Europa en Los Siglos XVI y XVII
Europa en Los Siglos XVI y XVII
La Edad Moderna
Durante esta poca, el comercio mediterrneo estaba bloqueado por los turcos, y
todos los progresos logrados con las tcnicas de navegacin, impulsaron a los
hombres del siglo XV a las exploraciones de ultramar.
Espaa y Portugal
Desde principios del siglo XV, Portugal explor las costas africanas para buscar una
ruta hacia India, pero slo en 1487 Bartolom Daz descubri el cabo de Buena
Esperanza, y en 1498 la expedicin de Vasco de Gama lleg a la ciudad de Calicut.
Estos hitos van a consolidar la presencia portuguesa en el Ocano Indico y van a
transformar a Lisboa en centro de comercio de las especies.
Espaa, por su parte, obtuvo un gran xito cuando la primera expedicin de Cristbal
Coln descubri Amrica. Este triunfo se debi al esfuerzo personal de Coln, y al
apoyo oficial de los Reyes Catlicos. La idea de Coln era llegar a las costas orientales
de Asia, pero estaba equivocado en el clculo de la distancia que separaba a Europa
de estas tierras, razn por la cual pens que era India el territorio al que haba llegado,
cuando realmente era Amrica.
El da 3 de agosto de 1492, Coln parti del puerto de Palos con tres carabelas: la
Pinta, la Nia y la Santa Mara. Realiz una escala en las islas Canarias para
aprovisionarse de agua y alimentos, y despus de mucho navegar lleg, el da 12 de
octubre, a la isla de Guanahani, que bautiz como San Salvador.
Nuevas tierras a la vista
- Entre los aos 1519 - 1522 se realiza la primera vuelta al mundo, realizada por
Hernando de Magallanes, y que finaliza Sebastin Elcano, debido a la muerte del
primero. Con este viaje se confirma la redondez de la Tierra y se descubre el paso que
une el Ocano Atlntico y el Pacfico en Amrica del Sur, llamado, posteriormente,
Estrecho de Magallanes.
EXPANSIN EUROPEA
El comercio tuvo mucho que ver con los orgenes de la Era de las Exploraciones.
Se trataba de encontrar una ruta martima para llegar a Asia y traer a Europa
occidental las especias de Oriente, que hasta ese momento llegaban por tierra, en
caravanas que tenan que cruzar los territorios de los pases rabes y turcos, y cuyo
comercio en Europa era prcticamente un monopolio de los mercaderes italianos,
fundamentalmente venecianos y genoveses.
Los comienzos de la expansin europea: genoveses y portugueses
Los europeos no podan llegar a oriente directamente. Pero a lo largo del S.XV y
S.XVI.
Europa hizo una gran cantidad de descubrimientos geogrficos, estos iban a significar
un cambio en la historia Europea. Los descubrimientos se producen por los siguientes
motivos:
Los avances tcnicos, mejoras en los sistemas de construccin de los
barcos. Carabela era un nuevo barco ms rpido, con ms capacidad de carga, con
un mejor sistema de velas, y junto a las mejoras de orientacin como la
brjula permitan ahorrar tiempo de navegacin.
El conocimiento por parte de Europa de la existencia de pueblos con gran cantidad de
riquezas, tenan conocimiento de las riquezas, pero los nicos que estn al alcance de
estas so los venecianos por sus buenas relaciones con los musulmanes.
Por las posibilidades de llegar a oriente, ya que por tierra son muy difciles por el
control de los musulmanes de la posibilidad de acceso directo. La nica posibilidad es
encontrar una nueva ruta martima que necesariamente tiene que bordear frica.
Otro motivo fue la religin, queran evangelizar nuevos pueblos.
Descubrimientos Espaoles.
Sin tener tanta tradicin marinera como Portugal, Espaa super a su rival
convirtindose en la ms importante nacin descubridora.
Cristbal Coln.
Naci en Gnova Italia hacia 1450. En su juventud tuvo la oportunidad de realizar
viajes por el Mediterrneo. Establecido en Portugal, se cas con la hija del descubridor
de Porto Santo, y relacionado con esta familia de navegantes, se interes por los
recientes descubrimientos Portugueses. Coln conoca varios mapas que afirmaban la
fronteras, gracias a innumerables guerras con los pases vecinos. El rey Luis XIV
(1643-1715) fue la mejor personificacin de la imagen del monarca absoluto. A l se
atribuye la frase: "El Estado soy yo".
El Renacimiento...
Se conoce como Renacimiento al gran movimiento de renovacin que se produjo en
Europa durante los siglos XV y XVI. Este movimiento hizo que se replantearan muchas
de las ideas que perduraron durante el mundo medieval. Se extendi la actitud crtica,
la observacin de la naturaleza, la experimentacin cientfica y se alcanzaron notables
avances tcnicos, as como una extraordinaria expansin de las artes.
Italia fue el lugar donde surgi el proceso renacentista. Sin embargo, el Renacimiento
se convirti en un fenmeno europeo que potenci y difundi las grandes conquistas
de la cultura clsica, como la forma de pensar, el idioma y el arte del mundo grecoromano.
En lo que se refiere al arte, muchos son los artistas que destacaron en este perodo,
sobre todo pintores y escultores: Botticelli, Miguel Angel, Rafael, Durero, El Greco.
Pero fue Leonardo da Vinci quien con mayor fuerza represent el espritu renacentista.
En l se mezclan la curiosidad cientfica y la inclinacin al arte. Leonardo dise
mquinas muy ingeniosas para su poca, como lo muestran sus bocetos de
helicpteros. Realiz estudios de anatoma, y se consagr como pintor.
El aspecto intelectual del Renacimiento se conoci con el nombre de Humanismo. ste
contena el conjunto de ideas que desarrollaron los escritores de esa poca. Durante
este perodo, se reafirma el valor del hombre y se lo considera como el protagonista de
la historia, exaltndose la idea del individualismo. Una de las caractersticas de este
movimiento, fue el estudio de la Antigedad Clsica, especialmente de los idiomas
griego y latn. Entre los grandes humanistas destacan Erasmo de Rotterdam (14691536), que influy en casi todos los pensadores y polticos de su poca. Por otro lado,
gracias a la invencin de la imprenta, fue posible la difusin amplia y rpida de las
nuevas ideas e inventos.
Durante el Renacimiento se inici la ciencia moderna, que se bas en la observacin y
la experimentacin. A los grandes avances en el conocimiento de la geografa y la
cartografa, proyecciones de Mercator, le siguieron los de la medicina, descubrimiento
de la circulacin de la sangre por Miguel Servet. Pero fue Coprnico quien hizo uno de
los ms grandes descubrimientos, la teora heliocntrica: segn la cual el Sol y no la
Tierra, era el centro del universo.
Globo terrqueo elaborado por Martn Behaim, en 1492, considerado el ms antiguo.
En l figuran todos los conocimientos geogrficos antes del Descubrimiento de
Amrica.
La Crisis Religiosa
Los vientos de modernidad no slo trajeron cambios a nivel poltico y econmico. La
crisis que sufri la Iglesia Catlica en el siglo XVI fue uno de los acontecimientos
relevantes del perodo, que posteriormente se llam Reforma.
Este proceso dividi a la Iglesia entre catlicos y protestantes. Las razones que
explican la divisin del catolicismo son numerosas.
En el aspecto poltico, el desarrollo del sentimiento nacional y soberano hizo que los
Estados se rebelaran contra la autoridad del Papa. El motivo era la profunda crisis
moral que afectaba a la Iglesia: venta de indulgencias, la simona (compraventa de
situaciones de orden espiritual o religioso), el incumplimiento de los votos
sacerdotales, los abusos de poder, etctera.
En el mbito econmico, las extensas tierras que estaban en poder de la Iglesia y los
impuestos que cobraba en cada rincn de Europa, fueron motivos suficientes para que
los Estados nacientes buscaran desligarse de estas obligaciones tributarias, y
pretendieran anexar al territorio nacional los dominios eclesisticos.
Quien inici el proceso de ruptura definitiva con la Iglesia Catlica fue el monje alemn
Martn Lutero (1483-1546). Muy molesto por la venta de indulgencias en Wittemberg,
pueblo donde enseaba en una Universidad, Lutero redact 95 razones, las 95 tesis,
con las que acus a la Iglesia de corrupta. El Papa Len X lo excomulg, pues Lutero
se neg a arrepentirse de sus acusaciones.
Los prncipes alemanes apoyaron al monje, puesto que en la lucha del sacerdote,
vieron la posibilidad de desligarse del dominio de la Iglesia. Rpidamente, los
seguidores de Lutero aumentaron, y surgi la nueva doctrina.
El luteranismo elimin algunos sacramentos, neg la adoracin a los santos, suprimi
el latn como idioma oficial de la Iglesia Catlica y desconoci la autoridad del Papa
como mximo representante de Dios en la Tierra.
En otros pases, las ideas protestantes se difundieron rpidamente; en Suiza, Juan
Calvino dio origen al Calvinismo; y en Inglaterra, el rey Enrique VIII se separ de la
Iglesia Catlica y formul una nueva religin, el Anglicanismo.
Despus de este duro golpe, la Iglesia Catlica determin hacer una profunda revisin
interna. Para ello, convoc a un Concilio en la ciudad de Trento, el que se inici en
1545. Tras esta reunin, que dur varios aos, la Iglesia defini su doctrina:
Validez de la autoridad del Papa,
El celibato eclesistico,
La devocin a los santos,
Ratific la validez de los sacramentos, etctera.
A este movimiento catlico se le llam Contrarreforma.
Como consecuencia de la divisin de la fe, estallaron guerras en todo el continente.
Las llamadas Guerras de Religin se extendieron por ms de cuarenta aos,
enfrentndose catlicos y protestantes con una violencia, que slo se justificaba por el
afn de poder poltico, y por la defensa cerrada de la fe de cada uno de los bandos.
Concilio de Trento
El tremendo revuelo que haban provocado las acciones de Lutero, Calvino, los
Anglicanos y los Presbiterianos, motiv una reaccin de la Iglesia Catlica, que tom
una serie de iniciativas con el propsito de combatir la Reforma.
La principal de ellas consisti en la convocatoria de un concilio ecumnico que con
muchos altibajos se realiz en la ciudad italiana de Trento.
El renacer del Humanismo
La divulgacin de la Biblia
La otra causa del movimiento de la Reforma fue la difusin de la Biblia, que puso los
Evangelios, fuente misma de la doctrina cristiana, al alcance de todos. Entre 1457 y
1518 se haban publicado ms de cuatrocientas ediciones de este libro.
Era la palabra misma de Cristo enviada a los cristianos. Pero esta palabra hablaba de
la renuncia a los bienes de este mundo, de la pobreza y la humildad; ella haca
aparecer ms escandaloso an el orgullo y el lujo de los prncipes eclesisticos; ella
deba hacer an ms vivo el deseo de una reforma que, segn el lenguaje de aquel
tiempo, condujera a la Iglesia a su simplicidad primitiva.
El conocimiento de los Evangelios tuvo en algunos otra consecuencia, la ms grave de
todas. Para comprenderla es preciso recordar que la organizacin de la Iglesia catlica
y sus dogmas, es decir, el conjunto de las creencias profesadas por sus fieles, reposan
ante todo sobre los Evangelios, y despus sobre las tradiciones, las interpretaciones y
las decisiones de los papas y de los concilios. Algunos en el siglo XVI pensaron que,
puesto que se tena en los Evangelios la palabra del mismo Dios, era preciso atenerse
a ella: las tradiciones y las interpretaciones, solo obras de los hombres, no tenan a sus
ojos valor algunos. Por lo menos, las interpretaciones de los papas y de los concilios
no tenan ya ms valor que el que pudiera tener la interpretacin de un fiel cualquiera,
y cada uno poda interpretar la Escritura Santa segn su conciencia. Esta fue la teora
de Martn Lutero y despus de Juan Calvino, y esta fue la teora que provoc la
ruptura de la unidad cristiana.
Los precursores de la Reforma
Tal como el Renacimiento, la Reforma tuvo sus precursores. La gran revolucin del
siglo XVI no fue un hecho nuevo y sin precedentes; fue la conclusin o el trmino de
una larga historia.
Los escndalos del Gran Cisma en el siglo XIV haban turbado profundamente a las
almas piadosas. Durante cincuenta aos, desde 1378 a 1417, Europa se haba
encontrado dividida y disputada entre dos papas, y en ciertos momentos existieron
hasta tres. Entonces aparecieron reformadores como Juan Wyclif (1324-1384) en
Inglaterra, y Juan Hus (1369-1415) en Bohemia (actual Repblica Checa). Ambos
queran lo que quisieron los reformadores del siglo XVI, o sea, conducir la Iglesia a su
simplicidad primitiva y atenerse estrechamente a la palabra de Dios tal como estaba
escrita en los Evangelios. Pero los discpulos de Wyclif, los sacerdotes pobres
o lolardos, fueron exterminados, y Juan Hus, muerto en una hoguera, no tuvo
partidarios -los husitas- ms que en Bohemia. A Wyclif no se le ahorr una afrenta
pstuma: por orden del concilio de Constanza, treinta y un aos despus de muerto
sus restos fueron exhumados (sacados de la tumba) y tirados a un arroyo, a la vez que
eran entregados a las llamas todos sus escritos.
En el seno de la misma Iglesia hubo, a principios del siglo XV, un poderoso movimiento
de reforma dirigido por doctores de la Universidad de Pars, que era entonces la mayor
escuela de teologa del mundo. La impotencia en que se encontraba el papado les
inspir la idea de subordinarlo a la autoridad de los Concilios, es decir, de transformar
la Iglesia, de monarqua absoluta, en una especie de monarqua constitucional; los
concilios deban forzar en seguida a los papas a reformar los abusos. Esta es la
doctrina que los doctores parisienses ensayaron hacer triunfar en los concilios
ecumnicos; el concilio de Constanza (1414-1417) y el concilio de Basilea (14311443); pero no consiguieron su objetivo. Los papas consiguieron desembarazarse de
los concilios, permanecer dueos de la Iglesia y no hacer ninguna reforma. Pero esta
larga crisis haba debilitado su autoridad, hecho vacilar la Iglesia y la cristiandad, y por
esta razn preparado el camino para la revolucin del siglo XVI.
El Gran Cisma
Se llama as a la disensin surgida en la Iglesia catlica entre 1378 y 1417, y durante la cual hubo varios
papas a la vez, residiendo unos en Roma y otros en Avin (Francia). El concilio de Constanza (1415) y la
eleccin de Martn V (1417) pusieron fin a este cisma. Es conocido tambin como Cisma de Occidente, para
diferenciarlo del Cisma de Oriente, consumado a mediados del siglo XI.
Martn Lutero
Lutero naci en Sajonia (territorio del Sacro Imperio), en 1483, el mayor de siete
hermanos, hijos de un pobre leador, anticlerical pero supersticioso. Cuando empez
sus estudios, tuvo que cantar y mendigar de puerta en puerta para poder vivir, como
muchos estudiantes de su tiempo. Despus, una persona caritativa le dio una pensin
en la universidad de Erfurth (Turingia), donde estudi latn, algo de griego y hebreo,
filosofa y teologa.
Tena 22 aos cuando, estando de paseo, fue sorprendido por una tempestad, y un
rayo mat a su lado a uno de sus compaeros. Asustado, Lutero hizo voto de hacerse
fraile si escapaba. Poco despus (17 de julio de 1505) entraba en el convento de los
agustinos en la misma ciudad de Erfurth. Luego de recibir las rdenes sacerdotales,
Emperador Carlos V.
Enrique VIII, rey de Inglaterra.
La confesin de Augsburgo
Cuando Lutero sali de Wartburgo, el nmero de sus partidarios haba crecido tanto
que se hizo imposible ejecutar la sentencia dictada contra l; muchos seores, y de los
ms poderosos -como los electores de Sajonia y de Brandenburgo-, haban adoptado
sus doctrinas. Por otra parte, la guerra entre Francisco I, rey de Francia, y Carlos V,
por problemas territoriales, no dejaba a este ltimo la libertad de obrar.
Pero despus de firmada la Paz de Cambrai o Paz de las Damas (negociada por la ta
del emperador y la madre de Francisco I), que puso trmino al conflicto, reuni la dieta
en la ciudad alemana de Espira, donde se decidi que se tolerara la nueva doctrina,
llamadaluteranismo, del nombre de su fundador, donde quiera que estuviese ya
establecida, pero que no podra extenderse hacia otras partes (1529).
Cinco prncipes y catorce ciudades protestaron contra esta decisin, y de aqu el
nombre deprotestantes dado desde entonces a los partidarios de las nuevas
doctrinas, separados de la Iglesia catlica.
Al ao siguiente Carlos V intent atraer, por conciliacin, a los protestantes al
catolicismo. Se reuni la dieta en la ciudad de Augsburgo (1530) para buscar un medio
de entenderse y, aunque la tentativa fracas, tuvo dos resultados importantsimos.
En primer lugar, en vista de las discusiones que se iban a producir en la dieta, los
luteranos se vieron obligados a precisar y definir mejor su doctrina. Lutero dej
a Melanchton, el ms moderado de sus discpulos y partidario determinado de la
conciliacin, el cuidado de la redaccin de la profesin de fe luterana. Esta profesin
de fe, en veintiocho artculos, es laConfesin de Augsburgo, o sea el Credo de la
primera iglesia reformada.
Por otra parte, como esta dieta renov las condenaciones pronunciadas en Worms
contra Lutero, sus doctrinas y sus adherentes, para defenderse los protestantes se
vieron obligados a constituirse en un partido poltico, y se ligaron en la localidad de
Esmalcalda (Turingia, 1531). La formacin de la liga de Esmalcalda dividi en imperio
en dos partidos: este fue el primero de los grandes resultados polticos de la Reforma
luterana. El segundo resultado se produjo diez y seis aos despus de la formacin de
la liga: una guerra civil y religiosa. Ocupado otra vez en la guerra contra Francisco I y
contra los turcos, Carlos V haba tenido que dejar para ms tarde la ejecucin de las
sentencias pronunciadas en la dieta de Augsburgo; as es que no atac a los
coaligados de Esmalcalda sino en 1546, cuando Lutero acababa de morir. El ejrcito
protestante fue destrozado en el pueblo de Mhlbergh (1547), y los principales jefes
reformados hechos prisioneros. Pero la liga se reconstituy, se ali con el rey de
Francia Enrique II, la lucha se reinici, y Carlos V estuvo a punto de ser apresado en
Innsbruck (1552). Tres aos ms tarde el Emperador pens en abdicar, y antes de
hacerlo trat de dar la paz religiosa a Alemania. En 1555, en la dieta de Augsburgo,
concedi a los prncipes luteranos la libertad de culto, reconocindoles, adems, la
Mientras que una parte de Alemania y otros Estados, como los reinos escandinavos,
adoptaban la Reforma de Lutero, una reforma ms radical se predicaba por el
francs Juan Calvino, y se aplicaba por primera vez en Suiza, en Ginebra.
Calvino haba nacido en la ciudad francesa de Noyn, en 1509. Estudi literaturas
clsicas y teologa, pero no fue sacerdote. La lectura de unos sermones de Lutero lo
conquist a las nuevas ideas religiosas. Pero en vez de ser un seguidor cualquiera,
concibi un sistema personal de teologa, dentro del marco del protestantismo. En
1553, como Francisco I empezase a perseguir a los reformados, huy de Pars, y se
refugi en Basilea (Suiza). All fue donde concluy y public su clebre obra Sistema
de la religin cristiana, dedicada a Francisco I.
El rasgo ms importante y caracterstico del calvinismo es su concepto extremado y
rgido de la predestinacin. Segn l, desde la eternidad, desde antes de la creacin
del mundo, Dios eligi, por su gracia y amor, a un cierto nmero de sus criaturas para
salvarse; nada, ni pecados repetidos, ni esfuerzos heroicos hacia la virtud, podran
jams modificar esta voluntad divina. Calvino no admita ms que dos sacramentos: el
bautismo y la comunin. Suprima todas las ceremonias del culto, el altar, el crucifijo y
toda jerarqua entre los sacerdotes -l deca los pastores o los ministros-, elegidos por
los fieles y encargados de decir las oraciones y de predicar.
Calvino en Ginebra
De Basilea, Calvino fue llamado a Ginebra para ensear all teologa. Tena entonces
veintisis aos y un carcter autoritario, spero e inflexible. Trat de imponer sus
creencias a los ginebrinos y reformar tanto sus costumbres como su culto. Los
ginebrinos lo expulsaron al cabo de dos aos. Pero los partidarios de sus doctrinas
obtuvieron que fuese vuelto a llamar en 1541. Desde entonces fue el dueo de
Ginebra, y rein all como un tirano. Duro consigo mismo, fue duro con los dems.
Segn l, era preciso procurar la salvacin de los ginebrinos aunque estos se
opusieran. Vigilaba la vida privada de cada uno, reglamentaba la manera de vestir y de
cubrirse o adornarse la cabeza, y condenaba con multas a los que oraban en latn,
jugaban a los dados o rean en un sermn. Enviaba a la muerte a cualquier que le
combata o no participaba de sus creencias. El telogo y mdico espaol Miguel
Servet, descubridor de la circulacin de la sangre, que haba publicado un libro donde
negaba la divinidad de Cristo, fue preso en Ginebra y quemado vivo (1553).
Bajo la direccin de Calvino, Ginebra lleg a ser la Roma del protestantismo. La
Academia que Calvino cre all, fue el gran seminario de donde salieron los misioneros
de la nueva religin, animados de la ms ardiente fe. De Ginebra, ms bien que de
Alemania, fue de donde se reparti el protestantismo en Francia, y despus en los
Pases
Bajos
Escocia.
La Reforma en Inglaterra
Se disolvi en 1563, pero como sus trabajos haban sido interrumpidos por dos veces,
a consecuencia de las guerras, desde 1549 a 1551, y despus desde 1552 a 1560, su
duracin real fue solamente de ocho aos.
En materia de dogma, el Concilio de Trento rechaz todas las proposiciones
protestantes. Determin cul texto de la Biblia debera en adelante tenerse por
autntico por los catlicos; este es el texto llamado de la Vulgata, traduccin latina
hecha por San Jernimo en el siglo IV. Mantena los siete sacramentos, que los
protestantes queran reducir a dos. Afirm la presencia real de Cristo en la eucarista,
negada por los calvinistas y admitida incompletamente por los luteranos. Proclam que
las creencias de la Iglesia reposan en las Santas Escrituras, completadas por la
tradicin; que la Iglesia de Roma era superior a las dems y que todo catlico deba
obediencia espiritual al papa, sucesor de San Pedro y vicario de Jesucristo.
En materia de disciplina, el Concilio mantuvo tambin la organizacin tradicional de la
Iglesia, contentndose con reformar los abusos. Conserv, para las oraciones, el
empleo de la lengua latina, considerada como universal. Se neg a admitir el
matrimonio de los sacerdotes. Prohibi la acumulacin de los beneficios, es decir la
posesin por un solo sacerdote de varios cargos eclesisticos. Decidi que los
sacerdotes y los obispos deban residir en sus parroquias y sus obispados, y predicar,
para la instruccin de los fieles, por lo menos una vez por semana. Ninguno poda ser
obispo si no tena por lo menos treinta aos, ni sacerdote que fuese menor de
veinticinco. El concilio recomend que se creasen, para la formacin de los futuros
sacerdotes, escuelas especiales; de aqu la fundacin de los seminarios, que quiere
decir semilleros.
La obra del Concilio de Trento se complet por diferentes medidas tomadas por los
papas. Establecieron una comisin encargada de hacer el catlogo o ndice de los
libros cuya lectura deba se prohibida, porque podan poner en peligro la fe de los
fieles. Esto fue lo que se llam Congregacin del Indice. Reorganizaron la Inquisicin o
Santo Oficio, encargada especialmente de vigilar al clero y de perseguir y castigar
hasta por el fuego a los autores de doctrinas contrarias a los dogmas catlicos.
Los jesuitas
Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron preciosos auxiliares
en las rdenes religiosas. De todas ellas, la que ocup principal puesto en la historia
fue la Compaa de Jess, fundada en 1540 por el espaol Ignacio de Loyola.
La compaa, creada para el combate, fue organizada como un cuerpo de ejrcito,
regida por la ms severa disciplina, gobernada por un general que dispona de una
autoridad absoluta, y sometida enteramente al papa. La regla esencial es, como en un
ejrcito, la obediencia pasiva. El que deseaba ser soldado de Jess, o jesuita, deba
renunciar a tener otra voluntad que la de sus jefes. Debe, dicen las
Constituciones, obedecer como el bastn en manos del viajero y ser, entre las manos
de sus superiores, como un cadver.
Los jesuitas obraron por la predicacin, pero sobre todo por la confesin y educacin.
Supieron atraer a sus colegios a los hijos de los nobles, y hasta a los hijos de los
prncipes soberanos. Por los jesuitas fue que Alemania del Sur, y especialmente
Baviera y Austria, fueron reconquistados al protestantismo. El mismo xito tuvieron en
la parte de los Pases Bajos que forma hoy Blgica.
Por donde quiera que los jesuitas ejercieron su accin, tuvieron en vista el inters
general del catolicismo, y no el inters particular de un soberano o de un Estado.
Fueron nicamente los soldados de Cristo; es decir, los soldados del papa, su vicario.
Segn su divisa, combatieron ad majorem Dei gloriam, por la mayor gloria de Dios y
por la Iglesia Universal. En esto fueron internacionalistas, lo que despert la
desconfianza y la hostilidad de muchos gobiernos respecto a ellos.
Redescubriendo el pasado