¿Hay esperanza para la creación amenazada?
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La teología política del primero y la teología de la liberación del segundo tienen raíces comunes, y ambas son una reflexión crítica sobre las sociedades en las que se ha vuelto necesario ofrecer signos de vida en medio de los peligros de muerte.
En esta pequeña obra los dos teólogos se vuelven a encontrar para anunciar una vez más su pasión por la vida y las nuevas prioridades que se plantean al cristianismo contemporáneo: en vez de dominar la Tierra, la especie humana debe ser compañera de Dios en la recreación de la vida; el ser humano no es el centro del mundo sino parte integrante de la gran comunidad de la vida, y que la fe es un acontecimiento que irrumpe
en el corazón del creyente y debe tener implicaciones de amplitud cósmica.
Leonardo Boff
Leonardo Boff (Concórdia, 1938) es teólogo, filósofo, escritor y profesor brasileño. Es uno de los iniciadores de la Teología de la Liberación e impulsor de los movimientos populares. A partir de los años 80 comenzó a profundizar en el tema ecológico como una extensión de la Teología de la Liberación. Debido a este compromiso asistió y colaboró a la realización de la Carta de la Tierra. Ha escrito decenas de libros y artículos especializados. Su amplio trabajo pastoral y su lucha a favor de los derechos humanos y la defensa de la vida lo han hecho merecedor de varios premios internacionales. En SAN PABLO ha publicado «Liberar la Tierra. Una ecoteología para un mañana posible» (2019).
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¿Hay esperanza para la creación amenazada? - Leonardo Boff
Titulo original: HA UM FUTURO PARA A CRIAÇÃO AMEAÇADA?
Traductora: Alma Cristina Diaz Padilla
Diseño de portada: Víctor M. Ortiz Pelayo
www.nigiro.com
Copyright de Dabar y todos los datos de la misma
© 2016 Ediciones Dabar, S.A. de C.V.
Mirador, 42
Col. El Mirador
04950, México, D.F.
Tel. (55) 5603 3630, 5673 8855
fax: 5603 3674
e-mail: [email protected]
ISBN: 978-607-612-248-8
Impreso y hecho en México
¿HAY ESPERANZA PARA LA CREACIÓN AMENAZADA?
Jürgen Moltmann y Leonardo Boff
Índice
Una andadura de fe y esperanza…
Los derechos humanos
Una pasión por la vida
Una viva esperanza
Primera parte
1. De la era de la modernidad al futuro ecológico
1.1 La nueva imagen del ser humano: del centro del mundo a la integración cósmica; o, de la arrogancia del dominio del mundo a la humildad cósmica
1.2 Dios y el mundo: de la diferenciación entre Dios y mundo a la doctrina trinitaria de la creación. De un mundo sin Dios a un mundo en Dios y un Dios en el mundo
1.3 Someter la Tierra, que es madre de todos nosotros
1.4 La teología natural ¿presupuesto o futuro de la teología de la revelación?
1.5. Espiritualidad de los sentidos: mística de una vida plena
2. ¿Cultivar y preservar la tierra?
2.1 La conversión de considerarse el centro del universo a la integración cósmica, o, dicho de otro modo, de la hybris del dominio del mundo a la humildad cósmica
2.2 El medio ambiente. Ambiente comunitario y naturaleza
2.3 Progreso y movimiento circular
2.4 La ética de la creación y la ética del sábado. La ética del sábado y la ética de la renovación de la vida
3. Una cultura de la vida contra los riesgos mortales de estos tiempos
3.1 El terror de la muerte universal, cuando la vida no es amada
3.2 El suicida programa nuclear
3.3 La trampa de la creciente miseria social
3.4 La trampa de la aniquilación ecológica mundial
3.5 La pregunta existencial: ¿debe existir o no una humanidad?
4. Una cultura de la vida en comunión. ¿Los riesgos que corremos crecen más rápido que las soluciones?
4.1 Vivir con la bomba
4.2 La justicia social crea la paz social
4.3 Un profundo respeto a la vida
4.4. La vida amada en tiempos de riesgos
Segunda parte
1. Rescatar lo que perdimos
2. La Tierra como sujeto de dignidad y de derechos
2.1 Argumentos en favor de los derechos de la Madre Tierra
2.2 Especificación de algunos derechos de la madre Tierra
3. Ante la crisis actual, cuatro principios y cuatro virtudes
Presentación
Quien asume la tarea de hacer una presentación debe estar consciente de que esta sea realmente necesaria, pues presentar es también hacer que otros conozcan a quien es desconocido. En este sentido, mi tarea de presentación es innecesaria o carece de propósito, si tenemos en cuenta el hecho de que los dos autores de este libro son personas de sobra conocidas por el público lector.
Jürgen Moltmann y Leonardo Boff son seguramente dos de los teólogos vivos más importantes del cristianismo y se cuentan entre los que, a mi juicio, han ejercido la más duradera influencia tanto dentro como fuera del ámbito de la Iglesia. Con Leonardo Boff y Jürgen Moltmann ocurre algo inusitado en un mundo cada vez más plural, y en el cual el cristianismo pierde relevancia de forma creciente: un público que ya no se siente totalmente identificado con las enseñanzas de la Iglesia o que ya no desea formar parte de ella, lee las obras de estos teólogos y reconoce en la coherencia de ambos una señal fascinante que termina conectando a estas personas, por otra vía que no es la institucional eclesial, con la causa de Cristo, que no es otra que la causa de la vida y de su redención.
Mi presentación, aunque así se llame, no debe ser entendida como tal. Se trata más bien de la expresión agradecida de una profunda admiración que he cultivado por ambos autores, por su vitalidad intelectual y su coherencia ética. Me encontré
con Leonardo Boff y Jürgen Moltmann desde mis años de estudiante de teología. Tuve la satisfacción de ser formado en el hervidero de la teología latinoamericana de la liberación. Y, como esta es a la teología política lo que Boff es para Moltmann, recibí simultáneamente el saludable impacto de la enseñanza teológica de ambos. En aquella época, nuestros debates del salón de clases continuaban en los pasillos y versaban predominantemente sobre alguna afirmación hecha por alguno de estos dos teólogos.
Pasó el tiempo, y la providencia divina me permitió conocer a ambos personalmente. Fui alumno de Moltmann en la Universidad de Tubinga, durante los últimos años que antecedieron a su jubilación. Su sencillez, mezclada con una forma peculiar de erudición clásica, llenaba los auditorios donde enseñaba teología sistemática.
A Leonardo Boff lo conocí en los encuentros ecuménicos. Siempre me fascinó ver cómo el padre
de la teología de la liberación se transmutaba de profesor de teología, en aquella persona sencilla y solícita, siempre abierta al diálogo. Ahí pude ver de cerca a un teólogo que sabía articular teológicamente temas de alta complejidad teórica con las cosas simples de la vida. En Leonardo Boff y Jürgen Moltmann se ha hecho realidad la simetría entre la enseñanza y la vida. Coherencia de vida como un valor moral imprescindible. De ahí la razón del título de este libro: un signo, un hermoso signo, diría yo, de esperanza.
Toda obra tiene una historia que la antecede, y este libro no es una excepción. A decir verdad, nació de una gran y duradera amistad entre Leonardo Boff y Jürgen Moltmann. Los amigos desearon encontrarse una vez más, y este encuentro tenía que ser en la ciudad maravillosa¹ y en el Instituto