El Pensamiento Mitológico, Filosófico y Científico
El Pensamiento Mitológico, Filosófico y Científico
El Pensamiento Mitológico, Filosófico y Científico
INTRODUCCIN
Los primeros pensadores dieron un gran paso respecto a las interpretaciones que
haban dominado hasta entonces, pero su obra no fue un milagro ni tampoco
fruto de la casualidad, el azar o el genio de los griegos. Fue la conjuncin de una
serie de factores sociales, polticos, econmicos, religiosos y culturales en un
momento histrico determinado (siglos VII-VI a. de C.) la que propiciar la aparicin
del modo de observar el mundo que desde entonces denominamos filosofa.
Estos filsofos, no constituyen un grupo homogneo, ni tan siquiera vivieron en la
misma zona de la Hlade, pero les une un mismo esfuerzo por explicar la naturaleza
sin la ayuda de fuerzas sobrenaturales, y la seguridad de que la verdadera vida
digna del ser humano es aquella en la que l es dueo de su destino (que ya no
pertenece a los dioses) y que est dedicada al saber (pues este es lo que nos
diferencia de los animales).
Este esfuerzo por liberarse del mito y controlar la naturaleza a travs de su
conocimiento no fue una tarea que se llevara a cabo de la noche a la maana sino
el producto final de una gestacin que dur varios siglos.
2.
GEOGRFICO, SOCIOPOLTICO Y
a.
Circunstancias geogrficas ( ver mapa anexo)
Grecia es un pas eminentemente navegador gracias a sus puertos, que posibilitan un acceso sencillo al
Mediterrneo, al Jnico y al Egeo. Esta circunstancia, unida a ciertos momentos de escasez de alimentos
propici una bsqueda martima de nuevos lugares que permitieran la alimentacin de una poblacin en
continuo crecimiento. Por tal causa, los griegos se convirtieron en fundadores de pequeas colonias
martimas.
De esta manera, la Grecia clsica recibi numerosas influencias de otros pueblos. Estas influencias
externas fomentan que una poblacin enriquezca su cultura y la hagan propensa a querer conocer otros
tipos de vida.
b.
Circunstancias socioeconmicas
Su estructura econmica se sustentaba en un rgimen esclavista en el que los
esclavos llevaban a cabo las actividades productivas. Era, a la vez, eminentemente
agraria y latifundista, aunque progresivamente se increment la actividad comercial
y artesanal. La filosofa no naci en el calmo retiro, sino en Mileto, el mercado del
mundo antiguo, en el que los pueblos del Mediterrneo procedan al cambio de sus
mercancas (NESTL, W, Historio del espritu griego).
Las rivalidades entre las dos grandes potencias griegas, Atenas y Esparta, provocaron
las guerras fratricidas del Peloponeso (431-404 a. de C), que generalizaron el
hambre y la miseria entre los pueblos griegos, a la vez que los continuos cambios
de rgimen sembraron el terror entre los adversarios polticos.
La derrota final Atenas a manos de Esparta (404 a. de C) supuso tambin, el fin de
la democracia ateniense con la del gobierno espartano de los Treinta Tiranos. Tres
aos ms tarde, sin embargo, fue restaurada la democracia en Atenas, pero sta se
mostr ya incapaz de dirigir la polis a una sociedad de progreso. El ciudadano se
senta cada vez ms alejado de los problemas pblicos y se comenz a alumbrar la
etapa del cosmopolitismo helenstico. Antes de esto un filsofo, Scrates, intent
restaurar los principios morales de la vida pblica, pero eran malos tiempos para la
tica y su esfuerzo le cost la vida.
2.
Politesmo: la explicacin ltima est en diversos seres
sobrenaturales (dioses), que son superiores a los hombres y se muestran
capaces de influir sobre su mundo.
3.
Monotesmo: todos los fenmenos dependen de la voluntad
omnipotente de un solo ser sobrenatural (dios).
A.
El pensamiento arcaico
Hasta hace aproximadamente unos 2.500 aos, el hombre, para orientarse y explicar el mundo en el que
viva, posea visiones de la realidad religiosas, mgicas, mticas...,
Estas interpretaciones, que constituyen lo que se denomina pensamiento arcaico, le servan al hombre
antiguo para clarificar el mundo de su experiencia e introducir en l un orden y saber cmo comportarse.
Adems, a su sombra, se realizaron grandes progresos en la agricultura, los transportes, la organizacin
social, etc.
Caractersticas del pensamiento arcaico
El pensamiento arcaico:
1.
Es, en primer lugar, un pensamiento infundado; se limita a hacer afirmaciones, pero sin
demostrarla; lo que afirma puede ser verdad o no serlo, pero no hay forma de probar ni su verdad
ni su falsedad. En los mitos griegos, por ejemplo, se afirmaba que los rayos que caan sobre la
tierra tenan su origen en la clera de Zeus, pero no se poda demostrar ni que esto fuera as, ni
que no lo fuera.
2.
Es tambin, un pensamiento acrtico; no da razones de s mismo; ni explicita ni analiza su
propia metodologa; no se plantea si el camino que sigue para llegar a realizar sus propias
afirmaciones es un camino adecuado o no. Los mitos griegos nunca se plantearon el investigar
cmo se haba llegado a afirmar que Zeus era el origen de los rayos.
3.
Es adems, un pensamiento de carcter antropomrfico; para explicar el mundo, los hombres
primitivos proyectan sobre l sus propias motivaciones y vivencias y, como consecuencia de ello,
el mundo, y todo lo que ocurre en l se convierte en el resultado de la accin de unos seres, los
dioses, que son como los hombres pero que poseen mucho ms poder. Zeus, el padre de todos
los dioses, posea un poder casi ilimitado, pero su forma de comportarse era como la de los
humanos y, como ellos, tena afectos y se enamoraba, o tena celos y se enfadaba.
4.
Y, por ltimo, es un pensamiento emocionalmente comprometido; todos los hechos, al ser
producidos por los dioses, mantienen una relacin directa con los hombres, que son incapaces de
objetivarlos, de distanciarse de ellos para explicarlos, puesto que les afectan, les comprometen.
La lluvia, por ejemplo, no es un fenmeno atmosfrico que se pueda investigar para averiguar si
est sometido a leyes, sino el producto gratuito de los dioses que la envan cuando quieren y
porque quieren.
Como consecuencia de estas caractersticas, el pensamiento arcaico no analiza los hechos como
conceptos susceptibles de ser definidos y relacionados unos con otros en teoras, sino que los
personaliza, los ve como producidos por espritus o dioses, que son como los seres humanos, y
como ellos estn provistos de personalidad y voluntad propia, aunque poseen mucho ms poder.
El hombre que vive inmerso en este pensamiento, cuando pretende vivir bien, trata de obtener el favor de
los dioses mediante cultos y ofrendas y, cuando se siente angustiado por el futuro, trata de conocer las
intenciones de esos seres de los que depende mediante diversas tcnicas de carcter adivinatorio.
A.
El pensamiento racional
4.
Y es, sobre todo radical, una reflexin que se coloca en una perspectiva de problemas ltimos, de
problemas de sentido. No le preocupa cmo funcionan las cosas, sino si poseen o no un sentido y cul es
ste, ya que de la contestacin a estas preguntas depende lo que ha de hacer el hombre con su libertad y
ste es el problema fundamental del ser humano.
Si el hombre quiere vivir su vida "personalmente", si quiere ser l el que fije sus metas y no ser una veleta
que en cada momento se oriente hacia donde sopla el viento ms fuerte, necesita de la reflexin filosfica.
La racionalidad filosfica es ms amplia y profunda que la de la ciencia y asume, racionalmente claro est,
las funciones cumplidas anteriormente por los mitos y las religiones.
5.
Como consecuencia de lo anterior, se puede decir tambin que el saber filosfico es un saber totalizador
y de segundo grado. De segundo grado porque su esfuerzo supone el trabajo previo de las ciencias y,
totalizador, porque se esfuerza por superar la razn especializada de cada una de ellas.
B.
El pensamiento cientfico