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Yinn Isl
Yinn Isl
El Mundo de los
GENIOS Y LOS DEMONIOS
El Mundo de los
GENIOS Y LOS DEMONIOS
Por
Dr. Omar Sulaman Al Ashqar
Profesor en la Facultad de Sharah
de la Universidad Jordana
Traduccion Traduccion
Muhammad Isa Garc a
International Islamic Publishing House
s International Islamic Publishing House, 2002
King Fahd National Library Catalog-in-Publication Data
Al Ashqar, Umar S.
The world of the Noble Angels .-Riyadh.
... p. ; ...cm.
ISBN 9960-672-75-1
1- Angels I- Title
243 dc 5383/22
Legal Deposit no. 5383/22
ISBN 9960-672-75-1
International Islamic Publishing House (IIPH)
P.O. Box 55195, Riyadh 11534, Saudi Arabia
Tel: 966 1 4650818 - 4647213
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I
NDICE
NOTA DEL EDITOR 00
INTRODUCCIO
N 00
CAPI
TULO 1
DEFINICIONES 00
1. Que son los Genios? 00
1) Su origen 00
2) Cuando fueron creados? 00
3) La descripcion de la creacion de los genios 00
4) Los distintos nombres atribuidos a los genios en
el idioma arabe 00
2. Las distintas clases de genios 00
a. La existencia de los genios es innegable 00
b. La ausencia de conocimiento no es una prueba 00
c. Pruebas sobre la existencia de los Genios 00
d. La refutacion a quienes sostienen que los Genios
son en realidad A
ngeles 00
3. El Demonio y los Genios 00
a. Fue acaso Ibls el origen del mundo de los 00
genios o solamente fue uno de ellos? 00
b. La horrible apariencia de Ibls 00
c. Ibls tiene dos cuernos 00
4. Comida y bebida de los genios 00
a. Los genios se casan y procrean? 00
b. La pretension de algunos, de que los genios no
comen, ni beben, ni procrean 00
c. El matrimonio entre genios y humanos 00
5. Los genios mueren? 00
6. Las residencias de los genios, sus lugares y donde
pueden ser encontrados 00
7. Animales de transporte utilizados por los genios 00
Animales acompanados por demonios 00
8. Su Habilidad y Fuerza 00
a. Gran velocidad de movimientos 00
b. Las debilidades e incapacidades de los genios 00
CAPI
TULO 2
LOS GENIOS SON RESPONSABLES POR SUS
ACCIONES 00
1. El Proposito de Su Creacion 00
2. Los genios son responsables segun su propia norma
especfica 00
3. No existe relacion de parentesco entre los genios
y Allah 00
4. Los Mensajeros de Allah enviados a los genios 00
5. El mensaje de Muhammad es dirigido a genios
y humanos 00
6. Genios que invitan al Islam a seres humanos 00
7. La Naturaleza del demonio (Ibls) 00
CAPI
TULO 3
LA RAZO
N DETRA
ndice
2. Metas y objetivos de Ibls 00
Metas a largo plazo 00
Metas a corto plazo 00
1) Hacer caer en la incredulidad e idolatra a los seres
humanos 00
2) Hacer cometer pecados y desobediencias a los seres
humanos 00
3) Invitarlos a la innovacion en la religion 00
4) Alejar al siervo de la obediencia a Allah 00
5) Estropear los actos de obediencia a Allah 00
Cada desobediencia a Allah es una obediencia a Ibls 00
6) El dano fsico y psicologico 00
a) Atacar al Profeta 00
b) Las pesadillas provienen de Shatan 00
c) Quemar hogares 00
d) Shatan disturba al ser humano en el momento
de la muerte 00
e) Danar al nino en el momento de su nacimiento 00
f) Las epidemias son causadas por los genios 00
g) Otras enfermedades 00
h) Comparten comida, bebida y alojamiento de los
seres humanos 00
i) La posesion 00
El lder de la batalla
Hombres y genios conforman el ejercito de Shatan 00
Sus soldados genios 00
Todo ser humano tiene un companero 00
Shatan engana y defrauda a sus seguidores 00
H
H
H
_
El mundo de los genios y los demonios 7
Shatan utiliza a sus seguidores como tropas para
servirlo y ayudarlo en su batalla contra los creyentes 00
3. Las diferentes maneras que utiliza Shatan para
desencaminar al hombre 00
1) Embellecer lo perfido 00
Llamar con nombres agradables a las cosas prohibidas 00
2) Tomando una posicion extrema 00
3) Shatan impide al siervo actuar usufructuando la
comodidad y la pereza 00
4) Falsas promesas y esperanzas 00
5) Shatan aparece como un consejero sincero 00
6) El desvo gradual 00
7) Shatan hace olvidar a la persona aquello que le es
beneficioso 00
8) Hace que los creyentes tengan temor de los aliados
de Shatan 00
9) Seduce al ego a traves de aquello que este ama y
desea 00
10) Generar dudas en el corazon
11-14) El alcohol, los juegos de azar, los dolos y las
flechas del destino 00
Prediciendo el futuro 00
15) La magia 00
Es la magia real? 00
El hechizo de los judos al Profeta 00
16) Las debilidades del propio ser humano 00
17) El amor excesivo por las mujeres y los placeres
mundanos 00
_
8 I
ndice
18) La musica 00
Las campanas son los instrumentos de Shatan 00
19) La indiferencia de los musulmanes a practicar
aquello que les fue ordenado 00
CAPI
TULO 4
CO
TA
N AL ALMA
DEL SER HUMANO? 00
1. El susurro (uasuasa) 00
2. Los demonios pueden adoptar distintas apariencias 00
3. La invocacion de Espritus 00
4. Los genios y el conocimiento del oculto 00
5. La relacion entre los genios y objetos voladores no
identificados 00
Las armas del creyente en su lucha contra Shatan 00
1) La cautela y el cuidado extremo 00
2) Apegarse al Coran y la Sunnah 00
3) Refugiarse y ampararse en Allah 00
Lugares y momentos en donde debe buscarse el
refugio de Allah 00
La mejor y mas perfecta invocacion son las dos
ultimas Suras del Coran 00
Que debes hacer si Shatan te incita al pecado? 00
4) Constancia en el Recuerdo de Allah 00
5) Apegarse a la Comunidad Islamica 00
6) Descubrir los planes y estrategias Shatan 00
7) Contradecir a Shatan 00
Medios de transporte utilizados por los demonios 00
H
H
El mundo de los genios y los demonios 9
La prisa es de Shatan 00
El bostezo 00
8) El arrepentimiento y la busqueda del perdon 00
9) Acabar con las sospechas y los asuntos cuestionables
que Shatan insufla al alma de la persona 00
El alma humana en el campo de batalla 00
Como hacer para que el corazon se encuentre atento
durante la oracion? 00
CAPI
TULO 5
LA POSESIO
N DEMONI
ACA 00
Las causas de la posesion 00
Nuestra obligacion 00
La prohibicion de matar serpientes dentro de la casa 00
Insultar al genio o golpearlo 00
La utilizacion del recuerdo (dhikr) y la recitacion del
Coran como proteccion contra los genios 00
El Mensajero de Allah ahuyenta al genio de un posedo 00
El Imam Ahmad Ibn Hanbal ordeno al genio que se
retirase (del posedo) y este obedecio 00
Como debe comportarse quien aplique el tratamiento
(practique el exorcismo) 00
Las recitaciones (Ar ruqia) 00
Complacer al genio 00
_
10 I
ndice
CAPI
TULO 6
LA SABIDURA EN LA CREACIO
N DE SHAI
TA
N 00
1) La constante pugna contra Shatan y sus aliados conlleva
a lograr altos grados en la adoracion 00
2) Los siervos de Allah temen cometer pecados 00
3) Allah hizo de el una leccion para aquellos que
reflexionan 00
4) Allah ha hecho de Shatan prueba y examen para
sus siervos 00
5) La creacion de Shatan demuestra el poder inigualable
de Allah para crear polos opuestos 00
6) Uno de los polos muestra las virtudes del otro 00
7) Shatan es una fuente de prueba para afirmar el
agradecimiento 00
8) Con la creacion de Ibls se concretan diferentes
aspectos en la adoracion 00
9) La creacion de Shatan es una manifestacion de Sus
signos, y de las maravillas de Su infinito poder 00
10) La creacion a partir del fuego es un Signo divino 00
11) La manifestacion de ciertos Nombres de Allah
y su significado 00
12) La manifestacion de Su completo control y su
dominio total 00
13) La existencia de Ibls es una prueba de la ntegra
sabidura divina de Allah 00
14) La alabanza a Allah por Su proteccion y Su
humillacion 00
15) Con la creacion de Ibls, Allah demuestra
Clemencia y Paciencia con Sus siervos 00
H
H
H
H
H
H
H
El mundo de los genios y los demonios 11
16) Allah ha erigido Su creacion para mostrar la
realidad de Sus nombres y atributos 00
17) Es resultado de la creacion de Shatan la aparicion
de distintos caminos que llevan al amor de Allah 00
18) Allah ama ser Protector y Refugio de Sus siervos
sinceros 00
La sabidura de permitir a Shatan permanecer hasta el
fin de los tiempos 00
a) Una prueba para los siervos de Allah 00
b) La permanencia de Shatan es su recompensa por 00
cuanto obro piadosamente antes de desobedecer a su
Senor 00
c) Prolongar su existencia para aumentar sus pecados 00
d) Permanece para dirigir a los delincuentes 00
Hasta que punto Shatan tuvo exito en enganar a
los seres humanos? 00
No considere la enorme masa de condenados 00
SI
MBOLOS 00
TRANSLITERACIO
N 00
H
H
H
12 I
ndice
NOTA DEL EDITOR
Alabado sea Allah Senor del universo. La paz y las bendiciones de
Allah sean con el Profeta Muhammad , con su familia, companeros,
y todos aquellos que sigan sus pasos hasta el U
ltimo Da.
Algunas personas piensan que al escribir sobre este tema se esta
escribiendo sobre una materia que debera permanecer en las
periferias del conocimiento y no ser tenidos en cuenta. Estas personas
piensan que los beneficios de estos estudios son muy limitados, y que
ser ignorante de estas realidades no es en absoluto perjudicial.
Sin embargo, esta opinion no es pertinente, porque los seres humanos
hoy en da gastan billones de dolares, con los que podran desarrollar
pases y exterminar la pobreza, en investigaciones sobre mundos
lejanos, para descubrir si existe mnima posibilidad de vida en otros
planetas cercanos. Cientficos invierten tiempo y recursos para hallar
una respuesta a esta pregunta. Por que entonces no deberamos
realizar estas investigaciones sobre seres vivientes, que sabemos,
coexisten aqu con nosotros en nuestro planeta tierra? Estos seres
viven en nuestras casas y comen y beben con nosotros. De hecho,
afectan de cierta forma nuestros pensamientos y sentimientos.
Debe prestarse especial atencion a la importancia de los textos del
Coran y el Hadz que aquse mencionan, ya que estos descubren ante
nuestros ojos los secretos del mundo de los genios.
Esperamos que el lector encuentre en esta obra las respuestas a sus
inquietudes e interrogantes.
Que Allah premie a todos aquellos que participaron en la
preparacion y publicacion de este libro.
_
H
Que la paz y bendiciones de Allah sean con el Profeta , su familia,
companeros y los creyentes.
Muhammad Abdul Muhsin Al Tuwaijri
International Islamic Publishing House
Riyadh, Saudi Arabia
_
14 Nota del editor
INTRODUCCIO
N
En el Nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Todas las
alabanzas pertenecen a Allah ; lo alabamos, buscamos Su ayuda y Su
perdon, y le pedimos Su gua. Nos refugiamos en Allah del mal en
nuestras almas y de la maldad de nuestros hechos. A quien Allah
gue, nadie podra desviarlo. Y a quien Allah desve, nadie podra
guiarlo. Atestiguo que nadie merece ser adorado excepto Allah, quien
no tiene asociados. Y atestiguo que Muhammad es Su siervo y
Mensajero.
Algunas personas piensan que al escribir sobre este tema se esta
escribiendo sobre una materia que debera permanecer en las
periferias del conocimiento y no ser tenida en cuenta. Piensan que los
beneficios de estos estudios son muy limitados, la ignorancia sobre
estas realidades no es, en absoluto, perjudicial.
Sin embargo, esta opinion no es pertinente. La humanidad gasta hoy
en da billones de dolares, (con los que se podra ayudar al desarrollo de
pases y a exterminar la pobreza en el mundo), en investigaciones sobre
mundos lejanos, para descubrir si existe una mnima posibilidad de
vida en otros planetas cercanos. Los cientficos invierten tiempo y
recursos buscando una respuesta a esta pregunta. Por que entonces
no deberamos realizar estas investigaciones sobre seres vivientes, que
sabemos, coexisten aqu, con nosotros, en nuestro planeta tierra?
Estos seres viven en nuestras casas y comen y beben con nosotros. De
hecho, afectan de alguna manera, nuestros pensamientos y
sentimientos. Estas criaturas pueden inducirnos a destruirnos a
nosotros mismos, o a derramar la sangre de otros, o a rendir culto a
cualquier creacion, para ascaer bajo la ira y el enfado de nuestro Senor.
H
H
H
_
Porque el enojo de nuestro Senor conlleva el descenso del castigo, y el
destino final es el Fuego del Infierno.
Los textos del Coran y la Sunnah autentica que brindan conocimiento
sobre esta materia, no tienen precio.
Estos textos descubren ante nuestros ojos los secretos de esta
existencia: el mundo de los genios. Estos textos nos proveen
abundante informacion que nos detalla sus vidas, advirtiendonos
sobre sus posiciones ante la raza humana, y los interminables intentos
de algunos para desviar y destruir a los seres humanos.
Es suficiente prueba de la importancia de estos conocimientos sobre
Genios y Demonios, las muchas Aleyas (versculos) del Coran que los
mencionan.
Quien examine y reflexione sobre estos textos entendera que la vida no
es sino un forcejeo permanente entre el ser humano y Shatan
(Satanas). E
l es el mejor Protector y
Auxiliador. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con Su siervo y
Mensajero, Muhammad , con su familia y companeros.
Omar S. al Ashqar
H
_
18 Introduccio n
CAPI
TULO 1
DEFINICIONES
1. Que son los Genios?
Los genios conforman un mundo aparte, diferente del de los humanos
o los A
l tiene conocimiento. Y no se os
ha permitido acceder sino a una parte del inmenso conocimiento de
Allah; (17: 85)
Todo conocimiento descubierto sera siempre pequeno comparado
con la dimension de los secretos y misterios del universo. Todos
abarcados por el conocimiento del Creador, el Eterno. Porque Su
conocimiento es infinito, mientras que la comprension humana es
limitada. Allah dijo:
{Si todos los arboles que hay sobre la tierra se convirtieran en calamos,
y el mar junto con otros siete mares en tinta no bastaran para escribir
las palabras de Allah.; (31: 27)
Finalmente Que es lo que nos permite afirmar la existencia o
inexistencia de un concepto o negar la existencia de los misterios del
oculto, siendo que los misterios de esta existencia y sus poderes se
encuentran mas alla de nuestro dominio racional o fuera de nuestras
experiencias visibles conocidas?. Nosotros ni siquiera conocemos en
su totalidad los misterios que encierran nuestros cuerpos y sus
mecanismos. Sin mencionar siquiera los increbles misterios que
encierran nuestras mentes y almas.
Puede que haya misterios que formen parte de aquellos que nuestro
Senor decreto que algun da descubrieramos o puede que de estos
misterios no descubramos su esencia y naturaleza real, sino que quizas
so lo podamos acceder a [conocer] ciertas cualidades o
manifestaciones. Incluso puede que su existencia jamas se
H
H
El mundo de los genios y los demonios 25
descubra. Porque estos no seran necesarios para nosotros en nuestra
responsabilidad como gobernantes en la tierra.
Por consiguiente, si Allah descubre para nosotros algun misterio,
siempre dentro del plan y decreto de Allah para la humanidad,
mediante Su palabra y no por medio de nuestros experimentos,
conocimiento y deducciones los cuales son el resultado de nuestra
capacidad [de razonar] la cual es un regalo de Allah tambien- debemos
recibirlo con toda gratitud, aceptacion y sumision. Debemos recibirlo
tal como es. No debemos aumentar ni disminuir, ya que la revelacion
de Allah es la unica fuente para tener acceso a tales misterios.
La verdad es que los Genios conforman un mundo o creacion
independiente, mas alla de los angeles y los humanos. Son criaturas
inteligentes; no son meros supuestos o microorganismos. Son
responsables de sus acciones y han de ser juzgados por Allah por
sus actos.
Pruebas sobre la existencia de los Genios
1) Su existencia se encuentra firmemente establecida en el
Islam, y es uno de los temas que el musulman debe conocer
obligatoriamente
10
.
Ibn Tamah dijo
11
:
Ninguno de los diferentes grupos o sectas dentro del Islam ha
diferido sobre la existencia de los Genios, ni en el hecho de que Allah
les envio a Muhammad como Profeta y Mensajero. Incluso la
mayora de grupos de incredulos tambien confirma su existencia. Los
H
_
10
N. del T: Ya que las pruebas textuales (del Coran y la Sunnah) de su existencia son
numerosas y claras.
11
Maymu Al Fataua, 19/10
26 Deniciones
judos y cristianos tambien aceptan su existencia igual que los
musulmanes, aunque se puede encontrar entre ellos quienes niegan su
existencia, de la misma manera que algunos musulmanes niegan tal
existencia, como por ejemplo Al Yahmah y Al Mutazilah. Pero la
mayora de las sectas y sus sabios aceptan su existencia. Esto es porque
los informes de los Profetas sobre su existencia han alcanzado el grado
de mutauatir
12
. Tambien se sabe con certeza que son seres vivos,
pensantes y libres. Tienen la obligacion (al igual que el ser humano) de
cumplir deberes y apartarse de prohibiciones. No son meros atributos
o caractersticas de los humanos u otras criaturas, tal como afirman
algunos ateos. Y siendo que el asunto de los Genios fue narrado por
los distintos Profetas, ningun grupo que tenga una mnima relacion
con los Profetas puede negar su existencia.
Tambien dijo mas adelante:
Todos los grupos del Islam reconocen la existencia de los Genios, as
como la mayora de los judos y los cristianos, los arabes politestas y
los descendientes de Nuh (Noe). Tambien la mayora de los cananeos y
los griegos.
13
Dijo Imam Al Haraman (Al Yuan): Los Sabios de la epoca de los
Sahaba y sus seguidores (Tabiun) fueron unanimes respecto a la
existencia de los Genios y los Demonios, ascomo en la busqueda de
refugio en Allah contra su mal. No existe diferencia de opinion sobre
su existencia. Es un hecho establecido y parte del conocimiento
religioso
14
.
12
Mutauatir, significa que una narracion o informacion ha alcanzado tantas cadenas de
transmision que induce a la aceptacion de tal informacion o conocimiento de manera
inmediata.
13
Ibn Tamah, Maymu Al Fataua vol. 19, pag. 10.
14
A
ngeles
Ya hemos citado anteriormente el Hadz donde el Mensajero de Allah
nos explico que: Los A
ngeles]
El Profeta prohibio que se realizara ninguna oracion despues del
Asr (oracion de la tarde) diciendo: luego absteneos de orar hasta que
S _
S _
S _
_
26
Bujar vol. 6, pag. 335 no. 3272 y 3273; Muslim, vol. 1, pag. 568 no. 829
27
Muslim vol. 1, pag. 569 no. 832.
28
Bujar, vol. 6, p. 336, no. 3279.
29
N. del T: En aquellas epocas estos eran los medios de higienizarse despues de realizar las
El mundo de los genios y los demonios 35
el sol se haya puesto, porque se oculta entre los cuernos del demonio, y
en ese momento los incredulos se postran ante el.
27
Sobre la base de estos Ahadz entendemos que esta prohibido ofrecer
oraciones en estos dos momentos determinados. Sin embargo, se
puede ofrecer una oracion durante estos momentos si existe una razon
genuina para orar, como el saludo a la mezquita (Tahat Al Masyid). La
prohibicion alcanza a cualquier oracion optativa (nafl), puesto que las
palabras del Mensajero de Allah fueron: no oreis deliberadamente
en estos tiempos , es decir que no sea vuestra intencion el orar en
estos tiempos.
Sobre las narraciones que han mencionado los cuernos del demonio se
encuentra la que transmitio Bujarde donde Ibn Omar dijo: Vi
al Mensajero de Allah apuntar (con su mano) hacia el Este y decir:
La Fitnah (tribulacion) esta all, la fitnah esta all, por donde aparecen
los cuernos del demonio.
28
Es decir en el Este.
4. Comida y bebida de los genios
Los genios y los demonios comen y beben. En Sahh Bujar se
transmite de Abu Hurara que el Profeta le pidio que
consiguiera algunas piedras para higienizarse
29
despues de hacer sus
necesidades. Pero el Profeta le dijo a Abu Hurara: No traigas ni
huesos ni estiercol. Abu Hurara intrigado le pregunto al Profeta
_
S
_
S _
_
S
necesidades.
30
Bujar, vol. 7, pag. 171, no. 3860.
31
Tirmidh, vol. 1, p.8 no. 17.
32
N. del T: Despues de islamizarse los Genios le preguntaron al Profeta ( ) acerca de
cuanto les era y no era permisible comer acorde a lo que Allah haba dictaminado para ellos.
El Profeta fue enviado como una misericordia todo el universo.
33
Muslim, vol. 1 pag. 332, no. 450; Tirmidh, vol. 3, pag. 104, no. 2595. Si se nos esta
prohibido estropear la comida de los Genios, debemos considerar que definitivamente esta
prohibido tambien estropear la comida de los seres humanos.
_
_
36 Deniciones
por que haba mencionado estos dos elementos especficamente.
Entonces el Profeta le dijo: Son la comida de los genios. Un grupo
de genios buenos de Nasiban vino a m y me solicitaron alimentos.
Entonces suplique a Allah para que nunca pasaran cerca de estiercol o
huesos sin que encontraran en el alimento.
30
Se transmite en Sunan Al Tirmidh, de Abdullah Ibn Masud que
el Profeta dijo: No os higieniceis con estiercol (seco) ni con
huesos, porque estos son la comida de vuestros hermanos genios.
31
Yen Sahh Muslimfue transmitido por Ibn Masud que Mensajero
de Allah dijo: Un Mensajero de los genios vino a m, fui con el y les
recite el Coran. Luego el Profeta nos mostro los restos de sus
fuegos. [Los Genios] le preguntaron al Profeta por sus
comestibles
32
, y les respondio: Cada hueso sobre el que fue
mencionado el nombre de Allah (cuando el animal es degollado)
habeis de encontrarlo repleto de carne. Y el estiercol es el forraje de
vuestros animales. Entonces el Mensajero de Allah dijo: No os
higieniceis con ellos, (es decir con huesos y estiercol seco) porque es la
comida de vuestros hermanos.
33
La prohibicion de utilizar el estiercol para purificarse despues de
realizar cualquier necesidad fisiologica, no se debe solo al hecho de que
este es alimento de los genios y forraje para sus animales. El Mensajero
de Allah menciono tambien otra razon, y es que el estiercol de
animal es sucio e impuro.
34
El Profeta tambien nos informo de que el demonio (Shatan) come
con la mano izquierda y nos ordeno que nos diferenciaramos de el a
este respecto. Muslim transmitio de Ibn Omar que el Profeta
dijo: Quien de vosotros coma, debe comer con la mano derecha. Y
_
S
_
S
_
_
_
_
_
_
S _
34
Bujar, vol. 1 pag. 256, no. 156.
35
Muslim, vol. 3, pag. 1598
El mundo de los genios y los demonios 37
quien de vosotros beba, debe beber con la mano derecha. Porque
Shatan come y bebe con la mano izquierda.
35
El siguiente Hadz, tambien transmitido por Muslim, evidencia que los
genios y los demonios comen y beben: Si un hombre entra en su casa
y menciona el nombre de Allah al entrar y al comer, el demonio dice:
No tenemos aqualojamiento ni comida. Pero si un hombre entra en
su casa y olvida mencionar el nombre de Allah, el demonio dice: He
encontrado alojamiento para vosotros. Y si no menciona el nombre
de Allah al comer, el demonio dice: He encontrado para vosotros
alojamiento y comida.
36
As como se le prohibe al hombre creyente alimentarse de cualquier
carne que no haya sido degollada mencionado el nombre de Allah.
Asimismo al genio creyente le esta prohibido. Por esto el Mensajero de
Allah nos informo que los genios creyentes encuentran los huesos
de aquellos animales, sobre los cuales fue mencionado el nombre de
Allah, llenos de carne para alimentarse. Porque aquellos animales
sobre los que no se haya mencionado el nombre de Allah, sus huesos
seran el alimento de los genios incredulos y politestas. En otros
terminos, los demonios buscan toda comida sobre la que no haya sido
mencionado el nombre de Allah. Por esto muchos Sabios opinan que
la carrona (Al mata) es comida para demonios y genios incredulos, ya
que el nombre de Allah no ha sido mencionado sobre ellos.
Ibn Al Qam dedujo de la siguiente Aleya (versculo) del Coran:
{Oh, creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares [sobre los cuales
eran degollados los animales como ofrenda para los dolos] y consultar
la suerte valiendoos de flechas son una obra inmunda de Satanas.
Absteneos de ello y as tendreis exito.; (5: 90)
_
36
Muslim no. 2018
37
An Nasa, vol. 3, pag. 1154, no. 5275.
38 Deniciones
Los embriagantes son las bebidas del demonio. Porque es la bebida
que pide que preparen sus amigos y seguidores y participa con ellos en
beber, en el pecado y en su castigo eventual. Alude a la correcta
deduccion de Ibn Al Qam un relato transmitido por Al Nasadonde
Abdullah Ibn Iazd conto que Omar Ibn Al Jattab les escribio
diciendo: Hervid vuestras bebidas hasta que se evapore la porcion del
demonio. Porque el demonio tiene dos (porciones) y vosotros una.
37
a. Los genios se casan y procrean?
Queda claro que los genios se casan y tienen relaciones sexuales. Como
prueba, algunos sabios se basan en la descripcion de las esposas del
paraso. Allah dijo:
{Habra en ellos [mujeres] de recatado mirar, que no fueron tocadas
antes por ningun hombre ni genio.; (55: 56)
El sabio As Safarnmenciono un Hadz, que merece una mirada mas
estrecha en su cadena de narradores, que dice: Los genios tienen hijos
del mismo modo que los humanos, pero son mas numerosos.
38
Sin
importar si tenemos en cuenta la autenticidad de este Hadz, o no, el
Aleya aclara que los genios tienen actividad sexual. Esto es una prueba
suficiente.
Nuestro Senor nos ha informado en el Coran de que el demonio
tiene descendencia. Advirtiendo a las personas que se alan con el
demonio y su descendencia, Allah dijo:
{Acaso tomais a el y a sus descendientes como protectores en vez de
tomarme a M, a pesar de que son vuestros enemigos?.; (18: 50)
Qatadah dijo: Los genios tienen hijos del mismo modo que los
humanos, pero son mas numerosos
39
.
H
H
H
38
Transmitido por Ibn Ab Hatim
El mundo de los genios y los demonios 39
b. La pretension de algunos, de que los genios no comen, ni
beben, ni procrean
Algunas personas opinaron que los genios no comen, ni beben ni
procrean, pero es falso, puesto que ya hemos mostrado las evidencias
del Coran y la Sunnah.
Algunos sabios opinan que existen diferentes tipos de genios. Algunos
de ellos comen y beben mientras otros no lo hacen. U
ahb Ibn
Munabbih dijo: Los genios son de diferentes tipos: Un genio en
estado puro es como el viento, no come ni bebe, ni muere ni procrea.
Pero existe otra clase de genios que si come, bebe y procrea. Por
ejemplo demonios hembras, demonios del desierto y otros. Este
relato fue transmitido Ibn Yarr Al Tabar.
Este comentario de U
ngeles]. I
ngeles
que descendan del cielo, huyo:
{...pero cuando los dos bandos se avistaron, se volvio sobre sus pasos
y dijo: Yo no soy responsable de vosotros, y veo lo que no veis,
ciertamente temo a Allah, y Allah es severo en el castigo.; (8: 48)
Conto Abu Hurarah : El Mensajero de Allah me encargo
guardar el Zakat del Ramadan. Vino una persona y comenzo a tomar
(robando) punados de alimento. Cuando lo descubrle dije: Te llevare
ante el Mensajero de Allah . Pero este dijo: Estoy necesitado, tengo
mi familia a mi cargo y grandes dificultades. Y lo solte. A la manana
siguiente me dijo el Profeta Abu Hurarah! Que hizo tu
prisionero ayer?. Yyo le respond: Mensajero de Allah! Se quejo de su
imperiosa necesidad y de su familia de manera que me compadecde el
y lo deje seguir su camino. Dijo el Profeta: Te ha mentidoy volvera. Y
supe que volvera por las palabras del mensajero de Allah . Estuve al
acecho. Entonces vino y otra vez comenzo a tomar punados de
alimento y cuando lo agarre dije: Te llevare ante el Mensajero de Allah
. Pero volvio a decir: Dejame! Porque estoy necesitado tengo mi
familia a mi cargo y no volvere. Ytuve compasion de el y lo deje seguir
H
S _
_
_
_
_
53
N. del T: Ocurrida en el Segundo ano de la Hegira (emigracion) a Madnah.
50 Deniciones
su camino. A la manana siguiente me dijo el Mensajero de Allah
Abu Hurarah! Que ha hecho tu prisionero anoche? Dije:
Mensajero de Allah! Se ha quejado de su necesidad extrema y su
familia y he tenido compasion de el y lo he dejado seguir su camino.
Dijo: Te ha mentido y volvera. Yestuve al acecho hasta que vino por
tercera vez y comenzo a llevarse punados de alimento y cuando lo
agarre dije: Te llevare ante el Mensajero de Allah porque esta es la
tercera vez que aseguras que no vas a volver y luego vuelves. Dijo:
Dejame y te ensenare unas palabras con las que Allah te beneficiara.
Dije: Cuales son?. Y el dijo: Cuando te retires a tu lecho, recita la
Aleya de Al Kurs: {Allah! No existe divinidad alguna excepto E
l,
Viviente, Inmanente, no lo toma somnolencia ni sueno. Suyoes cuanto
hay en los cielos y la tierra. Quien podra interceder ante E
l sino con Su
anuencia?... ; (Coran 2:255) Hasta el final de la Aleya. No dejaras de
tener proteccion procedente de Allah y ningun Shatan se acercara a ti
hasta que amanezca. Cuando termino de decir esto lo deje seguir su
camino. Al amanecer me dijo el Mensajero de Allah : Que hizo tu
prisionero ayer? Dije: Mensajero de Allah! Aseguro que me ensenara
unas palabras con las que Allah me beneficiara y lo deje ir. Y el me
dijo: Ycuales son?. Yo le respond: Me dijo que cuando me retirase a
mi lecho recitara la Aleya de Al Kursdesde el principio hasta el final.
Asno dejare de tener proteccion de Allah y ningun Shatan se acercara
a mhasta el amanecer. Dijo el Profeta : Te ha dicho la verdad a
pesar de ser un mentiroso. Sabes con quien has estado hablando estas
tres noches, Abu Hurarah?. Y yo le dije: No. Yel Profeta me conto:
Ese era un Shatan.
54
Este Hadz evidencia que los genios y los demonios pueden asumir
apariencia humana.
_
_
_
_
54
Bujar no. 2311
55
Muslim, vol. 1, pag. 365, no. 510.
El mundo de los genios y los demonios 51
Tambien pueden tomar la apariencia de ciertos animales, por ejemplo:
Camellos, asnos, vacas, perros o gatos. Pero, generalmente, toman la
forma de perros negros y gatos negros. El Profeta dijo que el perro
negro que pasa por delante del orante invalida su oracion y explico que
la razon: El perro negro es un demonio.
55
Ibn Tamah dijo: El
perro negro es el demonio de los perros, y los genios toman a menudo
su forma, al igual que toman la apariencia de gatos negros. Porque el
color negro es el color que concentra mas fuerza diabolica en el, as
como es el color que concentra mas calor.
Los genios que habitan en las casas
Los genios toman a veces apariencia de serpiente y aparecen delante de
los humanos. Es por esta razon que el Profeta prohibio matar a las
serpientes que se encuentren dentro de las casas, por temor a que
puedan ser un genio Islamizado. Se transmitio en Sahh Muslim de
Abu Sad Al Judr que el Profeta dijo: Algunos de los genios de
Madnah han abrazado el Islam. Asque quien vea a cualquiera de ellos
(en forma de serpiente), debe advertirle durante tres das (que salga). Y
si traspasa esto debe matarlo, porque seguramente es un demonio.
56
Uno de los Companeros del Profeta mato una serpiente dentro de
su casa y esto lo llevo a la muerte. Muslim transmitio que Abu Al Sab
fue a la casa de Abu Sad y lo encontro orando. Abu Al Sab estaba
esperando a que este terminara su oracion, cuando oyo movimientos
en una esquina de la casa. Al darse la vuelta encontro una serpiente.
Estaba a punto de matarla cuando Abu Sad le gesticulo que se
_
_
S _
S
56
Muslim, vol. 4, pag. 1756, no. 2236.
57
N. del T: La batalla de la Fosa toma su nombre de la fosa (trinchera) que los musulmanes
cavaron en las afueras del Madnah para resistir el ataque de los incredulos de Makkah y sus
aliados. El joven al que se hace mencion solicitaba permiso para abandonar la fosa y
regresar a Madnah donde su esposa y luego retornaba a la fosa.
58
N. del T: Una de las tres tribus judas que habitaban en las afueras de Madnah.
52 Deniciones
sentara. Una vez terminada la oracion, Abu Sad senalo un cuarto y le
dijo: Ves ese cuarto? Contesto Al Sab: S. Y Abu Sad dijo:
Haba un joven recien casado. Nosotros fuimos a participar con el
Profeta en la Batalla de la Fosa. E
TULO 2
LOS GENIOS SON RESPONSABLES
POR SUS ACCIONES
1. El Proposito de Su Creacion
Los genios fueron creados con el mismo proposito que la humanidad:
{Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me
adoren.; (51: 56)
Por consiguiente, los genios son responsables de sus acciones y tienen
ciertas obligaciones y prohibiciones. Quien de ellos sea obediente,
Allah se complacera de el y le dejara ingresar al Paraso. Pero quien
de ellos se revele y desobedezca, entrara al Fuego del Infierno. Son
muchos los textos del Coran y la Sunnah que indican este concepto.
El Da del Juicio Final, Allah se dirigira a genios y humanos con las
siguientes palabras:
{Y si pudieras ver [Oh, Muhammad!, lo terrible que sera] cuando
sean llevados ante su Senor y se les diga: Acaso no es esto [la
Resurreccion y el Juicio Final] verdad?, y ellos respondan: Juramos
por nuestro Senor que s! Entonces se les dira: Sufrid el castigo por no
haber credo.; (6: 130)
Esta Aleya demuestra que las ordenes de Allah alcanzan a los genios, y
que ellos recibieron mensajeros que los advirtieron y albriciaron.
Las pruebas de que seran castigados en el Fuego del Infierno, si lo
merecen, son muchas:
{Les dira [Allah]: Entrad al Infierno junto a los incredulos que os
precedieron, de entres los hombres y los genios...; (7: 38)
H
H
68 Los genios son responsables por sus acciones
{Por cierto que hemos creado muchos genios y hombres que iran al
Infierno por sus obras.; (7: 179)
{Si hubieramos querido habramos guiado a todos los hombres, pero
se ha de cumplir Mi designio: He de llenar el Infierno de genios y de
hombres [que no creyeron].; (32: 13)
La prueba de que los genios creyentes entraran al Paraso, son las
palabras de Allah :
{Pero para quien haya temido la comparecencia ante su Senor habra
dos jardines. Cual de las gracias de vuestro Senor negareis?; (55: 46-
47)
Tanto esta Aleya como la anterior son claras en que ambas se refieren a
hombres y genios por igual. En realidad toda la Sura (captulo) se
refiere tanto a humanos como genios. Se hace mencion tambien de las
bendiciones de Allah con los genios al dejarlos entrar a Su Paraso.
Dijo Ibn Muflih en su libro Al Furu:
Existe un consenso general de los sabios de que los genios son
responsables de sus acciones. Los incredulos entre ellos iran al Fuego,
sobre lo que tambien existe consenso. Asimismo los creyentes entre
ellos iran al Paraso segun la opinion de Malik y Al Shafi. Quienes,
segun su opinion, no se tornaran polvo como los animales, en clara
oposicion a Abu Hanfa, quien dijo junto a Al Laz ibn Sad y otros que
los siguieron, de que la recompensa en el Mas Alla de los genios es solo
salvarse del Infierno. Lo mas evidente, segun los textos, es que estaran
en el Paraso con los humanos de acuerdo a Su recompensa. Esta es la
verdad, aunque sea en contra la opinion de aquellos que dicen que ellos
no comeran ni beberan, como Muyahid. O que ellos estaran en las
H
77
Muslim, vol. 3, pag. 1594, no. 2012.
El mundo de los genios y los demonios 69
afueras del Paraso segun Omar Ibn Abdul Azz. Ibn Hamid dijo en
su libro: Los genios son iguales a los humanos con respecto a las
responsabilidades y los actos de culto.
1
Al Shiblles dedico un captulo completo con el ttulo: El consenso de
los Sabios sobre que los genios son responsables de sus actos
(obedecer las ordenes de la Sharah). En este captulo cito a Abu
Omar Ibn Abdul Barr, quien dijo: La mayora opina que los genios
estan sujetos a la Sharah. Dijo Allah :
{Cual de las gracias de vuestro Senor negareis?.; (55: 13)
Dijo Al Razen su comentario del Coran: Todos coinciden en que los
genios tienen la obligacion de seguir la Shariah.
Al Shiblcito tambien la opinion del QadAbdul Yabbar, quien dijo:
No conozco ninguna discrepancia entre los Sabios sobre que los
genios tienen la obligacionde seguir la Sharah. Algunos escritores han
dicho, sin embargo, en sus artculos, que (una secta llamada) Al
Hashauah es de la opinion que los genios no son responsables de sus
actos, porque son obligados a ellos, y por lo tanto no tienen la
obligacion de seguir la Sharah.
Dijo Al Shibl: Pero la prueba de que en realidad, los genios, tienen la
obligacion de atenerse a la Sharah ordenes y prohibiciones de Allah
es la censura que reciben los demonios en el Coran y la maldicion que
ha de caer sobre ellos. Ascomo se aconseja a la Humanidad ser cauta
contra sus malas acciones. El Coran tambien menciona que se ha
preparado para ellos un castigo. Pero Allah hace tales advertencias
y censuras solo a aquellos que violan ordenes y prohibiciones.
Aquellos que cometen pecados y violan las prohibiciones. Ellos son
censurados porque tienen la posibilidad y la capacidad de actuar de
H
H
1
Lauami Al Anuar Al Baha, vol. 2, pag. 222-223.
2
Garaib ua Ayaib Al Yinn, Shibl, pag. 49.
70 Los genios son responsables por sus acciones
otra manera. El hecho de que la religion del Profeta Muhammad
impreque a los demonios y denuncie que estos invitan a la
desobediencia y al pecado, tambien demuestra que son responsables
de sus actos, buenos y malos. Ascomo tambien las palabras de Allah
:
{Diles [a los hombres Oh, Muhammad!]: Me ha sido revelado que un
grupo de genios dijeron al escuchar [la recitacion del Coran]: Por cierto
que hemos odo una recitacion maravillosa que gua al sendero recto.
Creemos en el [el Coran] y no asociaremos coparticipes a nuestro
Senor.; (72: 1-2), son una gran prueba a este efecto.
2
2. Los genios son responsables segu n su propia norma
especfica
Dijo Ibn Tamah:
Les fue ordenado a los genios seguir las creencias y actos de
adoracion segun su propia habilidad. No se les ordena cumplir
exactamente lo mismo que a los humanos en definicion y naturaleza.
Por lo que no tienen la obligacion de realizar exactamente los mismos
actos que los seres humanos, sino que comparten con el hombre el
concepto de la obligacion y la prohibicion. En este punto, no existe
diferencia alguna entre los musulmanes.
3
Un concepto erroneo y su contestacion
Algunas personas tienen mal el concepto o dudan cuando dicen: Si
aceptamos que los genios fueron creados del fuego. Pero luego
decimos que los incredulos entre ellos seran castigados en el Fuego del
Infierno. Yaquel que intente robar alguna noticia de los cielos le sera
_
H
3
Maymu Al Fataua, vol. 4, pag. 233.
El mundo de los genios y los demonios 71
enviado un meteorito (flameante). Entonces Como es que el fuego
los dana si han sido creados de el?
La respuesta es que, en su origen, han sido creados de fuego, pero
despues de su creacion pasaron a ser de otra materia, que no es
exactamente fuego. Este punto puede quedar claro en referencia a los
seres humanos que fueron creados de tierra, pero que despues de su
creacion, tambien pasaron a ser de una materia diferente a la tierra.
Porque si uno golpea a un ser humano con un trozo de tierra dura
podra danarlo o posiblemente matarlo. Si un humano es enterrado
bajo tierra, se sofocara y morira. Asaunque en su origen el hombre fue
creado de tierra, esta puede ahora danarlo. Asimismo es el caso de los
genios con el fuego.
Dijo Ibn Aql: Genios y demonios pertenecen al fuego de la misma
manera que el ser humano pertenece a la tierra o la arcilla. Esto
significa que el ser humano es, en su origen, de tierra o arcilla, y no que
el hombre es ahora de tierra. Asimismo los genios fueron creados
originalmente del Fuego.
4
3. No existe relacionde parentesco entre los genios y Allah
Los genios, como ya hemos mencionado, son una creacion de Allah
, siervos entre Sus siervos para rendirle culto, obligados tambien a
seguir una Sharah. Esto acaba con supersticiones que se
desarrollaron como resultado de conceptos erroneos sobre su
verdadera naturaleza y falta de conocimiento. Judos y politestas
arabes creyeron que Allah tomo a algunos genios mujeres como
esposas, y que el resultado de esta relacion fueron los angeles. En el
Coran, Allah se refiere a esta falsa y equivocada nocion cuando dijo:
{Pusieron un parentesco entre E
l e
Ibls son hermanos. YAllah esta por encima de esta grave alegacion.
4. Los Mensajeros de Allah enviados a los genios
Siendo que los genios son responsables de sus actos, no cabe ninguna
duda de que la revelacion de Allah debe haberles llegado. Pero
como ocurrio? Acaso tienen mensajeros entre ellos, como los
humanos, o los mismos mensajeros enviados a los humanos tambien
son profetas para ellos? Dijo Allah en el Coran:
{[Y se les preguntara] Oh, genios y hombres! Acaso no se
presentaron ante vosotros Mensajeros, para transmitiros Mis leyes y
advertiros de este da en el que os encontrais?...; (6: 130)
Esta Aleya demuestra que Allah les envio mensajeros. Pero no
esclarece si estos mensajeros han sido genios o humanos. La palabra
arabe utilizada en el Aleya: minkum (traducida como: de ellos
mismos), podra implicar cualquiera de las dos opciones: Que los
mensajeros eran de su misma especie, es decir genios o podra implicar
que un mensajero humano fue enviado a ambas creaciones. Por
consiguiente existen diferentes opiniones acerca de lo que esto
significa.
H S
S H
H
H
H
4
Laqat Al Maryan fi Ahkam Al Yann, pag. 33.
5
Lauami Al Anuar Al Bahah, vol. 2, pag. 223-4; Laqat Al Maryan, pag. 73.
El mundo de los genios y los demonios 73
Existen basicamente dos opiniones. La primera es que los genios
recibieron mensajeros de su propia especie. E
TULO 3
LA RAZO
N DETRA
S DE LA
ENEMI STAD ENTRE EL SER
HUMANO Y EL DEMONIO, SU
HISTORIA, Y SU ALCANCE
La enemistad entre el ser humano e Ibls se remonta a una situacion
que tuvo lugar hace ya mucho tiempo. Debemos regresar al da en que
Allah creo a Adan (A
l utilizara las
cuatro direcciones para atacar, tal como hace el enemigogeneralmente,
y asseransus susurros. Incitara entodos los sentidos que pueda. Le fue
concedida esta facultad en el siguiente versculo del Coran:
{Seduce con tus palabras a quien puedas de ellos, arremete con tu
caballera y con tu infantera...; (17: 64).
H
El mundo de los genios y los demonios 85
1. Allah nos advierte acerca de Ibls
El Coran nos ha advertido largamente sobre Ibls, debido a que
representa una gran prueba para la humanidad. Allah nos ha
prevenido contra el desvo de Ibls y su deseo de desencaminar a las
personas. Dijo Allah :
{Oh, hijos de Adan! Que Satanas no os seduzca...; (7: 27)
{Ciertamente Satanas es para vosotros un enemigo, tomadlo pues,
como enemigo...; (35: 6)
{Quien tome a Satanas como amigo en lugar de Allah estara perdido
evidentemente.; (4: 119)
La enemistad de Ibls hacia el ser humano no cambiara ni
desaparecera. Ya que Ibls ve al padre de los humanos, Adan ,
como la causa de su expulsion del Paraso y la razon por la cual fue
maldecido por Allah . No existen dudas de que esto le mueve a
buscar la venganza en Adan y su descendencia.
{Yagrego: Por que lo has honrado mas que a m[que me has creado
de fuego]? Si me dejas vivir hasta el Da de la Resurreccion desviare a la
mayora de sus descendientes.; (17: 62)
Los sabios que estudian las relaciones y las conductas humanas
enfatizan en sus escritos las limitaciones y debilidades del ser humano,
pero olvidan la injerencia del enemigo declarado del hombre.
2. Metas y objetivos de Ibls
Metas a largo plazo
H
H
H
X
H
X
1
Muslim, vol. 4, pag. 2197, no. 2865.
86 La razon detra s de la enemistad entre el ser humano y el demonio
El demonio tiene una meta a largo plazo. E
ste es uno de los metodos que Shatan uso y usa para desviar a la
humanidad. Haciendo que lo falso tome la apariencia de la verdad, y
haciendo que la verdad, aparezca como falso. Siempre intentara hacer
que los hombres prefieran lo falso y sientan aversion por la verdad,
hasta que la persona finalmente se sienta inclinada hacia los pecados y
se aleje de la verdad. El propio Shatan dijo al Senor :
{Dijo: Senor mo! Por habermedescarriado, lesseducire ydescarriare a
todos. Excepto a quienes de Tus siervos hayas protegido.; (15: 39-40)
Explicando esto, Ibn Al Qam escribio:
Su estrategia es subyugar de tal manera la mente hasta enganar
completamente a la persona. Nadie se encuentra a salvo de su
estrategia, excepto quien Allah quiera. De esta manera embellece
exteriormente lo que lo perjudica hasta hacerlo parecer beneficioso
H
H
H
El mundo de los genios y los demonios 107
para el. Asimismo le hace huir de actos para el beneficiosos hasta que
piense que son perjudiciales para el. No hay dios sino Allah! Cuantos
hombres fueron tentados de esta manera! Cuantos corazones se han
mantenido alejados del Islam, la Fe y la bondad (a causa de esta
estrategia). Cuantas verdades y bondades han sido presentadas en
forma horrenda! Cuanta falsedad se ha mostrado embellecida, deseosa
a los ojos sin que nadie se alarme. Y cuantas falsedades se extienden
incluso entre los juiciosos. E
ahb Ibn Munabbih relato una historia de las Gentes del Libro
42
, que
presentamos para demostrar la voluntad y esfuerzo de Shatan por
desencaminar a la humanidad, poniendo en evidencia su consejo
sincero.
Hubo una vez un ermitano asceta de la gente de Israel. Era la persona
mas piadosa de su epoca. Haba tres hermanos que tenan una
hermana joven y virgen, y no tenan mas que esta hermana. Al ser
llamados para acudir a la guerra, no supieron con quien dejar a su
hermana, a quien confiarla para que la cuidara. Acordaron entonces
dejarla a cargo de esta persona piadosa, porque confiaban en el.
Entonces fueron donde el para preguntarle si podan, en efecto, dejarla
con el. Ella estara en el edificio contiguo a su ermita y a su cuidado,
hasta que ellos volvieran de la guerra. En un principio este se nego a su
demanda y busco refugio en Allah de ellos y de su hermana. Pero
persistieron hasta que finalmente acepto. Les dijo: Dejadla en la casa
contigua a mi ermita. As fue que la dejaron en ese lugar y salieron.
La joven permanecio junto a la ermita de esta persona piadosa por
algun tiempo. E
sta es la
metodologa que Allah ha destinado para la creacion. Si ellos se
H
H
43
Citado por Ibn Al Yauz, en su libro Talbs Ibls, pag. 39.
El mundo de los genios y los demonios 119
desvan del camino de Allah , E
aqqas que:
Uno de los Ansar preparo una cena para algunos de los Sahabas. Les
H
S
H
S
51
Ad Darr Al Manzur del Suiut, vol. 7, pag. 545.
52
Nota del Autor: Una explicacion mas extensa sobre este tema se encuentra en un libro
126 La razo n detras de la enemistad entre el ser humano y el demonio
sirvio en ella algo de alcohol para beber antes de que este fuera
prohibido por Allah . Cuando se emborracharon, empezaron a
alardear y terminaron luchando. Sad Ibn Abu U
aqqas termino
lastimado, su nariz fue golpeada con la mandbula de un camello. Las
cicatrices de esta herida permanecieron en su rostro por el resto de su
vida.
50
Tambien se narra que uno de los Companeros se adelanto para dirigir
la oracion estando borracho, antes de que fuera revelada la prohibicion
del alcohol, y dijo: Incredulos! Yo adoro lo que vosotros adorais (en
lugar de recitar: Yo no adoro lo que vosotros adorais! (109:1-2).
Entonces Allah revelo: {Oh, creyentes! No hagais la oracion
cuando esteis ebrios hasta que no sepais lo que decs.; (4: 43)
51
.
El juego es tambien una enfermedad peligrosa, tanto como el alcohol.
Quien se involucra, le es muy difcil librarse de el. Es una manera de
desperdiciar tiempo y dinero. Crea sentimientos de odio y envidia, y
empuja a las personas a cometer actos prohibidos.
Shatan anima a la construccion de estatuas y tumbas para que sean,
con el pasar del tiempo, objetos de adoracion. El culto a estatuas e
dolos ha estado presente tanto en tiempos pasados como en nuestros
das. Los demonios acompanan a las tales estatuas, y a veces, hablan a
quienes los adoran para acrecentar en estos la certidumbre. Estos
politestas, adoran a estas representaciones al pedirles por sus
necesidades. Les suplican en momentos de dificultad, se dirigen a ellos
durante las guerras u otros momentos de afliccion ofreciendoles
sacrificios. Tambien cantan y bailan alrededor de ellos,
conmemorando festividades. Son muchas las personas que se han
desviado de esta manera, tal como dijo orando Ibrahm(Abraham )
a su Senor:
{...guardame, y a mis hijos, de que adoremos dolos. Senor! En
verdad, ellos extraviaron a muchos hombres...; (14: 35-36)
H
H
H
El mundo de los genios y los demonios 127
El culto a las tumbas existe hoy entre algunos musulmanes. Les oran a
los enterrados all, circunvalan sus tumbas y les ofrecensacrificios. Una
innovacionaparecida enestos das (que hace a Shatanrerse de los seres
humanos) que se llama La Tumba del Soldado Desconocido. Dicen
querepresentaatodos los soldados quemurieroncumpliendosudeber.
Pero en realidad lo adoran ofreciendole regalos, flores y honores. Cada
vez que un lder visita un pas, debe visitar esta tumba y hacer una
ofrenda. Todos estos tipos de culto son promovidos por Shatan.
Prediciendo el futuro
Los secretos que depara el futuro pertenecen a lo oculto (gab) y por lo
tanto, son algo que solo Allah conoce. Es por esta razon que el
Profeta enseno a los musulmanes orar Salat Al Istijarah (oracion
para pedir el bien) y a pedir a Allah que los gue para escoger lo mas
correcto y beneficioso, cualquiera sea el plan que proyecte para el
futuro. Pedimos a Allah que nos gue a la mejor de las opciones!
Intentar conocer el futuro a traves de medios azarosos como las
flechas, la borra del cafe y demas, jamas llevara a la verdad. Consultar
estos medios es una senal de falta de inteligencia. Similar a eso es el que
toma el vuelo de un pajaro como agu ero cuando esta a punto de
embarcarse en un viaje. Es decir que si cuando deja su casa, ve un
pajaro volar hacia su derecha, lo toma como un buen agu ero, pero si
este vuela hacia la izquierda, lo considera como un mal agu ero. Todos
estos metodos falsos son solo desvo y engano.
15) La magia
52
Otra de las artimanas que utiliza Shatan para desencaminar a los seres
humanos es la magia. Los demonios ensenan este conocimiento que
H
_
H
H
que titule: El mundo de los magos y los adivinos.
128 La razo n detras de la enemistad entre el ser humano y el demonio
en realidad no tiene ningun beneficio, sino que, al contrario, es solo
perjudicial.
Dijo Allah :
{Y crean [los judos] lo que inventaron los demonios acerca del
reinado de Salomon [diciendo que haba llegado al mismo por medio
de la brujera]. Sabed que Salomon no cayo en la incredulidad [la
brujera] y que eran los demonios quienes ensenaban a los hombres la
brujera y la magia que transmitieron los A
ngeles no acompanan a
grupos donde haya perros y/o campanas o cencerros.
59
H
_
S _
134 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
19) La indiferencia de los musulmanes a practicar aquelloque
les fue ordenado
Si el musulman se aferra firmemente a las ensenanzas del Islam,
Shatan no encontrara manera de desviarlo. Pero si, por el contrario, el
musulman, es negligente o perezoso en sus actos, Shatan tiene la
oportunidad de descaminarlo con alguna de sus estrategias. Dijo Allah
:
{Oh, creyentes! Entrad todos en la religion del Islam[sometiendoos a
Allah] y no sigais los pasos de Satanas; ciertamente el es para vosotros
un enemigo manifiesto.;(2: 208) Es decir que la persona debe seguir al
Islam en cada aspecto de su vida, porque esto lo librara de Shatan. Un
ejemplo practico de este concepto es alinear las filas de la oracion,
porque Shatan no puede meterse entre ellas si estas se encuentran
alineadas y agrupadas. El Mensajero de Allah dijo: Alinead
vuestras filas, (poniendo hombro con hombro) y agrupaos cerrando
los huecos, porque los demonios se mueven entre los huecos como las
descendencias de los hadhaf . Le fue preguntado: Que son las
descendencias de los hadhaf ? Contesto: Son las langostas en la tierra
del Yemen.
60
Otro Hadz dice: Alinead las filas y agrupaos, porque por aquel en
Cuyas manos se encuentra mi alma, puedo ver a Shatan atravesar los
huecos en las filas como si fuera un rebano de corderos color tierra.
61
H
_
El mundo de los genios y los demonios 135
CAPI
TULO 4
CO
N
AL ALMA DEL SER HUMANO?
1. El susurro (Al u asu asa)
Shatan puede alcanzar el pensamiento y el corazon del ser humano de
una manera que nosotros no conocemos ni comprendemos. Lo ayuda
en esto la naturaleza con la que ha sido creado. E
sta va es el susurro.
Allah nos alerto sobre esto cuando dijo:
{Del mal del susurrador [Satanas] que huye [cada vez que Allah es
invocado], que susurra en los corazones de los humanos.; (114: 4-5)
Ibn Kazr dijo en su comentario de esta Aleya: Shatan entra y se
esconde en el corazon del ser humano. Si la persona es descuidada,
Shatan susurra en su corazon, pero si recuerda a Allah , huye.
En Sahh Bujari y Muslim se relata de Anas que el Profeta dijo:
Shatan fluye por el ser humano como fluye la sangre por sus venas.
Fue justamente a traves del susurro que Shatan engano a Adan y lo
convencio de comer la fruta del arbol prohibido.
{Pero Satanas les susurro [sugiriendoles] el mal; dijo: Oh, Adan! Te
muestro el arbol de la inmortalidad y el poder que no cesa?; (20:120)
Shatan puede tambien tomar la forma de un ser humano, y hablar,
dando ordenes e indicaciones tal como describiremos a continuacion.
H
H
S _
X
vol. 1, pag. 384.
1
Todas las citas anteriores fueron extradas del libro Yami Al Rasail, de Ibn Tamah, Pag.
136 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
190-194.
El mundo de los genios y los demonios 137
2. Los demonios pueden adoptar distintas apariencias
Aveces los demonios no se acercan al ser humano por va del susurro
en el alma. En cambio, aparecen en forma de un ser humano; otras
veces puede orse una voz pero no puede divisarse cuerpo alguno.
Tambien pueden asumir extranas formas y apariencias. A veces los
genios aparecen ante la persona, y esta puede percibir que se trata de un
genio. Otras veces pretenden hacerse pasar por angeles. Otras veces se
autodenominan hombres invisibles mientras que en otras ocasiones
alegan pertenecer al mundo de los espritus.
En ocasiones estos demonios hablan directamente a una persona,
mientras que en otras situaciones hablan a traves de un intermediario
(U
stos le
pidieron algunos dulces. Entonces fue a un lugar cercano y trajo un
2
Maymu Al Fataua, vol. 11, pag. 300.
3
Maymu Al Fataua, vol. 19, pag. 41.
4
N. del T: Como los cementerios, los banos, etc.
138 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
plato de dulces. Pero luego fue descubierto que esos dulces haban sido
robados de una tienda en el Yemen, y que un demonio los haba
transportado hasta ese lugar.
Ibn Tamah escribio:
Existen otras personas ademas del Al Hallay, que viven siguiendo los
pasos de Shaitan. En nuestros das conocemos historias de otras
personas, como la de un hombre que ahora (en tiempos de Ibn
Tamah) habita en Damasco. Shatan lotransporta desde las montanas
de Saliha hasta pueblos alrededor de Damasco. Lo eleva por los aires
hasta las ventanas de las casas, por las cuales entra mientras es visto por
la gente. Tambien viene por la noche a la Entrada Pequena (una de las
seis entradas alrededor de Damasco) siendo que es una de las personas
mas corruptas y degeneradas. Tambien otra persona en Shaubak, lugar
fortificado en los lmites de la Gran Siria (Sham), en un pueblo llamado
Al Shahida, vuela por encima de las montanas, porque Shatan lo
transporta y es un ladron de caminos.
La mayora de estas personas son lderes de la oscuridad. A Uno de
ellos llamado Al BushAbu Al Muyb, le preparaban una tienda en lo
profundo y oscuro de la noche, y panes para ofrendas. No
mencionaban el nombre de Allah ni tenan ningun libro con el nombre
de Allah. Entonces Al Bush volaba elevandose por el aire. Sus
seguidores podanverloy escucharlo hablar con Shatan. Si alguien rea
o tomaba algun pan, un ser invisible le pegaba. Entonces Shatan les
informaba sobre algunas de las cosas que les gustaban. Ibls les peda
5
Maymu Al Fataua, vol. 19, pag. 41.
6
N. del T: Su nombre era Ahmad Ibn Muhammad Al Tahau. Nacio en el ano 239 de la
hegira en Taha, Egipto. Autor de numerosos libros. Risalah f Usul Al Dn, es un pequeno
tratado que describe la doctrina de Ahlu Sunnah ua Al yamaah (Sunnis). Este libro es
tambien conocido como Aqda Ahlu Sunnah ua Al yamaah y Baan Ahlu Sunnah ua Al
yamaah. Luego se hizo conocido y gano reputacion como Al Aqdah At Tahauah. Se han
El mundo de los genios y los demonios 139
que sacrificaran una vaca, caballo o animal similar estrangulandolo y
sin mencionar el nombre de Allah. Cuando hubieran culminado con
esto, Shatan cumplira algunas de sus peticiones.
Ibn Tamah tambien menciono otra historia:
Haba un Sheij (suf) que confeso que fornicaba con mujeres y tambien
mantena relaciones homosexuales con jovencitos. Dijo: Un perro
negro con dos manchas blancas entre sus ojos vena por la noche y me
deca: fulano de tal ha hecho un voto (promesa) por ti. Yo te lo traere
manana. La manana siguiente vena la persona con su ofrenda.
Entonces este Sheij incredulo le informaba sobre cuanto haba
prometido.
Ibn Tamah menciono del mismo hombre: Si me solicitaban algo,
como Al Ladn (producto usado como perfume o medicina), hablaba
hasta perder mis sentidos y entonces al despertar encontraba Al Ladn
en mi mano o mi boca y no saba quien lo haba puesto all. Dijo
tambien: Cuando caminaba por la noche, algo negro caminaba
delante de mportando una luz. Ibn Tamah dijo: Cuando este Sheij
se arrepintio y comenzo a orar, ayunar y evitar los actos prohibidos, el
perro negro lo dejo, las experiencias se detuvieron.
Otra historia cuenta que un Sheij enviaba a sus demonios a poseer a
ciertas personas. La familia de estas personas vena al Sheij para pagar
su rescate. Entonces este deca a sus demonios que abandonaran a tal
persona. La familia agradecida le pagaba enormes cantidades de
dinero al Sheij por sus servicios. Otras veces los genios traan dinero y
comida que haban robado. Cuando era la epoca de higos, peda a sus
demonios que le trajeran higos y estos los robaban a personas del lugar
para traerselos. Cuando las personas queran comer higos e iban a
buscarlos encontraban que sus higos haban desaparecido.
Un hombre que se hallaba en camino de adquirir el conocimiento, fue
tentado por los demonios que queran enganarlo y le dijeron:
140 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Nosotros haremos que la oracion (Salat) deje de ser obligatoria para
ti, y te traeremos cualquier cosa que necesites. Los demonios le traan
dulces y frutas, por un tiempo hasta que algunos sabios de la Sunnah lo
visitaron y le instaron a arrepentirse. Entonces este arrepentido pago a
los duenos de los dulces y las frutas por cuanto haba comido, mientras
era tentado por los demonios.
1
En su libro Maymu Al Fataua, Ibn Tamah explico algunas de las
maneras utilizadas por los demonios para tentar las personas.
Conozco algunas personas a quienes las plantas hablan y les cuentan
sus ingredientes beneficiosos. Pero en realidad es Shatan quien desde
dentro de la planta habla. Y conozco a personas a quienes arbustos y
piedras dicen: Bienvenido, amigo de Allah. Pero cuando lee el
versculo del Trono (Aleya de Al Kurs 2: 255) todo se desvanece.
Tambien conozco personas que cuando van a cazar, los pajaros, los
gorriones les dicen: Ven y tomame para que los pobres puedan
comerme. Pero era solo un demonio que haba entrado en el pajaro y
hablaba de la misma manera que entran en los humanos y hablan a
traves de ellos. Otras personas que se encuentran dentro de sus casas
con las puertas cerradas, se ven fuera y viceversa. Es parecido a lo que
ocurre a veces en las afueras de la ciudad. Los genios entran y salen
rapidamente. Entonces puede que encuentres a una persona que estas
deseando ver, pero en realidad es un demonio que ha tomado su
apariencia, por lo que s recitas la Aleya de Al Kurs (versculo del
Trono) todo se desvanece.
2
Conozco a personas que escuchan una voz que les dice: Vengo por
orden de Allah y les asegura que el es el Mahd que el Profeta
escrito distintos comentarios sobre ese tratado.
7
Sharh Al Aqda Al Tahaua, Pag. 571-572.
8
Yami ar Rasail, pag. 197.
9
La traduccion del ttulo podra ser: El Criterio que diferencia entre los Aliados del
El mundo de los genios y los demonios 141
Muhammad haba anunciado. Y realiza actos sobrenaturales para
ellos. Por ejemplo, sienten que sus pensamientos se materializan, de tal
forma que al ver un pajaro o una langosta y desean que este vuele hacia
la derecha, vuela hacia la derecha y si desean que vuele hacia la
izquierda, vuela hacia la izquierda. Estos seres los llevan hasta Makkah.
Se aparecen ante ellos criaturas bellsimas y diran ser querubines que
han venido a visitarlos. Entonces piensan para sus adentros: Como
es que aparecieron en forma de jovenes imberbes? Pero al levantar la
cabeza para mirarlos nuevamente los hallan con barba. Ellos (los
demonios con apariencia de angeles) les dicen: La senal de que tu eres
el Mahd es que tienes una marca (lunar). Este lunar aparecera y
podran verlo. Y todo esto no es sino una plan de Shatan.
3
Estas personas desviadas, practicantes de innovaciones, ascetas y que
practican formas de adoracion que no han sido prescritas por Allah
, producen milagros y distintos efectos en la gente. Muchos de ellos
concurren a los lugares donde se agrupan los demonios, esos lugares
donde se prohiben las oraciones
4
. Esto es que porque los demonios se
juntan en esos lugares y les hablan sobre distintos asuntos de la misma
manera que hablan con los adivinos. Tambien son demonios quienes
entran en las estatuas e dolos y hablan dirigiendose a sus adoradores
politestas, y los ayudan en sus necesidades de la misma manera que
ayudan a los hechiceros. Tambien ayudan a los adoradores de dolos,
del sol, la luna y los planetas, rindiendo distintas maneras de culto,
pensando (equivocados) que as lo merecen estas (falsas) deidades,
santificandolos, encendiendo para ellos incienso, etc. Estos demonios
se hacen llamar los espritus de los planetas y en ocasiones,
descienden y al encontrarse con quienes los adoran, cumplen con
algunas de sus peticiones o necesidades.
5
Aquellos que son servidos por los demonios consiguen acercarse a
ellos por la va de los pecados
_
H
142 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Aquellos que demuestran poderes especiales y alegan ser santos
(Aulah) de Allah, en realidad son servidos y ayudados por los
demonios. No hay duda de que ellos consiguen acercarse a los
demonios a traves de lo que estos aman, es decir la incredulidad y la
idolatra. Ibn Tamah narro que algunas de estas personas a peticion
de los demonios escriben partes del libro de Allah con substancias
impuras e invierten el orden de las letras del Coran, o de alguna Sura,
como Al Fatiha, o Sura Al Ijlas u otras Aleyas. Tambien transcriben la
palabra de Allah utilizando sangre u otras sustancias impuras, o
escriben y dicen ciertas cosas que agradan a Shatan.
Cuando estas personas cumplen las peticiones de los demonios de
escribir o decir ciertas cosas, entonces estos satisfacen algunos de sus
deseos, como transformar el agua o ser transportados por el aire a
algunos lugares, o robar las riquezas de personas traicioneras, o que no
mencionan el nombre de Allah sobre ello, etc.
Hombres invisibles
El comentarista
6
del libro Al Aqdah Al Tahauah menciono: Existen
algunos demonios que las personas llaman hombres invisibles (Riyal
Al Gab). Algunos pueden conversar con ellos, y estos demonios
realizan por ellos algunos hechos sobrenaturales que hace que
muchos los consideren amigos ntimos de Allah (Aulah, santos).
Algunos de estos farsantes ayudan a los politestas en sus batallas
contra los musulmanes, y se excusan diciendo que el Mensajero de
Allah les pidio que participaran en las matanzas de musulmanes
junto a los politestas porque los musulmanes eran pecadores.
_
Misericordioso y los aliados del Demonio.
10
N. del T: Una zona en las afueras de Makkah que se encuentra incluida en los ritos de la
El mundo de los genios y los demonios 143
El comentarista dijo como conclusion: En la realidad ellos son
hermanos de los politestas. Los sabios tienen tres opiniones distintas
respecto a los hombres invisibles:
(1) Un grupo que niega la existencia de tales hombres invisibles. Pero
que al escuchar a personas fidedignas que han sido testigos y les han
relatado sus experiencias, se convencen sobre su existencia, los
admiten.
(2) Otro grupo admite su existencia y los relaciona con el decreto
divino de Allah (Al Qadar). Estos creen, por consiguiente, que existe
un camino oculto para la complacencia y amistad de Allah distinto al
camino de los Profetas.
(3) Un tercer grupo que considera que puede haber santos o amigos
ntimos de Allah que no se atengan a la Shariah revelada al Mensajero
de Allah. Estas personas sostienen que Muhammad es profeta para
ambas clases (los que siguen la Sharah y los que no la siguen). Estas
personas glorifican y ennoblecen al Mensajero de Allah , pero son
terribles ignorantes de su religion y las implicaciones de la Sharah.
Luego dijo, evidenciando la situacion de estas personas y sus
seguidores: La verdad es que estas personas son seguidoras de los
demonios. Los hombres invisibles no son mas que genios, pero
pueden ser llamados hombres tal como dijo Allah : {Y algunos
hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios
con lo cual no hacan sino aumentarles su osada en el mal. ; (72:6).
Porque los seres humanos son visibles y aparentes. Solo a veces
pueden tornarse no visibles a la vista (ayudados por los demonios)
pero no es una situacion permanente. Aquellos que piensan que los
hombres invisibles son seres humanos estan equivocados, e ignoran
estas realidades.
Despues, el comentarista paso a explicar que la razon por la que
existen diferentes opiniones con respecto a casos como el de los
_
_
H
144 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
hombres invisibles apareciendo estos tres grupos, es que no han
sabido diferenciar entre los amigos de Allah y los amigos de
Shatan. Evidencio luego la obligacion de remitir las acciones de las
personas y sus declaraciones al Libro de Allah y a la Sunnah del
Profeta . Es decir que lo que coincida con ambos patrones sera lo
correcto, y lo que discrepe de ellos sera el desvo y la equivocacion. No
importa lo que esta persona haga o exponga, no sera un creyente o
amigo de Allah, aun cuando vuele por el aire o camine sobre el agua, si
no actua segun el Libro de Allah y la Sunnah.
7
Las personas deben tener una norma con la que distinguir entre los
amigos de Allah y los amigos de Shatan, entre los virtuosos y los
injustos. Pues quien no la tenga estara perdido. Esa norma es el Libro
de Allah y la Sunnah del Profeta . Quien se mantenga apegado y
aferrado a ambos, estara en la gua. Pero si no lo esta, entonces no
estara en nada legtimo o laudable, aun cuando le veamos resucitando
un muerto o transformando objetos.
Dijo Ibn Tamah:
Quien no puede distinguir lo divino de lo que proviene del ego (e.d.
de Shatan), terminara confundiendo la verdad con lo falso. Aquel
cuyo corazon no esta iluminado por Allah con la realidad de la Fe y
la gua del Coran, no podra reconocer entre ambos caminos.
Confundira las situaciones, de la misma manera que ciertas personas
se vieron confundidas y desconcertadas por Musalama, el mentiroso
de Yamama, y otros mentirosos que alegaban ser profetas, pero que
eran impostores.
8
Ibn Tamah ha escrito un libro importante, que evidencia claramente
las diferencias entre los siervos de Allah y los siervos de Shatan. Este
libro aclara cualquier posibilidad ambigua con respecto a los amigos y
aliados de Shatan. Se llama: Al Furqan bana Aulah Al Rahman ua
Aulah Al Shatan.
9
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El mundo de los genios y los demonios 145
No le ha sido dado el dominio sobre los genios a nadie
despues del Profeta Sulaman
Allah respondio al pedido del Profeta Sulaman (Salomon )
concediendole un reino y un dominio que nadie tendra despues de el.
Por lo que si los genios obedecen a una persona no es debido a que
Allah le haya concedido el dominio sobre ellos, sino por propia
eleccion del genio, entonces Esta permitido?
Dijo Ibn Tamah:
La relacion entre hombres y genios, tiene diferentes posibilidades.
Quien utiliza a los genios, ordenandoles lo que Allah y Su
Mensajero mandan, de adorar solo a Allah y obedecer a Su
Profeta , ascomo lo hace con sus hermanos seres humanos, esta
persona es un amigo proximo de Allah , y en este caso esta actuando
como sucesor del Profeta .
Y si una persona utiliza los genios para actividades que estan
permitidas, es como quien se vale de seres humanos para asuntos
permitidos, ordenandoles lo que es obligatorio para ellos y
advirtiendoles sobre cuanto les esta prohibido. Por lo que si actua de
esta manera, sera como un amigo proximo de Allah de entre los
siervos devotos de Allah . Siendo un seguidor de los Profetas como:
Sulaman (Salomon) y Iusuf (Jose) , Ibrahm (Abraham) ,
Musa (Moises), I
aqiah en
voz alta. La le, y cuando termine de recitarla me dijeron: Tu padre
aparecera despues de unos instantes. Escucha atentamente lo que te
dice y no le preguntes nada...
Comence a prestar mayor atencion
Despues de unos minutos, vino alguien pretendiendo ser mi padre. Me
saludo, y mostro su felicidad por encontrarse conmigo. As como
estaba contento conmigo por el hecho de que contactaba a esos
espritus. Me aconsejo ayudar al intermediario y a su familia y cuidar de
ellos de la mejor manera, ya que no tena ningun otro medio de ganar
dinero que este.
Luego termino sus palabras con las oraciones sobre el Profeta
Ibrahm(Abraham) . Yyo saba que mi padre sola repetir mucho
las oraciones al Profeta , sobre todo las oraciones sobre el Profeta
Ibrahm (Abraham) .
Lo mas asombroso era que su acento era exactamente igual al de mi
padre. Luego saludo y se fue.
Entonces comence a preguntarme a m mismo: Por que me
aconsejaron que no le preguntara nada? Aquhaba sin ninguna duda
algo escondido! La razon secreta quedo clara para men ese momento.
Este ser no era mi padre. Sino que era su companero genio, que lo
acompano a lo largo de su vida. Este era quien se me haba presentado
bajo la forma de mi padre, imitando sus caractersticas peculiares.
X
_
X
154 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Me aconsejaron que no preguntara nada porque el companero
genio, no importa cuanto supiese de mi padre, no podra recordar
todos los detalles que un hijo sabe de su padre. Por lo que temieron que
si le preguntaba algo y el no pudiese responder, se descubrira toda la
verdad.
Luego siguieron con las reuniones de tal manera que me encontraba
con seres de los cuales no sabra quienes eran hasta que antes de salir
me informaban de su nombre diciendome: soy fulano de tal e
inmediatamente me saludaban y se marchaban.
Este proceder tambien tena un secreto, y era que si alguno de ellos me
dijera sunombre, y fuera el de algunsabioconocido, yopodra discutirle
sobre algun tema complicado que no sabra como responder, y astoda
la verdad se hara evidente.
En una oportunidad un ser vino a m y debatio conmigo
argumentando que la cara de la mujer no era aurah (de las partes
privadas que deben cubrirse) y que no necesita ser cubierta. Yo le
refute y me respondio de una manera que evidenciaba la falta de
conocimiento sobre el tema. Luego la discusion se acaloro. Le dije:
Como respondes a los sabios que afirman que la cara de la mujer es
parte de su aurah, o los que dicen que debe cubrirla por miedo a la
fitnah (tentacion o pecado)?. La discusion culmino sin ningun
beneficio. Entonces me dijo que el era el Sheij Ahmad At Tirmanny
se marcho. Fue entonces cuando se hizo totalmente evidente para m
que era un mentiroso, porque el Sheij At Tirmann era un sabio
reconocido de la escuela de jurisprudencia Shafi y los lderes de la
escuela Shafi afirman que la mujer en su totalidad es aurah, aun
cuando sea anciana
11
. Si hubiera sido realmente el Sheij que dijo ser,
tendra algun conocimiento nuevo perteneciente a la otra vida y me
habra informado sobre el, mostrandome su evidencia. Pero era todo
una mentira y un engano. Su intencion no era sino desviarme. Yquiso
El mundo de los genios y los demonios 155
Allah , para el son todas las alabanzas, guiarme y afirmarme en la
verdad y la gua. Ya que una mujer que descubre su rostro, sobre todo
en tiempos como estos, con la laxidad moral y una sociedad enferma,
es algo que ninguna persona de conocimiento asentira...
La realidad se destapa
La realidad de la situacion se hizo mas y mas clara, y los secretos fueron
descubriendose mas y mas despues de cada experiencia. Finalmente,
estuve seguro de que todo era una mentira y un engano.
Incluso el intermediario que me aconsejaron ayudar y tratar
generosamente, era conocido por no realizar la oracion (Salat) ni
exhortar a la gente a que la realizara. Ascomo era un hombre que se
afeitaba. Ni le ordenabanestos espritus que dejara crecer subarba
12
.
Ciertamente, este coma de la riqueza de las personas a traves de las
mentiras y las promesas enganosas, ya que no tena ninguna otra fuente
de ingresos excepto estas actividades fraudulentas.
En cierta ocasion un hombre vino a m, despues de saber que yo tena
alguna relacion con ese intermediario, y se quejo ante mde que fuera
obra de sus enganos, y que este haba tomado de el 300 liras sirias,
cuando el era una persona pobre y estaba muy necesitado de ese
dinero. As fue que insist al intermediario para que le retornara el
dinero. E
lam Al
Ruh, El Mundo de los Espritus, un artculo titulado: El Discurso
del Gran Espritu Hauait Huk donde deca:
Nosotros debemos unirnos a este movimiento, a esta nueva religion.
Debemos tener amor entre nosotros. Debemos tener la habilidad de
comprendernos Mi mensaje (e.d. el espritu que habla aqu, es sin
dudas Shatan) es alimentar a los necesitados y ayudar a la humanidad a
liberarse de Allah (y esa es la verdad, ya que su mensaje esta basado en
la incredulidad y el escepticismo en Allah ). El ser humano es un
dios constituido de los elementos de la tierra (con esto halagan el ego
de las personas para desencaminarlos). Y el no sabe de lo que tiene
poder, no ha reconocido aun sus partes angelicales y divinas el
espiritismo tiene mas posibilidad que cualquier otra cosa de establecer
una nueva religion que abarque al mundo entero.
Tambien cito de esa revista la introduccion de un nuevo orden o
sistema que fue concebido con esa meta:
Este nuevo orden sera para todos los seres humanos, y a traves suyo
se iniciara un nuevo estilo de vida, mostrandonos un nuevo concepto
de Allah y Su complacencia. Esto dara paz espiritual y consuelo, as
como la felicidad del alma y del corazon. Concluiran las barreras entre
la sociedad y el individuo y entre las creencias y las religiones. Los
X
H
158 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
miembros en este orden estaran mas alla de la nacionalidad, el color, la
religion o la ideologa poltica.
Estos espritus alegan que son mensajeros enviados por Allah . El
Dr. Muhammad M. Husan menciono que Muhammad Fard U
ayd
relato que uno de esos espritus (o demonios) dijo: Nosotros somos
mensajeros de Allah del mismo modo que fueron enviados los
Profetas antes que nosotros. Solo que nuestras ensenanzas son mas
avanzadas que sus ensenanzas. Nuestro dios es su dios. Excepto que
nuestro dios esta mas claro que su dios. Tiene menos caractersticas
humanas y mas caractersticas divinas. No somete a la persona a
ninguna creencia o ideologa. No acepta ninguna creencia sin
pensamiento, ni ensenanza que no este basada en el razonamiento
logico.
Estos espritus alegan que mensajeros y profetas eran solo
intermediarios, pero una clase muy elevada de intermediarios. Los
milagros que realizaron no son sino manifestaciones espirituales,
similares a los que ocurren durante la invocacion de espritus. Alegan
tambien que pueden repetir cualquiera de los milagros atribuidos a
Jesus.
Algunos periodicos publicaron de manera estridente que uno de los
espiritistas en Estados Unidos de America podra realizar todos los
milagros que algun da realizara Jesus, como devolver la vista al ciego,
hacer que el mudo hablara y tantos otros. Este personaje es solo un
nino de diez anos de edad llamado Mitchell. Cuando se diriga a una
persona enferma, situaba simplemente las yemas de sus dedos sobre la
persona y recitaba algunas invocaciones y palabras, y el milagro
suceda. Decan que ese nino heredo los dones espirituales de su padre,
y que nunca aceptaba dinero por lo que haca.
13
Un nino que hereda los dones de su padre, nos recuerda una historia
que se cuenta en algunas partes de Palestina. Se dice que un hombre
H
H
El mundo de los genios y los demonios 159
que era considerado piadoso y santo realizaba actos extraordinarios.
Sola, en aquellos das en los que no haba aviones o automoviles, ir al
Hayy durante la Noche de Arafat. Los peregrinos lo vean ally el les
entregaba algunas cartas de sus parientes y amigos, ascomo tomaba
cartas de ellos para sus parientes y volvera en esa misma noche.
Muchas personas creyeron que era un hombre noble y piadoso, a pesar
de que nunca realizaba ninguno de los ritos de la peregrinacion, no
quedandose en Mina durante el tiempo prescrito, ni arrojando las
piedras. Entonces quiso Allah que se descubriera la verdad y esta
fuera mostrada a las personas. Cuando la muerte le llego, llamo a su
hijo mayor y le dijo que en la noche de Arafah un camello vendra para
transportarlo a Arafat todos los anos. Cuando el camello vino, este lo
monto, ando algo de tiempo y luego se detuvo y comenzo a hablar con
el hijo. El camello le dijo que en realidad era Shatan y que su padre lo
adoraba postrandose ante el. Yen pago por esto, el realizaba servicios
fuera de lo comun para el. Cuando el hijo se nego a postrarse ante
Shatan y busco refugio en Allah de el, Shatan lo abandono en
medio del desierto. Quiso Allah que pudiera salvarse y regresar a su
pueblo e informar de la verdad sobre su incredulo padre.
Es acaso posible invocar a los espritus y que estos acudan?
La revista Scientific American ofrecio un premio monetario abultado
para quien pudiera ofrecer una prueba cientfica de que los espritus
realmente aparecen. Este premio, hasta hoy en da, sigue disponible, ya
que nadie ha podido demostrarlo, a pesar del gran numero de
espiritistas en America. Ademas de eso, existe otro premio que ofrece
un mago norteamericano llamado Danger con el mismo proposito, y
aun nadie lo ha ganado.
El veredicto de la Sharia sobre la invocacion de espritus
H
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160 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Cual es la posicion del Islam sobre invocar los espritus de los
muertos? Cuando se estudian los textos relacionados con esto, se
concluye con certeza que semejante acto es completamente imposible.
Allah nos ha informado de que el espritu pertenece al
conocimiento de lo oculto, el cual el ser humano no puede alcanzar ni
comprender.
{Te preguntan acerca del espritu. Diles: El espritu es una de las
creaciones de Allah, de las que solo E
l tiene conocimiento. Y no se os
ha permitido acceder sino a una parte del inmenso conocimiento de
Allah.; (17: 85)
Allah nos dijo tambien que E
l
quiere]. Entonces, hace que lo escolten [los A
l es Quiensabetodo
lo concerniente a ellos y lleva la cuenta exacta de todo.; (72: 26-28)
La creencia de que cierta persona tiene acceso al conocimiento de lo
oculto conlleva pecado y desvo, y se contradice con la creencia
islamica autentica, la cual expone que solo Allah tiene
conocimiento de lo oculto.
H
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H
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El mundo de los genios y los demonios 165
Por lo que acudir a adivinos para consultarlos sobre el futuro y lo
oculto es un gran pecado. Se transmite en Sahh Muslimque una de las
esposas del Profeta narro que el Mensajero de Allah dijo: Si
alguien visita a un adivino y le pregunta algo, su oracion no sera
aceptada durante cuarenta das.
14
Creer en lo que dicen es incredulidad. Narro Abu Hurarah como
fue transmitido en el Musnad del ImamAhmad que el Profeta dijo:
Quien acuda a una adivino y crea en lo que este le diga, habra
descredo de lo que le fue revelado a Muhammad.
15
El comentarista de Al Aqdah Al Tahauah afirmo lo siguiente: Los
astrologos se clasifican bajo la categora de adivinos segun algunos
sabios, mientras que otros consideran que se encuadra dentro del
significado general de la palabra. Si es esta la situacion (grave
evidentemente) de quien pregunta, Como ha de ser entonces la del
preguntado? Es decir que si aquel que solo acude a preguntar no se le
acepta la oracion durante cuarenta das y si da credito a lo que le dice el
adivino se torna incredulo, Como sera entonces, a tu juicio, el caso del
adivino o astrologo?
Preguntar al adivino para examinarlo
Ibn Tamah era de la opinion que esta permitido dirigir preguntas al
adivino con la intencion de examinarlo, para revelar su verdadera
situacion y distinguir entre sus declaraciones falsas y las verdaderas. Su
prueba para tal afirmacion es el Hadz transmitido en Bujary Muslim:
El Profeta interrogo a IbnSaad, preguntandole: Quienviene a ti?. Y
este contesto: Aveces una persona sinceray aveces unmentiroso. Dijo
entonces el Profeta: Estas confundido. Yle pregunto: Que ves?. Ibn
Saadcontesto: Veo untrono posadosobre el agua. El Profeta dijo:
_
S
_
_
Darim vol. 1, pag. 207.
22
Mishkat Al Masabh, vol. 2, pag. 643, no. 5142. Ibn Mayah y Tirmidh tambien lo
166 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Estoy ocultando algo de ti (invitandolo a que intentara adivinar su
pensamiento). EIbnSaadrespondio: S, Al Duj...(la palabra completa
eraAl Dujanquesignifica humo). Entonces el Profeta ledijo: Entu
lugar!, no puedes sobrepasar tus limitaciones
16
. En este Hadz
podemos ver que el Profeta le hizo esas preguntas para demostrar su
verdadera condicion a las personas presentes.
Los astrologos
Estos son las personas que se basan en las estrellas y los cuerpos
celestes para predecir los asuntos de quienes viven en la tierra. E
sta es
una practica prohibida por el Coran y la Sunnah. De hecho todos los
mensajeros de Allah lo han prohibido. Dijo Allah :
{No prosperara el mago dondequiera de fuere.; (20: 69)
{Acaso no reparas en quienes habiendo recibido el Libro Adoran Al
Yibt y Al Tagut...; (4: 51)
Omar Ibn Al Jattab dijo que el significado de la palabra Yibt es la
magia.
17
Un Concepto erroneo
Algunas personas alegan que los dichos de astrologos, videntes y
adivinos coinciden a veces con la realidad. Pero la respuesta a esto es
sencilla, ya que normalmente estos hacen declaraciones de tipo general
que pueden interpretarse de numerosas maneras. Entonces cuando el
evento ocurre, lo interpretan de acuerdo con su prediccion
18
.
Pero si nos referimos a cuando sus predicciones sobre temas
secundarios se cumplen sin que haya posibilidad de interpretaciones
dudosas, estamos ante dos posibilidades: La perspicacia y el sentido de
_
H
S
transmitieron y lo consideraron autentico.
El mundo de los genios y los demonios 167
ocasion, o que este evento corresponda a una de las informaciones que
los genios lograron robar de los cielos. Esto lo explica el Hadz
transmitido en Bujar y Muslim donde A
sta es la misma
conducta que los seguidores de los Mensajeros (de Allah ) tienen
hacia los Mensajeros. Los politestas recurren a los adivinos porque
creen que tienen conocimiento de lo oculto. Les informan sobre
algunos asuntos de lo oculto que nadie mas conoce. Por este motivo,
los adivinos ocupan el lugar de los mensajeros para los politestas. Pero
en realidad, adivinos y videntes son los mensajeros de Shatan, que los
enva a los politestas, para que los tomen como profetas y enviados.
Los politestas consideran que sus mensajeros se encuentran en la
verdad debido a que tienen conocimiento de lo oculto. Existe de hecho
tan enorme diferencia y contradiccion subsecuente entre ambos
grupos que el Mensajero de Allah dijo: Quien recurra a un adivino
Z
_
H
_
168 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
y crea en lo que dice, habra descredo de lo que fue revelado a
Muhammad.
21
As encontramos que las personas se dividen en dos categoras: los
seguidores de los adivinos y los seguidores de los Mensajeros de Allah.
Una persona no puede pertenecer a ambas categoras. De hecho, la
persona se aleja del Mensajero de Allah tanto como se acerque al
adivino. Y descree del Mensajero de Allah tanto como crea en el
adivino.
Quien estudie la historia de la humanidad encontrara que muchas
culturas otorgaron a adivinos y hechiceros la posicion de los Profetas.
Pero eran profetas de Shatan. Adivinos y hechiceros eran escuchados
por los gobernantes. Determinaban la legalidad e ilegalidad de los
asuntos. Tomaban riquezas de las personas. Ordenaban que se
realizaran diferentes tipos de rituales y cultos que no agradaban sino a
Shatan. Ordenaban cortar las relaciones familiares y destruan el
honor de las personas. Al Aqqad ha mencionado algo de esto en su
libro Ibls.
La posicion de la nacion Islamica sobre ellos
Lo que predican astrologos, adivinos, magos, videntes y hechiceros es
parte del desvo y el descarro. Por lo tanto debe ser rechazado y
detenido. Es una obligacion de aquellos a quienes Allah ha guiado a
Su religion y les ha ensenado Su Libro y la Sunnah de Su Profeta que
hagan cuanto este a su alcance para erradicar este desvo con sus
palabras, mostrando su falsedad con pruebas claras. Ya aquellos que
gobiernan deben usar esa autoridad para detener a aquellos que
afirman tener el conocimiento de lo oculto, tomando sin derecho el
dinero de la gente, tanto los adivinos, como los lectores de la palma de
la mano, los que leen las tazas de te (o cafe) y tantos otros. No debe
permitirse que prediquen sus mentiras en revistas y periodicos (los
_
_
H
_
El mundo de los genios y los demonios 169
Horoscopos). Allah critico al pueblo de Israel por no prohibir el
mal cuando dijo:
{No se censuraban unos a otros los pecados que cometan. Que mal
es lo que hacan!; (5: 79)
Abu Bakr As Siddq narro que el Profeta dijo: Si las personas
ven un mal y no lo impiden, puede que Allah los aflija a todos con
una desgracia.
22
5. La relacion entre los genios y objetos voladores no
identificados
Existe una gran discusion en nuestros das sobre los objetos voladores
no identificados (ovnis). Quizas no pase una semana sin que se oiga
que fueron divisados objetos voladores no identificados. Son vistos
surcando los cielos o descendiendo en algun lugar remoto de la tierra.
Algunas personas han informado haber visto seres de apariencia
humanoide descender de dichos artefactos. Otros han alegado haber
sido secuestrados por cortos periodos para la realizacion de
investigaciones.
Estas informaciones no solo provienen de personas desconocidas,
sino que incluso personas muy famosas lo han hecho, como el ex-
presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter quien dijo haber
avistado un Ovni en el Estado de Georgia en 1973.
Debido a este incidente ordeno que se iniciaran investigaciones
profundas sobre la existencia de otras criaturas del espacio exterior
que pudieran invadir la tierra. Sola discutir el tema con cientficos que
H
S _
H
23
Ver el periodico kuwait Al Siasah, no. 3399, Dic 5, 1977.
24
Ibn Al Yauzi, Talbs Ibls, pag. 49.
25
Mishkat Al Masabh, vol. 1, Pag. 58, no. 166. Su cadena de Transmision es hasan acorde
170 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
crean en la existencia de seres extraterrestres, y junto a el se
encontraba Frank Press, su asesor cientfico. Tambien se emitieron
ciertos programas televisivos con las mas recientes investigaciones
sobre las criaturas que posiblemente viven en el espacio exterior. El
director del departamento de Astronoma de la Universidad de
Cornell, Karl Sagan presento estos documentales.
23
Tambien se informo en un suplemento del periodico Kuwaitfechado
el 23 de marzo de 1978, que el ex-presidente Chino Mao Tse Tung
crea en la existencia de seres extraterrestres. El autor de ese artculo
menciono que aproximadamente el 61% de la juventud
norteamericana cree firmemente en la existencia de los Ovnis, y
que medio millon de norteamericanos han sido testigos de su
aparicion, llegando incluso algunos a admitir haber tenido algun tipo
de contacto.
Asimismo el director cinematografico Steven Spielberg filmo una
pelcula titulada: Encuentros Cercanos del Tercer Tipo que costo 22
millones de dolares. Esta pelcula se hizo despues de recopilar
muchsima informacion sobre avistamientos y contactos con Ovnis.
La pelcula fue proyectada primeramente en la Casa Blanca y la primera
persona en verla fue el Presidente. Despues de difundida la pelcula, la
Administracion Espacial fue convencida de la importancia imperativa
de llevar a cabo investigaciones sobre este asunto. En 1979, se destino
un millon de dolares para tal investigacion. Comenzaron con un
proyecto confidencial llamado SETI, que consista en la fabricacion y
posterior lanzamiento de satelites al espacio para determinar la
posibilidad de la existencia de seres extraterrestres que pudieran
invadir la tierra.
De acuerdo con lo expuesto, podemos concluir lo siguiente:
Al Alban. Transmitido tambien por el Imam Ahmad, Al Nasa y Al Darim.
El mundo de los genios y los demonios 171
1) Es practicamente imposible negar la existencia de estas criaturas
extranas, que no son humanas, ya que han sido divisadas infinidad de
veces.
2) El desconcierto reina en torno a ellos. Ya que no puede probarse su
existencia, pero tampoco desmentirse. Ascomo no puede explicarse
la increble tecnologa de sus naves espaciales (ovnis), que sobrepasan
cualquier descubrimiento alcanzado por el ser humano hasta nuestros
das.
3) Estoy personalmente convencido de que estos seres no son sino los
genios que residen en esta nuestra tierra y que ya hemos descrito
anteriormente en este libro. Hemos mencionado sus capacidades
superiores, incluyendo su increble velocidad de movimiento que llega
a superar la velocidad del sonido o la luz. Y tambien hemos expuesto
sus capacidades de asumir diferentes formas y apariencias.
Es por la gracia de Allah que hemos conocido la realidad sobre
estos seres. Nos sentimos afligidos por aquellas personas que no han
llegado al conocimiento que nosotros poseemos. Por consiguiente,
podemos gastar nuestros recursos intelectuales y economicos en
asuntos que beneficien el futuro de la humanidad.
Algunas personas se preguntan por que estos seres y naves espaciales
no hacan todas estas apariciones en el pasado. Pero la respuesta es que
los genios utilizan, en sus esquemas, lo que resulta llamativo durante
cada epoca historica, y en nuestros das, es el progreso cientfico. Por
consiguiente los genios desvan la atencion de mucha gente con este
tema de gran interes para enganar y desviar a los seres humanos.
Las armas del creyente en su lucha contra Shatan
H
26
Muslim, vol. 1, pag. 87, no. 81.
172 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
1) La cautela y el cuidado extremo
Este enemigo del ser humano siempre se encuentra ansioso por
desencaminarlo. Utiliza con este proposito diferentes medios, muchos
de los cuales ya hemos discutido en los captulos anteriores. Por eso es
que el ser humano debe mantenerse en guardia contra este enemigo.
Debe ser consciente de sus metas y estratagemas. Si el hombre se
encuentra distrado sobre estos asuntos, entonces Shatan lo atacara
utilizando cualquiera de sus medios. Ibn Al Yauzi describio con una
parabola admirable esta batalla entre el hombre y Shatan. Dijo en su
libro Talbs Ibls:
El corazon es como un fuerte que se encuentra rodeado por un muro.
Este muro tiene distintas puertas que pueden tener algunas brechas.
Alldentro se encuentra la mente. Los angeles frecuentan este fuerte y
en las afueras del fuerte hay cuevas donde anidan los deseos. Los
demonios transitan por esta area circundante sin impedimentos. Una
guerra existe entre los habitantes del fuerte y los habitantes de las areas
circundantes. Los demonios nunca dejan de merodear el fuerte
buscando una apertura donde el guardia se encuentre distrado. Cada
guardia debe mantenerse atento y vigilante, y ser completamente
consciente de todas las entradas del fuerte que debe vigilar, ascomo
de todos los puntos debiles que la construccionpueda tener. El guardia
nunca puede descansar, porque el enemigo jamas descansa. Un
hombre le pregunto a Al Hasan Al Basr: Acaso duerme Ibls? Yeste
contesto: Si el durmiese, nosotros podramos tener un momento de
descanso.
El fuerte se ilumina con el recuerdo de Allah (Dhikr) y la Fe en E
l.
En el fuerte hay un cristal a traves del cual los guardianes pueden ver
H
27
Tafsr Ibn Kazr, vol. 1, Pag. 28.
28
Hadz Sahh (autentico). Nasir Al Dn Al Alban: Irua Al Gall, vol. 2, pag. 51, no. 341.
29
Bujar, vol. 1, pag. 242, no. 142; Muslim, vol. 1, pag. 283, no. 375.
El mundo de los genios y los demonios 173
quien transita por los alrededores. La primera cosa que Shatan hace es
producir mucho humo, para que ennegrezca las paredes del fuerte.
Esto forma un oxido que dana el cristal. El pensamiento racional
disipa el humo y el recuerdo de Allah da brillo nuevamente al
cristal. Pero el enemigo conduce innumerables ataques. Aveces hasta
pueden entrar en el fuerte. Los guardias pueden descubrirlos y
obligarlos a abandonar. Pero en ocasiones permanecen por un tiempo
a causa de la negligencia de los guardias. Quizas, debido al humo y al
oxido, Shatan entra a traves de alguna de las puertas sin que estos
puedan siquiera percibirlo. Tambien puede que el guardia resulte
herido o tomado prisionero, y sea utilizado contra el fuerte, y quizas
busque justificativos enganosos para secundar a la pasiones y
apoyarlas en sus ataques al fuerte.
24
2) Apegarse al Coran y la Sunnah
El arma mas poderosa para defenderse de los demonios es apegarse y
aferrarse al Coran y la Sunnah, aprendiendolos y practicandolos. El
Coran y la Sunnah representan el camino recto, y Shatan se esfuerza
por apartarnos de el. Dijo Allah en el Coran:
{Yeste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y no sigais otros caminos,
porque si lo haceis estos os dividiran y desviaran de Su camino. Esto es
lo que os ha ordenado para que Le temais.; (6: 153)
El Profeta explico esta Aleya en el siguiente Hadz: Ibn Masud
conto que el profeta dibujo una lnea sobre la tierra, y dijo: Este es
el camino recto de Allah. Luego dibujo otras lneas a la derecha y a la
izquierda de aquella lnea y dijo: Al inicio de cada uno de estos
caminos hay un Shatan que invita a seguirlo. Y recito: {Yeste es mi
sendero recto, seguidlo pues.;
25
H
H
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30
Abu Daud, vol. 1, pag. 4, no. 4.
174 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Seguir y obedecer cuanto ha venido de Allah en la creencia, las
acciones, las palabras, la adoracion, la legislacion y demas asuntos, as
como evitar cuanto ha prohibido, protege a la persona de Shatan. Dijo
Allah en el Coran:
{Oh, creyentes! Entrad todos en la religion del Islam[sometiendoos a
Allah] y no sigais los pasos de Satanas; ciertamente el es para vosotros
un enemigo manifiesto.; (2: 208)
La palabra arabe As Silm mencionada en esta Aleya alude al Islam,
mientras que algunos sabios opinan que significa la obediencia a Allah
. El sabio Muqatil dijo: Se refiere a todos los actos de piedad. Por
loque es una orden que se aplica todos los asuntos del Islamy todos los
aspectos de su legislacion, segun las habilidades de cada uno. Esta
Aleya prohibe seguir los pasos de Shatan. Porque quien acepta
completamente el Islam se aleja de los pasos de Ibls. Yquien no sigue
las ensenanzas del Islam, esta siguiendo, de hecho, los pasos de
Shatan. Por consiguiente, permitir cuanto ha prohibido Allah o
prohibir cuanto ha permitido, o alimentarse de comida prohibida
(haram) y perjudicial, es, de alguna manera, seguir los pasos de Shatan.
{Oh, humanos! Comed de lo bueno y lcito que hay en la tierra y no
sigais los pasos de Satanas, porque el es para vosotros un enemigo
manifiesto.; (2: 168)
Apegarse al Libro de Allah y a la Sunnah, en nuestros dichos y hechos,
destierra a Shatan. Esto lo enfurece enormemente. Abu Hurarah
narro que el Profeta dijo: Cuando el ser humano lee una Aleya que
le ordena postrarse y se postra, Shatan se retira lamentandose: Ay de
m! El ser humano fue ordenado postrarse y lo hizo, y esto le valio el
Paraso. Pero a mme fue ordenado que me postrara y desobedec, lo
que me valio el Fuego del Infierno.
26
3) Refugiarse y ampararse en Allah
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El mundo de los genios y los demonios 175
La mejor manera de refugiarse de Shatan y sus aliados es ampararse y
pedir ayuda a Allah contra el maldito Shatan. Allah tiene el
dominio sobre Shatan. Si el siervo busca refugio en E
l, Como puede
Shatan perjudicarlo? Dijo Allah :
{[Oh, Muhammad!] Ante todo, elige perdonar, ordena el bien y
apartate de quienes se comportan contigo en forma ignorante. Y si
Satanas te susurra refugiate en Allah; ciertamente E
l es Omnioyente,
Omnisciente.; (7: 199-200)
Allah le ordeno incluso a Su Mensajero que buscara refugio en
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Bismil la, Allahumma yannibna Al Shatan ua yannib Al Shatan ma
razaqtana
En el nombre de Allah. Oh Allah! Protegenos de Shatan y protege
aquello que nos concedas de Shatan. Porque si naciera un hijo de esa
relacion, Shatan jamas podra danarlo. (Bujar y Muslim)
d) Refugiarse en Allah al entrar a un valle o morada
Cuando una persona entra a un valle o tierra extrana, es necesario que
busque refugio en Allah y no en los genios y demonios que habitan
el lugar, tal como hacan los arabes en la epoca pagana pre-islamica.
Decan: Busco refugio en el lder de este valle, de los tontos de su
pueblo. Pero el resultado era que en realidad solo magnificaban a los
genios que les causaban dano. Tal como lo describio Allah en su
Libro:
{Yalgunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de
los genios con lo cual no hacan sino aumentarles su osada en el mal.;
(72: 6)
Es decir que los genios aumentaban su temor.
Pero el musulman ha sido ensenado por el Profeta que decir al
llegar a un lugar desconocido o un valle por el que transita. Jaulah Bint
Hakim narro que el Profeta dijo: Si alguno de vosotros dijera al
llegar a un lugar desconocido:
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180 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
Audhu bi kalimat illahi Al Tammati min sharri ma jalaq
Busco refugio en las palabras perfectas de Allah del mal que E
l creo
nada le causara dano alguno en ese lugar, hasta que salga de all.
32
e) Refugiarse en Allah de Shatan al or el rebuzno de un asno
Dijo el Profeta : Si un asno rebuzna, refugiaos en Allah del maldito
Shatan.
33
El Mensajero de Allah nos informo que cuando el asno
rebuzna, es porque ha visto un Shatan.
34
f) Buscar refugio en Allah antes de recitar el Coran
Dijo Allah :
{Cuando recites el Coran refugiate en Allah del maldito Satanas. Por
cierto que el no tiene poder sobre los creyentes que se encomiendan a
su Senor.; (16: 98-99)
Ibn Al Qam describio la sabidura detras de refugiarse en Allah de
Shatan antes de comenzar a leer el Coran. Dijo:
Primero: El Coran es curacion y remedio para el corazon. Inhibe
cuanto venga de Shatan, ya sean sus susurros o su incitacion a las
lujurias y bajos deseos. Es un antdoto a lo que Shatan siembra en el
corazon. Por eso se ordena a la persona rechazar cuanto haya en su
corazon que pertenezca a Shatan. Para que la medicina encuentre al
corazon libre y pueda hacer su efecto. Como dijo un poeta:
Su deseo vino a m antes que conociera el deseo,
y encontro mi corazon vaco, completando su efecto.
Ascuando esta medicina eficaz inunda el corazon, lo purifica de todo
cuanto pueda danarlo, culminando su mision.
H
_
_
H
H
H
38
An Nasai, vol. 3, pag. 1104-1107, no. 5017 a 5029.
El mundo de los genios y los demonios 181
Segundo: El Coran es gua, conocimiento y rectitud en el corazon de
quien lo lee, del mismo modo que el agua es fuente de energa y
crecimiento para plantas. Shatan es fuego que quema las plantas,
desde su raz. Por lo que intentara quemar toda planta benefica que
crezca en el corazon. As es que Allah nos ha ordenado que
busquemos refugio en E
l enva un Mensajero
o Profeta, Shatan intenta interferir en lo que este predica
introduciendo palabras o ideas que no provienen de Allah . Los
sabios coinciden en que el significado de esto es que cuando el Profeta
o Mensajero recita el Coran, Shatan intenta colocar palabras en la
recitacion. Si Shatan intenta esto con los Profetas Que no hara con el
resto de la gente? Esta es una de las causas por que los recitadores a
veces cometen errores, o se confunden o no pueden recitar
propiamente. Otras veces su mente o su corazon se confunde. Cuando
comienzan a recitar, puede que encuentren alguna de estas cosas, sino
todas ellas.
Septimo: Siempre que una persona piensa en realizar un acto
virtuoso, Shatan intensifica sus esfuerzos para interponerse entre la
persona y los actos virtuosos y para impedirle que los lleve a cabo. Por
consiguiente, debemos buscar el refugio en Allah para que Shatan
no nos impida realizar actos piadosos.
35
g) Suplicar por la familia y los hijos
Ibn Abbas narro que el Profeta deca la siguiente oracion por
sus nietos, Al Hasan y Al Husan:
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39
Ibn Al Qam, Al U
l repitio
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184 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
una vez mas: Me esforzara luchando en mi interior contra el.
Entonces el sabio le dijo: Esto puede llevarte mucho tiempo. Que
haras si te encuentras pasando por delante de algunas ovejas y su perro
guardian empieza a ladrarte, impidiendote el paso? El discpulo
contesto: Intentara asustarlo. El sabio volvio a decir: Esto sera un
proceso largoy peligroso. Perosi en cambio te dirigieras al dueno de las
ovejas, el apaciguara al perro. Que gran ensenanza la expuesta en
esta narracion! Buscar refugio y amparo en Allah es la mejor y mas
perfecta manera de rechazar a Shatan y librarse de el! Esto es lo que la
madre de Mariam (Mara) hizo cuando dijo:
{...Te imploro que la protejas a ella y a su descendencia del maldito
Satanas.; (3: 36)
Un concepto erroneo
Algunas personas dicen: Nosotros buscamos refugio en Allah
pero igual sentimos la presencia de Shatan, incitandonos al mal, o
susurrandonos durante las oraciones. La busqueda de refugio en
Allah se parece a una espada en manos de un guerrero. Si su brazo
es fuerte, esta puede herir y matar a su enemigo. Pero si su brazo es
debil, no podra vencer a su enemigo, aunque su espada sea fuerte y
filosa. Identico es el caso al refugiarse de Shatan. Si la persona es
piadosa y temerosa de Allah , su suplica se vuelve un fuego que
quema a Shatan. Pero si la persona es debil en su Fe, o su Fe esta
empanada por los pecados, esta arma apenas dana a Shatan.
Abu Al Faray Ibn Al Yauzi describio este hecho con las siguientes
palabras:
H
H
H
H
personas en el Da del Juicio.
42
Abu Daud; Tirmidh; Citado en Mishkat Al Masabh, vol. 1, pag. 749, no. 1442.
El mundo de los genios y los demonios 185
El ejemplo de Ibls con una persona pa y con una de Fe debil, es como
el de estos dos hombres: Un hombre que al sentarse a comer su
comida ve que se le acerca un perro con intencion de quitarsela, pero el
hombre le grita y este huye. El otro hombre cuando se dispone a comer
y el perro se acerca, le grita tambien, pero su grito no tiene efecto. El
ejemplo del primer hombre es como un hombre piadoso, que al ser
acechado por Shatan, lo espanta al pronunciar su suplica. El segundo
hombre, representa a aquel cuya Fe se encuentra empanada por los
pecados, cuando busca refugio en Allah , Shatan no deja de
acosarle. Nos refugiamos en Allah de Shatan.
Por consiguiente, el musulman que quiere seguridad y refugio en Allah
de Shatan y sus aliados debe esforzarse por aumentar y fortalecer
su Fe, volviendose a Allah , su Senor, buscando ayuda y seguridad.
Y no hay fuerza ni poder salvo en Allah .
4) La constancia en el Recuerdo de Allah
El recuerdo de Allah es una de las obras mas sublimes, y protege al
ser humano de Shatan. Encontramos enun Hadz que Allah le ordeno
a su Profeta Iaha (Juan ) inculcar al pueblo de Israel cinco habitos.
Uno de ellos era: Ordeno que recordeis a Allah . Porque es como
un hombre que es perseguido por un veloz escuadron enemigo. Al
llegar a un fuerte, se protege del enemigo. De la misma manera, el
siervo no encuentra refugio de Shatan excepto en el recuerdo de
Allah.
Dijo Ibn Al Qam
39
: Si fuera ese el unico beneficio del recuerdo de
Allah, el siervo debera permanecer recordando a Allah y nunca
permitir que su lengua cesara en el recuerdo. El ser humano no
encuentra proteccion de su enemigo excepto a traves del recuerdo de
Allah. Shatan no ataca sino al despreocupado, tendiendole una
H
H
H
H
H
H
H
X
H
43
Bujar y Muslim, citado en Mishkat Al Masabh, vol. 1, pag. 708, no. 2302.
186 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
emboscada. Pero si este recuerda a Allah nuevamente, Shatan se
retirara derrotado, humillado y empequenecido como un gorrion. Por
esto fue denominado el susurrador que se retira (Al uasuas Al Jannas
(114:4)). Porque susurra en el alma del hombre, pero cuando este
recuerda a Allah se retira. Ibn Abbas dijo: Shatan se
encuentra pendiente en el corazon del hijo de Adan. Si este es
despreocupado, Shatan le susurra. Pero si recuerda a Allah ,
Shatan se retira.
Dijo Ibn Al Qam: Los demonios se adhieren a los seres humanos, a
pesar de ser sus enemigos declarados. Como sera el caso de quien se
encuentra rodeado de enemigos furiosos, danandolo tanto como
desean! La unica manera de estar seguro y libre de ellos es el recuerdo
de Allah . Narro Abdu Al Rahman Ibn Samurah que cierta
vez el Mensajero de Allah dijo mientras estaban en Suffah en
Madnah: Ayer vi algo asombroso. Vi a un hombre de mi comunidad
(Ummah) a quien visito el angel de la muerte para tomar su alma.
Entonces se presento su buen trato hacia sus padres (para interceder
en su favor) y el angel de la muerte lo abandono. Vi a un hombre al que
se le presento el castigo en la tumba, llegaron sus abluciones (udu) y lo
rescataron. Luego vi a un hombre que haba sido rodeado por los
demonios, recordo a Allah , y los demonios huyeron. Luego vi a un
hombre rodeado por los angeles del castigo, se presentaron sus
oraciones (Salat) rescatandolo de sus manos. Vi a un hombre de mi
comunidad jadeando de sed. Cada vez que se acercaba a una laguna de
agua era rechazado. Vino a el su ayuno del mes de Ramadan, y le dio de
beber hasta que quedo satisfecho. Vi a un hombre de mi comunidad y
vi Profetas sentados en grupos. Cada vez que este se acercaba a uno de
H S
H
H S
_
H
44
Este Hadz ha sido transmitido por Abu Iaala. Mayma Al Zauaid, vol. 10, pag. 120.
45
Bujar, vol. 13, pag. 379, no. 7396; Muslim, vol. 2, pag. 1058, no. 1434.
46
Muslim, vol. 1, pag. 290, no. 389.
47
Bujar, vol. 2, pag. 48, no. 806 tambien 1222, 1231, 1234, 3285; Muslim, vol. 1, pag. 290,
El mundo de los genios y los demonios 187
crculos era ahuyentado. Entonces vino su purificacion mayor -Gusl
Al yanabah- lo tomo de la mano y lo sento junto a m. Luego vi a un
hombre de mi comunidad rodeado de oscuridad, perdido. Entonces
aparecio su peregrinacion mayor y menor Hayy y Umrah sacandolo
de la oscuridad hacia la luz. Luego vi a un hombre de mi comunidad
tratando de protejerse con sus manos del fuego y las chispas, entonces
vino su caridad (Sadaqah) formando una barrera entre el y el fuego,
proporcionandole sombra sobre su cabeza. Luego vi a un hombre de
mi comunidad (Ummah) que hablaba con los creyentes, pero estos no
le dirigan la palabra. Entonces vinieron sus relaciones familiares y
dijeron: Musulmanes! Este hombre mantena unidos los lazos
familiares y era misericordioso, as que hablad con el. Entonces los
creyentes se dirigieron a el extendiendo sus manos y el se las estrecho.
Luego vi a un hombre de mi comunidad ser abrazado por los angeles
del Infierno. Entonces vinieron su ordenar el bien y prohibir el mal (Al
Amr bil Maruf ual Nahi an Al Munkar) que lo rescataron de entre sus
manos, dejandolo con los angeles de la misericordia. Yvi a un hombre
de mi comunidad arrodillado, y entre el y Allah un velo. Entonces
vinieron sus buenos modales, y tomandolo de la mano lo llevaron
junto Allah . Y vi a un hombre de mi comunidad cuyo libro (el
registro de sus acciones) haba sido tomado por su mano izquierda
40
.
Entonces vino su temor de Allah y tomando su libro lo deposito
sobre su mano derecha. Yvi a un hombre de mi comunidad que tena
un peso muy ligero en su plato derecho de la balanza. Entonces
vinieron sus hijos que haban muerto durante la infancia, y se pararon
sobre el plato de la balanza
41
aumentando su peso. Luego vi a un
hombre de mi comunidad que estaba al borde del Fuego del Infierno.
Entonces vino su esperanza en Allah y lo rescato de all. Luego vi a
un hombre de mi comunidad que era arrojado al Fuego. Entonces
vinieron las lagrimas que haba derramado por temor a Allah y lo
H
H
H
H
H
no. 389.
188 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
rescataron de esa situacion. Y vi a un hombre de mi comunidad que
estaba de pie sobre un puente, que se estremeca del mismo modo que
se estremece una rama de palmera en una noche tormentosa.
Entonces vinieron sus pensamientos buenos sobre Allah y el
tremor se detuvo. Y vi a un hombre de mi comunidad que era
arrastrado sobre el puente que cruza sobre el Infierno, a veces se
arrastraba y otras veces colgaba de el. Entonces vinieron sus suplicas
de Paz y Bendiciones sobre m, y tomandolo por los pies lo pararon, y
consiguio cruzar el puente. Luego vi un hombre de mi comunidad que
al llegar ante las puertas del Paraso, se cerraron antes de que entrase.
Entonces vino su testimonio (Shahada) de que no existe divinidad sino
Allah, y le abrieron la puerta dejandolo entrar. [Dijo Ibn Al Qam]
Este Hadz fue transmitido por Al Hafidh Abu Musa Al Madni en su
libro Al Targb f Al Jisal Al Manyah ua Al Tarhb min Al jilal Al
Mardah. De hecho, este Hadz fue la base de su libro. El resto es una
explicacion del mismo. Este Hadz es legtimo y aceptable. Fue
narrado por Sad Ibn Al Musaiab. Se relata tambien que a Ibn Tamah
consideraba importante a este Hadz, y que sola decir: Otras
narraciones dan testimonio que este Hadz es autentico.
Lo que nos interesa citar aqude este Hadz es la frase: Luego vi a un
hombre de mi comunidad que haba sido rodeado por los demonios,
entonces vino el recuerdo de Allah , y los demonios huyeron.
Coincide con el Hadz narrado por Al Hariz Al Ashar, que dice: Yles
ordeno el recuerdo de Allah. Ya que es como el hombre que es
H
H
48
Tirmidh, vol. 2, pag. 233, no. 1758, Hadz Hasan.
49
Abu Daud, vol. 1, pag. 109, no. 511.
50
Yamaah: Es decir la mayora de la nacion que se adhiere estrictamente al Libro de Allah
y la Sunnah. Hadz transmitido por Abu Daud, vol. 3, pag. 869, no. 3842.
51
Si el lector desea conocer los detalles de los planes, estrategias y confabulandose de
Shatan, y como este engana a las personas en su religion con respecto a las creencias y los
actos de adoracion, y como desva a judos, cristianos y politestas, no puede dejar de leer
El mundo de los genios y los demonios 189
perseguido por un veloz escuadron de enemigos, hasta que divisa una
fortaleza segura, se refugia en ella. De la misma manera, el recuerdo
de Allah protege de Shatan.
Anas Ibn Malik narro que el Profeta dijo: Quien al salir de su
casa diga:
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f z ) y z & , : I ( ,
s ( . :
<
9 y z &
y & :
y z &
, I O .
O * Q
La ilaha illa Allahu uahdahu la sharka lahu, lahul mulku ua lahul
Hamdu ua huua ala kulli shain qadr
No hay dios excepto Allah, sin asociados. Suyo es el reino y a E
l
pertenecen las alabanzas, y es por sobre toda cosa poderoso tendra
diez guardias celestiales solo para el, le seran anotadas cien buenas
obras (Hasanat), le seran borrados cien pecados, y sera protegido de
Shatan hasta la tarde.
43
Dijo Abu Jallad Al Misri: Quien abraza el Islam entra en una
fortaleza, y quien entra enuna mezquita (Masyid) entra enuna segunda
S _
S
_
dos libros: Talbs Ibls por Ibn Al Yauz e Igaz Al Luhfan por Ibn Al Qam.
52
Talbs Ibls, pag. 38.
53
Ibn Mayah, vol. 1, pag. 225, no. 2643.
54
Transmitido por Abu Unam en Al Tb con una cadena de narradores Hasan (aceptable).
190 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
fortaleza, y quien se sienta en una reunion donde se recuerda a Allah
(U) ha entrado en una tercera fortaleza.
Bujartransmitio de Muhammad Ibn Sirn que Abu Hurarah dijo:
El Mensajero de Allah me puso a cargo del cuidado del Zakat del
mes de Ramadan (en Madnah). Mientras me encontraba cuidandolo,
una persona entro y comenzo a recolectar comida con la intencion de
robarla. Entonces lo atrape pero me dijo: Dejame ir, que novolvere (y
as sucedio durante tres noches consecutivas) Cuando lo atrape por
tercera vez, me dijo: Dejame ir, y te ensenare algunas palabras, que te
traeran las bendiciones de Allah: Cuando vayas a acostarte recita la
Aleya del Trono Aleya de Al Kursi- de principio a fin. Allah te destinara
un guardia y Shatan no se acercara a ti hasta el da siguiente. Entonces
lo deje ir. Al informar sobre el asunto al Profeta , este dijo: Ha dicho
la verdad aunque es un gran mentiroso.
Al Hafidh Abu Musa cito un Hadz de Abu Zubar, que segun Yabir
el Mensajero de Allah dijo: Cuando una persona se acuesta, un
angel y un Shatan van con el. El angel dice: Concluye el da con paz y
bondad! Mientras que Shatan dice: Concluye el da con perjuicio!. Si
la persona recuerda y glorifica el nombre de Allah y duerme, el angel lo
protegera durante la noche. Cuando la persona despierta, el angel dice:
Comienza (el da) con todo lo bueno! Mientras que Shatan dice:
Comienza (el da) con todo lo malo! Entonces si la persona dice:
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y P _ , . f z , ! q T , , y ~ * } A % 9 p , | " 9 | % 9 . y J } O y z & y P _ * } T x y T } 9 , . .
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y T } 9 . ' , @ t h f z ) } , _ : < { . ! &
Alhamdu lillahil ladhi radda alaia nafsua lam iamut-ha fmanamiha,
alhamdu lillahil ladhi iumsikus samauat ual arda an tazula ua la in zalata
S
_
_
S _
Ver Al Alban, Sahh Al yami, vol. 4, pag. 147.
55
Muslim, vol. 3, pag. 1607, no. 2084; Abu Daud, vol. 2, pag. 780, no. 3489.
El mundo de los genios y los demonios 191
in amsakahuma min ahadin min baadihi alhamdu lillahil ladhi
iumsikus samaa an Taqau alal ardi illa bi idhnihi
Todas las alabanzas pertenecen a Allah que devolvio mi alma, y no le
dio muerte durante su sueno. Todas las alabanzas pertenecen a Allah
que mantiene el cielo y la tierra en su lugar. Y si fueran a moverse, no
habra quien pudiera mantenerlos (en su lugar) sino E
l. Todas las
alabanzas pertenecen a Allah que sostiene los cielos de caer sobre la
tierra. Todo sucede segun su designio. Despues de repetir estas
palabras, si cae de su cama y muere, entrara en el Paraso.
44
Bujar y Muslimtransmitieronde IbnAbbas que el Mensajerode Allah
dijo: Si alguno de vosotros comienza una relacion sexual, debe decir:
< T ~ y z & y z % ~ F " = " 9 y W + a 9 , . , F " > y W + a 9 , | 9 , , s A " 9
Bismillah, Allahumma yannibna Al Shatan, ua yannib Al Shatan ma
razaqtana
En el nombre de Allah, Senor! Protegenos de Shatan y protege a
nuestra descendencia de Shatan. Luego si Allah ha decretado que
tengan un hijo como resultado de esa relacion, Shatan jamas podra
danarlo.
45
Tambien se ha relatado que Shatan huye al or la llamada a la oracion
(Adhan).
Dijo Suhail Ibn Abu Salih: Mi padre me envio a la tribu de Ban
Harizah con un muchacho joven de acompanante. Durante el camino,
56
Muslim, pag. 1607, no. 2033.
57
Transmitido por Ahmad con una cadena de narradores correcta (Sahh). Ver Al Alban,
Sahh Al Yami , vol. 3, pag. 137.
58
Bahaq en Shuab Al Iman con una cadena de narradores Hasan (aceptable). Ver Al
Alban, Sahh Al Yami , vol. 3, pag. 57.
59
Muslim, vol. 1, pag. 48-49, no. 17-18.
60
Bujar, vol. 6, pag. 338, no. 3289; Muslim, vol. 4, pag. 2293, no. 2994 y Tirmidh, vol. 2,
192 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
alguien lo llamo por su nombre detras de una pared. Pero al enviar a mi
acompanante no encontro a nadie. Le informe sobre ese asunto a mi
padre, y me dijo: Si hubiera sabido que seras testigo de semejante
cosa, no te hubiera enviado. Pero si alguna vez oyes una voz (como
aquella), haz la llamada a la oracion (adhan), porque oa Abu Hurarah
narrar que el Mensajero de Allah dijo: Cuando Shatan oye la
llamada a la oracion (Adhan) huye, emitiendo flatulencias estridentes
(para no escucharla).
46
Diceotranarracionde Abu Hurarah queel MensajerodeAllah dijo:
Cuandosehacelallamadaalaoracion(Adhan) Shatanhuyeemitiendo
flatulencias para no escuchar el Adhan. Pero cuando concluye, regresa;
una vez mas vuelve a huir cuando se establece la oracion (Iqamah) para
luego regresar y distraer la mente de la persona.
47
El Iman Ahmad relato que Tammah oyo que uno de los Companeros
del Profeta iba montando detras del Mensajero de Allah . El asno
del Profeta tambaleo y estuvieron a punto caer. Dijo entonces el
companero: Shatan empujo el asno, que sea destruido. Entonces el
Profeta dijo: No digas que Shatan lo hizo, porque si lo haces se
sentira importante y creera que puede hacerte caer. Pero si dices:
Bismillah (En el nombre de Allah), el se siente empequenecer como
una mosca. Ibn Kazr dijo: Este Hadz fue transmitido solo por
Ahmad, pero la cadena de transmisores es buena.
5) Apegarse a la Comunidad Islamica
Una de las cosas que ayuda al musulman, contra Shatan y sus
artimanas, consiste en vivir en tierras del Islam. Escogiendo compana
piadosa, que colabora e incitan a buscar la verdad, que lo mantiene
alejado de los pecados y le recuerda de hacer obras piadosas. La union
impulsa a la solidaridad y la potenciacion de la sociedad. Ibn Omar
S _
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pag. 355, no. 2206.
El mundo de los genios y los demonios 193
narro que Omar Ibn Al Jattab nos dijo cuando se
encontraban en Yabah: Oh gentes, hoy me pongo de pie frente a
vosotros, como el Mensajero de Allah lo hacia frente a nosotros y
entre las cosas que dijo: Debeis apegaros a la comunidad (Yamaah).
Manteneos alerta ante las divisiones, porque Shatan se acerca a quien
se encuentra alejado, solo. Quien de vosotros desee la felicidad del
Paraso, debe apegarse a la comunidad.
48
El significado de la palabra Comunidad en el Hadz es la comunidad
de los musulmanes con su Imam (lder o gobernante). Pero no tiene
valor una comunidad en el Islamque no cumple ni se apega al Libro de
Allah y a la Sunnah del Profeta . Abu Darda dijo haber odo
al Mensajero de Allah decir: No hay tres personas en un pueblo o
en las afueras que no establezcan la oracion (colectiva obligatoria), sin
que Shatan los domine. As que apegaos a la comunidad, porque el
lobo come a la oveja que se aleja del grupo.
49
Abu Daud transmitio en su libro Sunan que Muauiah Ibn Abu Sufan
, se puso de pie y dijo: El mensajero de Allah nos dijo:
Las Gentes del Libro se han dividido en setenta y dos grupos. Yesta
nacion se ha de dividir en setenta y tres grupos. Setenta y dos de ellos
estaran en el Fuego. Y solo uno estara en el Paraso: Aquel que se
apegue a la comunidad (Yamaah).
50
6) Descubrir los planes y estrategias de Shatan
51
El musulman debe adentrarse en los medios y maneras que Shatan
adopta para desencaminar la humanidad, y descubrirlo informando a
la gente. Esta es la metodologa del Coran, siendo el Mensajero de
Allah el que llevo a cabo esta tarea importante de manera
maravillosa. El Coran nos mostro la tecnica que Shatan adopto para
enganar a Adan . Yel Profeta informo a sus Companeros como
los demonios escuchaban las noticias de los cielos y las pasaban a
S S
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S _
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194 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
adivinos y hechiceros, que agregaban a cada verdad cien mentiras. El
Profeta clarifico esto para que no fueramos enganados por asuntos
similares. Tambien explico como susurra Shatan con la intencion de
estropear las oraciones y actos de adoracion. Tambien explico como
Shatan crea alucinaciones haciendo creer que la ablucion se ha
invalidado, y como los demonios se esfuerzan por separar a los
esposos. Advirtio acerca de que Shatan incita al hombre a
preguntarse: Quien ha creado esto? Quien ha creado esto? Hasta
que le susurra que se pregunte: Quien ha creado a tu Senor?
7) Contradecir a Shatan
Shatan suele aparecer en forma de un consejero sincero, con buenos
deseos hacia la persona. Pero el hombre debe oponerse y rechazar sus
sugerencias e insinuaciones, diciendole: Si hubieras aconsejado
sinceramente a alguien, deberas haber empezado por ti mismo. Ya que
te has ganado el Fuego del Infierno, y la ira de Allah . Como puedes
aconsejar a otros cuando no te aconsejas a ti mismo?. Dijo Hariz Ibn
Qais:
Si Shatan viene a ti mientras te encuentras orando, y te dice: Estas
presumiendo, entonces reprendelo y haz la oracion aun mas larga
52
Si somos conscientes que existenactos que agradana Shatan oasuntos
que acostumbraba hacer, debemos actuar contrariamente a eso. Por
ejemplo, Shatan come con su izquierda, bebe con su izquierda y toma
las cosas con su mano izquierda. Por lo tanto, debemos actuar
contrariamente. Abu Hurarah narro que el Profeta dijo:
Vosotros debeis comer con la mano derecha, beber con la derecha,
tomar con la derecha y dar con la derecha, porque Shatan come con su
izquierda, bebe con su izquierda, da con su izquierda y toma con su
_
H
S _
61
Ahmad, Al Hakim. Ver Al Alban, Sahh Al Yami , vol. 2, pag. 72.
62
Bujar, vol. 6, pag. 336; Muslim, vol. 4, pag. 1712, no. 2175.
El mundo de los genios y los demonios 195
izquierda
53
. Tambien nos enseno el Profeta que Shatan bebe con
nosotros si lo hacemos de pie, por eso es que debemos beber estando
sentados.
Con el mismo concepto el Profeta nos aconsejo dormir la siesta,
porque Shatan no lo hace. Dijo: Dormid la siesta, porque Shatan no
duerme siesta.
54
El Coran nos ha advertido sobre la extravagancia, y ha considerado a
quien gasta de manera extravagante como un hermano de Shatan.
Shatan ama que se despilfarre la riqueza y el gasto innecesario. Un
ejemplo del gasto extravagante es el exceso de mobiliario y
habitaciones. Muslim transmitio de Yabir Ibn Abdullah que el
Mensajero de Allah menciono las camas, y dijo: Una cama para el
hombre, una cama para su esposa, una cama para los invitados, y la
cuarta cama es para Shatan.
55
Asimismo el Profeta nos ha instruido para quitar la suciedad del
trozo de comida que pudo, por casualidad, haber cado, y luego
comerlo. No debemos dejarlo para Shatan. Yabir dijo: O al
Mensajero de Allah decir: Shatan esta presente con vosotros ante
cada acto que realizais, incluso cuando comeis. Asque si una porcion
de comida cae al suelo, debeis limpiarle cualquier suciedad y comerla,
no la dejeis para Shatan. Y cuando termineis de comer, chupaos los
dedos, porque no sabeis donde se encuentran las bendiciones
(barakah).
56
Medios de transporte utilizados por los demonios
Caballos y otros medios de transporte sobre los que se formulan
apuestas, son los medios de transporte de Shatan. El Mensajero de
Allah dijo: Los caballos son de tres tipos: Los caballos del
Misericordioso (Allah), los caballos de Shatan, y los caballos del
hombre. El caballo del Misericordioso es el que dispone para luchar en
_
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S
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S
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196 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
la causa de Allah. Por esto, su alimento, su estiercol y su orina estaran
en la balanza de sus buenas acciones. El caballo de Shatan es aquel
sobre el que las personas apuestan. El caballo del hombre es el que se
utiliza para montar y engendrar, y es una proteccion contra la
pobreza
57
.
La prisa es de Shatan
Una caracterstica amada por Shatan es la prisa, porque lleva al ser
humano a cometer muchos errores. El Profeta dijo: La meditacion
es del Misericordioso y la prisa es de Shatan.
58
Por esto debemos
diferenciarnos de Shatan, actuando de manera que agrade al
Misericordioso. El Mensajero de Allah dijo a Ashayy Abd Al Qais,
Tienes dos de las caractersticas que Allah ama: La clemencia y la
reflexion.
59
El bostezo
Una de las cosas que agradan a Shatan, es el bostezo. Es por esta razon
que el Mensajero de Allah nos pidio que refrenaramos el bostezo
tanto como nos fuera posible. Abu Hurarah narro que el Profeta
dijo: Bostezar es de Shatan. Si alguno de vosotros presiente un
bostezo, que lo refrene tanto como pueda. Porque cuando decs:
Ahhh! al bostezar, Shatan se re
60
. Esto es porque el bostezo es una
senal de pereza, y Shatan se contenta y regocija con la persona
perezosa. La pereza hace que sean pocas las obras y sacrificios
personales, que elevan a la persona a la vista de Allah.
_
_
_
S
El mundo de los genios y los demonios 197
8) El arrepentimiento y la bu squeda del perdon
El pronto arrepentimiento y el retorno a Allah siempre que la
persona se vea seducida por Shatan, ayuda al siervo de Allah contra los
planes de Shatan. E
ngeles, pues
nos hemos olvidado]. Allah dira: Permanecisteis poco tiempo. Si
hubierais sabido aprovecharlo!; (23: 112-114)
{El da en que soplara la trompeta y entonces juntaremos a los
pecadores, sus miradas y sus rostros ensombrecidos. Yse diran unos a
otros por lo bajo: Habeis permanecido unos diez das. Bien sabemos lo
que diran, cuando los mas ejemplares de ellos en conducta, digan: Solo
habeis permanecido un da.; (20: 102-104)
H
El mundo de los genios y los demonios 203
Cierta vez, cuando el Profeta hablaba con sus companeros mientras
el sol se encontraba en su ocaso sobre las montanas, les dijo: No le
queda de vida a este mundo, comparado a lo que ya ha pasado, sino lo
que le queda a este da.
64
La persona inteligente, sincera, debe
ponderar y reflexionar sobre este Hadz, para su propio bienestar.
Debe considerar lo nfimo que ha logrado en lo que ha pasado de su
da, en un mundo de decepciones y suenos. Ha comprado la felicidad
eterna y las delicias inmortales a un precio nfimo, que en realidad no
vale nada. Quien busca la complacencia de Allah y la recompensa del
Mas Alla, conseguira una libertad maravillosa y amplia. Como fue
dicho:
Oh hijo de Adan, vende este mundo por el Mas Alla, y ganaras ambos.
Yno vendas el Mas Alla por este mundo, porque has de perder los dos.
Algunos de los Salaf han dicho: Oh hijo de Adan, tienes necesidad de
tu parte de lo material, pero estas mucho mas necesitado de tu parte de
lo espiritual. Si comienzas dando importancia a tu parte en esta vida,
perderas tu parte en el mas alla, incluso peligrando tu parte de esta vida.
Pero si comienzas dando prioridad a tu parte del mas alla, tendras exito
incluso en tu parte de esta vida.
Se encontraba Omar Ibn Abdul Azz pronunciando un sermon
cuando dijo: Oh gente, no habeis sido creados sin un proposito. Ni
habeis sido abandonados sin gua. Teneis un encuentro en el Mas Alla
con Allah (U) que os juntara a todos. E
l. Quien
compro mucho por poco. Compro la eternidad, pagando con una vida
temporal. Comprando la felicidad con la miseria. Acaso no veis que
vosotros descendeis de quienes ya han perecido, y que vuestros
_
H
204 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
descendientes vendran despues? Acaso no veis que cada da muchas
personas se marchan donde esta Allah? Finalizo su tiempo. Sus
esperanzas y deseos se acabaron. Los habeis colocado en sus tumbas, y
los habeis cubierto. Han concluido sus oportunidades. Amigos y
parientes se han alejado. Ahora proceden a dar cuentas de sus vidas a
Allah .
Allah nos ha concedido en este corto perodo de nuestras vidas,
soldados y recursos para protegernos de nuestros enemigos. Nos ha
mostrado incluso como liberarnos si somos hechos prisioneros. El
ImamAhmad transmitio en su libro Al Musnad y Tirmidhen su libro
Al Sunan, de Al Hariz Al Ashar que el Profeta dijo: Allah
transmitio a Iaha (Juan ) hijo de Zakara cinco mandatos, para que
obrara segun ellos y ordenara al pueblo de Israel que obrara segun
ellos. Pero se retraso en darlos a conocer. Entonces Jesus le dijo:
Allah te ha entregado cinco mandatos, para que actues segun ellos
y ordenes al pueblo de Israel que los cumpla. Si tu no lo haces, lo hare
yo. Iaha (Juan ) le dijo: Temo ser humillado y castigado si me
precedes. Por lo que Iaha (Juan) reunio a las personas en el Bait Al
Maqdis (en Jerusalen). La mezquita se encontraba llena de gente.
Entonces Iahia se sento en su lugar y dijo: Allah me ha ordenado
que observe cinco mandatos, y os ordena que actueis de acuerdo con
ellos. El quinto mandato era el recuerdo de Allah . Yles ordeno el
recuerdo de Allah. Ya que este es como el ejemplo de un hombre que
es perseguido por un veloz escuadron de enemigos, hasta que divisa
una fortaleza segura, se refugia en ella. De la misma manera, el siervo
no encuentra proteccion de Shatan salvo en el recuerdo de Allah.
65
En dicho Hadz tambien les ordeno la oracion (Salat). Os ordeno que
realiceis la oracion. Y cuando oreis no desvieis vuestro rostro, porque
Allah situa Su rostro en direccion al rostro del siervo durante la
oracion, mientras este no lo desve. El desvo prohibido durante la
oraciones de dos tipos: (1) Desviar el corazon de la conciencia en Allah
H
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S _ H
X
X
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X
H
H
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El mundo de los genios y los demonios 205
a otra cosa que no sea Allah . (2) Desviar la vista o el rostro.
Ambos tipos de desvo estan prohibidos. Allah no deja de estar
frente al siervo mientras este no desve su atencion durante su oracion,
apartandose de Allah . Si su rostro o su corazon se aparta,
desviando su atencion, Allah se aparta de el. A
ishah le pregunto
al Profeta sobre desviar el rostro durante la oracion y el Profeta
contesto: Es un robo que perpetra Shatan sobre la oracion de la
persona.
66
Se narra en un relato que Allah dijo: Acaso te
orientas hacia algo mejor que yo? Acaso te orientas hacia algo mejor
que yo? Quien se distrae durante su Salat (oracion), ya sea desviando
la vista o su corazon, es como una persona invitada ante un Rey, y
durante la conversacion comienza a girar su rostro a derecha e
izquierda. Su corazon ha dejado al rey y no presta atencion a lo que le
dice. Esto es porque su corazon no esta presente. Que espera esa
persona que el Rey haga con el? Al menos, esperara que lo expulsara
de su presencia enojado ante tal actitud. Quien se encuentra en
semejante condicion no se asemeja al orante que durante su oracion,
tiene su corazon consciente de la grandeza de ante quien se encuentra.
Su corazon se llena de reverencia y temor. Su cuello inclinado en
religiosa sumision. Avergonzado de dirigirse a otro que no sea Allah
. La diferencia entre quien alcanza tan sublime estado en su oracion
y quien no lo alcanza, es como la distancia existente entre los cielos y la
tierra. Dijo Hasan Ibn Atah: Dos personas participan de la misma
oracion, pero la diferencia entre ambos es como la distancia que separa
los cielos y la tierra. Esto es porque uno de ellos dirige su corazon hacia
Allah mientras que el otro se encuentra distrado. Hasta cuando la
persona se dirige hacia otra, pero entre ambos existe una barrera, no
existe comunicacion ni acercamiento. Como ha de ser entonces con
quien tiene un velo entre el y Su senor?.
Si intenta acercarse a Allah (U), pero un velo de pasiones y deseos le
impide avanzar, y el alma se halla impregnada de ellos, Como podra
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206 Co mo consigue llegar shaitan al alma del ser humano?
concretarse tal acercamiento? Cuando el siervo decide comenzar su
oracion, Shatan, celoso por tan sublime obra, se acerca e intenta
seducirlo. Se esfuerza para mostrarle las dificultades de la oracion,
utilizando cuanto metodo este a su alcance para distraerlo. Sin dejar de
importunar al siervo, intentando hacerlo olvidar de lo que se supone
que esta haciendo y diciendo, hasta que la persona considera sin
importancia la oracion que pensaba hacer, y la abandona.
Pero si el siervo se opone a esta seduccion y desobedeciendo a Shatan,
establece su oracion, Shatan entonces intenta seducir al ego, susurrar
en el corazon y recordarle asuntos que haba olvidado antes de iniciar
su oracion, apareciendo en su mente en ese preciso instante. Ante tal
situacion la persona desespera. Y Shatan sigue recordandole asuntos
durante la oracion, a fin de distraer su corazon de la conciencia en
Allah . Al conseguirlo, ha logrado que el hombre se encuentre en
oracion sin la presencia de su corazon. No recibiendo la recompensa
que alcanza quien ora, con su corazon presente y atento a la presencia
de Allah . Al concluir con su oracion, saldra de ella tal como
empezo, con sus faltas y pecados a cuestas. Su oracion no pudo
alcanzar el perdon de sus pecados. Porque el perdon es alcanzado
durante la oracion, cuando esta se realiza correctamente, humilde,
presente ante Allah en cuerpo y alma, con su corazon atento.
Porque quien asore, sentira los efectos de la oracion, percibiendose
mas ligero, como si pesados bultos le hubieran sido quitados de
encima. Encontrando consuelo, deleite y su espritu colmado, despues
de la oracion. Deseara que esta jamas termine, porque en la oracion
encuentra el deleite de sus ojos y la beatitud del alma, el Paraso para su
corazon y el descanso de este mundo. Aspues no dejara de sentirse en
una sombra y humeda prision hasta que vuelva a iniciar otra oracion.
Consigue en su oracion relajarse, y no deshacerse de la oracion.
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66
Bujar, vol. 2, pag. 234, no. 751.
Aquellos que aman a Allah dicen: Oramos para conseguir
descanso y paz en nuestra oracion. Tal como nuestro lder y ejemplo,
el Profeta Muhammad dijera: Oh Bilal, danos descanso y paz con
la oracion. No dijo: Danos descanso de la oracion. El Profeta
dijo: El deleite de mis ojos se encuentra en la oracion. Aquel cuya
oracion es el deleite de sus ojos, como podra obtener paz, descanso y
deleite en otra cosa?
Fue relatado que cuando el siervo esta de pie orando, Allah dice:
Levantad el velo. Pero cuando el siervo desva la atencion de su
corazon, Allah dice: Bajadlo nuevamente. Cuando el siervo
desva la atencion del corazon, regresa el velo entre Allah y su
siervo. Entonces Shatan presenta ante la persona asuntos de este
mundo. Los expone como en un espejo. Pero si el siervo dirige su
corazon hacia Allah , Shatan nada puede hacer, para interponerse
entre este y su Senor. Solo cuando el velo cae, Shatan tiene campo de
accion. Pero si el siervo se vuelve hacia Allah y su corazon es
consciente de Allah, Shatan huye. Y solo si abandona su estado de
corazon atento y consiente, aparece Shatan. Ases el comportamiento
del siervo y del enemigo de Allah durante las oraciones.
Como hacer para que el corazon se encuentre atento
durante la oracion?
Dijo Ibn Al Qam: Puede armonizarse el corazon con la oracion y el
recuerdo de Allah, si se consigue dominar pasiones y deseos. Porque
de no ser as, el corazon estara dominado por estas pasiones y deseos,
siendo de ellos prisionero. En ese caso, Shatan encuentra donde
acechar y susurrar. Como puede un corazon asencontrarse libre de
susurros y pensamientos durante la oracion?
Existen tres tipos de corazones:
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208 La posesion demonaca
a) a) El corazon vaco de creencia, Fe y bondad. E
ste es un corazon
oscuro, injusto (con su propia alma), que no requiere que Shatan le
susurre. Sino que Shatan lo ha transformado en su hogar y tierra. Le
ordena cuanto le satisface, ya que lo domina completamente.
b) b) El segundo tipo de corazon, es un corazon que se enciende por la
luz de la Fe. Su luz esta all. Pero tambien existe en su interior la
oscuridad de los deseos y las pasiones. Shatan avanza y se retira
durante su guerra con el corazon. Este tipo de corazon difiere segun
cada persona. Algunos corazones de esta naturaleza salen victoriosos
sobre Shatan la mayora del tiempo, mientras otros pierden la mayora
del tiempo. Mientras que otros tienen un resultado parejo entre
victorias y derrotas.
c) c) El tercer tipo de corazon, es un corazon colmado con la luz de la Fe.
Libre de los velos de las pasiones, y la oscuridad. La luz de la Fe es
radiante e ilumina intensamente tales corazones. Quema los susurros
de Shatan cuando se acercan. Es como los cielos protegidos por las
estrellas fugaces. Ascuando Ibls se acerca, los meteoros lo persiguen
hasta quemarlo. Los cielos no son mas sagrados que el creyente. Allah
protege al creyente con mayor cautela que a los cielos. Los cielos es
el lugar donde los angeles realizan sus actos de adoracion, el lugar de
donde desciende la revelacion y donde se concentran los actos de
obediencia a Allah . Pero el corazon del creyente alberga el
monotesmo, la unicidad de Allah, el amor a Allah , el conocimiento
y la Fe en Allah . Es donde se esconde la luz. Por todo esto esta
protegido y cuidado de las estratagemas de sus habiles enemigos,
quienes siempre se encuentran al acecho, esperando la oportunidad de
desviar al hombre del camino correcto.
H
H
H
H
1
Ibn Tamah, Maymu Al Fataua, vol. 19, pag. 39.
El mundo de los genios y los demonios 209
He aquuna analoga excelente: Tres tipos de casas. La casa de un rey
que contiene tesoros, joyas y enormes riquezas. La casa de un hombre
comun, que contiene algunos tesoros, riquezas y comestibles. Pero sus
posesiones no igualan a las del anterior. Y una casa vaca que no
contiene absolutamente nada. Si un ladron fuera a robar alguna de
estas casas, a cual de ellas intentara robar? Si pensaramos en la casa
vaca, entonces la respuesta no tendra sentido, porque en esa casa no
hay nada que robar. Por esta razon es que cuando Ibn Abbas fue
preguntado: Los judos alegan que ellos no perciben susurros durante
sus oraciones. Contesto: Y que es lo que tiene que hacer Shatan
con un corazon arruinado?. Si pensaramos que intentara robar la
casa del rey, la respuesta tambien sera equivocada. Porque esta casa
tiene alta vigilancia y sistemas de seguridad impenetrables, con
guardias armados alrededor de la casa. Como podra entrar el ladron?
La respuesta correcta es la segunda casa, que sera la constante vctima
de los embates del ladron. Reflexiona sobre esta analoga, ya que ella
describe perfectamente las condiciones de los tres tipos de corazones.
Aquel corazon carente de Fe y bondad es el corazon del incredulo y el
hipocrita. Es la casa de Shatan. Lo protege para s mismo y lo
convierte en su morada y residencia. Que podra robar de ah
entonces? All se encuentran sus tesoros, aprovisiona dudas,
pensamientos y tentaciones. Todo le pertenece. No hay necesidad, por
consiguiente, de susurrar tentacion alguna.
En cuanto al corazon que lleno esta de la gloria y majestad de Allah ,
Su grandeza, Su amor, Su vigilancia y vergu enza de E
l, que demonio
osara siquiera intentar robar? Si Shatan quisiera robar algo de ese
corazon, Que robara para su beneficio? Quizas Ibls espere paciente,
tratando de aprovechar algun momento oportuno de desatencion,
como pasa a cualquier ser humano, ya que estan en la naturaleza
humana, el olvido, la negligencia y otros aspectos similares.
S
H
210 La posesion demonaca
Pero un corazon que ensierra el conocimiento de Allah , la fe en si
Unicidad, el amor a E
TULO 5
LA POSESIO
N DEMONI
ACA
Hemos mencionado anteriormente que Shatan puede perjudicar y
afligir al ser humano. Esto es lo que comunmente llamamos posesion.
Intentaremos a continuacion esclarecer las causas de esta y su cura.
Las causas de la posesion
Explico Ibn Tamah:
La posesion del ser humano por genios puede ocurrir, por varios
motivos, entre ellos: El deseo sexual, la pasion y el amor, de la misma
manera que ocurre entre los seres humanos. Tambien ocurre, y este es
el causante en la mayora de los casos, debido al odio y la venganza. Por
danos que la persona causa al genio, o por la suposicion de este ultimo
de que la persona intento deliberadamente perjudicarlo, llegando en
ocasiones a matar al genio, sin intencion premeditada por parte de la
persona (ya que los genios son invisibles para el ojo humano). La
ignorancia y la opresion son muy comunes en los genios, por
consiguiente tienden a desquitarse, extralimitandose en su venganza.
Como tambien puede que la posesion sea solo por maldad.
1
Nuestra obligacion
Ya hemos mencionado que los genios tienen la obligacion de rendir
culto en su adoracion, segun la ley prescrita del Islam (Shara). Si un
musulman tiene la habilidad de conversar con los genios, como ocurre
cuando un genio posee a un ser humano, es obligatorio para dicho
2
Ibn Tamah, Maymu Al Fataua, vol. 19, pag. 55.
3
Transmitido por Tabaran, tambien en el libro Mayma Al Zauaid, vol. 9, pag. 2.
212 La posesion demonaca
musulman, recordarle sus obligaciones acordes a las ensenanzas
islamicas, invitando al genio a actuar segun la Shara.
Si la posesion del genio es debido a los deseos sexuales de este por la
persona en cuestion, entonces se trata de un acto inmoral, acto que
Allah ha prohibido a humanos y genios. Esto es haramaun cuando
el acto se consuma con la anuencia de la persona, entonces como ha
de considerarse en caso de no ser as (es decir, en caso de que la
persona sea obligada por el genio)? Es un acto opresivo de violacion.
Por esto debe advertrsele a fin de que comprenda la gravedad de su
acto obsceno e ilegal (Haram). Evidenciandole que este es el veredicto
de Allah y su Mensajero, segun las leyes que fueron dictadas para
ambas mundos: seres humanos y genios.
En la posesion del segundo tipo, donde la persona causa algun tipo de
perjuicio al genio, si la persona no es consiente de haber causado dano,
el genio debe ser informado que tal persona actuo sin premeditacion.
Y que por consiguiente, no merece el castigo que en venganza esta
recibiendo. En caso de que el perjuicio haya sido hecho en su hogar o
propiedades, el genio debe ser informado de que dicha persona se
encontraba haciendo uso legal de sus propiedades y que no haba
premeditado danarlo, y que no es lcito para el la posesion de cosas que
pertenezcan a la persona sin su permiso. Porque ellos (los genios)
generalmente habitan en edificios abandonados.
Dijo Ibn Tamah:
Si un genio perjudica a una persona, debe ser informado sobre el
veredicto de Allah y su Mensajero sobre su situacion en
particular, mostrando las evidencias que establecen las pruebas.
Tambien se le ordena que practique el bien y sea bondadoso, y se le
prohibe causar el mal, como se hara con cualquier persona, ya que
H
H _
4
Musnad Ahmad, vol. 4, p.170; Darim, vol. 1, pag. 15, no. 17.
El mundo de los genios y los demonios 213
Allah ha dicho en su libro: { No hemos castigado a ningun pueblo sin
antes haberles enviado un Mensajero.;(17: 15). Ydijo: {Oh, genios y
hombres! Acaso no se presentaron ante vosotros Mensajeros, para
transmitiros Mis leyes y advertiros de este da en el que os encontrais?;
(6: 130).
2
La prohibicion de matar serpientes dentro de la casa
Dijo Ibn Tamah: Esta es la razon por la que el Mensajero de Allah
prohibio matar serpientes dentro de la casa sin advertirles primero
apropiadamente tres veces. Luego el Sheij cito los Ahadz al respecto,
que ya hemos mencionado en captulos anteriores, y concluyo: Matar
un genio sin excusa valida y derecho no esta permitido, de la misma
manera que no esta permitido matar a un ser humano sin derecho ni
excusa valida. La opresion y la injusticia estan prohibidas bajo
cualquier circunstancia. No esta permitido oprimir o ser injusto
incluso con un incredulo. Dijo Allah :
{Oh, creyentes! Sed firmes con [los preceptos de] Allah, dad
testimonio con equidad y que el rencor no os conduzca a obrar
injustamente.; (5: 8)
En caso de que dicha serpiente, encontrada dentro de la casa, fuese un
genio, debe ser advertida tres veces. Si no abandona, puede ser
castigada incluso se le puede dar muerte si es necesario. El hecho de
que el genio se haya presentado en forma de serpiente, con la intencion
de asustar a los habitantes de dicha casa, es un acto ilegal de opresion.
Esta provocacion habilita a la persona a defenderse de cualquier dano
posible, aun cuando esto implique matarla. Aunque matarla sin
justificativo apropiado no esta permitido.
_
H
214 La posesion demonaca
Insultar al genio o golpearlo
Ibn Tamah menciono posteriormente que es obligatorio para el
creyente ayudar a su hermano objeto de opresion o injusticia. La
posesion es una opresion y una injusticia. Pero la ayuda debe
proporcionarse con justicia y equidad, como Allah ha ordenado.
En caso de no poder ahuyentar al genio ordenandole el bien,
prohibiendole el mal, aconsejandolo y exhortandolo, entonces esta
permitido reprocharlo, insultarlo o maldecirlo, a fin de ahuyentarlo.
Esto fue hecho por el Profeta cuando un demonio intento quemar
su rostro con una brasa: Dijo: Me refugio en Allah de ti, y te maldigo
con la maldicion de Allah. Repitio esto tres veces.
Puede existir la necesidad de recurrir al castigo corporal durante el
exorcismo. Se debe golpear numerosas veces al posedo. Estos golpes
danaran unicamente al genio, y la persona ni siquiera los recordara, ya
que al ser abandonado por el genio no encontrara en su cuerpo
ninguna senal de dichos golpes. Algunos han sido golpeados
trescientas o cuatrocientas veces en las piernas, de manera que si los
golpes fueran asimilados por la persona, esta hubiera muerto. Pero es
el genio quien recibe los golpes, grita y solloza. En algunas ocasiones el
genio habla a los presentes durante el exorcismo. El Sheij Ibn Tamah
menciono haber realizado esto numerosas veces en presencia de
terceros.
La utilizacion del recuerdo (dhikr) y la recitacion del Coran
como proteccion contra los genios
Lo mejor que puede utilizarse contra los genios en caso de posesion, es
el recuerdo de Allah y la recitacion de Coran, sobre todo el
H
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5
Ibn Mayah, vol. 2, pag. 273, no. 2858.
6
Muslim, vol. 4, pag. 1727, no. 2200.
7
Muslim, no. 2199.
El mundo de los genios y los demonios 215
versculo del Trono Aleya de Al Kursi (2: 255)- , Quien lo lea, no
dejara Allah de protegerlo, y no podra acercarsele Shatan hasta la
manana siguiente. Segun el Hadz autentico.
Escribio Ibn Tamah: Numerosas personas han experimentado esta
realidad, confirmando la efectividad asombrosa de esta Aleya, que
ahuyenta a los demonios, rompiendo la posesion. Tambien tiene un
gran efecto en ahuyentar los demonios del ego, de los posedos y de
aquellos que son ayudados por los demonios, como los tiranos, los
irascibles, los que siguen sus deseos y pasiones, los musicos y aquellos
que se extasan con canticos y aplausos. Si se recita esta Aleya en
presencia de esta gente con sinceridad, los demonios los abandonaran.
El posedo se librara de visiones y ardides demonacos. Tambien se
descubrira la falsedad de aquellos hermanos de los demonios, que
realizan los actos milagrosos. Los demonios inspiran a sus aliados
algunos conocimientos que la persona ignorante considera milagros
que Allah solo concede a Sus siervos piadosos. En realidad no son
sino fraudes con las que Shatan engana a sus aliados, aquellos que
incurrieron en la ira de Allah y aquellos que se han desviado.
El Mensajero de Allah ahuyenta al genio de un posedo
El Profeta hizo esto en mas de una ocasion. Narro Umm Abban
Bint Al U
l obedece a Allah y
quien obedece a Allah , todo le es obediente. El demonio entonces
abandono a la sirvienta. Inmediatamente ella volvio a la normalidad, y
con el tiempo, fue madre de numerosos ninos. Pero cuando Ahmad
murio, el genio volvio a poseer a la sirvienta. Entonces el Lider de los
Creyentes mando llamar a un companero del Imam Ahmad. Este se
presento con las mismas sandalias, y le dijo al genio: Sal, o te golpeare
con estas sandalias. Pero el genio le respondio: No saldre ni te
obedecere. El Imam Ahmad Ibn Hanbal obedeca a Allah , quien
nos ordeno que le obedecieramos.
Como debe comportarse quien aplique el tratamiento
(practique el exorcismo)
Es imprescindible que quien pretenda curar a los posedos tenga
mucha Fe, y conviccion en los efectos que los recuerdos (dhikr) y las
recitaciones del Coran tendran sobre la persona y el genio. Cuanto mas
fuerte sea la Fe, mas fuerte sera el efecto sobre el genio. Puede que la
persona sea mas fuerte que el genio en la Fe, y logre expulsarlo. Pero
tambien puede que el genio sea mas fuerte, y termine no saliendo.
Puede ocurrir que la persona sea debil en la Fe, y el genio planee
danarlo. Por lo que la persona debe mantenerse en constante suplica e
H
H
H
8
Ibn Tamah, Maymu Al Fataua, vol. 24, pag. 277.
1
Transmitido por Ahmad, Tirmidh y Abu Daud, citado en Mishkat Al Masabh vol. 1,
El mundo de los genios y los demonios 219
invocar la ayuda de Allah (a traves del dhikr) y recitar el Coran, en
especial el versculo del Trono Aleya de Al Kursi.
Las recitaciones (Ar ruqia)
Ibn Tamah declaro que existen dos tipos de exorcismo a traves de las
recitaciones.
(1) (1) Si las palabras que se utilizaran durante las recitaciones a la persona
poseda, tuvieran significado, fueran entendibles y estuvieran
permitidas en la religion del Islam, tal como invocar a Allah,
mencionar Sus nombres, hablar directamente a Sus criaturas, es valido
y esta permitido. Se pueden usar en el exorcismo. Fue relatado en un
Hadz el Profeta dijo: Ensenadme vuestras recitaciones (ruqa),
porque no existe dano en practicarlas, a menos que sean politesmo
(Shirk)
6
. Tambien dijo : Si alguno de vosotros puede ayudar y
beneficiar a su hermano, entonces debe hacerlo.
7
(2) (2) Si las palabras que se utilizan en la recitacion son declaraciones
prohibidas, como algun tipo de politesmo (Shirk), o tienen
significados vagos y desconocidos que podran implicar incredulidad
(Kufur), no estan permitidas bajo ninguna circunstancia. E
ste es el
veredicto aun cuando el genio pueda abandonar al posedo, porque
aquello que esta prohibido por Allah y Su Mensajero tiene
mayor perjuicio que beneficio.
Las personas que utilizan recitaciones politestas (que contienen en sus
significados Shirk) son incapaces de expulsar a los genios. Cuando
alegan dominar a un genio, y le piden a este que mate o maniate al genio
que ha posedo a la persona, estos aseguran que han matado o
maniatado al genio, pero se trata de ilusionismo falso y engano.
8
Complacer al genio
_
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220 La sabidura en la creacio n de shata n
Algunas personas intentan complacer al genio que ha posedo a una
persona realizando sacrificios de animales por ellos. Estos no son sino
actos de politesmo, que Allah y Su Mensajero han prohibido. Ya
que el Profeta prohibio de manera enfatica sacrificar por o para los
genios.
Otras personas alegan que tal hecho puede ser clasificado bajo la
categora de la utilizacion de elementos prohibidos (Haram) como
medicina. Pero esta conclusion es un grave error, ya que Allah no
ha dispuesto la cura a ningun tipo de enfermedad con elementos de
procedencia ilcita (Haram). Aun cuando consideremos la opinion de
que esta permitido utilizar elementos prohibidos, substancias
extradas de lo mortecino, el cerdo o el alcohol como medicina, esto no
puede considerarse de manera analoga a los sacrificios por o para los
genios. Porque sobre utilizar elementos o substancias prohibidas
como medicina, es un tema en el que discrepan los sabios, pero no
existe de ninguna manera diferencia de opinion sobre la ilegalidad de
usar politesmo (Shirk) e incredulidad (Kufur) como medicina. Esto
esta prohibido y es ilcito por el consenso general de los sabios
Islamicos.
H _
_
H
El mundo de los genios y los demonios 221
CAPI
TULO 6
LA SABIDURI
A EN LA CREACIO
N DE
SHAI
TA
N
Shatan es la fuente de donde mana todo mal. Es quien lidera el intento
por destruir esta vida y la proxima. Levanta su estandarte en todo
momento y lugar. Invita a las personas a la incredulidad y la
desobediencia del Misericordioso. Existe, entonces, sabidura en su
creacion?
Ibn Al Qamrespondio a esta pregunta en su libro Shifa Al all cuando
dijo: En la creacion de Shatan y sus aliados existe sabidura, la cual no
puede ser comprendida en su totalidad sino por Allah . Pero
algunas facetas de su sabidura pueden considerarse las siguientes:
1) La constante pugna contra Shatan y sus aliados
conlleva un alto grado en la adoracion a Allah.
Una de las tantas sabiduras en la creacion de Shatan es la perfeccion
que alcanzan Profetas y amigos (cercanos) de Allah en sus respectivas
cualidades gracias a la adoracion, la lucha constante contra el enemigo
de Allah y sus aliados, a la hostilidad en su contra y el rechazo a desafiar
a las ordenes de Allah. Debido a la existencia de Shatan, es que el
verdadero creyente busca refugio en Allah, contra el y sus recursos,
implorando la ayuda divina contra sus metodos y confabulaciones
perversas. Es evidente entonces que no podran alcanzarse
innumerables beneficios en esta vida y en la otra, de no ser por la
existencia de Shatan, que Allah lo maldiga y aleje de nosotros sus
enganos.
H
H
222 La sabidura en la creacio n de shata n
2) Los siervos de Allah temen cometer pecados
Otra sabidura oculta de la creacion de Shatan es el temor al pecado
que tienen creyentes y angeles. Este temor se inicio y fortalecio cuando
fueron testigos de la situacion de Ibls, su degradacion, de compartir el
cielo junto a los angeles a ser maldecido por toda la eternidad, todo
debido a no obedecer a Su Senor. Entonces el temor de creyentes y
angeles de cometer algun pecado se magnifico y perfecciono. No
existe duda alguna de que cuando los A
dam se
corresponden con esas clases de tierra. Algunos son rojos, otros
blancos y otros negros. Algunos son simples, puros y nobles, mientras
que otros son complicados, malvados y lugubres.
1
La sabidura destino que estas caractersticas aparecieran latentes y
fueran obvias. Mientras que Ibls se torno un ejemplo con el cual
diferenciar a los seres puros y bondadosos de los impuros y nocivos,
Sus Profetas y Mensajeros permiten distinguir y diferenciar lo bueno y
lo malo. Dijo Allah :
{Allah no os dejara en la situacion que os encontrais [conviviendo con
los hipocritas] sin distinguir al perverso [hipocritas e impos] del bueno
[creyentes sinceros], ni os revelara quienes sonlos hipocritas...;(3: 179)
As fue que Allah envio a Sus Profetas a ambas especies, seres
humanos y genios, y a partir de allse unieron los seres que anhelaban
la purificacion y eran bondadosos por un lado, y los seres corruptos y
malvados por otro.
Allah designo en Su infinita sabidura que ambos grupos tuvieran
que convivir en este mundo de ensayo y prueba. Pero cuando llegue el
momento de la vida eterna, entonces, ambos grupos seran separados:
Un grupo ha de tener una morada (el Paraso) mientras que el otro ha
de ser conducido a una morada distinta (el infierno).
S
_ H X
H
H
H
pag. 36, no. 100.
2
Bujar y Muslim, citado en Mishkat Al Masabh, vol. 1, pag. 14, no. 23.
224 La sabidura en la creacio n de shata n
5) La creacionde Shatandemuestra el poder inigualable
de Allah para crear polos opuestos
Otra demostracion de la sabidura en la creacion de Shatan, es el
podero divino de crear polos opuestos, y de que su voluntad se
concreta en ambos. As como la creacion de Yibrl (Gabriel) y los
angeles, y opuestos a ellos la creacion de Ibls y los demonios. E
sta es
una de las senales mas maravillosas del poder y la fuerza divina de
Allah . Ya que creo tantos polos opuestos como los cielos y la tierra,
la luz y la oscuridad, el Paraso y el Infierno, el agua y el fuego, el calor y
el fro, lo bueno y lo malo...
6) Uno de los polos muestra las virtudes del otro
La demostracion de dicha sabidura e que las caractersticas de un
grupo se hacen evidentes al compararlas con las de su opuesto. Si no
existiese nada desagradable, la excelencia de la belleza no podra
apreciarse. Asimismo si no hubiese pobreza, no se reconocera el valor
de la riqueza.
7) Shatan es una fuente de prueba para confirmar el
agradecimiento
Parte de la sabidura en la creacion de Shatan, es que Allah ama que
sus siervos completen y perfeccionen su agradecimiento, haciendolo
mas y mas sincero. No hay duda que Sus amigos cercanos, siervos
sinceros y consagrados a Allah, conocieron formas de agradecimiento
debido a la existencia de Ibls y sus aliados. Estas maneras de
agradecimiento no podran haberse conocido y comprendido de no
ser por la existencia de Shatan. Comparemos el agradecimiento a
Allah de A
l, y E
l es Omnioyente, Omnividente.;
(42: 11)
11) La manifestacionde ciertos Nombres de Allah y su
significado
Parte de la sabidura en la creacion de Shatan, es el conocimiento de
ciertos Atributos de Allah como el Protector, quien eleva (la posicion
de otros), quien da el Honor, y humilla, el Juez, el Justo, el Vengador.
Estos nombres evocan significados relacionados, que se hacen
evidentes a traves de Sus decisiones, como la bondad, conceder el
sustento, la misericordia y otros. As es como estos nombres y
atributos llegan a nuestro conocimiento.
12) La manifestacion de Su completo control y su
dominio total
Parte de la sabidura en la creacion de Shatan es la manifestacion de Su
completo control sobre las situaciones, ya que E
l es quien premia y
castiga, concede honor o humillacion, y es justo. En su dominio total
de la creacion, ha creado a quien recibe las primeras caractersticas, y a
quien recibe las ultimas.
H
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El mundo de los genios y los demonios 227
13) La existencia de Ibls es una prueba de la ntegra
sabidura divina de Allah
Entre sus nombres se encuentra el Sabio, y por lo tanto la sabidura
es uno de Sus atributos. Esto implica que E
l se alaba a s
mismo; por esto lo alaban Sus A
l igual les
concede buena salud y les sustenta con Su provision.
2
Abu Hurarah narro que el Mensajero de Allah dijo que Allah
haba dicho: El hijo de Adan descree de my no tiene derecho. Me
insulta y no tiene derecho. Descree en mi cuando dice: (Allah) no ha de
volver a crearme (para el Juicio) como me ha creado (cuando me dio la
vida), aunque su resurreccion es mas facil para Mque su creacion. En
cuanto a su insulto, es cuando dice: Allah tiene un hijo, siendo que yo
soy el Uno, el Eterno. No he engendrado ni he sido engendrado y no
hay quien se me parezca.
3
A pesar de insultarlo y descreer en E
l a traves
de lo que nos parece desagradable. Solo el Sabio puede lograr de un
camino desagradable, un final deseado. Si a causa del enemigo de
Allah, Ibls, han acontecido toda clase de males, desobediencias y
pecados, cuantas obras de obediencia y sumo agrado de Allah, como
el Yihad por causa y esfuerzo constante contra pasiones y deseos
bajos? Se emprenden caminos dificultosos que buscan Su amor y
complacencia. Hay acaso algo mas querido para Allah que ver que
aquellos que quieren su amor emprenden por conseguirlo sendas
dificultosas llenas de penalidades para mostrar la sinceridad de su
amor? Dicen unos versos:
Debido a ti, he hecho de mi mejilla tierra, exasperando a todo
injuriador y envidioso hasta que de m te complazcas
H
H
El mundo de los genios y los demonios 231
Dice una hadz Quds: Me complace cuanto soportan los pacientes
por Mi causa. No hay nada mas querido por Allah que el
sufrimiento que Sus siervos soportan por Su causa y Su complacencia
a manos de sus enemigos; este sufrimiento los beneficiara
enormemente en el legado que un da sera pesado en la balanza.
Logran la proximidad de su amado Allah, volviendose fuente de su
deleite. Pero esta prohibido para quien rechace el amor de Su Senor
oler esa fragancia o entrar por una de esas puertas o degustar esa
bebida. Dijo un poeta:
Di a los que no pueden ver el sol,
que otros ojos pueden verlo durante el ocaso y la salida.
Perdona el desesperado que no esta calificado para este amor.
No es posible ser bueno en todo asunto.
Si Shatan ha enojado a Su Senor, Sus Mensajeros, Profetas y siervos
piadosos Lo han complacido, y esa complacencia es superior a todo
enojo. Aunque Se enoje con Su siervo a causa de desobediencias y
pecados, Se complace aun mas con su arrepentimiento. Si Lo molesta
cuanto sucede a Sus Profetas y Mensajeros a manos de este enemigo
maldito, Le agrada aun mas la batalla de almas nobles contra el y sus
pecados, y la posterior victoria de estos sobre Shatan. Esa
complacencia es mayor a Sus ojos y mas virtuosa que cuantas
dificultades hayan sufrido.
Si Le disgusto que Adan comiera del arbol prohibido, Le complacio
aun mas su arrepentimiento, sumision, humildad y compuncion.
Si Le disgusto que el Profeta fuera expulsado de Makkah por los
incredulos, Le fue mucho mas agradable cuando el Profeta la
conquisto al volver.
H
_
_
232 La sabidura en la creacio n de shata n
Si Le disgusto la matanza y derramamiento de sangre de sus amigos
cercanos (Aulah), Le complacio aun mas la nueva vida que les
concedio, la cual es mejor para ellos.
Si Le disgusto la desobediencia de Sus siervos, Le agrado aun mas el
testimonio de Sus A
l concede y bendice, da
proteccion, ayuda y responde a las llamadas de quienes le imploran.
H
4
Ibn Al Qam: Shifa Al All, Pag. 327.
5
Bujar y otros. Bujar, vol. 11, pag. 387, 388. Ver mi libro El Paraso y el Infierno, pag.
El mundo de los genios y los demonios 233
Ama que el necesitado se remita a E
l. Es
preferible para las naciones, porque ellos sabranque noLe obedecieron
solamente durante su vida, sino que lo hacen tambien despues de su
H
H
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236 Transliteracio n
muerte. Sabran que sus seguidores no los adoraban a ellos, sino que
adorabana Allah obedeciendosus ordenes y apartandose de cuanto
prohiban. Allah es el Viviente, el subsistente, quien nunca morira.
Cuanta sabidura existe en la muerte de los Profetas, tanto para ellos
como para sus naciones! Ellos no eran sino seres humanos. YAllah
nocreo a los seres humanos para que vivaneternamente eneste mundo,
sinoquelos hizosus sucesores, es decir quesesucedenunos aotros. Si el
hombre no fuera a morir, no habra suficiente espacio para todos. La
muerte es unsucesosublime para el creyente. De noexistir la muerte, la
vida sera insoportable. La sabidura enel porque de la muerte es similar
a la sabidura en el porque de la vida.
Hasta que punto Shatan tuvo exito en engan ar a los seres
humanos?
Cuando Shatan se nego a postrarse ante Adan, Allah lo aparto de
Su misericordia y Paraso, enojandose con el y maldiciendolo.
Entonces Shatan juro delante del Senor desencaminar y seducir a
la humanidad, para que esta le adorara y obedeciera. Dice la Aleya:
{Allah maldijo a Satanas y este replico: Seducire a una gran mayora de
Tus siervos. Y les desviare... ; (4: 118-119)
{Yagrego: Por que lo has honrado mas que a m[que me has creado
de fuego]? Si me dejas vivir hasta el Da de la Resurreccion desviare a la
mayora de sus descendientes.; (17: 62)
Entonces la pregunta es: Hasta que punto podra el cumplir su deseo
con la descendencia de Adan? Quien mire de manera superficial la
historia de la humanidad, vera que estos se han desviado, negando a los
Profetas, los libros con los que descendieron, descreyendo de Allah
como su Senor y cometiendo politesmo. Dijo Allah :
{La mayora de los humanos, aunque lo anheles, no seran creyentes.;
(12:103) Por lo que obtuvieron el enojo y castigo de Allah .
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238 La sabidura en la creacio n de shata n
{Luego mandamos Nuestros enviados, unos despues de otros. Cada
vez que llego a un pueblo un enviado, fue desmentido; hicimos seguir
unas generaciones a otras y los hicimos historia. Lejos, pues, el pueblo
incredulo!; (23: 44)
Cuando miramos al mundo hoy en da, vemos que los aliados de
Shatan han conseguido el dominio del planeta, levantando sus
estandartes e invitando abiertamente a su adoracion. Castigan a los
siervos de Allah. Todo esto demuestra, sin lugar a dudas, que Shatan
ha llegado lejos en su objetivo de guiar a cuantos seres humanos pueda
al Fuego del Infierno. Allah ha de ordenarle a Adan en el Da de
Resurreccion que extraiga de su descendencia quienes deban ir al
Infierno, y cuando este pregunte a Su Senor cuantos son estos, le sera
dicho: Noventa y nueve (de cien) iran al Infierno y solo uno al
Paraso, y en otra narracion del episodio, novecientos noventa y
nueve (de mil) al Infierno y uno al Paraso.
5
Esto confirma el pronostico de Shatan sobre la descendencia de
Adan, la cual no reflexiono sobre cuanto sucedio a su padre Adan y a
las generaciones precedentes. As es como el maldito permanece
guiando a sus seguidores hacia su propia destruccion. Siendo que a
veces ellos lo igualan o aventajan en su camino hacia el fuego del
Infierno.
No existe nada peor que cuando las expectativas del enemigo sobre su
enemigo se hacen realidad.
{Y he aquque confirmo Ibls lo que pensaba de ellos; y lo siguieron,
excepto una parte de los creyentes.; (34: 20)
Terrible es para la humanidad cumplir con la expectativa de Shatan,
siguiendo a su enemigo y desobedeciendo a Su Senor. Esto ha
alcanzado un grado increble, casi inimaginable. Acaso no existen en
Irak y en otras partes quienes se llama a smismos los adoradores de
H H
El mundo de los genios y los demonios 239
Shatan, y en algunos de sus libros llegan a jurar por lo que ellos
llaman: los derechos de Shatan Que puede considerarse mas
tremendo?
No considere la enorme masa de condenados
Es apropiado y digno del inteligente y sabio, no ser enganado por la
enormidad de los condenados. La cantidad y la multitud no es punto
de consideracion en la balanza de Allah . Sino que lo importante es
la verdad y la justicia, aunque sea exiguo el numero de sus seguidores.
Asque se de aquellos que siguen la verdad, se complacen de Allah
comoSenor, del IslamcomoreligionydeMuhammad comoProfeta
y Mensajero. De aquellos que identifican a Shatan y sus seguidores, y
luchan contra ellos con argumentos y evidencias, con la espada y la
municion. Peroantesdeeso, sedebevolver al Misericordiosoyaferrarse
a Su religion. Dice Allah :
{Oh, creyentes! Entrad todos en la religion del Islam[sometiendoos a
Allah] y no sigais los pasos de Satanas; ciertamente el es para vosotros
un enemigo manifiesto. Pero si os extraviais despues de que se os han
presentado las pruebas, sabed que Allah es Poderoso, Sabio.; (2: 208-
209)
Pedimos y oramos a Allah que nos haga de aquellos que, por Su
gracia y generosidad, ingresan completamente en el Islam y no siguen
los pasos de Shatan. Quiera Allah dar Paz y Bendiciones a Su
siervo y Mensajero Muhammad , as como a su descendencia y
Companeros.
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H
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240 La sabidura en la creacio n de shata n
TRANSLITERACIO
N
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b
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h o t
(Cuando es seguida de otra palabra arabe)
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y
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d
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dh
,
r
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s
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sh
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s
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d
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El mundo de los genios y los demonios 241
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dh
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_ g
. f
_ q
: k
l
, m
, n
+ . - h
, u
(como vocal) , u
_ i
(como vocal) _
.
(Se omite cuando se encuentra al
comienzo de la palabra)
Fathah a
Kasrah i
Dammah u
Shaddah
Doble letra
Sukun
Ausencia de vocal
242 La sabidura en la creacio n de shata n
SI
MBOLOS
( ) : Subhanahu ua Taala - Exaltado y enaltecido sea.
( ) : Salla Allahu Alaihi ua Sallam -
Que la paz y las bendiciones de Allah sean con el.
( ) : Alaihis Salam - Que la paz sea con el.
( ) : Radi Allahu Anhu - Que Allah se complazca de el.
( ) : Radi Allahu Anha - Que Allah se complazca de ella.
H
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X
S
Z
El mundo de los genios y los demonios 243