Jugendklassen

1/1/2012
IP JUAN
CALVIN
MATERIAL FÜR DIE SONNTAGSSCHULE

JUGENDLICHE
Ausbildung für Jugendliche der Presbyterianischen Kirche von

Kolumbien |
Rev. Mag. PABLO JOSÉ NOGUERA GUEVARA
Von CSM überprüft Marwin J. Hurtado
Sonntagsschule fü r Jugendliche John Calvin Presbyterianische Kirche
PRÄSENTATION.
Die Presbyterianische Kirche ist, wo auch immer sie ihren Dienst entfaltet, eine
Bildungsgemeinschaft, das heißt eine Gemeinschaft, die ihre Mitglieder im Glauben formt.
Dieser Glaube steht nicht im Widerspruch zur Vernunft, sondern ergänzt sie vielmehr als
Werkzeuge im Dienst Gottes und seiner Kirche.
Die Reihe „Sunday School Class for Youth“ richtet sich an junge Menschen, die die
Presbyterianische Kirche besuchen und tiefer in ihre Rolle in der Gesellschaft eintauchen
möchten. Es besteht aus zwölf Themen, die ursprünglich im Laufe des Jahres einmal pro
Monat erarbeitet werden sollten und jeden Monat in vier Klassen unterteilt sind.
RECHTFERTIGUNG.
In der kolumbianischen Gesellschaft gibt es viele religiöse Angebote, die junge Menschen
verführen, die auf die eine oder andere Weise mit einer christlichen Kirche verbunden sind.
Angesichts dieses religiösen Überangebots sind es vor allem junge Menschen, die kein
Fundament für ihren Glauben haben und von diesen Bewegungen erfasst werden.
Andererseits gefährdet die mangelnde Ausbildung nicht nur die Stabilität junger Menschen in
unseren Kirchen, sondern auch die echte Jugendpastoralarbeit und die Konsolidierung von
Berufungen. Daher halten wir es für äußerst wichtig, dass unsere jungen Menschen eine
biblische, theologische, soziologische, ethische Ausbildung usw. aus reformierter Sicht
erhalten, damit sie in unseren Kirchen bleiben und ihren Glauben ausüben können.
ALLGEMEINES ZIEL
Stärken Sie durch die Sonntagsschule die christliche Bildung und reformierte Identität der
jungen Menschen der Presbyterianischen Kirche des Honourable Central Presbytery.
1. BESTIMMTE ZIELE
1.1. Erstellen Sie in jeder Ortskirche des Honourable Central Presbyteriums eine
Jugendstudiengruppe.
1.2. Stellen Sie sicher, dass die Jugendgruppen jeder Ortskirche im

Zentralpresbyterium aktiv präsent sind.
1.3. Tragen Sie zum zahlenmäßigen Wachstum der Jugendgruppen der örtlichen
Kirchen des Zentralpresbyteriums bei.
METHODIK.
Der Unterricht findet jeden Sonntag zu der mit dem Konsistorium der Kirche vereinbarten Zeit
statt. Sie dauern zwischen 30 und 40 Minuten. Jede Unterrichtsstunde kann je nach
Komplexität des behandelten Themas aus den Sitzungen bestehen, die der Sonntagsschullehrer
berücksichtigt. Andererseits bestehen die Kurse aus folgenden Momenten:
a. Willkommen und Gebet

b. Moment 1, Kontext
c. Moment 2,Biblische Reflexion
d. Moment 3,EntwicklungdesKlasse
THEMA
❖ Ökologisches Bewusstsein
❖ Die Dimensionen des Seins
❖ Reformiertes Bewusstsein
❖ Der literarische Prozess der Bibel
❖ Hauptreligionen
❖ Intelligenz als Geschenk Gottes
❖ Entscheidungsfindung
❖ Jesus als Beispiel für Führung
❖ Bedrohung für ein menschenwürdiges Leben
❖ Der presbyterianische Sinn des Lebens
❖ Menschenrechte und reformierter Glaube
❖ Lebensprojekt
KLASSENFÜHRER Nr. 1
THEMA: „Ökologisches Bewusstsein“
ZIEL: Auf der Grundlage biblischer Reflexion ein Bewusstsein fü r die Bedeutung von schaffen
Bezeugen Sie unseren Glauben, der auf Respekt und Koexistenz mit der Umwelt basiert.
KONTEXT: Die Erde in der Zukunft (Video)
BIBLISCHE REFLEXION: Genesis 2: 4-21

Die Rolle des Menschen innerhalb der Schöpfung besteht darin,
Mitschöpfer zu sein. Nach Genesis 2,7 wurde der Mensch aus der
Erde (Staub) selbst genommen, das heißt, er ist ihr nicht fremd. Gott
und die Erde haben diesen Menschen in ein Lebewesen verwandelt,
ein Wesen, das Leben hat und alles um sich herum zum Leben
erwecken muss.
Die Rolle des Menschen innerhalb der Schöpfung besteht darin, sich
um sie selbst zu kümmern und sie nutzen und sich aneignen zu
können: Die Schöpfungsgeschichte, die wir in Genesis finden, ist eine
wunderschöne Geschichte voller Bewegung, Farbe und Ökologie , Flüsse aus Bäumen und Land
als Mutter, die sich uns hingibt.
Die Rolle des Menschen innerhalb der Schöpfung besteht darin, sich um sie zu kümmern und sie zu
reproduzieren, damit andere Generationen sie genießen können: In dieser kreativen Geschichte sah Gott, dass
es für den Menschen nicht gut war, allein zu sein (Genesis 2:18). aber dass ihnen Gesellschaft geboten
werden musste, damit sie den von Gott geschaffenen Garten Eden genießen konnten. Jemand, der Adam hilft,
diese Schöpfung zu verwalten, zu verwalten und zu bewahren.
Motivierende Frage: Welche Rolle spielt der Mensch in der Schöpfung?
ENTWICKLUNG DER KLASSE:

Mögliche Antworten:
V Die Rolle des Menschen innerhalb der Schöpfung besteht darin, ein Zerstörer zu sein: Die Haltung der
Großmächte mit ihren transnationalen Konzernen ist in Bezug auf die Gesundheit des Planeten
kriminell. Das Interesse des Kapitals hat Vorrang vor dem Leben selbst, und wenn wir vom Leben
sprechen, sprechen wir nicht nur vom menschlichen Leben, sondern auch von unseren
Mitlebensräumen auf diesem Planeten: Tiere, Gemüse, Flüsse, Meere usw.
V Die Rolle des Menschen besteht darin, der Verwalter dessen zu sein, was Gott uns gegeben hat
V Wir müssen Verteidiger des Planeten sein, denn dies ist die einzige Heimat, die wir haben
Lehren: PPT der ökologische Vater.
Verpflichtungen:
V Wir sind nicht allein auf der Welt V Wir können angesichts des Ökozids nicht
V Wir müssen Mitschöpfer und nicht schweigen
Mitzerstörer sein V Verstehe, dass die Umwelt alles ist
MATERIAL FÜ R DIE JUGEND-SONNTAGSSCHULE
THEMA: „Die Dimensionen des Seins“
ZIEL: Die verschiedenen Dimensionen und Facetten entdecken und sozialisieren

machen die Persö nlichkeit des jungen Mannes aus
KONTEXT: Der Mensch ist keine monolithische Einheit, wie ein Fels, der aus einem einzigen Ding besteht.
Der Mensch besteht aus verschiedenen Dimensionen, die ihn komplex und manchmal unberechenbar machen.
In diesem Kurs werden wir einige dieser Dimensionen sehen, die uns die Eigenschaften verleihen, die wir
haben, wobei wir uns daran erinnern, dass das Hauptmerkmal darin besteht, dass wir Söhne und Töchter
Gottes sind, die nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurden.
a) Das soziale Wesen: Von antiken Philosophen und sogar aus der Schöpfungsgeschichte erfahren wir,
dass wir nicht zum Alleinsein geboren sind, sondern dass wir uns als Menschen im sozialen Rahmen
verwirklichen. Diese soziale Interaktion macht uns mit den Risiken vertraut, die dieser Situation
innewohnen. Das heißt, dass die Person, die mit anderen interagiert, anfällig dafür ist, Fehler zu
machen, zu verletzen und verletzt zu werden, aber nur diejenigen, die mit anderen interagieren, sind
in der Lage, soziales Verhalten zu entwickeln
b) Das spirituelle Wesen: Es ist wichtig, dass unsere Jugendlichen ihre Spiritualität unter
Berücksichtigung ihres Zustands wiederentdecken. Es geht nicht darum, uns von der Realität zu
distanzieren, sondern darum, mit dem Glauben, der uns begleitet, in unserer Realität zu verwurzeln.
c) Das emotionale Wesen: Die Gesellschaft hat uns oft „gezwungen“, diese Dimension zu leugnen und
sie als Synonym für Schwäche zu betrachten. Sie ist jedoch eine Eigenschaft des Menschen, die uns
unseren Nachbarn näher bringt, das heißt, sie macht uns sensibel für sie Die Situation anderer macht
uns zu Nachbarn unserer Brüder und Schwestern.
d) Politisch sein: Wir haben die bürgerliche Verantwortung, dafür zu sorgen, dass die Gerechtigkeit
Gottes und der Menschen in unseren Städten präsent ist. Die Stadt ist ein Raum, in dem wir durch
Teilnahme, Ausübung unserer Rechte und Erfüllung unserer Pflichten Zeugnis von unserem Glauben
ablegen können.
e) Ethisch sein: Ethik ist unser persönlicher Lebensstil, der sich im sozialen und kollektiven Leben
widerspiegeln sollte. In der protestantischen, insbesondere calvinistischen Konzeption muss die Ethik
den rein persönlichen und familiären Bereich verlassen und über die Stadt hinausgehen, und zwar
durch Soziales, Bildung, Dienst, Arbeit usw.
f) Das physische Wesen: So wie wir soziale Verantwortung tragen, haben wir auch eine große
Verantwortung für die Pflege und Erhaltung unserer physischen Dimension. Unser Körper ist ein
Geschenk Gottes und als solches müssen wir ihn vor allen Bedrohungen schützen, die ihn umgeben:
Laster, Krankheiten, Unfälle usw. Der Apostel Paulus lehrt uns, dass wir als Gläubige der Tempel
des Heiligen Geistes sind und dass wir als Tempel in optimalen Bedingungen sein müssen, um
unseren Herrn anzubeten.
g) Das kognitive Wesen: Gott hat uns Intelligenz gegeben, die wir nutzen, um ihn anzubeten. Es ist
charakteristisch für die reformierte Kirche, dass unser Glaube nicht im Widerspruch steht und mit der
Vernunft einhergeht, da beide Elemente ein Geschenk Gottes sind. Der Heilige Geist fungiert in uns
als Erleuchter, der uns bei der Entscheidungsfindung leitet, auch durch unsere kognitive Dimension.
BIBLISCHE REFLEXION: Römer 12: 1-8
Motivierende Frage: Was sind die Hauptaspekte (Gaben), die uns als integrale Wesen charakterisieren?
1

1. Mögliche Antworten:
V Die Fähigkeit, Vernunft und Glauben zu ergänzen
V Die Möglichkeit, dass wir uns ändern müssen
V. Opfern Sie Gott unser Leben als kontinuierliche Opfergabe für unseren Herrn
Lehren:
Wir sind Wesen in ständiger Veränderung, wie die Reformatoren es nennen würden: Reformiert,
immer reformierend. Auch wir jungen Menschen haben die Möglichkeit, uns zu verändern, das heißt
jeden Tag besser zu werden, nicht nur um den Erwachsenen zu gefallen, sondern um uns vom Willen
Gottes leiten zu lassen, der gut und vollkommen für unser Leben ist.
Verpflichtungen:
Hören Sie aufmerksam auf die Stimme und die Zeichen, die Gott uns im Alltag gibt, um unsere
Lebensweise ständig zu verbessern, wie der Apostel Paulus im Römerbrief betont.
ENTWICKLUNG
KOGNITIV
Aneignung von Wissen und
Kultur auf disziplinierte und
verantwortungsvolle Weise.
ENTWICKLUNG
SPIRITUELL
Sinn und Einschätzung
von Transzendenz
ÖKOLOGISCHE
ENTWICKLUNG
Stärkung des
ökologischen
Bewusstseins.
Sonntagsschule fü r Jugendliche John Calvin Presbyterianische
Kirche
THEMA: „Reformiertes Bewusstsein“
ZIEL: Junge Menschen zur Teilnahme motivieren und ihre eigene Reflexion darüber entwickeln, was
es bedeutet, Menschen mit Gewissen und insbesondere mit einem reformierten Gewissen zu sein.
KONTEXT: Die protestantische Reformation: Vor der Reformation hatte die katholische Kirche große Macht
und kontrollierte alles, die Schulen gehörten der Kirche und sogar die Regierung wurde von ihr kontrolliert.
Der Papst war die wichtigste Person der Welt. Alle Bücher wurden von Mönchen in Latein, der Sprache der
Kirche, verfasst. Jeder ging in die Kirche und betete, denn das Wichtigste im Leben war es, in den Himmel zu
kommen, und das Schlimmste, was einem passieren konnte, war, exkommuniziert zu werden oder nicht mehr
der katholischen Kirche anzugehören. Doch im Laufe der Zeit hatte die Kirche mehrere Probleme und wurde
korrupt. Ein Beispiel hierfür war Philipp der Gerechte, König von Frankreich, der eines Tages beschloss, dass
der Papst in Avignon und nicht in Rom sein sollte, und so ernannte er den Erzbischof von Frankreich zum
Papst. Jahre später kehrte Papst Clemens VIII. nach Rom zurück, starb jedoch ein Jahr später. Damals stellte
sich die Frage, ob der Papst Franzose oder Italiener sein musste. Ein italienischer Papst wurde gewählt und in
Rom niedergelassen. Aber es gab Leute, denen das nicht gefiel und die in Avignon einen anderen Papst
ernannten. Diese Zeitspanne mit zwei Päpsten wurde das Große Schisma genannt. Während dieser Zeit sagte
jeder Papst, er sei der legitime und nicht der andere. Jahre später wurde beschlossen, dass es einen Papst
geben sollte, dessen Residenz Rom sein sollte. Ein weiteres Beispiel für die Korruption, die es damals in der
Kirche gab, sind die Ablässe, bei denen es sich um die Vergebung von Sünden handelte. Früher musste man
dafür gute Taten vollbringen oder beten, aber später, als die Kirche finanzielle Probleme hatte, musste man
dafür beten. sie haben sie verkauft. Später verkauften sie sogar Ablässe für zukünftige Sünden, sodass man
jemanden töten konnte und die Sünde bereits vergeben war. Es gab auch Bischöfe und Kardinäle, die nur
wegen Geld und Macht Bischöfe waren, nicht weil sie wirklich katholisch waren. Es war so korrupt, dass der
Sohn von Lorenzo de Medicis im Alter von fünfzehn Jahren zum Kardinal ernannt wurde, eine Position, die
er in den meisten Fällen mit fünfzig Jahren erreichte.
Martin Luther
Eines Tages versuchte ein Pater im Petersdom, Martin Luther, einem deutschen Mönch und
Theologieprofessor, Ablässe zu verkaufen. Luther war gegen den Ablasshandel und jegliche Korruption der
Kirche. Luther wurde darüber sehr wütend und nagelte Wochen später die 95 Thesen an die Kirchentür. Diese
Thesen beklagten die Korruption der Kirche und den Ablasshandel. Luther tat dies, um seine Meinung zum
Ausdruck zu bringen und der Korruption in der Kirche ein Ende zu setzen, aber er hätte nie gedacht, dass er
eine andere Religion gründen würde, was auch geschah. Der Papst wurde wütend auf Martin Luther und seine
95 Thesen und veröffentlichte eine päpstliche Bulle, in der er ihn zum Widerruf aufforderte. Da Luther nicht
widerrufen wollte, verbrannte er zusammen mit den Studenten der Universität Wittenberg den Stier auf einem
Scheiterhaufen. Der Papst exkommunizierte
Martin Luther für das, was er getan hat. Später wurde Luther zum Reichstag von 87) Ch Worms geschickt,
um zu sehen, ob er verbannt wurde; Sie gaben ihm die Möglichkeit, es wieder zurückzuziehen, aber kdh
–A'
Er sagte wieder nein. Dann wurde er verbannt und niemand konnte ihn beschützen, aber einige deutsche
Fürsten beschützten ihn, weil sie seinen Ideen folgten oder ihn als Vorwand benutzten, um die Ländereien der
Kirche zu besteuern. Martin Luther lebte normal und starb friedlich, aber er gründete eine neue Religion und
begann die
Reform. Im Luthertum, der von ihm geschaffenen Religion, hatte die Bibel die gesamte religiöse Autorität,
nicht die Eltern. Es gab nur drei Sakramente und die Vergebung der Sünden konnte nur durch den Glauben
erreicht werden. Martin Luthers 95 Thesen wurden in Deutschland an die Kirchentür genagelt. Es war eine
Art Einladung, das Thema zu diskutieren, um die Fehler der Kirche zu korrigieren. 2
2Aus dem Artikel „Reformierte Pädagogik“ dieses Autors. Bogotá, Juli 2008.
Johannes Calvin
John Calvin (Jean Cauvin, bekannt als Calvin), französischer Religionsreformer und Humanist, wurde in geboren
Noyon, Picardie (Frankreich) am 10. Juli 1509 und starb am 27. Mai 1564 in Genf (Schweiz). Auf Wunsch von
William Farell leitete er die Reformierte Kirche von Genf. Er beteiligte sich an der Gründung einer calvinistischen
Republik in dieser Stadt. Allerdings war diese Regierung nicht toleranter als die ihres
katholischen Nachbarn in Frankreich. Viele wurden Opfer der Repression, darunter der
spanische Philosoph Miguel Servetus. Im Jahr 1559 gründete Calvin die Akademie von
Genf, die heutige Universität Genf, deren Rektorschaft Théodore de Bèze anvertraut
wurde. Calvins Ideen verbreiteten sich über die Schweiz hinaus, vor allem in Schottland,
Holland, Polen und Ungarn.
A) Die wichtigsten Beiträge der protestantischen Reformation zum Aufbau eines
bürgerlichen Gewissens: Der Mann oder die Frau mit Gewissen ist die Person,
die in der Lage ist, zu entscheiden, nicht nur geleitet von ihrem Willen, sondern
auch geleitet von dem Wunsch, die Dinge gut zu machen und zu sein Es ist klar,
dass diese Entscheidungen Ihre Beziehung zu Gott und Ihrem Leben nicht
negativ beeinflussen werden
Brüder, sie bringen sie voran. Also die Werte, die aus der Reformation hervorgehen und die
Um unseren jungen Menschen dabei zu helfen, das Bewusstsein zu schärfen, sind die folgenden:
V Gewissensfreiheit: „Es ist besser, Gott zu dienen als den Menschen.“ Auf diesem apostolischen
Bekenntnis beruht die reformierte Gewissensvorstellung. Es gibt nichts Heiligeres als das Gewissen,
das heißt das, worauf wir nicht verzichten können, denn es macht uns menschlich, befreit uns oder
kann uns, wenn wir es zulassen, zu Sklaven machen, indem es das Gute, das Gott uns gegeben hat,
verpfändet. Es gibt viele Beispiele von Männern und Frauen, die es vorgezogen haben, ihr Leben zu
verlieren, anstatt das Bewusstsein zu verlieren: Galileo, Jesus von Nazareth, Gandhi, Jeanne d'Arc
usw.
V Freier Wille: Kategorie weit verbreitet und von protestantischen Theologen verteidigt.
„Wahlmöglichkeit, freie Wahl: lat. arbitrium, Wille, Urteil, Meinung.“ Der Ausdruck „freier Wille“
stammt vom spätlateinischen liberum arbitrio. 3
V Der Beruf und der Beruf: An dieser Stelle nehmen wir als Referenz das Meisterwerk von Max Weber
„Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“. Jede Aktivität, die ein reformierter
Mensch ausführt, wird von der Berufung angetrieben, das heißt von dem Ruf, den der Gläubige von
Gott erhält, etwas zu tun, und zwar „wie für den Herrn“, würde der Apostel Paulus sagen . Diese
Einstellung gegenüber der Berufung führt zu Lebensqualität als Ergebnis dessen, was ein religiöser
Mensch bei der Arbeit tut. In diesem Sinne erzeugt Langeweile nicht, sondern zerstört: „Die selige
Vision der Langeweile im Himmel hat keinerlei Kraft, diejenigen anzuziehen, die die Freude an der
Aktivität empfinden, da sie die Religion als Mittel für den Menschen betrachten, der Arbeit zu
entfliehen.“ Welt“ (Weber. P. 43). Traditionell und fälschlicherweise wird angenommen, dass sich
der Ordensmann nicht um Geschäfte und Kapital kümmern sollte, sondern stoisch darauf warten
sollte, was die Göttlichkeit für ihn bereithält. Die protestantische Ethik ruft uns dazu auf, unsere Lage
zu verbessern und daraus Nutzen zu ziehen, im Sinne eines persönlichen und kollektiven Segens.
Der Berufung (Berufung) nachzukommen, die Gott uns gibt, bedeutet, Bedingungen für die Verbesserung zu
schaffen, von der wir sprechen.
In Bezug auf den Beruf bekräftigt Weber, dass es „zumindest eine religiöse Erinnerung gibt: den Glauben an eine
von Gott auferlegte Mission“ (Weber, op.cit.). P. fünfzig) . Gott ist derjenige, der uns auferlegt und es uns
ermöglicht, eine Arbeit zu erledigen (verstanden als das Mittel, mit dem die Bereitstellung materieller Güter für
die Menschheit rationalisiert wird). Weber bekräftigt weiterhin, Luther zitierend, dass „der Beruf etwas ist, dem
sich der Einzelne unterwerfen muss, weil es ein Geschenk ist, das ihm die Vorsehung gegeben hat, etwas, vor dem
er sich ergeben muss, und eine solche Idee begründet das Verhältnis von Berufsarbeit zur Mission.“ , als die
Mission, die Gott dem Menschen auferlegt hat“ (Weber, op.cit. P. 53).
3 Gómez de Silva, Guido. Kurzes etymologisches Wörterbuch der spanischen Sprache. Fonds für Wirtschaftskultur. Mexiko. 1988. P. 43.
Die These, die Weber in der von uns beratenen Arbeit vorschlägt, lässt sich mit folgenden Worten
zusammenfassen: Länder protestantischen Bekenntnisses sind anfälliger für industrielle Wirtschaftsentwicklung
als Länder katholischen Ursprungs. Dies wird durch Arbeitsethik, Ersparnisse, menschliches Handeln zur Ehre
Gottes usw. angetrieben. Es ist offensichtlich bedauerlich, dass sich das ethische Element nichtkatholischer
Konfessionen heute nur noch auf soziales Verhalten und den Verzicht auf sogenannte „weltliche Vergnügungen“
beschränkt.
B) Das reformierte Gewissen und die Teilnahme an der Kirche: Eine reformierte Kirche muss ein Garant
für die geistige und spirituelle Entwicklung ihrer Mitglieder sein, und zwar so, dass diejenigen, die an der
Kirche teilnehmen, dies in Ausübung ihrer Freiheit und ihres Gewissens tun.
BIBLISCHE REFLEXION: Galater 5:1-6. Gelehrte sagen, der Brief an die Galater sei der „Brief der Freiheit“. Hier
möchte der Apostel Paulus betonen, wie wichtig es ist, den Geboten des Glaubens und nicht denen jüdischer Riten
zu folgen. Diese Bibelstelle kann uns bei der Beantwortung der folgenden Frage helfen:
Motivierende Frage: Was sind die wichtigsten Beiträge der protestantischen Reformation zum Aufbau eines
reformierten Bewusstseins für die heutige Jugend?

Mögliche Antworten: Wenn wir die Galater-Passage als Referenz nehmen, können wir sagen:
a. Ein wichtiger Beitrag der Reformation für die heutige Jugend ist der christliche Freiheitsbegriff . Es ist
keine selbstsüchtige und kleinliche Freiheit, sondern eng mit dem Willen Gottes und dem Leben in der
Gemeinschaft verbunden.
b. Ein weiterer wichtiger Beitrag der Reformation für die heutige Jugend ist der Begriff der
Rechtfertigung . Denn der Apostel Paulus lehrt, dass Gott den Sünder rechtfertigt, nicht weil er es
verdient, sondern wegen Christus, der mit seinem Opfertod unsere Sünden gesühnt hat. Das sei ein Akt
des Glaubens, nicht der Werke, sodass sich niemand rühmen könne, fährt der Apostel fort.
c. Der Glaube ist ein weiteres Element der Reformation, das jungen Menschen helfen kann. In einer derart
materialisierten Welt ist es wichtig, auf diesen christlichen Wert zurückzugreifen. Glaube als unterwürfige
Haltung und Hingabe an das barmherzige Wirken Gottes in unserer Mitte.
Lehren:
Gott hat uns durch seinen Sohn Jesus Christus zur Freiheit berufen, wir wurden zur Freiheit berufen. In diesem
Sinne müssen wir auf alle Faktoren achten, die diese Freiheit bedrohen.
Freiheit ist die Grundlage des reformierten Gewissens.
Engagement:
Unsere Verpflichtung besteht darin, in der Freiheit zu bleiben, zu der wir berufen sind, und uns von nichts und
niemandem diese Freiheit nehmen zu lassen.
THEMA: „Der literarische Prozess der Bibel“
ZIEL: Bei jungen Menschen Wissen über die Entstehung des Heiligen Buches zu generieren
Christen nannten die Bibel, ihre Struktur, Botschaft und Gültigkeit heute.
KONTEXT: Die Bibel ist für Christen das, was die Thora für Juden und der Koran für Muslime ist, nämlich das
offenbarte Wort Gottes. Der Herr wollte, dass Männer und Frauen eine menschliche Referenz (ein Buch) haben,
damit sie seinen Willen verstehen und in die Tat umsetzen können.
Das Wort „Bibel“ kommt aus dem Griechischen und bedeutet „Bücher“. Es handelt
sich um die Reihe der Heiligen Bücher, die auch „Heilige Schriften“ genannt werden
(Matthäus 21:42; Apostelgeschichte 8:32), die das lebendige Wort Gottes enthalten
und die „Erlösungsgeschichte“ erzählen (wie Gott uns rettet). Er offenbart uns die
Wahrheiten, die wir brauchen, um ihn zu kennen, ihn zu lieben und ihm zu dienen.
Die Bibel ist in zwei Teile gegliedert: Altes Testament (vor Christus) und Neues
Testament (Fülle der Verheißung in Christus). „Testament“ bedeutet „Bund“ und
bezieht sich auf die Bündnisse, die Gott mit den Israeliten im Alten Testament
geschlossen hat, und auf die neue und endgültige Allianz, die Gott mit den Menschen
im Blut von 3 geschlossen hat
Jesus Christus
Katholische Bibelversionen
Es gibt verschiedene Grundversionen der Bibel. Die aktuellen Ausgaben der Bibel in den verschiedenen Sprachen
sind Übersetzungen der einen oder anderen Version. Diese Versionen sind:
■ Version der „Siebzig“ oder „Alexandrin“: (auch bekannt als „Septuaginta“ ), aufgrund ihres Alters und
ihrer Autorität die wichtigste griechische Version. Seine Niederschrift begann im 3. Jahrhundert v. Chr (250
v. Chr.) und wurde Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. fertiggestellt (105 v. Chr.).
Der Name „Siebzig“ geht auf die Tatsache zurück, dass die jüdische Tradition ihre Übersetzung auf „70 Weise
Männer“ und „Alexandrina“ darauf zurückführt, dass sie in Alexandria angefertigt wurde und von
griechischsprachigen Juden anstelle des hebräischen Textes verwendet wurde. Diese Übersetzung wurde für die
Lektüre in den Synagogen der „Diaspora“, jüdischen Gemeinden außerhalb Palästinas, und vielleicht auch für die
Bekanntmachung der Bibel bei Heiden angefertigt.
■ Lateinische Versionen: Altitalienisch oder „Vetus Latina“: stammt aus der Septuaginta-Version der meisten
alttestamentlichen Bücher und aus den griechischen Originalen für die neutestamentlichen Bücher und
Weisheit, 2 Makkabäer und Sirach. Es wurde im Westen vom 2. bis 5. Jahrhundert verwendet.
Vulgata: Gegen Ende des 4. Jahrhunderts befahl Papst Damasus dem heiligen Hieronymus, eine neue lateinische
Version unter Berücksichtigung des antiken Itala zu erstellen. Diese Version wurde im 7. Jahrhundert endgültig
durchgesetzt. Es wurde „Vulgata“ genannt, weil die Absicht des Werkes darin bestand, es zu „vulgärisieren“, es
populär zu machen. Der heilige Hieronymus übersetzte direkt aus dem Hebräischen und Griechischen ins
Lateinische, mit Ausnahme der Bücher Baruch, Weisheit, Sirach und 1. und 2. Makkabäer, die er unverändert aus
dem antiken Italien transkribierte.
Neovulgata: Die Neovulgata ist die gleiche Vulgata-Version, in die die neuesten Fortschritte und Entdeckungen
eingeflossen sind.
Die Kanons der protestantischen Bibel

Vorläufige Konzepte
1. Was ist der biblische „Kanon“?: Unter dem biblischen Kanon versteht man die Gesamtheit aller
Schriften, aus denen die Bibel besteht, also der Gesamtkatalog der inspirierten Schriften?
3
Entnommen von www.monografía.com, am 10.06.11.
2. Was bedeutet das Wort „Kanon“?: Das griechische Wort „Kanon“ bedeutet „langer Stock“ und wird
als Instrument zur Längenmessung verwendet. Aus diesem Grund wird „Kanon“ auch mit „Maß“,
„Regel“, „Norm“ übersetzt. „Kanon“ bedeutet also „Regel, Norm“.
3. In welchem Sinne sprechen wir von der Liste der inspirierten Bücher als dem „Kanon der Bibel“? Im
doppelten Sinne: Sie sind die Regel des Glaubens , also die Bücher, in denen die Kirche ihren eigenen
Glauben widergespiegelt und zum Ausdruck gebracht hat, und daher sind diese Bücher die
„Glaubensnorm“, das Kriterium, an dem man „messen“ kann „Wie weit reichen die Inhalte deines
Glaubens?
Sie sind die Regel der Inspiration , also die Bücher, die die Grenzen anzeigen, bis zu denen die
biblische Inspiration reicht. In diesem Sinne ist der „Kanon“ der „Katalog inspirierter Bücher“.
4. Wie weit reicht die Kanonizität?

Konzil von Trient: Dekret vom 8. April 1546
„ Der Heilige Rat ... empfängt und verehrt alle Bücher des Alten und Neuen Testaments mit dem gleichen
Gefühl der Frömmigkeit und des gleichen Respekts, weil Gott der Autor beider ist.“ (DS 1501)
„Und damit niemand daran zweifeln kann, welche dieses Konzil erhält, wurde es für angemessen erachtet, in
dieses Dekret die Liste der Heiligen Bücher aufzunehmen“ [die Liste aller Bücher des Alten und Neuen
Testaments folgt] (DS 1502)
„Wenn jemand dieselben Bücher nicht in ihrer Gesamtheit und mit all ihren Teilen als heilig und kanonisch
anerkennt (libros ipsos integros cum omnibus suis partibus), … sei er mit dem Bann belegt“ (DS 1504). Daher
erstreckt sich die Kanonizität nach der Definition des Konzils von Trient auf:
> Zu allen Büchern des Alten Testaments und des Neuen Testaments, sowohl „protokanonisch“ als auch
„deuterokanonisch“.
> Zu allen seinen Teilen.
5. Was sind „protokanonische“, „deuterokanonische“ und „apokryphe“ Bücher?

5.1. PROTOKANONISCH: Jene Bücher, deren Kanonizität nie angezweifelt wurde.
5.2. Deuterokanonisch: Jene Bücher, an deren Kanonizität einst Zweifel bestanden, die aber
letztendlich in den Kanon aufgenommen wurden. Diese Bücher sind:
■ Im Alten Testament : Bücher oder Buchteile in griechischer Sprache. Es sind: Tobias,
Judith, 1. und 2. Makkabäer, Baruch, Sirach, Weisheit und Teile von Esther (Est 10,4-
16,24) und Teile von Daniel (Dn 3,24-90; 13-14).
■ Im Neuen Testament : Hebräer, Jakobus, Judas, 2. Petrus, 2. und 3. Johannes,
Offenbarung und Mc 16:9-20 (das „kanonische“ Ende des Evangeliums) und Joh 7:53-
8:11 (der Ehebrecher Frau) .
5.3. APOCRYPHA: Das sind die Bücher, deren Kanonizität eine Zeit lang angezweifelt wurde, die
aber letztlich nicht in den Kanon aufgenommen wurden.
6. Welcher Unterschied besteht zwischen dem jüdischen, orthodoxen, protestantischen und

katholischen Kanon?
6.1. JÜDISCHER KANON: Sie akzeptieren nur die protokanonischen Bücher des Alten Testaments,
also die auf Hebräisch verfassten.
6.2. Orthodoxer Kanon: In den orthodoxen Kirchen werden alle protokanonischen und
deuterokanonischen Bücher allgemein akzeptiert, obwohl keine „offizielle“ Entscheidung
getroffen wurde.
6.3. PROTESTANTISCHER KANON: Sie akzeptieren nur als kanonisch:
■ Im Alten Testament : die Protokanonika .
■ Im Neuen Testament : Nach vielen Diskussionen wurde schließlich der „katholische“
Kanon akzeptiert, d . und Apokalypse.
6.4. KATHOLISCHER KANON: Gemäß der Definition von Trient werden alle Bücher,
protokanonische und deuterokanonische, mit all ihren Teilen akzeptiert.
7. Wie heißen die „protokanonischen“, „deuterokanonischen“ und „apokryphen“ Bücher in der

katholischen und protestantischen Tradition?
KATHOLISCHE TRADITION Protokanonisch Deuterokanonisch Apokryphen

PROTESTANTISCHE Kanonisch Apokryphen Pseudoepigraphisch
TRADITION
8. Was ist das „Kanonizitätskriterium“?
Das einzig gültige Kriterium der Kanonizität, das heißt, was uns ein Buch als inspiriert erkennen lässt, ist die
göttliche apostolische Tradition : „Dieselbe Tradition macht der Kirche den Kanon der heiligen Bücher
bekannt“ ( Dei Verbum 8)
Unter „göttlich-apostolischer Tradition“ wird das zur „Norm“ gewordene Leben der Kirche von ihren Anfängen in
der apostolischen Ära bis zur Gegenwart verstanden. Wir müssen die „göttlich-apostolische Tradition“, die
zusammen mit der Heiligen Schrift auch das Wort Gottes und ein Kanal der Übermittlung der Offenbarung ist,
von den „Traditionen“ unterscheiden, die nicht auf apostolische Zeiten zurückgehen, und obwohl sie religiös sind,
sind sie nicht Teil der Offenbarung geworden.
Der Kanon des Alten Testaments

I. Der jüdische Kanon
■ Derzeit akzeptieren hebräische Gemeinschaften nur Bücher in hebräischer Sprache als kanonische,
also protokanonische Bücher. Geschichte der Entwicklung des jüdischen Kanons:
V 1. JAHRHUNDERT: Es scheint keinen festen Kanon der hebräischen Bibel zu geben, obwohl
dieser im Gesetz (Gen, Ex, Lev, Nm und Dt), den Propheten und einigen Schriften , im
Wesentlichen den Psalmen, enthalten ist.
V ZWISCHEN 70 DC UND 135 DC (Zeitraum zwischen den beiden Judenkriegen): Es scheint, dass
die jüdischen Pharisäer zu dieser Zeit einen spezifischen Kanon entwickelten. Die Gründe, die
sie zu dieser Entscheidung führten, sind nicht klar, aber sie könnten damit zusammenhängen:
Das Bedürfnis nach einem Kitt, der ihre Identität nach den nationalen Katastrophen von
70 n. Chr. definiert (erster jüdischer Aufstand und Zerstörung Jerusalems durch Titus und
Vespasian) und 135 n. Chr (Bar-Kokba-Aufstand und Hadrians Unterdrückung).
Unterscheiden Sie wirklich heilige Bücher von apokalyptischen Büchern . Reaktion auf die
Konstituierung einer anderen Heiligen Schrift innerhalb des Christentums .
/ ENDE DES S. II – ANFANG DES S. III : Der Kanon ist bereits in seiner aktuellen Form definiert,
wie sie im Talmud erscheint.
II. Der christliche Kanon des Alten Testaments
{ Im 2. und 3. Jahrhundert definierten zwei Religionsgemeinschaften, die jüdische Synagoge und
die christliche Kirche, ihre eigene Identität, ihre eigene „Norm ihres Glaubens“ und damit ihren
„Kanon“. Die historische Entwicklung der Entwicklung des christlichen Kanons ist unabhängig
von der Entwicklung im jüdischen Umfeld, obwohl sie manchmal in Kontakt kommen.
V Geschichte der Entwicklung des christlichen Kanons des AT: 1. JAHRHUNDERT : Die
entstehende christliche Kirche erbte vom Judentum eine Liste „heiliger Bücher“, über deren
Kanonizität, wie wir gesehen haben, noch keine Entscheidung getroffen wurde.
V II-V JAHRHUNDERT . Die Gültigkeit des „langen Kanons“ (einschließlich Deuterokanonika) und
des „kurzen Kanons“ (nur Protokanonika) wird diskutiert. Aber diese Unterscheidung hängt
mehr von dem Publikum vor uns ab, bzw. den Gesprächspartnern, mit denen wir diskutieren
müssen: Vor jüdischen Gesprächspartnern wird der „kurze Kanon“ verwendet, da es darum
geht, zu demonstrieren, dass Jesus der angekündigte Messias ist Hebräische Schriften, und
dafür können wir nur von einer gemeinsamen Grundlage ausgehen, die von den von den Juden
als kanonisch anerkannten Schriften, dem „kurzen Kanon“, bereitgestellt wird. Vor
nichtjüdischen Gesprächspartnern wird der „lange Kanon“ uneingeschränkt verwendet, sei
es zur Argumentation gegen Heiden oder Gnostiker oder zur Erklärung des Glaubens vor
einem christlichen Publikum, insbesondere in liturgischen Feiern.
{ AFRIKANISCHE RÄTE DES IV. UND V. JAHRHUNDERTS: Die Konzile von Hippo (Jahr 393) und
Karthago (Jahre 397 und 419) entscheiden sich für den „langen Kanon“, obwohl im Osten das
Konzil von Laodizea von Phrygien (Jahr 360) erkennt den „kurzen Kanon“ an.
{ DOGMATISCHE DEFINITIONEN: Konzil von Florenz (1441): Im Dekret über die Jakobiten
wird die Liste mit dem „langen Kanon“ der afrikanischen Konzilien von Hippo und Karthago
übernommen. Konzil von Trient (1546) : feierliche dogmatische Definition mit dem „langen
Kanon“.
III. Der Kanon des Neuen Testaments

■ Es gibt keine direkte Aussage der Apostolischen Kirche zum neutestamentlichen Kanon, obwohl
in 2. Petrus 3:15 (irgendwo zwischen dem 1. und 2. Jahrhundert) bereits auf eine Reihe von
Paulusbriefen verwiesen wird, die in den Gemeinden zirkulierten, die es waren entspricht dem
„Rest der Heiligen Schrift“.
■ Geschichte der Entwicklung des neutestamentlichen Kanons:
V BIS 175 n. Chr (Apostolische Väter und frühe Apologetenväter): Es gibt keine ausführlichen
Kataloge, aber alle Bücher des NT werden explizit oder implizit zitiert. Die kanonischen
Evangelien (Mt, Mc, Lc und Joh) beginnen sich von anderen nicht-kanonischen apokryphen
Schriften zu unterscheiden, die auch „Evangelien“ genannt werden.
V 175-450 n. Chr.: Zweifel an den Deteronokanonika:
* Muratorianischer Kanon (Rom Jahr 180): Hb, St, 2 Pe fehlen.
* Andere Listen: Manchmal fehlen einige Bücher, manchmal andere.
* Väter (Clemente Alejandrino, Ambrosio, Agustín, Jerónimo): Sie erkennen die
Kanonizität von ihnen allen an.
V 450 AB: An der Kanonizität der Deuterokanonika besteht kein Zweifel. Dieser Konsens wird
auf den Konzilen von Hippo, Florenz und Trient ratifiziert.
Gründe für Kanonizität
> Das einzig gültige Kriterium der Kanonizität ist die göttlich-apostolische Tradition, also der Gebrauch,
den die Kirche seit der apostolischen Ära dieser Bücher gemacht hat, in dem sie den „Normkanon ihres
Glaubens“ anerkannt hat. Aber diese Tradition ist nicht irrational entstanden, sondern wurde unter
Berücksichtigung von Gründen der Kanonizität entwickelt. Diese Gründe sind:
V Der apostolische Ursprung : Als kanonisch gelten diejenigen Schriften, die von den Aposteln oder
von ihren unmittelbaren Mitarbeitern oder von den mit ihnen direkt verbundenen Gemeinschaften
stammen.
V Orthodoxie , das heißt die Übereinstimmung dieser Schriften mit der authentischen Predigt über
Christus, sein Leben und seine Verkündigung. Daher wurden die Apokryphen abgelehnt.
V. Katholizität , das heißt ihre Verwendung in allen oder fast allen Kirchen, wie durch ihre liturgische
Verwendung bezeugt. Bücher, die in einer einzigen Kirche verwendet wurden, wurden abgelehnt.
BIBLISCHE REFLEXION: Johannes 8:31b-32.

> Die Treue zum Wort Gottes macht uns zu Jüngern Jesu
> Jünger Jesu zu sein ist eine Handlung, die uns befreit
> Jesus bringt uns der Wahrheit näher und diese Wahrheit macht uns frei
> Das Wort Gottes als Instrument der Befreiung geht über jedes schriftliche Dokument, Buch und Pergament
hinaus und wird zu einem Verb in unserem täglichen Leben. In unserem täglichen Leben sind wir durch
das Wort Gottes frei
Motivierende Frage: Wie hat Gott in den literarischen Prozess der Bibel eingegriffen?

o Durch die Geschenke, die er den Menschen machte

o Durch die menschliche Fähigkeit, die mündliche und schriftliche Kultur von Generation zu Generation zu
bewahren. o Durch die Interpretation der Zeichen und Signale von Ereignissen in der Geschichte der
Menschheit
Lehren:
entweder Gott spricht durch sein Wort zu uns
o Wir verwirklichen das Wort Gottes in unserer Existenz, nur das, was es uns lehrt, macht Sinn.
o Die Umsetzung des Wortes Gottes in die Praxis macht uns zu Jüngern
Verpflichtungen:
o Setzen Sie die Lehren des Wortes Gottes in die Praxis um, insbesondere diejenigen, die uns unseren
Nachbarn näher bringen.
THEMA: „Hauptreligionen“
ZIEL: Den jungen Menschen Respekt für die Vielfalt zu vermitteln, insbesondere in einem so heiklen Bereich
wie dem, der mit religiösen Überzeugungen zu tun hat, und so zur Stärkung des ökumenischen Bewusstseins
beitragen.
KONTEXT: Was auch immer in Bezug auf die wichtigsten Maßnahmen unternommen wird, darf nicht willkürlich
sein und daher dazu führen, dass die Empfindlichkeiten der Menschen verletzt werden. Aus Zeitgründen beziehen
wir uns in diesem Kurs jedoch nur auf die größten Religionen mit den meisten Anhängern, nämlich: Judentum,
Buddhismus, Islam, Hinduismus und Christentum.
JUDENTUM
Der jüdische Glaube stammt aus dem Nahen Osten (Israel). Es handelt sich um eine nationale Religion,
die das Volk Israel als das auserwählte Volk Gottes (Jahwe) betrachtet. Darin wird gelehrt, dass Gott sich
den patriarchalischen Familien zu verschiedenen Zeiten offenbarte, beginnend mit Abraham und Sarah um
> 2000 v. Chr. Er
> Das jüdische Denken legt besonderen Wert auf:
Die Bedeutung von Gott: Gott wird als Schöpfer verstanden
> Die Bedeutung der Schöpfung: Schöpfung als Anfang von allem
Der Sinn der menschlichen Existenz: Wir suchen Antworten auf
die Fragen: Was bedeutet es, ein Mensch zu sein, ein
> menschliches Leben zu führen?
Die Bedeutung der Geschichte: Die Geschichte ist der Schauplatz
> und die Bühne des bewussten Handelns Gottes.
Die Bedeutung von Moral: Die hebräische Bibel enthält
mindestens 613 Gebote, die das menschliche Leben regeln. In
diesem Sinne bilden die zehn Gebote die moralische Grundlage
> der westlichen Welt.
Die Bedeutung von Gerechtigkeit: Bespricht die biblische
prophetische Bewegung, in der Propheten dafür verantwortlich
> sind, sicherzustellen, dass Gottes Gerechtigkeit inmitten des menschlichen Zusammenlebens
erfüllt wird.
Die Bedeutung des Leidens: „ So spricht der Herr: Ich werde Israel drei Verbrechen und das
vierte nicht vergeben; weil sie die Unschuldigen für Geld und die Armen für ein Paar Sandalen
> verkaufen. Deshalb belagert der Feind das Land, zerstört seine Festung und plündert eure Paläste
(Amos 2:6; 3:1). Die Menschen leiden unter ihrem Ungehorsam gegenüber Gott und werden von
fremden Nationen überfallen.
Die Bedeutung des Messianismus: Der Messianismus repräsentiert die Hoffnung auf Verbesserung; der Glaube,
dass die Lebensbedingungen verbessert werden können. Der Messianismus ist ein Zeichen der Nichtkonformität
der Schwachen gegenüber dem von den mächtigen Klassen auferlegten Status quo.
Charaktere: Abraham und Moses Heilige Orte: Jerusalem Feste: Pfingsten und Osterriten:
Beschneidung
Heilige Texte: Die Thora
■ BUDDHISMUS
Diese Religion beginnt mit einem Mann. Buddha bedeutet auf Sanskrit Budh , der Erleuchtete oder der
Erwachte (Smith, Houston). Die Religionen der Welt). Was Buddha predigte, lässt sich wie folgt
zusammenfassen:
> Buddha predigte eine Religion ohne Autorität: Er wollte mit der Autorität der Brahmanen
brechen. Wir definieren Brahmanismus als den Namen der sozialen, politischen und
religiösen Organisation, die sich in der Nachfolge des Vedismus (alte Religion der Inder)
entwickelte die Arier (Individuen, die in
Zentralasien lebten) aus dem Ganges-Tal, unter
dem Einfluss der Priesterkaste. Brama, Vishnu
und Siva sind die indische Dreieinigkeit. Brama
hatte vier Söhne, aus denen die Kasten Indiens
hervorgingen: Brahmanen, Chatrias, Vaicias und
Sudras. Außerhalb und unterhalb dieser vier
Kasten gibt es die Unreinen und die
Ausgestoßenen. )
> Er predigte eine Religion ohne Ritual: To
Buddha „war der Glaube an die Wirksamkeit von Riten und Zeremonien eine der zehn
Fesseln, die den menschlichen Geist hielten.“
> Er predigte eine Religion, die Spekulationen vermied: Seine Religion war äußerst praktisch
und er ließ sich nicht in die Aufgaben religiöser Spekulation verwickeln. Angesichts von
Themen wie dem Tod, der Seele-Körper-Beziehung, der Unendlichkeit oder Nicht-
Unendlichkeit der Welt usw. schwieg Buddha, da er der Meinung war, dass seine Diskussion
nicht nützlich sei.
> Er predigte eine Religion ohne Tradition: „Lassen Sie sich nicht von dem leiten, was Ihnen
überliefert wird, noch von der Autorität Ihrer traditionellen Lehren. Wenn Sie selbst wissen,
dass diese Lehren nicht gut sind, dass das Befolgen und Praktizieren dieser Lehren zu
Orientierungslosigkeit und Leiden führt, dann lehnen Sie sie ab.“
> Er predigte eine Religion intensiver Selbstbemühungen: Er lehnte den Fatalismus ab, der im
Glauben an aufeinanderfolgende und unendliche Reinkarnationen vorherrschte und dass nur
Brahmanen Erleuchtung erlangen könnten.
> Er predigte eine Religion ohne Übernatürliches: Er verurteilte alle Formen der Wahrsagerei,
Vorhersage und Vorhersage.
Schließlich kann der ursprüngliche Buddhismus wie folgt charakterisiert werden:
> Empirisches Zeitalter: Persönliche Erfahrung war der ultimative Beweis für die Wahrheit
> Er war Wissenschaftler: Sein Augenmerk richtete er auf die Entdeckung von Ursache-
Wirkungs-Beziehungen. Es gibt keine Ursache ohne Wirkung.
> Er war pragmatisch: Er verwies auf die Lösung von Problemen.
> Es war therapeutisch: Buddha sagte: „Eines lehre ich: Leiden und das Ende des Leidens.“
Ich verkünde nur das Böse und das Ende des Bösen.
> Psychologische Ära: Religion war nicht metaphysisch (was mit dem Universum beginnt),
sondern psychologisch (was mit dem Individuum beginnt).
> Er war egalitär: Er lehnte das Kastensystem seiner Zeit ab und legte Wert auf die Rolle der
Frauen, indem er lehrte, dass sie genauso aufgeklärt sein könnten wie Männer.
> Es richtete sich an Einzelpersonen: Seine Predigten richteten sich an jeden Menschen, damit
jeder durch den Trost seiner individuellen Situation und Not zur Erleuchtung gelangen
könne.
Buddhas vier Wahrheiten:
1. Das Leben beinhaltet Leiden
2. Der Ursprung des Leidens ist Verlangen (wörtlich Durst)
3. Das Leiden erlischt, wenn seine Ursache erloschen ist.
4. Der edle Weg ist die Methode, Leiden zu löschen
Charaktere: Siddhartha Gautama (Buddha)

Heilige Orte: Vanaras
Feste: Vesakha, Asala, Khatina
Riten:
Heilige Texte: Theravada ist die Lehre der Alten, das Mahayana oder das Große Fahrzeug
■ ISLAMISMUS:
> Hintergrund: Für Islamisten entsteht es nicht nur bei Mohammed im 6. Jahrhundert v. Chr.,
sondern auch bei Gott selbst, bei Allah (ein Wort, das durch die Vereinigung von al, dem
bestimmten Artikel von „dem“, und Ilah (Gott), also dem, gebildet wird Allah bedeutet „der
Gott“; nicht der eine Gott, weil es keinen gibt: Der Gott (Houston, Seite 232). Wenn die
Juden Nachkommen von Isaak, dem Sohn Abrahams, sind, sind die Muslime Nachkommen
von Ismael, dem Sohn Hagars.
> Das Siegel der Propheten: Für Muslime ist Mohammed als „Siegel der Propheten“ bekannt.
Der Begriff Muhammad bedeutet „hochgepriesen“.
> Grundlegende theologische Konzepte: Gott, Schöpfung, Mensch und
der Tag des Jüngsten Gerichts.
> Säulen des Islam:
A) Das Glaubensbekenntnis, bekannt als Shahadad: Besteht aus

einem einzigen Satz: „Es gibt keinen anderen Gott außer Allah
und Muhammad ist sein Prophet.“
B) Die fünf täglichen Gebete, niedergeworfen und Mekka
zugewandt.
C) Wohltätigkeit: Wer viel besitzt, sollte die Last der weniger
Glücklichen lindern.
D) Die Beobachtung des Ramadan: Monat des islamischen
Kalenders, der als heilig gilt, da Mohammed in diesem Monat
seine erste Offenbarung erhielt und (zehn Jahre später) von
Mekka nach Medina auswanderte. Es wird von allen Muslimen, die körperlich dazu in
der Lage sind, durch Fasten gefeiert.
E) Die Pilgerreise: Von jedem, der in guter körperlicher und wirtschaftlicher Verfassung
ist, wird erwartet, dass er einmal in seinem Leben nach Mekka geht, wo die
Offenbarung Gottes ihren Höhepunkt fand.
Charaktere: Abraham und Moses

Heilige Orte: Mekka und Medina
Feiertage: Ramadan
Riten: Fasten
Heilige Texte: Der Koran
■ HINDUISMUS:
Es geht darum, dem Menschen alles zu geben, was er will, aber was will der Mensch? Auf diese
Frage kann es mehrere Antworten geben:
A) Vergnügen:
B) Sei
C) Wissen
Yoga: Die Funktion von Yoga besteht darin, den menschlichen Geist mit dem Gott zu vereinen, der
in seinen verborgensten Tiefen verborgen liegt. In diesem Sinne hat der Weg zu Gott verschiedene
Wege:
> Der Weg zu Gott durch Wissen: Dieser Weg sucht die Vereinigung mit Gott durch Wissen.
Es bezieht sich auf intuitives und nicht-enzyklopädisches
Wissen.
> Der Weg zu Gott durch Liebe: Von den vielen Emotionen, die
das menschliche Herz bevölkern, ist die Liebe die mächtigste.
Der Weg zu Gott durch Arbeit: Auch bekannt als „Karma“-
> Yoga, für aktive Menschen. Die menschliche Maschine wurde
zum Handeln geschaffen. Arbeit ist der Rohstoff des
menschlichen Lebens.
Der Weg zu Gott durch psychophysische Übungen: Es ist auch
> als „Raja“-Yoga bekannt und richtet sich an diejenigen, die eine
Neigung zur Wissenschaft haben.
> Das Christentum

Das Christentum basiert auf Ereignissen, die sich um einen Mann namens Jesus von Nazareth ereigneten.
In diesem Sinne haben Christen Jesus in der Zeit des christlichen Glaubens zum Thema des Studiums
gemacht und Jesus in DEN HISTORISCHEN JESUS und DEN CHRISTUS DES GLAUBENS
unterteilt.
Dies sind einige Fakten und Lehren, die sich vom Christentum abheben:
> Der mystische Leib Christi: Zuerst wurden die Anhänger Jesu „diejenigen des Weges“ genannt,
dann Christen, aber es waren die Christen selbst, die begannen, sich selbst als „ekklesía“ , also als
„Versammlung von Gläubigen“, zu betrachten. Es ist Paulus, der die Kirche mit einem Leib
vergleicht, aber nicht mit irgendeinem Leib, sondern mit dem
„Leib Christi“ (Römer 12,4-5).
> Der Gedanke der Kirche: Obwohl es viele Themen gibt, die der
Gedanke der Kirche abdeckt, können wir sagen, dass einige der
bedeutendsten sind: Das Sühnopfer, die Auferstehung, die
Menschwerdung, die Dreieinigkeit und die Sakramente.
> Auswirkungen des Christentums: Da es nicht das Ziel dieses
Kurses ist, sich speziell mit der historischen oder aktuellen
Entstehung des Christentums zu befassen, werden wir sagen, dass
es im Wesentlichen unterteilt ist in:
o Römischer Katholizismus (Apostolische Tradition)
o Östliche Orthodoxie (Schisma des Jahres 1054)
o Protestantismus (protestantische Reformation des 16. Jahrhunderts)
Abschließend muss festgestellt werden, dass das Christentum in seiner gegenwärtigen Zusammensetzung
kein monolithisches Gebilde ist, das heißt, es denkt und praktiziert alle seine Überzeugungen an
verschiedenen Orten und von verschiedenen Menschen. In vielen Fällen kommt es zu politischen, rituellen,
theologischen, liturgischen etc. Differenzen. Was Christen jedoch, unabhängig von ihrer Neigung, eint, ist die
Akzeptanz, Jesus als Sohn Gottes und Erlöser der Menschheit anzuerkennen.
Charaktere: Abraham und Moses

Heilige Orte: Jerusalem
Feiertage: Pfingsten und Ostern. Riten: Taufe
Heilige Texte: Die Bibel
BIBLISCHE REFLEXION:
„ Denn der Diener des Herrn soll nicht streitsüchtig sein, sondern freundlich zu allen, lehrfähig und langmütig;
Möge er diejenigen, die sich ihm widersetzen, sanft zurechtweisen, damit Gott ihnen Buße schenkt, um die
Wahrheit zu erkennen und der Schlinge des Teufels zu entkommen, in der sie nach seinem Willen gefangen
gehalten werden.“ (2. Timotheus 2:24-26).
Wenn wir diesen Abschnitt berücksichtigen, können wir sehen, wie das Wort Gottes uns dazu aufruft, den
Frieden zu fördern, indem wir allen Menschen gegenüber freundlich sind, auch denen, die sich unserer
Denkweise, in diesem Fall dem Glauben, widersetzen. Zusammenfassend handelt es sich um eine Ermahnung
zu einem Verhalten, das zu einem bestimmten Zeitpunkt sogar als Inspiration für andere Menschen dienen
kann, unserem Glauben näher zu kommen und zu erfahren, was wir wissen.
Motivierende Frage: Was sind heute die wichtigsten Religionen der Welt und welchen Beitrag leisten sie zur
modernen Welt?

Mögliche Antworten: Heute sind die wichtigsten Religionen der Welt Hinduismus, Buddhismus,
Christentum, Judentum und Islam.
Lehren:
V Wir alle können uns durch unseren Glauben an Gott wenden
V Wir sind aufgerufen, die Art und Weise, wie andere Menschen ihren Glauben praktizieren, zu
respektieren.
V Ökumene ist eine gesellschaftliche und kirchliche Praxis, die Grenzen überwindet
Verpflichtungen:
V Fördern Sie das Zusammenleben der Menschheit, um aus der Vielfalt zu lernen
V Erfahren Sie, wie Sie begründen können, warum wir Christen sind
THEMA: „Intelligenz als Geschenk Gottes“
„Jeder kann wütend werden … das ist einfach. Aber wütend auf die richtige Person zu sein, mit der richtigen
Intensität, zur richtigen Zeit, aus dem richtigen Grund und auf die richtige Art … das ist nicht einfach.“
ZIEL: Die Schüler sollen erkennen, dass Gott sie alle mit der Gabe der Intelligenz ausgestattet hat
und dass sie ihn dadurch anbeten und ihm dienen können.
KONTEXT:
• Konzept der Intelligenz: Es ist die Fähigkeit des Menschen, sich an die Umstände, in denen er lebt,
anzupassen und daraus zu lernen. Mit anderen Worten, ein intelligentes Wesen ist jemand, der in der
Lage ist, die auftretenden Probleme zu lösen, und wenn er das nicht kann, ist er in der Lage, sich an
die neuen Umstände anzupassen und trotz allem sein Glück zu schmieden. Das ist es, was manche als
rationale Intelligenz bezeichnen würden. Andererseits ist Intelligenz die geistige Fähigkeit eines
Menschen, sich neues Wissen anzueignen und im Einklang mit der Umwelt eine globale Leistung zu
erbringen. Daher ist eine Person intelligent, wenn: a) sie in der Lage ist, Erfahrungen richtig
wahrzunehmen; b) weiß, wie man die Beziehungen erfasst, die der Mensch mit der Umwelt aufbaut;
c) hat eine Vision für die Zukunft (GALLEGO und andere). 2000)
Howard Gardner liefert uns ein weiteres Konzept, das besagt: „Es ist die Fähigkeit, Probleme zu
lösen oder Produkte herzustellen, die für eine bestimmte Gemeinschaft oder einen bestimmten
kulturellen Kontext von großem Wert sind“ (GARDNER, 1998).
• Emotionale Intelligenz: Emotionale Intelligenz ist die Fähigkeit des Menschen, Fähigkeiten zu
erwerben und zu entwickeln, wie zum Beispiel die Emotionen anderer Menschen zu verstehen und
Mitgefühl zu empfinden (SALOVEY und MAYER, 1990). Das heißt, wir können nicht behaupten,
emotional intelligent zu sein, wenn wir distanziert sind und uns wenig um die Emotionen anderer
kümmern (später werden wir den Begriff „Emotion“ entwickeln); Emotionale Intelligenz bringt uns
auf die Ebene der zwischenmenschlichen Sympathie und macht uns zu sozial unterstützenden Wesen.
Sehen wir uns an, was einer der Denker, der sich am meisten mit der Entwicklung des Themas der
emotionalen Intelligenz beschäftigt hat, uns sagt: „Goleman beschreibt emotionale Intelligenz als
eine Art der Interaktion mit der Welt, die Gefühle berücksichtigt und
Fähigkeiten wie Impulskontrolle, Selbst- Bewusstsein, Motivation,
Begeisterung, Ausdauer, Empathie, geistige Beweglichkeit usw., die
Charaktereigenschaften wie Selbstdisziplin, Mitgefühl oder
Altruismus ausmachen, die für eine gute und kreative soziale
Anpassung unerlässlich sind“ (GALLEGO et al., 2000).
• Spirituelle Intelligenz: Es ist bekannt, dass keiner der bisher von uns
zitierten Autoren den Begriff spirituelle Intelligenz als solchen
verwendet. Wenn wir über diese Intelligenz sprechen, beziehen wir
uns auf jene Handlungen und Einstellungen, die uns näher zu Gott
bringen. Im Feld
Je demütiger wir geistlich sind, desto näher werden wir der Erkenntnis Gottes kommen. Natürlich
bedarf diese spirituelle Intelligenz, von der wir sprechen, keiner Verifizierung durch die Vernunft,
sondern ihr Bewertungskriterium ist der Glaube.
• Ethische und moralische Intelligenz: Es ist allgemein bekannt, dass sich Ethik auf die theoretische
Reflexion bezieht, die Menschen über ihre Bräuche, in diesem Fall über ihre Moral, anstellen.
Diesbezüglich gibt es viele
• Interpretationen der Aspekte, die sowohl mit Ethik als auch mit Moral zu tun haben. Wenn wir über
das eine und das andere sprechen, tun wir dies jedenfalls aus der Perspektive, dass das, was wir
ethische und moralische Intelligenz genannt haben, auch Gott untergeordnet sein muss. Protestanten
haben eine besondere Ethik, die folgende Aspekte hervorhebt:
A. Die Bedeutung der Berufung: An dieser Stelle nehmen wir als Referenz das meisterhafte Werk
von Max Weber „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“. Jede Aktivität, die
ein reformierter Mensch ausführt, wird von der Berufung angetrieben, das heißt von dem Ruf,
den der Gläubige von Gott erhält, etwas zu tun, und zwar „wie für den Herrn“, würde der Apostel
Paulus sagen . Diese Einstellung gegenüber der Berufung führt zu Lebensqualität als Ergebnis
dessen, was ein religiöser Mensch bei der Arbeit tut. In diesem Sinne erzeugt Langeweile nicht,
sondern zerstört: „Die selige Vision der Langeweile im Himmel hat keinerlei Kraft, diejenigen
anzuziehen, die die Freude an der Aktivität empfinden, da sie die Religion als Mittel für den
Menschen betrachten, der Arbeit zu entfliehen.“ Welt“ (Weber, 2002. P. 43). Traditionell und
fälschlicherweise wird angenommen, dass sich der Ordensmann nicht um Geschäfte und Kapital
kümmern sollte, sondern stoisch darauf warten sollte, was die
Göttlichkeit für ihn bereithält. Die protestantische Ethik ruft uns
dazu auf, unsere Lage zu verbessern und daraus Nutzen zu ziehen,
im Sinne eines persönlichen und kollektiven Segens.
Der Berufung (Berufung) nachzukommen, die Gott uns gibt, bedeutet,
Bedingungen für die Verbesserung zu schaffen, von der wir sprechen. In Bezug
auf den Beruf bekräftigt Weber, dass es „mindestens eine religiöse Erinnerung
gibt: den Glauben an eine von Gott auferlegte Mission“ (Weber, 2002). P.
fünfzig) . Gott ist derjenige, der uns auferlegt und es uns ermöglicht, eine Arbeit
zu erledigen (verstanden als das Mittel, mit dem die Bereitstellung materieller
Güter für die Menschheit rationalisiert wird). Weber bekräftigt weiterhin,
Luther zitierend, dass „der Beruf etwas ist, dem sich der Einzelne unterwerfen
muss, weil es ein Geschenk ist, das ihm die Vorsehung gegeben hat, etwas, vor
dem er sich ergeben muss, und eine solche Idee begründet das Verhältnis von
Berufsarbeit zur Mission.“ , als die Mission, die Gott dem Menschen auferlegt“
(Weber, 2002). P. 53).
Die These, die Weber in der von uns beratenen Arbeit vorschlägt, kann
Fassen Sie es mit folgenden Worten zusammen: Die Länder protestantischer Konfession sind anfälliger für
eine industrielle Wirtschaftsentwicklung als die Länder katholischen Ursprungs. Dies wird durch
Arbeitsethik, Ersparnisse, menschliches Handeln zur Ehre Gottes usw. angetrieben. Es ist offensichtlich
bedauerlich, dass sich das ethische Element nichtkatholischer Konfessionen heute nur noch auf soziales
Verhalten und den Verzicht auf sogenannte „weltliche Vergnügungen“ beschränkt.
B. Mystik in der Entwicklung der Arbeit: Nach der protestantischen, insbesondere lutherischen
Auffassung ist „Arbeit grundsätzlich ein lebenswichtiger Zweck der Existenz, auf Befehl Gottes“
(Weber, 2002). P. 99). Durch die Arbeit wird Gott geehrt, denn die Arbeit ist der Rahmen, in
dem der Gläubige seinen Glauben bezeugt, indem er die Gaben, die Gott ihm gegeben hat, in
die Praxis umsetzt.
C. Die Bedeutung des Sparens: Die Bedeutung des Sparens liegt in der Tatsache, dass der Gläubige
visionär ist, das heißt, er gibt sich nicht mit der Unmittelbarkeit der Gegenwart zufrieden,
sondern bereitet sich vielmehr darauf vor, durch Geld Gott und seinem Nächsten zu dienen.
BIBLISCHE REFLEXION: Sprüche 4:1-8
Diese Passage ist eine Hymne an die Art und Weise, wie die Juden sowohl Intelligenz als auch Weisheit
verstehen; Diese hängen nicht, wie bei den Griechen, vom Logos ab, sondern sind dem Gehorsam gegenüber
Gott untergeordnet. Der Sprichwortist konkretisiert diesen Gehorsam gegenüber Gott mit dem Gehorsam
gegenüber den Eltern. Dieser Gehorsam wird von Generation zu Generation weitergegeben (V. 3) und sie
dringt nicht nur in den Geist ihrer Kinder ein, sondern vor allem in die Herzen (V.4), es ist das, was wir
Kardiopädagogik nennen könnten, also Bildung mit und für das Herz.
Wichtig ist nicht nur, Intelligenz zu erwerben, sondern auch nicht davon abzuweichen, zu bleiben,
auszuharren (V. 5-6). Es ist keine leichte Herausforderung, eine Perspektive des Gehorsams gegenüber Gott
zu erlangen, insbesondere wenn wir heute erkennen, dass die Intelligenz, von der das Sprichwort spricht, in
unserem Umfeld nicht die beliebteste ist: Schule, Universität, Gemeinde, Nachbarschaft; Darüber hinaus
kann diese sprichwörtliche Intelligenz irgendwann als rückläufig eingestuft werden. Aber angesichts dieser
Position lehrt der Sprichwortist, dass, wenn ich dieser Intelligenz folge und sie hervorhebe, sie mich groß
machen wird.
Schließlich lohnt es sich, sich an die Worte des Sprichworts zu erinnern: „Kaufe die Wahrheit und verkaufe
sie nicht; und Weisheit, Lehre und Intelligenz.“ (Sprüche 23:23).
Motivierende Frage: Was sind die Merkmale eines intelligenten, jungen Gläubigen, der dem Herrn dienen
möchte?
V Ein intelligenter Gläubiger möchte Gottes Willen für sein Leben erfahren
V Ein intelligenter und junger Gläubiger ehrt seinen Vater und seine Mutter
V Ein intelligenter und junger Gläubiger wendet Intelligenz an, wo immer er ist: in der Schule,
an der Universität, in der Gemeinde, in der Nachbarschaft usw.
Lehren:
V Die Intelligenz erschöpft sich nicht im Rationalen
V Es gibt verschiedene Intelligenzen, die wir in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen
entwickeln können.
V Intelligenz ist ein Geschenk Gottes
1. Verpflichtungen:
V Entdecken Sie unsere Möglichkeiten und Talente
V Dienen Sie Gott und unserer Kirche auf der Grundlage der Intelligenz, die Gott uns gegeben
hat.
THEMA: Entscheidungsfindung
ZIEL: Junge Menschen zum Nachdenken anregen, wenn sie etwas einnehmen
Entscheidung, die Ihr Leben prägen kann
KONTEXT:
Der Mensch ist ein entscheidungsfreudiges Wesen, wenn auch nicht immer entscheidungsfreudig. Eine
Möglichkeit, eine Person zu entfremden, besteht darin, ihr die Entscheidungsfähigkeit zu nehmen. Die
Entscheidungsbefugnis ist das, was die Reformatoren „Freier Wille“ nannten. Dies ist eine weit verbreitete
Kategorie, die von protestantischen Theologen verteidigt wird. Es bezieht sich auf die „Möglichkeit der
Wahl, freie Wahl: lat. arbitrium, Wille, Entscheidung, Meinung.“ Der Ausdruck „freier Wille“ stammt vom
spätlateinischen liberum arbitrio. 4
Im Kontext der reformierten Theologie ist Luther derjenige, der betont, dass die freie Wahl des Menschen
nicht der Fall sein sollte
Ablasspflicht unterliegen, aber dieser Mann muss als Kind Gottes eine
Entscheidung treffen, die von Liebe inspiriert ist und nicht von Angst
oder dem Glauben, dass Gottes Vergebung erkauft werden kann.
Diese Freiheit, von der die reformierte Theologie spricht, hat als einzige
Grenze die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten, das heißt, es ist
eine Freiheit, die einem konstruktiven Umgang mit unserer Umwelt
unterliegt. Für jeden jungen Menschen ist es heute verlockend,
vehement zu behaupten, er sei frei und könne selbst entscheiden, weil er
kein Kind mehr sei. Natürlich ist das wahr, es ist nur so, dass die
Entscheidungspraxis geübt werden muss, wir müssen die Fähigkeit
haben, umzukehren, wenn wir erkennen, dass das Ergebnis unserer
Entscheidungen nicht das ist, was wir alle erwartet haben.
Junge Menschen müssen im Rahmen ihres freien Willens ihr Recht auf
Durchsetzungskraft ausüben. Durchsetzungsvermögen verstehen: „In der Lage sein, seine persönlichen
Rechte zu verteidigen und auszuüben, z. B. „Nein“ zu sagen, Meinungsverschiedenheiten auszudrücken, eine
gegenteilige Meinung zu äußern und negative Gefühle auszudrücken, ohne sich manipulieren zu lassen, wie
es der Unterwürfige tut, und ohne zu manipulieren oder zu verletzen.“ die Rechte anderer, wie es die
aggressive Person tut“ (RISO, 2002). Wir müssen nicht zu allem „Ja“ sagen, besonders wenn diese Akzeptanz
uns auf schlechte Wege führen kann, um uns von Gott und unseren Familien zu distanzieren.
BIBLISCHE REFLEXION: 1. Samuel 24:1-7

Wir haben unseren Unterricht auf der Kategorie der reformierten Theologie namens „Freier Wille“ basiert.
Junge Menschen haben die Verantwortung, mit dem freien Willen umzugehen, den Gott ihnen gegeben hat.
Das Beispiel des jungen David, des zukünftigen Königs von Israel, ist überzeugend. Obwohl er allen Grund
hatte, seine Hand gegen König Saul zu erheben, tat er es nicht. In diesem Moment beschloss er, den Reden
seiner Anhänger nicht zu folgen, die ihn drängten, die Situation auszunutzen, um den Mann loszuwerden, der
zu seinem Feind geworden war.
David ignorierte den Todesratschlag seiner Anhänger, machte von seinem Entscheidungsrecht Gebrauch und
sagte energisch „Nein“. Darüber hinaus ist an dieser Reaktion des jungen David bedeutsam, dass er Saul als
4
Gómez de Silva, Guido. Kurzes etymologisches Wörterbuch der spanischen Sprache. Fonds für Wirtschaftskultur. Mexiko. 1988. P.
43
„Gesalbten Jehovas“ betrachtete, was damals ein königlicher Titel war und dieser Status David mit größtem
Respekt einflößte. Das heißt, David erkennt, was Gott in Sauls Leben getan hat, obwohl er jetzt weit von
Gottes ursprünglichem Plan entfernt ist. Junge Menschen haben immer mehr Zeit, über Dinge zu entscheiden,
wie zum Beispiel: Was ich studieren soll, mit wem ich mein Liebesleben führen werde, wo ich mein
Berufsleben weiterentwickeln werde, ob ich in der Kirche weiter bleibe oder nicht, welche Haltung ich
einnehmen soll gegenüber den neuen Lehren, die ich an der Universität erhalte, was ich tun soll, wenn mir
jemand Drogen anbietet usw.
In unserem täglichen Leben können manchmal Vorschläge gemacht werden, die unserer Person, unserer
Integrität und unserer Ausbildung zuwiderlaufen. Einige dieser Vorschläge könnten sein:
V Angemessenes leichtes Geld V In unserer Position unehrlich sein
V Wir leihen unseren Namen für etwas Illegales Arbeit
V Konsumieren Sie halluzinogene Substanzen V Dienen Sie als Frontmänner
MOTIVIERENDE FRAGE: Welche Faktoren sollten junge Menschen berücksichtigen, um bei der
Entscheidungsfindung erfolgreich zu sein?
ENTWICKLUNG DER KLASSE
V Was passt zu mir und was nicht
V Würde Gott mit der Entscheidung, die ich treffen werde, einverstanden sein?
V Es schadet nie, die Meinung einer Person einzuholen, der Sie vertrauen (Beispiel: unsere Eltern)
Lehren:
V Die Stimme der Mehrheit impliziert nicht immer die Wahrheit
V Die Stimme des Volkes ist nicht immer die Stimme Gottes
V Die Entscheidungen, die wir treffen, müssen uns kurz-, mittel- und langfristig zugute kommen
Verpflichtungen:
Wenn wir eine Entscheidung treffen wollen, bitten Sie Gott um Aufklärung und darum, dass sie seinem
Willen entspricht und unserem Nächsten keinen Schaden zufügt.
THEMA: Jesus als Beispiel für Führung
ZIEL: Bei jungen Menschen den Wunsch wecken, sich berufsorientiert auszubilden
persönliches Wachstum und kirchliches Wachstum.
KONTEXT
In der Bibel gibt es mehrere Charaktere, die Christen dazu inspirieren, eine gesunde und anerkannte Führung
auszuüben, aber keine ist so kraftvoll wie die Führung von Jesus von Nazareth zu seiner Zeit. Wir lassen uns
von den Geschichten von Moses, Joseph, Isaak, Noah, Elia, Johannes dem Täufer, dem Apostel Paulus, dem
Apostel Petrus usw. inspirieren. Aber diese Männer bleiben angesichts der Führung Jesu zurück und tun es
nicht Erreiche das Charisma des Meisters aus Galiläa.
In diesem Kurs werden wir nur einige Eigenschaften vorstellen, die ein guter Führer haben sollte, nicht nur im
religiösen Bereich, sondern in jedem Bereich des Lebens; mal sehen:
1)
Kommunikationsfähigkeit: Die Kommunikation erfolgt in beide Richtungen. Sie müssen Ihre Ideen
und Anweisungen klar zum Ausdruck bringen und dafür sorgen, dass Ihre Leute sie hören und
2) verstehen. Sie müssen auch wissen, wie man „zuhört“ und darüber
nachdenkt, was die Gruppe, die Sie leiten, Ihnen mitteilt.
Emotionale Intelligenz: Salovey und Mayer (1990) definierten
emotionale Intelligenz ursprünglich als die Fähigkeit, mit den
eigenen Gefühlen und Emotionen und denen anderer umzugehen,
zwischen ihnen zu unterscheiden und diese Informationen als
Orientierung für Denken und Handeln zu nutzen. Gefühle bewegen
3) sich auf Menschen, ohne emotional zu sein Intelligenz, man kann
kein Anführer sein.
Fähigkeit, Ziele festzulegen: Um eine Gruppe zu leiten, muss man
wissen, wohin man sie führen soll. Ohne ein klares Ziel wird keine
Anstrengung ausreichen. Die Ziele müssen mit den Fähigkeiten der Gruppe deckungsgleich sein. Es
hat keinen Sinn, sich Ziele zu setzen, die nicht erreicht werden können.
4) Planungsfähigkeit: Sobald das Ziel festgelegt ist, ist es notwendig, einen Plan zu erstellen, um es zu
erreichen. In diesem Plan müssen die durchzuführenden Maßnahmen, der Zeitpunkt, zu dem sie
ausgeführt werden müssen, die dafür verantwortlichen Personen, die erforderlichen Ressourcen usw.
festgelegt werden.
5) Eine Führungskraft kennt ihre Stärken und nutzt sie optimal aus: Natürlich kennt sie auch ihre
Schwächen und versucht diese zu korrigieren.
6) Ein Anführer wächst und lässt sein Volk wachsen : Um zu wachsen, hält er nicht an seiner aktuellen
Position und seinen aktuellen Aktivitäten fest. Schauen Sie immer nach oben. Um zu wachsen,
schulen Sie Ihre Mitarbeiter, delegieren Funktionen und schaffen Möglichkeiten für alle.
7) Hat Charisma : Charisma ist die Gabe, Menschen anzuziehen und gemocht zu werden,
Aufmerksamkeit zu erregen und in den Augen der Menschen angenehm zu sein. Um Charisma zu
erlangen, genügt es, sich für Menschen zu interessieren und echtes Interesse an ihnen zu zeigen; In
Wirklichkeit liegt Exzellenz im Charisma. Es wird mit Exzellenz genährt, weil es am weitesten von
Selbstsucht entfernt ist. Wenn ein Anführer seine ganze Aufmerksamkeit darauf richtet, die
8) Gewohnheiten der Exzellenz zu praktizieren, stellt sich Charisma ein und wie eine Lawine ergießt
sich ein Sturzbach über den Anführer.
Er ist innovativ : Er wird immer nach neuen und besseren Wegen suchen, Dinge zu tun. Diese Eigenschaft ist
wichtig in einer Welt, die sich schnell weiterentwickelt, sich in der Technologie verändert und stark vom
Wettbewerb geprägt ist.
Ein Anführer ist verantwortlich. Er weiß, dass seine Führung ihm Macht verleiht, und er nutzt diese Macht
zum Nutzen aller.
10) Eine Führungskraft ist informiert: Es hat sich gezeigt, dass kein Unternehmen ohne Führungskräfte
überleben kann, die verstehen oder wissen, wie Informationen verwaltet werden. Eine Führungskraft
muss wissen, wie Informationen verarbeitet werden, sie intelligent interpretieren und auf modernste
und kreativste Weise nutzen.5
BIBLISCHE REFLEXION: 1. Timotheus 3:1-7; 1. Petrus 5:1-4
Diese Passagen sind im historischen Rahmen der Konsolidierung der Missionsarbeit der frühen christlichen
Kirche geschrieben. Männer und Frauen reisten damals in verschiedene Teile der bekannten Welt, um die
gute Nachricht zu überbringen. Es scheint, dass, wie im Hafen von Korinth, viele Jünger Propheten sein,
Heilungen vollbringen, Lehrer sein usw. wollten, aber die apostolischen Führer entschieden sich für die
Diversifizierung der Talente, was später zu einer Konsolidierung der Arbeit der Kirche führen sollte Herr. In
der Kirche.
Die Bibel suggeriert nie, dass es eine leichte Aufgabe sei, ein Leiter zu sein; im Gegenteil, es scheint, dass die
Heilige Schrift die Person entmutigen möchte, die beabsichtigt, irgendeine Art von Führung innerhalb der
Kirche auszuüben.
Im Brief an Timotheus werden einige ethische und moralische Imperative für diejenigen erhoben, die „sich
nach dem Bistum sehnen“ (V.1): Es muss Verhalten geben, nicht nur in der Intimität der Familie, sondern
auch in der Entwicklung des öffentlichen Lebens. Das heißt, es wird die Idee geäußert, dass der Server privat
und derselbe öffentlich sein muss. Andererseits wird verlangt, „dass er kein Neuling sei“ (V. 6), daher der
Schwerpunkt, den die Presbyterianische Kirche auf die Ausbildung, Bildung und Schulung ihrer Leiter legt,
damit diese die Kirche effektiv leiten können. Das heißt, es reicht nicht aus, den tiefen Wunsch zu verspüren,
dem Herrn zu dienen, sondern was in der Presbyterianischen Kirche schuldet eine Vorbereitung auf einen
solchen Dienst. Keiner der Leiter unserer Kirche ist davon ausgenommen, irgendeinen Fehler zu begehen, das
ist das, was der Brief „die Schlinge des Teufels“ nennt (Vers 7). Aus diesem Grund glauben wir, dass es für
den Leiter mit der Vorbereitung schwieriger wird in eine solche Situation zu geraten, obwohl es nicht
unmöglich ist.
In der Petruspassage besteht die Hauptaufgabe eines Führers (der Älteste = Priester, den der Brief nennt)
darin, Gottes Herde, die Schafherde, zu weiden (V. 2). Es ist also nicht möglich, dass bei Priestern die Schafe
vernachlässigt, schlecht gefüttert und unbeaufsichtigt usw. werden. Die Aufgabe des Bischofs besteht nicht
darin, die Schafe zu regieren und zu unterdrücken, aber wenn seine Aufgabe darin besteht, der Herde zu
dienen (V. 3), muss es auch ein ehrlicher und freiwilliger Dienst sein. Andererseits ist das Leben Jesu, wie
eingangs gesagt, der Inbegriff des Charismas eines Führers. Es ist schwierig, nur eine Passage zu finden, die
uns etwas über seine Führung erzählt, aber sein ganzes Leben und seine Botschaften waren kontinuierliche
Lehren über Führung. Schauen wir uns nur ein Beispiel an: Lukas 5:27-32 . In dieser Passage nennt Jesus
einen, der später sein Jünger werden sollte, Levi, einen Zöllner, der bei den Juden keinen sehr guten Ruf
hatte, wegen seiner Arbeit: Zöllner. Dieser Aufruf verdeutlicht die Autorität, die Jesus über seine Anhänger
hatte; er bot ihnen keine Vergünstigungen an und dennoch folgten sie ihm bedingungslos. Die Führung Jesu
blieb nicht ohne Kritik (V. 30-31). Diese Führung Jesu führt zu Veränderungen im Leben derer, die später
seine Jünger sein sollten, nicht nur bei Levi, sondern auch bei Sack, bei Petrus, bei Paulus, bei Maria
Magdalena usw. Es scheint, dass der Schlüssel zur Führung Jesu nicht nur Autorität oder Weisheit war,
sondern vor allem Liebe, die seinen Jüngern das Gefühl gab, geliebt zu werden, und das veränderte ihr Leben
für immer.
Motivierende Frage: Was ist das Hauptmerkmal eines Mannes oder einer Frau, die dem Herrn dienen
möchte?
5 Aufgenommen am 28. Juni 2011 von www.trabajo.com.mx/características d e unleader
Entwicklung der Klasse:
V Wenn wir dem Beispiel Jesu folgen, ist Liebe das Hauptmerkmal eines Mannes oder einer Frau, die
als Leiter in der Kirche dienen möchte
Lehren:
V Führung muss wie viele andere Gaben in unserem Leben ausgeübt und perfektioniert werden.
V Die Führung Jesu ist trotz all der Zeit, die vergangen ist, immer noch gültig
V Die Führung Jesu hat andere Führungspersönlichkeiten hervorgebracht, die die Kirche
jahrhundertelang geführt haben.
Verpflichtungen:
Leben Sie Führung innerhalb der Kirche nach dem Vorbild des Herrn Jesus, das heißt geleitet von
Mitgefühl, Solidarität, Gerechtigkeit und vor allem Liebe.
THEMA: Bedrohung des würdevollen Lebens junger Menschen

ZIEL: Im Lichte der biblischen Reflexion und anderer Quellen das Andersartige erkennen
Bedrohungen, die junge Menschen verfolgen und das würdige Leben angreifen, das Gott und
Kirche will für sich.
KONTEXT:
Nicht nur heute, sondern schon immer war das würdevolle Leben junger Menschen aus dem einen oder
anderen Grund bedroht. In diesem Kurs werden wir über einige Situationen nachdenken, die sich auf das
Leben unserer jungen Menschen auswirken können, und unter einer Bedrohung alles verstehen, was die
Identität des jungen Menschen als Sohn und Tochter Gottes bedroht. Einige dieser Bedrohungen können sein:
A) Die Sekten:
> Sektenbegriff: Zur Zeit Jesu bezog sich dieser Begriff auf die inneren Spaltungen innerhalb des
Judentums in Pharisäer und Sadduzäer (auch in Zeloten und Essener). Sekte hatte damals eine
Bedeutung, die der einer theologischen Schule oder Partei sehr ähnlich war (Vidal, 1995). Der
Begriff Sekte tauchte zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert auf und geht auf die lateinische
Wurzel „sequor“ zurück, was „hinterhermarschieren“ bedeutet, sich als Führer nehmen... Für Max
Weber ist eine Sekte eine Vertragsgruppe das legt den Schwerpunkt auf die Intensität des Lebens
seiner Mitglieder“ (Rodríguez, 2000).
Der Begriff Sekte ist heute nicht mehr auf den rein religiösen Bereich beschränkt, sondern kann als
soziologisches, anthropologisches und psychologisches Phänomen betrachtet werden, das politische,
wirtschaftliche und natürlich ideologische Konsequenzen nach sich ziehen kann.
> Merkmale der Sekten:
> Pyramidenstruktur: Führungskraft, mittleres Management und Follower
> Bedingungslose Unterwerfung unter die Anführer: Unterwerfung unter den Anführer ohne
Nuancen, basierend auf der angeblichen direkten Salbung, die er vom Gott der Sekte erhalten
hat
> Aufhebung interner Kritik: „Blinde Treue entsteht direkt aus der Unfähigkeit des Adepten,
Quellen außerhalb der Sekte oder der ihr angehörenden Quellen kritisch zu lesen“ (Vidal,
1995).
> Verfolgung wirtschaftlicher und/oder politischer Ziele, die hinter einer philosophischen oder
religiösen Ideologie verborgen sind: Die Sekte verfolgt
nicht immer oder fast nie religiöse und spirituelle Ziele,
sondern tarnt sich eher, um andere, alltäglichere Ziele zu
erreichen.
> Instrumentalisierung der Adepten, um die Ziele der
Sekte zu erreichen: Der unterworfene Adept wird, ohne
es zu wissen, zum Instrument der Sekte.
> Fehlende Kontrolle einer höheren Autorität über die
Sekte: Element, das die Sekte in eine gefährliche Insel
verwandelt, die sich sogar den Gesetzen des Landes
widersetzen kann, in dem sie sich entwickelt.
Einige Gruppen gelten als Sekten: Obwohl in den als Sekten betrachteten Gruppen keine
Einstimmigkeit herrscht, beziehen sich einige auf Gruppen, Organisationen, Orden,
Wissenschaften usw. Um nur einige hervorzuheben:
> Zeugen Jehovas > Mormonen
> Die Vereinigungskirche > Starkes Gebet an den Geist
> Der einzige Jesus Heilig
> Die palmerisch-katholische Kirche > Der Rosenkreuzer-
Schließlich müssen wir erkennen, dass Sekten mehr als Orden
eine Organisation eine Haltung sind, die von der Person eingenommen wird, die an ihnen
teilnimmt. Diese Menschen, insbesondere junge Menschen, suchen nach Liebe, danach, gehört,
geschätzt und anerkannt zu werden, was der Sekte sehr gut gelingt.
B) Drogen: Begriff der Droge:

> Definition von Medikamenten: Nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation (WHO)
handelt es sich bei der heute am häufigsten verwendeten Droge um jede Substanz, die auf
irgendeine Weise (Inhalation, Einnahme, intramuskulär, intravenös) in einen lebenden
Organismus eingeführt wird und wirkungsfähig ist auf das Zentralnervensystem, was zu einer
physischen und/oder psychischen Veränderung, zum Ausprobieren neuer Empfindungen oder zur
Veränderung eines psychologischen Zustands führt, d ihre Verbraucher. Nach dieser Definition
sind nun nicht nur Marihuana, Kokain, Basenpaste, Ecstasy oder Heroin Drogen , sondern auch
Alkohol, Tabak, Koffein und einige Drogen. Der Begriff „ Arzneimittel“ bezieht sich dann auf
die Tatsache, dass die Veränderung für das Lebewesen schädlich oder vorteilhaft sein kann und
dass dies vom Zeitpunkt der Verabreichung, der Dosis und den Eigenschaften des Lebewesens
selbst abhängt.6
> Arten von Medikamenten:
•
Aufputschmittel
•
Kokain
•
Alkohol
•
Tabak
•
Ekstase
•
Heroin
•
LSD
•
Inhalationsmittel
•
Riss
6 Entnommen aus www.las-drogas.com, 29. Juni 2011
• Paco
• Amphetamine
C) Die sogenannten Subkulturen:
Die sogenannten Subkulturen sind das Ergebnis des verzweifelten Schreis junger Menschen, von
dieser Erwachsenengesellschaft gehört zu werden. Erwachsene haben in ihrem Wunsch zu leben,
Erfolg zu haben und ein Vermögen zu machen, nicht nur die Jungen, sondern auch die Kinder und
die Alten vergessen. Es geht also darum, Aufmerksamkeit zu erregen und angesichts dieser Situation
„rebellisch“ zu sein. Es geht nicht darum, rebellisch zu sein, weil es etwas Negatives ist. Das
Gefährliche ist, dass sich der junge Mensch auf der Suche nach dieser Rebellion von Gott und seiner
Familie abwendet , oder fällt in eine gefährliche Sekte, wie wir im vorherigen Punkt gesehen haben.
Natürlich soll es sich bei diesem Kurs nicht um ein Fachdokument zu diesem Thema handeln,
sondern vielmehr um einen theoretischen Ansatz für dieses Phänomen, das unsere Jugend betrifft.
Ein gemeinsamer Nenner bei Heranwachsenden ist die Suche nach Identität und das Fremdbild gehört dazu.
Die Jugend ist vor allem eine abhängige Bevölkerung, die den Erwachsenen untergeordnet und in ihren
Handlungsmöglichkeiten eingeschränkt ist. Aber nicht von Erwachsenen im Allgemeinen, sondern von denen,
mit denen er normalerweise interagiert. Dominanz äußert sich in einem negativen Stereotyp, der junge
Menschen als verantwortungslos, hedonistisch, konformistisch und negativ beschreibt. Diese negative
Konstruktion wird zum Instrument der Kontrolle durch Erwachsene, da junge Menschen, die sich in die
Gesellschaft integrieren wollen, versuchen müssen, sie verhaltensmäßig zu leugnen und in einer Weise zu
handeln, die nicht im Sinne des Stereotyps verstanden werden kann. Hinzu kommt in eklatantem Widerspruch
ein positiver Diskurs über die Jugend als schönste Zeit im Leben und die hohe Wertschätzung für alles Junge.
Daher halten junge Menschen enthusiastisch an ihrem sozialen Status fest, ohne die Macht zu haben, den
negativen Diskurs, der über sie kursiert, zu ändern.
Der junge Mann, wirklich sein, muss sich darin befindenBeziehung zu
anderen jungen Menschen usw finde deinen
Identität spezifisch in der Jugend. Besonders muss in Bezug auf die gelegen sein jüngere
seiner Nähe, seiner Interaktionsgruppe, Freunden und Bekannten, aber auch in Bezug auf Bilder Jugend, die
von der erhält sozialen Medien. Die Identität der Jugend es wird nichts sein
statisch und unbeweglich, noch chaotisch und bedeutungslos. Die Person
wird neue hinzufügen Bedeutungen,
Andere im Stich lassen, bestimmten Signifikanten zuschreiben usw.
Jugendsubkulturen bieten jungen Menschen eine große Menge an Materialien, mit denen sie ihre Identität
identifizieren und aufbauen können. Unter Jugendsubkulturen verstehen wir eine Reihe von Bedeutungen und
Ausdrucksweisen, die einem Teil der Jugend gemeinsam sind und sich in verschiedenen Jugendstilen
kristallisieren, zu denen ein spezifischer Musikstil, ein erkennbares Image und eine erkennbare Kleidung
sowie eine Reihe gesellschaftspolitischer Einstellungen gehören. Es gibt mehr oder weniger bekannte
Jugendstile, die von verschiedenen Jugendlichen mehr oder weniger verfolgt werden, besser oder schlechter
definiert. Aber auf jeden Fall sind sie anfällig dafür, von jungen Menschen zur Identitätsbildung genutzt zu
werden. In manchen Fällen ist die Zugehörigkeit zum Stil zumindest für eine gewisse Zeit vollständig. Aber
in der Mehrheit erkennt sich jeder junge Mensch nur teilweise mit dem Stil, mit einigen seiner wesentlichen
Komponenten: der Musik, einem Teil der Kleidung und einer bestimmten Einstellung.
Die Besonderheit der Jugendsubkultur liegt in ihrer extremen Bedeutungsvielfalt, die sich aus der sehr
unterschiedlichen Position einiger junger Menschen ergibt, die sich aber dennoch mit einer ähnlichen sozialen
Konstruktion darüber auseinandersetzen müssen, was es bedeutet, jung zu sein.
Subkulturen
Punk Hippies Rapper Skater

Weitere sogenannte Subkulturen sind:
Emo Dreadlocks gotisch
D) Jugendkriminalität:
Ein Krimineller ist jemand, der wiederholt Straftaten begeht und wiederholt Straftaten begeht.
Jugendkriminalität wird in den meisten Fällen mit diesen und anderen Gruppen, sogenannten
Subkulturen, in Verbindung gebracht, und obwohl es nicht unbekannt ist, dass ein großer Teil von ihnen
beteiligt war, handelt es sich nicht um eine Gesamtheit.
Es gibt eine Vielzahl unterschiedlicher Theorien über die Ursachen von Kriminalität, von denen sich die
meisten, wenn nicht alle, auf die Ursachen von Jugendkriminalität übertragen lassen. Jugendkriminalität
erhält in den Medien und in der Politik häufig große Aufmerksamkeit. Dies liegt daran, dass das Ausmaß
und die Art der Jugendkriminalität von Analysten und Medien als Indikator für den allgemeinen Zustand
der Moral und der öffentlichen Ordnung in einem Land verwendet werden können und infolgedessen eine
Quelle von Besorgnis und moralischer Panik sein können. Natürlich hinterlässt es starke Auswirkungen
auf die Gesellschaft, da es mit familiären Problemen, wirtschaftlichen Problemen, Werten, staatlicher
Politik usw. zu tun hat. Jugendkriminalität ist ein komplexes Phänomen, das den Rahmen dessen
überschreitet, was wir in diesem Thema behandeln wollen. Aber im Grunde wird die Kriminalität durch
die Vorstellung gefördert, dass der Glaube nicht etwas für junge Menschen, sondern für Kinder und ältere
Menschen sei.
Junge Menschen brauchen Gott, um aus den Fängen all dessen befreit zu werden, was darauf abzielt, dass
junge Menschen kein würdiges Leben als Söhne und Töchter Gottes führen.
BIBLISCHE REFLEXION: Genesis 39:1-23

(Video: Jugend vs. Welt)
Die Geschichte von Joseph ist uns allen gut bekannt, im Grunde war er ein junger Mann, der von seinen
Brüdern diskriminiert, verkauft und verraten wurde. Einige vergleichen Josephs Leben mit der historischen
Richtung, die das Volk Israel eingeschlagen hat. Die Wahrheit ist, dass Joseph als junger Mann verschiedenen
Versuchungen ausgesetzt war, die damals das würdige Leben dieses jungen Mannes hätten gefährden können.
Einige der Versuchungen waren:
> Wohlstand (Verse 2-3): Wenn wir nicht wissen, wie wir Wohlstand als Geschenk Gottes
empfangen können, können wir uns rühmen und aufhören, demütig zu sein und zu glauben, dass
alles, was wir haben, das Ergebnis unserer Anstrengung oder unserer Intelligenz ist, und das
vergessen All dies geschieht, weil Gott mit uns ist.
> Verwaltung (V. 4): Dies ist ein Thema von großer theologischer Tiefe. Es geht nicht darum, das
zu verschwenden, was Gott uns in seiner Barmherzigkeit gegeben hat, sondern darum, Gott zu
bitten, uns die Weisheit zu geben, alles zu verwalten, um ihm und unseren Nächsten zu dienen.
Junge Menschen haben viel zu bewältigen: unter anderem ihre Begabungen, ihre körperliche und
emotionale Gesundheit, ihre Jugend und ihre Berufung. José wurde von seinem Chef mit der
Verwaltung seines Vermögens beauftragt und je besser er es schaffte, desto mehr Verantwortung
übernahm er.
> Verrat (Vers 6, 12-14): Joseph ist versucht, das Vertrauen des Mannes zu missbrauchen, der ihm
die Hand reichte. Allerdings war die Integrität des Charakters dieses jungen Mannes stärker als
der Impuls, den ein junger Mann haben kann Freude empfinden, ungeachtet der Konsequenzen.
Joseph gab dem Vorschlag von Potiphars Frau nicht nach, sondern behielt stets im Hinterkopf,
dass Gott mit ihm war (V.2, 21 und 23)
MOTIVIERENDE FRAGE: Welche Haltung sollten junge Menschen angesichts der unterschiedlichen
Bedrohungen, denen sie im Leben ausgesetzt sind, einnehmen?

Erkennen Sie, dass Gott trotz aller Widrigkeiten bei uns ist. Gott lässt uns nicht im Stich (1. Korinther 10:13)
Lehren:
> Die fortgesetzte Gesellschaft Gottes des Vaters
> Unsere Entscheidungen können irgendwann zu ernsthaften Problemen führen, die die Integrität und
Würde unseres Lebens gefährden.
> Nicht alle, die sich uns als Freunde präsentieren, sind auch wirklich Freunde.
Verpflichtungen:
> Seien Sie aufmerksam und erkennen Sie, dass nicht alles zu uns passt
> Verpfänden Sie unsere Freiheit nicht an irgendetwas und irgendjemanden
> Befolgen Sie genau, was Gott für unser Leben will
Untersuchung
Kennen Sie die Arten von Subkulturen, die es in Kolumbien gibt
THEMA: „Der presbyterianische Sinn des Lebens“
ZIEL: Analysieren und reflektieren Sie den Beitrag des Theologen Juan A. Mackay bezüglich
Lebensstil der Presbyterianer heute.
KONTEXT:
Schauen wir uns einige biografische Daten von Juan A. an. Mackay:
John Alexander Mackay wurde am 17. Mai 1889 in Invernes, Schottland, geboren. Seine Eltern waren aktive
Mitglieder der Free Presbyterian Church, einer kleinen abtrünnigen Konfession innerhalb der schottisch-
reformierten Familie. Die Disziplin der kleinen Gemeinde war streng und sogar Sport schien ihnen eine
Sünde zu sein.
Seine Familie feierte treu den Familiengottesdienst und besuchte sonntags zwei- oder dreimal die Kirche.
Dort hatte der berühmte John Mackay eine spirituelle Erfahrung mit dem Herrn, der ihm sein Leben übergab.
Dort verspürte er den Ruf zum Dienst, wie er es in seinem Buch mit seinen eigenen Worten ausdrückt: „Gott
ergriff mich und wurde Wirklichkeit.“ in meinem Leben. Ich habe gelernt, dass der Schöpfer kein Wesen für
das Jenseits ist (...), sondern eine aktuelle Realität hier auf dem Lebensweg.
(Mackay, 1988: 20)
Die Royal Academy of Invernes und die University of Aberdeen
ermöglichten ihm eine hervorragende Ausbildung. Er schloss sein Studium
1913 ab und erhielt ein Stipendium für ein weiterführendes Studium.
Während seiner Studienzeit lernte er seine zukünftige Frau Janes Logan
kennen, eine junge Baptistin, und wurde inspiriert, Missionarin in
Lateinamerika zu werden. Nach seinem Abschluss am Princeton
Theological Seminary im Jahr 1915 [er erhielt ein weiteres Stipendium] und
nach einer achtwöchigen Reise nach Südamerika, zu der er vom
Missionsausschuss der Scottish Free Church geschickt wurde, ging er nach
Madrid, Spanien, zum Zentrum für historische Studien. An dieser
Einrichtung vertiefte sich Mackay acht Monate lang in die spanische Kultur
und Geschichte; Während er dort den Philosophen Miguel de Unamuno
traf, der sein Leben beeinflusste, wie El Unamuno es ausdrückt, brachte er
mich dazu, die volle Dimension dessen zu verstehen, was es bedeutet,
Hispanoamerikaner zu sein, und was die hispanische Kultur ist. Dies veranlasste ihn, 1919 seine Doktorarbeit
„Der andere spanische Christus“ zu schreiben. 1916 heiratete Mackay und beide wurden von der Kirche
beauftragt
Scottish Free, Missionare und Pädagogen in Peru zu sein. Während ihres Aufenthalts gründeten sie dort 1917
das Colegio Angloperuano [heute Colegio San Andrés]. Mackay war in literarischen und akademischen
Kreisen in Lima bekannt und wurde 1925 von den Organisatoren der Christian Work Conference in
Montevideo eingeladen, den Vorsitz einer wichtigen Kommission zu übernehmen. Zwischen 1926 und 1928
war er Sekretär der Vereinigung südamerikanischer christlicher Jugend mit Sitz in Montevideo und später in
Mexiko. 1932 berief die Presbyterianische Kirche der Vereinigten Staaten Mackay zum Sekretär der
Missionsarbeit in Lateinamerika und Afrika mit Sitz in New York. Später, im Jahr 1936, wurde er Präsident
des Princeton Theological Seminary, wo er zu einer weltbekannten Persönlichkeit wurde. In den 23 Jahren
seiner Präsidentschaft entwickelte sich die Institution zu einer der einflussreichsten Institutionen in der
theologischen und christlichen Welt. (Mackay, 1988).7
Angesichts der Ausführlichkeit von Mackays Gedanken, insbesondere im Buch „The Presbyterian Meaning
of Life“, beschränken wir uns für die Zwecke dieses Kurses nur auf das Studium dessen, was er das
„presbyterianische Konzept des Lebens“ nennt. In diesem Sinne enthält dieses Thema die folgenden Punkte:
7 Auszug aus dem kolumbianischen Theologen Luís Eduardo Canetero, in Theologie und Kultur , Jahr 2, Bd. 4 (Dezember 2005).
• Ein theologisch denkendes Volk: Die Presbyterianische Kirche ist als konfessionelle und historische
Kirche von einem Geist erfüllt. Dieser presbyterianische Geist bezieht sich auf die Besonderheit
dieser Kirche und nicht auf eine andere, das heißt, wir sprechen nicht von einem christlichen Geist im
Allgemeinen, sondern von einem presbyterianischen Geist im Besonderen. Die presbyterianische
Kirche in Amerika stammte aus Schottland und ließ sich im 17. Jahrhundert in den Vereinigten
Staaten nieder. Die theologische Mentalität, von der Mackay spricht, ohne dabei die Leidenschaft
außer Acht zu lassen, die das Schottensein mit sich bringt, manifestiert sich in dem, was er selbst als
„presbyterianische Leidenschaft für die Wahrheit“ bezeichnet. In diesem Zusammenhang sagt er:
„Der Presbyterianismus hat vielleicht mehr als jede andere protestantische Konfession betont, wie
wichtig es ist, Gott mit dem Verstand zu lieben.“ Die reformierte Tradition, zu der der
Presbyterianismus gehört, hat im Laufe ihrer Geschichte eine Leidenschaft für Objektivität gezeigt,
das heißt ein großes Interesse daran, die Bedeutung und Implikationen ihres Glaubens zu lernen und
in intellektuellen Begriffen auszudrücken“ (Mackay, 1969).
Die Presbyterianische Kirche als Trägerin einer theologischen Mentalität und Bekenntniskirche
umfasst in ihrem Repertoire an Glaubensdokumenten wie: The Westminster Confession of Faith
(London, 16. Jahrhundert), Large Catechism und Shorter Catechism, Brief Declaration of Reformed
Faith (Presbyterian Kirche der Vereinigten Staaten) und Bekenntniserklärung (Presbyterianische
Kirche der Vereinigten Staaten) und die Heilige Schrift als höchste Glaubens- und Verhaltensnorm.
• Das presbyterianische Gotteskonzept: Presbyterianer betrachten Gott als den Schöpfer und
Allmächtigen. Darüber hinaus stellen sie sich ihn, und Mackay bekräftigt dies, als den lebendigen
Gott vor; Aus diesem Grund wird Gott zu Beginn der reformierten Liturgie nicht wie ein Geist aus
dem Jenseits angerufen, sondern der Dienst wird ihm angeboten, unter Berücksichtigung der
Tatsache, dass Gott mitten im Leben und Wirken ist Kirche. Presbyterianer sind und waren
Trinitarier, sie sind Monisten, weil sie bekräftigen, dass es nur einen Gott gibt, aber sie sind
Trinitarier, indem sie bekräftigen, dass es in der Gottheit drei Personen mit unterschiedlichen
Funktionen gibt: Der Vater ist der Schöpfer, der Sohn ist der Retter und der Heiliger Geist ist ein
Dildo.
• Das presbyterianische Menschenbild: Mackay beginnt diesen Punkt mit der gleichen Frage wie der
Psalmist: Was ist der Mensch? (Psalm 8). Dies ist die sogenannte anthropologische Frage.
Angesichts dieser Frage haben Menschen versucht, mit philosophischen Systemen wie dem
Existentialismus und anderen zu antworten; mit psychologischen Systemen wie Psychoanalyse etc.
Auf diese fast verzweifelte Frage antwortet der reformierte Christ:
A) Der Mensch ist das Ebenbild Gottes D) Männer werden geheiligt
B) Der Mensch ist ein Sünder E) Der Mensch ist eine Seele, in der Gott
ist
C) Der Mann ist frei Leben
• Das presbyterianische Kirchenkonzept: Protestantische Theologen wie John Calvin und Karl Barth
haben sich dem Neudenken der Kirche verschrieben. In dem Versuch, ihnen treu zu bleiben, bestätigt
Mackay Folgendes über die Kirche:
A) Die Kirche ist die Gemeinschaft von D) Ist die Kirche ein Rivale oder Förderer
von?
Jesus Christus Christus?
B) Die Kirche hat eine sichtbare Manifestation E) Die Kirche als Instrument von
und unsichtbar Ruhm Gottes
C) In der Kirche kommt die Herrschaft Christi zum Ausdruck
BIBLISCHE REFLEXION: Habakuk 2:4; Römer 1:17; Galater 3:11
Der Kontext dieser drei Passagen ist eindeutig nachteilig für diejenigen, die sich von ganzem Herzen dem
Willen Gottes unterwerfen wollen. Aus dem einen oder anderen Grund sind die Menschen voller Stolz und
vertrauen voll und ganz auf ihre Kraft, voranzukommen und die Probleme zu überwinden, die auf sie
zukommen, und vergessen dabei, dass Gott der Spender des Lebens ist. Angesichts dieser Situation erinnern
sich Boten Gottes wie Habakuk und der Apostel Paulus an die Schwäche der Menschen und machen uns
bewusst, wie es damals Martin Luther tat, dass Gott von uns Glauben verlangt, denn durch unsere Werke
werden wir verurteilt und verurteilt Wir können und haben es nicht verdient, Erlösung zu erlangen.
Luther, als mystischer Mann des 16. Jahrhunderts, betont die Rechtfertigung durch den Glauben, während der
theologisch denkende Calvin, wie Mackay sagen würde, die Heiligung betont. Die Wahrheit ist, und darin
sind sich beide Autoren einig: Wir können nicht durch uns selbst gerechtfertigt oder geheiligt werden. Es ist
Gott, der es in uns tut, und er tut es als einen Akt reiner Liebe und Gnade. Darin liegt ein großer Teil der
Säule des reformierten Glaubens, im Gegensatz zur romanistischen Position der Reformationszeit.
Motivierende Frage: Was ist das presbyterianische Menschenbild?
D) Der Mann ist geheiligt
A) Der Mensch ist das Ebenbild Gottes
B) Der Mensch ist ein Sünder E) Der Mensch ist eine Seele, in der Gott
C) Der Mann ist frei lebt
Lehren:
Gott ist derjenige, der unserem Leben einen Sinn gibt, und wir Presbyterianer haben einen besonderen Sinn
des Lebens, genauso wie Katholiken ihren Sinn haben, Lutheraner ihren Sinn haben und Pfingstler ihren Sinn
haben.
Verpflichtungen:
Entdecken und wenden Sie in unserem Leben an, was es bedeutet, Presbyterianer zu sein, und was das für uns
in unserer Jugend bedeutet.
THEMA: „Menschenrechte und reformierter Glaube“
ZIEL: Respekt und gelebte Menschenrechte in der Praxis der Kirche im Lichte der Grundsätze des
reformierten Glaubens wiederentdecken.
KONTEXT:
•Konzept:
Was sind Menschenrechte? Auf diese Frage können wir folgende Antwort vorschlagen:
„Menschenrechte sind Rechte, die allen Menschen zustehen, unabhängig von Nationalität, Wohnort,
Geschlecht, nationaler oder ethnischer Herkunft, Hautfarbe, Religion, Sprache oder anderen Bedingungen.
Wir haben alle die gleichen Menschenrechte ohne Diskriminierung. Diese Rechte sind miteinander verknüpft,
voneinander abhängig und unteilbar.
Universelle Menschenrechte werden oft durch Gesetze, Verträge, Völkergewohnheitsrecht, allgemeine
Grundsätze und andere Quellen des Völkerrechts gewährleistet und garantiert. Die internationalen
Menschenrechtsnormen legen die Verpflichtung von Regierungen fest, in bestimmten Situationen
Maßnahmen zu ergreifen oder in bestimmten Situationen bestimmte Maßnahmen zu unterlassen.
andere, um die Menschenrechte und Grundfreiheiten des
Einzelnen zu fördern und zu schützen oder 8
Gruppen.“
Menschenrechte stellen verschiedene Bereiche dar, in
denen sie verletzt werden können. Vielen von uns ist es
nicht bewusst, wenn wir ein Menschenrecht verletzen, was
uns glauben lässt, dass dies nur diktatorische Regierungen,
die Armee oder die Polizei tun. Aber was sind diese
Rechte und woher kommen sie?
• Herkunft:
Der Ursprung der Menschenrechte ergibt sich aus dem
eigenen Bedürfnis des Menschen, mit seinen Mitmenschen
zusammenzuleben, weil er nicht in der Lage ist, sich selbst zu versorgen. Unsere Existenz entwickelt sich im
Rahmen zwischenmenschlicher Beziehungen, die im Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit stehen. Dadurch
kommt dem gesellschaftlichen Leben eine besondere Bedeutung zu, weshalb wir gezwungen sind,
Grundregeln aufzustellen. Auf der Grundlage dieser Normen kann sich der Mensch auf seine Mitmenschen
beziehen und weiß, dass er sich in den gleichen Bedingungen befindet wie andere und dass er versuchen wird,
auf der Grundlage dieser Normen sein Glück zu finden. Da dies das Ziel unserer Existenz ist, ist es gut zu
wissen, dass wir Prinzipien haben, die wir mit dem Rest von uns Menschen gemeinsam haben, und dass wir
uns gegenseitig den Weg erleichtern, anstatt uns gegenseitig zu behindern. Menschenrechte, inspiriert von
liberalen Kämpfen wie der Französischen Revolution, sind in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte
festgelegt, die 1948 vom damaligen Völkerbund verabschiedet wurde, und sind für alle 192 Mitglieder der
Vereinten Nationen verbindlich.
• Menschenrechte in Kolumbien:
In Kolumbien gibt es mehrere Straftäter oder Menschenrechtsverletzer, vom Straßendieb, der sich aneignet,
was ihm nicht gehört, bis zum Staatsdiener, der sich das Geld der Menschen aneignet und sie ohne das Recht
auf Bildung, Gesundheit und letztendlich auf eine menschenwürdige Existenz zurücklässt Leben.
8
Entnommen aus www.ohchr.org, 7. Juli 2011.
Leider fördert der Staat in vielen Fällen selbst Strukturen, die die Verletzung der Rechte der Menschen
begünstigen. Gier, Straflosigkeit, Einflussnahme und andere Faktoren führen zur Aufrechterhaltung der
Gewalt gegen die Menschenrechte.
Andererseits führen ideologische Unterschiede zu Verfolgung, Stigmatisierung und Ermordung derjenigen,

die es wagen, anders zu denken. Es ist für niemanden ein Geheimnis, dass in der jüngsten Vergangenheit
sogenannte „False Positives“ begangen wurden, bei denen es sich um nichts anderes handelt als
Staatsverbrechen oder Verbrechen von Menschen, die für den Staat arbeiten und bei einer Gelegenheit
geschworen haben, die Verfassung und die Verfassung zu verteidigen Gesetz. .
Doch in Kolumbien kommt es nicht nur zu Menschenrechtsverletzungen, wenn ein Gewerkschaftsmitglied,

ein Schullehrer getötet, ein Massaker verübt oder ein Journalist ins Exil geschickt wird. Die Menschenrechte
der Menschen werden auch verletzt, wenn ein Kind nicht zur Schule geht, wenn ein alter Mann auf der Straße
umherirrt und um ein Stück Brot oder eine Münze bettelt, wenn ein Kolumbianer an der Tür eines
Krankenhauses aufgrund der Ineffizienz des Krankenhauses stirbt Gesundheitszentren usw., obwohl über
diese Tatsachen in den Medien nicht umfassend berichtet wird.
Menschenrechte sind keine Konstruktion, nicht eines „fortschrittlichen“ Teils der Gesellschaft, sondern sie
müssen ein kollektiver Kampf zur Schaffung einer Rechtskultur sein.
BIBLISCHE REFLEXION: Jesaja 35:3-10

Diese Passage entspricht dem ersten Teil der drei, in denen das gesamte Buch des Propheten Jesaja verbreitet
wird. Der Prophet war eine Persönlichkeit mit einer gewissen Autorität und Nähe zum Hof von Jerusalem, die
es ihm ermöglichte, scharfe Kritik an der herrschenden Klasse zu üben, da diese ihren Wohlstand auf den
verschiedenen Bündnissen mit fremden Nationen gründete, ganz zu schweigen von ihrem Gehorsam und
Unterwerfung unter den Gott Israels.
Inmitten der Bedrohung, die ausländische Mächte für Jerusalem darstellten, sendet Jesaja eine hoffnungsvolle
Botschaft und fordert gleichzeitig das Volk und seine Führer auf, Gerechtigkeit zu üben. Er bekräftigt, dass
das Kommen des Herrn eine Stärkung der Schwachen (V. 3-4) und eine neue Sicht für die Blinden und die
Fähigkeit zum Hören für die Tauben bedeutet (V. 3-4). 5), der zuvor weit vom Wort Gottes und seinem
Propheten entfernt war.
Der Weg ist nicht der Weg der Trockenheit, den sie bisher gegangen sind, aber der Prophet schlägt im Namen
Gottes einen neuen Weg vor, einen neuen Weg, der sie zur Begegnung mit ihrem Gott führen wird, da es ein
„Weg der Heiligkeit“ ist ( Vers 8). Der Weg, von dem der Prophet spricht, bringt Frieden, Erlösung, Freude
und Glück mit sich und wird der Weg der Erlösten genannt (V. 9-10).
Motivierende Frage: Welche Position sollte die Kirche zur Situation der Menschenrechte in unserem Land
einnehmen?

V Die Haltung der Kirche zu Menschenrechtsverletzungen muss eine prophetische, anklagende und
verkündende Haltung sein, was bedeutet, dass das Wort Gottes weiterhin im Rahmen der christlichen
Liebe verkündet wird.
V Es muss eine Position des Wiederaufbaus und der Wiederherstellung der Opfer sein
V Es sollte eine Position sein, die Hoffnung inmitten von Tod und Hoffnungslosigkeit verkündet
V Es muss eine Position ohne Medienpräsenz und ohne das Eingehen unnötiger Risiken sein
Lehren:
Gott möchte, genau wie er es mit dem Propheten Jesaja getan hat, die Stimme der Kirche nutzen, um Licht
und Hoffnung in das Land zu bringen, zu den Menschen, die irgendwann Opfer der Sünde werden,
insbesondere aufgrund der Sünde ihrer Führer.
Verpflichtungen:
V Seien Sie aufmerksam gegenüber jeder Situation, die als Verletzung der Menschenrechte angesehen
wird, nicht nur als Bürger eines Landes, sondern auch als Söhne und Töchter Gottes.
V Machen Sie die Kirche zu einem Ort, an dem Menschenrechte verteidigt werden.
THEMA: „Lebensprojekt“
ZIEL: Teilen Sie jungen Menschen einige Elemente mit, die ihnen bei der mittel- und langfristigen
Gestaltung ihres Lebensprojekts helfen können.
KONTEXT:
Das Lebensprojekt ist nichts anderes als die stets offene und erneuerte Aktion, die Gegenwart zu überwinden
und den Weg in die Zukunft zu ebnen, zur Eroberung von sich selbst und der Welt, in der man lebt.
(Valdivieso und Perotto, 1993). Andererseits ist es die Möglichkeit, sich zu verbessern, eine Situation zu
ändern, mit der wir nicht ganz zufrieden sind. Wenn wir in irgendeinem Bereich unseres Lebens ein Projekt
durchführen, überlassen wir die Dinge nicht dem Zufall, sondern übernehmen die Kontrolle über die
Situation, um die gewünschten Veränderungen herbeizuführen.
Die Entwicklung eines Lebensprojekts erfordert unter anderem folgende Bedingungen:
• Planung: „ Traditionell wurde unter Planung die Festlegung einer bestimmten Vorgehensweise
verstanden. Damit werden Leitprinzipien festgelegt und Abläufe festgelegt, die zur Erreichung der
Erwartungen erforderlich sind, sowie die erforderlichen Zeiten, Kosten und Finanzierungen
festgelegt. Auf diese Weise ist Planung mit Konzepten wie Effizienz und Effektivität, Koordination,
Präzision und Kontrolle verbunden.“ (Aus dem Internet entnommen am 25. April 2011. Autor
Francisco Ther). Wer nicht plant, kann erfolgreich oder erfolglos sein und wird den Unterschied nicht
bemerken, weil er keine Erwartungen setzt, die ihn in ein Szenario der Veränderung und
Verbesserung versetzen. Planung hilft uns, die Zukunft zu projizieren, anstatt darunter zu leiden, und
macht viele Dinge, die wir für unvorhersehbar halten, vorhersehbar.
• Interesse an Veränderung: Die Anwendung der Planung auf jeden Bereich unseres Lebens ist ein
unwiderlegbarer Beweis dafür, dass wir uns verändern wollen. Wenn wir daran interessiert sind, dass
sich unsere Lage wesentlich ändert und verbessert, werden wir nichts tun, um dies zu erreichen. Die
meisten Situationen, die uns belasten, entstehen, weil wir es zulassen und nur sehr wenig tun, um
Interesse an Veränderungen zu zeigen.
• Realität: „Ich bin ich und meine Umstände und wenn ich sie nicht rette, werde ich mich nicht selbst
retten“ (José Ortega y Gasset. 1883-1955). Nach dieser Idee besteht das menschliche Leben aus einer
Reihe von Realitäten und Umständen, das heißt, eine Realität ist ein Umstand. In vielen Fällen wird
dieser Umstand von außen auferlegt, aber in vielen anderen ist der Mensch von Gott oder der Natur
mit der Gabe ausgestattet, diesen Umstand zu verändern.
Die Realität, von der wir sprechen, besteht aus vielen Elementen, unter denen die folgenden
hervorstechen: das Politische, das Wirtschaftliche, das Ideologische, das Physische, das
Psychologische, das Religiöse usw. Die Realität verändert sich und ist dynamisch; wenn dies nicht
der Fall gewesen wäre, hätten die Reformer ihre Ziele nicht erreicht.
• Bedürfnisse: Es ist von größter Bedeutung, dass wir herausfinden, welche wichtigen Dinge wir
brauchen, um glücklich zu sein. Es geht also nicht darum, jede Situation zu einer Notwendigkeit zu
machen. Nicht alles, was wir nicht haben, ist ein Bedarf.
• Ziele: Ein Ziel ist ein Punkt Zwischenziel oder mittelfristiges Ziel geht es nicht
ein endgültiges und endgültiges Ziel, sondern von Erfolgen, die das Erreichen anderer Ziele
erleichtern
größeren Spielraum.
• Werte: sind jene Haltungen, die unser Handeln leiten und orientieren, Haltungen, die in vielen
Manchmal reden sie über die Umwelt in dem wir geformt und nicht nur erzogen wurden. Im
Anschluss an die
Mit den Worten von Maturana sind „Werte Unterscheidungen von Beziehungskonfigurationen im
Zusammenleben, die ihre Legitimität aus der Liebe beziehen … Werte basieren auf einer
grundlegenden Emotion: Liebe, und Liebe ist die Domäne der Handlungen, die den anderen
ausmachen als.“ ein legitimer Anderer im Zusammenleben“ (Maturana, 1998).
• Entscheidung: Das Leben eines jeden von uns besteht aus großen und kleinen Entscheidungen, von
den transzendentesten bis zu den trivialsten Entscheidungen. Die Macht, die wir haben, zu
entscheiden, zeugt von unserer Reife und Unabhängigkeit. Eine Möglichkeit, sich zu entfremden,
besteht darin, diese Entscheidungsbefugnis an Dritte abzutreten.
• Information: Informationen sind eine sehr wichtige Voraussetzung für Entscheidungen. Es geht
darum, auf der Grundlage von Vorkenntnissen über die eine oder andere Option zu wissen, wie man
eine Auswahl trifft.
• Wahl: Wahl ist ein diskriminierender Akt, das heißt, wir setzen auf der Grundlage vorheriger
Informationen oder Kenntnisse das Recht, das wir wählen müssen, in die Praxis um, mit dem Risiko,
Fehler zu machen, aber dieser Akt macht uns frei und reif; Wer nicht wählt, liegt nie falsch.
Biblische Reflexion: 1 Samuel 17: 24-51

David war ein junger Mann, der in der Gesellschaft unbemerkt blieb, das heißt, niemand würde einem jungen
Hirten das Schicksal oder die Veränderung der israelitischen Nation anvertrauen, aber in Davids Herzen
herrschte Unzufriedenheit mit dem Stand der Dinge, die sein Land durchmachte . David sah es nicht gut, dass
sein Land der Gewalt einer fremden Armee wie der Philister ausgesetzt war, und als die Zeit gekommen war,
schlug er vor, Goliath zu konfrontieren, der das Symbol der Herrschaft war, die die Philister über die
israelitische Nation ausübten.
Der biblische Autor weist darauf hin, dass alle Männer in der israelischen Armee Angst hatten, als sie diesen
Mann sahen (V. 24). Sowohl Davids Brüder als auch König Saul selbst schmälerten Davids Fähigkeit, sich
Goliath entgegenzustellen, weil er jung und unerfahren war (V. 28, 33). David gründete seine Zuversicht,
Goliath zu besiegen, nicht auf seine Stärke oder seine militärische Erfahrung, sondern auf die Gesellschaft
dessen, was er „den lebendigen Gott“ nannte, d man sagte ein gutes Ende voraus.
Davids Landsleute gehen davon aus, dass seine Aufgabe eine militärische Mission sei und kleiden ihn als
solchen (V. 38-39), allerdings ging David davon aus, dass es sich hierbei nicht um ein militärisches
Unterfangen, sondern um einen Akt des Glaubens handelte, da es Gott sein würde, der ihm den Sieg schenken
würde; Aus diesem Grund nahm er die gleichen Waffen mit, mit denen er die Schafe hütete: seine Schleuder
und fünf Steine (V. 40), eine äußerst lächerliche Tat in den Augen der Philister und insbesondere Goliaths.
Zur Überraschung aller war Gott bei David und begleitete ihn endgültig und führte ihn zum Sieg (V. 4850).
Niemand garantiert uns, dass alle von uns durchgeführten Projekte erfolgreich sein werden, und zwar aus
unterschiedlichen Gründen, sei es aufgrund mangelnder guter Planung oder mangelnder Erfahrung; Die
Wahrheit ist, dass wir uns als Erstes Gott anvertrauen und ihn bitten müssen, uns zu begleiten, damit wir in
seinem Namen alle Hindernisse, egal wie groß sie sein mögen, überwinden können, so wie es geschah, als er
Goliath gegenüberstand.
Motivierende Frage: Welche Elemente sollten wir berücksichtigen, wenn wir ein Projekt in unserem Leben
durchführen?

V Das erste und wichtigste Element besteht darin, den lebendigen Gott um Führung zu bitten
V Planen Sie alles, was mit diesem Projekt zusammenhängt, sorgfältig
V Machen Sie sich klar, welche Beweggründe unser Projekt vorantreiben
Lehren:
Wir müssen sicher sein, die Ziele jedes Projekts, das wir unternehmen, zu erreichen, aber nicht so sehr im
Vertrauen auf unsere eigenen Fähigkeiten, sondern vielmehr auf die unterstützende Gesellschaft, die Gott uns
ständig schenkt.
Verpflichtungen:
Legen Sie alle großen und kleinen Projekte, die wir verwirklichen möchten, in Gottes Hände.
LITERATURVERZEICHNIS.
Guido, Gómez Silba. Kurzes etymologisches Wörterbuch der spanischen Sprache.
Heilige Bibel. Reina Valera 1995. Studio-Ausgabe
Mackay, John. Der presbyterianische Sinn des Lebens.
Goleman, Daniel. Emotionale Intelligenz.
Maturana, Humberto. Der Sinn des Menschen.
__________________ Und Bloch, Susan. Biologie der Emotionen und Alba-Emoting
Bessant, Annie, Die sieben großen Religionen.
Morin, Edgar. Einführung in das komplexe Denken.
González Álvarez, Luis José. Lateinamerikanische Ethik.
RISO, Walter. Frage der Würde. Lernen Sie, Nein zu sagen und gewinnen Sie Selbstwertgefühl, indem Sie
durchsetzungsfähig sind
Rodriguez, Pepe. Kultsucht
GALLEGO J. Sonntag. Emotionale Intelligenz
Smith, Houston. Weltreligionen

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1/1/2012

MATERIAL FÜR DIE SONNTAGSSCHULE

Ausbildung für Jugendliche der Presbyterianischen Kirche von

1.2. Stellen Sie sicher, dass die Jugendgruppen jeder Ortskirche im

a. Willkommen und Gebet

KONTEXT: Die Erde in der Zukunft (Video)

BIBLISCHE REFLEXION: Genesis 2: 4-21

Motivierende Frage: Welche Rolle spielt der Mensch in der Schöpfung?

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

Lehren: PPT der ökologische Vater.

ZIEL: Die verschiedenen Dimensionen und Facetten entdecken und sozialisieren

BIBLISCHE REFLEXION: Römer 12: 1-8

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

THEMA: „Der literarische Prozess der Bibel“

Die Kanons der protestantischen Bibel

4. Wie weit reicht die Kanonizität?

5. Was sind „protokanonische“, „deuterokanonische“ und „apokryphe“ Bücher?

6. Welcher Unterschied besteht zwischen dem jüdischen, orthodoxen, protestantischen und

7. Wie heißen die „protokanonischen“, „deuterokanonischen“ und „apokryphen“ Bücher in der

KATHOLISCHE TRADITION Protokanonisch Deuterokanonisch Apokryphen

Der Kanon des Alten Testaments

III. Der Kanon des Neuen Testaments

BIBLISCHE REFLEXION: Johannes 8:31b-32.

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

o Durch die Geschenke, die er den Menschen machte

Charaktere: Siddhartha Gautama (Buddha)

A) Das Glaubensbekenntnis, bekannt als Shahadad: Besteht aus

Charaktere: Abraham und Moses

> Das Christentum

Charaktere: Abraham und Moses

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

BIBLISCHE REFLEXION: Sprüche 4:1-8

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

BIBLISCHE REFLEXION: 1. Samuel 24:1-7

ENTWICKLUNG DER KLASSE

BIBLISCHE REFLEXION: 1. Timotheus 3:1-7; 1. Petrus 5:1-4

THEMA: Bedrohung des würdevollen Lebens junger Menschen

B) Drogen: Begriff der Droge:

Punk Hippies Rapper Skater

Emo Dreadlocks gotisch

BIBLISCHE REFLEXION: Genesis 39:1-23

ENTWICKLUNG DER KLASSE

Motivierende Frage: Was ist das presbyterianische Menschenbild?

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

Andererseits führen ideologische Unterschiede zu Verfolgung, Stigmatisierung und Ermordung derjenigen,

Doch in Kolumbien kommt es nicht nur zu Menschenrechtsverletzungen, wenn ein Gewerkschaftsmitglied,

BIBLISCHE REFLEXION: Jesaja 35:3-10

ENTWICKLUNG DER KLASSE

Die Entwicklung eines Lebensprojekts erfordert unter anderem folgende Bedingungen:

Biblische Reflexion: 1 Samuel 17: 24-51

ENTWICKLUNG DER KLASSE:

Guido, Gómez Silba. Kurzes etymologisches Wörterbuch der spanischen Sprache.

Heilige Bibel. Reina Valera 1995. Studio-Ausgabe

Mackay, John. Der presbyterianische Sinn des Lebens.

Goleman, Daniel. Emotionale Intelligenz.

Maturana, Humberto. Der Sinn des Menschen.

__________________ Und Bloch, Susan. Biologie der Emotionen und Alba-Emoting

Bessant, Annie, Die sieben großen Religionen.

Morin, Edgar. Einführung in das komplexe Denken.

González Álvarez, Luis José. Lateinamerikanische Ethik.

Rodriguez, Pepe. Kultsucht

GALLEGO J. Sonntag. Emotionale Intelligenz