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Antonio Esteban Aguero: "Digo la tonada...."

Huellas de Pndaro De Grecia arcaica al presente Antonio Esteban Agero naci en Piedra Blanca (San Luis) el 7 de Febrero de 1917 y muri en San Luis el 18 de Junio de 1970. Se gradu de Maestro Normal Nacional en la Escuela Normal "Juan Pascual Pringles" de la Ciudad de San Luis. Desempe importantes cargos pblicos en su provincia. Fue Presidente del Consejo Provincial de Educacin (1955/56), Director de Cultura (1957), Ministro de previsin Social y Educacin (1957) y Ministro de Gobierno (1958/59). Su vocacin literaria se manifest a temprana edad, los primeros relatos y poemas datan desde sus quince aos. Poeta y prosista obtuvo distinciones por varios de sus trabajos: "Retrato de un dama" obtuvo el 1 Premio de Poesa y Medalla de Oro, 1947, de la Direccin General de Cultura de Crdoba, "Las cantatas del rbol" y "Romancero de nios" fueron galardonados con el 1 Premio Nacional de Literatura Regional, mxima distincin a que puede aspirar un escritor residente en el interior del pas. En 1958, la Direccin Nacional de radiodifusin le otorg la Medalla de Oro por la mejor conferencia de carcter histrico. Desde 1938, Agero colabor en el suplemento dominical del diario "La Prensa" (Buenos Aires), y en numerosas revistas y peridicos argentinos y extranjeros. En 1960 el diario "Clarn" de Buenos Aires otorg al poeta, por voto unnime de los tres jurados que fueron: Jorge Luis Borges, Enrique Larreta y Fermn Gutirrez, el premio del Sesquicentenario de la Revolucin de Mayo a su poema "Un hombre dice a su pequeo pas". En 1970, Antonio Esteban Agero recibi el ttulo de Doctor Honoris Causa Post-Mortem de la Universidad Nacional de San Luis. Entre sus principales publicaciones se destacan: "Poemas lugareos" (1937), "Romancero Aldeano" (1938), "Pastorales" (1939), "Romancero de nios" (1946), "Cantatas del rbol" (1953), "Un hombre dice a su pequeo pas" (1972), "Canciones para la voz humana" (1973) y "Poemas Inditos" (1978).

Digo la tonada...El idioma nos vino con las naves, sobre arcabuces y metal de espada, cabalgando la muerte y destruyendo la memoria y el quipo del Amauta; fue contienda tambin la del Idioma, dura guerra tambin, sorda batalla, entre un bando de oscuros ruiseores con su pico de sierpe acorazada y zorzales y tmidas bumbunas que la voz y la sangre circulaban
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del abuelo diaguita o michilingue con persistencia de remota llama; rotas fueron las voces ancestrales, perseguidas, mordidas, martilladas por un loco rencor sobre la boca del hombre inerme y la mujer violada. Y el Idioma triunf, los ruiseores de Castilla vencieron, la calandria cuya voz era tierra, barro nuestro, son y zumo de tierra americana de repente call cuando los hierros agrios del odio en su dolor de fragua le marcaron el pecho que gema y segaron la luz de su garganta.. Pero la lucha prosigui en la sombra, una guerra de acentos y palabras, de fugitivas voces y vocablos con las venas sangrantes que buscaban refugiarse en la frente o esconderse en la nocturna claridad del alma perdiendo expresin y contenido, la sonora raz, la leve gracia, el poder bautismal y la semilla para ser slo la sutil fragancia que nos sella la voz con el anillo popular y comn de la tonada: Yo entrecierro los ojos y la escucho venir y llegar hasta mi almohada como un largo rumor de caracola, como memoria de mujer descalza, como llega la msica en la brisa si la brisa es arroyo de guitarra; y la siento volar en la tertulia de labio en labio, mariposa mansa, suave cuerda que vibra, quena sorda, o fugaz sugerencia de campana; y la escucho en la voz que me despierta con el mate y su luz en la maana cuando el sol es un padre que nos dona el reciente verdor de la esperanza; y la escucho en un nio que transita por el sendero que traz la cabra y me grita: Buen da! y me conforta con la sonrisa de su alegre cara; de repente la siento que rodea mi corazn como una mano blanda si la voz de la madre o de la esposa se florece con ntimas palabras; alguna noche la escuch en Rosario
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en la voz de una joven que pasaba y eso slo bast para que viera amanecer los cerros del Conlara; y otra noche la oa en Buenos Aires, en muchedumbre de no se qu plaza, sobre un grito vibrante que deca titulares de prensa cuotidiana; cmo es dulce sentirla cuando llega desde una boca de mujer besada con el "s" suspirado que promete una clida rosa para el ansia; y la escucho sonar entre los nios de un pueblecito que se dice Larca mientras mueven las manos en el juego escolar y rural de la payana; y la siento rezar en el velorio, y saltar en el arco de la taba, y volverse pual en el insulto y suspirar en la recin casada. Dondequiera que est yo la escucho y tras ella regreso a la comarca donde soy una piedra, una semilla, una nube y un pjaro que canta... No tenemos bandera que nos cubra tremolando en el aire de la plaza, ni cancin que nos diga entre los pueblos cuando suene el clarn, y la proclama desanude las ltimas cadenas y destruya el alambre y la muralla, pero tenemos esta luz secreta, esta msica nuestra soterrada, este leve clamor, esta cadencia, este cuo solar, esta venganza, este oscuro pual inadvertido este perfil oral, esta campana, este mgico son que nos describe, esta flor en la voz: nuestra Tonada.

Digo la Mazamorra La Mazamorra, sabes?, es el pan de los pobres, la leche de las madres con los senos vacos, - yo le beso las manos al Inca Viracocha porque invent el Maz y ense su cultivo -. Sobre una artesa viene para unir la familia, saludada por viejos, festejada por nios, all donde las cabras remontan el silencio
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y el hambre es una nube con las alas de trigo. Todo es hermoso en ella: la mazorca madura, que desgranan en noches de viento campesino, el mortero y la moza con trenzas sobre el hombro que entre los granos mezcla rubores y suspiros. Si la prefieres perfecta busca un cuenco de barro, y espsala con leves ademanes prolijos del mecedor cortado de ramas de la higuera que en el patio da sombra, benteveos, e higos. Y agrgale una pizca de Ceniza de jume, la planta que resume los desiertos salinos, y deja que la llama le transmita su fuerza hasta que asuma un tinte levemente ambarino. Cuando la comes sientes que el Pueblo te acompaa a lo largo de valles, por recodos de ros, entre las grandes rocas, debajo de cardones que araan con espinas el cristal del esto. El Pueblo te acompaa cada vez que la comes, llega a tu lado, sabes?, se te pone al odo y te murmura voces que suben a tu sangre para romper la niebla del mortal egosmo. Porque eres uno y todos, comiendo el alimento de todos, en la fiesta del almuerzo tranquilo; la Mazamorra dulce que es el pan de los pobres, y leche de las madres con los senos vacos. Cuando la comes sientes que la tierra es tu madre, ms que la anciana triste que espera en el camino tu regreso del campo, la madre de tu madre, - su cara es una piedra trabajada por siglos -. Las ciudades ignoran su gusto americano, y muchos ya no saben su sabor argentino, pero ella ser siempre lo que fue por el Inca: nodriza de los pueblos en el pramo andino. La noche en que fusilen canciones y poetas por haber traicionado, por haber corrompido la msica y el polen, los pjaros y el fuego, quizs a mi me salven estos versos que digo ... Cantata del abuelo algarrobo I Parte
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Padre y Seor del Bosque, Abuelo de barbas vegetales, Yo quisiera mi canto como torre para poder alzarla en tu homenaje; no el canto pequeo de la flauta dulce, delgado, suave, la de cantar la rosa y la muchacha, sino el canto del mar; un canto grave, con olores de vida y con el pulso musical y viviente de la sangre. Algarrobo natal. Abuelo mo. Hace mil aos la paloma trajo tu menuda simiente por el aire y la sembr donde T ests ahora sosteniendo la Luz en tu ramaje y la Sombra tambin cuando la noche en larga lluvia de luceros cae. As naciste. Cuando t crecas la regin era bosque impenetrable, con oscuros guerreros que danzaban junto a los juegos al caer la tarde, y con nombres diaguitas en los ros, sobre todas las bestias y las aves, en cada hierba, sobre cada cerro, una tierra sin mapas ni ciudades, donde dioses sedientos presidan el cortejo y el rito de la sangre que vertan pintados hechiceros para aplacar las cleras solares. .....................................................

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