Electra de Sófocles
Electra de Sófocles
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de Tántalo, hijo de Zeus y Pluto. Entre
los hijos que concibió este personaje,
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c destaca Pélope.
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c Tántalo invitó una vez a los dioses a un
6c !cc cc banquete, y al verse sin provisiones
c c
suficientes, añadió al guiso el cuerpo
muerto y descuartizado de su hijo
a diferencia es que Êófocles crea una Pélope. os dioses, como castigo, lo
hero na más humana, que se deja llevar enviaron al Tártaro a padecer hambre y
por el aspecto pasional y comete un sed el resto de la eternidad y
asesinato. No hay ningún juicio. No devolvieron a la vida a su hijo, que
podemos saber ni siquiera a través de tendr a, entre otros, dos hijos con
los personajes que piensa el autor Hipodam a: Atreo y Tiestes.
acerca de estos asesinatos. Por otro
lado Esquilo se centra en Orestes, en los Ambos hermanos, después de muchas
ideales del honor, como tratando de disputas por el reinado de Micenas,
justificarle y al final es jugado y
decidieron realizar un banquete de
tregua para compartir el poder de esta
absuelto; de esta manera el autor está
polis. En este banquete, Atreo asesinó a
dejando entrever que estos valores, es
los hijos de Tiestes y los despedazó
decir el orgullo y el valor han de
para dárselos a comer. Una vez que
prevalecer sobre todo. Tiestes terminó de comer, Atreo mandó
traer las cabezas, pies y manos de sus
os personajes hijos para que pudiese ver lo que se
3cc&(c cc c
cc hab a comido. Tras esto, Atreo desterró
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c a Tiestes.
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c cc6+c A continuación, como venganza y
) +c +c)+c después de consultar al Oráculo de
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c Delfos, Tiestes se puso una máscara y
violó a su propia hija Pelopia, que iba a
cccccccccccccccccccc 86486ccccccccc ser la futura esposa de Atreo. Fruto de
cccccccc)&64******)6486c esa violación nació Egisto, que
terminará por asesinar a Atreo para
c devolverle el trono de Micenas a su
padre Tiestes.
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ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc 6>&4c a historia continúa con uno de los
hijos de Atreo: Agamenón. Después
66&)cccccccccccccc4&6?ccccccccccc c vendr a la historia que ya conocemos y
ccccccccccc46&6cccc >6;)c que finaliza con los otros dos hijos de
Agamenón :Orestes y Electra, que
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matarán a su propia madre y a su digamos que se puede justificar la
amante Egisto, cerrando de este modo acción de Electra y Orestes de
el c rculo. asesinar a su propia madre, ya que
es una infiel y ha asesinado a su
a maldición de esta familia terminó
una vez que las Erinias (diosas progenitor pero aún as y teniendo
vengadoras de los cr menes contra la en cuenta que era otra época
sociedad humana) persiguieron, considero que una verdadera
purificaron mediante un ritual, hero na jamás se tomar a la justicia
juzgaron y absolvieron a Orestes. por su mano. Es cierto que ella está
tremendamente dolida y que lo que
c
la hace una verdadera hero na es
Demas de la obra precisamente eso, no quedarse en
c casa mirando como su núcleo
familiar se desintegra mientras ella
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obedece a los asesinos de su padre
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pero, ¿acaso es ella superior a todos
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los demás mortales que puede
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decidir quien muere y quien vive? A
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lo largo de toda la obra queda
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demostrado que esta manera de
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actuar, asesinando por venganza o
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cc6c,1c por miedo no conlleva más que más
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#cc decidir quien merec a vivir y quien
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c no y tomar decisiones de este tipo
tan a la ligera pese a la gravedad de
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las acciones que se cometen. No
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estamos hablando aqu de castigos o
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reprimendas, estamos hablando aqu
En mi opinión se parte de un error de asesinatos en toda regla, sin
desde el principio. Que Agamenón posibilidad de explicarse, ni de
sacrifique a su propia hija para arrepentirse. No hay perdón.
calmar la cólera de unos dioses
enfurecidos no le convierte
precisamente en un héroe, pero c!c cccc cc
menos heroico me parece la
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actuación de Clitemnestra que c6c c c
decide asesinar a su marido en c cc+c,c,cc$ c
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venganza de lo que le ha hecho a su cc c cc,c+c(c
hija, ( que no es as ya que también cc c
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desea deshacerse da Agamenón para
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casarse con Egisto). De esta forma
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cc mancha las manos de sangre y con
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Considero que Electra es principios para matar, olvidándose
exactamente quien es. No por las que esto no reportará jamás ningún
circunstancias que le han tocado bien.
vivir es diferente. Cualquier Ô c
muchacha de esa época habr a 6 c+ccc!+cc
vivido bajo el techo de los asesinos, c cccc4c
pero ella no y eso no ser a diferente c c6c)cc+cc
jamás. Ella es as por su educación y c c ccc +cc
sus principios. Considera que le debe
cc c
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eso a su padre. Que su muerte debe cc c#c,c c cc
ser vengada y por ello es capaz de c$cccc
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asesinar hasta a tu propia madre.
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lo que lleva a esta situación de c9 #c
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descontrol. Y, quien sabe, ¿ por qué c
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no entonces Crisotemis para vengar
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a su madre no deber a matar a los
futuros hijos de Electra por haber
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asesinado a su madre? Es solo un 6c c
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ejemplo pero mediante esto se c
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entrar a en un juego repugnante. Êi
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todos actuáramos de acuerdo a lo ccc cc#!cc
que nos dicta el orgullo, !
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acabar amos matándonos los unos a &
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los otros. Ninguno de los tres
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asesinados está justificado. No hay c"cc
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unos más éticamente correcto que el c cc%cc
otro ni uno que esté mas justificado c"c+ccc
que el otro. Todos acaban con gente c
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que pierde la vida, con gente que se c
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cc c+cc c9:c Primer episodio (continuación), primer
estásimo y segundo episodio (l. 329-659)
nálisis de la obra c
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Prólogo, párodo y primer episodio c (ccc
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(versos 1-328) c c' c
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Segundo episodio (continuación),
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segundo estásimo, y tercer episodio (l. c cccc+c
660-1384) +c,cc c cc
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Dercer estásimo y éxodo (v. 1385-1510)
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xibliografía y créditos
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