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Yawar Fiesta
Yawar Fiesta
Gnero
Novela
Idioma
Castellano
Editorial
Compaa de impresiones y
publicidad
Ciudad
Pas
Fecha de
Lima
Per
1941
publicacin
Formato
Impreso
Serie
Diamantes y pedernales
(1954)
Yawar Fiesta (Fiesta de Sangre) es la primera novela del escritor peruano Jos Mara
Arguedas publicada en 1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el
pueblo de Puquio (sierra sur del Per), relata la realizacin de una corrida de toros al
estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebracin denominada yawar punchay .
Segn los crticos, es la ms lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista
formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versin lo ms autntica posible
de la vida andina sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior
literatura indigenista de denuncia.
ndice
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1 Elaboracin
2 Argumento
3 Temas
4 Escenarios
5 poca
6 El narrador
7 Contexto literario
8 Contexto social
9 Contexto ideolgico
10 Resumen
11 Personajes
o 11.1 Principales
o 11.2 Secundarios
12 Estructura
14 Anlisis
15 Adaptacin cinematogrfica
17 Referencias
18 Bibliografa
Elaboracin [editar]
El tema de una corrida de toros al estilo andino (o indio) como centro de un conflicto
que enfrenta a razas y grupos sociales en un poblado de la sierra peruana naci en la
mente de Arguedas cuando, segn su confesin, asisti a una corrida en Puquio, en julio
de 1935. En esa ocasin uno de los capeadores indios, apodado el Honrao, fue
destrozado por el toro. En 1937 Arguedas public dos relatos que son antecedentes de la
novela: uno titulado El despojo, que apareci en la revista limea Palabra, n 4, mes
de abril (que luego se constituy en el segundo captulo de la novela); y el otro titulado
Yawar (Fiesta), publicado en la Revista Americana, ao XIV, N 156, en Buenos Aires
(que es una versin primigenia de la novela). Su deseo de rehacer este relato se vio
interrumpido por su estancia en la crcel de El Sexto, entre 1937-38, por lo que solo
pudo llevarlo a la prctica en el segundo semestre de 1940, luego de asistir al Congreso
Indigenista de Patzcuaro, en Mxico. Se hallaba entonces en Sicuani, donde ejerca la
docencia en un colegio nacional. Aprovechando unas vacaciones de medio ao,
Arguedas escribi de corrido la novela. Un incentivo fue un concurso continental de
novela hispanoamericana convocada por una editorial de los Estados Unidos: jurados
reunidos en cada pas hispanoamericano deban elegir una novela representativa que
sera enviada a un jurado internacional auspiciado por dicha editorial. En el Per el
jurado nacional estuvo conformado por Augusto Tamayo Vargas, Estuardo Nez, Luis
E. Valcrcel, entre otros. A medida que avanzaba los captulos de su novela Arguedas
los iba enviando a Lima, a su amigo el poeta Manuel Moreno Jimeno. La
correspondencia entre ambos documenta al detalle la labor de Arguedas. Pero para ste
debi ser una decepcin que no se eligiera su novela como representante del Per en el
concurso internacional, siendo desplazado por la obra de un desconocido, Jos
Ferrando, titulada Panorama hacia el alba. Cabe agregar que la ganadora del concurso
internacional fue nada menos que la gran novela indigenista de Ciro Alegra, El mundo
es ancho y ajeno, enviada en representacin de Chile, donde dicho escritor se hallaba
desterrado.1
Argumento [editar]
La novela relata una de las costumbres ms tradicionales de las comunidades indgenas
del Per: la corrida india, que se celebra todos los aos el 28 de julio, aniversario de
la fundacin de la Repblica del Per. La corrida india es un evento espectacular donde
un toro debe enfrentarse, en un pampn, a unos cien o doscientos indios a manera de
toreros o capeadores espontneos, y del cual son parte otros elementos como la msica
de los wakawak`ras, (trompetas de cuerno de toro), cnticos populares (huaynos), el
consumo de aguardiente, el uso de dinamita para matar al toro, e incluso la muerte de
muchos indios, despanzurrados por el cornpeta. Esta tradicin se ve amenazada por
una orden proveniente de la capital, que la prohbe pues la considera una prctica
brbara. Ante la negativa de los indios para acatar la orden, las autoridades buscarn
la manera de permitir las corridas pero decentemente: contratan un torero profesional
que lidiar a la manera espaola. Con ello quitan la esencia misma de la fiesta, pero
esta finalmente se realiza, imponiendo los indios su tradicin ante los ojos de los
principales del pueblo. Cabe sealar que en este relato de Arguedas no se menciona al
cndor atado al lomo del toro, que actualmente es la variante ms conocida del yawar
fiesta.
Temas [editar]
Escenarios [editar]
La novela est ambientada principalmente en Puquio, capital de la provincia de Lucanas
en el departamento de Ayacucho, en la sierra sur peruana. El pueblo est conformado
por cuatro ayllus indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y Chaupi. Cada uno de estos
ayllus tiene su barrio propio y su plaza. Los mistis o principales del pueblo (blancos y
mestizos) vivan en el jirn Bolvar, en uno de cuyos extremos se extiende la plaza
principal o de armas, en torno al cual se levantan los principales edificios pblicos: la
Subprefectura, el puesto de Guardia Civil, el Juzgado de primera instancia, la
Municipalidad, la Escuela Fiscal de Varones.
Otros escenarios son:
Las zonas altas cercanas a Puquio, donde vivan los punarunas (hombres de la
puna) y el toro Misitu.
La ciudad de Lima, adonde haban migrado miles de lucaninos, entre los cuales
los puquianos conformaban la colonia ms numerosa y pujante.
poca [editar]
Cronolgicamente la obra est ambientada en la dcada de 1930, aunque hace
regresiones a pocas pasadas, como los aos 1920, e incluso a siglos antes, en tiempos
de la gestacin del pueblo puquiano.
El narrador [editar]
Para Vargas Llosa, el principal personaje de la obra es el narrador, que es sutil y verstil,
diferencindose as del narrador tradicional (como por ejemplo, Ciro Alegra) que suele
ser intruso, egoltrico y que interfiere constantemente en el relato. Sutil, porque sabe
ocultarse y finge invisibilidad, y verstil, porque tiene la habilidad de desplazarse para
mostrarnos cabalmente el mundo complejo que recrea, dividido en grupos tnicos y
culturas enfrentadas entre s. Segn el criterio de Vargas Llosa, el modo de narrar de
Arguedas lo acerca ms a los modernos narradores, siendo este uno de sus mayores
logros literarios.2
Resumen [editar]
Los primeros captulos ofrecen el trasfondo histrico de los hechos dramticos que van
a seguir. Se habla de un tiempo en que la ciudad de Puquio y los lugares aledaos eran
propiedad de los ayllus (comunidades indgenas), los mismos que despus fueron
invadidos por los mistis (gente blanca y mestiza), quienes se apoderaron de las tierras de
cultivo para convertirlas en pastizales para alimento del ganado.
Luego se narra magistralmente las preparaciones para el turupukllay (corrida de toros)
en el marco de las celebraciones por el aniversario patrio; se oyen cnticos, suenan los
wakawak`ras, trompetas de cuerno de toro que se tocan incesantemente durante las
fiestas. Luego se describe al Misitu, el toro montaraz, el cual debe ser trado por los
indios desde la puna hasta el coso. El ambiente de la fiesta sube de temperatura y los
nimos se exaltan.
Aparecen los problemas cuando el subprefecto prohbe por mandato del gobierno
central que la fiesta sea a la manera india, es decir, con la intervencin del pblico
como toreros espontneos y con el uso de dinamita para matar al animal. Los
principales mistis sugieren que la fiesta sea en adelante con la participacin de un torero
profesional y que se sigan las reglas de la tauromaquia espaola.
El pueblo de Puquio no est de acuerdo con que se realice la fiesta de la manera como
quiere el gobierno central, pero algunos puquianos que radican en Lima contratan un
torero espaol y lo envan a Puquio. Llega el da de la fiesta taurina, y el pueblo
puquiano impone finalmente su tradicin. El torero espaol es abucheado y en su lugar
entran al coso los toreros puquianos, para lidiar a la manera india, ante lo cual el
subprefecto y las dems autoridades no se atreven a oponerse, temerosos de la reaccin
de la muchedumbre.
Personajes [editar]
Los personajes de la obra se pueden dividir en tres grandes grupos:
Los mistis (blancos y mestizos), son los vecinos notables o principales del
pueblo, que viven en el jirn Bolvar. Conforman la clase dominante:
terratenientes, negociantes, letrados, autoridades municipales. Junto con ellos
estn las autoridades enviadas desde Lima como representantes del gobierno
central (subprefecto, jueces), generalmente blancos y costeos.
Principales [editar]
Los varayoks o autoridades indgenas de Puquio, cuatro por cada uno de los
cuatro ayllus, diecisis en total. Encabeza cada ayllu un varayok alcalde.
Secundarios [editar]
Don Jess Gutirrez, otro vecino principal de Puquio, quien tambin est contra
las costumbres de los indios que considera brbaras.
Ibarito II, torero espaol, radicado en el Per desde haca diez aos. Es
contratado en Lima por la comunidad de Lucanas, a fin de que toree
civilizadamente en una plaza construida para tal fin en Puquio. Al final,
rehuye enfrentarse al Misitu, ante las pifias del pblico.
Estructura [editar]
que de todas maneras habra turupukllay. El Subprefecto hace traer a su despacho a don
Pancho, con quien tiene una conversacin muy accidentada; al final lo suelta,
advirtindole que no azuzara a los indios, pues de lo contrario volvera a prisin.
Cuando ya estaba don Pancho retirndose, caminando en medio de la plaza, el
Subprefecto ordena al Sargento que le dispare por la espalda, pero el Sargento se niega a
realizar tal villana. Este capitulo nos muestra descarnadamente la degeneracin moral
de las autoridades enviadas desde la capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de miles de
lucaninos hacia la capital, lo cual fue posible gracias a la carretera de Puquio a Nazca,
que los mismos puquianos construyeron en solo 28 das, dirigidos por el Vicario o cura
del pueblo. La mayora de los inmigrantes andinos trabajan como obreros, empleados y
sirvientes, e invaden terrenos en los arenales donde construyen viviendas precarias,
aunque tambin llegan a Lima algunos mistis adinerados quienes instalan negocios y
compran terrenos para vivienda en zonas residenciales. En general son tratados
despectivamente por los limeos y llamados serranos a modo de insulto. Los
lucaninos residentes en Lima forman una asociacin para defenderse y apoyar a sus
coterrneos, el Centro Unin Lucanas. Su presidente es el estudiante Escobar, un
mestizo de Puquio, influenciado por el pensamiento de Jos Carlos Maritegui,
socilogo marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un ser
cuasi legendario, pues los indios decan que no tena padre ni madre sino que haba
surgido de un remolino de las aguas de la laguna Torkokocha; su fama sobrepasaba los
lmites de la provincia de Lucanas. Viva en la puna o zona alta, abrigado por los
queuales de Negromayo, en Koani. El hacendado don Julin Arangena haba
intentado capturarlo, sin lograrlo, por lo que decidi regalarlo, primero a los habitantes
de Koani y finalmente a los de Kayau.
IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales vecinos para
acordar la manera prudente de hacer cumplir la circular sin causar el malestar de los
indios. Uno de los vecinos, don Demetrio, le informa del plan del Vicario: haran
construir un pequeo coso en la plaza de Pichkachuri y se convencera a los pobladores
que era mejor espectar all el evento, en vez de usar todo el pampn de la plaza.
Tambin se les persuadira de evitar el uso de dinamita y el ingreso del pblico a la
arena, a fin de evitar muertos y heridos. Se informa tambin que ya en Lima el Centro
de Lucanas haba contratado a un torero espaol para enviarlo a Puquio. El Subprefecto
acepta todos estos planes; el Vicario cumple entonces su parte y convence a los
varayoks indios de construir un pequeo coso con troncos de eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y la veneracin que tienen los puquianos
hacia los espritus de los cerros, especialmente hacia el auki (jefe) Karwarasu, padre de
todas la montaas de Lucanas. Los del ayllu de Kayau se encomiendan a l para lograr
la captura del Misitu. Encabezados por el varayok alcalde suben a su cumbre y entierran
una ofrenda. De regreso les acompaa el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a
guiarlos a capturar al toro. Los de Kayau logran lacear al Misitu y lo llevan a rastras
hacia el coso de Puquio. El layka es destripado por el toro y su muerte se entiende como
un sacrificio de sangre para compensar el favor otorgado por el auki.
Anlisis [editar]
Antonio Cornejo Polar seala que
Yawar fiesta rectifica varias normas bsicas de la novela indigenista tradicional. Por lo pronto,
ms que revelar la opresin y congoja de los indios, esta novela busca subrayar el poder y la
dignidad que el pueblo quechua ha sabido preservar pese a la explotacin y al desprecio de los
blancos. Es la narracin del triunfo de este pueblo en su decisin de conservar su idiosincrasia
cultural y ciertos aspectos de su organizacin social. La victoria de los ayllus frente a las
autoridades del poder central, los terratenientes y los mestizos "alimeados" es un episodio
absolutamente inslito dentro de la norma indigenista. De otra parte, Yawar fiesta inicia el
tratamiento de un tema que tendr su plasmacin cabal mucho ms adelante: el de los seores
que sin dejar de oprimir al pueblo indgena han sido ganados por su cultura y en este sentido se
sienten ms cercanos a sus siervos que a los hombres de la costa. Don Julin es el antecedente
de don Aparicio (Diamantes y pedernales) y de don Bruno (Todas las sangres). De aqu se
desprende que en Yawar fiesta se ausculta la posibilidad de entender el mundo andino como una
totalidad, aunque internamente conflictiva, y de oponerla, con todas sus contradicciones, al
sistema socio-cultural occidentalizado de la costa peruana. De esta manera comienza a
construirse la secuencia de ampliaciones y contrastes que slo terminar en El zorro de arriba y
el zorro de abajo. Arguedas fue muy consciente de la necesidad de este proceso de
contextualizacin: "solamente pueden conocer bien al indio deca las personas que conocen
tambin, con la misma profundidad, a las gentes o sectores sociales que han determinado que el
indio sea tal como es ahora".4
La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineasta cuzqueo. Se estren en 1986
y su realizacin mereci varios reconocimientos internacionales. Cabe destacar que en
la pelcula se adiciona un detalle que no figura en la novela: la participacin del cndor
atado al lomo del toro de lidia, que no obstante es una variante veraz del yawar fiesta
celebrado especialmente en los departamentos de Ayacucho y Apurmac.
Referencias [editar]
1.
2.
3.
4.
Bibliografa [editar]
Arguedas, Jos Mara: Yawar Fiesta. Lima, PEISA, 2002. Gran Biblioteca de
Literatura latinoamericana El Comercio, Tomo 15, con ficha de lectura. ISBN
9972-40-219-3
Vargas Llosa, Mario: La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del
indigenismo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1996. ISBN 968-16-4862-5
Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Yawar_Fiesta_(novela)&oldid=66233932
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