Barroco Beverley
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Provienen de 1) mi introducci6na Luis de G6ngora,Soledades (Madrid, 1979), 6061; 2) "Barrocodc cstado: sobrc G6ngoray cl gongorismo",cn mi Del Lazarillo al
Sandinismo: Esludios sobre la funcidn ideol6gica de la literatura espanola e
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JCUNEEVERELY
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NUEVASVACILACIONES
SOBREEL BARROCO
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JCUHN
EEVER
literaria
del liberalismo
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SOBREEL BARROCO
NUEVAS VACILACIONES
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BEVERLEY
J01JN
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SOBREEL BARROCO
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humano.
Este culto de lo dificil, lo intricado, lo artificial caracteriza
especialmente esas formas elitistas de cultura barroca representadas por ejemplo por la poesia de G6ngora o los ensayos de Gracian
que tienen la finalidad precisamente de no ser accesibles a un
publico lector, de no ser entendidos por el vulgo. Se dirigen mas
bien, muchas veces en forma manuscrita, a los "hombres doctos" de
las tertulias cortesanas y virreinales. Como he senialado en otro sitio, se trata de la elaboraci6n de la literatura como una forma de
exclusividad estamental8. El intelectual organico del absolutismo
es el letrado. Ser letrado significaba entre otras cosas ser licenciado, es decir tener una educaci6n universitaria; pertenecer, por lo
menos en principio, a la nobleza; saber manejar una de las diferenciadas pero entrelazadas practicas intelectuales que formaban en
conjunto la base de la hegemonia aristocraitica tanto en Espafia
como en las colonias. Pero todas estas praicticas -jurisprudencia,
teolo'a, retorica, politica, arbitrismo, administracion, tecnologia y
estrategia militar, etc.- tenian en comuin la necesidad de ser
elaboradas en un discurso escrito estilisticamente compatible con
los presupuestos de una elevaci6n estamental aristocratica, un
sentido del derecho (y etica) de mando. De ahi la importancia de la
literatura culta para la hegemonia aristocratica que se refleja en la
intensidad del debate sobre el gongorismo en el siglo XVII. La literatura se dirige a una clientela de patrones -los "grandes"-en los
centros de acumulacion y legislacion del imperio. Propone una
manera de ritualizar y legitimizar esos centros y esas personas.
Crea entre escritor y principe, y contra lo que G6ngora solla llamar
"los muchos" (es decir, en el caso de la colonia la poblacion indigena y las castas), un principio cultural de diferenciacion. Por lo
tanto, es un modo de insercion y de medro para el hidalgo ambicioso
dentro del aparato burocraiticodel imperio, como demuestran las famosas justas poeticas virreinales9.
Para Maravall, el barroco espanfol es esencialmente una forma
de resistencia de un sistema catolico-monarquico ante el "mundo
trabucado" (Graciain) de movilidad social posibilitada por un capitalismo emergente y las nuevas formas culturales y polifticas que
trae como secuela. En su visi6n, el barroco incorpora y reintegra
8. Del Lazarillo . . ., 77-97.
9. El estudio clasico dc estas justas por Leonard en su Baroque Times in Old Mexico
es imprescindible para la discusi6n actual del barroco literario, ya que sugiere su
inscrci6n concreta como prdctica social en la sociedad virreinal. Es un caso donde
un factor "extrfnsico" al texto mismo condiciona su juego de significaci6n
"intrfnsico".
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JC*NBEVERULY
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De ahi tambien que los efectos ideol6gicos de este teatro pudieran ser notablemente heterogeneos en comparaci6n con la "unidad" de su moral explicita, algo que se ha notado frecuentemente en
la discusi6n de Fuenteovejuna por ejemplo12. Podemos afiadir a la
11. Walter Cohen, "Plays and Playhouscs in Renaissance Spain: A Historical
Approach", Ideologies and Literature (nueva 6poca) I, nos. 1-2 (1985), 13-15.
Traducci6n mfa.
12. Cohen sigue el principio de la imposibilidad de "legislar" la recepci6n dc
artefactos culturales, incluso las de la cultura popular o de masas, desarrollado por
la crftica mas reciente sobre los medios masivos de comunicaci6n en contra del
conducionismo implfcito en la perspectiva sobre cultura popular de la escucla de
Frankfurt.
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A24rx
JcHNEVEEY
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JC1N HVERLEi
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