145

CAPITULO IV
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSHE IWORI
OSHE WORI OSHE PAURE OSHE LOWO OSHE LO PAURE OSHE MOBEYO
+
II
I
I
II

I
II
I
II

+
O I
I O
I I
O O

REZO: OSHE PAURE YERERE YERERE LOWADA YEWARA ENI ARAU SHELU
ETITE MEYE LODAFUN OSHE PAURE AWORE AWO BABA ORUNMILA SHILEKUN
FEDUN OLORUN SHILEKUN FEDUN ILE MOWAYE ASHE NIFA MORIYEYEO
WAWALAYE ADIFAFUN OLUO IFA NIKOYO TELENIFA SHILEKUN FEDUN
ORUNMILA WAWALE ISOTA ASHETO ASHE BO ASHE BUMA TOO IBAN ESHU.
SUYERE: EWA YENI OLORUN AYAGULO OLORUN SHANGO ONI ABEO ENIADE
LADEO IFA LAYE BABA NI LORUN FORIBALE LAYEBI AWO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Que ORI es OLOFIN en cada ser humano.
2- " : Que ORUNMILA y Dios son los que saben.
3- " : La Disertacin del Reino de If (limitado)
4- " : Todas las religiones.
5- " : La perdicin del hombre por la mujer.
6- " : La puerta del Cielo.
7- " : OSHE PAURE nace para trabajar el campo espiritual y no para If.
8- " : BABA AGRONIGA (San Lzaro), que hace las grandes curaciones en el
mundo.
9- " : El ADIMU INSHE (lleva adentro un trabajo)
10- " : Que para darle Ej Tuto a ORULA hay que tener ODUN.

11- " : El por qu OSHE PAURE tiene que nacer hurfano para ser OSHE PAURE y
el por qu unas veces mira en su casa y otras fuera.

146
12- " : Que OSHE PAURE es un If de Purgacin y Redencin.
13- " : Que cuando muere un Aw sus implementos no lo acompaan, slo los Ikines
de ORULA, si ste lo desea.
14- Aqu : Los hombres utilizan el sexto sentido para comunicarse entre s, sin
necesidad de utilizar sus ojos (la evidencia mental como ash).
15- " : La luz, la oscuridad y la penumbra del atardecer sola mente dura el tiempo que
OLOFIN le ha destinado.
16- " : Se hizo el pacto entre el mundo de los muertos y el santuario del penal
(endurecer el corazn para que nunca pueda vivir ah su verdadero espritu personal).
17- " : OSHE PAURE camina por las tierras que no lo vieron nacer.
18- Naci: Que ORI es la parte indestructible del espritu del hombre, es una parte de
Dios en el hombre mismo, es la parte ms superior del espritu.
19- " : Que ORI (la cabeza) es lo nico que siempre acompaa al ser humano en sus
consagraciones hasta ms all de la muerte.
20- " : EJE ORO, el smbolo global de OLOFIN en la Tierra, es sacrificado para
reponer y renovar los poderes de ORI en el Ler.
21-Aqu: Los hombres levantaron altares para adorar a los Dioses.
22- " : Habla el Sij.
23- " : OSHE PAURE es Ob LELE EGUN (Rey poderoso de los muertos).
24- " : OSHE PAURE no tiene ash ni en la boca ni en las manos, por traicionar sus
EGUN propios.
25- " : El arma de OSHE PAURE son las hormigas.
26- " : OSHE PAURE es maestro del Cielo que viste el ropaje de EGUN para hacer
su cabeza saludable.
27- " : Habla la Artritis y la Bursitis.
28- " : Habla de Esquizofrenia.

147
29- " : Habla la Glaucoma.
30- " : ORULA consagra las fuerzas de IGUN EKUE.
31- " : OSHUN lo da todo en OSHE PAURE, es la duea del ow.
32- Aqu : Se recibe a Orisha AYE para la estabilidad monetaria.
33- " : El ew secreto es la Clavellina del Ro (Ew Ewuro Odo).
34- " : El Barbo o Bagre es el pescado que representa a OLOFIN en la Tierra.
35- " : Hay que tener a ORI.
36- " : OSHE PAURE tiene que recibir a ORISHAOKO, OSAIN, ORUN e INLE.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE PAURE.
Este es el Odu #229 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de poder y grandeza, pero advierte que el abuso de estos poderes
puede destruir la familia o el hogar.
Cuando se tiene demasiado nfasis en el trabajo, amenaza las relaciones familiares.
Donde deber darle ms atencin a ella.
Cuando sale en Atef, el Padrino y Oyugbona le tienen que dar EYABO TUTO a
ORUNMILA y el Aw OSHE PAURE, cuando recibe KAKUANARDO, tiene que darle un
EYABO a su If y si fuera EJA ORO sera mucho mejor.
En Atef indica este Odu que el Aw pegar muchos tarros y por eso le acarrear la
desgracia.
OSHE PAURE muere por infarto en la calle, se cae al suelo y se levanta, y cuando
vuelve a caer, ya no se levanta ms.
OSHE PAURE tiene una jcara con Om y Or delante de su If y por la maana al
levantarse, toma la jcara, sale a saludar a los astros y reza:
ORUN BALE MINI MINI OLORUN MOFORIBALE MINI MINI DRAWO MINI MINI
TASHUMA MOFORIBALE OBALEWA MINI MINI ASHE MOFORIBALE OLORUN
BOGBO ORUMALE FIEDENU OSHANLA FIEDENU ARA ONU FIEDENU
Despus se lava la cara y dice:

148
OSHE MELE BI AWO WELE OSHE BAWAYA BI AWO KUKU BADAMESE OYA
BADOUSE AMA LAVIA AMU OWESE ONO OKOLO KINI KOKO ISUME KILEMA.
UNSHEMI IGSI OSHE KUANDA FUN OSHE IYO TOURO OMANA TI OHASHO BENI
MANASIDA ATO SHANGO KOLOMIO OSHE OBOLOLE EBO KUELE OSHE.
ATISHE ATISHE UMBATO IYA IYA ABADAN ALON KOMITAN
OSHE PAURE es cobarde, zorro e hipcrita.
Las mujeres lo destruyen, hasta la suya propia.
Siempre tiene que tener a una persona en su casa y salir a la calle con ella, para que
recoja todo lo malo que le envan sus enemigos.
OSHE PAURE marca preocupacin de un padre por la prdida de un hijo.
Todo lo malo es descubierto por un pjaro.
Tiene que tener OSAIN por necesidad.
La persona, antes de ser OSHE PAURE, pide perdn por arrepentimiento por todo lo
malo que le hizo a los seres humanos.
Tiene que tener una cruz dentro de su If para su salvacin.
El arma de OSHE PAURE son las hormigas.
En OSHE PAURE hablan los 7 dolores y las 8 verdades que abren las puertas del
Cielo y la Tierra.
En este If, OSHUN visita la Tierra como hechicera y da el dinero.
El Aw adivina sentado, abre las puertas del ash a los Santos del Cielo y a todos los
espritus celestiales que existen, dando la firmeza de la sentencia en la Tierra y el
Cielo.
OSHE PAURE siempre tiene sabor a cobre en la boca.
Tiene que tener un collar de perlas, marfil y plata dentro de su If.
Habla SOYI por el camino Arar.
OSHE PAURE tiene el poder de la tarde y junto a los manantiales se lava el pene con
una esponja con agua de manatial, por eso se llama el If del pene embrujado.

149
Para vivir tiene que tomar las medicinas a su hora y utilizar la tarde para matar las
brujeras que le hagan y le venga la salud.
La guerra y la masacre le pisan los talones y siempre lo persi guen, ya que en esta
etapa de su vida vino a espiar los asesinatos e incendios que cometi en su anterior
vida.
OSHE PAURE no menciona su nombre de pila en los rezos, debe usar otro, su
verdadero nombre es OBA LELE EGUN (Rey poderoso del Cielo).
OSHE PAURE se equivoca y coje otro camino, cree ser el Rey de ARA ONU, hace
mucho dao y ah est su perdicin, pues espa los errores cometidos en su vida
anterior y en vez de ser dcil, amable y humano, es todo lo contrario, subestima a sus
hermanos. Por eso es que OLOFIN y ELEGBA esperan todo lo bueno en esta etapa, si
no para la prxima vendr en forma de un animal cualquiera, los nicos que lo podan
ayudar eran los muertos, antes de hacer If (mejor que no hubiere hecho, pues OSHE
PAURE naci para trabajar el campo espiritual y no para If).
OSHE PAURE habla de desbarate de casa.
OSHE PAURE fue, hace 401 aos, el padre de su padre actual.
El Aw se tiene que despertar a las 4 de la maana. A esa hora, los pjaros tienen su
primera sacudida y se despierta ORUNMILA.
Si tiene Akpetev, todas las semanas le regala $1.05, para que siempre el dinero fluya.
OSHE PAURE es muy espiritual, por ese motivo no debe de OFIKALE TRUPON ms
de tres veces por semana, para que pueda conservar el poder de conservacin mental.
El Ew Clavellina del Ro, que es el ew secreto, para que la memoria escape al
peligro y obtener el favor de alguien.
OSHE PAURE no le puede dar Pargo o Guabina a ORUNMILA hasta que no posea
OLOFIN.
Se debe consultar a If sentado en un silln y cuando pierda el fondo, se forrar con
piel de chivo de ELEGBA.
Se le dan adi meyi akuer a OSHUN, con opolpo o y 5 oshinshines distintos en Ib
Od, en accin de gracias.
Se tiene que dar baos con maloja, clara de huevos y perejil.

150
Se hace EBO con juta keke maneada y gallo grifo, que se le da a ELEGBA; despus
se tuestan bien y se pone la juta en la puerta y el akuk en la esquina y, aunque haya
comentarios, no se dice nada. Se le da a ORUNMILA una chiva maneada.
La hierba para EBOMISI es la ew AOA; se ripea en agua, se echa o y tambin se
usa el ew Cordoncillo.
OSHE PAURE padece de los huesos, tomar a menudo alacrancillo y rompe hueso en
coccin.
Se tienen dos adi en la casa, una fun fun y otra dun dun.
Tiene que tener en la casa una china pelona detrs del Shilekn Il, pisarla al salir con
el pie izquierdo y llamar a ELEGBA.
Se le pone a OBATALA tres torres de ame, una con Ep, otra con Or y otra con Et
de la bodega, para resolver problemas.
OSHE PAURE dirige un pueblo con la bendicin de OLOFIN y todo lo que hace le sale
bien, an con cosas insignificantes.
Una mujer impresiona tanto a OSHE PAURE que hace lo que la mujer dice, incluso
hasta perjudica con Og su propio If.
OSHE PAURE, por Og, pierde la vista.
OSHE PAURE siempre tiene que tener un tarro de Ey cargado y lo debe llevar
encima, para que ande el mundo sin dificultad.
OSHE PAURE, al igual que las golondrinas viven en desconcierto y con un nido
perentorio, su vida es confusa y alocada. As emigra de una tierra a otra, nace
hurfano, por eso tiene que acudir a los padres para obtener poder y autoridad.
OSHE PAURE es tan pronto el Aw de la casa como el del pueblo, hace su casa tanto
en el agua como en tierra firme.
OSHE PAURE siempre causa la muerte de su madre pues siempre cuando engendra
su cuerpo, a la madre se le crean fenmenos en el tero, tanto fibromas como
embarazos ultrauterinos.
El padrino de OSHE PAURE entra en lucha con l, al ver su progreso, y es sustituido
de la faz de la Tierra por su ahijado, de no comportarse bien.
OSHE PAURE, en sus meditaciones y comunicaciones mentales, y con los poderes de
EGUN OGBONI y la soledad, transforma su carcter, llega a detestar a sus semejantes

y no cree en ninguno.

151
OSHE PAURE tiene que tener un crucifijo y su rosario, y ponrselo a ORULA cada vez
que vaya a pasear.
OSHE PAURE tiene la virtud de OLOFIN de ver con el alma.
Las respuestas de OSHE PAURE desconciertan y es porque tienen la influencia de 6
espritus que lo desconciertan, el de su padre, madre, ORUNMILA, su gua espiritual,
el de su Angel de la Guarda y el propio.
En OSHE PAURE no puede vivir por mucho tiempo su verdadero espritu personal.
El secreto es rogarse la ler con un pargo y con las escamas de ste, hay que darse un
bao.
OSHE PAURE tiene comunicacin directa con OLORUN.
OSHE PAURE se hasta de la vida y llega un momento en que le pide a OLOFIN que
lo retire de la misma.
OSHE PAURE es hombre de memoria prodigiosa y conoce a profundidad los secretos
de los Odu de If.
OSHE PAURE llega un momento que no gana ni para comer, pues le roban adems de
echarle Og, por falta de atencin a Eshu. Por eso hacerse EBO a cada rato con
bogbo teunyen, un akuk robado y 7 perros que tambin tienen que ser robados poco
a poco.
OSHE PAURE es engendrado por el Cielo e hijo de una gran familia de sabios.
RELACION DE OBRAS DEL ODU.
INSHE OSAIN.
OSHE PAURE, para dominar las situaciones de su casa y de la calle, tiene que
prepararse Insh OSAIN que va forrado en piel de tigre, el cual lleva los siguientes
ingredientes:
- Ler de ALAKUANDEDE (Golondrina)
- Atitn Ilede.
- Atitn erita merin
- Atitn otit (medio de la calle)
- Atitn de la ceremonia con OLOFIN.
- Atitn de la tumba Iy Tob.
- Ero, bi, kol, sun, air, anun bi motiwao.

- Palo Vence batalla.

152
- Palo Abre Caminos.
- Palo Buscando mi casa.
- Palo Dominador.
- Palo No me falles.
- Ek, ey, awad.
- Moruro.
- Ey Oro.
Esto se forra con piel de tigre y se adorna hasta la mitad con cuentas de ORUNMILA,
cuentas negras y 3 dilogunes pequeos. Este come eyel, adi con OLOFIN y
ORUNMILA.
Insh.
El Aw OSHE PAURE tiene que tener junto a su If un Oye o Bculo, que se pinta de 9
colores, al cual se le cuelgan 9 cascabeles y come eyel cuando ORUNMILA le pide a
OSHE PAURE que quiere pasear. UYERUME, que son los dos saquitos que cuelgan
del bculo se pasea a ORUNMILA por la casa, sonando los cascabeles. Aw OSHE
PAURE tiene que tener un rosario lavado en su If, con un crucifijo y ste tiene que
ponrselo cada vez que vaya a pasear a ORUNLA. OSHE PAURE tiene que tener un
ot oduar en una cazuela de barro, detrs de la puerta de su casa y cada da cuando
se levante, antes de saludar a If, coge el bculo que duerme a su cabecera y
entonces va descalzo donde oduar y le sopla ot toro (vino seco) y le pone encima el
dedo gordo del pie derecho y da tres golpes con el bculo en la tierra y saluda ami a
Oloruni todos los astros con el siguiente rezo:
ORUN BALE MINI MINO OLORUN MOFORIBALE MINI MINI IRAWO
LA KUAKUA MOFORIBALE MINI MINI OBALAWA MINI MINI ASHE MOFORIBALE
OLORUN GBOGBO ORUMALE KOFIEDENU OSHANLA FIEDENU
BOGBO ARA ONU EGUN OSHE PAURE.
Entonces, despus va a saludar a su If.
Insh:
Para el Aw de OSHE PAURE tiene que ponerle a OSHUN 5 canisteles en un plato. A
sto se le echa encima o, canela molida, grajea. Esto se rodea con 5 yemas de hue vos, echndole a cada una una cucharadita de azcar blanca, canela molida, miel de
abejas y grajeas. Se le tiene 5 das a OSHUN y se lleva despus al ro con la
campanita. Cuando termine esta obra, tiene que ponerla durante 8 das un oshinshin
distinto a OSHUN y llevrselo al da siguiente al ro. El primero es de carraja, el 2do de
imo de OSHUN, 3ro bleo blanco, 4to verdolaga, 5to romerillo, 6to berro, 7 acelga. Se le
pone a OSHUN una cimitarra, la cual tiene que tener grabada OSHU PAURE y debe
usar tambin un pauelo listado de amarillo. Se le pone escalerita a OSHUN.

153
NOTA: ELEGBA del Aw OSHE PAURE debe tener siempre 3 tabacos, 3 pitos y 3
pesos plata. OSHE PAURE debe darle de comer a rato un jio jio a la plaza, con 3
bollos y 3 pedazos de ame y repartir 3 pesos en medios a los muchachos cerca de la
plaza.
NOTA: El OGUN de OSHE PAURE tiene que tener 3 machetes, una cimitarra y 101
piezas. Tiene adems que vivir en una casa hecha de piedras. Come juta una vez al
ao.
Insh de OSHE PAURE para la bebida: Para evitar el vicio de la bebida y el ogu que
siempre tratan de echarle al Aw OSHE PAURE en la bebida, tiene que coger y echar
una guabina fresca en una botella de aguardiente. Esto se pone al lado de OGUN u
OSHUN, hasta que pierda la peste. Despus lo toma por tacitas. A la persona que se le
ve este signo y se le ve este vicio de bebida, se le hace este trabajo y se le da a tomar
de 5 a 15 das en luna nueva.
EBO para darle de comer a IKU.
Agbar (crneo) egungun que responda a OSHE PAURE, ounko mamn, akuk, adi
india, canasta, ek, ey, se hace awn, bogbo er, se limpia, se despedazan vivos los
animales de plumas; al crneo se le pinta OSHE PAURE; se le da ounko y a Ik el
cuerpo del ounko para la canasta. La cabeza se envuelve en ash fun fun, sta para la
canasta y todo al monte.
Para quitarse Aray (malos ojos) y Shpe.
Malvat y e adi encima de SHANGO a las 12 del da, se limpia con una eyel y se
le da al huevo, al ew y a SHANGO, y se unta en la cara, todo junto, machacado.
Para darle de comer a Ik.
Hoja grande de pltano, una de malanga, se echa aar cernida y almagre, marca los
signos en la cazuela grande, 9 pedazos de ern mal, ek, ey, or; se canta a EGUN
y sacrifica un et y mucho or; al pie de una mata de pltano, una eyel, un ek; tiene
omiero de ABARIKUNLO y Mar Pacfico, algarrobo, ceiba, albahaca, Paraiso,
SHAWERECUECUE, Almcigo. Antes se le da Osiadi a la sombra, que se deja arriba
de la mata de pltano y canta:
ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHE WUAO, ARUN, OFO, ...
Para librarse de Aray.
Vaso de leche con un Prncipe negro en mano derecha, invoca a Aray; introduce el
Prncipe al revs, lo tapa y lo viras al revs, tapa con pao verde y lo dejas por 16
das. Pregunta donde va.

154
Para eliminar Aray.
Lagartija, nombre del Aray en la boca con azogue y sal en grano; lo maldice, cose la
boca con 7 alfileres, cuelga la lagartija por el rabo en guira, enciende cabo de vela y lo
deja as.
Trabajo para malo.
En papel blanco pone IRETE UNTENDI 7 veces, con el nombre de los Arays debajo
de estos signos. Invoca los poderes del aire, agua, cielo y fuego, a las 12 de la noche;
en joro-joro y se da osiadi dun dun, lo tapa y echa ot.
Para cuidarse le roben la saliva a uno.
Malva t, cochinilla, lo tuesta y lo hace polvo, or, ep, o. Se toman tres cucharaditas
durante la semana.
Para resolver con los Santos superiores.
Plato blanco, los 16 Reyes con or, poner Prncipe negro en el medio, sin tallo, echar
or, efn, alrededor 16 ptalos de Rosas Blancas y con el Santo que coja rogarle a la
comisin de las nubes.
Para quitar shepe y alejar onil.
Ew ayo, ew okikn, oriye, shawarekuekue, osubara, karolado, machacado todo
encima de SHANGO. Se le da pollo jabao, lo envuelve con esa hierba y para el mar o
la laguna. Con ekut seco y esas hierbas y ek, ey, awad, ler de egungun, se reza
tablero y prepara jabn para bao (todos los objetos se viran al revs cuando se
prepara jabn).
Insh.
El gran secreto de OSHE PAURE, fue OSHUN quien se lo entreg en una gran prenda
que vive en un cofre al lado de su If y junto a todas las obras de este Odun. OSHE
PAURE obtiene desenvolvimiento y poder con todas las obras que tiene que hacer con
las eleguedes.
Esta prenda vive en un cofre y se llama ALORINI y es ORI, que es el Dios del destino
de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI y lleva dieciseis piezas de
plata sueltas, las cuales son: un alfanje, un maja, un pual, un Sol, una Luna, una cara
mitad mujer-mitad gato, un ey oro, una estrella, una coronita, una pluma, una llave,
una espada, una cabecita de calavera, un pequeo escudo, un zapatico y un crculo
cruzado.

155
Lleva, adems, una bola cargada con oro, plata, bronce, azogue, marfil, ambar,
azabache, coral, zafiro, rub, un agua marina, una amatista, tierra de cementerio, tierra
del pie de una palma, del pie de una ceiba, del centro de un monte. Una ler de EGUN
OMOKEKEKRE, ler de 21 pjaros (no puede faltar el Sij), un huevo de loro (en su
defecto, un huevo de viernes Santo).
Las hierbas son: Ew tete, iwereyeye, atikponla, peregun, ew ela, atori, araba.
Palos: moruro, yaya, tengue.
Ler de adi de ORUNMILA.
Inso de la ler del Aw.
Insh.
En OSHE PAURE hay que recibir a INLE y ABATA para alcanzar el poder, adems se
manda a tallar un pescado de morulo, que se carga con Ej Oro, Ej Bori, ru, bi,
kol, osun, bi motiwao, bi bor, air, yef rezado del signo.
Adems, ORUNMILA vive sobre un tablero que tiene exactamente la medida del fondo
de la sopera que se le mande a tallar en el centro del signo OSHE PAURE. Este
tablero se lava con ew If, come ejab tuto junto con ORUNMILA y vive en el
tablerito. Adems, OSHE PAURE tiene que tener un Okpele hecho del hueso frontal
del Ej Bor, que es el manjuar. Este Okpele se consagra y come ej tuto con
ORUNMILA y OSHUN en INLE; adems akuk funfun con INLE.
El Yef de OSHE PAURE lleva en su secreto Ej Oro, ejab y ej sor, adems de los
ingredientes naturales. El espritu del Prncipe Encantado, que se llama IBU ABAMA,
se le pone una copa de agua con un Ej que es de bronce y una flor de Prncipe Negro
y ob; se le invoca con un ashoro, que tiene su carga y come con ABATA.
Obra. Se cogen 2 pargos de 4 o 5 libras. Con uno se ruega la ler, echndole
bastantes escamas a ORUNMILA; lo abre, saca las tripas, pone las dos manos de If
dentro; en tablero pintado con osun, ey oro y efn con moruro; OSHE PAURE y
testigos de atef; 2 adi a ORUNMILA; el pargo para el mar o loma (este se puso
sobre el tablero y se le di la adi). Se asan despus y se comen. Al tercer da se da
otro pargo a If.
En Atef. El Padrino y Oyugbona deben darle Ey Tuto a su If, mejor si Ey Tuto Oro.
El ahijado lo hace en el cuchillo.

156
Insh.
El gran secreto de OSHE PAURE, que se lo entreg OSHUN, es una gran prenda que
vive en un cofre al lado de su If y come con ste. Adems, las obras que tiene que
hacer con las elegued para sus enemigos y para obtener el desenvolvimiento y el
Poder.
Esta prenda vive en un cofre y recibe el nombre de ALORII, esto es ORI que es el
Dios del destino de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI, que lleva 16
piezas de plata sueltas, que son: 1 alfanje, 1 maj, 1 pual, 1 Sol, 1 Luna, 1 cara mitad
mujer y mitad gato, 1 Ey Oro, 1 estrella, 1 coronita, 1 pluma, 1 llave, 1 espada, 1
cabecita de calavera, 1 pequeo escudo, 1 zapatico, 1 crculo cruzado.
Despus lleva una bola que se carga con Oro, Plata, Bronce, Azogue, Marfil, Ambar,
Azabache, Coral, Zafiro, Rub, Aguamarina, Amatista, Tierra de Cementerio, tierra del
pie de una Palma, Ceiba, centro del monte, ler EGUN de OMOKEKERE, ler de 21
pjaros (no puede faltar Sij), 1 huevo de loro o, en su defecto, un huevo de Viernes
Santo, las hierbas ew tte, iweriyey, atiponl, peregn, ew ela, ator araba, palo
moruro, yaya, tengue, ler adi ORUNMILA, Inso del Aw.
Esto se forra con ash de color del Angel de la Guarda y se le cosen 41 dilogunes,
adems cuentas. Lleva una prenda, 1 oduar, 1 ot funfun china pelona, 21 Ikines, 21
ot de cuarzo, 8 guacalotes, 8 mates, 8 ojos de Buey, garra y colmillo de Tigre, 1
pedazo de tarro de venado, tarro de Buey, 2 ojos de mueca, 8 bolones de colores.
Adems, una pieza especial, que es un disco solar alado con cayado y rematado con
una llave de la Vida. Adems, un collar de bandera y una tablilla de marfil, con el signo
OSHE PAURE esculpido. Esta prenda como eyel funfun, junto con ORUNMILA y
OSAIN.
Insh eleguede OSHE PAURE para resolver problemas:
Se coge una calabaza, se saca todo lo de adentro y se le marca una cara. Esto se
rellena con lo siguiente:
Una oruga, tierra de un hormiguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo,
tierra de palo podrido de una cerca de pas, arena de la orilla del mar, 1 ler de Ej,
palo Buen Amigo, fulminate y Jobo, precipitado amarillo y rojo. En el fondo de la
calabaza se le pone una firma de OSAIN, lleva semillas de agrace jo, aceite de linaza.
Se marca en la tierra IRETE KUTAN. Despus de montada la calabaza se le prende
una vela en su interior, se le pone a EGUN que sale a la media noche. A esto se le
puede dar de comer si lo pide y adems se pregunta los das que va a estar puesta.
Despus se lleva al monte, que es donde ella trabaja.

157
Insh para evolucin de dinero.
El Aw se limpia con 6 monedas, se ponen dentro de la calabaza, se le echa hierba
Orosun y Prodigiosa, y se cambia el palo Jobo por palo Tengue. Antes de ponerlos en
la calabaza, reza los palos y las hierbas, y se cogen lasquitas y se hacen polvo junto
con parte de las hierbas. El resto de los palos y las hierbas se ponen dentro de la
calabaza, el polvo de los palos se mezcla con afosh de las semillas de la calabaza y
Yef de ORUNMILA, rezado todo por el Tablero.
Insh para malo.
A la calabaza se le pone la oracin del Anima Sola y se cambia el Palo Jobo y Buen
Amigo por Vira Mundo y Murcilago. Adems, a sto, si es para vencer los enemigos y
dificultades, se le pone la oracin del Justo Juez, se le da un Ologbo dudu con OSAIN
o con ABITA, se le ponen los nombres de los enemigos dentro del Gato y se mete ste
dentro de la calabaza. Se sella con alfileres, se envuelven en pao negro, se le prende
una vela negra y se lleva al monte en Luna Llena.
Insh para obtener Poder.
Se le da un akuk a OGUN, se le pone a la calabaza corona de la cola del gallo,
tambin se le pueden poner de plumas de pavo real y de loro. Se le pone millo, se le
da una adi, se le da Obi y se pregunta para donde va.
Insh para ONILU.
Se cambia el palo Buen Amigo por el palo Conciencia, boronilla de comejn, 1 pjaro,
2 eyel, hierba Yantn y Palo Embelesado.
Se le da el pjaro dentro de la calabaza con un tabaquito con el nombre de los
interesados. Se le hace EBO con las dos eyel y la calabaza delante; luego las eyel
se le dan a la calabaza. Se cogen los corazones y las dos cabezas de ellas y se ponen
en una jcara con vino seco delante de la calabaza. Luego, con las ler y Okokn de las
2 eyel que se ponen a secar y hierba Yantn, se prepara un polvo. A ste se le marca
el signo OJUANI SHOBE, se reza este Odun y este polvo con Iyef de ORUNMILA se
le da para soplarlo en el juicio. Este Insh puede hacerse tambin con una codorniz.
Insh para atraer la casa.
Tierra de Bibijaguero, ew Oriy, Agracejo, ew Reyer, ew Araba, Alamo, Palo ven a
M, er, obi, kol, osun, obi motiwao, atar, Palo Viejo, 5 ot.

158
EBO para guerra. Ek dentro de colmillo de caimn, espina de pargo, le unta ep, lo
envuelve en estera y en tela blanca, se hace APAYERU, se limpia. Para el ro y da
cuenta a OSHUN.
A OSHUN: Escalera de 9 pasos y cimitarra dentro. Hoz afuera.
Para vencer guerra con OSHUN. Plato blanco, cruz de ep, 5 canisteles y otras frutas
verdes, se unta ep y la amarra con cinta amarilla. A cada fruta el nombre del aray.
En el centro, 5 ramas de canela y o, cerveza, agua con azcar y canela (hasta que
se maduren las frutas). Se enciende por 5 das, despus al ro. Como postre, arroz
amarillo con cundiamor y bija.
Para neutralizar aray. Coco seco con 4 agujeros, se echa azogue, sal en granos,
orukere de aray, aceite y vinagre, borra de caf, 21 atar, tierra de cementerio, se
forra con tela amarilla delante de OSHUN, con 2 atan encendidas, despus de las 12
de la noche por tres das. Despus, al ro y baarse con canutillo.
Sahumerio. Cscaras secas de naranjas chinas, canela, laurel, azcar, Param,
carbn, sndalo, incienso.
Para halar gente con OSHUN. Agua hervida en la sopera, 5 o, adi salcochado (con
agua de ro), o y se le pone delante.
Para Ow. Iy al pie de OSHUN, hojas de ek recogidas en la plaza, tierra de las 4
esquinas, 7 atar. Se sopla o se monta para reliquia.
Para Ow por deudas. KOFOBORI con adi meyi y 2 rosas amarillas y le pide a
OSHUN.
Obra para OSHUN. Vive encima de un tambor Arar (SABARISA), de una de las 5
cuas va colgado un guiro con tierra del cementerio y varios lugares, palos, asheses,
ler de EGUN y de otros, adan, gallinuela. Llega al piso, se lava con hierbas que dice
el libro.
Para Ow. Sobre la tapa de la sopera de OSHUN pone rosa amarilla, se echa polvo de
oro, perfume, esencia de menta, vainilla y se deja hasta que se seque.
Para Ow. A OSHUN 5 canisteles por 5 das, con o, grajeas, canela en su plato con
yemas de huevo con azcar blanca, om, para ro.
Para destruir a los aray en guerra con Aw.
Se coge a OSHUN, se le quita el agua, cubre las ot con mucha pimienta en polvo.
Encima de las ot, nombres de los enemigos y en papel su odun de If matado. En
Joro Joro 5 pedazos de bi con ep y atar gum, y encima a OSHUN. Al lado de

OSHUN una calabaza

159
con los odun de If pintados OFO, con almagre; reza a OSHUN y pide destruccin de
los enemigos. Se le abre el cuello a un ADAN y eyebale a OSHUN y al Joro Joro. Se
abre el ADAN por el pecho, le polvorea pimienta y se pone dentro de OSHUN,
cubriendo el papel. Pregunta con Okpele si Otn y nmero de das. Cubre a OSHUN
con hojas de caimito, al trmino de das se recoge todo en pao dun dun. Con la hoz
de OSHUN se abre la calabaza y saca la tripa, la rellena con lo del pao, se entierra
en cueva y enciende atan a OSHUN. Despus, Omiero fresco para lavar a OSHUN;
las ot se untan de or y se le dan 5 eyel carmelitas, que van para el ro. Cuando el
enemigo muere, da 2 adi aper a OSHUN. El Aw se da, durante los 5 das, baos
con Omiero y apayer. En el Joro Joro se deban poner 5 atan.
Para resolver problema.
Naranja dulce picada al medio; en una mitad arena cernida, en la otra osun puro y en
el centro pone parguito chico parado. Lo envuelve en ash aper, por 5 das a OSHUN
y despus al ro.
Se prepara Omiero con ew dun dun, yantn, belladona, papasami (verdolaga). Se
cogen 5 Ey Oro y con ese omiero se le presentan a OSHUN y al da siguiente se
baa con ese omiero. Los Ey Oro se ahuman y se hace afosh.
Para comunicarse con EGUN. A las 12 del da, reza a los EGUN. A las 6, llama a
OLORUN, lavndose la cara con akat, or, efn. A las 12 de la noche y rezando a
EGUN, divide el tablero en 4, con primer cuadrante con Padrino de If; segundo, con
signo de Osha; tercero, con madrina de Osha; cuarto, signo del Aw.
El Irof se hace de un hueso de la tibia de un EGUN, cargado con ero, obi, kol, bi
motiwao, ler de ey tuto, con el cual antes KOFIBORI, raz de moruro, marfil y tarro de
agban.
EBO: Bogbo teunyen, akuk robado y 7 pesos que se hayan ido robando poco a poco.
Insh.
OSHE PAURE tiene que tener una prenda de EGUN, que vive al pie de una yagruma
con una cadena. Vive en una tinaja.
Para preparar esta prenda, se le da un akuk funfun al espritu del EGUN protector de
OSHE PAURE al pie de una yagruma, dndole a la tinaja. Esta lleva tierra de 16
lugares distintos, ler EGUN, 16 igu que se preguntan, guacalotes, mates, ojos de
buey, araa peluda, alacranes, oro, plata, bronce, coral, azabache, ero, bi, kol, osn
air, bi motiwao, ler de gunug, ler de lechuza, carpintero, cerncalo, ler de Ologbo
dundun. Esto se envuelve todo con 16 en et, se amasa, se le pone la cadena y come
ABO junto con EGUN.

160
RELATIVO A OBRAS EN GENERAL.
a) Para cuando lo roban a uno y no sabe quien fue.
Escoba de mariwo con ash dun dun en 3 partes y se lleva a Eshu a la esquina con
agbad y al ELEGBA de la casa se le pone en freidera un coco, 7 atar, 7 aj picante, 1
atan, o, agua de mar y de lluvia, rogndole.
b) Para la suerte.
7 mechas de algodn, 7 atar, una juj de gunug, flor de algodn abierta. Se quema
todo menos el atar.
c) Para quitar chepe y alejar onil.
Ew ayo, ew okikn, oriye, shawerekuekue, onibara, karodo machacado encima de
SHANGO, da polln jabado.
d) Para que el aley umbo a osodani.
Mete la mano en ibu los, saca tierra del fondo; la diseca, coje tierra de la silla donde
mira, atar meta, se muele. El iy lo reza con OSHE TURA, OSHE PAURE. Se unta
por la maana y reza: LARI PATAKO YOKO KIDIBOGBO ARAYE NIKUA ODO TAKU
TAYE NEFEROMI.
e) Para EBOMISI.
Se pone delante de ORUNMILA: prncipe negro, 7 clases de bebidas, ey con
contrapeso, anzuelo, agua de ro, de mar y o. Despus, se baa.
f) Para situacin precaria.
Akuk meyi funfun a YEMAYA, pacta con SHIDOKU (Rey de los Abikuses). Para ello se
prepara una mueca cuyo pelo sea con crines de cola de tres caballos, blanco, negro y
colorado. La ler se carga con ler de Ey B Tuto, con el que se rog ler, polvo de
oro, atitn de donde nace OSHUN, asheses. Se introduce en un meln de agua y se
pone en lugar visible.
g) Para safar amarre, segn RAMON FEBLES.
Para Okun, se lava la ler con Artemisa, Kofibori con eyel meta fun fun, se sueltan,
con 5 hijas de OSHUN se le hacen 5 lazos, uno en cada mano, uno en cada pie, otro
en el pie y las hijas de OSHUN lo sueltan y rezan.

161
ENFERMEDADES DEL ODU.
ESQUIZOFRENIA.
Grupo de trastornos psicticos que suceden, por lo comn, en personas adolescentes
o en adultos jvenes, y en los que se alteran sus relaciones con la realidad y la
capacidad del pensamiento conceptual, no concreto, y se acompaan de variados
trastornos afectivos, intelectuales y de la conducta. Estos enfermos muestran una
tendencia marcada a retirarse de la realidad, a presentar estados de nimo
inapropiados a las circunstancias, con un curso del pensamiento impredecible y
tendencia a presentar una conducta absurda, que a menudo lleva a un deterioro de los
hbitos personales, presentan alucinaciones y delirios. Son trastornos psicticos, pues
los enfermos deforman gravemente la realidad y sufren una desorganizacin interna
de su personalidad.
Algunos psiquiatras sealan el parecido entre la actividad del sueo y lo que sucede
en el esquizofrnico, aunque es un plido reflejo del hombre esquizofrnico. En los
sueos (pesadillas) nos suceden cosas absurdas; los personajes extraos, con
caractersticas de varias personas a la vez; las cosas ms contradictorias coexisten,
sin que su falta de lgica afecte el desarrollo del sueo. Nosotros mismos aparecemos
en el sueo bien delimitados y otras desdibujados. Todo nos parece extrao, oimos
voces sin ver a nadie, sin que sto nos llame la atencin. Los sentimientos son de los
ms variados y van desde las ms placenteras sensaciones sexuales hasta las ms
intensas sensaciones de angustia. El sueo carece de contenido conceptual, todo se
expresa en forma concreta de imgenes visuales y auditivas.
A menudo, una o varias personas nos persiguen, lo que nos parecera ilgico, ridculo
e injustificado si estuviramos despiertos. En la persecucin encontramos personas
amigas que nos protegen y que a veces se transforman bruscamente en nuestros
enemigos. A veces corremos o nos invade una angustiosa sensacin de inmovilidad.
Todas estas cosas del sueo nos pueden ayudar a comprender lo que pasa en un
esquizofrnico, pero no como un sueo de momento, sino como realidad permanente.
Cuando se recibe una anestesia local, sentimos esa parte del cuerpo en una forma
diferente, como si no fuera nuestra, como si la extraramos. Imagnese que todo eso
se sintiera en todo el cuerpo, asi con ese "extraamiento" se siente el esquizofrnico.
Con estos ejemplos, que no deben ser tomados como una igualdad con los
esquizofrnicos, sino como un intento de situarnos un poco ms familiarmente en este
peculiar trastorno psiquitrico.
Cada ao se enferma el 0.15% de la poblacin. Una de cada 100 personas que nacen
padecern de la enfermedad en algn momento de su vida.

162
Al enfermo lo llevan a la consulta mdica porque lo notan retraido, no va al trabajo, no
sale de la casa, no cuida su apariencia personal y no quiere baarse ni comer, en
ocasiones es muy inquieto, se pasa el da fumando, no duerme y muestra actitud de
miedo y desconfianza, habla boberas, dice que lo persiguen o le quieren hacer dao o
que le envenenan la comida, se rien solos, hacen muecas o gestos desacostumbrados
o bien presentan una brusca agitacin con manifestaciones agresivas y de violencia.
Tambin un sorpresivo intento suicida.
Presentan hipocondria (no tiene nada y dice que tiene de todo), barrenillos,
despersonalizacin, desrealizacin. La enfermedad, en las dos terceras partes de los
casos, son personas jvenes entre 15 y 35 aos; con menos frecuencia de ms de 40
aos y menos de 15; entre ellos existe una incongruencia entre el tono afectivo que
muestra el paciente y las situaciones en que se encuentra y el contenido de sus ideas.
A veces el movimiento de las hojas de un rbol por el viento significaba que un peligro
la amenazaba y deba protegerse; las personas con que se encuentran en la calle
piensa que lo vigilan, lo que dicen por la radio y televisin o en la prensa tiene relacin
con l (ideas de referencia).
Hablan solos y con sonrisas injustificables. Oyen voces y discuten con ellas; voces que
lo acusan y lo ofenden: le dicen "homosexual", "sinverguenza", "mtate", "culgate",
etc. Presentan alucinaciones en el plano auditivo, verbal, sienten mal olor en su
cuerpo o en el exterior, mal gusto en las comidas; pueden sentir que lo tocan, quizas
en sus genitales. En ciertos casos, el paciente da la impresin de normalidad; cuando
hablamos con ellos detenidamente, nos damos cuenta de sus ideas delirantes, de los
trastornos del pensamiento.
A la falta de interes e iniciativa puede haber seguido la prdida de la gracia de los
movimientos, el mantenimiento, durante das, de la misma posicin, sin hablar
(mutismo), la negacin a cualquier sugerencia e incluso el hacer lo contrario de lo que
se le ha indicado (negativismo) u obediencia automtica. Aparecen con vestimenta
impropia, conducta desorganizada, hacen chistes groseros y poco graciosos, y muecas
y gestos ridculos. Se muestran ansiosos hasta llegar al pnico; otras veces irritables e
incluso agresivos.
Variedades de enfermos esquizofrnicos.
Esquizofrenia Paranoide. Predominan las ideas errneas de carcter delirante y las
manifestaciones alucinatorias, adems de los caractersticos trastornos, ideas
delirantes y generalmente variadas, predominan las ideas de daos y perjuicios. El
paciente se siente perseguido sin motivo y sin saber que persona. Pueden

163
experimentar sensaciones corporales que describen como fracturas que lo destrozan y
le come los rganos, o que el cerebro se le derrite (alucinaciones conestsicas). Sufre
menos deterioro de sus hbitos y menos desorganizacin de su personalidad que
otras variedades de estos enfermos, mantienen antagonismo con quien pretende
ayudarlos, a veces violento. Intentan escapar del hospital o la casa y realizar actos
homicidas. En estos casos, la enfermedad es algo ms tarda que el resto de los
esquizofrnicos, cuando ya la personalidad est bien establecida, despus de los 25
aos y no es raro despus de los 35 aos.
Esquizofrenia Hebefrnica. Comienzan sus alteraciones a una edad ms temprana, en
la adolescencia o en los primeros aos de la edad adulta, y lo que llama ms la
atencin en ellos son los trastornos en el pensamiento conceptual o abstracto y la
toma de afectividad. Tienen ideas delirantes, pero menos organizadas y ms
cambiantes que en los casos anteriores. Tienen ideas de grandeza, surgen
preocupaciones hipocondriacas; creen que han perdido el intestino, que el corazn se
ha cambiado de sitio, etc. Utilizan palabras nuevas (neologismos) y llegan a una
ensalada de palabras. Deprimidos, apticos, indiferentes, euforia tonta, vaca,
contrastes tontos con los que no se sintonizan, pasan del llanto a la risa sonora,
hablan consigo mismo (musitacin), sentimientos de odio y amor, hacen ademn de
coger un cigarro y lo dejan. Conducta en general de infantilismo rara, son frecuentes
los amaneramientos en los gestos, en el vestir, etc. Coleccionan papeles, piedras y
muchos objetos intiles, conducta antisocial, ejercen la prostitucin, carecen de
iniciativa y todo se produce circunstancialmente.
Esquizofrenia Catatnica. Pacientes de la misma edad o mayores, hasta de ms de 40
aos, en quienes predominan los trastornos psicomotores, caen en un estado de
retraimiento y de inmovilidad absoluta que llamamos estupor, no se mueven o lo hacen
muy poco (akinesia); no hablan (mutismo), no comen, no se baan, ni se visten, se
defecan y orinan en la cama. Cuando flexionamos un miembro sobre otro nos da la
sensacin que manipulamos cera (flexibilidad crea). Mantienen los miembros
levantados durante horas. Se quedan semanas, horas y dias en un mismo sitio.
Realizan movimientos al parecer sin finalidad y repetidos de una manera montona
estereotipada. Cara rgida, sin expresividad, los movimientos faciales se vuelven
muecas, los ojos contrastan con la cara. Contestan o lo hacen en voz baja y frases
cortas. Mantienen obediencia automtica, repiten lo que se les dice (ecolalia) o lo que
se hace en su presencia (acropaxia); el aparato motor se mantiene indemne.
Presentan delirios y alucinaciones que no dicen hasta que mejoran.
Existe la esquizofrenia simple, en los alrededores de la pubertad, que no tienen
alucinaciones, ni delirios, ni su pensamiento

164
aparece disgregado, pero disminuye el inters y la iniciativa, se vuelven apticos
inactivos (ablicos) con vida limitada, pueden ser utilizados por delincuentes, se
convierten en vagos y prostitutas, pueden evolucionar y caer en otros grupos de
esquizofrenia.
En todos los casos, hay que ver los antecedentes patolgicos familiares, pues a
menudo se ven la existencia de trastornos psiquitricos en otros miembros de la
familia.
Bursitis del hombro. Es la entidad caracterizada por la precipitacin de sales de
calcio a nivel de las bolsas serosas del hombro o en la porcin musculotendinosa del
manguito rotador. La ms frecuente es en el manguito rotador del hombro y de las
bolsas de deslizamiento. Tambin pueden estar afectadas bolsas de otras
articulaciones, tales como: la trocantrica (cadera), retroaquiliana (tobillo), calcnea
(calcaal), retroleacraneana (codo), prerrotuliana (rtula).
Se considera como elemento de base de los cambios degenerativos en el tendn y de
las enfermedades capsulares, la necrosis local extendida del tendn. Posteriormente
estas reas de necrosis tienden a calcificarse (calcificacin distrfica) y sto puede
causar cambios qumicos locales e inflamacin. Esta degeneracin en los tendones
debilitan su estructura y constituyen la causa de rupturas y desgarros por un trauma
ligero. El dolor es caracterstico. En la mayora de los casos hay antecedentes de
traumatismo en los das anteriores al dolor. Hay inflamacin. Se utili zan aspirina,
dipirona, antiinflamatorios, fisioterapia, puncin de la bolsa, lavado de la bolsa y, en
caso extremo, el tratamiento quirrgico, donde se extirpan los depsitos clcicos
incluyendo los que se encuentran en el tendn. El ms agudo de la Bursi tis, el de la
Bursitis con calcificacin del tendn supraespinoso, frecuente en pacientes de ms de
40 aos. El calcio se deposita en el tendn supraespinoso, que hace aumentar la
presin local y produce un dolor agudsimo que no se alivia con el reposo.
GLAUCOMA.
El Glaucoma es una enfermedad ampliamente difundida, la cual, si no es
diagnosticada a tiempo, puede llevar a la ceguera y es, en realidad, una de las
primeras causas de sta. As encontramos un amplio grupo de patologas, cuyo signo
comn es el aumento de la tensin ocular por encima de las posibilidades defensivas
del ojo.

165
El Glaucoma tiene como peculiaridad el que muchas de sus formas clnicas son
asintomticas, con escasos signos. De no atenderse, puede quedar ciego y esta
invalidez es irreversible, pues la enfermedad conduce a la atrofia del nervio ptico.
Las personas con 40 aos o ms son ms propensas a ser afectadas.
Clasificacin.
1- Glaucoma primario de ngulo abierto o crnico simple.
2- Glaucoma con cierre angular o de ngulo estrecho (agudo).
3- Glaucoma secundario.
4- Glaucoma primario.
En el glaucoma crnico simple, su deficiencia radica en el drena je del ojo en personas
maduras o ancianas, la agudeza visual es buena, se busca en personas con
antecedentes familiares, con Diabetes Mellitus e hipertensin arterial.
El glaucoma agudo da lugar al cierre angular crnico, el humor acuoso se produce
constantemente, se bloquea la zona trabecular y no puede salir y provoca una
hipertensin. Comienza de sbito, con un dolor intenso (Punzada de clavo) en el globo
ocular y en zonas vecinas, se acompaa de nauseas y vmitos, disminucin de la
visin y tensin ocular muy elevada. Hay que evitar los estados de excitacin.
El glaucoma secundario es causado por otras enfermedades y se debe al aumento de
la tensin endoocular. Se asocia a enfermedades degenerativas del ojo,
postoperaciones oculares, inducido por el cristalino, traumatismos, tumores, etc.
En el glaucoma primario hay dos variantes, el que aparece cercano al nacimiento y el
que aparece entre 10 y 20 aos de edad. El globo ocular puede crecer grandemente y
producirse edema corneal por hipertensin ocular. El primero no se presenta ms all
del sexto mes de nacido y es excepcional despus del ao. Los snto mas son fotofobia
y lagrimeo.
ARTRITIS.
Artritis Piogena. Es una infeccin aguda con supuracin y llega al codo por tres vas:
a) Por va hemotgena.
b) Por herida penetrante.

166
c) Desde un foco de ostiomielitis adyacente al hmero, radio o cbito (ms frecuente).
Se incha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el
derrame sinovial y el engrosamiento. La piel aumenta de calor local, movimientos
limitados.
Artritis Reumatoidea. Inflamacin crnica, no bacteriana, sistemtica, del jven y del
adulto de mediana edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructivos de la
membrana sinovial, las estructuras periarticulares y musculares, y las vainas peri neurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen, aquilosan y se deforman,
afecta codos y otras articulaciones. Evoluciona por brotes dolorosos, se observan
anormalidades pulmonares, cardiovasculares, hematolgicas y neurolgicas.
Aparece principalmente entre los 20 y 60 aos. Se asocia la enfermedad a infecciones
locales o generales, sin que haya mayor relacin con algn grmen en particular,
aunque se toma en consideracin de la causa viral y se plantea que las alteraciones
del sistema inmunocompetente que acompaan a algunos de estos procesos virales,
pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunolgicos probablemente
existen en esta enfermedad, los agentes atmosfricos, exposicin al frio, a la humedad
y al agua por largo tiempo, son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un
papel importante en la gnesis del proceso, sto se ve apoyado por el antgeno o
histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los enfermos.
En tiempos antaos sealaban las infecciones crnicas. En el suero y lquido sinovial
de los pacientes reumatoides se ha comprobado la presencia de gammaglobulina y se
comportan como antgenos. Se presume que el antgeno sea una bacteria o virus. El
factor I.G.M. es el ms abundante. Siempre hay deformacin de articulaciones. Las
alteraciones de la mano se consideran como la tarjeta de presentacin de un
reumatoideo, los msculos de las articulaciones se atrofian rpidamente. Se
recomienda el reposo en cama. Aproximadamente, el 25% fallece por artritis reumatoidea.

167
DICE IFA:
Ud. est pobre y sus enemigos estn contentos por eso y ya no van a su casa, pero
Ud. mejorar y entonces querrn brindarle su amistad. Tendr que hacerle If a su hijo,
ya que naci para adivino. OLOFIN le va a mandar una suerte, aprovchela. Haga
EBO para alejar la enfermedad de su casa. Puede sacarse la loteria. La envidia le
opaca el negocio. Hay prdidas de mayores en OSHE PAURE. El Aw de este Odu es
de suerte. Alguien que lo trata lo puede matar. Use algo amarillo. Aqu el hombre le
ofrece a la mujer y no cumple porque es falso. Ud. tiene deuda con OSHUN. Tiene o
tendr un viejo que ser su felicidad, no le sea infiel, pues la puede matar. Ud. es para
lo suyo, por eso no recibe reciprocidad. No se levante tarde, siempre antes que el Sol,
para que gane. Deje de ser vanidoso, sea humilde y agradecido. Cudese de la bebida
y el pelo. Va a tener casa y dinero. No lleve recado malo para nadie, ni haga cosas
malas en el mundo para bogbo kaleno Osha lo ayuden. Ud. es sincero pero violento.
La mujer tiene la barriga amarrada. Otra mujer le quiere quitar el marido. Le han
echado Og en la comida o bebida, le han cogido la ropa para trabajarla. Use el collar
de OSHUN y OBATALA. Ud. tiene un brujo muy fuerte en una prenda de palo
enterrada, pero este espritu lo complica todo, ya que hace ms dao que bien. Puede
tener un perro con cadena en su patio, si lo perdi la misma prenda se lo comi. Ud.
tiene defectos en los dientes, se pueden cruzar sobre los otros y tienden a estar muy
unidos. Este If habla de un espritu hombre que tuvo que ver con su crianza,
atindalo, haga una investigacin espiritual profunda, a l le gustaban mucho los
prncipes negros. Sus enemigos se esconden detrs de los rboles para observarlo.
Tiene que vivir con una persona de color negro, quien le entregar el alma, el corazn
y la vida. Tiene que tener siempre puesta una asistencia en un vaso con ot, un tabaco,
un vaso de agua y una copa con agua con azcar prieta y un principe negro para el
EGUN; tambin se le pone fritura de malanga con o. Tiene el espritu de una mujer
que en el ayer le hizo mucho dao, le sigue el rastro a donde quiera que va y por la
noche se acuesta a su lado, para que no sienta deseos de tener a otra mujer. Una
mujer lo tiene intranquilo y todo revuelto en su casa. Cuide su dinero, que se le puede
salir del bolsillo. Tenga confianza en Ud. y oiga los consejos de ORUNMILA, no sea
caprichoso. Va a tener tres dificultades, por culpa de su cabeza, domine su genio. Deje
de ser intrusa, obsesada y avara, pues le puede costar la vida. Sus hijos le preocupan
por su inconformidad al tomar la pareja ideal en el matrimonio. Ud. es un espritu que
ha peregrinado mucho por los caminos de la vida, tanto en el mal como en el bien. Si
hace If de nio, seala vida corta, pues es amigo de las malicias y los placeres
sexuales y destruye su salud, dado que todo lo resuelve como por arte de magia, tanto
mujeres como dinero. Su mujer es muy gandia y avara, su codicia la va a per der, solo
le interesa el placer de vivir bien.

168
REFRANES DEL ODU OSHE PAURE.
1- ORUNMILA y Dios son los que saben.
2- Un hombre y otro hombre, cuando plantan tragedias, nunca acaban.
3- Aquello que me ara, no puede acariciarme.
4- Su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde.
5- No seas sabio en tu propia opinin.
6- V a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos y s sabio; la cual no teniendo
capitn, ni gobernador, ni seor, prepara en el verano su comida y recoge en el tiempo
de la siega su mantenimiento.
7- Las riquezas traen muchos amigos; mas el pobre es apartado de su amigo.
8- Todo el que se apresura alocadamente, de cierto va a la pobreza.
9- Un padre nunca deja de proteger a su hijo, igual que una madre y el sagrado Ikn de
If nunca deja de proteger a sus hijos.
ESHU DEL ODU.
Eshu ALOMANA.
Este es Arar. Es un mueco de madera de tente en pie. Caucho de Lagos. A este
mueco se le da una eyel, la ler va en la carga con los dems ingredientes, se
agrega araa, murcilago del mar, 1 cienpies, 16 cochinillas de palo podrido, palo
caballero, sacu sacu (mucho), mate negro, azogue, etc.
Eshu LALAFAN.
Es un agborn, vive cubierto de mariw, come akuk y eyel, siempre tiene que tener
un saquito de miniestras a su lado. Lleva, adems de la carga general, gungn de
EGUN, atitn de 7 osik cojidas a las doce de la noche.

169
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE PAURE.
I- GRUPO DE PATAKI FAVORECIDOS POR SERES DE OTRO MUNDO.
1- OLORUN le mostr el camino a Aw FALAKE de los Agbni.
REZO: OSHE PAURE ADIFAFUN ODE MASHEDE OMIWA ESE IROKO AGBANI LOYU
KAURE OLORUN ALADURA JUTU GBOGBO OKUTA YEBIYE OWO ODARA OBINI
OSHE PAURE OLUKOYO AGBANI FALAKE KAMAFOLU ORUN PELURE EGUN
ELUYEKE OFIIWO KEREDI AYA ORUNMILA ABIYA NAYA MOKUE ALARU LODAFUN
ORUNMILA.
EBO: Eur, adi, inso y tarro de Agbni, asho ar, atitn jorojoro, akof, bogbo
teunyen, opolpo ow.
HISTORIA
ODE MASHEDE viva en esta tierra sin dinero y sin tener que comer. Era conocido con
el nombre de Aw FALAKE y era om OSHE PAURE. El, adems de la adivinacin, se
dedicaba a cazar y siempre pasaba necesidades.
Un da, estando muy desesperado, cogi la Eur que le quedaba y sus dos nicas adi
y se las di a su If. Y se hizo Orubo y fue a llevar el Orubo Lese Iroko y puso el EBO
en alto. Cuando subi al Iroko vi a una manada de Agbni que tenan sus cuernos
muy grandes, con muchas ramas. Ellos estaban al fondo de un agujero en la tierra.
Ellos miraron al Sol y le rezaron su magia:
ALAY EDA OLORUN OBA ARINI ORODE KI OLORUN MASHEYE OKARIN
OLOYO EBINPA ONA.
OLORUN sali entonces y les mostr el camino. Aw FALAKE, que estaba sobre el
rbol, ya les iba a disparar con su akof cuando Ob EGUN OLUYEKE, que lo
defenda y lo aconsejaba, se le acerc, le habl al oido y le dijo: T te has fijado que
los Agbni abren la entrada de la tierra por medio de un rezo que le hacen al Sol.
Has t lo mismo y sers rico.
Aw FALAKE baj del Iroko y como vi que los Agbni se haban marchado, le rez a
OLORUN tambin. Y OLORUN le obedeci, le abri la tierra, entr y vi que haba
muchas telas, oro y piedras preciosas. El cogi de todo, pero Ob EGUN OLUYEKE le
dijo que de eso no poda contarle nada a nadie.
El le regal un rollo de tela a su obin. Ella le pregunt de donde lo haba sacado y l
no respondi. Ella insisti varias veces pero l no le responda. En tanto, los Agbni ya
se haban dado cuenta de que alguien haba estado ah y se decan: Qu hombre tan
audaz, qu poder poseera para poder lograr que OLORUN lo acompae ?

170
Un da, en ausencia de Aw FALAKE, su obin empac su saco de viaje, le ech ceniza
y le hizo un pequeo agujero en el fondo. Aw FALAKE, ignorando sto, cogi el saco
y parti como siempre a cazar. Su obin lo sigui al monte, gracias a la ceniza.
Aw FALAKE lleg a su Iroko y subi. La obin se escondi al pie, entre los matojos.
Un momento ms tarde, los Agbni salieron y Aw FALAKE le reza a OLORUN, entra
por el agujero, toma ms telas, oro y brillantes y se marcha.
La obin, al ver sto, hace lo mismo y entra, pero se entretuvo mirando los tesoros y en
eso llegaron los Agbni, la cogieron prisionera y la ataron con lianas a un Jaguey a la
entrada del hueco. Aw FALAKE, al ver que su obin no estaba en casa, la esper.
Pero al tercer da, al ver que no vena, sali a buscarla. Los Agbni haban acordado
matar a la obin de Aw FALAKE y salieron con ella entre los tarros.
Aw FALAKE, que la vi, apunt al jefe de los Agbni y lo mat, huyendo todos los
dems. Entonces rescat a su obin y se la devolvi a la familia, dicindoles: Ella es
avariciosa e indiscreta y quiere saber lo que no debe. Entonces Aw FALAKE om
OSHE PAURE se volvi muy rico porque los Agbni eran om ERUWA y ellos, donde
se asustaban no volvan. Qued con el tesoro y el poder de OLORUN, que
ORUNMILA y Ob EGUN OLUYEKE le concedieron.
NOTA: Deje de vivir con mujer sabihonda y avariciosa pues se atrasa.
2- OSHE PAURE favorecido por seres del otro mundo.
HISTORIA
OSHE PAURE era un Aw muy envidiado, porque todos no crean en sus
conocimientos y siempre lo estaban provocando. El tena mucha suerte, eso s, porque
era favorecido por personas del otro mundo.
En una de esas guerras, OSHE PAURE se vi casi perdido y, sin saber que hacer, hizo
una invocacin a If, entregndose a ORULA, dado que solamente ste lo poda
salvar con la realizacin de una pequea obra, sin saber si poda ser favorecido o no
por los dems Santos, siendo favorecido por todos. Y por la mano de los Santos
venci.

171
3- "Aqu naci el por qu para darle Eya Tuto a ORUNLA, hay que tener Odun"
"Nace la perdicin del hombre por la mujer"
REZO: OSHE PAURE AWO ORUN INLE BORI BOSHE OMO SHABI AWO ORUN OMO
SARAON INTORI OBINI OZUE EYO, OGU, NI SARAON ELEGBA OYUUNSHORO
AWO ORUN, ORUN IFA OMO DISHE OLOFIN ALA AWO ORUN OSHE PAURE EYA
TUTO MELEGUEGUE IFA ORI AWO ORUN OLOFIN SHEKUE OMO SARAON OBINI
OFO EYO AWO OSHE PAURE AWO ORUN KAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN
ELEGBA.
EBO: Adi meyi, osiadi, ey tuto, opolpo o, opolpo ep, ek meta, ew abere,
ew iroko, ewef, ew tetenif, om od, ow.
HISTORIA
En este camino, en la tierra BORI BOSHE viva un Aw de grandes conocimientos que
OLOFIN le haba dado. Aw ORUN, que es como se llamaba en este camino OSHE
PAURE, viva gobernando a su pueblo con la bendicin de OLOFIN. Todo lo que haca
le sala muy bien, pues tena el respaldo de OLOFIN.
Cierto da lleg a la tierra BORI BOSHE una mujer de infinita belleza, que deslumbr a
aquel pueblo. Dicha mujer no era ms que la transformacin de OSHUN MORI
YEYEO. OSHUN vena mandada a la tierra BORI BOSHE Om SARAON, que era
Om LOGU, con la orden de destruir la tierra de BORI BOSHE y con ella a Aw ORUN.
Cuando OSHUN entr en la tierra BORI BOSHE, vena cantando:
OYORUN KOBUN IKU OYORUN KORUN UMBO
OYORUN KORUN IKU OMO SARAON OMO TOKUN BORI BOSHE
OYORUN KORUN IKU
De pronto, se form un gran revuelo en el pueblo y la gente se caan y le empezaban a
dar como ataques. En esos momentos eran como las 12 del da y Aw ORUN se
encontraba haciendo su ceremonia a OLOFIN y ORUNLA, ponindoselo en la cabeza
y rezaba:
BABA OLOFIN OMO NI AWO ORUN BABATENIFA
ORUNLA OMO NI ORI AWO ORUN OSANI BORI BOSHE
AKUALOLO SANA ODUA OFATIFAWA BAYE AWO
ORUN ORI ELERIPIN OLOFIN Y ORUNLA.
Pona en la tierra a OLOFIN y a ORUNLA, y besaba la tierra 3 veces. Aw ORUN sali
de hacer su ceremonia y se encontr con su pueblo bastante alterado, donde ELEGBA
le dijo: "Una mujer ha llegado a intranquilizar nuestro pueblo".

Aw ORUN mand a ELEGBA que le trajera a la mujer a su presencia,

172
mujer de infinita belleza que al llegar junto a Aw ORUN le cant:
FORIBALE LAYELE AWO ORUN OLANLA OSHUN MORIYEYEO
Y se tir a los pies de Aw ORUN, donde ella bes la tierra 3 veces delante de l. Aw
ORUN se impresion tanto por aquella mujer, que no se di cuenta cuando ella, al
besar la tierra, cogi la misma y la ech en una bolsita que llevaba en la mano, donde
haba un tarrito de ey, cargado con Om SARAON, para que ella viera a travs del
tarrito todos los movimientos de Aw ORUN.
ELEGBA, que estaba atento a todo, se acerco a Aw ORUN y le dijo: "Cuidado,
BABA, que esa mujer viene con malas intenciones". Aw ORUN no le prest
atencin a las palabras de ELEGBA y se puso a conversar con la obin, donde ella no
conforme an le dijo que la llevara a sus secretos para hacer un juramento delante de
ellos de no irse ms de esa tierra.
Aw ORUN le dijo que sus secretos eran ORUNLA y OLOFIN, y que ella no poda
verlos. Entonces la obin cogi la bolsita y se la di a Aw ORUN, y le dijo: Pon sto a
tus secretos y pide porque yo me quede en esta tierra.
Era tanto lo que esa mujer haba impresionado a Aw ORUN, que hizo lo que la mujer
haba dicho y meti el saquito dentro de la sopera de ORUNLA, junto con OLOFIN, e
hizo la ceremonia. Cuando termin de rezar le entr un sueo muy grande, donde en
el sueo OLOFIN le deca que tena que darle un pescado a ORUNLA; que ese
pescado tena que llevarlo al ro.
Aw ORUN se despert bastante preocupado por el sueo que haba tenido, pero al
salir se encontr con la obin, que lo indujo a OFIKALE TRUPON, donde ella le dijo:
Ahora si me quedo en tu tierra, porque me complacistes en lo que te dije.
Aw ORUN se despert a las 4 de la maana y se hizo Osode, donde le sali su
propio signo, donde ORUNMILA le reafirmaba la palabra de OLOFIN que le diera un
pescado a su If. Y de pronto escuch como el ruido de un cencerro. Cuando se diriga
a buscar el pescado para drselo a su If, se detuvo detrs de una mata de Moruro y
vi que ELEGBARA vena con un cencerro, cantando:
YALERE LORDEO IFA AWO ORUN
LERI ARALA OBINI, OLELE OFO AWO ORUN.
OSHE PAURE Aw ORUN dej que ELEGBA siguiera su camino y no lo llam para
preguntarle que cosa quera decir, por temor a que volviera a requerirle referente a la
obin. Aw ORUN regres a su Il con el pescado e hizo los preparativos para drselo
a ORUNLA. Cuando Aw ORUN estaba dando ey de Ey a ORUNLA, cantaba:

173
EYA NIRE EYA NIRE
FELEQUEQUE FELEQUEQUE
EYA TUTO BELEQUE ORI OSHE PAURE
AWO ORUN EYA MAMA FARI
MAMA FARI.
Cuando termin, tena preparado un Omiero con ew abere, iroko, ewef, ew tetenife.
Meti el pescado dentro de ese Omiero y lo sac, lo puso delante de su If y le ech
bastante miel con bastante escama a su If. Con el Omiero se ba; en ese momento
eran las 12 del da y Aw ORUN se inc delante de ORUNLA, rez y bes la tierra 3
veces. De pronto, Aw ORUN OSHE PAURE empez a perder la vista y no ver nada,
sinti como si de l se hubiera apoderado una extraa sensacin que no atinaba a
nada. En ese momento, del saquito que haba al lado de su If salt una bola para
afuera, el tarro de ey cargado que le haba dado Om SARAON y la obin.
ELEGBA, que en ningn momento haba dejado de vigilar a Aw ORUN, al ver aquello
se asust y empez a llorar. Y deca:
ELEGBA SOKUN KAURE AWO ORUN
MANILE ELEGBA SOKU.
La obin, al ver aquello, se asust y se fue corriendo para donde estaba SARAON.
OLOFIN, al escuchar a ELEGBA llorando, se compadeci y se present en el lugar,
donde puso el tarro de ey y dijo: "As como te trajeron a la tierra de mi hijo para
destruirlo, a partir de ese momento sers su defensa". En ese momento, Aw
ORUN empez a ver y se postr delante de OLOFIN. Este le dijo: "Todo esto te ha
pasado y yo lo he permitido para que te sirva de escarmiento. Te retire mi
espiritualidad y le distes pescado a ORUNLA, donde nada ms que los que tienen
mi espiritualidad son los que pueden dar. Cudate de todas las mujeres y no
creas en ninguna, que son tu perdicin. Pero, como eres obediente e inteligente,
coge tu ORUNLA y scalo para la tierra, coge dos palo mas, abre un joro joro y
pon tu signo y tu If al lado. Busca el Omiero preparado, echselo a tu If y al
joro joro, y les das dos palomas a If y al joro joro. Las palomas las echas dentro
del joro joro y lo tapas, y pones a ORUNLA arriba del joro joro, le enciendes dos
velas, partes dos cocos por la parte de arriba y los pones al lado de ORUNLA,
para que el agua se absorva en la tierra. Los Obis los guardas y esperas que se
sequen bien, los rayas cogiendo un poco de cada uno, ligando con bastante er
y kol, y los pones en el nuevo poder que te doy. Besa la tierra 3 veces delante de
mi y de If, la recoges y la echas en el secreto".
ELEGBARA, en ese momento, traa en la mano los ojos del pescado y OLOFIN,
despus que le haba dicho a Aw ORUN que buscara a OSAIN para que lo ayudara a
terminar su secreto, le dijo que lo pusiera

174
en el secreto "para que nunca vuelvas a perder la vista. Pero no lo cierres, todava
falta". En ese momento, vinieron al lugar Om SARAON y la obin, a buscar el tarro de
ey. OLOFIN dijo: "Cjanlos y pnganlos dentro del secreto, siempre lo usars
arriba, que con l andars el mundo sin dificultad. De vez en cuando y tengas
guerra, pones tu If detrs de la puerta de tu casa y lo pones al lado del nuevo
poder que te doy. TOO IBAN ESHU.
4- El por qu OSHE PAURE tiene que nacer huerfano para ser OSHE PAURE y el por
qu tiene que unas veces mirar en su casa y otras veces mirar fuera.
REZO: KUEKUE AWO ILE OTITA AWO ODA ALAKUAN DEDE KELETE LOKOYU IRE
SODO ODO KOKAMI KOKALE ADIFAFUN OYEKUE LU OMO ISHERE NI IFE AYI TIYA
IRE OFISILE ONIKAN SHESHE LEYE IWA OYAKUALU DAWA OHUN ORUN INLE
BABA IRE OMO BOMBO ONIKAN IRE OWA OBINIKORI BENIKENI ILEGUE LOBA
MEYI KETA OLOKO ALAWO LEDA ALAMU AWO NOKOLO SOYO ORI AWO BABARI
KOMA LOYUBA IFA OBALELE IGUATOSHE BELE BELELE OTAN LOWABERE
ORUNMILA IFA ODARA ARARE OSHE PAURE AWO OLAYE OLOBINI OSIBIMO
KUELU AWO OYEKUELU OMOKAMBEPO LELE EKOTA LELE ENI ENI OMO
OYEKUELU AWO OMOKAN BETTI LELE AKOTA LELE NI EMI OMOKAN OSHE
PAURE OYAKUELU AWO OMOKAN, OGUN IYA TOBI BOGBO ISHORO ORUN LALA
ESURE WA IFA LELE ODARA EWA BOGBO AWO ORUN DISHE OSHE PAURE AWO
IFA ODARA LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUN IYA.
EBO: 1 carnero, 1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra de su casa, atitn otit, 1
golondrina, tierra de la plaza, ep, ot, bogbo teunyen, opolpo ow.
HISTORIA
En la tierra ALAKUANDEDE, que es la tierra de las golondrinas, viva un hombre que
se llamaba OYEKUELU, el cual viva sumido en un desconcierto. Al igual que las
golondrinas, tena un nido perentorio. OYEKUELU era descendiente de los Babalawos
que marcaban y habran las puertas del Cielo al EBO en IFE.
Este hombre haba nacido hurfano desde nio, pues su madre muri al nacer.
OYEKUELU fue creciendo y no conoca los eboses y ewes de la casa de su padre, que
era Aw. Su vida comenz a ser confusa y alocada, tena momentos de emigrar de una
tierra a otra, sin tener un propsito fijo de quedarse.
Lleg un momento en que, no sintindose conforme y confortado en su casa, se
decidi a mirar a una mujer fija para casarse pero no lograr aquello, dado que aquella
mujer no entendi su carcter y su forma de pensar, producto de sus viajes amorosos y
sus contactos con personas distintas, de variados pueblos.

175
OYEKUELU, en razn de su clara inteligencia, adquiri grandes conocimientos de
todos los pueblos que le rodeaban pero no llegaba a ser plenamente feliz. Entonces
reuni $3.00 y fue a ver a ORUNMILA, el cual le vi este If y le dijo: T has olvidado
los EBOSES y sacrificios que se hacen en la casa de tu padre. Y esa es la causa
de tu problema. T debes ir a la tierra de tus padres, para que ah obtengas el
poder y la autoridad que necesitas para vencer. Despus de eso, t tendrs
felicidad, dinero, mujeres e hijos.
"Esto es exactamente lo que yo necesito", dijo OYEKUELU. Y entonces fue donde
ORUNMILA le dijo: Para que seas grande, tenemos que llevarte a IFE, para que ah
te hagan If. Pero antes, tenemos que hacerte EBO y darle de comer al espritu de
tu padre.
Despus de haber hecho las obras, sali OSHE PAURE rumbo a IFE, junto con
ORUNMILA. Y cuando llegaron a las puertas, OYEKUELU se postern delante de
SHILEKOFEDUN de Il IFE y le dijo lo siguiente: OYEKUELU OMO KAN OMO
ISHERO OI IFE ORUBO. Y entonces le preguntaron que traa. El le dijo que
solamente traa ep y arrodillado delante de OLOFIN y ORUNMILA pus ep en el
piso. Y aquella voz le dijo: No tienes nada ms ?
Ot- respondi OYEKUELU. Y entonces ech el ot en la tierra. La voz le dijo: Con eso
basta, a lo que OYEKUELU respondi:
EMI OMO OYEKUELU OMOKAN BOGBO ISHORO ORUN ESEREGUA EWA
OROYISHE
OLOFIN le dijo: Entra, para que puedas saber todo lo que deseas, ya que tu
nombre significa el que naci coronado. OYEKUELU recogi de aquellas tierras con
ot y ep, y se la di a OLOFIN, el cual plante: Ya con sto ests consagrado
porque eres OSHE PAURE, que es Aw KUEKUE y Aw TITA, donde t tan pronto
sers el Aw de la casa como el Aw de la calle. Y con este pueblo tendrs que
vivir, consultando tanto en tu casa como en la calle. Esta tierra est bendecida,
tienes que tenerla en Igba delante de tu If, y cada vez que necesites, machacas
un poco de esa tierra y la ciernes bien finita para que la pongas junto con tu Yef.
Y ese ser el ash de tu poder, que le echars a todas las cosas que necesites
resolver, tanto a t como a tus hijos.
Entonces OYEKUELU se arrodill, bes los pies de OLOFIN y entr dentro de IFE,
que era la ciudad en que su padre le haba engendrado. As pudo OYEKUELU dejar
aquella vida migratoria que haba tenido pero compar a su If OSHE PAURE con el
nombre de OSHE ALAKUANDEDE, que es el If de aquel que hace su casa en
cualquier parte, tanto en el agua como en la tierra firme. Este es el If de la
Golondrina, que viaja de una tierra a otra, pues dice OSHE PAURE que sus pies
caminarn por las tierras que no lo vieron nacer.

176
NOTA: OSHE PAURE siempre causa la muerte de su madre, pues siempre cuando
engendra su cuerpo a la madre se le crean fenmenos enn el tero, tanto fibromas
como partos o embarazos ultrauterinos. Este If habla siempre de orfandad materna.
Este If seala que Aw OSHE PAURE lo mismo puede consultar en su casa que en
casa ajena, pues a veces su casa es la calle. OSHE PAURE tiene que preparar un
secreto, poniendo a OLOFIN y ORUNMILA en el piso y darle ep y ot a la tierra,
llamndolos, y entonces coger de esa tierra, ponerla delante de ORUNMILA delante
de una jcara y cuando est seca, machacarla, pasarla por un tamz hasta hacerla
polvo. Esto se mezcla con ame, moruro, ew osain y ey oro para hacer el Iyef de
poder de OSHE PAURE.
INSHE OSAIN.
OSHE PAURE, para dominar las situaciones de su casa y de la calle, tiene que
prepararse Insh OSAIN que va forrado en piel de tigre, el cual lleva los siguientes
ingredientes:
- Ler de ALAKUANDEDE (Golondrina)
- Atitn Ilede.
- Atitn erita merin
- Atitn otit (medio de la calle)
- Atitn de la ceremonia con OLOFIN.
- Atitn de la tumba Iy Tob.
- Ero, bi, kol, sun, air, anun bi motiwao.
- Palo Vence batalla.
- Palo 4 vientos.
- Palo Adivino.
- Palo Abre Caminos.
- Palo Buscando mi casa.
- Palo Dominador.
- Palo No me falles.
- Ek, ey, awad.
- Moruro.
- Ey Oro.
Esto se forra con piel de tigre y se adorna hasta la mitad con cuentas de ORUNMILA,
cuentas negras y 3 dilogunes pequeos. Este come eyel, adi con OLOFIN y
ORUNMILA.
5- OSHE PAURE se cubre el cuerpo con maloja.
HISTORIA
OSHE PAURE era un Aw igual a los dems, pero decan que era el que ms saba.

Un da, sus enemigos se reunieron y decidieron declararle la guerra y tuvo que coger
su If y salir huyendo para una loma. All se mir y se vi su If, y ORUNLA le dijo que
se

177
escondiera en la parte de la loma en que su falda daba la espalda al pueblo.
A los 15 das de estar all fue para la falda que le daba frente al pueblo y observ como
haba crecido el maz. Entonces se dijo: Esta es la oportunidad de volver a mi
pueblo con mi If. Y cogiendo maloja se cubri todo el cuerpo y as lleg hasta el
pueblo, donde se enter que sus enemigos se haban destruido unos a los otros y
volvi a ser el Aw del pueblo.
6- OSHE PAURE favorecido por If y los Ob ORUN por imploracin.
HISTORIA
OSHE PAURE viva en un paraje, en cuyo alrededor vivan muchos animales salvajes,
sin que l tuviera con qu defenderse de dichos animales.
Entonces hizo una imploracin a If entregndose a ORUNMILA, puesto que
ORUNMILA era el nico que saba y poda salvarlo.
Con una pequea obra que realiz, sin saber si era o no del sig no, fue favorecido por
If y los Ob ORUN y se salv, donde todos sus enemigos tuvieron que volver a sus
pies.
EBO: Akuk, 16 ot, caabrava, aar ib los, aar onik, bejucos de distintas
clases.
NOTA: En este If de OSHE PAURE naci el Adim Ish, o sea, el Adim que lleva
dentro un trabajo. Este es uno de los secretos de trabajo de este If.
OSHE PAURE debe tener en su casa una pecera con peces de colores, para que
alcance la suerte y tranquilice sus nervios.
OSHE PAURE tiene un Yef para untarse para hechizar a opolopo Obin, que es con
zunzn, orozn, Botn de Oro, Pega Pollo, Sgueme Pollo, Imo de OSHUN, canela,
Mejorana, Hierba Buena, Ruda, Botn de Vergonzoza, Para m, Yamao, No me falles,
Hala Hala, Canistel, Mate, piedra de Imn, 7 peces de colores, Ler de Ayapa,
Amansaguapo, Cambia voz, Dominador, Valeriana, Piedra de OSHUN, la Corona de la
Calabaza, Semilla de algodn, raz de Ceiba, Pitahaya, plumas de Pavo Real, plumas
de la cabeza del Faisn, Ler y corazn de akuk. Esto se echa con el otro Yef, se
reza en el tablero con OSHE PAURE, OYEKUN BARA, OGUNDA BIODE y los 16
Meyis, y se le unta debajo de los ojos cada vez que salga para hechizar y dominar
Obin.

178
7- El EGUN y la cueva.
REZO: OSHE MOBEJO IWORI MOGUN YOWE LODAFUN ORUNMILA OJUPON
OLOBI AYAMAFE AWO EGUNGUN OMO ELESE OLORUN AYAGUDI EGUNGUN AYE
NI SALE NIYERE YEYE EGUN ORUN SALE MI OKANSHOSHO OBAKOLONA AWO
EGUN OSHE MOBEJO LOPAURE GBOGBO OBALUN BOGBO EGUN KOBELOFO
OTORUN WAGBEMI LODAFUN EGUN LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN
ORISHAOKO.
EBO: 1 akuk, 1 et, 2 adi, atitn, inlekoto, gungn egun atelese, 1 teja, 2 bi, 2
atan, bogbo teunyen, $16.80.
SUYERE: OSHE PAURE AWO OMODE ESE OLORUN OMODE ESE OLORUN.
HISTORIA
En la tierra MOGUN YOWE INLE viva un Aw, llamado AYAMADE AWO, el cual se
distingua por su gran elocuencia. Era un gran orador de If, donde l, gracias al gran
poder de EGUN OBALUN que lo asista, acertaba en todos los Osode que realizaba y,
adems, cautivaba a todos los presentes.
En virtud de sto, acrecent su fama como Aw y su riqueza, donde todos decan que
l saba ms que nadie en la tierra de If. Pero saba igual que los dems Awoses,
slo que era asistido por EGUN OBALUN, que era el jefe de los Ogbni de ARA ONU y
eso le permita que sus palabras siempre fueran odas por OLOFIN y se hicieran
firmes en la Tierra.
Entonces comenzaron las grandes guerras con los otros Awoses, an su propio
Padrino, el cual, al ver la prosperidad de su hijo, deseaba aislarlo con vista a
esclavisarlo a sus designios. AYAMAFE AWO OSHELO PAURE al verse acosado por
todos, an por su propio Padrino, decidi, hastiado de todos sus semejantes e
impulsado por EGUN OBALUN, irse a vivir a una cueva lejana que haba en esa tierra.
All continu sus meditaciones y sus comunicaciones mentales con los poderosos
EGUN OGBONI, que junto con OBALUN influenciaban su mente. Aquella soledad y el
constante contacto con los EGUN OGBONI fue transformando el carcter de OSHE
PAURE, el cual se haba encomendado a EGUN, BOGBO ORISHA e If, detestando a
todos sus semejantes y sin creer en ninguno.
Mientras tanto, en la tierra MOGUN YOWE INLE se haba comenzado a sentir la falta
de OSHE PAURE y todos clamaban por su presencia, pero nadie saba donde
encontrarlo, pues no se saba donde estaba la cueva donde l haba ido a vivir. En
esos das, AYAMAFE AWO se haba hecho Osode y se vi su If, rogndose la ler con
Ej Tuto. Y viendo sto, se acost a Bubule y en el sueo se le pre sent EGUN
OBALUN, el cual le dijo que para vencer todas sus

179
dificultades buscara en la cueva donde l viva, que haba una tumba que era del
anterior dueo de esa tierra, que sacara sus GUNGUN ELESE OTUN y con eso
preparara su gran secreto con Okoto y lo pusiera a comer con su If para obtener el
vencimiento de sus guerras.
Cuando se despert, OSHE PAURE recorri la cueva y encontr al fondo una
sepultura y de ella sali una voz que le dijo: ORISHAOKO POOLO y te voy a ayudar,
donde excav y encontr GUNGUN ELESE OTUN DE EGUN, recogi las OKOTO de
colorines y con eso hizo su KOBELOFO de ORISHAOKO, cubrindola con IGBELE
(teja), dndole de comer junto con su If. Y en esos momentos llegaban a la cueva la
gente de su pueblo, que quedaron maravillados de ver a OSHE PAURE dndole de
comer a aquella KOBELOFO tan bella por sus OKOTE e ILEKE multicolores, donde
ellos le pidieron perdn y que volviera a ser el Aw de su tierra.
El acept pero siempre conserv el principio de desconfianza hacia sus semejantes.
Lleg a ser AYAMAFE AWO OSHELO PAURE an ms famoso que antes, lo que
caus la muerte de su propio Padrino y sus enemigos, que no resistieron aquel
surgimiento del poder de OSHE PAURE y su fama, con lo cual OSHE PAURE sustituy
a su padrino y enemigos en la direccin de aquella tierra.
NOTA: Este If seala sustitucin en la tierra, donde seala al padrino que si no se
comporta bien con su hijo, ser sustituido de la faz de la Tierra por no querer
reconocer que OSHE PAURE es OMOBE ESE OLORUN, es decir, que slo OLOFIN y
ORUNMILA saben realmente quien es OSHE PAURE.
8- No es profeta en su tierra.
REZO: ADIFAFUN ERIMI AWO OSHE PAURE AWATE NIBA AJANA IFA IFE LEDE
OGBATUA LELENIAWO OSHE PAURE IYEGBE OSUN OLOKUA RERE NI ODUARA
NI IFA OSHE PAURE AKAPO IFA ODARA NI LAYE MOYIN BOJA BARUTAN AKU
OLORI IFA ODARA MI LAYE ADIFAFUN OSHE PAURE OMO DE MASHE WO OTUN
OWO OSI KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 bculo, 1 oduar, abebo adi meyi dundun, 1 rosario, eyel meyi, bi mesan,
atan mesan, bogbo teunyen, opolpo ow.
Insh.
El Aw OSHE PAURE tiene que tener junto a su If un Oye o Bculo, que se pinta de 9
colores, al cual se le cuelgan 9 cascabeles y come eyel cuando ORUNMILA le pide a
OSHE PAURE que quiere pasear. UYERUME, que son los dos saquitos que cuelgan
del bculo se pasea a ORUNMILA por la casa, sonando los cascabeles. Aw OSHE
PAURE tiene que tener un rosario lavado en su If, con un crucifijo y ste tiene que
ponrselo cada vez que vaya a pasear a

180
ORUNLA. OSHE PAURE tiene que tener un ot oduar en una cazuela de barro,
detrs de la puerta de su casa y cada da cuando se levante, antes de saludar a If,
coge el bculo que duerme a su cabecera y entonces va descalzo donde oduar y le
sopla ot toro (vino seco) y le pone encima el dedo gordo del pie derecho y da tres
golpes con el bculo en la tierra y saluda ami a Oloruni todos los astros con el
siguiente rezo:
ORUN BALE MINI MINO OLORUN MOFORIBALE MINI MINI IRAWO
LA KUAKUA MOFORIBALE MINI MINI OBALAWA MINI MINI ASHE MOFORIBALE
OLORUN GBOGBO ORUMALE KOFIEDENU OSHANLA FIEDENU
BOGBO ARA ONU EGUN OSHE PAURE.
Entonces, despus va a saludar a su If.
HISTORIA
ERIMI era un Aw que viva en la tierra OLOKUA BERE INLE y reciba crticas de todos
los awoses que lo rodeaban, los cuales no queran reconocer el ash que l tena.
Entonces, viendo que an su propio padrino lo despreciaba, l se sinti amargado y un
da cogi su If en las bolsas, tom el bculo que siempre tena en su casa, amarr en
alto su If y sali con su Okpele de rosario y su Atefn a recorrer el mundo,
volvindose un peregrino, porque vi que en su tierra de nacimiento no lo queran.
ERIMI AWO, que era OSHE PAURE, fue recorriendo todas las comarcas que rodeaban
su tierra, donde siempre encontr la envidia de sus hermanos.
Siempre estaba triste OSHE PAURE. Un da, lleg a una casa que quedaba a la
entrada de una tierra donde todos los que vivan en ella tenan los ojos ciegos, pero
vean a travs de su mente. Aquella tierra quedaba debajo del mar y ellos nunca se
materializaban a nadie as como quiera, slo aquellos que tenan la virtud que OLOFIN
les haba dado para poder ver con el alma.
ERIMI AWO OSHE PAURE tena esa virtud de OLOFIN y, adems, el haber sufrido
tantos sinsabores en la vida en su peregrinaje, le hicieron ver aquellos seres de
aquella tierra, que se llamaba AJANA IFA IFE INLE. Pero cuando l lleg a aquella
casa, se encontr con un hombre que le dijo que para que pudiera vivir en esa tierra,
haba que darle un poder que fuera de la naturaleza, porque aquella tierra era donde
mandaban los Santos superiores y todo el poder de aquellos seres se basaba en el
poder de los astros. Aquellos seres meditaban mucho y eran IKU EGUN OLORI, que
ya no necesitaban de sus rganos visuales para contemplar el mundo, porque su
mente era tan prodigiosa o poderosa que vean lo que nadie con sus ojos poda ver.
ERIMI AWO OSHE PAURE entonces le pregunt a aquel hombre que cual

181
era el poder que l necesitaba y donde lo poda encontrar. El hombre le dijo: "El poder
que t necesitas es ODUARA y el que te lo va a dar soy yo, que me llamo
OGBETUAMORA. Te lo voy a dar yo, que soy el dueo de ese poder y soy Aw
igual que t". Entonces le di a OSHE PAURE una Oduar, dicindole que tena que
tenerla detrs de la puerta de la casa y cada da al levantarse saludara en ella a
OLORUN y todos los astros, para que le dieran el poder de comunicarse con IKU
EGUN OLORI, que eran los dueos de aquella tierra, que era la tierra del poder
espiritual y l fuera Ob de aquella.
As pudo ERIMI AWO, gracias al poder que OGBETUAMORA le di, obtener el dominio
de aquella tierra y ser OSHE PAURE el dueo de la videncia que le daban a su mente
los IKU EGUN OLORI que viven en su tierra.
NOTA: Este If habla del tiempo que los hombres utilizaban el sexto sentido para
comunicarse entre si, sin necesidad de utilizar sus ojos. Seala la videncia mental, que
es el ash de este If.
9- La tierra pobre y Aw MOBEYO.
REZO: ADIFAFUN OBALAKISA OSHE MOBEYE YEREYERE GURA YEGURA ENI
ARANSHOLU MOBOGUN LOYEGUE LODAFUN OSHE PAURE AGORO AGO BABA
ORUNMILA SHOROKOFODUN YEYE, SHIRE KODEFUN EBO SHIRE KODOFUN
OLOFIN IGON OTI ATI OKAN SHONSHON POROGUN MOTABA ATI BOGBO
TEUNYEN ELEBO.
EBO: Akuk, ign ot, 1 malaguidi, 1 eyel, atitn opo, ot, meridilogun, 5 canisteles, 5
e adi, 1 eya oro, bogbo teunyen, marun lootun marun loosi.
Insh: Para el Aw de OSHE PAURE tiene que ponerle a OSHUN 5 canisteles en un
plato. A sto se le echa encima o, canela molida, grajea. Esto se rodea con 5 yemas
de huevos, echndole a cada una una cucharadita de azcar blanca, canela molida,
miel de abejas y grajeas. Se le tiene 5 das a OSHUN y se lleva despus al ro con la
campanita. Cuando termine esta obra, tiene que ponerla durante 8 das un oshinshin
distinto a OSHUN y llevrselo al da siguiente al ro. El primero es de carraja, el 2do de
imo de OSHUN, 3ro bleo blanco, 4to verdolaga, 5to romerillo, 6to berro, 7 acelga. Se le
pone a OSHUN una cimitarra, la cual tiene que tener grabada OSHU PAURE y debe
usar tambin un pauelo listado de amarillo. Se le pone escalerita a OSHUN.

182
NOTA: ELEGBA del Aw OSHE PAURE debe tener siempre 3 tabacos, 3 pitos y 3
pesos plata. OSHE PAURE debe darle de comer a rato un jio jio a la plaza, con 3
bollos y 3 pedazos de ame y repartir 3 pesos en medios a los muchachos cerca de la
plaza.
NOTA: El OGUN de OSHE PAURE tiene que tener 3 machetes, una cimitarra y 101
piezas. Tiene adems que vivir en una casa hecha de piedras. Come juta una vez al
ao.
Insh de OSHE PAURE para la bebida: Para evitar el vicio de la bebida y el ogu que
siempre tratan de echarle al Aw OSHE PAURE en la bebida, tiene que coger y echar
una guabina fresca en una botella de aguardiente. Esto se pone al lado de OGUN u
OSHUN, hasta que pierda la peste. Despus lo toma por tacitas. A la persona que se le
ve este signo y se le ve este vicio de bebida, se le hace este trabajo y se le da a tomar
de 5 a 15 das en luna nueva.
HISTORIA
Haba un Rey en una tierra muy pobre porque sta no estaba bien cultivada. Esta
tierra era de OGUN y OSHUN. Aquel Rey era Aw de ORUNMILA, de la tierra YESA y
su signo era OSHE PAURE.
El tena un hijo que era OSHE PAURE igual que l y los sbditos de esa tierra no
tenan con qu pagar los tributos al Rey. Como en esas tierras abundaban las palmas,
los sbditos idearon extraerle el jugo a las mismas, depositndolo en tinajones que
procesaron, creando el aguardiente de palma. Y sto lo presentaron al Rey en su
cumpleaos, como el nico tributo que pudieron darle.
El Rey no tena entretenimiento alguno y eran sus sbditos muy pobres. Hizo lo nico
que poda hacer, dedicarse a OFIKALE TRUPON con las doncellas y entregarse a la
bebida, de tal modo que se envici al extremo que, cuando escaciaba la bebida, exiga
que la consiguieran bajo la pena de muerte, siendo entonces el tributo que exiga a sus
sbditos.
Esto disgustaba enormemente a OSHUN y a OGUN, que eran los que OLOFIN haba
mandado para que junto con OSHE PAURE dirigieran esa tierra. OGUN, que siempre
protega a OSHE PAURE y a su tierra en las guerras, viva en su Castillo de piedra a la
entrada de aquella tierra. Y ellos llevaron al hijo de OSHE PAURE a verse con
ORUNMILA, el cual le dijo: T eres OSHE MOBEYO, igual que tu padre y para que
puedas reinar, tienes que estudiar su vida y saber como debe vivir tu If en la
tierra, adems de todo lo que tienes que hacerle a OGUN y a OSHUN, para que
estos siempre, junto con OLOFIN, te echen la bendicin, te protejan de tus enemigos y te den el poder y la riqueza de tu tierra.

183
OSHE PAURE se arrodill y ORUNMILA le ech su bendicin y le di un alfanje con
su signo grabado, para que se lo diera a OSHUN y sta as cortara todo lo malo que
haba sobre la tierra.
El padre de MOBEYO muri pobre y borracho, porque vivi el Osobo de OSHE PAURE
y su hijo, que supo guiarse por las palabras de ORUNMILA, ador siempre a OSHUN y
a OGUN, lleg a alcanzar poder y la riqueza, donde siendo ambos OSHE PAURE, la
inteligencia del uno super los errores del otro.
NOTA: El Aw OSHE PAURE tiene que medir mucho sus pasos en la tierra y cuidarse
siempre del descrdito y la borrachera, y cada uno de sus pasos contarlos con
ORUNMILA siempre, para vivir a la sombra de OLOFIN y ORUNMILA, que eran sus
poderes.
10- El padre de OSHE PAURE muere por amor.
HISTORIA
Haba un jven, al cual los astros protegan. El padre era un hombre de buena posicin
porque haba luchado mucho. Siendo viudo, tena la preocupacin de criar a su hijo y
decidi ensearle su negocio y casarse de nuevo.
Le ense el negocio al hijo, el cual result muy buen conocedor, porque en todo lo
que trajinaba tena proteccin astral, siendo muy querido por todos los que lo
rodeaban a pesar de que lo envidiaban todos.
El padre lleg a pedirle consejos a su hijo. El padre, con el tiempo, se enamor de
nuevo, a pesar de estar casado. Al serle imposible estas relaciones, se entristeci
tanto que a consecuencia de no comer, se enferm y ms tarde muri.
11- ORULA cura al Rey.
REZO: ADIFAFUN OSA AUN OLODE ONISHEGUN OSHE POTU EWE ODARA MOWA
LELE ARIKU BOGBO ARAYE OGU AWO LELE MOWA LELE INLE AWO OBABIOSHE
LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk meta, eyel meta, una orqueta con tres ganchos, 3 tallos de pltano ou
funfun ou dundun ewef oshepotu (malva blanca), opolpo ow.
Se pregunta si los tallos de pltanos se dan a tomar en cocimiento con bicarbonato.

184
HISTORIA
ORUNMILA viva en la tierra MOWA LELE INLE y se llamaba OBABIO SHE AWO. El
se fue a unas tierras en que el Ob de las mismas se encontraba enfermo y no se
curaba por ms que otros sabios ya lo haban mirado y mandado muchos remedios, y
no sanaba.
ORUNLA le ve este If y le marca SARAYEYE con ew oshepotu y le marc EBO. El
Ob hizo lo que ORUNMILA le indic y al poco tiempo ya estaba completamente sano.
Los otros sabios enseguida le tomaron envidia a ORUNMILA y se volvieron sus
enemigos.
El Ob, en recompensa, le quiso dar un festn a OSHE PAURE y lo convid al Palacio.
Pero OSHE PAURE se haba visto con su If e If le dijo que no fuera, ya que haba
trampa y lo queran matar.
Cuando ya todo estaba preparado para servir la mesa, el Ob nota la ausencia de
OSHE PAURE y pregunta por l, a lo que le responden que no haba llegado a la
invitacin. Entonces el Ob se molest con los otros comensales y dijo que esa comida
era para agasajar a OSHE PAURE y que por lo tanto, si l no estaba se suspenda.
Al otro da se presenta Aw OSHE PAURE al Ob y este, al verlo, le pregunta: Por
qu no viniste anoche al festn que yo daba en tu honor ? OSHE PAURE le
responde: No vine debido a que los dems sabios que trataron de curarlo a Ud.
sin xito, me tomaron envidia y quieren matarme.
Entonces el Ob mand a tomar presos a los dems sabios y los deport de su reino y
a Aw OSHE PAURE lo nombr Aw de su corte y del pueblo, ya que tena
conocimientos de ORUNLA y de OLOFIN.
La fama que adquiri OSHE PAURE lleg hasta su tierra de origen, MOWA LELE
INLE, donde nunca haba sido feliz. Y los habitantes de la misma supieron reconocer
que los OBABIOSHE AWO OSHE PAURE hacan en la Tierra lo confirmado en el
Cielo.
12- ELEGBA comi convidado por OGUN.
REZO: OSHE PAURE PELE NIKUN PELE KIRE PELE KIBO AWO PELE AWO
PELURE ADIFAFUN ELEGBA ABANIBOSHE ABALERIWO OGUN ISOGUI UMBO
OLOYA BOGBO TEUNYEN AGOGO LEBO AKUKO EYELE LEBO.
HISTORIA
ELEGBA haba tenido una buena cantidad de dinero producto de sus ahorros y fue a

casa de ORUNLA para ver que poda hacer. ORUNLA le ve este If y le dijo: Con ese
dinero, compra un akuk para que t comas y convides a OGUN.

185
ELEGBA se molest por eso y le dijo a ORUNLA: "Con este dinero lo que har ser
comprar frutas, que es lo que yo deseo comer". ORUNLA le dijo: De todas formas,
OGUN va a comer. Pero, en este caso el invitado sers t. TOO IBAN ESHU.
ELEGBA cogi el dinero y se dirigi hacia el pueblo para comprar sus frutas. Despus
de mucho andar, di un resbaln y de su bolsillo cay al suelo un poco del dinero que
llevaba, pero ELEGBA no se percat y sigui la marcha.
OGUN andaba por all cerca y vi como ELEGBA haba perdido el dinero. Lo recogi y
comenz a llamarlo, pero ELEGBA no lo oy y sigui su camino, y OGUN sigui atrs
de l.
Despus de andar otro trecho, se le volvi a salir el dinero del bolsillo a ELEGBA y
OGUN lo volvi a recoger. Lo llam pero ELEGBA no lo escuch ahora tampoco. Y
lleg al pueblo.
Cuando fue a comprar las frutas, el dinero que le quedaba en el bolsillo no le
alcanzaba para nada. OGUN lleg tambin a la plaza y se puso a buscar a ELEGBA
por todas las tarimas, pero se cans de buscarlo y al ver a un vendedor de akuk,
pens: Hace das que no como bien. Me comprar un akuk y me lo comer en el
monte. Y as mismo lo hizo.
OGUN se sent en una piedra al lado del camino a comerse su akuk y en eso
ELEGBA vena y le pidi agua. A lo que OGUN enseguida se la obsequi. Luego,
ELEGBA vi como OGUN coma akuk y le pidi a OGUN. Este le dijo: Te dar del
akuk, en definitiva lo he comprado con tu dinero.
ELEGBA, asombrado, le pregunta: Cmo es eso ? Y OGUN le responde: Cuando t
ibas para la plaza, del bolsillo se te iba saliendo el dinero. Pero como andabas
corriendo y sordo, no me oiste cuando te llam. Te busqu en la plaza y no te
encontr. Entonces v este akuk y lo compr. Y aqu me lo estoy comiendo. Por
eso te convido. Entonces, ELEGBA se acord de la profesa de ORUNLA.
NOTA: Tenga confianza en Ud. y oiga los consejos que ORUNLA le de. Dle de comer
akuk a OGUN. Djese de capricho. Tenga paciencia y no corra tanto, para que no
tenga prdidas.
Va a tener tres dificultades en su camino por culpa de su cabeza, domine su genio.
RESUMEN.
El Barbo era Aw de los peces. Representa a OLOFIN en la Tierra. El Aw Barbo es el
padre del fango que inmuniza If. Padre que abre el bien para estar mejor y mejorar el
ao; proclama al Rey; Maestro del Cielo, se viste con el ropaje de EGUN para hacer su

186
cabeza saludable; engendrado del Cielo; hijo de la gran familia de sabios del Cielo;
conoce los caminos del Cielo y la Tierra, y los gua. Conoce el secreto de la muerte.
Aw envidiado, pues todos le crean y surgen los ARAYES, pues cur al Rey de una
cosa insignificante, ya que las personas obesas del otro mundo le ayudaban e implor
a If y se le entreg. Vino a la Tierra a expiar los asesinatos e incendios que cometi,
masacre que siempre lo ha seguido.
a) EBO para darle de comer a IKU.
Agbar (crneo) egungun que responda a OSHE PAURE, ounko mamn, akuk, adi
india, canasta, ek, ey, se hace awn, bogbo er, se limpia, se despedazan vivos los
animales de plumas; al crneo se le pinta OSHE PAURE; se le da ounko y a Ik el
cuerpo del ounko para la canasta. La cabeza se envuelve en ash fun fun, sta para la
canasta y todo al monte.
b) Para quitarse Aray (malos ojos) y Shpe.
Malvat y e adi encima de SHANGO a las 12 del da, se limpia con una eyel y se
le da al huevo, al ew y a SHANGO, y se unta en la cara, todo junto, machacado.
c) Para darle de comer a Ik.
Hoja grande de pltano, una de malanga, se echa aar cernida y almagre, marca los
signos en la cazuela grande, 9 pedazos de ern mal, ek, ey, or; se canta a EGUN
y sacrifica un et y mucho or; al pie de una mata de pltano, una eyel, un ek; tiene
omiero de ABARIKUNLO y Mar Pacfico, algarrobo, ceiba, albahaca, Paraiso,
SHAWERECUECUE, Almcigo. Antes se le da Osiadi a la sombra, que se deja arriba
de la mata de pltano y canta:
ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHE WUAO, ARUN, OFO, ...
d) Para librarse de Aray.
Vaso de leche con un Prncipe negro en mano derecha, invoca a Aray; introduce el
Prncipe al revs, lo tapa y lo viras al revs, tapa con pao verde y lo dejas por 16
das. Pregunta donde va.
e) Para eliminar Aray.
Lagartija, nombre del Aray en la boca con azogue y sal en grano; lo maldice, cose la
boca con 7 alfileres, cuelga la lagartija por el rabo en guira, enciende cabo de vela y lo
deja as.

187
f) Trabajo para malo.
En papel blanco pone IRETE UNTENDI 7 veces, con el nombre de los Arays debajo
de estos signos. Invoca los poderes del aire, agua, cielo y fuego, a las 12 de la noche;
en joro-joro y se da osiadi dun dun, lo tapa y echa ot.
g) Para cuidarse le roben la saliva a uno.
Malva t, cochinilla, lo tuesta y lo hace polvo, or, ep, o. Se toman tres cucharaditas
durante la semana.
h) Para resolver con los Santos superiores.
Plato blanco, los 16 Reyes con or, poner Prncipe negro en el medio, sin tallo, echar
or, efn, alrededor 16 ptalos de Rosas Blancas y con el Santo que coja rogarle a la
comisin de las nubes.
i) Para quitar shepe y alejar onil.
Ew ayo, ew okikn, oriye, shawarekuekue, osubara, karolado, machacado todo
encima de SHANGO. Se le da pollo jabao, lo envuelve con esa hierba y para el mar o
la laguna. Con ekut seco y esas hierbas y ek, ey, awad, ler de egungun, se reza
tablero y prepara jabn para bao (todos los objetos se viran al revs cuando se
prepara jabn).

188
II- GRUPO DE PATAKI DE LOS ENCANTOS.
13- El camino del pez encantado. La Sirena.
HISTORIA
OSHE PAURE tena una situacin un poco dificil. Hizo Osode, salindole este If, fue
al ro y atrap un pez grande que haba pescado con los ingredientes que llevaba.
Camin a lo largo del ro hasta llegar a un lugar solitario, donde no lo vean y se
embarr todo el cuerpo de miel y se puso a descamar su pescado. Pero al pez le
empezaron a saltar las escamas y a OSHE PAURE se le fueron pegando al cuerpo de
tal forma que le cubrieron casi totalmente, ya que llevaba un buen rato en eso
-haciendo rogacin-. Por eso no se di cuenta que enfrente haba un puente por el
cual estaba pasando una Princesa (OSHUN) y su squito, la cual al ver aquella cosa a
lo lejos, que con el Sol brillaba como el arcoiris, qued encantada y mand a parar al
squito, ordenando que le trajeran aquel hombre de cualquier forma.
OSHE PAURE le cont a la Princesa que estaba haciendo EBO por su mala situacin.
OSHUN se dijo que tendra un gran empleo en su corte, pero tena que entregarle
IKOFAFUN y AWAFAKAN a todos los mayores de su corte.
As fue como OSHE PAURE pas a mejorar su situacin como Aw de ese pueblo,
gracias a OSHUN.
NOTA: Un pargo a la cabeza.
13- Los adoradores del Sol.
REZO: OSHE BORI BOSHE AWO IFA MAWADE NI ORUNMILA, ORUNMILA IFA
BOROBOLE, UNYEN ARA ILE IBU, ORI BUYOKO IFA, IFA ODARA OBA OBASHIRE
AGBA OBINI MAYARA, IYANZAN, ASHE BARI KAREBE, ABERI BOSHE AGBARI AGBE
ASHE OSHE PAURE AGBANI OLORUN IFA KAFEREFUN ORUNMILA IFA
KAFEREFUN IYANZAN.
EBO: Akuk, ey tuto il ib, opolopo o, imo del ro, ewef, ek, ey, ep,
akansheke, opolopo ow.
NOTA: Baos con ashibet, imo de OSHUN, orosn, paraiso, flor de romerillo, on.
HISTORIA
Haba un Aw, que se llamaba ASHE BORI BOSHE, que viva en la tierra de
BOROBOLE. Este Aw, que llevaba una vida triste debido

189
a que la tierra en que l viva era pobre, por lo que l no tena desenvolvimiento
ninguno.
Lo nico que haca como Aw era mirar al Sol todos los das con su If en las manos y
cantar:
BABA OLOFIN OYA LOLEO
BABA OLOFIN OYA BABA ODEO
IFA LAYE SHIBABA NI OLORUN FORIBALE
LAYEBI AWO.
OLOFIN un da se asom y le ech la bendicin, dicindole: En tu camino y en tus
manos est tu prosperidad. Mrate con ORUNMILA. Al escuchar a OLOFIN, Aw
BORI BOSHE se asust, porque eran las 12 del da cuando OLOFIN se le present y
aquello era algo que l nunca haba visto.
Enseguida se di un bao de ASHIBATA, imo de OSHUN, Orosn, la flor del romerillo,
paraiso y o, se puso el gorro en su cabeza y se acost. Al otro da, a las 4 de la
maana, baj su If y se mir, salindole este Odu. Ya anteriormente OLOFIN le dijo
que tena que darle un pescado de ro a su If, junto con su cabeza.
Por eso, cuando OSHE PAURE se vi este signo, se asust y enseguida sali con su
If para una manigua por donde pasaba un ro y al pie de una mata de paraiso le di
de comer a su If y le echaba bastante escama de pescado y o. De pronto, se le
apareci IYANZAN, cantando:
IFA NILE AWO IFA NILE
AWO OSHE PAURE IFA ODARA
IFA NILE AWO BI OLORUN
Aw OSHE BORI BOSHE se asust con la presencia de aquella mujer y su canto, pero
ella le dijo: Yo soy IYANZAN. Entonces OSHE BORI BOSHE le empez a adivinar a
IYANZAN y le dijo: Ud. tiene grandes secretos y poderes para resolver muchas
cosas. Cuando termin de adivinarle a IYANZAN, sta le dijo: Recoge tu If y ven
conmigo para mi tierra, all desconocen a ORUNMILA. Y lo llev para la tierra de
OBASHIRE, que era la tierra de IYANZAN.
Esta llam a su pueblo y se lo entreg a OSHE PAURE, dicindole: As como yo les
he enseado a adorar al Sol, as mismo tienen que adorar a Aw OSHE BORI
BOSHE o Aw OBARI BOSHE.
15- El cofre.
HISTORIA
Haba un Rey que, cuando el mundo primitivo desapareci, logro encerrar en un cofre

de oro, todo forrado de piedras preciosas, el secreto de IKU.

190
Un da en que realizaba su peregrinaje acostumbrado, lleg hasta la casa de un viejo
(OBATALA) y le di a guardar este cofre.
En esta tierra, cuyo Aw era OSHE PAURE, ste visitaba muy a menudo a OBATALA
para adquirir conocimientos de lo religioso. Observ el cofre, el cual le llam
poderosamente la atencin y lo motiv a preguntar a OBATALA por el mismo y decirle:
BABA, me lo voy a llevar para mi Il.
OBATALA se opuso, dicindole: Hijo mio, no te lo puedes llevar. En ese cofre hay
guardado un secreto muy antiguo y nadie sabe cual es y lo que encierra el cofre.
OSHE PAURE, no conforme con la respuesta de OBATALA, insisti tanto que ste le
dijo: Pregntale a tu If si ello te conviene. Pero OSHE PAURE no consult con If y,
agarrando el cofre, se lo llev para su Il. All lo adoraba y lo miraba con la tentacin
de ver que era lo que ocultaba en su interior.
No pudiendo aguantar ms, un da abri el cofre del secreto de IKU y lo que vi dentro
fue un pescado momificado y con los ojos de piedras preciosas, que refulgan. Al
mirarlo, se encant con el secreto de IKU a tal punto que no dese ms ser mirado por
nadie: se haba convertido en un pescado y se fue a vivir a lo ms profundo del
ocano, donde refulgan sus muchos colores y tonalidades. Y ms nadie supo nunca
de OSHE PAURE.
Por este If, hay que poner un pescado tallado en moruro en la mano mayor. Adems,
se cogen dos pargos de 4 a 5 libras cada uno y se ruega la ler. Y cuando termina, le
echa bastantes escamas a ORUNMILA.
Se coge el pargo y se abre por el vientre. Se le sacan las tripas y en la cavidad que
qued se colocan ambas manos de If y se colocan los dos pargos en el Atefn If, en
cuyo interior se han pintado con osn, ey oro, efn y moruro, los Odu de If de OSHE
PAURE y los testigos del Atef. Y as se le da bi a ORUNMILA y se le dan dos adi
dundun. Despus se saca el If del interior de los pargos, se limpian y se pone en su
batea.
Entonces las dos adi asadas se le presentan a ORUNMILA. El pargo se pregunta si
va para lo alto de una loma o para el mar.
A los tres das se le da otro pargo directo a ORUNMILA, con toda la ceremonia que
lleva. Adems, se le pone a ORUNMILA una copa de agua con un pescadito de
bronce. A ORUNMILA se le manda a hacer un tablero que tenga exactamente la
medida del culo de la sopera, en cuyo centro se talla OSHE PAURE. Este tablero se
lava con Omiero y se le da un pargo junto a ORUNLA. Y despus ORUNMILA vivir en
ese tablero.

191
16- La Serpiente de ro.
REZO: ADIFAFUN OSHE PAURE AWO SOKUN LAYE ILE LOYA UMBOWA
SHONSHON IYA LODE OGORISHA OPOLOPO OWO AKUKO OBINI AIE OGU
OPOLOPO ELEGUEDE FUMI ILE OSHUN OBOWO FUNI OSHE PAURE AWO
OLOWO OSHUN UMBOWA ORUN INLE OLOFIN ASHE OLORDUMARE AWO OMO
ODUN OSHE PAURE IWA ODARA LODAFUN OSHUN ALORINI.
EBO: Akuk, adi okn, et okn, eyel meyi, bogbo teunyen, elegued okn, opolopo
ow.
HISTORIA
Haba un ro que atravesaba por las tierras de OSHE PAURE, las cuales eran tierras
de OSHUN y all, en el centro de aquellas tierras, exista una laguna, la cual se una
con el ro. Y en la laguna viva EYOLA ERE, la cual era la serpiente de dos tarros, la
cual se coma todo lo que vena del ro hacia la laguna. Y, producto de eso, en aquellas
tierras, alrededor de la laguna, se pasaba mucha hambre.
OSHUN, ante aquella situacin, va a verse con ORUNLA, quien le vi este If. Y
entonces ORUNMILA fue a ver a OSAIN y le cont la situacin. OSAIN cogi una
AYAPA AUN muy grande y la mand para la entrada de la laguna por mediacin de la
unin con el ro y result que EYOLA ERE la vi venir y la esper. Pero AYAPA AUN
haba visto a EYOLA ERE y se vir para nadar hacia el ro y EYOLA ERE la cogi con
la boca por la parte trasera, en donde AYAPA AUN sac sus patas y con sus uas la
raj por la boca. Y EYOLA ERE muri.
Entonces ORUNMILA coji los tarros de EYOLA ERE y mont un secreto para poder
vivir en aquella tierra con seguridad
17- ORI OSHE MOBEYO (hombre-pez).
HISTORIA
Aqu habla ORI OSHE MOBEYO, el cual era un ser encantado mitad hombre, mitad
pez, que lleg a los mares de la tierra ABAGDO y de ah haba venido de los mares de
Egipto, mandado por AMON-RA.
Era un prncipe encantado por AMON-RA, producto de los celos por los amores con la
hija del Faran, el cual no muri porque sus poderes lo encantaron. El tena cabeza de
hombre con el cuerpo de pez, cubierto por escamas, y en la cola tena pegados unos
pies humanos. Y tena la facultad de hablar.
Este monstruo haba vivido entre los hombres sin comer y les enseaba las ciencias y

la literatura de If, las Artes, la Agri.pa

192

cultura y la Qumica. En una palabra, todo lo que haca falta para que todo el mundo
pudiera ser til en la sociedad y todo lo que haca falta para suavizar todas las
costumbres de los seres humanos.
Por la noche se retiraba hacia el mar y pasaba las noches bajo el agua.
Insh.
El gran secreto de OSHE PAURE, fue OSHUN quien se lo entreg en una gran prenda
que vive en un cofre al lado de su If y junto a todas las obras de este Odun. OSHE
PAURE obtiene desenvolvimiento y poder con todas las obras que tiene que hacer con
las eleguedes.
Esta prenda vive en un cofre y se llama ALORINI y es ORI, que es el Dios del destino
de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI y lleva dieciseis piezas de
plata sueltas, las cuales son: un alfanje, un maja, un pual, un Sol, una Luna, una cara
mitad mujer-mitad gato, un ey oro, una estrella, una coronita, una pluma, una llave,
una espada, una cabecita de calavera, un pequeo escudo, un zapatico y un crculo
cruzado.
Lleva, adems, una bola cargada con oro, plata, bronce, azogue, marfil, ambar,
azabache, coral, zafiro, rub, un agua marina, una amatista, tierra de cementerio, tierra
del pie de una palma, del pie de una ceiba, del centro de un monte. Una ler de EGUN
OMOKEKEKRE, ler de 21 pjaros (no puede faltar el Sij), un huevo de loro (en su
defecto, un huevo de viernes Santo).
Las hierbas son: Ew tete, iwereyeye, atikponla, peregun, ew ela, atori, araba.
Palos: moruro, yaya, tengue.
Ler de adi de ORUNMILA.
Inso de la ler del Aw.
18- El Prncipe encantado.
HISTORIA
El Prncipe encantado y el pez, por complacer a la Reina, se arruinaron.

193
19- El Deslumbramiento.
REZO: ADIFAFUN OSHE PAURE AWO BIMA AWO LAYE LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN IYA LARO LASHE OMO OBA ORUN ORUFIN ELEYE AYIWO LODAFUN
ELEYA OMO ELEYA AWO ERUN KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: Akuk, 1 ey tuto, om, ib, od, 1 be, 1 obey, pita, ash ar, asho timbelara,
ek, ey, ot, o, ep, awad, opolopo ow.
SECRETO DE ESTE IFA: Hay que rogarse la cabeza con un pargo y con las escamas
de ste hay que darse un bao.
HISTORIA
Haba una vez un hombre, que tena una psima situacin de vida. Entonces aquel
hombre, al ver que no prosperaba, fue a ver a ORUNMILA, con la esperanza que ste,
con su sabidura, le indicara lo que l tena que hacer para que su suerte cambiara.
ORUNMILA le dijo, cuando lo mir, que tena que hacer EBO, pero que, al mismo
tiempo, se tena que rogar la cabeza con un Ey Tuto. Pero que ese Ey Tuto lo tena
que pescar y escamarlo al mismo tiempo.
El hombre se hizo el EBO, incluso sali para la orilla del ro. Al llegar al ro, despus
que hubo de depositar el EBO, se di a la tarea de ir a pescar.
En aquel pueblo haba un Rey, que tena una hija la cual, a pesar de poseer todas las
comodidades que su padre le proporcionaba, viva inconforme en cuanto se refiere a
las relaciones amorosas, pues ella, desde nia, soaba con un hombre deslumbrante y
maravilloso y an no haba encontrado al hombre capz de conquistar su corazn, en
base a las virtudes de su sueo.
A pesar de que distintos hombres de la Corte, con ttulos y riquezas, haban tratado de
llegar a ella, no los encontraba en la forma en que anhelaba a su hombre. Su padre, el
Rey, tambin viva un poco contrariado al ver que su hija no se fijaba en nadie y l
quera que ella se casara.
El Ob de esta tierra era ALA FIKISIEKO (SHANGO). El, como el padre, la aconsejaba
a tal respecto, pero ella siempre que su padre le hablaba de casamiento, le deca:
Padre, todava no ha llegado la hora de que yo me case, pues no ha aparecido el
hombre con que he soado y que me va a hacer feliz.
Tambin el hombre de esta historia, que era protegido por los Obases EGUN del ARA
ONU, haba soado con la mujer que lo hara feliz.

194
Un da, la hija del Rey salo a dar un paseo por las inmediaciones del reino, dando la
casualidad que en su recorrido se haba acercado al ro por la parte en que aquel
hombre haba estado pescando siguiendo las orientaciones que ORUNMILA le di al
verle OSHE PAURE. Y ste, al capturar al pescado, se puso a escamarlo a orillas del
ro, como ORUNMILA le haba indicado.
Pero result que este hombre, al escamar el pescado, todas las escamas se le fueron
pegando en el cuerpo y al darle el Sol, brillaba con la claridad del Sol, con gran
destello tornasolado.
La hija del Rey, que vi en la distancia a aquel hombre que brillaba resplandeciente a
la claridad del Sol, le dijo a las muchachas que le acompaaban: Miren a aquel
hombre, ese es el que en sueos me indicaron y que estaba buscando para
casarme.
Llevando ella a hechos sus deseos, fueron ambos felices hasta la muerte, por designio
de OLOFIN y ORUNMILA.
NOTA: En este If, se le dice a la persona: Ud. ha soado con una mujer y sta ha
soado con Ud., mela para que puedan ser siempre felices.
20- ILOGUN, el sabio mdico.
HISTORIA
Al principio del mundo, haba un hombre muy inteligente, hbil y bueno llamado
ILOGUN, que era un sabio mdico curandero, que saba el uso de las hierbas.
Una vez tuvo que salir huyendo del monte donde viva. En su barco mont una gran
cantidad de hierbas y medicamentos secretos, que solo l conoca. La travesa fue
larga pero provechosa, porque en medio de ella pudo encontrar un pez que haca
tiempo estaba buscando, que l saba que al tratarlo con ciertas drogas, produca un
medicamento que era capz de curar practicamente todas las enfermedades.
Pas el tiempo e ILOGUN, el mdico, salvaba muchas vidas y curaba o aliviaba
muchsimas dolencias con aquel pescadito as preparado. Pero he aqu que un da
ILOGUN not que empezaba a decrecer o empequeecerse el animal. Se asombr y
se preocup mucho, porque era muy dificil de reponer, ya que tendra que volver al
mar, al lugar en que lo encontr con peligro de su vida y en una larga travesa, con la
incertidumbre de poder pescarlo, porque verdaderamente era dificil de agarrar.
En eso, se le cay el Okpele del bolsillo, porque era Aw de ORUNMILA, y se vi su
If, que era OSHE PAURE. Y con el Okpele se

195
le cay una escama del pescado y sta se animaba inmediatamente, naciendo de ella
un nuevo pececito.
El nuevo ser comenz a crecer a su vista con rapidez y pens que esa sera la
solucin a su problema, pues podra continuar con sus curaciones sin demora ni
dificultades. Pero, al tratar de coger el pez, ste se le escurra. Intent nuevamente y
luch con l, pero el pez siempre se le deslizaba o se le esconda.
Cansado ya, ILOGUN elev su pensamiento y se comunic con OLORUN, con el cual
tena comunicacin directa. OLORUN vino en el momento e ILOGUN le dijo: Llmame
a ese pez, te lo ruego. As lo hizo OLORUN y cuando el pez vi al Creador, se
convirti en un hombre, pues todo animal que ve a Dios se vuelve hombre. Y como en
el forcejeo haba resultado daado, naci como un hombre llagado y se llam BABA
AGRONIGA, que era un viejo hijo de OSHE PAURE, y con el poder de curar las
enfermedades.
Y siempre acompa desde entonces a Aw ILOGUN Om OSHE PAURE, para hacer
las grandes curaciones en el mundo.
NOTA: Este If seala la necesidad que tiene OSHE PAURE de tener INLE. BABA
AGRONIGA (San Lzaro) y a ILOGUN EDE. Es If de curaciones.
21- El hijo del pescado y de la serpiente.
HISTORIA
Cuando la madre de OSHE PAURE lo fue a traer al mundo, se fue a los mares ms
oscuros, busc un buen lugar donde ste estuviera protegido de sus enemigos y all lo
pari, dejndolo solo en una cueva. Y ella sali a sacrificarse para que sus enemigos
no acabaran con su hijo.
Om OSHE PAURE se encontr un carapacho de AYAKUA y se lo puso de sombrero. Y
result ser una cosa muy rara en las profundidades del mar. As transcurri el tiempo.
Los encargados de OLOKUN, AGANA ERI, estaban buscando cosas raras en las
profundidades del ocano, lo vieron y enseguida lo agarraron al verlo tan raro y
reluciente, y lo llevaron raudo frente a OLOKUN, quien se qued maravillado al ver
aquella cosa rara, por el brillo que tena y por la facultad que posea de leer en el
pensamiento de OLOKUN. Adems, le demostr tal inteligencia, que OLOKUN le cogi
gran estima, llegando a ser el adivino que saba todos los secretos de OLOKUN,
orientando a ste lo que tena que hacer al visitar la tierra, cosa que haca por el ro y
el pozo.

196
Y sus enemigos nunca saban por donde OLOKUN iba a llegar a la tierra, por lo que
estos enemigos de OLOKUN tambin se convirtieron en enemigos de OSHE PAURE y
le comenzaron a hacer mala propaganda, empezando a tener problemas con los
dems hijos de OLOKUN.
Un da, ya aburrido de aquello, decidi salir de la casa de OLO KUN y entonces todos
queran acabar con l. El tena la facultad, que ABITA le haba dado en el vientre de su
madre, de convertirse en pez y en serpiente, que representaba un smbolo de
sabidura del Diablo. Y cuando se converta en serpiente posea dos tarros, que era
donde acumulaba y guardaba el conocimiento. Producto de sto, se acab de convertir
en serpiente marina y sali a la costa.
Aw ODIKA IRE, Aw IKADI IRE, ORI, OLOFIN y SHANGO haban anunciado que el
hijo de OLOFIN, ABITA, que viva en el fondo del mar, vendra a la tierra para que se
pudiera completar la enseanza que se necesitaba en el mundo. Aw ODI KA e IKA DI
OBONILO LAYEO estaban esperando sentados en la orilla de la playa que llegara este
ser extrao.
Cuando OSHE PAURE lleg a la orilla del mar, vena en la forma de un pez que tena
una cruz en la cabeza. Y de pronto se transform en la serpiente con dos tarros en la
cabeza. Entonces Aw ODI KA e IKA DI cada uno se afianz a un tarro y siguieron el
mismo curso que llevaba aquella serpiente, el cual terminaba en la tierra
OBONIFALAYEO, donde OSHUN tena el secreto del ow para entregrselo al hijo de
OLOFIN y al hijo de ABITA. Y cuando los tres llegaron frente a la casa de OSHUN,
iban cantando:
OSHELOWO OBONIFA LAYEO OBONIBOSHE IFA LAYEO EYOLA
BAWA ELOYA BABA OLOFIN IYA LODELAYEO.
Entonces la serpiente le entreg a OSHUN el encargo para que sta se lo diera a los
hijos de ORUNMILA y de OSAIN, para que as corriera el ow en la Tierra.
Entonces la serpiente marina se dividi en dos, tomando una parte la forma del Ey
Oro, que se qued en el ro; el otro pedazo se convirti en EYOLABAWA ABEYENI
OLOFIN, el cual sigui andando con ODI KA e IKA DI, que era la serpiente. Y cada 7
aos todos se reunan y coman juntos con OSAIN y ORUNMILA, y le daban a OSHUN
comida consistente en akar marun, opolopo o y eyel marun carmelita. Y le
regalaron un silln de mimbre a OSHUN con su secreto, para que ella siempre viviera
sentada en l y solo se podan sentar en el mismo quien fuera hijo del pescado y de la
serpiente, el cual era Om OSHE PAURE.
OMO OSHE LOWO AWO OMOBO AWO OSHE PAURE.

197
DE LAS HIERBAS SECRETAS DE OSHE PAURE.
a) Ew Odo (Clavellina de ro) para memoria y escapar del peligro.
b) Curujey (No le puede faltar).
c) Ew Ain para baos.
d) Alacrancillo para mamut.
e) Rompe hueso tomado para los huesos.
III- GRUPO DE PATAKI DE SERES AMBICIOSOS.
22- El pescador y la mujer ganda.
HISTORIA
Haba un pescador que viva con una mujer muy ganda y que todo lo que tena le
pareca poco y siempre le estaba pidiendo ms comida al pescador.
Un da, se fue a casa de ORUNMILA, que le vi este If y le marc EBO con: akuk,
ot mrin, agbona mrin y los dems ingredientes, que todo lo llevara al mar y le diera
las quejas a OLOKUN.
El pescador as lo hizo y despus de echar el EBO al mar y hablar con OLOKUN, ech
sus redes y cay un enorme pez de colores. Cuando ste fue a cogerlo, el pez le dijo:
Sultame, porque soy EYALORUN OBA IKUOO OMA EYA, secreto de la ORI de los
Reyes de la Tierra, y si me sueltas resolver todos tus problemas.
El pescador le di FORIBALE y lo solt. El pez le di los 4 agboranes y le dijo: Estas
son las cargas con los secretos; las pones a vivir cada una en una akere en cada
esquina dentro de tu casa y ellas te avisaran y te lo dirn todo. Adems, junto a
cada una ten un ay, que tiene su secreto.
El pescador recogi todo y lo puso bien oculto en su casa y sigui pescando. Pero,
desde entonces EYALORUN OBA IKUOO OMO EYA, dentro de las redes, le pona de
vez en cuando un cofre con un tesoro de los que se haban perdido en el Reino de
OLOKUN.
Cada vez que la mujer del pescador se levantaba y quera comrselo todo a espaldas
del pescador, los agboranes se ponan a cantar:
OBINI MARORA OBINI AA
OGO-EDE OFOMOLORUN

ELEYA OMOLORUN OLOKUN ALAYE

198
Entonces a la Obib le entraban temblores y no poda comerse toda la comida. Cuando
llegaba el pescador, ella le tena preparada su comida y todas sus cosas bien
dispuestas.
El pescador siempre le llevaba a ORUNMILA su comida secreta y, de vez en cuando,
iba al mar y le llevaba las 4 muecas a OLOKUN, para que comieran con l.
As le segua llegando la suerte y la riqueza. OLOKUN, para sellar el pacto, le di
SMIBO para que cubriera el secreto de AKERE y a ILEKE NANA OLOKUN para que lo
usara como seal del pacto con EYALORUN OBA IKUOO OMO EYA para que pudiera
vivir bien en la tierra, con el poder del Cielo y del mar.
Este es el secreto de la obediencia de la mujer para con el marido.
NOTA: SMIBO es una malla o adorno de cuentas de OLOKUN, que tiene 9 puntas
colgantes rematadas por una gloria nana que es azul vitral y un dilogn. Adems de
OLOKUN, usan SMIBO: NANA BURUKU, OSHUN, IROKO, YEWA, AYALUA, YEMAYA,
OBA, OYA, YEMBO, INLE y ABATA.
NOTA: ILEKE NANA OLOKUN es un Ileke de cuentas negras y canutillos azules, que
se llaman OKUTA NANA.
23- AGBEYE, la elegued ambiciosa que regalan a OSHUN.
REZO: ADIFAFUN OSHUN OLOLODI MONYAGUEDE OKO BI ELEGUEDE
OFEREYAGBE AGBEYE ESHU ILE ORUNMILA OFOLEITOSHU MYABI BORIBOSHE
ORUNMILA AWAGBE ESE OSHUN LODAFUN IYALODE.
EBO: Akuk, elegued, adi meyi, una hoz, tierra arada, opolopo ow.
HISTORIA
OSHUN viva con ORUNMILA, el cual se llamaba Aw BORI BOSHE y era Om OSHE
PAURE. OSHUN tena un terreno sembrado de elegued. Tan lleno estaba que no
haba espacio para caminar y las elegued crecan hermosas y grandes. Entre ellas
haba una llamada AGBEYE, la cual era hija de IYALASHE IYAOGU y creca ms bella,
pues IYALASHE IYAOGU se la haba regalado a OSHUN cuando sta se haba jurado
en los secretos de INKAN OGU y OSHUN comenz a cuidar esta elegued ms que a
las otras.
Las elegued se pusieron celosas y un da le cayeron a golpes y AGBEYE tuvo que
salir para dentro de la casa de OSHUN y ORUNMILA, contndole todo a OSHUN. Esta
le di albergue y le dijo: Estate tranquila, ninguna te molestar ms. Y AGBEYE se
meti en la casa

199
entre ORUNMILA y OSHUN, donde ORUNMILA, a media noche, le dice: AGBEYE,
duerme en el suelo, que no me encuentro muy cmodo. AGBAYE no dijo nada y se
meti debajo de la cama.
A la maana siguiente le cont a OSHUN: "No le he caido bien a tu marido
ORUNMILA". Y OSHUN le dijo: Estate quieta, yo te ayudar en todo. Y cogi una
hoz de bronce, muy filosa, que era el arma de OSHUN en esa tierra, fue al huerto y
arras con todas las dems elegueds. AGBAYE se abraz a OSHUN y le dijo: Te
pagar con creces lo que has hecho por mi.
Por esa poca, Awo BORI BOSHE ganaba mucho ow con adivinacin y guardaba sus
monedas en un saco, en un escondrijo secreto, y luego se marchaba. AGBEYE lo vigil
y comenz a sentir codicia por el ow de OSHE PAURE y todas las tardes, cuando
OSHE PAURE se marchaba, iba hacia el escondrijo y robaba monedas que esconda
en su seno. AGBAYE engordaba desmesuradamente.
Un da, OSHUN se puso a acariciarla, la apret contra su corazn y le dijo: AGBAYE,
que gorda ests. Y sta son con un tintineo de monedas, donde OSHUN le
pregunt: Qu es eso? y AGBAYE le dijo: "Robo a OSHE PAURE para t".
Qu astuta eres! De ahora en adelante sers mi alcanca- dijo OSHUN, y AGBAYE
se puso contenta por tener a SOSHUN de cmplice.
Otro da lleg a casa Eshu y dijo: Me voy a poner aqu hasta ver este matrimonio
arruinado. Donde AGBAYE lo oy y le dijo: "No te creas que te va a ser tan fcil".
Entonces Eshu le dijo: Quin eres t?
-Yo soy AGBAYE, la alcanca de OSHUN. Eshu comenz a golpearla y AGBAYE le
dijo: "Si no me pegas, te dar una botella de ot". Y dndosela a Eshu le dijo: "Te
dar todo el ot que quieras si no te atraviesas en el camino de OSHUN. Y a OSHE
PAURE, trtalo sin compasin".
Eshu, desde entonces, comenz a regalarle a OSHE PAURE un Omiero Inkn Og y
los negocios de ste comenzaron a marchar para atrs. Siempre que consultaba a If
le sala Ir. OSHE PAURE se resign a recibir la mala suerte y lleg el da que no
gan ni para comer.
AGBAYE le dijo a OSHUN: "Ya OSHE PAURE no gana ni para robarle una moneda,
al pobre le ha caido la mala suerte encima". Esta entonces le dijo: Vamos a
ayudarlo, a lo que AGBAYE le contest: "Conmigo no cuentes!
Ambiciosa- le dijo OSHUN, indignada. Eshu y AGBAYE conversaban sobre la suerte
de OSHE PAURE y AGBAYE deca: "Hasta donde vas a llevar a OSHE PAURE".
Eshu replicaba: Hasta donde me plazca.

200
"Debes irte, ya has hecho bastante"- deca AGBAYE y Eshu le contestaba: No te
metas en lo que no te importa. Entonces AGBAYE se rea al ver que Eshu no dejara
en paz a OSHE PAURE hasta aniquilarlo y le daba mucho ot. Un da ste tom tanto
que se qued dormido a la puerta de OSHE PAURE y no vi venir a OSHUN, que
vena con AYE. Ellas, al verlo, lo despertaron y le preguntaron que haca all. Eshu le
dice: Pregntale a AGBAYE. Y cuando le preguntan, ella dice que no saba nada, a lo
que OSHUN le dice: T eres una ambiciosa, te has unido a Eshu. Y dndole dos
manotazos, se va con AYE.
Por la noche, al regresar, OSHE PAURE estaba muy plido. Se recost en su asiento y
dijo: Me muero. OSHUN le pregunta: No has comido?. OSHE PAURE no contest y
tanto OSHUN como AYE creen que ha muerto. OSHUN, desesperada, cogi su hoz de
bronce y sali a buscar a AGBAYE, la elegued, y sta, al verla venir, sale corriendo y
le grita: "Me has engordado con el dinero de OSHE PAURE y ahora quieres
matarme".
OSHUN al fin la alcanza y con la hoz de bronce, de un tajo, la parte en dos mitades,
derramndose todo el oro a los pies de OSHE PAURE. Este, al ver el oro, reacciona y
exclama: AGBAYE era una traidora y OSHUN es la duea del ow. Entonces
OSHUN le entrega todo el oro a OSHE PAURE y le di AYE para que sta lo
acompaara y nunca ms le faltara el dinero en su casa. Desde entonces es que
OSHE PAURE no come calabaza.
24- ORODI, el avaro.
HISTORIA
ORODI era un hombre que viva en compaa de su padre. El tena un negocio, el cual
estaba ampliando, mientras que su padre atenda a los usuarios que venan a comprar
las mercancas.
Su padre le deca que pusiera un ayudante para que lo auxiliara, pero ste no quera.
Al poco tiempo, muere el padre y ORODI empez entonces a atender el negocio solo y
pasaba muchas dificultades, debido a que no poda estar construyendo y atendiendo el
negocio al mismo tiempo.
ORODI era un hombre que era gando y avaro, y las mujeres que vivan a su alrededor
no lo podan ver por esta circunstancia. ORODI no tena ninguna mujer. El haba
enamorado a algunas y estas, por las cosas que les exiga para vivir con l, no le
hacan caso. Por el contrario, se las echaba de enemigas.
Haba una nujer muy interesada en l, pero cuando se pusieron de acuerdo, la mujer le
dijo que no, por lo antes expuesto. Ella, en represalia, cuando vino otro hombre que la
enamoro, le dijo que

201
para estar con ella, tena que desbaratar la parte de la casa de ORODI que estaba en
construccin. El hombre as lo hizo.
Cada vez que ORODI fabricaba, el hombre vena a tumbarle lo hecho. Ya cansado de
esta situacin, decidi ir a casa de ORUNLA, quien lo mir, le vi este If y le dijo:
Tienes que hacer EBO y recibir a ELEGBA, para que salgas de este apuro.
El hombre hizo todo lo que ORUNLA le haba marcado y a las doce de la noche,
cuando su enemigo vino a romperle la fbrica, ELEGBA lo coji, lo meti dentro de un
saco y acab con l.
ORODI empez a prosperar y desde entonces haca todo lo que ORUNLA le marcaba
y tuvo casa, dinero, mujeres y fue muy feliz.
ADIFAFUN ORODI, LODAFUN SHANGO, OSAIN y OGUN
NOTA: El ELEGBA de este Odun se llama LALAFAN. Trabaja a las doce de la noche.
Es de Agboran, vive cubierto de mariw, come akuk y eyel, y siempre tiene que
tener un saquito con miniestras a su lado.
Lleva en la carga gungn de EGUN, atitn de 7 osiku cogidas a las doce de la noche y
las dems cargas de ELEGBA.
25- YEMAYA necesit a ELEGBA.
HISTORIA
YEMAYA tena tragedia con el desenvolvimiento y fue a la casa de ORUNLA, quien le
vi este If y le dijo: Tienes que darle dos eyel a ELEGBA, con ekr aro, olel,
akar y dieciseis ay, para que ste llame a Eshu BURULE AYE, que es la madre
de todos los ay, para que estos pudieran venir a la casa de YEMAYA y as te
traigan la suerte.
YEMAYA consigui todo y le realiz la obra a ELEGBA y entonces ste le dijo a
YEMAYA: "Ahora todos estos AYE vivirn contigo en tu casa". As YEMAYA
prosper, fue rica y feliz.
26- El hombre rico y feo, y la mujer bella y virtuosa.
HISTORIA
Este era un hombre sumamente rico, pero tambin sumamente feo. Su mujer era
sumamente bella y extremadamente virtuosa. Cuando estaba en presencia de su
marido era como si la irradiaran con los rayos solares en toda su magnitud.

Esta mujer siempre le pona como condicin a su marido que slo

202
poda verse con ella de noche, porque su presencia fsica le repugnaba. Ella lo
aceptaba porque quera lujos y joyas, y l, al verse en esta situacin, ya aburrido de
aquella vida falsa, fue a casa de ORUNMILA, quien le vi este If y le dijo que a su
mujer lo nico que le interesaba era el placer de vivir bien por medio de su dinero y
que no senta por l ningn inters fsico. Y le marc EBO con un anillo con un zafiro,
que era el que controlaba la virtud de las mujeres. Y as su mujer, cada vez que se
miraba en l, iba recibiendo una maldicin en su cuerpo e iba perdiendo la belleza.
27- El Prncipe Encantado.
REZO: ADIFAFUN LUBO EJA OSHE PAURE AKUN ABAMA NI BEJI ORO BOGBO AYE
BARARUYO REBO BEBA MACHO ORUNMILA LORIBO ABAMA ADIFAFUN OBINI
LODAFUN SHONSHON MOWAYE NI OTITO LODA ILE NI ASHENIFA WANWALAYE
EGUN OLOBU IBU ABAMA BEYI KUE KOSI ALAOMO EJA ABATA ONI SHERE OGUN
AKUATARI ALIGUI ODODO KUAKUA ORO OGUN EBO ODUN META OKAN
ABONSHON ORUNMILA AWAHAN OMO DAHUN AINLE OWEWO LEGOUN OKAN
OMO AJE NIKU OJANLA BORI.
EBO: 2 adi, 2 ej tuto, 1 ej igu, bogbo teunyen, $16.80
Insh.
En OSHE PAURE hay que recibir a INLE y ABATA para alcanzar el poder, adems se
manda a tallar un pescado de morulo, que se carga con Ej Oro, Ej Bori, ru, bi,
kol, osun, bi motiwao, bi bor, air, yef rezado del signo.
Adems, ORUNMILA vive sobre un tablero que tiene exactamente la medida del fondo
de la sopera que se le mande a tallar en el centro del signo OSHE PAURE. Este
tablero se lava con ew If, come ejab tuto junto con ORUNMILA y vive en el
tablerito. Adems, OSHE PAURE tiene que tener un Okpele hecho del hueso frontal
del Ej Bor, que es el manjuar. Este Okpele se consagra y come ej tuto con
ORUNMILA y OSHUN en INLE; adems akuk funfun con INLE.
El Yef de OSHE PAURE lleva en su secreto Ej Oro, ejab y ej sor, adems de los
ingredientes naturales. El espritu del Prncipe Encantado, que se llama IBU ABAMA,
se le pone una copa de agua con un Ej que es de bronce y una flor de Prncipe Negro
y ob; se le invoca con un ashoro, que tiene su carga y come con ABATA.
HISTORIA
Cuando el mundo se cre, OLOFIN design en la Tierra a un Prncipe celestial que era
muy bello y se llamaba IBU ABAMA, para que

203
lo representara en la Tierra y completara su obra de salvacin de la raza humana. El
Odun que le acompa fue OSHE PAURE y l siempre andaba con ALA IGUI ODEDE.
Aquel Prncipe tena poderes ilimitados sobre las fuerzas naturales. Pero un da
encontr en el ro con una bella mujer, que era OSHUN, y ella lo encant, donde
por su gran poder, despus que termin su misin en la Tierra, se transform en
Barbo "Ej Bori", el cual es la representacin global de OLOFIN en la Tierra, y
qued viviendo con aquella bella mujer.

se
l,
un
se

Pasaron muchos aos y en aquella tierra lleg un pescador, llamado EINLE, que tena
una mujer que se llamaba ABATA. Este pescador era muy pobre y lo que pescaba
apenas le alcanzaba para comer. Su mujer siempre lo estaba ofendiendo, que no tena
sto, ni lo otro. Un da, el pescador fue a casa de ORUNMILA y le sali este If,
mandndole a hacer EBO con pescado.
EINLE as lo hizo y regres a sus labores habituales de pescador y con tan buena
suerte esta vez que saca un enorme pez. Cuando va a descuartizarlo para vender su
carne, oye que el pez le habla, dicindole que no lo matara, que l era IBU ABAMA, un
Prncipe celestial encantado por el arte del amor, que l era la representacin global
de Dios, era su ORI, la parte de OLORUN que nunca muere y que tienen todos los
hombres.
-Si me salvas, te dar con mi poder todo lo que necesitas para vivir- le dijo. EINLE
le pregunt de que forma se valdra para llamarlo cuando lo necesitara. El pez, que era
un hermoso Barbo, le respondi: IBU ABAMA EJA BORI ODADARA EMI EMOBOWA,
AWHE MILE ODARA -Barbo hermoso que he tallado quiero que vengas a mi lado-.
Para que veas que te digo la verdad, cuando llegues a tu casa la encontrars muy
mejorada y en ella no faltar nada.
Creyendo en la honradez del pez que le hablaba, el pescador lo solt y cuando lleg a
su casa encontr que en realidad toda estaba muy mejorada y le cont a su mujer
ABATA lo que le haba pasado. Esta se llen de avaricia y le pidi a EINLE IBU ABAMA
que le conceda hablar con ODUDUWA, donde EINLE le pregunta : Tienes t
facilidad de palabras para hablar con l ?
-No importa- replica ABATA- yo quiero eso y t tienes que complacerme.
EINLE va a la orilla del mar y diciendo el rezo, logra que Barbo aparezca y le pide su
deseo. Este le dice: Vuelve a tu Il, que yo te complacer. Cuando EINLE llega a su
Il, encuentra que ABATA haba hablado con ODUDUWA, que estaba de visita por
aquel lugar. ABATA le dice a EINLE que desea hablar con OLOFIN y ste parte a ver a
IBU ABAMA, quien le concede esta peticin.

204
Pero entonces, la mujer de EINLE, ciega por la avaricia y no conforme an, le pide que
ella quera tener los mismos poderes que OLOFIN. EINLE se desconcierta por esta
peticin y ella lo obliga a que se la haga a IBU ABAMA. EINLE, por apaciguarla, va al
mar y le hace la peticin al Barbo sagrado, contestndole ste: Vuelve a tu casa, que
tendrs lo que t necesitas.
Cuando EINLE vuelve a su casa, se encuentra con la gran sorpresa que todo lo que
haba adquirido haba desaparecido y estaba en la misma miseria de antes.
NOTA: No debes ser avaricioso, tener cuidado con las mujeres, sobre todo con las
Obin Kukunduk filan (mulatas achinadas) y si tiene defectos en la pierna ms an,
pues esa es la caracterstica de ABATA. Este es el Osobo de OSHE PAURE, el vivir
con este tipo de obin. Adems, OSHE PAURE tiene que tener dentro de If a Or Ej
Bor, ler de eyol, ler adi de ORUNMILA, marfil, oro, plata, bronce, coral, azabache
mbar, yamao, param, guano, er, bi, kol, sun, bi motiwao, air, olubere olu edun.
La carga de ABATA para llamar al espritu era la siguiente: uas y pico del akuk a
EINLE, raz de cuentas de mbar.
RELATIVO Al PARGO.
El pescador pesc un PARGO. Al matarlo haba un hombre dentro que le suplica que
no lo matara y a cambio le dara un secreto para el poder. Se lo cont a su mujer, ella
quiso tener esos poderes y todo se perdi.
a) El Aw no puede darle Pargo o Guabina a su If hasta que no tenga OLOFIN. Busca
a otro Aw.
b) Poner en la mano mayor de If un pescado tallado en Moruro.
c) Obra. Se cogen 2 pargos de 4 o 5 libras. Con uno se ruega la ler, echndole
bastantes escamas a ORUNMILA; lo abre, saca las tripas, pone las dos manos de If
dentro; en tablero pintado con osun, ey oro y efn con moruro; OSHE PAURE y testigos de atef; 2 adi a ORUNMILA; el pargo para el mar o loma (este se puso sobre el
tablero y se le di la adi). Se asan despus y se comen. Al tercer da se da otro pargo
a If.
d) Se pone al lado de ORULA copa con agua y un Ey de bronce adentro.
e) A ORULA tablero con medida de la sopera, le talla OSHE PAURE y se le da unyen
un pargo con ORULA y sobre ste vive ORULA.
f) En Atef. El Padrino y Oyugbona deben darle Ey Tuto a su If, mejor si Ey Tuto
Oro. El ahijado lo hace en el cuchillo.

205
IV- GRUPO DE PATAKI RELACIONADOS CON OGU.
28- La Guira embrujada.
REZO: ADIFAFUN IGBANI ABULAWUYE LELE NI BOGBO EJA NIMBOGBO
ORUNMALE ORISHA BELELE NI MOSAYEWI LOYEWE OMALO EJA OBA NI LAYE NI
ORUN IFA NI KAFEREFUN OSAIN IFA NI KAFEREFUN EGUN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk, adi, akuaro, ayap, ej oro ahumado, bogbo ler ej, 4 ew yo, 4 mates,
bogbo isale igu, metales, bogbo ash, opolpo ow.
HISTORIA
Haba en un ro que pasaba por IFE, una mata de Aw en la cual OSAIN y ORUN
haban enterrado todo su poder. De todos los hijos de Aw haba uno donde resida un
Gran Espritu, el cual siempre buscaba obtener el poder de dirigir la Tierra y conocer
los secretos de Ob-Og (la gran brujera).
Este Aw siempre estaba demandando a OLOFIN por sus deseos. Un da que le
estaba pidiendo a OLOFIN, acertaron a pasar por ah ORUNMILA y OSAIN, quienes
se acercaron a la mata de Aw y vieron como aquella cosa maravillosa hablaba con
OLOFIN y le rezaba:
BABA OLOFIN NI LAYE MITIYOKO BABA OKULORUN OLOFIN AKOKAN MOSAWEO
BELELE NI LAYE.
Cuando el espritu de Aw se percat de la presencia de ORUNMILA y OSAIN, los
salud dicindoles:
AWO NI OSAIN OLUWO OKUO MOTUMBAO
dicindoles lo que l pretenda. Entonces ORUNMILA cogi su Okpele y le vi a Aw
OSHE PAURE, donde le dijo: T eres un espritu que has andado mucho por todas
las tierras del mundo, has aprendido todos los secretos de la brujera de la tierra,
pero ahora pretendes conocer el secreto de los espritus de las aguas.
Para eso, OSAIN es el que tiene que darte lo que t necesitas para dominarlo
todo. Entonces OSAIN sac Ew Ayo, Bogbo ew, Bogbo Igu, mates y se lo puso
dentro de la guira. Entonces ORUNMILA sac de su secreto Ikines de If y se los puso
dentro, donde OSAIN rezndole y cantndole forr a Aw con todas sus cuentas,
quedando Aw muy vistoso, cantndole OSAIN a Aw as:
MOYI AWE MOSARAO, MOYI AWE MOSARAO AWE LOBINI AWE LOYANI MOYI AWE
MOSARAO.

206
Donde le di akuk, ayap y ajuaro, y entonces comenz a cimbrar Aw, donde el
poder de sus ondas y al reflejo vistoso de sus cuentas comenzaron a acercarse a la
orilla todos los peces multicolores que tenan los secretos de las brujeras del mar y
del ro, y el poder de hechizar a las obin.
Donde Aw se acercaba a ellos, los embrujaba y coga el que ms necesitaba,
guardndoselo dentro de sus secretos, con los que lleg Aw con el poder de OSHE
PAURE y virtud de OSAIN a conocer todos los secretos de la Gran Brujera, la cual
obedeca por el gran poder que ORUNMILA y OSAIN le haban dado y pudo embrujar
a todos aquellos que se le acercaban, a los cuales hechizaba con el gran poder de
atraccin de sus secretos mgicos.
NOTA: El If de OSHE PAURE tiene que tener un Aw Tintiyero, que se carga con
MODUN MODUN ERI de EGUN OKUNI ODARA (bello), akokn de obin Odaradara
(muy bella), ojos de maj, seso de pavo real, un ot del ro, una guabina kek, 7 peces
de colores distintos, piedra imn, oro, plata, bronce, er, bi, kol, osn, air, bi
motiwao, 4 ay, 4 mates, raices de 21 rboles, aar od; se le da akuk y faisn, las
cabezas van dentro, va forrada con cuentas de todos los colores.
Esto vive colgado sobre ORUNMILA, come junto con ste y cada vez que quiera
hechizar a alguien y sobre todo a las obin, mete su nombre en Aw, dndole yef, ot y
eyebale de eyel.
29- El camino de la mata de guira y los peces voladores.
HISTORIA
Haba una mata de guira que miraba con agrado y disgusto al mismo tiempo una
mancha de peces voladores que pasaban todos los das muy cerca de la orilla del mar,
donde estaba la guira sembrada.
Un da, la mata de guira fue a hacer un trabajo al pie de la prenda, porque deca que
de todas maneras ella tena que llamar la atencin a esa mancha de peces que
pasaban sin ni siquiera mirarla. Al otro da, la mata de guira se inclinaba casi tocando
el agua en la orilla y una guira grande y viril esperaba el paso de los peces voladores,
pasando la mancha de peces otra vez por el mismo lugar, cerca de la mata de guira.
Uno de los peces levant la cabeza y mirando aquella guira rara, a ras del agua, salt
y se agarr de ella, instante que la mata aprovech para alcanzar al pez.
El pez, sin gustarle nunca la guira, comi de la misma e ipso facto qued embelezado
contra su voluntad hacia aquella rara guira.

207
30- Nace la perdicin del hombre por la mujer.
HISTORIA
Haba un hombre que tena la virtud que, cuando hablaba o canta ba, llamaba tanto la
atencin que los presentes quedaban como encantados, principalmente las mujeres,
llegando a hacerse de mucha fama, motivo por el cual era envidiado.
Un da, se mir con ORUNLA y ste le marc EBO y que tuviera mucho cuidado con la
bebida y su pelo. Haba una gran fiesta en el pueblo y el fue invitado. Al llegar, fue
congratulado por aquellos presentes que se encontraban en la fiesta, donde lo
invitaron a tomar. Pero no acept la invitacin, debido a lo que ORUNLA le haba
dicho.
Una mujer lo invita a tomar y se niega, pero fue tanta la insistencia de la misma que
acept una pequea copa, con la cual, tan pronto la tom, qued embelesado por la
accin que el alcohol tena, donde los enemigos aprovecharon la ocasin y le echaron
dao.
31- El camino donde ORUNMILA consagr las fuerzas de ISUN EKUE.
REZO: OKOI ILE ISUN EKUE ABAKUA IGBO INLEKAGA IREME AKUARAMINA ATARE
NGONGO IYA OTOBUMI OFO INLE BOLELE IGBA MODE OSHE PAURE IGBA IKU
AGUEDENO WAN AGUADO ILU ESHU, OBINA OMODE KOBELE FO NASAKO MAS
MORI NATAWO KUNDIMAYE ABITA INLE IREME ASOTEKETAN ORUNMILA
ADIFAFUN OLONA, ISUN EKUE EBO ADA ABAKUA NILE.
EBO: Ek (karabal), ep, or, ey, efn, 9 pltanos manzanos, malvat, opolopo ow.
SUYERE: AKUAN AKUAREMINA TAN BANERE ABINA BABA NILE.
HISTORIA
En la tierra de los EKOI, haba un Rey muy famoso, llamado ISUN EKUE, y su tierra
era de brujera. En ella haba un pozo ciego, el cual tena un espritu IREME, llamado
AKUARAMINA ATARE NSONGO IYA, el que sala del pozo a azotar a todos los de la
tierra vecina por las noches y por el da.
Todo el que iba a buscar agua, desapareca devorado por este espritu infernal.
El Rey ISUN EKUE, cansado de este estado de cosas, fue a casa de un adivino que
haba llegado de IFE a visitar ese pueblo y se llamaba ORUNMILA, pues su hechicero
NASAKO no haba podido dominar con su brujera aquel fenmeno.

208
ORUNMILA le vi este If y le dijo: Para sacar del pozo a ese Diablo, tienen que
llevar una ofrenda al pozo. Pero ni el Rey ni ninguno de sus sbditos se
comprometieron a realizar tal cosa, por temor a perder la vida.
Sucedi que ORUNMILA tena un ayudante, nombrado ELEGBA, quien era conocido
entre los EKOI por el nombre de OLUONA, y ste se comprometi en ir al pozo.
ORUNMILA cogi un guiro, le pint dentro OSHE PAURE y le di eyerbale ni akuab,
prepar una pasta con 9 ogued manzanos, ep, ey, cubri con efn a OLUONA y lo
mand a llevarlo todo al pie del pozo.
Junto con OLUONA iba el hechicero de los EKOI, que era ahijado de ORUNMILA,
NASAKO KUNDIOMAYE. Cuando OLUONA puso el guiro cerca del pozo, hizo salir a
AKUARAMINA, que era enano. Entonces lo empuj dentro del guiro y lo cerr dentro
con Malva t. Se lo llev a ORUNMILA, que lo puso en un tablero y le di de comer
akuk funfun con su If y le dijo a ISUN EKUE, Ob de los EKOI: En este guiro qued
encerrado el poder terrorfico que haca temblar a sus enemigos, gracias a
ELEGBA.
As ORUNMILA pudo dominar al ms feroz IREME de los EKOI ABAKUA NILE.
NOTA: Este guiro es el pacto de ORUNMILA en la tierra de los EKOI pues en OTURA
ADAKOY, fue donde ORUNMILA consagr a los OBON EKUE y en OSHE PAURE
consagr las fuerzas de ISUN EKUE.
Carga del Guiro.
Modn or de ocun keke (de un enano), tierra de un pozo, aar, tengue, yaya, laurel,
lamo, jobo, raz de pltano indio, de ceiba, de ator, de papa, raz de Malva t y 4
reales.
32- Los muertos y su Angel de la Guarda son los mejores confiden tes de OSHE
PAURE en sus tiempos de dificultades.
REZO: OSAN NI OSANKUE ORU NI ORUKUE AKUKO, OKUKUE OKUA BATA OMO
LESE OLOFIN KUEKUE ADIFAFUN BALELLO OSHE PAURE TINI IKOLE ORUN
BOGUAYE BABA LEYO OSHE PAURE OSHE BORUN TENILA ALABASO IWORI
PAURE YO GUEO BABA ENI KIGUE NI EGUN YO GUEO IYA ENIKIGUE EGUN A YO
GUEO IKINIFA ENIKI IGUE EGUN YO GUEO ORI ENIKI IGUE EGUN A OSHEDA
OSHE MOBEYO OSHE BORUN OBOSI OBOSHE OLOFIN OPAURE.
EBO: 1 akuk, 1 adi, eyel funfun, bogbo teunyen, atan, opolpo ow.

209
NOTA: Seala OSHE que la luz no se mantiene por mucho ms tiempo que lo que
OLOFIN seala. La oscuridad de la noche no se mantiene por ms tiempo que los
lmites que OLOFIN le seala y la penumbra del atardecer solamente dura el tiempo
que OLOFIN le ha destinado para transitar entre el da y la noche. OSHE PAURE
alcanza su poder de meditacin en la penumbra an cuando es un If en donde
siempre se adora el Sol.
HISTORIA
BALEYO AWO era un hombre que viva en la tierra OKUKU, que era la tierra de las
penumbras. En esa tierra los hombres trabajaban su brujera muy rpido pues haban
tenido que aprender de la misma en su mayor intensidad, dado que OLOFIN le haba
asignado el poder de gobernar la tierra en el tiempo que transcurra desde la caida del
Sol hasta la oscuridad total y en ese espacio de penumbra ellos empleaban sus
grandes poderes.
El Ob que diriga aquella tierra era BALEYO AWO, que motivado por aquella
circunstancia, a menudo tena grandes problemas. El usaba unas sandalias de piel de
Ey, que OLOFIN le haba dejado cuando vino a la Tierra. Este Aw era OSHE
PAURE. Siempre sus semejantes haban tratado de destruirlo, cercarlo y exterminarlo,
y a travs del tiempo haban formado o transformado su carcter y sus principios de
bondad, en un gran poder y un gran resentimiento en contra de todos sus semejantes.
Esto lo oblig a desarrollar todo el poder de su mente en asimilar lo ms rpido posible
todos los poderes de If, llegando un momento a instalarse dentro de su cerebro y
viviendo en conjunto con su propio Eled, su espritu de poder, el cual unas veces el
que hablaba era BALEYO y otras veces era OSHE MOBEYO, que era el nombre del
espritu que vive en la mente de OSHE PAURE.
Estando un da con la disposicin de destruir a todos los que le rodeaban, tuvo un
sueo en el cual 4 sombras se le acercaban y le decan que, para poder vivir el tiempo
que OLOFIN le haba marcado, tena que agarrarse de esos 4 poderes.
Cuando despert, se mir con su If y vi su signo, OSHE PAURE, donde se rog la
ler con Adi Meyi directo a su If. En eso oy una voz que le deca: "Si uno tiene un
problema, uno debe de llamar a uno de sus antepasados, que lo proteger,
porque un padre nunca deja de proteger a un hijo, porque el sagrado Ikn de If
nunca deja de proteger a sus hijos. Porque tu espritu, ORI OSHE MOBEYO,
nunca deja de proteger a uno. Este es el secreto de tu If".
Entonces se le estrabiaron los ojos a BALEYO AWO OSHE PAURE y a travs de sus
ojos vuelve a ver la luz del mundo el espritu de

210
su padre y nunca ms se apart de l. El OSHE, el espritu de ORUNLA, que junto con
su gran espritu ORI nunca dejaron de vivir dentro de OSHE PAURE. Y as pudo vivir
gracias a estas sombras el tiempo que OLOFIN le tena destinado en su peregrinaje en
la Tierra.
NOTA:
Aw OSHE PAURE, para alcanzar su poder es en el tiempo en que se encuentra en la
Tierra sin madre, ni padre, pues el cuerpo de OSHE PAURE tiene una predisposicin
dotada por OLOFIN para que a la vez vivan en l 6 espritus: el propio OSHE PAURE,
el espritu de su padre, el de su madre, el espritu de ORUNMILA, su gua espiritual y
su propio Angel de la Guarda. Por eso es que Aw OSHE PAURE tiene que hacer vida
moderada y cuidarse de la bebida, pues en un momento determinado puede venir la
locura, ya que algunas veces el propio yo de OSHE PAURE se haya sumergido en los
anlisis de conciencia de los conocimientos de otro mundo y su personalidad est
ocupada por la sombra de alguno de aquellos espritus, lo cual a veces hace lucir a
Aw OSHE PAURE como una personalidad diferente durante algunos momentos del
da.
NOTA:
Por eso los hijos de este If son considerados muy temperamentales y raros, dado a
que dan respuestas que desconciertan pero es que, a veces, no es el propio yo el que
est hablando sino que es uno de los espritus que viven dentro de OSHE PAURE.
En este If es donde se hizo el pacto entre el mundo de los muertos y el santuario del
penal, donde OSHE PAURE es un If de corazn, que tiene que endurecerlo para que
nunca pueda vivir ah mucho tiempo su verdadero espritu personal.
BALEYO es un nombre de If que significa que siempre tiene problemas dado a que
este If es If donde siempre tienen los hijos un problema, dado que es un If de
purgacin y redencin para el espritu que se gan el derecho de ser OSHE PAURE.
El Aw de este signo tiene que sufrir mucho porque as es como OLOFIN lo quiere ms
a l.

211
V- GRUPO DE PATAKI DE REGALOS DE OSHUN.
33- Cuando al dinero de OSHUN no le dieron valor.
HISTORIA
OSHUN lleg a la plaza, en la cual haba una gran miseria, y de su cofre reparti parte
de su fortuna entre la gente que rodeaban el mercado. Pero los mercaderes no le
dieron valor al dinero, por lo que fue a darle las quejas a OLOFIN, haciendo que su
moneda tuviera validez en la Tierra.
34- OSHE PAURE, el Edecn de OLOFIN.
HISTORIA
Haba una tierra donde haba una miseria espantosa y todo el mundo se lamentaba de
no tener dinero para comprar sus alimentos en ILE LOYA.
Haba un hombre, que era el adivino de aquella tierra, el cual se sentaba a llorar en los
quicios de la Plaza, por la desdicha de su tierra. Este adivino se llamaba OSHE
PAURE y siempre estaba implorando a OLOFIN que le mandara algo con que poder
resolver aquella miseria.
Un da, l se haba hecho EBO y tuvo que hacerlo slo con calabazas, que era lo ms
barato que haba en el mercado y era de lo que se alimentaba casi todo el mundo en
esa tierra de miseria. Cuando lo llev a ILE LOYA, que era donde haba salido ese
EBO, lleg all una seora con un nio en los brazos, que pareca una hechicera.
Aquella mujer vesta de amarillo y usaba rosas de igual color en su pelo. Y exhalaba
un perfume embriagador.
Ella se puso a oir las lamentaciones de aquella gente que no tena para comer.
Entonces la mujer solt el nio, fue para su casa y sac de un hermoso cofre que
tena, muchas monedas. Las cambi y reparti entre las gentes, para que pudieran
comer, pero los vendedores decan que aquellas monedas no servan.
Ella se indign y fue a ver a OLOFIN. Este le di nuevas monedas y cuando ella baj
ese dinero tuvo validez en toda la tierra. Entonces ella se dirigi a donde estaba OSHE
PAURE y le dijo: De ahora en adelante, tanto t como tus hijos no comern ms
Elegued, pues ella te servir ahora a t y a los tuyos para resolver todos los
problemas que tengas. Tienes que baarte a cada rato con maloja y clara de
huevos para resolver tus problemas. Y agreg: Te voy a dejar en posesin del
secreto de mi cofre, que es ILE ORI; lo tendrs al lado de tu If y nunca te faltar
el Poder y el ow.

212
Todos comenzaron a darle gracias a Dios, diciendo que ya tenan que comer. Entonces
aquella mujer les dice: Gracias a m, que soy quien se lo da todo a la tierra de
OSHE PAURE.
Ellos preguntaron que quien era ella y sta respondi: Soy hija de OLOFIN y me
llamo OSHUN. Y OSHE PAURE es el edecn de OLOFIN. Por eso es que le doy el
cofre de mi secreto y, adems, mi padre le da la bendicin para vivir.
As fue como OSHE PAURE dej la pobreza y obtuvo el dominio del poder sobre su
tierra, gracias a OSHUN y a OLOFIN.
NOTA: En este If se le pone a OSHUN en su sopera una rosa amarilla, la cual se le
roca esencia de menta, canela, vainilla y polvo de oro. Esto se le deja secar ah.
Despus se hace polvo todo para soplar para que entre el ow.
En este If es preciso que el Aw tenga OLOFIN, para que domine plenamente en el
mundo.
Siempre va a haber una obin que diga que por ella se par OSHE PAURE. Si sta es
hija de OSHUN, no se vive con ella para que la bendicin de OSHUN siempre lo
acompae.
35- El Om que peda a OSHUN.
HISTORIA
El Om de OSHUN que siempre iba al ro a pedirle a OSHUN y la llamaba, ella
siempre lo oa y le daba lo que peda. Pero su Om siempre se olvidaba de darle algo
a ella y siempre iba a buscar.
Un da, l la llam y OSHUN no sali y no respondi, ya que su hijo lo que ella le daba
se lo coma con los dems y ella se haba cansado de darle a su Om.
36- El Regalo de OSHUN.
REZO: ADIFAFUN OSHE PAURE AWO SOKUN LAYE ILE LOYA UMBOWA
SHONSHON IYALODE, OGORISHA OPOLOPO OWO AKAKU OBINI ALE OGU
OLOPOPO ELEGUEDE FUNMI IKE OSHUN OBOWO FUMI OSHE PAURE AWO
OLOWO OSHUN UMBOWA ORUN INLE OLOFIN ASHE OLODUN MARE AWO OMO
ODUN OSHE PAURE IWA ODARA DARA LODAFUN OSHUN ALORII.
EBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 guinea, 2 eyel, bogbo teunyen, elagued, opolpo ow,
$16.80.
Insh.
El gran secreto de OSHE PAURE, que se lo entreg OSHUN, es una gran prenda que

vive en un cofre al lado de su If y come con ste. Adems, las obras que tiene que
hacer con las elegued para sus enemigos y para obtener el desenvolvimiento y el
Poder.

213
Esta prenda vive en un cofre y recibe el nombre de ALORII, esto es ORI que es el
Dios del destino de los hombres. Este cofre recibe el nombre de ILE ORI, que lleva 16
piezas de plata sueltas, que son: 1 alfanje, 1 maj, 1 pual, 1 Sol, 1 Luna, 1 cara mitad
mujer y mitad gato, 1 Ey Oro, 1 estrella, 1 coronita, 1 pluma, 1 llave, 1 espada, 1
cabecita de calavera, 1 pequeo escudo, 1 zapatico, 1 crculo cruzado.
Despus lleva una bola que se carga con Oro, Plata, Bronce, Azogue, Marfil, Ambar,
Azabache, Coral, Zafiro, Rub, Aguamarina, Amatista, Tierra de Cementerio, tierra del
pie de una Palma, Ceiba, centro del monte, ler EGUN de OMOKEKERE, ler de 21
pjaros (no puede faltar Sij), 1 huevo de loro o, en su defecto, un huevo de Viernes
Santo, las hierbas ew tte, iweriyey, atiponl, peregn, ew ela, ator araba, palo
moruro, yaya, tengue, ler adi ORUNMILA, Inso del Aw.
Esto se forra con ash de color del Angel de la Guarda y se le cosen 41 dilogunes,
adems cuentas. Lleva una prenda, 1 oduar, 1 ot funfun china pelona, 21 Ikines, 21
ot de cuarzo, 8 guacalotes, 8 mates, 8 ojos de Buey, garra y colmillo de Tigre, 1
pedazo de tarro de venado, tarro de Buey, 2 ojos de mueca, 8 bolones de colores.
Adems, una pieza especial, que es un disco solar alado con cayado y rematado con
una llave de la Vida. Adems, un collar de bandera y una tablilla de marfil, con el signo
OSHE PAURE esculpido. Esta prenda como eyel funfun, junto con ORUNMILA y
OSAIN.
Insh eleguede OSHE PAURE para resolver problemas:
Se coge una calabaza, se saca todo lo de adentro y se le marca una cara. Esto se
rellena con lo siguiente:
Una oruga, tierra de un hormiguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo,
tierra de palo podrido de una cerca de pas, arena de la orilla del mar, 1 ler de Ej,
palo Buen Amigo, fulminate y Jobo, precipitado amarillo y rojo. En el fondo de la
calabaza se le pone una firma de OSAIN, lleva semillas de agrace jo, aceite de linaza.
Se marca en la tierra IRETE KUTAN. Despus de montada la calabaza se le prende
una vela en su interior, se le pone a EGUN que sale a la media noche. A esto se le
puede dar de comer si lo pide y adems se pregunta los das que va a estar puesta.
Despus se lleva al monte, que es donde ella trabaja.
Insh para evolucin de dinero.
El Aw se limpia con 6 monedas, se ponen dentro de la calabaza, se le echa hierba
Orosun y Prodigiosa, y se cambia el palo Jobo por palo Tengue. Antes de ponerlos en
la calabaza, reza los palos y las hierbas, y se cogen lasquitas y se hacen polvo junto
con parte de las hierbas. El resto de los palos y las hierbas se

214
ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos se mezcla con afosh de las
semillas de la calabaza y Yef de ORUNMILA, rezado todo por el Tablero.
Insh para malo.
A la calabaza se le pone la oracin del Anima Sola y se cambia el Palo Jobo y Buen
Amigo por Vira Mundo y Murcilago. Adems, a sto, si es para vencer los enemigos y
dificultades, se le pone la oracin del Justo Juez, se le da un Ologbo dudu con OSAIN
o con ABITA, se le ponen los nombres de los enemigos dentro del Gato y se mete ste
dentro de la calabaza. Se sella con alfileres, se envuelven en pao negro, se le prende
una vela negra y se lleva al monte en Luna Llena.
Insh para obtener Poder.
Se le da un akuk a OGUN, se le pone a la calabaza corona de la cola del gallo,
tambin se le pueden poner de plumas de pavo real y de loro. Se le pone millo, se le
da una adi, se le da Obi y se pregunta para donde va.
Insh para ONILU.
Se cambia el palo Buen Amigo por el palo Conciencia, boronilla de comejn, 1 pjaro,
2 eyel, hierba Yantn y Palo Embelesado.
Se le da el pjaro dentro de la calabaza con un tabaquito con el nombre de los
interesados. Se le hace EBO con las dos eyel y la calabaza delante; luego las eyel
se le dan a la calabaza. Se cogen los corazones y las dos cabezas de ellas y se ponen
en una jcara con vino seco delante de la calabaza. Luego, con las ler y Okokn de las
2 eyel que se ponen a secar y hierba Yantn, se prepara un polvo. A ste se le marca
el signo OJUANI SHOBE, se reza este Odun y este polvo con Iyef de ORUNMILA se
le da para soplarlo en el juicio. Este Insh puede hacerse tambin con una codorniz.
Insh para atraer la casa.
Tierra de Bibijaguero, ew Oriy, Agracejo, ew Reyer, ew Araba, Alamo, Palo ven a
M, er, obi, kol, osun, obi motiwao, atar, Palo Viejo, 5 ot.
RELATIVO A OSHUN.
1- El Om de OSHUN iba al ro y le peda; ella lo oa y conceda lo pedido, pero ste
nunca se ocupaba de ella, no le daba nada, buscaba pero no llevaba a la madre, todo
lo reparta con los dems. Un da la llam pero ella no respondi, se cans, pues si Tin
tena Tin vala, si no, no.

215
2- OSHUN lleg a la plaza y haba una gran miseria. De un cofre reparti parte de su
fortuna, pero los mercaderes no valorizaron su dinero, ella se quej y OLOFIN hizo
que valiera.
3- OSHUN le di de comer a OLOFIN, a ELA (ORUNMILA). Por eso no se pueden
separar, sto viene de OTURA ALDACO y cuando OLOFIN slo coma feto, que se lo
daba OSHUNRUWA y se los traa por encargo.
4- El dinero se sienta sobre la cabeza. Las deudas cuelgan del cuello. La desnudez
adicta a nuestros traseros.
a) A OSHUN, al ro, cazuelita de arroz amarillo con ey y cuatro ms con otros
ingredientes para llegar a 5.
b) EBO. 5 cazuelitas, 5 jamos, 5 ey, 5 bolas de fango, 5 palanqueta, 5 eyel, 1 akuk,
ek, ey, ep,...
c)EBO para guerra. Ek dentro de colmillo de caimn, espina de pargo, le unta ep, lo
envuelve en estera y en tela blanca, se hace APAYERU, se limpia. Para el ro y da
cuenta a OSHUN.
d) A OSHUN: Escalera de 9 pasos y cimitarra dentro. Hoz afuera.
e)Para vencer guerra con OSHUN. Plato blanco, cruz de ep, 5 canisteles y otras
frutas verdes, se unta ep y la amarra con cinta amarilla. A cada fruta el nombre del
aray. En el centro, 5 ramas de canela y o, cerveza, agua con azcar y canela (hasta
que se maduren las frutas). Se enciende por 5 das, despus al ro. Como postre, arroz
amarillo con cundiamor y bija.
f) Para neutralizar aray. Coco seco con 4 agujeros, se echa azogue, sal en granos,
orukere de aray, aceite y vinagre, borra de caf, 21 atar, tierra de cementerio, se
forra con tela amarilla delante de OSHUN, con 2 atan encendidas, despus de las 12
de la noche por tres das. Despus, al ro y baarse con canutillo.
g) Sahumerio. Cscaras secas de naranjas chinas, canela, laurel, azcar, Param,
carbn, sndalo, incienso.
h) Para halar gente con OSHUN. Agua hervida en la sopera, 5 o, adi salcochado
(con agua de ro), o y se le pone delante.
i) Para Ow. Iy al pie de OSHUN, hojas de ek recogidas en la plaza, tierra de las 4
esquinas, 7 atar. Se sopla o se monta para reliquia.
j) Para Ow por deudas. KOFOBORI con adi meyi y 2 rosas amarillas y le pide a
OSHUN.

216
k) Obra para OSHUN. Vive encima de un tambor Arar (SABARISA), de una de las 5
cuas va colgado un guiro con tierra del cementerio y varios lugares, palos, asheses,
ler de EGUN y de otros, adan, gallinuela. Llega al piso, se lava con hierbas que dice
el libro.
l) Para Ow. Sobre la tapa de la sopera de OSHUN pone rosa amarilla, se echa polvo
de oro, perfume, esencia de menta, vainilla y se deja hasta que se seque.
ll)Para Ow. A OSHUN 5 canisteles por 5 das, con o, grajeas, canela en su plato con
yemas de huevo con azcar blanca, om, para ro.
m)Para destruir a los aray en guerra con Aw.
Se coge a OSHUN, se le quita el agua, cubre las ot con mucha pimienta en polvo.
Encima de las ot, nombres de los enemigos y en papel su odun de If matado. En
Joro Joro 5 pedazos de bi con ep y atar gum, y encima a OSHUN. Al lado de
OSHUN una calabaza con los odun de If pintados OFO, con almagre; reza a OSHUN
y pide destruccin de los enemigos. Se le abre el cuello a un ADAN y eyebale a
OSHUN y al Joro Joro. Se abre el ADAN por el pecho, le polvorea pimienta y se pone
dentro de OSHUN, cubriendo el papel. Pregunta con Okpele si Otn y nmero de das.
Cubre a OSHUN con hojas de caimito, al trmino de das se recoge todo en pao dun
dun. Con la hoz de OSHUN se abre la calabaza y saca la tripa, la rellena con lo del
pao, se entierra en cueva y enciende atan a OSHUN. Despus, Omiero fresco para
lavar a OSHUN; las ot se untan de or y se le dan 5 eyel carmelitas, que van para el
ro. Cuando el enemigo muere, da 2 adi aper a OSHUN. El Aw se da, durante los 5
das, baos con Omiero y apayer. En el Joro Joro se deban poner 5 atan.
n) Para resolver problema.
Naranja dulce picada al medio; en una mitad arena cernida, en la otra osun puro y en
el centro pone parguito chico parado. Lo envuelve en ash aper, por 5 das a OSHUN
y despus al ro.
o) Se prepara Omiero con ew dun dun, yantn, belladona, papasami (verdolaga). Se
cogen 5 Ey Oro y con ese omiero se le presentan a OSHUN y al da siguiente se
baa con ese omiero. Los Ey Oro se ahuman y se hace afosh.

217
VI- GRUPO DE PATAKI DE EGUN.
37- El EGUN le quita el ash.
HISTORIA
En cierta ocasin, OLOFIN vi llegar a un personaje que no esperaba, el cual fue
introducido en este campo por intereses. OLOFIN va a ver a ODUDUWA y le pregunta:
Qu es lo que ha pasado? Lleg alguien que yo no esperaba. ODUDUWA le
responde: Lleg aqu por equivocacin.
Y dijo, adems: Tiene educacin y conocimientos, y est preparado para
impartirlos. OLOFIN dijo: Yo necesito a alguien que ensee a los dems Awoses.
Van a ver a ORUNLA, le cuentan lo sucedido y entonces ORUNLA dice: Ya sucedi!
Veamos como remediarlo.
Raudo, ORUNLA le da cabeza. Pero tendr poder limitado. Y ORUNLA se calla y no
habla. Claro, l saba que haba traicionado a sus EGUN propios, por eso no tiene
ash, ni en la boca ni en las manos, ya que el muerto le quita lo que tiene de Orisha.
38- Solo OLOFIN y ORUNLA saben de mis logros.
HISTORIA
Haba un hombre al que los muertos le hablaban en sueos y siempre que haca las
cosas que soaba, vea realizados los mismos, por la gran f que pona para hacer las
cosas.
Un da so que su casa y su negocio eran devorados por el fuego, pero cuando se
despert no hizo lo que le indicaron los muertos para evitarlo y a los pocos das as
ocurri. Abatido por lo ocurrido, se sent a meditar y fue a casa de ORUNLA,
dicindole ste: Su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde. Nada, por insignificante
que sea o le parezca, si a Ud. se le ocurre, no deje de llevarlo a cabo. Le hizo EBO
y le dijo que lo llevara a ILE IBU LOSA.
Por la noche, el hombre so que se le haba aparecido una mujer y le dijo: No te
apures, que todo lo has de recuperar. Todos tus amigos te han olvidado, pero
tendrn que venir a tus pies. Tambin le dijo que donde l haba estado por la
maana que volviera y se baara cinco veces con esa agua y esperara los resultados.
A los pocos das de haber hecho sto, la justicia detuvo al que le haba dado candela a
su negocio por envidia. Y por ser su competidor el padre del incendiario, por pena, le
pag las prdidas al hombre, el cual pudo recuperar su negocio, llegando a prosperar
mucho.

218
Aquellos que lo haban abandonado, llegaron a su casa, preguntn dole que cmo
haba hecho para lograrlo. Cmo fue, no lo s. Slo OLOFIN y ORUNLA lo saben,
contest.
RELATIVO AL EGUN.
OBA LELE EGUN: REY PODEROSO DE LOS MUERTOS.
Abre las puertas del Cielo y la Tierra. Abre la puertas del ash a los Santos del Cielo y
de todos los espritus celestiales, dando la firmeza de la sentencia en la Tierra y en el
Cielo. If plenamente de EGUN, hace 401 aos fue el padre de su padre actual (el
espritu hombre que tuvo que ver con su crianza). Sus hijos se riegan; la preocupacin
del padre por la prdida de un hijo; la persona, antes de ser OSHE PAURE, pide
perdn por todo lo mano que hizo a sus hermanos, a los seres humanos. Son los
adoradores del Sol. Los hombres levantaron altares para adorar a los Dioses.
a) Ponerle 3 Prncipes negros a un espritu hombre protector, pues le gustaba, y haga
misa espiritual.
b) Tener siempre una asistencia de un vaso de agua, un vaso de ot, un tabaco, un
vaso de agua con azcar prieta y un prncipe negro para el EGUN.
c) Frituras de malanga amarilla, con opolpo o, para EGUN protector.
d) Cuatro prncipes negros al lado de ORUNLA, en bcaro con agua de ro, pozo, pila,
manantial (tiene su poder por la tarde en los manantiales), agua efervescente, 5 gotas
de o y 5 de perfume.
e) Para comunicarse con EGUN. A las 12 del da, reza a los EGUN. A las 6, llama a
OLORUN, lavndose la cara con akat, or, efn. A las 12 de la noche y rezando a
EGUN, divide el tablero en 4, con primer cuadrante con Padrino de If; segundo, con
signo de Osha; tercero, con madrina de Osha; cuarto, signo del Aw.
f) El Irof se hace de un hueso de la tibia de un EGUN, cargado con ero, obi, kol, bi
motiwao, ler de ey tuto, con el cual antes KOFIBORI, raz de moruro, marfil y tarro de
agban.
g) EBO: Bogbo teunyen, akuk robado y 7 pesos que se hayan ido robando poco a
poco.
h) Tomar igba con om y or delante de su If y, al levantarse, saludar a los astros con
la igba: ORUN BALE MINI MINI OLORUN MOFORIBALE MINI MINI TASHUMA
MOFORIBALE OBALEWUA MINI MINI ASHE MOFORIBALE OLORUN BOGBO ORUN
MALE FIEDENO ARAOSHANLA FIEDENO ARA OMI FIEDENO. Se lava la cara con el
agua.

219
VII- GRUPO DE PATAKI DE ORI.
39- ORI, el nico capz de acompaar a su Om an despus de muerto.
REZO: ADIFAFUN ORUNMILA LODO ODEDE NIBERE OSHE PAURE MONI TOLOTO
NI OLOKUN SHANGO NI UNTO UNYEN BABARIRI BOBA BURI BOBADE KOSO INLE
BABAREKO BAFUN AKUKO OKAN BIMOBA TIYOLA OYANI WOMI OSHE PAURE
BOMIBA OSHANLA NI UNTO AYASABARO OKUN WOMI ABEBO ADIE ONIRE
ELEGBA WOMI AKUKO SHEBO SHERE OGUN NI OMASUM BAWALEMI OSHEN NI
OIN BABADE YEMU OPOLOPO EKO KUELU EPO AARI ATI SHEKETE IDE WERE
WERE OFISHE WALEMI ORUNMILA WOMI OLEKU MEYI OLUWERE EYA MEJI
ABIWE BAGBA OBIDE MEYI ABEBO LUKE LUKE EURE MEYIS AKAPO ESORO
MOKUO ELERE MOKIN OTAN MESIN ILE LA WERELEJELU GBOLAJOKO OMO
OKINKIN ORUNMILA IWO LARA EGUNGUN NIBI YEMAYA BABALAWO BAKU IFARE
DASI KOTO ODOSUN BOGBO OMORISHA BAKO ORIMIWONI ORI KUELU
ATETEMIRA OSHA TIRA NIWE ONI BRI KOYO SHASHE LODAFUN ORUNMILA.
EBO: eur meyi, akuk, adi meyi, ikko kalib, bogbo teunyen, bogbo il k orisha,
ow meridilogun.
Este If seala que la cabeza es lo nico que siempre acompaa al ser humano en sus
consagraciones hasta ms all de la muerte. Aqu, para aguantar y alargar la vida, se
hace lo siguiente:
A ELEGBA .................. Akuk con opolpo ep.
OBATALA ............... Akuk, gallinas cluecas y opolpo Igbin
OYA

.................. Adi meyis pupua y se leponen 9 ek

OGUN

.................. Un ay, un akuk, se le sopla ot y vino tinto.

OSHOSI ..................Una et, un akuaro con opolopo anisado.

.................. Un akuk y se le pone meln.

SHANGO .................. Una cazuela de kararu con akar, frituras de ishu orogbo y se
le da un akuk.
ORUN

.................. Akuk y eyel meyi, con opolpo ot.

220
ORUNMILA .................. Una chiva preada, adi meyi, una fuenta con un Ey Tuto,
bastante ek, ey, opolpo ish y vino tinto.
HISTORIA
En la tierra ADEDE NIBERE viva Awo BOLADE y era OSHE PAURE, era Aw ORUN y
decida los destinos de esas tierras, con el gran poder conferido por OLOFIN.
Era una tierra de EGUNGUN y de OSHA, y los habitantes eran ORUMALE y queran
venir a la tierra ARAYE INLE, que es este mundo donde vivimos.
OSHE PAURE pregunt cual de los Orishas sera capz de acompaar a sus hijos a la
Tierra para quedarse a vivir con l en la misma y despus acompaarlo en la muerte.
SHANGO dijo: Yo acompaar a mis hijos a donde quiera que vayan. Pero, cuando
lleg a la tierra de KOSO, le preguntaron su UNYEN preferido, se lo dieron y SHANGO
se qued ah.
Despus se ofreci OYA, pero cuando hubo de llegar a la Tierra, le sucedi lo mismo.
Y lo mismo le sucedi a cada uno de los dems. Entonces OSHE PAURE le dijo a
OLOFIN: "Yo mismo tendr que cumplir esa encomienda".
OLOFIN le dijo: Y quin ser capz de hacerlo? Y OSHE PAURE le respondi:
"Solo ORI, que es mi mensajero en el espritu personal y es el dueo del destino
del hombre, y es capz, a pesar de todo y de todas las calamidades y miserias,
de viajar con su hijo an despus de muerto".
ORI tiene la particularidad de que cada uno de los Orishas bajen a la mente del
hombre y lo hacen como el mismo Orisha.
OSHE PAURE se inc delante de OLOFIN y ste le di el ash, ponindoselo en las
manos, y dijo:
AWO NIYE BOGBO TOBADURI OMARO IFA
ORI MI ORI AWO NI ALAGBORA ODUN
Entonces OSHE PAURE recibi ORI de las manos de OLOFIN, le rindi MOFORIBALE
y lo meti en su If, cantndole:
IFA ODARA OSHE PAURE ORI MI LAMIO
IFA ODARA IFA LAYE LELE ALAGBORA ODUN
Entonces OLOFIN le ilumin la mente y le di Ey de Ey Oro en su ler sobre ORI.
Entonces fue el concierto de Awoses de esa tierra y les abri los ojos a todos y les dijo:

221
Cuando muere un Aw, sus implementos no lo acompaan en su viaje. Slo los
Ikines, cuando ORUNMILA tiene la voluntad de acompaarlo.
Cuando muere un Om Orisha, sus Ad Otn no lo acompaan en su viaje, slo
el dilogn cuando Orisha tiene la voluntad de acompaarlo. Pero la consagracin
de Eler no se borra, es ORI. Ni con IKU y siempre acompaa a su Om en su
viaje, tanto de ida como el de regreso, sin tener que preguntarle, pues su
voluntad es la de OLOFIN. Y ORI es OLOFIN en cada ser humano.
Entonces fue cuando el hombre comprendi el sentido de la vida y supieron que ellos
estaban hechos a imagen y semejanza de OLOFIN. Por eso es que OLOFIN en su
secreto lleva las piezas del cuerpo humano y es secreto de OSHE PAURE entre los
Awoses desde el Cielo.
Seala que el Aw OSHE PAURE se hasta de la vida y llega un momento en que le
pide a OLOFIN que lo retire de la misma.
Es un If de mensajeros para secretos y llega a conocerlos todos por la virtud que
OLOFIN le di.
Cuando una persona es hija de un Orisha peligroso por su poder ambivalente, tanto
para el bien como para el mal, como por ejemplo SHAKUANA, y es posesionada por
ste, la persona conserva su ORI con el propsito de mantener su inteligencia e
intelectualidad de personalidad.
40- NIYERE AWO atiende a su espritu invencible AWALODEO y al de su IYA.
REZO: BATIKU IKU BATIKU EGUN SHILEKUNFUN AGBA OLORUN AYE BAYEKUA
AKOKO IBERO BATIKU IKU AGBA EGUN OBANILE OYOUM MAYENI MASOKUN
OLOFIN ONIYERE AWO YEREKUN INLE IKU ONIBARA BANIREGUN OMO
ASHETULA BATIKU YANYA EBO KAYIKU MAYEMU EGUN BATIKU.
EBO: 1 gallo, 2 eyel, 1 tinaja, 1 cadena, ew bayekn, 9 ew ayo, 9 ot, bogbo
teunyen, $16.80.
SUYERE: OMO AWALODEO OLORDUMARE YANYA ORUN OLORDUMARE.
Insh.
OSHE PAURE tiene que tener una prenda de EGUN, que vive al pie de una yagruma
con una cadena. Vive en una tinaja.
Para preparar esta prenda, se le da un akuk funfun al espritu del EGUN protector de
OSHE PAURE al pie de una yagruma, dndole a

222
la tinaja. Esta lleva tierra de 16 lugares distintos, ler EGUN, 16 igu que se preguntan,
guacalotes, mates, ojos de buey, araa peluda, alacranes, oro, plata, bronce, coral,
azabache, ero, bi, kol, osn air, bi motiwao, ler de gunug, ler de lechuza,
carpintero, cerncalo, ler de Ologbo dundun. Esto se envuelve todo con 16 en et, se
amasa, se le pone la cadena y come ABO junto con EGUN.
HISTORIA
En la tierra YEREKUN INLE viva un Aw, llamado ONIYERE AWO, el cual era
conocido como un hombre de una memoria prodigiosa y conoca a profundidad los
secretos de los Odun de If. Pero como acostumbraba a ensearle a sus hermanos de
If de otras tierras el secreto que necesitaban en sus respectivas tierras para poder
vivir, sto le acarreaba mucha envidia entre ellos y siempre estaba en una guerra, por
lo que le echaban brujeras para eliminarlo.
El siempre estaba clamando a OLORUN, cada da al levantarse, as:
OLORUN ALANU AWO LELE ONIYERE AWO FUMI IMOYE
Un da que tena una guerra muy grande con otro Aw, se di un Ej Tuto a su ler.
Cuando se vi su If y Odubula, donde tuvo un sueo y se le apareci un espritu que
le dijo que l era OMO AWALODEO, que era invencible y era el mayor de los EGUN
que abra la puerta mayor del Cielo a todos los EGUN y que iba a ayudarlo, pero tena
que pactar con l para que pudiera estar siempre a su lado. El tena que hacer el pacto
con ese poderoso espritu al pie de IGUI BAYEKUN (Yagruma) a las 4 de la maana,
llamando a YANYA ORUN, que era el gran poder de los EGUN en esa tierra.
ONIYERE AWO se despert asustado y, recordando lo que le haba dicho aquel
espritu, sali al patio de su casa y all, junto a IGUI BAYEKUN, abri un Joro Joro y
enterr su secreto, donde comenz a llamar al espritu de OMO AWALODEO, dndole
de comer Ab, akuk y eyel en su secreto, mientras llamaba:
BABA EDUN OMO AWALODEO OLORDUMARE YANYA ORUN
OLORDUMARE AGBA EGUN LELE MAYEMU EGUN OLORDUMARE
OSHE PAURE ODARA ONIYE.
ONIYERE AWO sinti un escalofrio y comenz a llorar, al ver como se le acercaba el
espritu de su IYA, y le rindi FORIBALE, donde l se limpi con una adi y se lo di a
IKIN mesan que su IYA le di y los enterr en su secreto, junto con la adi y su IYA le
puso las manos en la cabeza, le ech la bendicin y le dijo: T eres como
ASHETULA, siempre que atiendas a tu EGUN y a m, que soy el EGUN de tu IYA
TOBI, nadie podr derrotarte y siempre tendrs ash en tu cerebro y en tu lengua
para sobresalir sobre los dems. TOO IBAN ESHU.

223
Cuando se levant ONIYERE AWO, OSHE PAURE tena an ms poderes que antes y
poda ver siempre el problema de sus semejantes. Donde ONIYERE AWO siempre
mantuvo el ash multiplicado, pues adivinaba a las gentes sin tener que hacer mucho
esfuerzo. Y lleg a tener ms fama que antes, gan mucho dinero y aquellos que lo
odiaban comenzaron a venir a su casa para sentarse a su mesa, donde ONIYERE
AWO no quiso que ellos compartieran su riqueza, pues ORUNMILA le dijo a OSHE
PAURE:
AQUELLO QUE ME ARAO, NO PUEDE ACARICIARME
Asi pudo OSHE PAURE conservar su bienestar y su riqueza.
NOTA: Este If seala como OSHE PAURE tena que saber alejar a sus enemigos y
huir de la aduloneria, que es maldad oculta.
41- La Oreja y el Mosquito.
HISTORIA
Era el tiempo en que la Oreja era recta y puntiaguda, igual que la de los animales. Un
da, la Oreja estaba demandada y tena que irse de la casa. Fue a buscar a un
carretonero y se encontr con el Mosquito y su carretn.
La Oreja le pregunta al carretonero que cuanto le cobraba por llevarle un armario que
tena para la casa de su prima. El Mosquito le dijo que le iba a cobrar un medio.
Entonces la Oreja le dijo que estaba bien, pero el Mosquito le rectific, que era medio
litro de aguardiente, porque l beba mucho.
El Mosquito, con mucho trabajo, lleg a subir el armario del cual la Oreja no quera
deshacerse, porque era una herencia de familia. Fueron para casa de su prima PURA,
pero al llegar la prima no estaba y la Oreja no tena dinero y le dijo al Mosquito que
volviera ms tarde porque su prima no estaba.
Se fue el Mosquito. Cuando lleg la prima de la Oreja, sta le pidi dinero y ella le dijo
que no tena, que haba salido y no haba podido resolver nada. Vino el Mosquito y la
Oreja le dijo que su prima tampoco tena dinero.
El Mosquito, viendo que el tiempo pasaba y la Oreja no le pagaba, la empez a picar. Y
la Oreja, tratando de matar al Mosquito, se da contra la pared, se corri de lugar, se
deformo y nunca ms pudo pasar la cabeza.