Rituales de Magia Blanca
Rituales de Magia Blanca
Lucia Pavesi
RITUALES
DE MAGIA BLANCA
A pesar de haber puesto el mximo cuidado en la redaccin de esta obra, el autor o el editor no pueden
en modo alguno responsabilizarse por las informaciones (frmulas, recetas, tcnicas, etc.) vertidas en el
texto. Se aconseja, en el caso de problemas especficos a menudo nicos de cada lector en particular,
que se consulte con una persona cualificada para obtener las informaciones ms completas, ms exactas y
lo ms actualizadas posible. DE VECCHI EDICIONES, S. A.
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o trasmitirse por ningn procedimiento electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin magntica o cualquier almacenamiento de informacin y sistema de recuperacin, sin permiso escrito de DE VECCHI EDICIONES.
ndice
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRIMERA PARTE
LA DIMENSIN MGICA: LXICO, HISTORIA
Y VAS DE ACCESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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La aproximacin a la magia:
perspectivas ideolgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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SEGUNDA PARTE
LA PRCTICA DE LA MAGIA . . . . . . . . . . . . . . . . .
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La magia ceremonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lugar, objetos e indumentaria . . . . . . . . . . . .
Accesorios indispensables: eleccin y simbologa
El nombre mgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Rituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Ceremonias de amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Introduccin
El velo dibujado representa la apariencia del mundo que esconde la verdad que
puede ser desvelada solamente al final de una apasionante investigacin
Primera parte
LA DIMENSIN
MGICA:
LXICO, HISTORIA
Y VAS DE ACCESO
Mucho ms distinta es la definicin que dan quienes se ocupan o se interesan en lo paranormal o lo esotrico, que prefieren
abordar el tema bajo la premisa de que la magia es una disciplina
que ayuda a entrar en contacto con las fuerzas astrales. A pesar
de que en cada una de las definiciones que acabamos de ver hay
algo de verdad, la complejidad y la sutileza de esta ltima exige
una explicacin mucho ms extensa y detallada.
Puesto que quiero afrontar el tema de forma seria y profunda, no puedo contentarme con mencionar de una manera
vaga estas ideas, sino que es preciso que intente esbozar una definicin mucho ms precisa que nos ayude a comprender este fenmeno en toda su complejidad.
Uno de los magos ms importantes de nuestro tiempo, Aleister Crowley, que citar a menudo a lo largo del libro, defini la
magia como el arte de provocar cambios conformes a la voluntad. Cada cambio puede obtenerse mediante la aplicacin del
grado y de las especies de fuerza ms adecuados, de la forma
ms adecuada y a travs del medio ms adecuado dirigido hacia
el objeto ms adecuado.
As pues, para este estudioso, la magia es una forma de conocimiento que, adems, no es abstracta ni tampoco es un fin en
s misma, sino que intenta proyectarse hacia la consecucin de
un fin concreto.
Es decir, que podemos afirmar en trminos ms modernos,
que la magia es un conocimiento operativo de la realidad.
De todos modos, aunque esta definicin es verdadera, segn
mi opinin es del todo insuficiente porque no diferencia la magia
de otras disciplinas completamente diversas, como, por ejemplo,
la ciencia, porque tambin esta ltima, de hecho, ensea a utilizar
los instrumentos adecuados para obtener los efectos deseados.
Lo que diferencia a las dos disciplinas es esencialmente el
mtodo utilizado. Mientras la ciencia aspira constantemente a
un punto de vista impersonal y objetivo, la magia se basa precisamente en las experiencias personales y subjetivas de quien la
practica.
Me gustara aclarar al mximo este concepto porque me parece fundamental para la comprensin correcta de todo el libro.
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luntad (vase la segunda parte del libro). Aqu ser suficiente precisar que debe tratarse de un entrenamiento constante y serio,
orientado a interiorizar los conocimientos personales de cada
uno. Quienes deseen acceder a la dimensin mgica debern
comportarse como si fueran deportistas profesionales, habituados a realizar todos los ejercicios propios de su especialidad con
gran naturalidad, como si se tratase de algo que perteneciera a su
propia esencia, y no estuviera obligado por rdenes o demandas
externas, que provocan nicamente actitudes mecnicas.
Tambin desde este punto de vista la diferencia entre el
mago y el cientfico es muy profunda: este ltimo, de hecho, no
tiene que realizar realmente un trabajo de preparacin sobre s
mismo, sino que slo debe estudiar y aprender mtodos, criterios, tcnicas y nociones. El trabajo que se exige a quienes desean aprender magia, en cambio, proporciona al adepto que no
se pierde por el camino un notable crecimiento interior, comparable con el que se obtiene con otras disciplinas mentales o msticas, como por ejemplo el yoga.
En este sentido, se puede decir que la magia se realiza en el
propio mago y que sus manifestaciones externas no son ms que
emanaciones de esta primera y fundamental obra realizada en
la personalidad del mago.
Para completar este proceso de aprendizaje e iniciacin es
necesario afrontar ahora el discurso que se refiere al llamado
color de la magia. De hecho, se oye decir comnmente que
puede tratarse de magia blanca, rosa o negra, como si la disciplina tuviera tres naturalezas distintas. En realidad, la magia es
nica y no tiene colores. Lo que cambia son los motivos y el contenido de la ceremonia utilizada: nicamente el contenido cambia de color.
Con la expresin magia blanca se pretenden definir todas las
prcticas con objetivos buenos (purificacin, ceremonias de salud, de serenidad, acercamiento de personas, de trabajo, de bienestar, etc.).
Con la expresin magia roja se sealan principalmente los rituales de amor y pasin, que son a menudo de fondo sexual (vnculos, fortalecimiento sexual, etc.).
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La expresin magia negra posee aspectos muy delicados y merece un tratamiento aparte. Demasiado a menudo, cuando se oye
hablar de magia negra, la mente se imagina los rituales de origen
satnico, caracterizados por actos salvajes y sangrientos. En el mejor de los casos se piensa en la magia negra como el mbito en el
que se celebran los rituales orientados a provocar el mal en alguna
persona (mal de ojo, hechizos, maleficios con intencin de dividir,
destruir e incluso hacer morir a alguien). Segn este punto de
vista, la magia negra slo la ejerceran personas malvadas y privadas de cualquier tipo de escrpulos.
Sin embargo, la realidad no es exactamente as: incluso el
mago ms espiritualmente elevado est obligado a realizar rituales
negros, precisamente para combatir y destruir las operaciones
negativas producidas del mismo modo. Para explicarnos mejor,
podemos utilizar como ejemplo el principio sobre el que se basa la
medicina homeoptica: para curar una enfermedad, es preciso
provocar en el organismo los sntomas de la propia enfermedad.
No obstante, debe quedar claro que trabajar con magia negra de manera positiva es muy complicado y es necesario tener
mucha experiencia, por lo que es mejor abstenerse de este tipo
de prcticas. Es superfluo decir que las personas que, en cambio,
deseen dedicarse a esta disciplina con la finalidad de actuar en
sentido negativo, es decir, de provocar el mal, tendrn que pagar
un precio muy alto, y no slo en lo referente a su propia conciencia sino incluso desde un punto de vista fsico. De hecho, en
estos casos, la energa que se mueve es tan intensa y peligrosa
que es muy difcil controlarla, ya que la llamada onda de retorno
ha causado enormes desgracias en muchsimos casos.
Indiscutiblemente, los mtodos adoptados por estos rituales
son muy potentes y eficaces; as pues, si alguien quisiera probarlos, los daos que se produciran seran tales y tantos que haran
desistir incluso al ms desconsiderado de los hombres.
Despus de haber sacado a la luz, hasta ahora, todos los aspectos sobresalientes de la materia, puedo definir la magia como
una profunda forma de conocimiento operativo de las interacciones
entre naturaleza y sujeto, completamente realizada en la persona que
la practica.
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