ORGENES DE LA LITERATURA COLOMBIANA Contexto histrico y social Antes de la llegada de los conquistadores espaoles a las tierras que hoy

se conocen como Colombia, existan pueblos que haban desarrollado ricas manifestaciones artsticas y culturales. Algunos de estos pueblos tenan modelos de vida sedentaria, otros entre tanto eran nmadas, y se habituaron a la caza y recoleccin (sistemas semisedentarios), acordes con el entorno natural que habitaban. Estos pueblos generaron no slo sistemas de produccin agrcola, de intercambio comercial o esquemas complejos de organizacin social y poltica, sino elaboradas manifestaciones culturales: religiones, muestras escultricas, pictricas y artesanales de gran valor, y desde luego riqusimas tradiciones orales que en la forma de mitos y leyendas reflejaban su concepcin del mundo. Tales tradiciones son, sin lugar a dudas, uno de los patrimonios ms valiosos de un pueblo, pues en ellas se articulan los valores, las formas de entender qu es el ser humano y su posicin en el mundo, sus orgenes, su organizacin social y la importancia de la naturaleza. Contexto literario Cuando Coln y, posteriormente, los conquistadores, trajeron el espaol a Amrica, en Colombia no haba una lengua comn, ni una escritura, sino una diversidad de lenguas. Al hablar de literatura precolombina, se hace referencia al conjunto de relatos tradicionales creados antes del descubrimiento de Amrica y transmitidos de generacin en generacin, a travs de un lenguaje oral. Esto quiere decir que, en el sentido estricto de la palabra, en Colombia no se alcanz a desarrollar una literatura. Sin embargo, a travs de estudios antropolgicos; de crnicas de los siglos XVI y XVII hechas por espaoles y mestizos; y de relatos orales de los descendientes lejanos de las culturas precolombinas, han llegado hasta nosotros versiones de los mitos creados por las culturas que habitaron nuestro territorio. Esos mitos se han mezclado y modificado con los relatos de las actuales tribus indgenas. Caractersticas literarias La temtica y la forma de la literatura que se produjo, estuvieron sometidas a una estructura propia de la comunicacin oral. Por lo tanto, es pertinente mirar ciertos elementos tanto del contenido como de la forma, que caracterizaron esta especfica manera de transmitir un conjunto de relatos. Temas: Los textos aborgenes relatan aspectos de la creacin del mundo, de los animales y de los hombres, en una versin mtica y sagrada. Existe en ellos la presencia de un ser superior, creador de la vida y de los primeros hombres quienes, siguiendo los designios del dios creador, cumplen con la tarea de poblar la tierra. Igualmente, los seres superiores anuncian las leyes y los castigos que conforman los patrones de comportamiento que debe seguir la comunidad. Personajes: los relatos indgenas colombianos cuentan con personajes que se podran clasificar en los siguientes cuatro grupos: Los dioses: seres superiores que poseen unas facultades omnipotentes, es decir, tienen todo el poder, todo lo pueden hacer y son los que deciden dar origen al mundo. Son inmortales. Los primeros padres: son los primeros seres humanos creados por los dioses, tiene como encargo poblar la tierra. Son los encargados de mediar entre los dioses y la comunidad para conseguir los favores requeridos por los indgenas.

Los animales y los astros: los primeros son de carcter sagrado; los astros, son para algunas culturas los padres que toman la forma del Sol y de la Luna para vigilar el comportamiento de los hombres en la tierra, por ejemplo, Cha y Sue para los Chibchas. Los mortales: son los indgenas de la comunidad y de todas las generaciones posteriores. Muchos de los que relatan las historias que conocemos de una cultura indgena, son descendientes de los primeros padres. Formas: el mito y la leyenda fueron las formas fundamentales en que se concretaron las historias que se transmitan oralmente en las culturas precolombinas. Los avatares de la palabra MITO Aunque es frecuente aludir al mito como una narracin fabulosa que relata acciones con personajes imaginarios, y que explica la realidad de una manera no racional o cientfica, hay que anotar que todo mito surge como respuesta a una necesidad de conocimiento. El mito responde a la necesidad que tiene un grupo humano de averiguar acerca de su origen. El mito establece las relaciones entre el grupo y el ecosistema. En cuanto el mito es necesario para un grupo, es real, y por eso mismo, verdadero, dentro de su contexto y circunstancia. Hoy la palabra MITO se utiliza no slo para referirse a las narraciones, creencias o explicaciones pre-cientficas que todos los pueblos del mundo han creado en algn momento de su historia, sino tambin, al universo imaginario que rodea al ser humano. As, por ejemplo, las personas de esta poca vivimos en los mitos creados por los medios masivos de comunicacin y la publicidad. Mitos como el xito, el progreso, la belleza, los cuales atraviesan las ms firmes convicciones y creencias ms all de todo juicio racional. Fuentes de la Literatura colombiana aborigen En la literatura aborigen colombiana pueden identificarse tres fuentes originales: La tradicin precolombina, que alude a las tradiciones anteriores a la llegada de los espaoles y que fue recogida durante la conquista y la colonia por misioneros y evangelizadores. Las sagas mitolgicas y las tradiciones transcritas, cuya recuperacin ha sido gracias a la obra de etnlogos, antroplogos y lingistas que desde finales del siglo XIX se ha internado en las selvas y las montaas colombianas y en las comunidades indgenas para aprender sus mitos, su lengua y cultura. Finalmente, una fuente inagotable y viva, an en nuestros das, es la de la tradicin vigente, a la cual puede recurrirse cada vez que entra en contacto con los habitantes no slo de la comunidades indgenas, sino con los pueblos mestizos, negros, mulatos y zambos que hacen parte de la vanidad tnica y sociocultural llamada Colombia, un pas que tiene necesidad del reconocimiento de la diversidad pluricultural que lo constituye. Yurupary: la gran epopeya del Vaups Aunque existen numerosas versiones del mito de Yurupary, la ms reconocida es la del indio Maximiliano Jos Roberto, traducido del engat, lengua hablada en la frontera colombo-brasilea amaznica, al italiano por el conde Ermano Stradelli hacia 1890 y luego al espaol por Susana N. Salessi. Poco se sabe de la biografa de Maximiliano Jos Roberto, salvo que era descendiente de jefes indgenas manaos y tarianas, y que vivi en la regin del Vaups a finales del siglo XIX. Fue importante recolector de leyendas y un hombre culto, gua y consejero de cientficos y antroplogos. El manuscrito original del Yurupary en lengua engat se perdi. Pese que su autor es brasileo, el contexto en el cual se da la leyenda es el alto Vaups y sus lugares ms

significativos ests situados en Colombia, en la Sierra de Tunahi, en el actual departamento del Guaviare y hacia los ros Isana y Vaups que penetran en Brasil. La leyenda de Yurupary, ms que la narracin del hroe legislador y fundador del culto de las flautas sagradas llamadas tambin Yurupary, es la base de un ritual mgico celebrado por numerosos pueblos de la regin y en el cual se rememoran la explicacin de los orgenes del mundo, el origen del ser humano, la comunin con la naturaleza, la iniciacin a la muerte y las claves de la organizacin social. Yurupary es engendrado cuando Seucy, madre del cielo o doncella virgen, otro nombre de la Va Lctea, come la rica fruta de pihycan. La tribu obliga a la joven a declarar el nombre de su violador, pero ella da la versin mgica de la fruta. A la primera luna, el nio es declarado Tuixava (cacique) es llamado Yurupay que significa Engendrado por la fruta. Yurupary desaparece y de l slo se escucha su llanto o su risa y su madre es sorprendida en las noches cuando alguien se amamanta de sus senos. Cuando el joven regresa, recibe los ornamentos del sol y le entregan el matyri especie de bolsita mgica- de la que extrae una ollita y un pedazo de xicant (resina) que pudo sobre el fuego dentro del recipiente. Con el primer hervor sali una cantidad de murcilagos, lechuzas y otros pjaros semejantes que se dispersaron en el espacio. Del segundo hervor nacieron guacamayas, papagayos, periquillos y otros pjaros por el estilo, que tambin se dispersaron en el aire. Toda la historia de Yurupary est dominada por el ritual mgico, por ciclos vitales que evocan los de la naturaleza: el nacimiento, la desaparicin, el regreso, el sacrificio, la traicin, la prdida, la memoria; Yurupary consagra las leyes, los deberes, el orden, impone los castigos y las diferencias entre los hombres y las mujeres. En este mito se fundan las prcticas religiosas y agrcolas y la comunin con la naturaleza. A travs del canto, los pays vuelven a ser Yurupary para luchar contra la oscuridad y dominar el mundo con el ritual del Sol. En conclusin, Yurupary, al igual que las estatuas de San Agustn o las tumbas de tierradentro, sigue hablndonos de una memoria, de un orden csmico, en el cual los colombianos hemos de buscar nuestras races poticas ms profundas. A partir del contenido del texto, responde las siguientes preguntas: 1. Antes de la llegada de los conquistadores, cules eran los modelos de vida de los pueblos y qu generaron? 2. por qu son importantes las manifestaciones culturales que estos pueblos generaron? 3. A qu hace referencia la literatura precolombina? 4. Describa qu relatan los textos aborgenes y qu caractersticas tienen. 5. Qu significado tiene la palabra mito y qu connotacin tiene actualmente? 6. Cules son las fuentes originales de la literatura colombiana? 7. En qu consiste el mito del Vaups colombiano, Yurupary? 8. Relaciona y concluye *Escribe un texto expositivo (teniendo en cuenta su estructura) en el que hables acerca de las leyendas folclricas de Colombia, establece cules son las ms conocidas y por qu son importantes para la cultura.