Emotionale Abhängigkeit Ein Ratgeber

über die Fähigkeit gesunde Grenzen zu

setzen loszulassen und die Liebe zu
sich selbst wiederzuentdecken um
destruktive hinter sich zu lassen 1st
Edition Mary Perlmann
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Emotionale Abhängigkeit: Ein Ratgeber über die

Fähigkeit gesunde Grenzen zu setzen, loszulassen und
die Liebe zu sich selbst wiederzuentdecken – um
destruktive ... hinter sich zu lassen 1st Edition Mary
Perlmann
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Emotionale Abhängigkeit Ein Ratgeber über die Fähigkeit

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 EMOTIONALE ABHÄNGIGKEIT

Ein Ratgeber über die Fähigkeit gesunde Grenzen zu setzen,

loszulassen und die Liebe zu sich selbst wiederzuentdecken – um
destruktive Beziehungen für immer hinter sich zu lassen.

Mary Perlmann
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verwendet, und die Veröffentlichung des Warenzeichens erfolgt ohne
Erlaubnis oder Rückendeckung des Warenzeicheninhabers. Alle
Warenzeichen und Marken in diesem Buch dienen nur der
Verdeutlichung und gehören den Eigentümern selbst, die nicht mit
diesem Dokument verbunden sind.
Einleitung
Der abhängige Partner
Wie sich Co-Abhängigkeit entwickelt
Kapitel 1. Was ist Co-Abhängigkeit und was ist sie nicht?
Definition von Co-Abhängigkeit
Ist Co-Abhängigkeit eine Sucht?
Warum ist der Prozentsatz der Co-Abhängigen
überwiegend weiblich?
Was ist Co-Abhängigkeit nicht?
Kapitel 2. Die Stadien der Co-Abhängigkeit
Frühe Stadien des abhängigen Verhaltens
Mittlere Stadien der Co-Abhängigkeit
Endstadium der Co-Abhängigkeit und Genesung
Kapitel 3. Anzeichen von Co-Abhängigkeit
Kodependenz ist keine Interdependenz
Geringes Selbstwertgefühl
Sympathieträger
Schwierigkeiten bei der Festlegung von Grenzen
Hausmeisterdienste
Überreagieren
Suche nach einem starken Gefühl der Kontrolle
Kommunikationsprobleme
Kapitel 4. Wie Sie erkennen, ob Sie in einer kodexabhängigen
Beziehung sind
Anzeichen von Co-Abhängigkeit in Beziehungen
Symptome einer kodexabhängigen Beziehung
Kapitel 5. Wie Menschen kodexabhängig werden

Kapitel 6. Ziele der Wiederherstellung

Die Bedeutung von Zielvorgaben
Kurzfristige Ziele
Langfristige Ziele
Sind Sie bereit anzufangen?
Was passiert, wenn Sie ausrutschen?
Moment der Reflexion
Kapitel 7. Symptome der Co-Abhängigkeit
Versteckte Schande
Geringes Selbstwertgefühl
Nice-Being und People-Pretzel
Schuld - „Es tut mir immer leid“
Die schwer fassbare Suche nach Perfektion
Kapitel 8. Co-Abhängige und ihre Persönlichkeiten
Missbräuchliches Verhalten
Niedriges Selbstwertgefühl Verhalten
Verleugnungsverhalten
Verhalten des Opfers
Kapitel 9. Narzisst und Co-Abhängigkeit
Die Beziehung zwischen Narzissmus und Co-Abhängigkeit
Die Rollen innerhalb einer narzisstischen Beziehung
Narzissmus in der Kindheit
Kapitel 10. Wie man eine kodexabhängige Beziehung verändert
Es beginnt mit Selbstliebe; Aufbau von Selbstwertgefühl
Überwindung von Eifersucht und Ängsten in Beziehungen
Kapitel 11. Wie man versteht/erkennt, ob man abhängig ist
Geringes Selbstwertgefühl
Das Bedürfnis, andere zu retten
Kontinuierliche Verleugnung (Selbstverleugnung)
Das Bedürfnis, Menschen zu verwöhnen
Dysfunktionale Abgrenzungen
Geringe emotionale Ausdrucksfähigkeit
Zu viel Sucht und Angst vor Ablehnung
Kapitel 12. Co-Abhängiges Verhalten und verschiedene Typen
Der Märtyrer
Der Erlöser
Der Berater
Der Publikumsliebling
Der „Ja-Sager“
Co-Abhängigkeit in der Kindheit
Kapitel 13. Wie man Selbstwertgefühl und Selbstliebe aufbaut, um
Co-Abhängigkeit zu überwinden
Finden und kennen Sie Ihre Werte
Machen Sie Selbstvertrauen zu einem wichtigen Teil von
Ihnen
Üben Sie, wie man „Nein“ sagt
Erkennen Sie Ihr Bedürfnis zu gefallen und arbeiten Sie
daran
Selbstakzeptanz üben
Achtsamkeit üben
Kapitel 14. Tipps und Ratschläge zur Überwindung der Co-
Abhängigkeit
 Ein Tagebuch führen
Etwas Kreatives tun
Halten Sie sich von Negativität und negativen Menschen
fern
Entwickeln Sie eine positive Einstellung
Die meisten Menschen sind wirklich liebenswert
Machen Sie sich jeden Tag ein Kompliment
Übernehmen Sie die Verantwortung für Ihre Gefühle und
erkennen Sie an, dass Sie allein für sie verantwortlich sind
Aufgabenlisten erstellen
Etwas Schönes bemerken
Anerkennen und Verwirklichen
Ein Traumtagebuch führen
Vermeiden Sie es, sich direkt in eine neue Beziehung zu
stürzen
Startup-Sparen für etwas, das Sie wollen
Kapitel 15. Schritte zur Eroberung der Freiheit

Kapitel 16. Gesunde und glückliche Beziehungen aufbauen

Kommunikation ist das Nonplusultra
Vergebung üben
Die fünf Sprachen der Liebe verstehen
Respekt vor anderen
Kapitel 17. Ein starkes Selbstwertgefühl entwickeln
Behandeln Sie Ihren inneren Kritiker
Eine Haltung der Dankbarkeit kultivieren
Dinge schriftlich festhalten
Hören Sie auf, ein Perfektionist zu sein
Betrachten Sie Fehler und Misserfolge als Lektionen
Hören Sie auf, sich mit anderen zu vergleichen
Umgeben Sie sich mit Menschen, die Sie unterstützen
Einleitung
Co-Abhängigkeit ist ein emotionaler Zustand, der sich im
Wesentlichen als unsere verhaltensbedingte Unfähigkeit zeigt, eine
Beziehung zu anderen Menschen auf gesunde, für beide Seiten
vorteilhafte Weise zu gestalten. Ein kodependenter Partner kann als
eine Beziehung mit Sucht beschrieben werden. Der Co-Abhängige
möchte seinen unverantwortlichen, unbekümmerten Partner
behalten, dessen Aufmerksamkeit von anderen Dingen außerhalb
der Partnerschaft abgelenkt oder auf diese gerichtet ist. Der Partner
hat normalerweise entweder eine Form der Abhängigkeit wie Alkohol
oder andere Substanzen, weist eine chronische oder psychische
Krankheit auf oder kann im Allgemeinen in der Familie nicht so
funktionieren, wie es von ihm erwartet wird. Der gleichgültige
Partner, der der eigentliche Grund zur Besorgnis in der Familie ist, ist
alkohol-, drogen-, arbeits-, essens-, beziehungs-, glücksspiel- oder
sexsüchtig und weist häufig körperliche, emotionale und sexuelle
Misshandlungen auf, die ausgeprägt oder leicht sein können, sowie
einen ungewöhnlichen chronischen Geisteszustand oder eine
anhaltende körperliche Krankheit, die als Grund für die
Notwendigkeit von Hilfe und Rettung angesehen werden könnten.
Der abhängige Partner
Der abhängige Partner opfert seine eigenen Bedürfnisse und setzt
seine Energie für seinen süchtigen oder kranken Partner ein. So
kräftezehrend diese Praxis auch sein mag, sie geht so weit, dass sie
ihre eigenen Bedürfnisse, Wünsche und sich selbst ignoriert. Der Co-
Abhängige hat ein geringes Selbstwertgefühl und versucht, seine
Gefühle durch äußere Reize zu beruhigen, um sich besser zu fühlen.
Es ist äußerst schwierig, man selbst zu sein, wenn man von anderen
abhängig ist. Und wenn man nicht aufpasst, kann man auch in
Süchte geraten, um sich zu trösten oder Stress abzubauen.
Auch wenn ihre Absichten für ihren Partner gut sein mögen (sie
versuchen, sich um ihren kranken Gefährten zu kümmern), wird die
Aufgabe immer größer und anstrengender. Die Handlungen der
Barmherzigkeit neigen dazu, die Verhaltensweisen des abhängigen
Mitglieds zu verstärken oder zu rechtfertigen, und es ist für sie in
Ordnung, bedürftig zu bleiben, ohne zu versuchen, sich zu
verbessern. Der Co-Abhängige seinerseits denkt, dass er durch seine
barmherzigen Handlungen von seinem Partner gebraucht und
anerkannt wird. Es ist ein giftiges doppeltes Zusammentreffen von
Bedürfnissen für beide, aber der Bedürftige ist gleichgültig. Co-
Abhängige entwickeln Verhaltensweisen, die sie zu Opfern machen,
und sie verlieren die Fähigkeit, sich von ihrem Partner zu lösen und
in die dringend benötigte Freiheit zu gelangen. Solche
Verhaltensweisen können die folgenden sein:
Zeigt ein übertriebenes Verantwortungsgefühl für die Handlungen
des Partners.
Verwechselt zwischen Liebe und Mitleid. Es ist wahrscheinlich, dass
sie jemanden lieben, den sie für verletzlich halten, weil sie ihn retten
oder aus einer Situation herausholen wollen.
Sie tun ständig mehr, als von ihnen verlangt wird.
Sie sind leicht verletzt, wenn ihr Partner die Anstrengungen, die sie
unternehmen, nicht anerkennt.
Sie hängen zu sehr von der Beziehung ab, um ihr Gleichgewicht zu
halten. Sie halten an der Beziehung fest und versuchen, ihren Wert
durch ihre Werke zu beweisen, aus Angst, verlassen zu werden.
Sie sind in hohem Maße auf die Zustimmung und Anerkennung
seines Partners angewiesen.
Sie fühlen sich schuldig, wenn Sie versuchen, sich durchzusetzen.
Sie denken, Sie seien zu anspruchsvoll oder würden ihren Partner
verärgern.
Sie haben den Drang, den Partner zu kontrollieren, ohne Rücksicht
auf dessen Hilfsbedürftigkeit.
Paradoxerweise haben sie nicht genügend Vertrauen in sich selbst
und in ihren Partner.
Sie haben Schwierigkeiten, Gefühle zu erkennen und zu
differenzieren.
Sie ändern sich nur dann gewaltsam, wenn sie keine andere Wahl
haben.
Sie erkennen nur selten intime Grenzen an und können sich daher
ihren Partnern gegenüber aufdringlich verhalten.
Zeigt chronische Wut, die sie manchmal dazu veranlasst, bei der
Kompensation unehrlich zu werden.
Aus ihrer übermäßigen Achtsamkeit heraus können sie ziemlich
schlecht kommunizieren.
Sie haben im Allgemeinen Schwierigkeiten, auch nur die einfachsten
Entscheidungen zu treffen.
Wie sich Co-Abhängigkeit entwickelt
Bei den meisten Menschen hat die Co-Abhängigkeit ihre Wurzeln in
der Erziehung, vor allem als sie noch Kinder waren.
Kinder sind leicht zu beeinflussen. Ihnen fehlen die kognitiven
Fähigkeiten und die Erfahrung, um zu erkennen, dass sie oder ihre
Eltern in ungesunden Beziehungen zueinander leben. Für sie haben
die Eltern immer Recht, sagen die Wahrheit, lehren gute Werte und
verfügen über ausreichende Fähigkeiten, um zu führen und
Beziehungen aufzubauen. Ein Kind, das in einer dysfunktionalen
Familie aufwächst, in der es von weniger angesehenen Menschen
unterrichtet und behandelt wird, glaubt schließlich, dass es nicht
zählt. Sie betrachten sich selbst als das Letzte nach allen anderen
und werden wahrscheinlich in ihren Jahren der Reife und
Verantwortung familiäre Probleme verursachen und erleben.
Schauen wir uns zunächst einige Verhaltensweisen an, die für
dysfunktionale Familien charakteristisch sind:

Ungeordnet und unberechenbar: Jeder tut alles,

jederzeit und auf seine Weise, uneinheitlich.
Unkooperativ: Es mangelt an Interesse und
Koordination zwischen den Mitgliedern.
Unheimlich und unsicher: Die Mitglieder unterhalten
sich und tauschen sich auf irrationale bis extreme Weise
aus.
Vernachlässigung: Die Mitglieder sind im Allgemeinen
unsensibel gegenüber den Bedürfnissen der anderen.
Manipulativ: Die Mitglieder versuchen, sich
gegenseitig einen Vorteil zu verschaffen.
Schuldzuweisungen: Jeder hat das Gefühl, dass der
andere immer im Unrecht ist oder alle Probleme
verursacht.
Übermäßig streng oder unmanierlich: Sie gehen
offen und rücksichtslos gegeneinander vor.
 Beschämend: Sie weisen auf die Schwächen und
Fehler des anderen hin, um ihn zu beschämen.
Verleugnung: Sie erkennen nicht, dass sie innere
Probleme haben, die sie untereinander oder mit
externer Unterstützung angehen sollten.
Geheimniskrämerei: Die Mitglieder verschweigen sich
gegenseitig Einzelheiten, und Fehler in der Familie
werden intern verheimlicht.
Überkritisch: Die Mitglieder sind nicht barmherzig
zueinander, sondern urteilen untereinander.
Unaufmerksam: Die Mitglieder achten nicht auf die
Bedürfnisse der Familie und sind von einander
abgelenkt.
Anspruchsvoll: Sie erwarten, dass jedes Mitglied
perfekt ist, auch die jungen, und stellen daher
unrealistische Ansprüche an die anderen.

Dysfunktionale Familien neigen dazu, den Kindern die Schuld für

auftretende Fehler zu geben. Wenn das Kind von solchen
Kommentaren verschont bleibt, wird ihm gesagt, dass es kein
Problem gibt. Das ist für das Kind verwirrend, denn wenn es ein
Problem gibt, weiß es das intuitiv. Auch wenn es für etwas
verantwortlich gemacht wird, für das es nicht verantwortlich ist, ist
ihm das bis zu einem gewissen Grad klar. Gemischte oder
widersprüchliche Botschaften der Bezugspersonen verzerren im
Allgemeinen das Verständnis und die Gefühle des Kindes. Dies wird
zu einem andauernden entwertenden Verfahren, das das Kind zu
dem Schluss kommen lässt, dass es ein Problem für die Familie ist.

Ein Kind, dessen Gefühle niemals bestätigt oder dessen Gedanken

bestätigt werden, kommt zu dem Schluss, dass es schlecht, dumm,
unwürdig und unfähig ist und der Grund für die Dysfunktion der
Familie. Die Co-Abhängigkeit der Erwachsenen hat ihre Wurzeln in
dieser Kindheitserfahrung und der daraus resultierenden
Überzeugung. Eine häusliche Umgebung in der Kindheit, in der
Unterstützung und Pflege unbeständig sind, macht das Kind dazu:
Das Kind übernimmt die Rolle des Erziehers im
Haushalt, kümmert sich um die Geschwister, bezahlt die
Rechnungen, bereitet die Mahlzeiten zu und hat
manchmal Verständnis für die Eltern und kümmert sich
um sie, wenn sie betrunken sind oder sich
unangemessen oder schwach gegenüber ihren Pflichten
verhalten. Sie entwickeln das Gefühl, dass sie
einspringen müssen, damit alles in Ordnung ist und
läuft, damit nicht alles unter den Augen aller schief
geht.
Betrachten Sie die Menschen, die sie lieben, eher
als verletzend denn als lindernd: Ein emotional und
manchmal auch körperlich verlassenes, ausgebeutetes,
bedrohtes, betrogenes oder verletztes Kind reift in dem
Glauben heran, dass das Leben in der Familie nur
Ausdauer ohne Freude erfordert. Sie lassen sich von
ihren Freunden und Partnern im späteren Leben
durchsetzen, während sie ihrerseits immer wieder
denken, dass sie sich in Geduld üben müssen, wenn sie
die Familie zusammenhalten wollen.
Streben danach, anderen mehr zu gefallen als
sich selbst: Die Unsicherheit über die Bedeutung der
eigenen Gedanken und Gefühle führt dazu, dass man
die Kontrolle über Ereignisse verliert, die einen selbst
betreffen. Sie versuchen weiterhin, ihrem Partner oder
anderen Menschen zu gefallen, in der Illusion, auf diese
Weise die Kontrolle zu übernehmen. Aus Angst nehmen
sie nie offen Stellung zu Fragen, denen sie zustimmen
oder in denen sie nicht zustimmen. Sie hoffen, dass sie
durch ihr Nachgeben mit einem gewissen
Selbstwertgefühl und emotionaler Erfüllung belohnt
werden.
Probleme mit emotionalen Grenzen: Das Kind reift
heran, ohne den Mut zu haben, zu sagen, wie weit es
sich auf etwas einlassen oder Menschen an sich
heranlassen kann. Sie sind ständig darauf aus, es allen
recht zu machen und jeden zu unterhalten, oder sie sind
zurückgezogen und verschlossen und nicht bereit, ihrem
Partner zu vertrauen. Letztlich reift man heran, ohne
Leitwerte und Prinzipien für das eigene Leben zu
definieren.
Schuldgefühle: Das Kind fühlt sich schuldig an den
falschen oder schlechten Dingen, die es gar nicht
verursacht hat. Es hat das Gefühl, dass der Unfug in der
Familie auf seine Unfähigkeit zurückzuführen ist, ihn zu
beheben. Selbst wenn es sich ungerechtfertigt anfühlt,
glaubt es, dass es noch etwas tun könnte, um es wieder
gut zu machen. Das Gefühl, dass sie die Dinge nicht
absolut in Ordnung bringen können, prägt ihre
Gedanken und Gefühle der Unzulänglichkeit auf
bösartige Weise.
Sie werden übermäßig ängstlich: Unsicherheiten in
der Kindheit aus Angst vor unheimlichen Momenten und
deren häufiges unerwartetes Auftreten lassen sie reifen,
immer in Angst vor dem nächsten Moment von ihrem
Partner. Selbst wenn die Dinge in den aktuellen
Momenten glatt zu sein scheinen, fürchten sie ständig,
dass sie von ihrem Partner bestraft oder verlassen
werden, wenn sie sich nicht auf bestimmte verbesserte
Weise verhalten oder bestimmte verdiente Handlungen
ausführen.
Sie werden überempfindlich: Sie reifen in dem
Glauben, dass etwas an ihnen fehlerhaft ist, und sie
müssen sich bemühen, es zu unterdrücken, zu
verstecken oder zu überspielen. Dies führt dazu, dass
sie sich ihrer Gedanken und Handlungen übermäßig
bewusst sind und sich selbst als uninteressant für ihren
Partner und alle um sie herum betrachten.
 Sie werden weniger vertrauensvoll: Das ständige
Gefühl des Verrats und der Ausbeutung führt dazu, dass
sie ihrem Partner und ihrem Gegenüber ihr
Wohlbefinden nicht anvertrauen. Damit versuchen sie,
sich vor künftigen Verletzungen zu schützen. Dies führt
dazu, dass sie sich der Intimität und der Verbindung mit
dem Partner verschließen.

Weitere Folgen sind u. a. ein ständiges Gefühl der Einsamkeit, die

mangelnde Bereitschaft, Hilfe anzunehmen, Überverantwortung und
Diktatur. Wenn Sie die Ursache für Ihre Co-Abhängigkeit verstehen
und wissen, wie Sie in diese Abhängigkeit geraten sind, können Sie
Ihre Korrekturstrategien besser anwenden.
Kapitel 1. Was ist Co-Abhängigkeit und was ist
sie nicht?
Ich gehe davon aus, dass das Konzept der Co-Abhängigkeit für Sie
völlig neu ist; deshalb möchte ich Ihnen einen Überblick geben. Jede
Beziehung hat ihre Höhen und Tiefen. Manchmal hat man das
Gefühl, dass man sehr verliebt ist, und dann gibt es Zeiten, in denen
die andere Person einen enttäuscht oder verletzt. Genau wie das
süchtige Verhalten, das Süchtige gegenüber Drogen an den Tag
legen, verhält es sich bei Co-Abhängigen in Beziehungen ähnlich.
Das Leben eines Co-Abhängigen dreht sich immer um jemand
anderen, d. h. um die Person oder die Personen, die sie lieben. Sie
wissen nicht, wie sie für sich selbst leben sollen, und ihre Gedanken
sind immer mit den Menschen beschäftigt, die sie lieben.
Definition von Co-Abhängigkeit
Es gibt keine offizielle Definition von Co-Abhängigkeit. Auch heute
noch ist sie weltweit ein viel diskutiertes Gesprächsthema. Eine
vorläufige Definition des Begriffs wurde jedoch im Jahr 1989 auf
einer nationalen Konferenz von 22 führenden Persönlichkeiten
geprägt, die feststellten, dass es sich bei der Co-Abhängigkeit um
eine Art von schmerzhafter Abhängigkeit handelt und dass sie ein
typisches Verhalten beinhaltet, das die Anerkennung durch andere
und zwanghaftes Verhalten einschließt, das alles auf der Suche nach
Selbstwert, Sicherheit und Identität geschieht.
Ist Co-Abhängigkeit eine Sucht?
Im Jahr 1988 sagte der Psychiater Timmen Cermak, dass die Co-
Abhängigkeit als Krankheit bezeichnet werden sollte. Ja, sie als
Krankheit zu bezeichnen, klingt etwas morbide, aber was er damit
sagen wollte, war, dass Co-Abhängigkeit ein Zustand ist, der
fortschreitende Symptome aufweist und das normale Funktionieren
einer Person stark beeinträchtigen kann.

Manche Menschen sind strikt dagegen, dass der Co-Abhängigkeit das

Etikett der Krankheit aufgedrückt wird. Sie sind der Meinung, dass
dies entmutigt, stigmatisiert und auch zu einer Entmachtung der
Person führt, die eigentlich versucht, den Weg der Genesung zu
beschreiten. Diese Leute behaupten, dass die Kennzeichnung als
Krankheit die Menschen nur glauben lässt, dass sie keine Kontrolle
über das Problem haben und daher keine Chance auf Heilung haben.
Andere sind jedoch nicht dieser Ansicht. Sie sind stattdessen der
Meinung, dass die Strafbehandlung und die Scham, die mit der
Sucht einhergehen, beseitigt werden, wenn man die Co-Abhängigkeit
als Krankheit bezeichnet. Diese Menschen sind der Meinung, dass
die Abhängigkeit als eine Form der körperlichen Krankheit betrachtet
und mit Empathie behandelt werden sollte.

Ob Sie Co-Abhängigkeit als Krankheit oder als Sucht betrachten, ist

allein Ihre Entscheidung, aber Sie sollten wissen, dass eine
Genesung möglich ist, unabhängig davon, was Sie als Krankheit
betrachten.
Warum ist der Prozentsatz der Co-Abhängigen
überwiegend weiblich?
Es hat sich herausgestellt, dass Frauen einen größeren Anteil an der
Co-Abhängigkeit haben als Männer, und das liegt vor allem an diesen
Gründen:

Biologisch: Frauen neigen dazu, sich nach

Beziehungen zu sehnen, als ob sie dafür verdrahtet
wären. Sie haben auch eine hervorragende Fähigkeit,
sich leicht an andere zu binden, und sind viel sensibler
für Gefühle. Sie werden feststellen, dass sich Männer in
Stresssituationen oft auf irgendeine Art von Aktion
vorbereiten, während Frauen sich mit anderen
anfreunden.
Entwicklungsbedingt: Es ist auch zu beobachten,
dass sich Mädchen beim Aufwachsen als Kinder mehr
auf ihre Eltern verlassen, und sie sind auch emotional
stärker involviert. Schon in der Kindheit fürchten sie sich
am meisten davor, jemanden zu verlieren oder eine
Delle in einer Beziehung zu bekommen. Sie akzeptieren
die elterlichen Werte in ihrem Leben stärker, was sich
aus ihrem Wesen ergibt. Sie neigen auch dazu,
Angstsymptome zu zeigen, wenn ihre emotionale
Bindung zu ihren Eltern durch eine Trennung bedroht
ist. Eine der größten Herausforderungen, denen sie sich
im Leben stellen müssen, ist daher die Autonomie.
Jungen hingegen lernen, ihre männliche Identität zu
entwickeln, indem sie sich von ihren Eltern trennen. Ihre
größte Herausforderung ist die Intimität.
Politisch: Im Laufe der Jahrzehnte und Jahrhunderte
waren Frauen immer wieder Unterdrückung ausgesetzt.
Sie wurden an den Rand gedrängt und des gleichen
Zugangs zu Rechten, Geld und Macht beraubt. Frauen
sind seit Generationen durch sexuellen und körperlichen
Missbrauch traumatisiert. Auch Männer waren damit
konfrontiert, aber Frauen in weitaus größerem Ausmaß.
Dies hat ihr Selbstwertgefühl auf ein extremes Tief
gesenkt.
Religion: Frauen wird in der Gesellschaft oft eine
untergeordnete Rolle zugeschrieben, insbesondere
gegenüber Männern. Der Grund dafür ist das weit
verbreitete Patriarchat in fast allen Kulturen. Frauen sind
oft einem Zustand ausgesetzt, in dem sie sich ihren
männlichen Begleitern oder Vormündern unterordnen
müssen. Außerdem haben sie in allen Lebensbereichen
weniger Freiheiten und erhalten eine geringere Bildung.
Kulturell: In den meisten Kulturen der Welt werden
Mädchen stärker eingeschränkt und haben weniger
Möglichkeiten zur Selbstständigkeit. Die
gesellschaftlichen Normen und die hormonellen
Veränderungen ermutigen die Jungen, selbständig und
rebellisch zu sein. Dadurch erhalten sie viel mehr
Freiheiten.
Gesellschaftliche Faktoren: Frauen neigen immer
mehr zu Depressionen und einem geringeren
Selbstwertgefühl. Ich will damit nicht sagen, dass dies
irgendwie mit der Co-Abhängigkeit zusammenhängt,
aber es hängt definitiv davon ab, wie die Gesellschaft
eine Frau behandelt. Eine von Dove durchgeführte
Studie ergab, dass 40 % der befragten Frauen mit
ihrem Aussehen unzufrieden sind. Die Gesellschaft hat
schon immer unrealistische Standards für Frauen
gesetzt, mit Airbrush-Modellen auf den Titelseiten von
Zeitschriften. Und all dies beginnt bereits in der
Kindheit, wo einige Mädchen sogar selbstzerstörerisches
Verhalten zeigen.
Was ist Co-Abhängigkeit nicht?
Wenn Sie wirklich verstehen wollen, was Co-Abhängigkeit ist, dann
müssen Sie auch wissen, was sie nicht ist. Häufig verwechseln die
Menschen diesen Begriff mit Abhängigkeit oder Fürsorge. Aber es ist
nichts, was auch nur annähernd damit zu tun hat.

Pflegen ist keine Co-Abhängigkeit

Menschen, und insbesondere Frauen, neigen dazu, andere, auch

Kinder, zu pflegen und sich um sie zu kümmern. Das beste Beispiel
ist eine Mutter, die alles für ihr Kind tut, was sie kann. Sie sollten
diese Fürsorglichkeit nicht mit einer abhängigen Fürsorge
verwechseln. Das liegt vor allem daran, dass im Fall der Co-
Abhängigkeit der Anteil des Nehmens viel höher ist als der des
Gebens. Fürsorge ist etwas, das aus Entbehrung und Not entsteht,
aber Fürsorge ist etwas, das aus Überfluss entsteht.

Dieses Beispiel soll es Ihnen verdeutlichen. Nehmen wir an, Sie

verlassen Ihren Arbeitsplatz, um sich um Ihren schwer kranken
Ehepartner zu kümmern. Aber Sie haben Ihre Stelle nicht
aufgegeben, weil Sie mehr Zeit mit Ihrem Ehepartner verbringen
wollten und Sie dachten, das sei Ihre Priorität. Sie haben ihn aus
Schuldgefühlen aufgegeben, weil Sie nicht in der Lage waren, für
Ihren Ehepartner da zu sein, als Sie es hätten tun sollen. Sie können
alles übernehmen, was mit der Behandlung Ihres Ehepartners zu tun
hat, aber Sie bitten niemanden um Hilfe, obwohl Sie wissen, dass Sie
sie brauchen. Nach ein paar Tagen fühlen Sie sich dann überfordert
und machen sich zu viele Sorgen, obwohl Ihr Ehepartner Sie
vielleicht gar nicht so sehr braucht, wie Sie behaupten. Sie kümmern
sich nicht um Ihre eigenen Bedürfnisse und fühlen sich auch
deswegen schlecht, und Sie sind ständig müde. All dies ist ein
Beispiel dafür, dass Sie von Ihrem Ehepartner abhängig sind.
Co-Abhängigkeit bedeutet nicht, freundlich zu sein

Es ist ganz natürlich, dass ein Mensch zu einem anderen Menschen

freundlich ist oder ihm hilft. Ein geringes Selbstwertgefühl führt
jedoch dazu, dass man sich von anderen abhängig macht, was
wiederum kein Akt der Freundlichkeit ist. Abhängige Menschen
haben keine Wahl, denn ihre Einstellung ist so, dass sie zu nichts
Nein sagen können. Sie helfen anderen nicht, weil sie es wollen.
Vielmehr helfen sie anderen aus Angst, Schuldgefühlen oder
Unsicherheit. Wenn Sie z. B. normalerweise Essen zum Mitnehmen
bestellen oder in günstigen Restaurants essen, aber wenn es um
Ihre Freundin geht, lassen Sie sie aus Scham die teuren Restaurants
wählen, dann ist das Co-Abhängigkeit. Du lässt dich von der Scham
leiten, was deine Freundin von dir denken wird. Das ist keine
Freundlichkeit. Du gehst nicht mit ihr in ein teures Restaurant als
eine Art große Geste. Sie tun das, um Ihr Selbstbild zu stärken.
Wenn Sie Ihre Freundin in ein Luxusrestaurant ausführen, weil Sie
denken, dass sie sonst gehen könnte, dann ist das ein Fall von
Bestechung, und Sie sind von ihr abhängig. Hätten Sie sie gebeten,
sich ein beliebiges Lokal auszusuchen, nur weil es Ihnen egal ist, wo
Sie essen gehen, dann wäre das kein Fall von Kodependenz
gewesen.

Kodependenz ist keine Interdependenz

Ein von einander abhängiges Paar ist immer mit Machtkämpfen

konfrontiert, auch wenn nach außen hin alles normal erscheint. Einer
der Partner könnte sich schuldig fühlen, nachdem er
vorweggenommen hat, was die andere Person braucht. Auf jede
Stimmung oder jedes Gefühl, das sie haben, reagieren sie betroffen.
Um sicherzustellen, dass alle ihre Bedürfnisse erfüllt werden, haben
sie die Angewohnheit, immer zu versuchen, die Kontrolle zu
behalten. Sie fürchten nicht nur die Trennung, sondern auch die
Intimität, weil sie ihr unsicheres Selbst bedroht.
Kapitel 2. Die Stadien der Co-Abhängigkeit
Praktizierende Psychiater und medizinische Berater haben
festgestellt, dass die Co-Abhängigkeit ein progressiver Zustand ist.
Die Symptome verschlimmern sich allmählich und ähneln denen
eines Süchtigen oder eines Alkoholikers. In den späteren Stadien
weisen sowohl Co-Abhängige als auch Alkoholiker oder
Drogenabhängige ernsthafte psychische oder körperliche Probleme
auf. Wenn die Krankheit nicht rechtzeitig und richtig behandelt wird,
kann sie sich genau wie der Alkoholismus in eine Abwärtsspirale
verwandeln. Genau wie Alkoholiker zeigen auch Co-Abhängige
Verbesserungen, wenn sie behandelt werden. Die Genesung kann
bei Co-Abhängigen zu jedem Zeitpunkt eingeleitet werden. Es ist nie
zu spät. Doch je früher der Prozess beginnt, desto leichter ist die
Krankheit zu behandeln.

In diesem Teil werden die verschiedenen Stadien der Co-

Abhängigkeit im Detail betrachtet. Dies könnte den Lesern helfen, zu
erkennen, wie weit sie sich auf den Spuren der Co-Abhängigkeit
bewegen.
Frühe Stadien des abhängigen Verhaltens
Das frühe Stadium der Co-Abhängigkeit beginnt, wenn der
Betroffene übermäßig an ein Thema gebunden ist. Dabei kann es
sich um eine Person, eine Substanz oder ein Verhaltensmuster wie
das Glücksspiel handeln. Die offenkundige Anhänglichkeit, die bald
den Grad der Besessenheit erreicht, führt dazu, dass die Person auf
ungesunde Weise von dem Thema abhängig wird.

Es ist möglich, dass wir uns zu einer bedürftigen Person hingezogen

fühlen oder uns besonders für ein bestimmtes Familienmitglied
engagieren. Wir wollen ihnen ständig helfen und es ihnen recht
machen. Allmählich werden wir emotional immer stärker an diese
Person gebunden und verlieren dabei den Blick für unser eigenes
Leben. Dadurch wird die Beziehung zu einer Besessenheit und
beginnt, beide beteiligten Personen zu verletzen.

Um sich von diesem Punkt der Co-Abhängigkeit zu erholen, müssen

Sie das Problem offen ansprechen und die Realität der Beziehung
anerkennen. Das ist die Voraussetzung dafür, dass Sie diese
dysfunktionale, kodependente Realität verändern können. Die
Veränderung kann durch alles Mögliche inspiriert werden. Vielleicht
könnte der Wunsch, ein glücklicheres Leben mit Ihrem Partner zu
führen, Ihren Genesungsprozess von der Co-Abhängigkeit einleiten.
Sie müssen einen Weckruf erhalten. Veränderungen sollten zwingend
notwendig werden, und anstatt die Tatsachen zu ignorieren oder
herunterzuspielen, müssen Sie sie als hart, aber wahr akzeptieren.
Leugnen bringt uns nicht weiter. Die Genesung von der Co-
Abhängigkeit beginnt damit, dass man alle Informationen sammelt,
die man bekommen kann, und sich Hilfe von Fachleuten holt. Viele
Menschen entscheiden sich für eine Psychotherapie oder ein Zwölf-
Schritte-Programm, auf das wir am Ende eingehen werden. Der
Genesungsprozess beinhaltet die Wiederentdeckung der verlorenen
Identität und das Ablegen der verschiedenen Fassaden oder
Verkleidungen, die wir um uns herum aufbauen.
Mittlere Stadien der Co-Abhängigkeit
Im mittleren Stadium der Co-Abhängigkeit zeigen sich bei der Person
extreme Symptome wie Verleugnung, schmerzhafte Gefühle und
zwanghafte Verhaltensmuster. Gelegentlich kann es zu
Gewaltausbrüchen kommen; die Person ist einfach am Ende und
muss gerettet werden. Patienten in diesem Stadium verspüren das
zwanghafte Bedürfnis oder den Drang, zu kontrollieren und die
Macht zu übernehmen. Die Wiedererlangung von Unabhängigkeit,
Ausgeglichenheit und Seelenfrieden sind für die Genesung des
Patienten, der sich in der mittleren Phase der Co-Abhängigkeit
befindet, unabdingbar.

Aufgrund mangelnder Unterstützung und ständiger Verleugnung des

Problems gelangen die Menschen in die mittlere Phase der Co-
Abhängigkeit. Die Menschen neigen dazu, das Problem zu
minimieren und in den Hintergrund zu drängen, um die
schmerzhaften Aspekte ihrer Persönlichkeit vor sich selbst und der
Welt im Allgemeinen zu verbergen. In der Zwischenzeit nimmt die
Sucht der Person, die Kontrolle zu übernehmen, immer weiter zu
und vergiftet die Beziehung bis zu einem unumkehrbaren Punkt.
Menschen im mittleren Stadium der Co-Abhängigkeit beginnen, mehr
zu helfen, um zu kontrollieren. Sie übernehmen Verantwortung, die
ihnen nicht zusteht, und überfordern sich bis zum Zusammenbruch.
In dieser Phase kommt es aufgrund der zunehmenden Konflikte in
der Psyche des Patienten häufig zu verstärkten
Stimmungsschwankungen. In dieser Phase der Co-Abhängigkeit
verfallen die Betroffenen oft in wechselseitige Abhängigkeiten.
Dies ist die Phase, in der die intensivste Genesung stattfindet. Die
Patienten beginnen, sich im Nichtanhaften zu üben und versuchen,
das allgemeine Gefühl ihrer Machtlosigkeit gegenüber dem Thema
ihrer Abhängigkeit zu begreifen. Ziel ist es, sich auf das Selbst des
Patienten zu konzentrieren und den Fokus von der Substanz der
Abhängigkeit wegzunehmen. In dem Maße, wie sich der Fokus auf
das Selbst entwickelt, steigt auch die Selbstwahrnehmung und
Selbstprüfung des Patienten. Dies ist ein Teil sowohl der
Psychotherapie als auch des Zwölf-Schritte-Programms der
Anonymen Alkoholiker. Die Anonymen Alkoholiker betonen, dass der
Erfolg eines jeden Alkoholikers bei der Genesung von der
Alkoholsucht von der strikten Selbstehrlichkeit des Patienten
abhängt, und dies gilt für alle Patienten, die versuchen, sich von der
Co-Abhängigkeit zu erholen.

Es ist eine Zeit, in der der Patient damit aufhören muss, anderen die
Schuld für seinen Zustand zu geben, denn die Abwälzung der Schuld
hat im Behandlungsprozess keinen Sinn. Selbst wenn der Patient
missbraucht und unterdrückt wurde, sollte es seine Aufgabe sein,
sich von dem Gefühl der Unsicherheit und Unzulänglichkeit zu
befreien. Nur sie können ihren Selbstwert in ihren Augen
wiederherstellen und müssen daher an sich selbst glauben.
Endstadium der Co-Abhängigkeit und
Genesung
Im Endstadium der Co-Abhängigkeit ist der Gegensatz zwischen
Krankheit und Gesundheit am stärksten ausgeprägt. Die Welt des
unbehandelten Co-Abhängigen verengt sich und seine Gesundheit
nimmt ab. Wenn die Co-Abhängigkeit fortschreitet und ihr
Endstadium erreicht, werden Konflikte sehr häufig. Das
Selbstwertgefühl und die Selbstfürsorge nehmen weiter ab. Zu den
chronischen Symptomen der Co-Abhängigkeit gehören weiter
fortgeschrittene Zwangsstörungen und Abhängigkeiten. Zu diesen
zwanghaften Verhaltensweisen gehören die Überwachung des
Süchtigen, Ermächtigung, Zwangsstörungen, Diäten, Affären,
übermäßiges Essen und Alkoholismus. Die Genesung in diesem
letzten Stadium der Co-Abhängigkeit hängt von der
Wiederherstellung des Selbstwertgefühls und des Vertrauens des
Patienten ab. Der Patient wird ermutigt, seine eigenen Ziele zu
verfolgen und Aktivitäten nachzugehen, die ihn besonders
interessieren. Die Patienten äußern den Wunsch, sich voll und ganz
zu artikulieren und auszudrücken, um der Freude und Freiheit willen,
die sie dabei erleben. Der Fokus verlagert sich allmählich von außen
nach innen in dem Sinne, dass der Patient weniger auf den anderen
fixiert ist und stattdessen mit der Selbstreflexion und kritischen
Analyse seines Verhaltens beginnt. In dem Maße, in dem sich der
Fokus vom Objekt der Sucht oder der Abhängigkeit wegbewegt, wird
dem Patienten bewusst, dass er sich viel mehr nach authentischer
Intimität sehnt und dazu fähig ist. Genesung und Behandlung von
Co-Abhängigkeit erfordern eine kontinuierliche Pflege, um einen
Rückfall in den Zustand der Co-Abhängigkeit zu verhindern. Es kann
mehrere Jahre dauern, bis die Veränderungen und die Genesung ein
fester Bestandteil von Ihnen werden.
Kapitel 3. Anzeichen von Co-Abhängigkeit
Eines der schwierigsten Hindernisse bei der Bekämpfung von Co-
Abhängigkeit ist die Verleugnung. Oft fällt es einer oder beiden an
einer Co-Abhängigkeit beteiligten Parteien schwer, die Tatsache zu
erkennen und dann zuzugeben, dass die Beziehung ungesund
geworden ist. Manchmal ist eine außenstehende Partei oder eine
Intervention erforderlich, damit die Co-Abhängigen das Problem
erkennen. Darüber hinaus gibt es Fälle, in denen Co-Abhängige sich
der Ungesundheit der Beziehung durchaus bewusst sind, aber sie
zögern, das Problem nach außen hin anzuerkennen oder
Maßnahmen zu ergreifen. Glücklicherweise gibt es Möglichkeiten, die
Co-Abhängigkeit zu erkennen, was der erste Schritt zur Überwindung
der Co-Abhängigkeit und zum Aufbau einer gesunden Beziehung ist.
Kodependenz ist keine Interdependenz
Zunächst einmal ist es wichtig, zwischen Co-Abhängigkeit und
Interdependenz zu unterscheiden. Bei der gegenseitigen
Abhängigkeit sind die an einer Beziehung beteiligten Personen nur
bis zu einem gewissen Grad voneinander abhängig. In einem
familiären Umfeld kann sich beispielsweise ein Elternteil auf den
anderen Ehepartner verlassen, wenn es darum geht, Rechnungen zu
bezahlen oder Routinearbeiten mit den Kindern zu erledigen. Ebenso
trägt der andere Ehepartner auf andere, sinnvolle Weise bei. Das
bedeutet nicht, dass sie voneinander abhängig sind oder dass sie
sich aufeinander verlassen, um ein Gefühl des Selbstwerts zu
entwickeln. In Wirklichkeit sind sie individualistisch und können
dennoch die Aufgaben einer Familie auf eine gemeinsame, gesunde
Weise angehen.

Eine weitere Möglichkeit, um festzustellen, ob Sie sich in einer

kodierenden Beziehung befinden, besteht darin, sich zu fragen, ob
Sie Ihr Verhalten und Ihre Handlungen häufig hinterfragen, oder ob
Sie einfach nur unter einer ständig präsenten, starken Angst leiden.
Menschen in einer kodependenten Beziehung beurteilen sich häufig
selbst und überlegen, was sie hätten anders machen oder sagen
sollen.
Geringes Selbstwertgefühl
Eine der häufigsten Auswirkungen des Lebens in einer ko-
abhängigen Beziehung ist ein geringes Selbstwertgefühl. Oft ist ein
geringes Selbstwertgefühl nicht so leicht zu erkennen, wie man
vielleicht denkt. Menschen, die nach Perfektionismus streben,
können in Wirklichkeit unter einem geringen Selbstwertgefühl leiden;
ebenso können sie nach außen hin selbstbewusst erscheinen, aber
das könnte eine Fassade sein. Innerlich können Menschen mit
geringem Selbstwertgefühl von Schuld- und Schamgefühlen geplagt
sein.
Sympathieträger
Außerdem sind Co-Abhängige oft Menschen, die es anderen recht
machen wollen. Sie fühlen sich verpflichtet und vielleicht sogar
verantwortlich dafür, zum Glück eines anderen beizutragen.
Typischerweise haben diese Menschen Angst davor, „nein“ zu sagen,
und können sogar Angst empfinden, wenn sie mit einer Situation
oder Einladung konfrontiert werden, die sie lieber ablehnen würden.
In vielen Fällen sagen People-Pleasers „ja“ zu etwas, dem sie
eigentlich nicht zustimmen wollten, aber sie fühlen sich gezwungen
und stellen stattdessen die Wünsche und Bedürfnisse anderer vor
ihre eigenen.
Schwierigkeiten bei der Festlegung von
Grenzen
Außerdem haben Co-Abhängige oft Schwierigkeiten, Grenzen zu
ziehen. Sie verinnerlichen oft die Probleme, Gefühle, Gedanken oder
Bedürfnisse anderer und entwickeln ein ungesundes Gefühl der
Verantwortung für das Wohlbefinden ihres Partners. Manche Co-
Abhängige ziehen sich jedoch zurück und ziehen aktiv ihre Grenzen,
was es für andere schwierig macht, ihnen nahe zu kommen. In
anderen Fällen variieren Co-Abhängige die Verhaltensweisen, mit
denen sie Grenzen setzen; manchmal lassen sie ihre Mauern fallen,
während sie sich ein anderes Mal völlig zurückziehen.
Hausmeisterdienste
Fürsorge ist ein weiteres häufiges Verhalten, das in ko-abhängigen
Beziehungen zu finden ist. Oft stellt die Pflegeperson die Bedürfnisse
der anderen Partei über ihre eigenen Bedürfnisse. Der Betreuer fühlt
sich verpflichtet, der anderen Person zu helfen, und kann sogar
Gefühle der Ablehnung empfinden, wenn die andere Person die Hilfe
ablehnt. Darüber hinaus kann die Pflegeperson von der Vorstellung
besessen sein, dass sie die andere Person in der Beziehung
„reparieren“ kann, selbst wenn diese Person nicht versucht, die
Hindernisse zu überwinden, unter denen sie leidet.
Überreagieren
Ein weiteres Verhalten, das auf eine Co-Abhängigkeit hinweisen
kann, ist eine Überreaktion. Während die meisten Menschen auf die
Gedanken und Gefühle anderer reagieren, können sich Co-
Abhängige durch negative Meinungen bedroht fühlen. Anstatt die
abweichende Meinung abzutun, könnte der Co-Abhängige die
Meinung übernehmen und anfangen, sie zu glauben; oder er könnte
das Gegenteil tun und extrem defensiv werden. In jedem Fall kann
eine zu starke Reaktion auf eine eigentlich unbedeutende
Bemerkung ein Zeichen von Co-Abhängigkeit sein.
Suche nach einem starken Gefühl der
Kontrolle
Co-Abhängige streben in der Regel auch nach einem starken Gefühl
der Kontrolle. Sie können die Kontrolle über die andere Person in der
Beziehung suchen, oder sie können extreme Kontrolle über einen
Aspekt ihres eigenen Lebens suchen. Co-Abhängige können zum
Beispiel auf die eine oder andere Weise süchtig werden; manchmal
werden sie sogar arbeitssüchtig, um einen Aspekt ihres Lebens
vollständig unter Kontrolle zu haben. Fürsorger und Menschenfresser
können diese Verhaltensweisen sogar nutzen, um den Aspekt der
Kontrolle auf die Spitze zu treiben und ihren Einfluss auf andere zu
nutzen, um sie zu manipulieren.

Außerdem können Co-Abhängige versuchen, die andere Person in

der Beziehung zu kontrollieren, indem sie deren Handlungen
einschränken. Der Co-Abhängige kann versuchen, seinem Partner
Befehle zu erteilen. Umgekehrt lassen Co-Abhängige ihre Partner
manchmal nicht an bestimmten Aktivitäten oder Verhaltensweisen
teilnehmen, durch die sie sich bedroht fühlen.

Während Co-Abhängige oft in den Raum anderer eindringen, kann

dies auch zu einem körperlichen Phänomen werden. Beobachten Sie
Ihr Verhalten oder das Ihrer Mitmenschen: Haben Sie den Eindruck,
dass Sie ständig etwas verschütten, stolpern oder einfach nur zu
Unfällen neigen? Vielleicht verletzen Sie den persönlichen Freiraum
einer anderen Person oder umgekehrt. Persönliche Grenzen zu
setzen, sowohl physisch als auch emotional, ist eine wichtige
Voraussetzung für eine gesunde Beziehung.
Kommunikationsprobleme
In vielen Fällen verlassen sich Co-Abhängige auf dysfunktionale
Kommunikationsmittel. Es kann sein, dass sie nicht in der Lage sind,
ihre Gedanken oder Gefühle in einer gesunden, klaren Weise
darzustellen. Außerdem kann ein Co-Abhängiger Schwierigkeiten
haben, zu erkennen, was er überhaupt denkt. Wenn Sie dieses
Verhaltensmuster bei sich selbst bemerken, könnte das ein Hinweis
darauf sein, dass in Ihrer Beziehung etwas nicht stimmt. Wenn Sie
bemerken, dass Sie nicht bereit oder ängstlich sind, ehrlich zu Ihrem
Partner zu sein, könnte dies ein Zeichen für eine gestörte
Kommunikation sein. Wenn Ihr Partner Sie beispielsweise nach Ihrer
Meinung zu einer Sache fragt und Sie Angst haben, ehrlich zu sein,
könnte das bedeuten, dass die Kommunikation unehrlich geworden
ist, was höchstwahrscheinlich auf die Manipulation des anderen
zurückzuführen ist.

Dies wird oft als die „Fußabtreter“-Seite von Co-Abhängigen

bezeichnet. Der Co-Abhängige wird buchstäblich unfähig zu
bestimmen, wie er tatsächlich über ein bestimmtes Thema denkt,
weil er so daran gewöhnt ist, einfach mit anderen
übereinzustimmen, um sie zu beschwichtigen. Dennoch ist es
wichtig, sich eine eigene Meinung zu bilden und Gedanken zu
formulieren, die auf den eigenen Gefühlen basieren. Co-Abhängige
werden zu Chamäleons, da sich ihre Ansichten mit denen aller
anderen zu vermischen beginnen.
Darüber hinaus erhält mindestens ein Co-Abhängiger (oder beide) in
einer Beziehung in der Regel nur sehr wenige Gelegenheiten, sich zu
Wort zu melden, vor allem bei Auseinandersetzungen. Eine Person
kann Anzeichen dafür zeigen, dass sie ungeduldig ist und einfach
darauf wartet, dass sie an der Reihe ist zu sprechen, anstatt wirklich
zuzuhören. Diese Person hat bereits festgelegt, was sie sagen wird,
unabhängig davon, was Sie sagen wollen. So wird das Gespräch
höchstwahrscheinlich zu einem ungesunden, einseitigen Streit, bei
dem die Meinungen oder Ansichten der einen Person von denen der
anderen unterdrückt werden, anstatt dass beide Parteien versuchen,
ein gewisses Maß an Verständnis oder einen Kompromiss zu
erreichen.

Wenn Sie sich Sorgen machen, dass Sie oder jemand, den Sie
kennen, in eine Abhängigkeit verwickelt sein könnte, sollten Sie die
allgemeinen Emotionen des potenziell Abhängigen beurteilen: Gibt
es Anzeichen von Scham oder Ablehnung? Wenn Sie eine Co-
Abhängigkeit in Ihrer eigenen Beziehung vermuten, sind Sie dann in
einen Zustand der Depression, des Grolls oder der
Hoffnungslosigkeit verfallen? In der Regel entwickelt eine der
Parteien ein Gefühl des Versagens: Sie könnten das Gefühl
bekommen, dass alles, was Sie tun, nicht ausreicht, um die andere
Partei zufrieden zu stellen. Schließlich können Sie gefühllos werden
und sich zurückziehen.

Vielleicht zeigen Sie oder Ihr Angehöriger nicht alle der oben
aufgeführten Anzeichen, aber wenn Sie zumindest einige dieser
Anzeichen häufig genug bemerkt haben, um sich Sorgen zu machen,
sind Sie möglicherweise Teil einer kodierenden Beziehung.
Kapitel 4. Wie Sie erkennen, ob Sie in einer
kodexabhängigen Beziehung sind
Co-Abhängigkeit in Beziehungen ist eine wirklich schmerzhafte
Angelegenheit, die zu ertragen ist, und sie kann zu einer Menge
negativer psychologischer und emotionaler Nebenwirkungen führen,
sowohl für den co-abhängigen Partner als auch für die Person, von
der sie co-abhängig ist. Da der Begriff „Co-Abhängigkeit“ immer
mehr an Bedeutung gewinnt, besteht ein großer Nachteil darin, dass
viele Menschen andere fälschlicherweise beschuldigen, co-abhängig
zu sein, obwohl sie es in Wirklichkeit nicht sind. Dies führt zu
Verwirrung darüber, was Co-Abhängigkeit ist und wie sie sich
tatsächlich auf Beziehungen auswirkt.

Laut der Therapeutin und Buchautorin Shannon Thomas schleicht

sich die Co-Abhängigkeit in der Regel schon früh in eine Beziehung
ein und kann langsam wachsen, wenn der coabhängige Partner
immer mehr verlangt, um sich zufrieden zu fühlen. Nach ihren
Erfahrungen und Erkenntnissen beginnen die meisten Beziehungen
gar nicht mit einer Co-Abhängigkeit. Stattdessen beginnen sie in der
Regel mit normalen Interaktionen und gehen dann in eine Co-
Abhängigkeit über, wenn der coabhängige Partner nicht das
bekommt, was er von der Begegnung erwartet. Wenn die andere
Person sich zum Beispiel zurückzieht, übernimmt der Co-Abhängige
die volle Verantwortung dafür, die Verbindung zum anderen Partner
herzustellen. Auf diese Weise versucht er, den Abstand zu halten und
zu verhindern, dass die Beziehung endet, damit er weiterhin seine
Bedürfnisse von dieser Person befriedigt bekommt.
Wenn Sie Anzeichen von Co-Abhängigkeit bei sich selbst erkannt
haben und sich nun fragen, ob Sie Co-Abhängigkeit in Ihren
Beziehungen erleben, werden Sie mit Hilfe von
Forschungsergebnissen und Erkenntnissen verschiedener
Psychologen, Ärzte und Experten feststellen können, ob es sich
wirklich um Co-Abhängigkeit handelt, die Ihre Beziehung
beeinträchtigt. Machen Sie sich klar, dass sich diese Co-Abhängigkeit
in jeder Beziehung Ihres Lebens zeigen kann, d. h. Sie können diese
Verhaltensweisen auch in einer unwahrscheinlichen Situation
erkennen, z. B. bei einem Arbeitskollegen. Sie sollten sich auch
darüber im Klaren sein, dass Sie wahrscheinlich einige dieser
Verhaltensweisen in mehreren Beziehungen wiedererkennen werden,
die Sie ebenfalls führen, da Co-Abhängige dazu neigen, alle
Menschen auf eine ziemlich ähnliche Weise zu behandeln. Es wird
jedoch wahrscheinlich nur eine Person geben, bei der Sie praktisch
alle diese Symptome erleben, nämlich die Person, von der Sie am
meisten abhängig sind.
Anzeichen von Co-Abhängigkeit in
Beziehungen
Laut Tracy Malone, Therapeutin und Gründerin von Narcissistic
Abuse Support, wird die Co-Abhängigkeit oft deutlich, wenn der Co-
Abhängige erkennt, dass er versucht, die andere Person zu
„reparieren“. Dies führt oft dazu, dass der Co-Abhängige klassische
Symptome des Retter-Archetyps zeigt, bei denen er versucht, den
anderen Partner zu retten und ihm zu einem besseren Leben zu
verhelfen.

Oft entsteht dieser Wunsch, die andere Person in der Beziehung zu

retten, weil der Co-Abhängige die Beziehung in der Annahme
eingegangen ist, die andere Person würde eine bestimmte Rolle
übernehmen. Wenn dies nicht der Fall ist, wird der Co-Abhängige
wütend und hat das Gefühl, dass er sich nicht wirklich erfüllt fühlen
kann, wenn die andere Person seine Erwartungen nicht erfüllt, so
dass er versucht, die andere Person zu „reparieren“, damit seine
Bedürfnisse erfüllt werden.

Wenn ein abhängiger Partner versucht, seinen Partner „in Ordnung

zu bringen“, zeigt das einen Mangel an Respekt vor dem, was er ist,
und einen Mangel an Vertrauen in die Fähigkeit des Partners, eine
ganze und vollständige Person zu sein. Dies führt zu einer
veränderten Dynamik in der Beziehung, in der der Co-Abhängige
beginnt, die andere Person unbewusst zu manipulieren, damit sie
sich unvollständig fühlt, indem er versucht, sie in die Rolle zu
drängen, die er für diese Person gewählt hat. Es kann auch dazu
führen, dass der Co-Abhängige so viel Zeit in die Beziehung
investiert, dass er nicht mehr das Bedürfnis hat, sich um sich selbst
zu kümmern und seine eigenen Bedürfnisse zu berücksichtigen.
Ein weiteres häufiges Symptom einer kodierenden Beziehung ist,
dass der kodierende Partner sofort alle seine Grenzen fallen lässt,
um der anderen Person zu dienen. Die britische Psychologin und
Coach Perpetua Neo, eine Expertin für toxische Beziehungen,
behauptet, dass viele kodependente Partner ihre eigenen Grenzen
vollständig aufgeben und sich voll und ganz in den Dienst ihres
Partners stellen, egal was es kostet.

Wenn ein kodependenter Partner seine Grenzen zugunsten der

anderen Person vollständig aufgibt, gibt er seine eigene Geschichte
auf und schenkt der Geschichte des Partners mehr Anerkennung.
Dieser Wert, den ein Co-Abhängiger der Geschichte seines Partners
beimisst, übersteigt den Wert, den er sich selbst beimisst, und
unterstützt ihn bei dem Versuch, sich in die Erzählung eines anderen
hineinzuschreiben, um seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Der
Co-Abhängige wird sein eigenes Recht auf ein von der anderen
Person unabhängiges Leben und das Recht der anderen Person auf
dasselbe vollständig aufgeben, um zu versuchen, seine Bedürfnisse
zu erfüllen, was uns zu unserem nächsten Punkt führt.

Dating-Coach Erika Ettin weist darauf hin, dass die meisten Partner
mit Co-Abhängigkeit Probleme damit haben, sich als unabhängig von
ihrem Partner zu sehen, und daher Mühe haben, ihr eigenes Leben
zu führen. Die Chancen stehen gut, dass der abhängige Partner alles
mit der anderen Person machen und so weit wie möglich in deren
Leben einbezogen werden möchte. Es kann sein, dass er es
vermeidet, eigene Hobbys aufzunehmen oder Dinge allein zu tun,
weil er wirklich das Gefühl hat, dass er nichts allein oder ohne seinen
Partner tun kann.

Leider verliert der Co-Abhängige durch die Aufgabe dieser

Individualität letztlich sein Gefühl für die eigene Identität und
versucht, sich in das Leben der anderen Person einzufügen. Mit
anderen Worten, sie wissen nicht, wer sie wirklich sind, und sie
kämpfen damit, sich selbst als vollständige Person zu fühlen.
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had expected. He had set out unwillingly, and wished to return as
quickly as possible. Cicero said that he had looked on the letter of
recommendation that he had given him to Caesar as a bill of
exchange payable to bearer.[259] He thought he had only to present
himself in order to take the money, and return. It was not only
money he went to look for in Gaul; he expected to find there a post of
distinction and importance. He wished to approach Caesar and make
himself appreciated. Cicero writes to him: “You would much rather
be consulted than covered with gold.”[260] Now, Caesar was so busy
that he was difficult to approach, and he did not at first pay any great
attention to this learned lawyer who came to him from Rome. He
contented himself with offering him the title and emoluments of a
military tribune, without the duties, of course. Trebatius did not
think this a sufficient reward for the length of his journey and the
dangers of the country, and thought of returning. Cicero had much
trouble to prevent this rash conduct. I do not think there is any part
of his correspondence more amusing and more lively than the letters
he wrote to Trebatius to induce him to remain. Cicero is at his ease
with this obscure young man, for whom he had such a lively
affection. He dares to laugh freely, which he does not do with
everybody, and he laughs all the more readily as he knows Trebatius
was low-spirited, and he wishes to console him. It seems to me that
this trouble that he takes to cheer up an unhappy friend makes his
pleasantries almost touching, and that his good heart here lends one
more charm to his wit. He quizzes him good-naturedly in order to
make him laugh, and jokes about things that he knows the good
Trebatius does not mind being bantered on. For instance, one day he
asks him to send him all the details of the campaign: “For an account
of a battle,” he says, “I trust above all the most timorous;”[261]
probably because, having held themselves aloof from the fight, they
will have been better able to see the whole. Another time, after
having expressed some fear at seeing him exposed to so many
dangers, he adds: “Happily I know your prudence; you are much
bolder in presenting writs than in harassing the enemy, and I
remember that, although you are a good swimmer, you would not
cross over into Britain for fear of taking a bath in the ocean.”[262]
To soothe his impatience he threatens him with the wags. Was it
not to be feared that if he returned, Laberius would put him in one of
his farces? A frightened lawyer travelling in the train of an army, and
exercising his profession among the barbarians, would make a funny
figure in a comedy; but, to silence the wags he had only to make his
fortune. Let him return later, he would certainly return richer;
Balbus had said so. Now, Balbus was a banker; he did not speak in
the sense of the Stoics, who affirm that one is always rich enough
when one can enjoy the spectacle of the sky and the earth; he spoke
as a Roman and meant that he would return well furnished with
crown-pieces, more romano bene nummatum. Trebatius remained,
and he did well to do so. Caesar was not long in noticing him, and
was pleased with his friendship. He got accustomed to camp life, and
in time became a little less timid than he was on his arrival. It is
probable that he returned rich, as Balbus had predicted, for if they
did not find all the treasures they went to seek in Gaul, Caesar’s
liberality was an inexhaustible mine that enriched all his friends. At a
later period Trebatius passed through trying times, and yet preserved
the reputation of an honest man; this was an act of justice that all
parties did him, although they were not much in the habit of doing
justice. He had the rare good fortune to escape all the perils of the
civil wars, and was still living in the time of Horace, who addressed
one of his most agreeable satires to him. We see in it that he was then
an amiable and indulgent old man who readily laughed and amused
himself with the young. He talked to them, no doubt, about that
grand epoch of which he was one of the last survivors, of the Gallic
war in which he had taken part, of Caesar and his captains whom he
had known. By the privilege of his age he could speak of Lucretius to
Virgil, of Cicero to Livy, of Catullus to Propertius, and formed a sort
of link between the two most illustrious periods of Latin literature.
The other person whom Cicero sent to Caesar was his brother
Quintus. As he holds a large place in Cicero’s life, and played a rather
important part in the Gallic war, it will be proper, I think, to say a
few words about him. Although he listened to the same lectures and
learned from the same masters as his brother, he never had any taste
for eloquence, and always refused to speak in public. “One orator,”
he said, “is enough in a family, and even in a city.”[263] He was of a
hard and yet changeable disposition, and gave way to violent fits of
anger without reason. In spite of an appearance of great energy he
was soon discouraged, and although he always affected to be the
master, he was led by those about him. These faults, that Cicero
bewailed to himself although he tried to excuse them, prevented
Quintus succeeding in his public career, and troubled his private life.
He had been early married to Pomponia, the sister of Atticus. This
marriage that the two friends had hoped would draw closer their
connection very nearly broke it. The couple found that their
characters matched too well: both were hasty and passionate, and
they could never agree, and the unbounded ascendency that Statius,
a slave, had over his master’s mind completed the disunion of the
household. In connection with this, it would be easy to show, from
Cicero’s letters, what influence the slave often exercised in ancient
families; a much greater one than is commonly supposed. Now that
the servant is free, it would seem natural that he should take a more
important place in our houses than before. But the contrary has
happened; he has lost in influence what he has gained in dignity.
When he became independent his master ceased to have any
obligations towards him. They now live together bound by a
temporary contract, which, by imposing reciprocal obligations,
appears irksome to both sides. As this fragile bond may be broken at
any moment, and as these allies of one day may become indifferent
to each other or enemies on the next, there is no longer any ease or
confidence between them, and they pass all the time during which
chance brings them together in surrounding themselves with
defences, and in watching one another. It was quite otherwise in
antiquity when slavery was flourishing. Then, it was not for a short
time only, it was for a whole life-time that they were united;
accordingly, they set themselves to know each other, and to adapt
themselves one to the other. To gain the master’s favour was the
important thing for the future of the slave, and he took trouble to
gain it. As he had no position to defend, or dignity to preserve, he
gave himself up to him entirely. He flattered and served his worst
passions without scruple, and at last made himself necessary to him.
Once confirmed in this intimacy, by his constant subserviency, by
private and secret services which his master was not afraid to
demand, and which he never refused to give, he ruled the family, so
that, however strange it may appear at first sight, it is true to say that
the servant was never nearer being master than when he was a slave.
This is what happened to Statius. Through the knowledge that he had
of the defects of Quintus, he had insinuated himself so well into his
confidence that the whole family gave way to him. Pomponia alone
resisted, and the annoyance she suffered for this reason made her
still more insupportable. She constantly worried her husband with
unfriendly remarks; she refused to appear at the dinners that he gave
on the pretext that she was only a stranger at home, or if she
consented to be present, it was only to make the guests the witnesses
of the most unpleasant scenes. It was, no doubt, one day when she
was more peevish and cross-grained than usual that Quintus
composed these two epigrams, the only examples that remain of his
poetic talent.
“Trust your ship to the winds, but do not give up your soul to a
woman. There is less safety in a woman’s words than in the caprices
of the waves.”
“No woman is good; or if by chance you find a good woman, I
know not by what strange fate a bad thing has become good in a
moment.”
These two epigrams are not very gallant, but we must excuse them
in the unfortunate husband of the shrewish Pomponia.
The political career of Quintus was not brilliant any more than his
private life was happy. He owed the offices which he obtained more
to the illustrious name of his brother than to his own merit, and did
nothing to make himself worthy of them. After he had been aedile
and praetor, he was appointed governor of Asia. To be invested with
an unlimited authority was a severe test for a character like his.
Absolute power turned his head; his violence, which nothing now
restrained, knew no bounds; like an oriental despot he only talked of
burning and hanging. He wished above all to obtain the glory of
being a great lover of justice. Having had occasion to order two
parricides to be sewn up in a sack and thrown into the water in the
lower part of his province, he wished to give the same spectacle to
the other part on his visit to it, that there might be no jealousy
between them. He sought therefore to seize a certain Zeuxis, an
important person, who had been accused of killing his mother, and
who had been acquitted by the tribunals. On the arrival of the
governor, Zeuxis, who guessed his intentions, fled, and Quintus,
vexed at losing his parricide, wrote him most friendly letters to
induce him to return. Usually, however, he dissembled less and
spoke more openly. He sent word to one of his lieutenants to seize
and burn alive a certain Licinius and his son who had embezzled. He
wrote to a Roman knight named Catienus “that he hoped to have him
suffocated one day in the smoke, with the applause of the
province.”[264] It is true that when he was reproached with having
written these furious letters, he replied that they were simple jokes,
and that he had wished to laugh for a moment, but it was a strange
way of joking, and shows his barbarous nature. Quintus had none the
less an enlightened mind, he had read Plato and Xenophon, he spoke
Greek admirably well, he even wrote tragedies in his leisure hours.
He had all the appearance of a polished and civilized man, but it was
only the appearance. Even among the most well-bred Romans,
civilization was often only on the surface, and under their polished
exterior we often find the rough and savage soul of a pitiless race of
soldiers.
Quintus came back from his province with a rather bad reputation,
but, what is more surprising, he did not come back rich. Apparently
he had embezzled less than his colleagues, and was not able to bring
back enough money to restore his fortune, which was very much
embarrassed by his extravagance; for he liked to buy and to build,
like his brother; he had a taste for rare books, and probably also
could refuse nothing to his favourite slaves. The exile of Cicero
completed the confusion of his affairs, and at the time of his
brother’s return Quintus was quite ruined. This did not prevent him,
at the time of his greatest financial distress, rebuilding his house at
Rome, and buying a country house at Arpinum and another in the
suburbs, constructing in his villa at Arcae, baths, porticoes, fish-
ponds, and such a fine road that it was taken for a work of the state.
It is true that the poverty of a Roman of that time would make the
fortune of many of our nobles. However, a day came when Quintus
was altogether in the hands of his creditors, and when he could
borrow no more. Then it was that he bethought him of the last
resource of embarrassed debtors: he went to Caesar.
It was not, then, only the love of glory that attracted Quintus to
Gaul; he went there, like so many others, to get rich. Up to that time,
the results had not answered to men’s expectations, and they had not
found among people like the Belgae and Germani all the treasures
that they looked for; but they were not yet discouraged; rather than
give up their brilliant fancies, after each disappointment, they put
farther off that enchanted country where they thought they must find
riches. As at this moment they were going to attack Britain, it was in
Britain that they placed it. Every one expected to make a fortune
there, and Caesar himself, by what Suetonius says, hoped to bring
back many pearls.[265] These expectations were deceived once more;
in Britain were neither pearls nor gold mines. They had a great deal
of trouble to take a few slaves who were not of much value, for it was
no use thinking of making them men of letters and musicians. For all
wealth, these men only possessed heavy chariots, from which they
fought with courage. Accordingly Cicero wrote humorously to
Trebatius, who sent him news of this ill-luck of the army: “Since you
find there neither gold nor silver, my opinion is that you should carry
off one of those British chariots, and should come to us at Rome
without stopping.”[266] Quintus was very much of the same opinion.
Although he had been well received by Caesar, who had appointed
him his lieutenant, when he saw that wealth did not come as quickly
as he expected, he lost courage, and, like Trebatius, he had for a
moment the idea of returning; but Cicero, who did not joke this time,
prevented him.
He did him a very great service, for it was precisely during the
winter that followed the war in Britain that Quintus had the
opportunity of performing the heroic action that commended his
name to the respect of military men. Although he read Sophocles
with ardour and had written tragedies, he was at bottom only a
soldier. In the presence of the enemy, he became himself again, and
displayed an energy that had not been suspected in him. In the midst
of populations which were in revolt, in entrenchments hastily raised
in one night, and with a single legion only, he was able to defend the
camp Caesar had entrusted to him, and to make head against
innumerable enemies, who had just destroyed a Roman army. He
replied in firm language to their insolent boasts. Although he was ill,
he displayed incredible activity, and it was only after a sedition
among his soldiers that he could be induced to take care of himself. I
have no need to relate the details of this affair that Caesar has told so
well in his Commentaries, and which is one of the most glorious
incidents of the Gallic war. This grand feat of arms raises Quintus in
our esteem; it effaces the meannesses of his character, and helps him
to play with a little more credit the ungrateful and difficult part of
younger brother of a great man.
 III.

Cicero had clearly foreseen that, although Caesar in writing his

Commentaries professed only to prepare materials for history, the
perfection of his work would prevent sensible men from attempting
to re-write it. Accordingly Plutarch and Dio have taken care not to re-
write it; they are contented to epitomize it, and now we only know
the Gallic war by the narrative of him who was the hero of it.
However perfect the narrative may be, or rather because of its very
perfection, we have much difficulty in contenting ourselves with it. It
is the characteristic of these great works, which, as we might think,
ought to exhaust public curiosity, on the contrary, to make it more
active. By interesting us in the facts which they relate, they excite in
us the desire to know them better, and one of the surest marks of
their success is that they do not suffice for the readers, and make
them wish to know more than they tell. This desire, for fresh details
on the most important events of history, it is which renders Cicero’s
letters to Trebatius and to his brother so valuable for us. Although
they are fewer in number and shorter than we could wish, they have
the merit of adding some information to that which Caesar gives on
his campaigns. As they are more familiar than a narrative composed
for the public, they introduce us farther into the private life of the
conqueror of Gaul, and they permit us to see him in his tent, at those
times of leisure and repose, of which he has not thought of speaking
to us himself. This is certainly an interesting spectacle, it is the true
complement of the Commentaries, and we cannot do better than
carefully collect the scattered details they contain, in order to become
well acquainted with Caesar and his surroundings.
I imagine that Caesar’s army did not resemble those old Roman
armies that are depicted to us in such grave and temperate guise,
always trembling under the rod of the lictors, and submissive at all
times to an inflexible discipline. It was, doubtless, sternly controlled
in time of danger, and never complained of this. No other army has
ever undergone greater fatigues and executed greater deeds; but
when the danger was over discipline relaxed. Caesar allowed his
soldiers rest, and sometimes diversion. He let them decorate
themselves with splendid arms, and even adorn themselves with
studied elegance. “What does it matter if they use perfumes?” he
said, “they will know very well how to fight.”[267] And in fact these
soldiers, whom the Pompeians called effeminate, are the same who,
though dying of hunger at Dyrrhachium, declared that they would
eat the bark of the trees rather than let Pompey escape. They were
recruited for the most part among those Cisalpine Gauls from whom
Roman civilization had not taken the good qualities of their race, an
amiable and brilliant people who loved war and carried it on gaily.
The chiefs very much resembled the common soldiers; they were
lively and ardent, full of resources in critical moments, and trusted
more to inspiration than to routine. It is to be remarked that no one
of them had gained his reputation in earlier wars. Caesar seems to
have wished that their military glory should come from him only. A
few, and among these Labienus, perhaps the greatest of them, were
his political friends, old conspirators like himself, who, after his
example, and without any more preparation, from popular agitators
had become excellent generals. Others, on the contrary, like Fabius
Maximus and Servius Galba, bore illustrious names; they were
partisans whom he secured in the aristocracy, or hostages that he
took from it. The greater number, Crassus, Plancus, Volcatius Tullus,
Decimus Brutus, and later Pollio, were young men whom he treated
with marked preference, and whom he readily trusted in perilous
enterprises. He liked the young by personal preference, and also by
policy: as they did not yet belong to any party, and had not had time
to attach themselves to the republic by serving it, he hoped they
would have less difficulty in accustoming themselves to the new
régime that he wished to establish.
These lieutenants, whose number varied, did not alone form the
ordinary retinue of a proconsul. We must remember to add that
crowd of young Romans, sons of illustrious houses, destined by their
birth for public office, who came to serve their apprenticeship in war
under him. They were called his tent-comrades, contubernales.
Soldiers like the rest, and exposing themselves on the day of battle,
they became after the fight the friends, the companions of the chief
whom they followed in all his expeditions, as the clients
accompanied their patron in the city. They were present at his
receptions, took part in all his recreations and diversions, sat at his
table, surrounded him when he sat on the judgment-seat; they
formed, in sum, what was called the cohort, we should almost say the
court, of the praetor (praetoria cohors). Scipio Africanus, it is said,
invented this means of adding splendour to the public display of the
supreme power in the eyes of the conquered nations, and after him
governors had taken great care to preserve all this pomp which
added to their prestige. These were not all; by the side of these
military men there was room for men of very various abilities and
positions. Able financiers, intelligent secretaries, and even learned
lawyers might be necessary for the administration of those vast
countries that a proconsul governed. Thus Trebatius himself, the
pacific Trebatius, was not out of place in the train of an army, and he
had opportunities of exercising his profession even among the Nervii
and the Belgae. If we add to these men, to whom their high offices
gave a certain importance, a crowd of inferior officers or subaltern
servants, such as lictors, ushers, scribes, interpreters, apparitors,
doctors, men-servants, and even soothsayers, we shall have some
idea of that truly royal retinue which a proconsul always carried
about with him.
Caesar’s train must have been even more magnificent than that of
others. The ten legions that he commanded, the extent of country
that he had to conquer and govern, explain the great number of
officers and persons of all sorts by whom he was surrounded.
Moreover, he naturally loved magnificence. He readily welcomed all
who came to see him, and always found some office to give them in
order to retain them. Even in those wild countries he took pleasure
in astonishing them by his reception. Suetonius relates that he took
with him everywhere marquetry or mosaic floors, and that he had
always two tables laid at which rich Romans who visited him and
provincials of distinction took their places.[268] His lieutenants
imitated him, and Pinarius wrote to Cicero that he was delighted
with the dinners his brother gave him.[269] Caesar did not care much
for these sumptuous repasts, and these rich dwellings, on his own
account. We know that he was temperate, that in case of need he
could sleep well in the open air, and eat rancid oil without blinking;
but he had a taste for display and luxury. Although the republic still
existed, he was almost a king; even in his camps in Britain and
Germany he had assiduous followers and courtiers. He could only be
approached with difficulty; Trebatius made the attempt, and we
know that it was a long time before he could reach him. No doubt
Caesar did not receive men with that stiff and solemn majesty that
repelled them in Pompey; but, however gracious he might wish to be,
there was always something in him that inspired respect, and it was
felt that that ease of manner that he affected with everybody
proceeded from a superiority which was sure of itself. This defender
of the democracy was none the less an aristocrat who never forgot his
birth, and willingly spoke of his ancestors. Had they not heard him,
at the commencement of his political life, at the very time when he
attacked with most vivacity the institutions of Sulla, and tried to get
back their ancient powers for the tribunes, had they not heard him
pronounce over his aunt a funeral oration full of genealogical
fictions, in which he complacently related that his family was
descended at once from the kings and the gods? But in this he only
followed the traditions of the Gracchi, his illustrious predecessors.
They also defended public interests with ardour, but they called to
mind the aristocracy from which they had sprung by the haughty
elegance of their manners. We know that they had a court of clients
at their rising, and that they were the first who thought of making
distinctions between them which resembled the public and private
admissions to the court of Louis XIV.
The most remarkable thing in those around Caesar was their love
of letters. Assuredly they belonged no longer to the times when
Roman generals burnt masterpieces of art, or took a pride in being
ignorant. Since Mummius and Marius, letters had succeeded in
penetrating even the camps, which, as we know, are not their usual
abode. Nevertheless, I do not think that so many enlightened men of
letters, so many men of culture and men of fashion have ever been
seen united in any other army. Almost all Caesar’s lieutenants were
private friends of Cicero, and they took pleasure in maintaining a
constant intercourse with him who was regarded as the official
patron of literature at Rome. Crassus and Plancus had learnt
eloquence in pleading at his side, and in what remains to us of the
letters of Plancus, we recognize, by a certain oratorical exuberance,
that he had profited by his lessons. Trebonius, the conqueror of
Marseilles, professed to relish his witticisms very much, and even
published a collection of them. Cicero, however, to whom this
admiration was not displeasing, thought that his editor had put too
much of himself into the introduction under pretence of preparing
the effect of the jokes and making them easier to understand. “They
have exhausted their laughter,” he said, “when they get to me.”
Hirtius was a distinguished historian, who undertook later to finish
the Commentaries of his chief. Matius, a devoted friend of Caesar,
who showed himself worthy of this friendship by remaining faithful
to him, translated the Iliad into Latin verse. Quintus was a poet also,
but a tragic poet. During the winter that he had to fight the Nervii, he
was seized with such an ardour for poetry, that he composed four
pieces in sixteen days: but this was to treat tragedy in a somewhat
military fashion. He sent the one he thought the best, the Erigone, to
his brother; but it was lost on the road. “Since Caesar has
commanded in Gaul,” said Cicero, “the Erigone alone has not been
able to travel in safety.”[270] It is surprising no doubt to meet all at
one time with so many generals who are also men of letters; but what
is still more astonishing is that all those Roman knights who
followed the army, and whom Caesar made his commissaries and
purveyors, collectors of stores, and farmers of the taxes, seem to have
loved literature more than their habits and occupations usually
admit. We find one of those he employed in offices of this kind,
Lepta, thanking Cicero for sending him a treatise on rhetoric as
though he were a man capable of appreciating the present. The
Spaniard Balbus, that intelligent banker, that skilful administrator,
who was able to put the finances of Rome into such good order, and
what was still more difficult, those of Caesar, loved philosophy with
more enthusiasm than one would expect in a banker. He hastened to
have Cicero’s works copied before they were known to the public,
and although he was by character the most discreet of men, he went
so far as even to commit indiscretions in order to be the first to read
them.
But among all these lettered men, it was Caesar who had the most
decided taste for letters: they suited his cultivated nature; they
seemed to him, no doubt, the most agreeable exercise and relaxation
of an accomplished mind. I should not, however, venture to say that
his love for them was wholly disinterested, when I see that this taste
assisted his policy so wonderfully. He was compelled to gain public
favour by every means; now, nothing attracts the general judgment
more than the superiority of intelligence united with that of force.
His principal works were composed with this intention, and we
might say, from this point of view, that his writings were part of his
actions. It was not only to please a few idle men of letters that, during
the latter part of his stay in Gaul, he wrote his Commentaries with
such a rapidity as to astonish his friends. He wished to prevent the
Romans forgetting his victories; he wished, by his admirable manner
of narrating them, to renew, and if possible, to increase, the effect
they had produced. When he composed his two books De Analogia,
he calculated that people would be struck by seeing the general of an
army, who, according to the expression of Fronto, “busied himself
with the formation of words while arrows were cleaving the air, and
sought the laws of language amid the din of clarions and trumpets.”
He knew very well the advantage that his reputation would draw
from these very diverse performances, and how great would be the
surprise and admiration at Rome when they received at the same
moment a treatise on grammar, and the news of a new victory, from
such a distance. The same thought also made him eager for Cicero’s
friendship. If his refined and distinguished nature found a great
pleasure in keeping up some intercourse with a man of so much
cultivation, he was not ignorant of the power this man exercised over
public opinion, and how far his praises would resound when they
came from this eloquent mouth. We have lost the letters that he
wrote to Cicero; but as Cicero was delighted with them, and it was
not very easy to please him, we must believe that they were filled
with flatteries and caresses. Cicero’s answers were also full of the
most lively protestations of friendship. He declared at that time that
Caesar came in his affections immediately after his children, and
indeed almost in the same rank; he bitterly deplored all the
prejudices that had up till then kept him apart from him, and he
resolved to make him forget that he was one of the last who had
entered into his friendship. “I shall imitate,” said he, “the travellers
who have risen later than they wished to do; they double their speed,
and make such good haste that they arrive at their destination before
those who have travelled part of the night.”[271] They vied with each
other, as it were, in compliments; they overwhelmed one another
with flatteries, and emulated each other in works in verse and prose.
On reading the first accounts of the expedition to Britain, Cicero
exclaimed in a transport of enthusiasm: “What prodigious events!
what a country! what people! what battles, and above all, what a
general!” He wrote off immediately to his brother: “Give me Britain
to paint; furnish me with the colours, I will use the brush.”[272] And
he had seriously taken in hand an epic poem on this conquest, which
his occupations prevented him completing as quickly as he wished.
Caesar, on his part, dedicated his treatise De Analogia to Cicero, and
on this occasion said to him in splendid phrases: “You have
discovered all the resources of eloquence, and are the first to use
them. In virtue of this you have deserved well of the Roman name,
and you do honour to our country. You have obtained the most
illustrious of all honours, and a triumph preferable to those of the
greatest generals, for it is better to extend the boundaries of the mind
than to enlarge the limits of the empire!”[273] This, coming from a
victorious general like Caesar, was the most delicate flattery for a
man of letters.
Such were the relations that Cicero kept up with Caesar and his
officers during the Gallic war. His correspondence, which preserves
the memory of them, makes us better acquainted with the tastes and
preferences of all these men of cultivation, and shows them to us in a
very living fashion and draws us closer to them. This is, assuredly,
one of the greatest services it could render to us. We seem, when we
have read it, to be able to understand of what kind the meetings of
these men must have been, and can imagine ourselves present at
their conversations. We are entitled to suppose that Rome took up
very much of their thoughts. From the depths of Gaul, they had their
eyes upon it, and it was to make a little stir there that they took so
much trouble. While marching over so many unknown countries
from the Rhine to the Ocean, all these young men hoped that they
would be talked about at those feasts and assemblies where men of
the world discussed public affairs. Caesar himself, when he crossed
the Rhine on his wooden bridge, reckoned upon striking the
imaginations of all those idlers who met together in the Forum, at
the rostrum, to learn the news. After the landing of his troops in
Britain, we see him hastening to write to his friends, and especially to
Cicero;[274] not that he had much leisure at that moment, but he
looked upon it no doubt as an honour to date his letter from a
country where no Roman had yet set foot. If he was anxious to send
glorious news to Rome, they were also very glad to receive it from
Rome. All the letters that arrived were read with eagerness; they
seemed as it were to carry even to Germany and Britain a whiff of
that fashionable life, which those who have enjoyed can never forget
or cease to regret. It was not enough for Caesar to read the journals
of the Roman people, which contained a dry summary of the
principal political events, and a concise report of the proceedings of
the assemblies of the people. His messengers constantly traversed
Gaul, bringing him letters accurate and full of the most minute
details. “He is told everything,” said Cicero, “small as well as
great.”[275] This news, impatiently waited for, and commented on
with pleasure, must have been the usual subject of his conversations
with his friends. I suppose that, at that sumptuous table of which I
have spoken, after literature and grammar had been discussed, and
they had listened to the verses of Matius or Quintus, the
conversation turned especially upon Rome, of which these elegant
young men, who regretted its pleasures, were never tired of talking.
Certainly, if we could have heard them chatting about the last news,
the political disorders, or, what interested them more, the private
scandals of the city, telling the last rumours afloat, and quoting the
most recent jokes, we should have found it difficult to believe that we
were in the heart of the country of the Belgae, or near to the Rhine or
the Ocean, or on the eve of a battle. I imagine that we should have
rather fancied we were present at a party of clever men in some
aristocratic house on the Palatine or in the rich quarter of Carinae.
Cicero’s letters render us yet another service. They show us the
prodigious effect that Caesar’s victories produced at Rome. They
excited as much surprise as admiration, for they were discoveries as
well as conquests. What was known before him of those distant
countries? A few ridiculous fables that traders related on their
return, to give themselves importance. It was through Caesar that
they were first really known. He first dared to attack, and he
vanquished those Germans who have been depicted as giants, whose
very looks caused terror; he first adventured as far as Britain, where
it was said the night lasted three entire months, and all the wonders
that had been related gave as it were a tinge of the marvellous to his
victories. Nevertheless, not everybody willingly gave way to this
fascination. The most clear-sighted of the aristocratic party, who felt,
though indistinctly, that it was the fate of the republic that was being
decided on the banks of the Rhine, wished to recall Caesar, and to
appoint in his place another general, who might not perhaps
complete the conquest of Gaul, but who would not be tempted to
carry out that of his own country. Cato, who pushed everything to
extremes, when the senate was asked to vote a thanksgiving to the
gods for the defeat of Ariovistus, dared to propose, on the contrary,
that they should deliver up the conqueror to the Germans. But these
objections did not change public opinion, which declared itself in
favour of him who had just conquered with such rapidity so many
unknown countries. The knights, who had become the financiers and
merchants of Rome, congratulated themselves on seeing immense
countries opened up to their operations. Caesar, who wished to
attach them to him, invited them to follow him, and his first care had
been to open them a road across the Alps. The common people, who
love military glory and who freely give way to enthusiasm, were
never tired of admiring him who extended the limits of the Roman
world. On the news of each victory, Rome had public rejoicings, and
offered thanksgivings to the gods. After the defeat of the Belgae, the
senate, under pressure of public opinion, was compelled to vote
fifteen days of solemn thanksgiving, which had never been done for
anybody. Twenty days was decreed, when the success of the
expedition against Germany was reported, and twenty more after the
taking of Alesia. Cicero usually demanded these honours for Caesar,
and he became the mouthpiece of the public admiration when he
said in his noble language: “This is the first time we have dared to
attack the Gauls, hitherto we have been content to repulse them. The
other generals of the Roman people regarded it as sufficient for their
glory to prevent them invading us; Caesar has gone to seek them out
in their own homes. Our general, our legions, our arms have overrun
those countries of which no history has ever spoken, of whose name
the world was ignorant. We had only a footpath in Gaul; now the
boundaries of these nations have become the frontiers of our own
empire. It is not without the signal favour of Providence that nature
gave the Alps for a rampart to Italy. If the entrance had been free to
this multitude of barbarians, Rome never would have been the centre
and the seat of the empire of the world. Now let insurmountable
mountains sink. From the Alps to the Ocean Italy has nothing now to
fear.”[276]
These magnificent eulogies, for which Cicero has been so much
blamed, are easily understood however, and, whatever politicians
may say, it is easy to explain the enthusiasm that so many honest and
sensible people then felt for Caesar. That which justified the
unreserved admiration that his conquests caused, was less their
grandeur than their necessity. They might threaten the future, at that
moment they were indispensable. They later endangered the liberty
of Rome, but they assured her existence then.[277] The patriotic
instinct of the people let them divine what prejudice and fear,
although quite legitimate, hid from the aristocracy. They understood
in a confused way all the dangers that might soon come from Gaul, if
they did not hasten to subdue it. It was not, in truth, the Gauls who
were to be feared—their decadence had already commenced, and
they no longer thought of making conquests—it was the Germans.
Dio is quite wrong in asserting that Caesar wantonly stirred up wars
for the sake of his glory. Whatever advantage he drew from them, we
may certainly say that he rather submitted to them than provoked
them. It was not Rome that went to seek the Germans at that time,
but rather the Germans who came boldly towards her. When Caesar
was appointed proconsul, Ariovistus occupied part of the country of
the Sequani and wished to seize the rest. His compatriots, attracted
by the fertility of this fine country, were crossing the Rhine every day
to join him, and twenty-five thousand had come at one time. What
would have happened to Italy if, while Rome was losing her strength
in intestine struggles, the Suevi and the Sicambri had established
themselves on the Rhone and the Alps? The invasion averted by
Marius a century before was recommencing; it might have caused the
downfall of Rome then as it did four centuries later, if Caesar had not
arrested it. His glory is to have thrown back the Germans beyond the
Rhine, as it was to the honour of the empire to have kept them there
for more than three hundred years.
But this was not the sole or even the greatest effect of Caesar’s
victories. In conquering Gaul, he rendered it entirely and for ever
Roman. That marvellous rapidity with which Rome then assimilated
the Gauls can only be understood, when we know in what a state she
had found them. They were not altogether barbarians like the
Germans; it is to be remarked that their conqueror, who knew them
well, does not call them so in his Commentaries. They had great
cities, a regular system of taxation, a body of religious beliefs, an
ambitious and powerful aristocracy, and a sort of national education
directed by the priests. This culture, although imperfect, if it had not
entirely enlightened their minds, had at least awakened them. They
were frank and inquisitive, intelligent enough to know what they
were deficient in, and sufficiently free from prejudice to give up their
usages when they found better ones. From the very beginning of the
war, they succeeded in imitating the Roman tactics, in constructing
siege machines, and in working them with a skill to which Caesar
does justice. They were still rude and unpolished, but already quite
inclined for a superior civilization for which they had the desire and
instinct. This explains how they did so readily accept it. They had
fought for ten years against the domination of the foreigner; they did
not hesitate for a day to adopt his language and usages. We may say
that Gaul resembled those lands, parched by a burning sun, which
drink in with such avidity the first drops of rain; so completely did
she imbibe the Roman civilization for which she longed before she
knew it, that after so many centuries, and in spite of so many
revolutions, she has not yet lost the mark of it; and this is the only
thing that has endured to the present time in this country where
everything changes. Caesar, then, did not only add a few new
territories to the possessions of Rome; the present that he made her
was greater and more useful; he gave her an entire people,
intelligent, and civilized almost as soon as conquered, which,
becoming Roman in heart as well as in language, sinking her
interests in those of her new nationality, enlisting in her legions to
defend her, and throwing herself with a remarkable ardour and
talent into the study of the arts and letters, shed a new lustre over
her, and for a long time gave a new youth and a return of vigour to
the failing empire.
While these great events were passing in Gaul, Rome continued to
be the theatre of the most shameful disorders. There was no longer
any government; scarcely did they succeed in electing magistrates,
and there was a fight every time the people assembled in the Forum
or in the Campus Martius. These disorders, of which honest men
were ashamed, added still more to the effect that Caesar’s victories
produced. What a contrast was there between the battles fought with
Ariovistus or Vercingetorix and those combats of gladiators that
stained the streets of Rome with blood! And how glorious appeared
the taking of Agendicum or Alesia to people who were only occupied
with the siege of Milo’s house by Clodius or the assassination of
Clodius by Milo! All the statesmen who had remained in Rome,
Pompey as well as Cicero, had lost something of their dignity by
mixing themselves up in these intrigues. Caesar, who had withdrawn
in time, was the only man who had risen amidst the general
degradation. Therefore all those whose heart was wounded by these
sad spectacles, and who had some care for Roman honour, kept their
eyes fixed upon him and his army. As happened at certain moments
of our own revolution, military glory consoled honest men for
scandals and distress at home. At the same time, the excess of the
evil caused men to seek an efficacious remedy everywhere. The idea
began to spread that, in order to obtain repose, it was necessary to
create a strong and durable power. After Cicero’s exile, the aruspices
had predicted that the monarchy was about to recommence,[278] and
one did not need to be a prophet to anticipate this. A few years later,
the evil having increased still more, the republican party itself,
notwithstanding its repugnance, was forced to have recourse to the
violent remedy of a temporary dictatorship. Pompey was appointed
sole consul, but Pompey had shown more than once that he had
neither the vigour nor the resolution necessary to overcome anarchy
entirely. A stronger arm and a more determined will had to be sought
elsewhere, and all eyes turned naturally towards the conqueror of
Gaul. His glory pointed him out for this part; the hopes of some and
the fears of others called him to fulfil it; men’s minds became
accustomed every day to the idea that he would be the heir of the
republic, and the revolution that delivered up Rome to him was more
than half accomplished when he crossed the Rubicon.
 II
THE VICTOR AND THE VANQUISHED

AFTER PHARSALIA

The civil war interrupted the intercourse that Cicero had kept up
with Caesar during the Gallic war. He hesitated for a long time to
take part in it, and it was after long indecision that the stings of
conscience, the fear of public opinion, and above all the example of
his friends decided him at length to start for Pompey’s camp. “As the
ox follows the herd,” said he, “I go to join the good citizens;”[279] but
he went half-heartedly and without hope. After Pharsalia he did not
think it was possible to continue the struggle: he said so openly in a
council of the republican chiefs held at Dyrrhachium, and he
hastened to return to Brundusium to hold himself at the disposal of
the conqueror.
What regret must he not have felt, if his thoughts went back
several years, and he remembered his triumphal return from exile!
In that very town, where he had been received with so much
rejoicing, he was constrained to disembark furtively, to conceal his
lictors, to avoid the crowd, and only go out at night. He passed eleven
months there, the saddest of his life, in isolation and anxiety. He was
distressed on all sides, and his domestic affairs did not cause him
less sorrow than public events. His absence had completed the
disorder of his pecuniary affairs. When they were most involved, he
had been so imprudent as to lend what ready money he had to
Pompey: the poniard of the King of Egypt had at the same time
carried off the debtor and put an end to his power of paying. While
he was trying to procure some resources by selling his furniture and
plate, he discovered that his wife was acting in concert with his
freedmen to despoil him of what remained; he learnt that his brother
and his nephew, who had gone over to Caesar, sought to justify
themselves at his expense, and were working to ruin him in order to
save themselves; he saw Tullia, his beloved daughter, again, but he
found her sad and ill, lamenting at the same time the misfortunes of
her father, and the infidelity of her husband. To these very real
misfortunes were joined at the same time imaginary troubles, which
caused him as much suffering; above all, he was tormented by his
habitual irresolution. Scarcely had he set foot in Italy when he
repented having come. According to his habit, his restless
imagination always puts things at their worst, and he is ingenious in
finding some reason for discontent in everything that happens to
him. He laments when Antony wishes to force him to leave Italy;
when he is allowed to remain, he still laments, because this exception
made in his favour may injure his reputation. If Caesar neglects to
write to him, he is alarmed; if he receives a letter from him, however
friendly it may be, he weighs all its expressions so carefully that he
discovers at last some motive for fear; even the broadest and most
complete amnesty does not entirely remove his fears. “When a man
pardons so easily,” he says, “it is because he defers his
vengeance.”[280]
At last, after a sojourn of nearly a year in that noisy and
pestilential town, he was permitted to leave Brundusium. He
returned to his fine country houses that he liked so much, and where
he had been so happy; he found his books again, he resumed his
interrupted studies, he could appreciate again those precious things
which we enjoy without thinking about them while they are ours, and
only begin to appreciate when we have lost them for a moment,
namely, security and leisure. He thought that nothing could equal
the charm of those first days passed tranquilly at Tusculum after so
many storms, and of that return to the quiet pleasures of the mind
for which he felt then that he was in reality made. “Know,” he wrote
to his friend Varro, “that since my return I have been reconciled to
my old friends: I mean my books. In truth, if I fled from them, it was
not because I was angry with them, but I could not see them without
some confusion. It seemed to me that in engaging in such stirring
affairs, with doubtful allies, I have not followed their precepts
faithfully enough. They forgive me, they recall me to their company;
they tell me that you have been wiser than I not to leave them. Now
that I am restored to their favour, I really hope that I shall support
more easily the evils that oppress us and those with which we are
threatened.”[281]
His conduct henceforth was clearly marked out. He owed it to the
great party he had served and defended to hold aloof from the new
government. He must seek in philosophy and letters a useful