Este documento resume una investigación sobre la confección de canoas como medio de transporte fluvial de la nacionalidad Chachi de la comunidad Santa María en Ecuador. Explica que los Chachi tradicionalmente usaban canoas para transportarse por los ríos, las cuales construían con madera de árboles locales. La investigación busca documentar este saber ancestral sobre la construcción de canoas, así como rescatar elementos culturales importantes para los Chachi.
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Este documento resume una investigación sobre la confección de canoas como medio de transporte fluvial de la nacionalidad Chachi de la comunidad Santa María en Ecuador. Explica que los Chachi tradicionalmente usaban canoas para transportarse por los ríos, las cuales construían con madera de árboles locales. La investigación busca documentar este saber ancestral sobre la construcción de canoas, así como rescatar elementos culturales importantes para los Chachi.
Este documento resume una investigación sobre la confección de canoas como medio de transporte fluvial de la nacionalidad Chachi de la comunidad Santa María en Ecuador. Explica que los Chachi tradicionalmente usaban canoas para transportarse por los ríos, las cuales construían con madera de árboles locales. La investigación busca documentar este saber ancestral sobre la construcción de canoas, así como rescatar elementos culturales importantes para los Chachi.
Este documento resume una investigación sobre la confección de canoas como medio de transporte fluvial de la nacionalidad Chachi de la comunidad Santa María en Ecuador. Explica que los Chachi tradicionalmente usaban canoas para transportarse por los ríos, las cuales construían con madera de árboles locales. La investigación busca documentar este saber ancestral sobre la construcción de canoas, así como rescatar elementos culturales importantes para los Chachi.
Licenciado en Ciencias de la Educacin, en la Especialidad Educacin
Intercultural Bilinge. TITULO: LA CONFECCIN DE LA CANOA COMO MEDIO DE TRANSPORTE FLUVIAL DE LA NACIONALIDAD CHACHIS DE LA COMUNIDAD SANTA MARA INVESTIGADOR: CHAPIRO AAPA JOSE ANTONIO CANDELEJO TAMBONERO MARIA FERMINA DIRECTOR: Lic. Carl! Ta"#ll M$rc%r ESMERALDAS & ECUADOR AO LECTIVO '()* NOMBRE DE LA UNIVERSIDAD: Universidad de Cuenca FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN- DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS INTERCULTURALES NOMBRE Y APELLIDO DEL INVESTIGADOR: Prof. Jos Antonio Chapiro A. Sra. Maria Fermina Candelejo T. NOMBRE DEL DIRECTOR: Lic. Carlos Tapullo M. LUGAR Y FECHA DE LA PRESENTACIN: ! de junio "#$ 1. TTULO LA CONFECCIN DE LA CANOA COMO MEDIO DE TRANSPORTE FLUVIAL DE LA NACIONALIDAD CHACHIS DE LA COMUNIDAD SANTA MARA DE LA PARROQUIA ATAHUALPA CANTN ELOY ALFARO PROVINCIA DE ESMERALDAS 2. ANTECEDENTES Hace muchos aos atrs el pueblo Chachi utiliz como medio de transporte fluvial la balsa y posteriormente la canoa. Este ltimo fue el medio ms utilizado y que ha influenciado significativamente hasta nuestros das. El hombre chachi para confeccionar la canoa utiliz arboles maderables como el !uangaripo "tyuchi# y el pulgande "tsu$la# e%istentes en la zona. &a confeccin de la canoa Pgina " lo hacan las personas entendidas en la materia con el uso de una t'cnica avanzada en esa 'poca. El hombre chachi utiliz la canoa para transportar personas y alimentos de un lugar a otro (s mismo serva para salir a visitar a las familias que vivan en distintos puntos geogrficos. En la actualidad estos medios de transporte se van perfeccionndose cada vez ms con presencia de las nuevas tecnologas cuya transportacin vuelven ser ms rpidas. &a nueva generacin se va olvidndose las t'cnicas de elaboracin de la canoa) por tanto los sabios conocedores de la confeccin de la canoa tambi'n no han sido tomados en cuenta por la nueva generacin. Conociendo esta realidad y considerndolas que cada uno de los elementos culturales tiene importancia queremos rescatar estos valores a trav's de la sistematizacin de estos conocimientos creyendo contar con documentales que constituyan fuentes bibliogrficas que apoyen a las nuevas investigaciones dentro del acervo cultural del pueblo Chachi. 3. JUSTIFICACIN El motivo de esta investigacin es para e%plicar y describir detalladamente las formas como empleaban para confeccin de la canoa) sealar las t'cnicas utilizadas y poner en relieve como un medio de transporte aprovechada por la cultura Chachi. (s mismo se busca sistematizar todos los conocimientos relativos a la cultura chachi porque consideramos que los saberes se encuentran ocultos y quedan refle$ados en la mente del hombre chachi. Pgina $ *ambi'n) queremos hacer conocer a niez y a la $uventud actual que los conocimientos culturales tienen la misma relevancia cientfica con relacin a los conocimientos cientficos de la cultura universal) de esta manera queremos ir superando aquellos pre$uicios que nos han dado los investigadores de la comunidad cientfica. Consideramos que la investigacin que realizaremos valdr una fuente bibliogrfica para los futuros investigadores y servir como un aporte curricular para la educacin intercultural biling+e de la provincia de Esmeraldas. Con la finalidad de evidenciar este traba$o de investigacin que proponemos pongo en relieve que el tema con el que vamos a investigar es, -La Conf!!"#n $ %a !anoa !o&o &$"o $ '(an)*o(' f%+,"a% $ %a na!"ona%"$a$ C-a!-" $ %a !o&+n"$a$ $ San'a Ma(.a/ 0. O1JETIVOS 0.1. O23'",o 4n(a% .istematizar los conocimientos y saberes ancestrales sobre las t'cnicas de confeccin de la canoa como medio de transporte de la nacionalidad Chachi de la comunidad .anta /ara. 0.2. O23'",o) E)*!.f"!o) 0undamentar los conocimientos tericos y antropolgicos de la cultura 1escribir el proceso de elaboracin de la canoa 2escatar elementos culturales importantes para potenciar los procesos enseanza 3aprendiza$e de los nios y nias chachi. Pgina % 5. MARCO TERICO *E425(. (6*2474&8!5C4. EL EVOLUCIONISMO UNILINEAL Esta corriente tiene como representante a &e9is) Henry /organ y *aylor. &a teora considera que todas las sociedades han pasado por id'nticas fases de desarrollo en una misma escala evolutiva, salva$ismo) barbarie y civilizacin) esto permite realizar una $erarqua de las culturas. 7ara estos dos autores las etapas evolutivas de la sociedad inicia de la siguiente manera, a# .alva$ismo.: 7rimera etapa de la evolucin humana inician como cazadores y recolectores) poco desarrollo del lengua$e) hombre de carcter nmada. b# ;arbarie.: segunda etapa de desarrollo social que inicia con la domesticacin de las plantas y conformacin de pueblos sedentarios) a nivel de relaciones parentales se practica la poligamia y en el plano religioso la sociedad es politesta) e%iste el desarrollo del lengua$e. c# Civilizacin.: Es la tercera etapa de desarrollo humano surge la invencin de la escritura y el avance de la ciencia y la tecnologa) e%presin del smbolo de la plenitud humana. .e desarrolla el monotesmo en el plano religioso y la monogamia en lo social. EL DIFUSIONISMO (parecen dos escuelas bien diferenciadas) la alemana y la britnica) en estas escuelas se distinguen culturas emisoras y culturas receptoras. &a escuela britnica sita el ncleo civilizador en Egipto y la escuela alemana propone varios ncleos o crculos culturales de la civilizacin. En sentido ms comn segn los difusionistas consideran que el centro de la difusin cultural fue (sia y Europa. EL PARTICULARISMO HISTORICO. Esta teora relativista fue defendida por 0ranz ;oas segn este etnlogo no e%iste regularidades en la evolucin de las culturas) considera que las distintas culturas tienen el mismo valor) por tanto no establece $erarquas entre las culturas. Pgina ! EL FUNCIONALISMO &os representantes de esta escuela son ;ronisla9 /alino9s<i y 2adcliffe ;ro9n consideran a la -cultura como el con$unto de tradiciones y ob$etos materiales mediante los que el grupo social organizado mantiene su integracin y el individuo como organismo psicobiolgico= > 1esde ese mbito la cultura es una respuesta que satisface esas necesidades biolgicas y psicolgicas humanas) punto esencial para e%plicar la diversidad cultural como diferentes formas de respuesta. El principio de funcin acta en tres mbitos principales. - &as relaciones de las costumbres e instituciones entre s. - &os efectos teleolgicos "filosficos# de una costumbre o prctica. - &a con$uncin de todas las prcticas a favor de una preservacin del sistema social. EL ESTRUCTURALISMO. El principal representante de esta escuela es el franc's &evis: .trauss. Este autor sostiene que las diferencias culturales de parentesco) ling+stico) mitolgico son manifestaciones de las estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas. EL NEOEVOLUCIONISMO. El neo evolucionismo est dirigido por dos corrientes) ecologa cultural y ecologa humana. a. &a Ecologa Cultural -estudia los mecanismos culturales que los grupos humanos crean para adaptarse a las condiciones naturales de su medio= ? cuyo representante de esta corriente es .te9art. b. &a ecologa Humana considera que la cultura es forma de adaptacin al entorno) en el que son esenciales los aspectos no materiales) como costumbres) creencias etc. El representante de esta corriente es 2appaport. ACEPCION ETIMOLO4ICA SO1RE CULTURA. > ESPINA BARRIO, ngel B. Manual de Antropologa Cultural. Quito,1!, p"g. 1## ? SO$OR%ANO, &ernando, Antropologa Cultural, Co'pila(i)n, *PS, Cuen(a, #++!, p"g. ,- Pgina & &a palabra cultura proviene del verbo latino C4&E2E que significa cultivar) una forma de este verbo es C@&*@/ que en latn significa agricultura. El ad$etivo C@&*@. se refiere a la propiedad que tiene un campo cultivado) originalmente cultura quiere decir) agricultura) cultivado y culto. (l pasar del tiempo se comenz a comparar el espritu de una persona ruda como un campo sin cultivar y su educacin con el cultivo de ese campo. 1espu's de mucho tiempo esa forma de pensar dio paso para hablar del cultivo del alma o cultivo de las aptitudes propias del ser humano. En ese sentido un ser cultivado nos lleva a entender en alguien que ha sido instruido o educado en una persona culta. CONCEPTUALI6ACIONES SO1RE CULTURA /uchos autores presentan sus propias apreciaciones sobre cultura desde esta perspectiva presento algunos conceptos sobre cultura que a continuacin lo detallo, &. Aroeber y C. Aluc<hohon manifiestan que la - Cultura consiste en patrones " o moldes#) e%plcitos o implcitos ) de y para comportamientos adquiridos y transmitidos por smbolos) constituyendo los logros distintivos de los grupos humanos) incluyendo su plasmacin en artefactosB el elemento esencial de la cultura consiste en ideas tradicionales " es decir) obtenida y seleccionadas histricamente# y especialmente sus valores agregados a ellasB los sistemas culturales pueden) por un lado) ser considerados como productos de la accin) y por otro) como un elemento condicionador de acciones futuras= C . E.;. *ylor.: e%pone a la cultura desde el sentido etnogrfico para 'l la !+%'+(a es -aquel todo comple$o que incluye conocimiento) creencias) arte) moral leyes) costumbres y cualquier otra capacidad y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad= D . 0ranz ;oas dice que la C+%'+(a abarca todas las manifestaciones de los hbitos sociales de una comunidad) las reacciones de los individuos tal como son afectadas por el grupo en que vive y el producto de las actividades humanas tal como est determinado por esos hbitos. C $. .ROBER, C. .$*C./O/ON, Cultura0 *na Re1i2i)n Crti(a de Con(epto2 3 de4ini(ione2 5ol. 67, N8 1 19#, p"g. #-,. D :;$OR, Cultura Pri'iti1a, $ondre2, 1-71, P"g., 1. Pgina ' *ambi'n se considera a la !+%'+(a como un -.istema integrado de patrones de conductas aprendidas y transmitibles de una generacin a otra) caractersticos de un grupo humano o sociedad= E (madou /ahtar /F;o9 dice a la -Cultura es a la vez lo que una comunidad ha creada y lo ha llegado a ser gracias a esa creacinB lo que producido en todos los dominios donde e$erce creatividad y el con$unto de rasgos espirituales y materiales que) a lo largo de ese proceso) ha llegado a modelar su identidad y a distinguirla de otras= G M$"o) $ '(an)*o(') Es el medio de traslado de personas o bienes desde un lugar hasta otro. El transporte comercial moderno est al servicio del inter's pblico e incluye todos los medios e infraestructuras implicados en el movimiento de las personas o bienes) as como los servicios de recepcin) entrega y manipulacin de tales bienes. El transporte comercial de personas se clasifica como servicio de pasa$eros y el de bienes como servicio de mercancas. Como en todo el mundo) el transporte es y ha sido en &atinoam'rica un elemento central para el progreso o el atraso de las distintas civilizaciones y culturas. H")'o("a Ha en el periodo precolombino los incas posean un rudimentario pero eficiente sistema de caminos interconectados a lo largo y ancho de su 5mperio) por el cual trasladaban distintos tipos de mercaderas. ( pie o a lomo de llamas) sus mercaderas lograban llegar a su destino. ( veces a trav's de puentes de cuerdas entre las montaas. 4tros pueblos utilizaron canoas o botes como medio de comunicacin. D"f(n') M$"o) D T(an)*o(' En general se utilizan cinco modos de transporte, acutico) por carretera) ferroviario y a'reo. A!+7'"!o E ESPINA, BARRIO< ngel Manual de Antropologa Cultural, Quito, 1!, p"g. #6-#9. G MA$O =ON%A$ES, Claudio, Arte 3 Cultura Popular, *. del A>ua3 #++!, P"g. 1!. Pgina ( Historia &a llegada de los europeos Iespaoles y portuguesesI a lo largo de casi toda (m'rica produ$o grandes cambios en los medios de transporte. El principal modo de comunicacin era el martimo) dado que era ms eficiente y rpido para puertos naturales y para los lugares en los que se construyeron puertos) tanto de mar como de los caudalosos ros americanos. Canales es el medio creado para el fcil el transporte acutico. &a apertura de esta va fluvial se creo para una reduccin considerable del tiempo de via$e en el trfico de mercancas por va martima a escala mundial. En (m'rica &atina) los ros (mazonas y 7aran constituyen importantes vas fluviales de navegacin) pero sin duda el canal ms importante es el canal de 7anam. Jste une el (tlntico con el 7acfico a trav's del 5stmo panameo. El temprano perfeccionamiento del transporte acutico estuvo estimulado por la tendencia de las poblaciones a concentrarse en las costas o las vas fluviales. &os antiguos romanos utilizaban embarcaciones a vela equipadas con varios bancos de remos para transportar a sus e$'rcitos hasta Cartago y otros teatros de operaciones. &a construccin de barcos y el apare$o y manipulacin de las velas fueron me$orando con el tiempo. Con estos cambios) $unto con la adopcin de la br$ula marinera) hizo posible la navegacin en mar abierto sin avistar la costa. (l igual que suceda durante la edad antigua en el /editerrneo y otras zonas del mundo) el hecho de que los asentamientos coloniales en (m'rica estuviesen establecidos por lo general en las costas) los ros o los lagos) fue a causa y consecuencia de que las primeras rutas de transporte en las colonias fueran las vas fluviales naturales) y los modos ms eficientes de via$e se realizaran por barco. La 2a%)a *omando en cuenta que nuestro planeta esta cubierto por agua) las dos terceras partes) el hombre ha buscado la manera de via$ar sobre el agua. Pgina ) El primer navo sin duda fue un tronco flotante el cual conducira con pies y manos. 1espu's pensaron que uniendo varios troncos con ataduras podran construir una plataforma firme o balsa "como le llamaron#. En Egipto se construyeron balsas con haces de caa) en otros lugares se ahuecaron los troncos para ser piraguas o canoas. Clasificacin de los medios de transporte &os medios de transporte se pueden clasificar como, Acu*ticos+ como, -arco+ Su.marino+ /ate+ lancha+ etc. Terrestres+ como, Autom0vil+ -icicleta+ Motocicleta+tren+etc. Areos+ como, Avi0n+ helic0ptero+ etc. . *raccin animal, carrua$es) trineos) carretas) etc. < ( continuacin e%pongo la lista de los principales medios. > A8(o Avi0n Avioneta Cometa Cohete 1elic0ptero Planeador Paramotor Ultraliviano Parapente Pgina # F8((o Tren Metro Monorra2l Tranv2a Trenes de alta velocidad 3A456 Funicular Ferrocarril de cremallera T(()'( Auto.7s Autocar Autom0vil -icicleta o cual8uier otro veloc2pedo Caminata Cami0n Motocicleta Trole.7s Marti! " #$%&ia$ -arco -u8ue Canoa Ferr9 :a9a; Su.marino Transatl*nticos Pgina Lancha acuatica La !anoa.: @na !anoa es un bote relativamente pequeo que se mueve con la fuerza humana. &as canoas son puntiagudas en ambos e%tremos y usualmente abiertas por la parte de arriba. .e mueve por medio del uso de palas cuyo nmero depende del tamao de la embarcacin. &os paleadores se encuentran de cara a la direccin deseada) ya sea sentados en soportes sobre el casco o hincados directamente en ella. 1e esta manera palear una canoa se diferencia con el remo) ya que los remeros se encuentran de espalda a la direccin deseada. &as palas pueden ser de una sola ho$a o de doble ho$a. 9. METODOLO4IA 1urante la investigacin se utilizar como la metodologa participativa) de manera particular se utilizarn los siguientes m'todos, descriptiva: e%plicativa) analtica e interpretativa. TECNICA. Como t'cnica se utilizarn las encuestas y entrevistas estructuradas. Como instrumento se utilizar el cuestionario. :. ESQUEMA TENTATIVO Ca*.'+%o I 4n(a%"$a$) >.>. @bicacin geogrfica de la comunidad .anta /ara >.?. &imites >.C. 7oblacin >.D. 0lora y fauna >.E. .istema fluvial >.G. 4rografa >.K. .istema productivo Pgina " Ca*.'+%o II CONCEPCIONES ANTROPOL4ICAS SO1RE CULTURA ?.>. Evolucionismo ?.?. 7articularismo histrico ?.C. Estructuralismo ?.D. 6eo evolucionismo CAPITULO III LA CULTURA C.>. Concepto etimolgico de la cultura C.?. 1efiniciones de la cultura C.C. Cultural material y cultura ideacional o no material C.D. &a cosmovisin CAPITULO IV MEDIOS DE TRANSPORTE D.>. &os medios de transporte, definicin D.?. Clases o tipos de transporte D.C &os medios de transporte de la nacionalidad Chachi D.D. &os medios de transporte en la 'poca actual. CAPITULO V CONOCIMIENTOS ANCESTRALES Y CONFECCIN DE LA CANOA E.>. .eleccin de la madera E.?. &abranza y confeccin. E.C. 7ulido y barnizado E.D. 7ruebas y uso de la canoa como medio de transporte fluvial CAPITULO VI INVESTI4ACIN DE CAMPO G.>. (nlisis e interpretacin de datos CONCLUSIONES RECOMENDACIONES Pgina $ ;5;&54!2(0L( ;. RECURSOS< ;.1. HUMANOS< 1irector de /onografa > 5nvestigadores ? Estudiantes E 7adres y madres de familias >E 7ersonal 1ocente E .abios E 1igitador > ;.2. MATERIALES 2esma de papel bond ? &pices D Carpeta de cartn D Cmara 3 (lquiler > Pgina % ;.3. PRESUPUESTO. ;.0. TECNICOS 0olletos 5mpresiones Ensayos 0otografas Mideos =. CRONO4RAMA DE ACTIVIDADES N> ACTIVIDADES TIEMPOS ?MESES@ RESPONSA1LES $unio $ulio agosto .eptiembre NA D)!("*!"#n Can'"$a$ V. Un"'a("o V. To'a% > 2esma de papel bond ? D)NN O)NN ? &pices D N)?E >)NN C Carpeta de cartn D N)?E >)NN D Empastada C O)NN ?D)NN E 5mpresin ho$as >NN N)KN KN)NN G Copias GNN N)NE CN)NN K Cmara 3 (lquiler > EN)NN EN)NN O 2evelado de fotos ?N >)NN ?N)NN P (limentacin por dos ? ON)NN >GN)NN >N *ransportes por dos personas ? ON)NN >GN)NN >> (nillados C >)NN C)NN >? 5mprevisto ? >NN)NN ?NN)NN S+&a To'a% B. :C:DCC Pgina ! > Elaboracin del proyecto de investigacin % % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o ? 7resentacin y aprobacin del proyecto de investigacin % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o C Elaboracin de instrumentos de investigacin % (ntonio Chapiro. 0ermina Candele$o D 7resentacin y aprobacin de instrumentos de investigacin % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o E 2ecoleccin de datos % % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o G *abulacin de datos % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o K .istematizacin terica de la monografa % (ntonio Chapiro 0erminaCandele$o O (nlisis e interpretacin de los datos % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o P 7resentacin del primer borrador Q (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o >N 2evisin del segundo borrador % % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o >> 7resentacin del segundo borrador % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o >? (probacin de la monografa % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o >C &evantamiento del te%to % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o >D Empastado del te%to % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o >E Entrega de la monografa % (ntonio Chapiro 0ermina Candele$o 1C. 1I1LIO4RAFIA< Pgina & ;arret) .amuel) &os indios Cayapas del Ecuador) ;iblioteca (bya Hala) (bya) Hala) Ruito) >PPD. /edina M) Henry) &os Chachi) supervivencia y ley *radicional) Coleccin (ntropologa (plicada) (bya Hala) Ruito) >PP? 74..4) /iguel. *esis y /arco &gico) primera edicin. .(6CHES) Tulio. &a Educacin como 4b$eto de 5nvestigacin. (&/E51( Tulio. .ociologa de la Educacin. Editorial (riel) ..(. ;arcelona. (.*5) (rmando. /etodologa de la 5nvestigacin. Ruinta 5mpresin. Editorial A7E&@.S. ESPINA BARRIO, ngel B. Manual de Antropologa Cultural. Quito,1! $. .ROBER, C. .$*C./O/ON, Cultura0 *na Re1i2i)n Crti(a de Con(epto2 3 de4ini(ione2 5ol. 67, N8 1 19#, *H&42) Cultura 7rimitiva) &ondres) >OK>
/(&4 !46S(&E.) Claudio) (rte y Cultura 7opular) @. del (zuay ?NNG) ANEEOS< Croquis de la Comunidad. 0otos durante la investigacin. cuestionario. Elaborado por, 2evisado y aprobado por, UUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUU (ntonio Chapiro &ic. Carlos *apullo ESTUDIANTE DIRECTOR UUUUUUUUUUU.. /ara 0ermina Candele$o ESTUDIANTE Pgina ' Cuenca >E de $unio de ?N>C Cuenca a >? de $unio del ?N>C 1ra. /ara &eonor (guilar 152EC*42( 1E5 Cuenca 1e nuestras consideraciones. 6osotros, T4.J (6*4654 CH(7524 (V(7( H /(2L( 0E2/56( C(61E&ET4 *(/;46E24) estudiantes de la @niversidad de Cuenca C1C: .anta /ara de Esmeraldas) nos dirigimos a su digna autoridad para presentar el diseo de /onografa titulada, -&( C460ECC586 1E &( C(64( C4/4 /E154 1E *2(6.742*E 0&@M5(& 1E &( 6(C546(&51(1 CH(CH5 1E &( C4/@651(1 .(6*( /(2L(=. Es mismo que fue revisado y aprobado por el &ic. Carlos *apulloB 1irector de /onografa. Esperando que nuestro tema de investigacin est' al alcance de los parmetros legales e%puesta por universidad de Cuenca. (tentamente UUUUUUUUUUUUU.. UUUUUUUUUUU. Tos'(ntonio Chapiro (apa /ara 0ermina Candele$o *ambonero E.*@15(6*E E.*@15(6*E Pgina (