Ejemplo Modelo Tríadico de Charles Peirce
Ejemplo Modelo Tríadico de Charles Peirce
previo entre los sujetos, de tal modo que existe un interpretante intencional y uno
efectual, lo que establece un marco de referencia para dar inicio a la comunicacin.
2.
bandera del pas representa el sentimiento de orgullo, afecto y valores de los ciudadanos
para con su patria. Ac se da una relacin adversa a la del primer interpretante, ya que,
probablemente el sujeto que llegue a esta interpretacin no ser precisamente alguien de
un pas imperializado por los Estados Unidos de Amrica, sino ms bien, ser un
ciudadano nacido o adoptado por el pas mencionado, por tanto, el interpretante tendr
una valoracin positiva.
El segundo ejemplo, se centrar en el arco iris y al igual como se hizo con la
bandera de los Estados Unidos de Amrica, primeramente, se har una clasificacin del
signo/representamen arco iris de acuerdo a las categoras de las clasificaciones del
signo establecidas por Peirce. Respecto a la clasificacin del signo en cuanto a si
mismo, se puede indicar que en esta situacin estamos frente a un sinsigno, por la razn
de que el representamen/signo es un objeto o en las palabras de Paul Cobley y Litza
Jansz est formado por una realidad fsica existente (1997: 32). En el caso de la
segunda clasificacin, se reconoce al representamen como ndice, pues, ste tiene una
conexin natural y se relaciona directamente con el objeto referido, un objeto inmediato
en este caso. Finalmente, podemos distinguir el signo en relacin al interpretante como
un rema, puesto que, el representamen representa un objeto posible. Ahora si nos
remitimos al ejemplo y a su caracterstica de originar varios interpretantes, el arco iris
puede, al menos, producir dos diferentes y evidentes interpretantes.
Para comenzar podemos aludir al arco iris como un signo natural, ya que, el arco
iris, en gran parte de los casos, es interpretado como un fenmeno ptico, por tanto, ese
signo puede abocar al interpretante de tiempo variable o que debe protegerse de la
lluvia, ya que, los sujetos al ver al arco iris como un ndice pueden hacer la relacin con
el objeto y establecer causalidad entre arco iris-lluvia y ropa a usar. Del mismo modo, el
mismo representamen, fuera de su categora de signo natural, nos puede conducir al
interpretante de la buena suerte o al trmino de la mala fortuna y la llegada de los
buenos tiempos porque en este contexto el arco iris tiene una connotacin positiva. Es
decir, el arco iris, con sus mltiples colores, puede provocarnos la sensacin de dicha,
as como se menciona en varios pasajes de la biblia, en los cuales, el arco iris representa
la gloria y en fin de los malos tiempo como por ejemplo en las imgenes asociadas al fin
del diluvio. De la misma manera, en el judasmo el arco iris es tomado como un
interpretante relacionado con el alma y la divinidad, respecto a esta ltima Itzjak
Ginsburgh seala que el arcoris es Dios, la divinidad misma ensimismada en la realidad
(2007). De la misma forma, tambin, podemos indicar que en muchas culturas cada
color del arco iris es un interpretante que a la vez generan diversas interpretaciones
acordes al contexto en el cual se signifiquen.
Bsicamente, el fenmeno de que a partir de un mismo representamen diversos
intrpretes originen variados significados radica en el hecho de que los sujetos,
encargados de interpretar los interpretantes, poseen diferente carga informacional y un
bagaje socio-simblico diferente. En el caso de la bandera de los Estados Unidos de
Amrica, por una lado se produce un rechazo y por otro un apego tan grande que roza el
nacionalismo extremo. En tanto, mientras un cientfico puede interpretar al arco iris
como un fenmeno climtico, un cristiano puede significarlo positivamente aludindolo
con buenos tiempos y al mismo tiempo el rabino lo puede asociar con una
representacin divina. Y, esto, no es que una de ellas este incorrecta, sino que son
diversos los contextos y las interacciones simblicas que pueden llegar a surgir en torno
a un representamen ya que la lectura de un signo est determinada por experiencias y
por el sistema en donde este mismo surja.
3. Siguiendo la lectura de Morris (captulo 2 y 6) analice de modo razonado cul es
el locus del significado, es decir el lugar donde se produce el significado
Para analizar de modo razonado el locus del significado, es fundamental, en
primera instancia, profundizar sobre lo que Alfred North Whitehead llama la falacia de
la situacin, esta emerge cuando se piensa que un fenmeno o un hecho tiene una
explicacin o causal simple, de tal manera que no se asume el complejo sistema o
contexto que ha causado tal o cual proceso. A raz de esto, Morris indica que el
significado puede llegar a ser visto como un objeto presente de manera fsica en el
mundo, al mismo tiempo, que se entiende como algo que ya est definido. No obstante,
el significado, no es una cosa que podamos localizar de forma concreta, puesto que es
parte de un sistema complejo, y, por tanto, su ubicacin se caracterizar dependiendo
del proceso de semiosis en el cual se vea envuelto (1985). En otras palabras, al igual que
lo que ocurre con el signo, que no puede ser definido de manera aislada o independiente
por la sintctica, semntica o pragmtica, pues es considerado un trmino semitico que
debe ser definido tomando en cuenta las correlaciones entre las tres ramas de la
semitica, no se le puede atribuir una localizacin concreta o exacta al significado si
este no est caracterizado en el proceso de semiosis generalizado en donde toma parte.
BIBLIOGRAFA
Cobley, P., y Janzs, L. (1997). Introducing Semiotics. United Kingdom: Icon Books Ltd.
Ginsburgh, I. (2007). El secreto del arco. Gal Einai Institute. Disponible en
http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el
%20tiempo/kislev/Kislev%2068.htm
Morris, Charles. (1985). Fundamentos de la teora de los signos. Barcelona: Paids