Bergson | Die beiden Quellen

Vokabular der Gefühle als "wirkliche Schöpfung", Bemerkungen zur historischen

Transformation ästhetischer Empfindungen (42); Liebe hat "zuerst die Mystik plagiiert",
daher die häufige Enttäuschung - außer das Geliebte wird zum unberührbaren religiösen
Objekt, "neues Gefühl am Anfang der großen Schöpfungen in der Kunst, der Wissenschaft,
der Kultur" (43); Gemütsbewegungen können Oberfläche oder Tiefe affizieren, beim ersten
folgt die Emotion einer Idee / einem Bild, beim zweiten bringt sie selbst Ideen / Bilder hervor
(!) (43); Frauen sind dazu weniger fähig, aber gleich intelligent, "Schöpfung bedeutet vor
allem Emotion." (44); Aufmerksamkeit (45); "Das geniale Werk ist meistens aus einer
Emotion hervorgegangen, die einzig in ihrer Art ist, die man für unausdrückbar gehalten
hätte und die sich ausdrücken wollte.", Intuition, nicht Intelligenz, die nur schon Gegebenes
neu kombiniert (46); in großen Werke ereignen sich radikal neue Emotionen, das Werk geht
aus diesen hervor, nicht umgekehrt - keine "Gefühsmoral", aber es zeitigt sich nur Neues in
der Emotion (47); die Emotion kommt vor Ethik und Metaphysik (48); " Metaphysik und
Moral drücken dasselbe aus, die eine in Begriffen des Verstandes, die andere in Begriffen
des Willens [...].", die nicht gesellschaftliche Moral entspringt einer tiefen Emotion (49); ihre
Wirkung ust ansteckend und nicht inkludierend, Schwärmer, Mystiker - Druck vs.
Aufschwung (S. Weil!) (50); beide Formen der Moral vermischen sich, die eine stiftet
Gesellschaft und imitiert den Instinkt (Natur), die "Ethik des Aufschwungs" stiftet Fortschritt
und Begeisterung (51); gibt auch der Metaphysik ihre Stütze, Mystik: Gefühl der Befreiung
von natürlich / gesellschaftlichen Gütern, universelles Mitgefühl (52); Heroismus, Wirken
durch Vorbild (Affektion, die sich ausdehnt), reale Bewegung (Dauer), "Die Religion drückt
diese Wahrheit auf ihre Weise aus, wenn sie sagt, wir lieben die anderen Menschen in Gott.
Und die großen Mystiker erklären, sie hätten das Gefühl eines Stroms, der von ihrer Seele zu
Gott geht und von Gott zur Menschheit hinabsteigt." (53); Zenon, "Schöpfungskraft des
Lebens", Einfachheit der Handlung des Lebens (Eisenspäne, Auge) (!) (54); "immer ist es ein
Kontakt mit dem Schöpfungsprinzip des Menschengeschlechts, aus dem man sich die Kraft
schöpfen fühlte, die Menschheit zu lieben", Liebe vs. gesellschaftlicher Mechanismus (55);
Instinkt -> Intelligenz, "organische Tendenzen" auch in der Gesellschaft (56); Ethik als
organische Kohäsion - erster Teil, der Andere "war im Plan der Natur nicht enthalten" (57);
"Lebensschwung" reißt darüber hinaus, "wir lösten uns von der natura naturata, um zur
natura naturans zurückzukehren" (58); "Zwischen der ersten und der zweiten Ethik liegt also
die ganze Kluft zwischen Ruhe und Bewegung.", zweitere schließt erstere mitein, aber nicht
vice versa (-> Bezug zur ganzen Metaphysik der Dauer!) (59); Maximen der zweiten Moral
oft paradox, da sie eher einen Gefühlszustand erregen wollen, Bergpredigt (!) (60);
Christentum vs. Stoiker, es fehlt die Begeisterung (61); Intuition (Daimon) als Boden der
sokratischen Rationalität (62); "Sokrates, der durch den unvergleichlichen Zauber seiner
Person wirkt" (63); "der offenen und der geschlossenen Seele", "Seele, die sich öffnet",
unbewegt / bewegt, statisch / dynamisch (64); statisch - unter-intelektuell, dynamisch -
über-intelektuell, reine Intelligenz liegt dazwischen - Kontemplation (65); " Das, was
Aufschwung ist, neigt dazu, zu erstarren, indem es die Form der strengen Verpflichtung
annimmt. Das, was strenge Verpflichtung ist, neigt dazu sich zu vergrößern und zu
erweitern, indem es den Aufschwung in sich aufnimmt." (66); ethische Triebfedern, Achtung
vs. Anziehung (67); "Druck des sozialen Ich" (68); "Aber die großen ethischen Gestalten, die
in der Geschichte Epoche gemacht haben, reichen sich die Hände über die Jahrhunderte
hinweg, über unsere menschlichen Gemeinwesen hinweg: Sie bilden zusammen ein
göttliches Gemeinwesen, in das einzutreten sie uns einladen." (69); Vernunft allein kann
nicht gebieten (70)