Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Antologia Poetica Gongora
Antologia Poetica Gongora
Obra potica
Fray Luis de Len no vio publicada su obra durante su vida, la primera edicin que
tenemos de su obra es la que hizo Quevedo en 1631, cuarenta aos despus de la
muerte de Fray Luis.
La poesa de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia, el humanismo
renacentista y el clasicismo. Como catedrtico de Sagrada Escritura, conoce la Biblia
como mensaje revelado, de origen divino, y como obra artstica. De la Biblia
proviene esa bsqueda de la paz y armona interiores en unin con la divinidad (lo
que l llam la verdad pura sin velo) y el deseo de la soledad y del retiro en la
naturaleza (tpico del Beatus Ille). Como hombre del Renacimiento, conoce los
nuevos recursos formales de la potica italiana dentro de la tradicin de Petrarca,
Bembo, Tasso. Como poeta desarroll la lira (combinacin mtrica de cinco versos)
como estrofa, pero prefera el endecaslabo (es un verso de once slabas de origen
italiano que se adopt en la lrica espaola durante el primer tercio del siglo XVI,
durante el Renacimiento, gracias al poeta toledano Garcilaso de la Vega, quien lo
introdujo junto con su amigo Juan Boscn) para las traducciones de poetas latinos y
griegos, que por lo general realizaba en tercetos encadenados o en octava real
(Consiste en ocho versos endecaslabos con tres rimas consonantes cuyos seis
primeros riman alternadamente con las dos primeras; los dos ltimos constituyen un
pareado final de rima distinta: ABABABCC).
Como humanista, beber en la tradicin clsica en varias fuentes: el neoplatonismo y
el estoicismo. Los autores clsicos tambin le influirn, en especial Horacio, cuyas
traducciones configuran la potica de sus poemas originales. La obra ms influyente
de Horacio fue el Beatus ille (Feliz aquel).
En su afn por alcanzar la armona y la paz interior, Fray Luis utiliza trminos que
funcionan en un doble plano, denotativo (el significado real u objetivo de la palabra)
y connotativo (el significado figurado o subjetivo). Fray Luis toma tambin gran
parte de su lxico de campos semnticos asociados con la naturaleza: el mar, el
viento, la noche, el aire, el monte.
Su oda ms conocida es "Vida retirada," que parece evocar el Beatus ille horaciano.
En la oda hay un deseo de soledad y retiro para alejarse del negotium de la vida. Ms
que un alejamiento fsico de los asuntos temporales y materiales, Fray Luis busca la
senda espiritual del misticismo.
NEOPLATONISMO: Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo
Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin.
El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo, o Inteligencia, que contiene las ideas de
las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del movimiento y de la
materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica
ESTOICISMO: doctrina filosofica fundada en siglo III por el griego Zenon de Citio que defiende el
autodominio, la serenidad e la feicidad de la virtud Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la
libertad y la tranquilidad tan slo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y
dedicndose a una vida guiada por los principios de la razn y la virtud
FERNANDO DE HERRERA
Fue apodado el Divino. Nace en Sevilla el ao 1534. De familia humilde, dedic
toda su vida al estudio y a la poesa. A pesar de ser beneficiado de la parroquia de
San Andrs de Sevilla, no quiso nunca tomar las rdenes sagradas mayores. Su
amistad con los Condes de Gelbes, que llegaron a Sevilla por el ao 1559, influy en
su poesa, sobre todo en sus sonetos, al enamorarse platnicamente de la Condesa de
Gelbes, Leonor de Milln, que muere en 1581. A ella y con diferentes apelativos le
dedic parte de sus sonetos. El poeta por entonces tena 25 aos. A pesar de las
especulaciones, nunca se supo si el amor que senta el poeta por la joven Condesa
pasara de lo estrictamente platnico. El esposo de Leonor siempre acept la
dedicatoria de todos estos versos. Pas entre sus amigos y conocidos como hombre
afable y corts, sobre todo en la Academia Juan Mal de Lara, que sola frecuentar, y
en donde conoci gran parte de los escritores y pintores que por entonces vivan en
Sevilla. En 1582 public un reducido volumen con el ttulo de Algunas Obras de
Fernando de Herrera, de tema amoroso, y la mayora de estos poemas dedicados a
Leonor de Milln. En alguno de sus poemas la llama Luz, Estrella, Heliodoro,
Lumbre, etc., tratndola en algunos de sus versos de belleza divina. A partir de la
muerte de su amada el poeta no vuelve a escribir y slo emplea su tiempo en retocar
su obra. Aos despus de su muerte el suegro del pintor Velsquez, Francisco
Pacheco, publica con el ttulo Versos de Fernando de Herrera enmendados y
divididos por l en tres libros. Sus sonetos marcan una lrica muy cercana a Petrarca
por el que se senta gran admiracin. Fernando de Herrera era conocido como el
Divino. Sin apenas datos de su muerte y posterior enterramiento, parte de su obra se
perdi sin saber las verdaderas causas. Gracias a Pacheco, gran amigo y admirador de
su obra, se salvaron algunas de sus obras. Clebre es la obra Anotaciones a la obra de
Garcilaso publicada en 1580; mas a pesar de la admiracin que senta por este poeta,
no fue impedimento para la crtica de sus versos. Nunca abandon Sevilla, en donde
muri el ao 1597.
Obra
La poesa de Fernando de Herrera se considera un hito ineludible en la superacin del
petrarquismo en las letras espaolas y, por ah, un eslabn importantsimo en la
evolucin de la poesa cultista castellana desde Garcilaso de la Vega a Luis de
Gngora. Se han perdido algunas obras juveniles de Herrera, la mayora de pica
culta e inspiradas en Claudiano: La gigantomaquia, El robo de Proserpina, Amads.
Tambin se ha perdido el "poema trgico" de Los amores de Lausino y Corona, que
deba cantar las relaciones del poeta con Leonor de Miln. Se conservan menciones a
un poema heroico sobre grandes personajes espaoles y a otro didctico sobre "la
origen y orden firme de las cosas". Se ha perdido tambin un Arte potica citada por
Francisco de Medina en el prlogo a las Anotaciones, y una Historia general de
Espaa citada por Francisco de Rioja y Rodrigo Caro. En 1592 se public Toms
Moro, una biografa del santo ingls escrita por l que al parecer es un fragmento de
la Historia de las cosas ms notables que han sucedido en el mundo. Jos Manuel
Blecua ha editado todos los textos lricos conservados del poeta.
Fernando de Herrera fue un gran perfeccionista del verso; ingeni una ortografa ms
ajustada al sonido de las palabras y una puntuacin especial para sealar las pausas
de la elocucin, los hiatos, las sinresis y las dialefas. Despreci la falta de vigor
masculino de algunos lricos de la primera mitad del siglo XVI. La simbologa
lumnica y sus varias coagulaciones metafricas en sus versos amorosos tiene que ver
con el platonismo que acusan; como "claroscuro sentimental" lo califica el hispanista
Oreste Macr. Se trata de un amplio cancionero petrarquista que atraviesa por tres
estados: una revelacin amorosa que contiene el elogio cortesano y galante de la
belleza de la amada; un estadio de fugaz relacin humana y, por ltimo, una vuelta de
la amada a la inicial tibieza que tie el amor del poeta en los colores de la nostalgia:
surge el canto a la noche y a la oscuridad y el ubi sunt?. Este desengao le impulsar
hacia la poesa moral. La muerte de Leonor da fin a este cancionero in vita con varias
composiciones al deceso. Sin embargo, como poeta petrarquista, sus logros
empalidecen algo ante la fuerza de su vena pica, mucho ms inspirada, y depurada
de los excesos retricos gracias a una contencin y esencialidad que le viene de los
modelos bblicos de la misma, que sigue con preferencia a los italianos. Puede
considerarse, en conjunto, por su poesa atormentada y prebarroquista, dentro del
Manierismo: es un estilo artstico que predomin en Italia desde el final del Alto
Renacimiento, se preocupaba por solucionar problemas artsticos intrincados, como
desnudos retratados en posturas complicadas. Las figuras en las obras manieristas
tienen frecuentemente extremidades graciosas pero raramente alargadas, cabezas
pequeas y semblante estilizado, mientras sus posturas parecen difciles o artificiales.
FRANCISCO DE ALDANA
Poeta espaol, hijo de padres extremeos, nacido en Italia (probablemente en
Npoles) en 1537, y muerto en la batalla de Alcazalquivir (en la provincia de Tnger,
en Marruecos) en 1578. Su produccin potica, heredera en un principio de los temas
y las formas italianizantes introducidas por Boscn y Garcilaso, supera el
petrarquismo y el neoplatonismo para adentrarse en una concepcin naturalista del
amor, aportando una moderada dosis de sensualidad que enriquece lo que, en los
poetas anteriores, era un mero proceso espiritual.
Vida
Su padre, Antonio Villela de Aldana, era capitn de caballos y alcaide de las
fortalezas de Aquila, Gaeta y Manfredonia. Se haba casado en Parma con la hija del
coronel Gonzalo de Aldana, primo hermano de su madre. En 1540 la familia se
traslad a Florencia de manera definitiva; all el padre recibi el mando de la
caballera espaola y, en 1546, los cargos de castellano de Liorna y de San Miniato.
En esta ciudad se desarroll la juventud de Francisco de Aldana, sin que sepamos
nada de su formacin intelectual (aunque Elias L. Rivers afirma que escribi sus
primera obras bajo el influjo del erudito Benedetto Varchi).
All se empap del neoplatonismo que predominaba en la literatura florentina de su
poca. En un memorial escrito al final de su vida afirmaba que su carrera militar
haba empezado en 1553, y su hermano Cosme recuerd que haba participado en la
batalla de San Quintn, en 1557. En 1563 fue nombrado lugarteniente de su padre,
alcaide de la fortaleza de San Miniato. Siguiendo las rdenes de Felipe II, abandon
Italia para servir en Flandes al mando de Francisco lvarez de Toledo, tercer duque
de Alba, nombrado gobernador de los Pases Bajos.
En Flandes sirvi como camarero del Duque, de lo que se quej en la epstola II que
dirigi a su hermano Cosme. Sabemos que particip en la campaa contra el conde
Luis de Nassau. En 1571 march a Madrid con una carta del duque de Alba dirigida
al presidente del Consejo de Castilla. En 1572 particip como sargento mayor en una
expedicin de don Juan de Austria contra los turcos.
Al ao siguiente intervino en el asedio y conquista de la ciudad de Harlem. En el sitio
de Alkmaar fue herido de un mosquetazo y, segn contaba l mismo, tuvo que pasar
siete meses de cama. En julio de 1574 escribi una carta al duque de Alba, que haba
sido relevado de su cargo en Flandes, en la que manifest su deseo de volver a
Espaa, aunque en agosto de ese ao se hallaba en el sitio de Leiden, que se levant
en octubre de 1574. Requesens le encarg las negociaciones con los soldados de los
tercios para evitar los motines que tanto dao hacan a las tropas espaolas. Por fin,
en marzo de 1576 regres a Espaa con el propsito de conseguir alguna recompensa
a sus veinte y cuatro aos de servicio. A su llegada a Espaa, fue encargado
provisionalmente de la tenencia de la fortaleza de San Sebastin. Al ao siguiente, se
le mand que viajase con el aventurero Diego de Torres al norte de frica, de forma
clandestina, para reconocer las marinas y sus fortalezas y enterarse de lo que ms
cumpla. Vuelto a Madrid, viaj a Lisboa para presentar sus informes al rey don
Sebastin, y qued profundamente impresionado por el monarca portugus. De
regreso a Madrid, qued a cargo de la custodia del conde de Bura, hijo de Guillermo
de Orange, al que acompa hasta la fortaleza de Arvalo; desde all, pas a San
Sebastin. A finales de junio de 1578 Felipe II orden a Aldana que fuera a servir al
rey de Portugal. El 31 de julio, Aldana lleg con quinientos soldados castellanos a
Arcila, pero el ejrcito portugus se haba internado ya en frica. Considerando el
desastre que se avecinaba, manifest su intencin de volver a Espaa, pero fue
convencido para que no lo hiciera y entregara al rey una carta del Duque de Alba y
decidi ir al encuentro del rey portugus. Su hermano cuenta que don Sebastin lo
nombr maestre de campo general. Organiz la infantera y en la batalla, que tuvo
lugar el 4 de agosto, muri luchando como un autntico hroe. Pero en su poca no
fue slo recordado como un hroe, sino que su obra literaria fue muy apreciada por
sus contemporneos que le dieron el ttulo de "Divino", reservado nicamente a los
grandes escritores. Antes de su muerte, Gil Polo le dedic un elogio en su Diana
enamorada (publicada en 1564). Tambin Cervantes lo mencin junto a Boscn y
Garcilaso en La Galatea (1585), y Lope de Vega alab tanto su carrera militar como
su obra potica en su Laurel de Apolo (1630).
Obra
Como es el caso de la mayora de los poetas espaoles del Siglo de Oro, Aldana
nunca public sus poesas. Su hermano Cosme fue el encargado de darlas a la luz en
dos tomos: el primero bajo el ttulo de Primera parte de las obras, impreso en Miln,
con dedicatoria fechada en 1589; el segundo, titulado Segunda parte de las obras, en
Madrid en 1591. Estas dos colecciones contienen una gran cantidad de errores, como
lo demuestra el juicio de Quevedo: ?Si alcanzo sosiego algn da bastante, pienso
enmendar y corregir sus obras deste nuestro poeta espaol, tan agraviadas de la
emprenta, tan ofendidas del desalio de un su hermano, que slo quien de cortesa le
creyere al que lo dice creer que lo es?.
La edicin de su hermano est plagada de errores e incluye poemas que no fueron
escritos por Francisco de Aldana. La mayor parte de su poesa incorpora el repertorio
temtico-formal tpico de su poca: sonetos amorosos, con ambientacin pastoril
muchos de ellos; poemas mitolgicos ("Fbula de Faetonte"); una reelaboracin de
un un texto de Ariosto ("Medoro y Anglica"); poemas religiosos ("Cancin a Cristo
crucificado"); epstolas en verso ("Epstola a Arias Montano"); poemas patriticos
("Al rey don Felipe, nuestro seor"). Pero se han perdido muchas de sus obras, y no
slo de su primera poca en Florencia; Cosme ofrece una lista de estas obras: tratados
sobre el Santsimo Sacramento y sobre el Amor platnico; un dilogo en prosa y
verso, titulado Cyprigna, de varios caballeros que vivan en soledad en Chipre;
octavas sobre el Gnesis y sobre la Virgen; traduccin de las Epstolas de Ovidio; y
"una Obra de Amor y Hermosura a lo sensual".
Su nacimiento en Italia, y el prestigio de la literatura italiana, explican el hecho de
que Aldana, como tambin lo haba hecho Figueroa, escribiera poemas en italiano; se
han conservado dos sonetos escritos totalmente en esa lengua, o con mezcla de
italiano y castellano; un ejemplo lo tenemos en las octavas que comienzan ?Esta es la
mano alabastrina y bella / per cui spari dal cor lo antico gelo?, en la que alternan un
verso en castellano con el siguiente en italiano.
entre otros. Todas, a excepcin de la III, se basan en la amistad sincera que profesan
los corresponsales. As, en la "Epstola II" el poeta escribe a su hermano Cosme
contndole su situacin fastidiosa en la corte: ?La vida que ora paso aqu no es otra /
que trafagar en esta corte ibera?. La ms conocida e importante de las epstolas es la
dirigida al erudito escriturario Benito Arias Montano, en la que trata de la
contemplacin de Dios y los requisitos della; ha sido denominada como ?epstola
horaciana a lo divino? y ?autobiografa espiritual?. En esta epstola, escrita en 1577
desde Madrid, Aldana muestra su cansancio de la vida que lleva: ?mi vida temporal
anda precita / dentro el infierno del comn trafago?, y su deseo de alcanzar una vida
retirada que le permita reflexionar sobre l mismo: ?entrarme en el secreto de mi
pecho / y platicar en l mi interior hombre, / d va, d est, si vive, o qu se ha
hecho?. Vida retirada, pero en compaa del propio Montano, ?en recproco amor
juntos tratando?; vida contemplativa, de observacin de la Naturaleza, mxima obra
de Dios. Es, por tanto, esta epstola otra muestra del deseo de Aldana de alcanzar la
unin divina a travs de la amistad y de la contemplacin. Son esenciales en la
epstola el tono de humildad, siempre dependiente de la gracia de Dios, y el concepto
de la vida interior, del espritu. Pero no es slo una carta en la que Aldana expone sus
ideas olvidndose del receptor, sino que en determinados momentos se dirige a l,
invitndolo a acompaarlo (?vers?, ?bajaremos all?, ?miraremos?) para que
satisfaga su curiosidad de humanista y observe los ?retorcidos caracoles?, ?el ncar,
el almeja y la purpuria / veneria?. La vida contemplativa no le hace olvidar sus
preocupaciones patriticas, en las que tambin se hallan huecos de esa espiritualidad
que informa otras poesas. El ejemplo ms claro de ello lo tenemos en el soneto
dirigido ?al rey don Felipe, nuestro seor?. En l se describe la misin divina del
monarca espaol, misin que ya le haba sido asignada antes de su nacimiento; es la
monarqua mesinica. El poema presenta al rey como al monarca que desde los
tiempos bblicos estaba anunciado, aqul que va a conducir al hombre a unirlo detrs
de la palabra de Dios; es el mismo mensaje que emite Hernando de Acua en su
famoso soneto: el soberano espaol, elegido por Dios, para ser el pastor que va a
gobernar su grey: ?y va tras tu estandarte / la gente, el mundo, el tiempo y la fortuna?.
El mismo mensaje es el que aparece en las Octavas dirigidas al rey don Felipe
Nuestro Seor, en el que dos figuras femeninas alegricas le comunican al monarca
la que creen debe ser la poltica militar del imperio espaol, centrada sobre todo en la
defensa de la verdadera fe; todo ello con gran cantidad de referencias bblicas: ?A ti
los Faraones, los Golas, / los Nembrotes vencer tan slo toca?. La "Fbula de
Faetonte" consta de 1214 versos y es una adaptacin al castellano de la "Favola di
Fetonte" del poeta italiano Luigi Alamanni, quien, a su vez, la haba adaptado de la
versin de Ovidio. Al texto original Aldana le proporciona anlisis cientfico y
descripcin realista. El resto de los poemas narrativos de Aldana utilizan como
estrofa las octavas reales. Podemos destacar la glosa que hace del soneto XXIV de
Garcilaso, ?Pasando el mar Leandro el animoso?, que corra impreso en pliegos
sueltos desde 1536, poema que le permita expresar la insatisfaccin del deseo
amoroso. Otro poema narrativo en octavas reales es el dedicado al "Parto de la
Virgen", que tiene como modelo el "De partu Virginis" de Sannazaro; con este poema
Serva en Orn al rey, entre otros. Otra vena potica que domina en Gngora es la
burlesca, como demuestran Ande yo caliente, Ahora que estoy despacio o
Murmuraban los rocines. Para algunos es el autor de los ms bellos sonetos que se
han compuesto en lengua castellana.
Fbula de Polifemo y Galatea y Soledades
Escrita en octavas reales, la fbula de Polifemo y Galatea (1613) es la recreacin ms
perfecta de una fbula mitolgica (vase Polifemo; Galatea) en la poesa espaola. Al
narrar el viejo tema pasin del cclope Polifemo por la ninfa Galatea, idilio de sta
con el joven Acis, venganza del gigante Gngora crea una obra de brillante
hermosura descriptiva, de construccin acabada, donde el arte del contraste y de lo
hiperblico queda sometido a formas rigurosas.
Las Soledades (1613)
es una obra de mayor aliento y de plan ms madurado. Gngora proyectaba cantar las
soledades de los campos, de las riberas, de las selvas y de los yermos. Slo compuso
la primera y parte de la segunda, que constituyen un poema pictrico, panormico,
rico en color y matices. Escrito en silvas, y todava discutido hoy, constituye una de
las cumbres de la lrica de todos los tiempos.
Influencias posteriores
El Gngora del Polifemo y las Soledades fue muy mal entendido por la crtica. Su
estilo suscit inmediatamente la oposicin. El humanista Francisco Calcals (15641642) cuando ley las Soledades afirm que el prncipe de la luz refirindose al
poeta de las letrillas se haba mutado en el prncipe de las tinieblas. Una actitud
que se prolongara hasta finales del siglo XIX, cuando algunos simbolistas franceses,
en especial Verlaine, y los poetas modernistas de habla espaola, inician la
valoracin del gongorismo. Una valoracin que culmina en 1927, ao del centenario
de su muerte, cuando una nueva generacin de poetas espaoles, Jorge Guilln, Pedro
Salinas, Garca Lorca, Alberti, le aclaman como a uno de sus maestros, y Dmaso
Alonso, poeta tambin, publica su edicin crtica de las Soledades, a la que siguen
algunos estudios definitivos para la comprensin de Gngora. Vase tambin
Generacin del 27.
LOPE DE VEGA
Lope Flix de Vega y Carpio naci en Madrid en el ao 1562. Fue nio precoz ya
que desde la tierna infancia demostr facilidad para las letras, escribiendo tanto en
espaol como en latn poesas, traducciones y primeras comedias. Estudi en el
Colegio Imperial de los Jesuitas y posteriormente estudi en la Universidad e incluso
se orden como sacerdote, influenciado por el Obispo de vila.
Vivi una vida de pasiones intensas, desde su enamoramiento a los diecisiete aos, de
Elena Osorio, que estaba separada de su marido y con la que vivi un tormentoso y
apasionado idilio, que muchsimos aos despus, ya en su vejez, recre en su novela
dialogada La Dorotea (1632). Elena Osorio ser la Filis de sus poemas en esa poca.
Al abandonarle su amada, hizo correr por Madrid unos versos ofensivos para ella y su
familia, que le valieron un proceso y una pena de destierro en 1588. Decidi cumplir
su destierro en Valencia y sali de Madrid en febrero de dicho ao. Tres meses
despus, en mayo, se cas por poderes con Isabel de Urbina, y despues la muerte de
esta mujer se cas otra vez. En 1612 muere su hijo preferido, Carlos Flix, y un ao
despus su mujer, Juana de Guardo; Lope sufre una gran crisis emocional y en 1614
se ordena sacerdote. Aunque de cuna humilde, su destreza literaria lo llev a
codearse con la nobleza de la poca. Tuvo amistades cortesanas influyentes y
perteneci a varias congregaciones religiosas, lo que le vali ingresos y su ttulo de
Fray que se suele anteponer a su nombre. Falleci en Madrid en 1635 y sus restos
depositados en la Iglesia de San Sebastin.
El llamado Fnix de los ingenios y Monstruo de la Naturaleza (por Miguel de
Cervantes), renov las frmulas del teatro espaol en un momento en el que el teatro
comenzaba a ser un fenmeno cultural y de masas. Mximo exponente, junto a Tirso
de Molina y Caldern de la Barca, del teatro barroco espaol, sus obras siguen
representndose en la actualidad y constituyen una de las ms altas cotas alcanzadas
en la literatura y las artes espaolas. Fue tambin uno de los grandes lricos de la
lengua castellana y autor de muchas novelas.
Se le atribuyen unos 3.000 sonetos, 3 novelas, 4 novelas cortas, 9 epopeyas, 3 poemas
didcticos, y varios centenares de comedias (1.800 segn Juan Prez de Montalbn).
Amigo de Quevedo y de Juan Ruiz de Alarcn, enemistado con Gngora y envidiado
por Cervantes, su vida fue tan extrema como su obra.
La creacin de la Comedia NuevaLope de Vega cre el teatro clsico espaol del
Siglo de Oro con una novedosa frmula dramtica. En dicha frmula mezclaba lo
trgico y lo cmico, y rompa las tres unidades que propugnaba la escuela de potica
italiana (Ludovico Castelvetro, Francesco Robortello) fundada en la Potica y la
Retrica de Aristteles: unidad de accin (que se cuente una sola historia), unidad de
tiempo (en 24 horas o un poco ms) y de lugar (que transcurra en un solo lugar o en
sitios aledaos).
La lrica
Es Lope, desde muy joven, famossimo poeta. Su lrica hace uso de todas las formas
posibles; le atraen por igual la lrica popular y la culterana de Gngora, aunque, en
general, defiende el "verso claro". Por un lado estn los poemas extensos y unitarios,
de tono narrativo y asunto a menudo pico o mitolgico, como, por ejemplo: La
escribe, La Arcadia (1598), es una obra pastoril en prosa y verso en la que incluye
numerosos poemas. La novela refiere los amores de la Corte del duque de Alba,
de quien Lope es en la poca secretario. Tiene un xito extraordinario - cerca de 20
ediciones - debido en principal a la variedad de temas que se introducen, adems de
los lricos y pastoriles: juegos de sociedad, enigmas, discusiones sobre el amor y la
potica, las artes liberales, etc. Y tambin debido a la inmensa erudicin que
despliega su autor, de la que se burlara Cervantes en el Quijote.
Pastores de Beln (1612) es otra novela pastoril sobre el tema mismo del ttulo. Se
insertan en ella, "a lo divino" varios villancicos y autos sacramentales.
Entre esas dos novelas aparece la bizantina y de aventuras El peregrino en su patria
(1604), que incluye cuatro autos sacramentales. Relatando el pelegrinaje del
protagonista Pnfilo por Espaa, la obra comienza, como era habitual en ese tipo de
novelas, en medio de la accin, para suscitar el inters del lector.
Ya anciano, Lope compone una de sus ms extraordinarias obras: La Dorotea, escrita
en prosa y en cinco actos para ser leda, como La Celestina, en la que se inspira.
Haciendo fusionar de modo magnfico vida y literatura, Lope rememora aqu sus
amores juveniles con Elena Osorio,bajo los seudnimos de Fernando y Dorotea.
El estilo.
Lope defiende siempre una lengua literaria que se ajuste a los temas y gneros,
segn sean pasajes picos, lricos o dramticos; eso es, una lengua conforme a la
teora de los estilos (sublime, medio o bajo), aunque en el teatro, segn los personajes
y la situacin, se utilizan todos. En sus polmicas con los culteranos (Gngora deca
de l que era "con razn Vega por lo siempre llano"), ataca desde una esttica ms
renacentista la oscuridad motivada por la acumulacin de metforas, cultismos y
construcciones latinizantes. La claridad que defiende
Lope es, sin embargo, de races cultas tanto en la lengua como en el sutil uso de los
"conceptos".
La comedia nueva
Esta nueva norma qued fijada como norma de todo teatro del siglo XVII. La
renovacin se basa en la ruptura con las normas clsicas:
-Rechazo de las tres unidades. Segn Aristteles y los renacentistas, la obra
dramtica deba reflejar las unidades de lugar, tiempo y accin; esto es, tenia que
desarrollarse en nico espacio/decorado, en un tiempo mximo de un da, deba
exponer un nico conflicto o tema. Lope hace todos los cambios que considera que
son del gusto del pblico. As, respecto al lugar introduce numerosos escenarios que
aportan dinamismo y vistosidad al espectculo; en cuanto al tiempo, Lope lo alarga
todo lo que le conviene. La unidad de accin es la ms respetada por Lope aunque, en
general, junto a la accin principal, establece una secundaria que le sirve de contraste.
-La obra se representa en tres actos, en lugar de los cinco actos de la literatura clsica.
A grandes rasgos, los actos corresponden a la exposicin, nudo y desenlace del
argumento, aunque aconseja que hasta la mitad del tercer acto nadie pueda prever el
final.
-Mezcla lo trgico y lo cmico. Frente a la tajante divisin clsica, que impona tonos
absolutamente diferenciados a la tragedia y la comedia, en el teatro de Lope se
mezclan tonos y ambientes diferentes.
-Uso de diferentes tipos de versos, o sea, polimetra. La obra esta exclusivamente
escrita en verso; `predomina en ella el octoslabo, si bien hay una muestra
abundantsima de otros metros. En general, el tipo de verso se adapta con enorme
habilidad a la situacin.
Consejos sobre el lenguaje, de Lope
-El decoro es la adecuacin entre el personaje y su forma de hablar. Cada personaje
debe usar un lenguaje que lo caracterice, y que d verosimilitud y variedad a la obra.
-La figura del gracioso o del donaire. Es un personaje que proviene de la evolucin y
profundizacin del bobo de Lope de Rueda, y a veces alcanza bastante complejidad.
-Intercala elementos lricos, canciones y bailes que dan colorido y vistosidad al
espectculo.
Temas del teatro de Lope
La temtica es muy variada, ya que el autor defenda la libertad en la eleccin de
temas, aunque constata que los que ms conmueven al pblico son los conflictos de
honra y honor. La obra de Lope se ha clasificado, por la temtica en los siguientes
grupos:
-El tema religioso aparece en los autos sacramentales y en comedias, algunas de las
cuales dramatizan vidas de santos y otras recogen leyendas de origen medieval;
tambin escribe dramas de inspiracin bblica.
-Las comedias de historias y leyendas espaolas. Estn basadas en asuntos que toma
de las crnicas, leyendas, romances o canciones, como El caballero de Olmedo.
Aqu se incluyen los dramas del poder injusto, o sea, aquellos que plantean conflictos
entre el pueblo y la nobleza. En los casos en que el pueblo se enfrenta o se venga de
un noble tirano, el rey acaba dando la razn al villano o a la colectividad que se ha
sentido ofendida en su honor como ocurre por ejemplo, en Peribez y el
comendador de Ocaa, y en Fuenteovejuna. En ningn caso se cuestiona la figura del
monarca, ya que, cuando es el rey quien representa el poder injusto y abusa de su
poder, la ofensa queda sin venganza como ocurre, en La estrella de Sevilla.
-Las comedias contemporneas de amor y enredo. Son obras llenas de equvocos he
intrigas que se sitan en ambientes rurales o urbanos y que giran entorno al tema
amoroso, con alcahuetas, muchachas que se disfrazan de hombres, visitas
inesperadas, encuentros fortuitos... Suelen tener un tono desenfadado y un final feliz.
Los personajes del teatro de Lope
En general los personajes no estn muy matizados psicolgicamente ni representan
grandes pasiones o ideas, como ocurre en el teatro de Shakespeare, en el de Molire o
en el de Caldern. Sin embargo, en el conjunto de su obra se repiten una serie de
personajes tipo que aparecen con idntica funcin dramtica: se definen por su forma
de actuar, no por su forma de ser, y se convierten en modelos sociales. Los ms
habituales son:
-El rey, que representa el poder, y es quien en los conflictos sociales restablece el
orden y apoya la justicia.
-El noble poderoso, orgulloso de su linaje, que suele funcionar como antagonista, ya
que abusa su poder y provoca el conflicto con sus vasallos.
-El caballero o hidalgo, que mantiene el orden familiar. Aparece como marido,
hermano o padre que vela por el honor y la honra de su familia.
-El galn y la dama, son siempre de un mismo grupo social. En general, el galn es
un hidalgo o noble que se caracteriza por su generosidad valenta y atractivo. La
dama es bella y, sobre todo, lista: con astucia logra superar los obstculos que se
interponen entre ella y su galn.
-El gracioso y la criada. El gracioso acompaa al galn como criado, amigo o
confidente, y es su contrapunto. Su ingenio da un tono distendido a las escenas ms
tensas. A menudo vive una historia amorosa paralela a la del galn. La criada de la
dama suele ser tambin su confidente y hace de puente entre dama y galn. Muchas
veces vive su historia amorosa, paralela a la de los seores, con el criado del galn.
Lope se cuidaba especialmente del pblico femenino, que poda hacer fracasar una
funcin, y recomendaba "engaar con la verdad" y hacer creer al pblico en
desenlaces que luego no ocurran al menos hasta mitad de la tercera jornada;
recomendaba algunos trucos, como travestir a las actrices con disfraz varonil, cosa
que excitaba la imaginacin libidinosa del pblico masculino y que en el futuro se
extendera en el teatro cmico universal como un ardid de guion habitual en la
comedia de todos los tiempos: la guerra de sexos, esto es, trastocar los roles
masculino y femenino. Mujeres impetuosas que se comportan como hombres y
hombres indecisos que se comportan como mujeres. Todos estos preceptos
recomienda Lope a quienes quieren seguir su frmula dramtica en su Arte nuevo de
hacer comedias en este tiempo (1609), escrito en verso blanco salteado de pareados
para una academia literaria.
Obra
Lo ms original de la obra literaria de Quevedo radica en el estilo, vinculado al
Conceptismo barroco y por lo tanto muy amigo de la concisin, de la elipsis (se
refiere a ciertas construcciones sintcticas en las que no aparece alguna palabra que
se refiera a una entidad lgica necesaria para el sentido de la frase) y del cortesano
juego de ingenio con las palabras mediante el abuso de la anfibologa(es el empleo de
frases o palabras con ms de una interpretacin). Amante de la retrica, ensay a
veces un estilo oratorio lleno de simetras, anttesis que luci ms que nunca en su
Marco Bruto. De lxico muy abundante, cre adems muchos neologismos por
derivacin, composicin y estereotipia y flexibiliz notablemente el mecanismo de la
aposicin especificativa en castellano (clrigo cerbatana, zapatos galeones...),
mecanismo que los escritores barrocos posteriores imitaron de l. En su stira se
acerca a veces a la esttica del expresionismo al degradar a las personas mediante la
reificacin(en degradar a seres humanos transformndolos en cosas o mirndolos
como si fueran cosas.) o cosificacin, y la animalizacin. Se ha sealado, adems,
como un rasgo caracterstico de su verso, la esticomita (literalmente es hablar verso
a verso en el drama griego, dilogo) que se lleva a cabo entre dos personajes que
hablan en versos alternados, esto es, la tendencia a transformar cada verso en una
sentencia de sentido completo, lo cual hace a sus poemas muy densos de significado,
como era prioritario en su potica, radicada en los principios del conceptismo
barroco.
La mayor parte de la produccin potica de Quevedo es satrica, pero como ya
apercibi el abate Jos Marchena sus stiras estn mal dirigidas y, aunque consciente
de las causas verdaderas de la decadencia general, es para l ms un mero ejercicio de
estilo que otra cosa y se vierte contra el bajo pueblo ms que contra la nobleza, en lo
cual no tuvo el atrevimiento de, por ejemplo, el otro gran satrico de su poca, Juan
de Tassis y Peralta, segundo Conde de Villamediana. Cultiv tambin una fina lrica
cortesana realizando un cancionero petrarquista en temas, estilo y tpicos,
prcticamente perfecto en tcnica y fondo, en torno a la figura de Lisi, que no hay
que identificar como se ha querido con ninguna dama concreta, sino con un arquetipo
quintaesenciado de mujer. Destacan sobre todo sus sonetos metafsicos y sus salmos,
donde se expone su ms ntimo desconsuelo existencial. La visin que da su filosofa
es profundamente pesimista y de rasgos preexistencialistas. El cauce preferido para la
abundante vena satrica de que hizo gala es sobre todo el romance, pero tambin la
letrilla (Poderoso caballero es Don Dinero), vehculo de una crtica social a la que
no se le esconden los motivos ms profundos de la decadencia de Espaa, y el soneto.
Abomin de la esttica del Culteranismo cuyo lder, Luis de Gngora, fue
violentamente atacado por Quevedo en stiras personales. Contra la pedantera y
obscuridad que le imputaba se propuso tambin editar las obras de los poetas
renacentistas Francisco de la Torre y Fray Luis de Len.
La poesa amorosa de Quevedo, considerada la ms importante del siglo XVII, es la
produccin ms paradjica del autor: misntropo y misgino, fue, sin embargo, el
gran cantor del amor y de la mujer. Escribi numerosos poemas amorosos (se
conservan ms de doscientos), dedicados a varios nombres de mujer: Flora, Lisi,
Jacinta, Filis, Aminta, Dora. Consider el amor como un ideal inalcanzable, una
lucha de contrarios, una paradoja dolorida y dolorosa, en donde el placer queda
descartado. Su obra cumbre en este gnero es, sin duda, su Amor constante ms all
de la muerte.
La obra potica de Quevedo, que est constituida por unos 875 poemas, presenta
ejemplos de casi todos los subgneros de su poca: poesa satrico-burlesca, amorosa,
moral, heroica, circunstancial, descriptiva, religiosa y fnebre. Aproximadamente, un
40% de sus textos son satricos; si a ello se le aade el hecho de que muchos de ellos
circularon pblicamente en vida del autor a travs de copias manuscritas, se explica
la fama de crtico severo y mordaz de su poca con que se conoce, en parte, a
Quevedo. La primera impresin de sus poemas tuvo lugar en 1605, en la antologa
conocida con el nombre de Primera parte de las flores de poetas ilustres de Espaa.
De forma pstuma, la mayor parte de sus poemas aparecieron publicados en dos
obras: El Parnaso espaol (1648) y Las Tres Musas ltimas Castellanas (1670).
que el neoplatonismo toma del amor corts medieval se hace presente en estos
poemas en una alabanza continua de la hermosura de la marquesa.
En los otros dos grupos de poema, se analiza una variada serie de situaciones
amorosas: algunas muy personales, herencia del petrarquismo imperante en la poca.
En buena parte de sus poemas Sor Juana confronta a la pasin, impulso ntimo que no
debe rechazare, y a la razn, que para Sor Juana representa el aspecto puro y
desinteresado del amor verdadero.
Primero sueo
Es su poema ms importante, segn la crtica. De acuerdo al testimonio de la poetisa,
fue la nica obra que escribi por gusto. Fue publicado en 1692. Apareci editado
con el ttulo de Primero sueo. Como la titulacin no es obra de Sor Juana, buena
parte de la crtica duda de la autenticidad del acierto del mismo. En la Respuesta a
Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refiri nicamente al Sueo. Como quiera que
sea, y como la misma poetisa afirmaba, el ttulo de la obra es un homenaje a Gngora
y a sus dos Soledades.Es el ms largo de los poemas sorjuaninos 975 versos y su
tema es sencillo, aunque presentado con gran complejidad. Se trata de un tema
recurrente en la obra de Sor Juana: el potencial intelectual del ser humano. Para
transformar en poesa dicha temtica acude a dos recursos literarios: el alma
abandona el cuerpo, a lo que otorga un marco onrico.
Las fuentes literarias del Primero sueo son diversas: el Somnium Scipionis, de
Cicern; Hercules furens, de Sneca; el poema de Francisco de Trillo y Figueroa,
Pintura de la noche desde un crepsculo a otro; el Itinerario hacia Dios, de San
Buenaventura y varias obras hermticas de Atanasio Kircher, adems de las obras de
Gngora, principalmente el Polifemo y las Soledades, de donde toma el lenguaje con
que est escrito.El poema comienza con el anochecer del ser humano y el sueo de la
naturaleza y del hombre. Luego se describen las funciones fisiolgicas del ser
humano y el fracaso del alma al intentar una intuicin universal. Ante ello, el alma
recurre al mtodo deductivo y Sor Juana alude excesivamente al conocimiento que
posee la humanidad. Se mantiene el ansia de conocimiento, aunque se reconoce la
escasa capacidad humana para comprender la creacin. La parte final relata el
despertar de los sentidos y el triunfo del Da sobre la Noche.Es la obra que mejor
refleja el carcter de Sor Juana: apasionado por las ciencias y las humanidades, rasgo
heterodoxo que podra presagiar la Ilustracin. El final de la obra, en el que el Sol
vence a la noche, podra interpretarse como el triunfo de la razn frente a los
fanatismos y prejuicios. El juicio de Paz sobre el Primero sueo es tajante: hay que
subrayar la absoluta originalidad de Sor Juana, por lo que toca al asunto y al fondo de
su poema: no hay en toda la literatura y la poesa espaolas de los siglos XVI y XVII
nada que se parezca al Primero sueo.Segn Beaupied, la obra contiene gran
variedad de smbolos: la sombra, adems de representar el paso al sueo, representa
el mal. Ms adelante, podrn encontrarse sendas alusiones mitolgicas, como Acten,
que simboliza el deseo carnal.Existen, adems, rasgos autobiogrficos en el poema,
pues los versos 704-780 abordan la sobriedad intelectual, un tema bastante
recurrente en la obra de Sor Juana.
Otros
Hombres necios que acusis a la mujer sin razn, redondilla de Sor Juana.Buena parte
de la obra lrica de Sor Juana la forman poemas de situacin, creados para eventos
sociales donde se elogiaba desmesuradamente a los anfitriones. Son poemas festivos,
donde muchas situaciones triviales se engrandecan. Hasta cierto punto, son fiel
reflejo de una sociedad consolidada en dos fortsimos pilares: la Iglesia y la Corte.
En ellos Sor Juana emplea los ms variados recursos poticos que ha aprendido a lo
largo de su vida: la imagen sorprendente, el cultismo lxico, la omnipresente alusin
religiosa, juego de conceptos, recursos sintcticos que recuerdan a Gngora y
referencias personales que sirven de contrapeso a los desmesurados elogios que
contienen la mayora de ellos.Tambin escribi poesa jocosa y satrica. No era nueva
en la retrica barroca la burla de uno mismo, corriente de la que Sor Juana participa
al escribir una amplia gama de poemas burlescos. Su stira a los hombres necios es
el ms conocido de sus poemas. Solo diecisis poemas religiosos compuso Sor Juana
durante su vida, una cantidad extraordinariamente pequea, que sorprende por el
poco inters que la monja tena por cuestiones religiosas. La mayora de ellos son
obras de ocasin, pero existen tres sonetos en los que la poetisa plantea la relacin del
alma con Dios en trminos ms humanos y amorosos.
Lectura feminista
Entre los estudiosos de Sor Juana ha habido discusin sobre el presunto feminismo
que cierto sector de la crtica le atribuye a la monja. Los feministas han querido ver,
en la Respuesta a Sor Filotea y en la redondilla Hombres necios, autnticos
documentos de liberacin femenina. Otros eruditos, principalmente Antonio Alatorre,
refutan esta teora. Para Alatorre, la redondilla satrica en cuestin carece de rastros
feministas, sino ofrece un ataque moral sealando la hipocresa de los hombres
seductores, cuyos precedentes pueden encontrarse en autores como Ruiz de Alarcn:
no era nada nuevo atacar la hipocresa moral de los hombres con respecto a las
mujeres. La Respuesta slo se limita a exigir el derecho a la educacin de la mujer,
pero restringindose a las costumbres de la poca. No se trata de una crtica directa;
es una defensa personal, a su derecho al saber, al conocimiento, a la natural
inclinacin por el saber que le otorg Dios.
As, para Stephanie Marrim, no puede hablarse de feminismo en la obra de la monja,
pues slo se limit a defenderse: las alusiones feministas de su obra son estrictamente
personales, no colectivas. Segn Alatorre, Sor Juana decidi neutralizar
simblicamente su sexualidad a travs del hbito de monja. Sobre el matrimonio y su
ingreso al convento, la Respuesta, afirma:
Aunque conoca que tena el estado cosas [] muchas repugnantes a mi genio, con
todo, para la total negacin que tena al matrimonio, era lo menos desproporcionado y
lo ms decente que poda elegir en materia de la seguridad que deseaba de mi
salvacin.Es indiscutible, de acuerdo a la mayora de los fillogos, que Sor Juana
abog por la igualdad de los sexos y por el derecho de la mujer a adquirir
conocimientos. El mismo Alatorre lo reconoce: Sor Juana la pionera indiscutible
(por lo menos en el mundo hispanohablante) del movimiento moderno de liberacin
femenina.[74] En esta misma lnea, la estudiosa Rosa Perelmuter, al analizar