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Guia Del Transformista
Guia Del Transformista
Contenido
1.
INTRODUCCION ..................................................................................................................... 1
2.
JUSTIFICACIN....................................................................................................................... 2
3.
4.
OBJETIVOS ............................................................................................................................. 5
4.1
4.2.
5.
METODOLOGA...................................................................................................................... 6
6.
GNERO. ........................................................................................................................ 9
8.
CONCLUSIONES ................................................................................................................... 72
10.
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 74
1. INTRODUCCION
2. JUSTIFICACIN
Nos encontramos en una sociedad, que nos ha definido como debemos actuar y de
qu forma debemos pensar, han delimitado las diferencias entre lo masculino y lo
femenino, nos han dicho que pertenecen a un orden natural, por tal motivo no pueden
redefinirse o renombrarse, las normas estn establecidas lo correcto y lo incorrecto se
encuentra definido tanto en el mundo social como en el cosmos; y quien irrumpa este
orden social sufrira una serie de consecuencias, como ser estigmatizado, castigado,
sealado, marginado y denominado perverso o nombrado hasta enfermo mental como
ocurre especficamente con la homosexualidad.
En este trabajo de grado, analizara y estudiara a partir de las voces de los
transformistas de la ciudad de Pereira quienes han sido un grupo desconocido e
invisibilizado, por lo cual se muestra un mundo transformista, ignorado e inexplorado;
es importante dar a conocer los conceptos claves en la construccin de la identidad de
los Transformistas que determinan el proceso performativo de lo masculino a lo
femenino de nuestra ciudad.
Por tal motivo dentro de este estudio se tomara en cuenta principalmente una de las
contribuciones ms destacadas como es la de Judith Butler es su teora
performativa del sexo y la sexualidad.
Tradicionalmente, el construccionismo social hablaba de la creacin del gnero,
explicando, que las categoras femenino y masculino, o lo que significa lo mismo, los
roles de gnero son construcciones sociales y no roles naturales. Sobrepasa el gnero y
afirma que el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el gnero, algo
construido. Butler llega a la conclusin de que el individuo se posiciona en
una heterosexualidad falocntrica,
es
decir,
una
heterosexualidad
regida
por
esencialistas para pasar a hablar de identidades nmadas frente a aquellas fijas, as como
para plantear nuevas formas de habitabilidad de los cuerpos en la paradoja que se crea
entre lo que es la capacidad de accin del individuo y su formacin y dependencia con
respecto al poder.
En definitiva, se propone, es la desnaturalizacin de conceptos como el sexo, el
gnero y el deseo, en tanto que son construcciones culturales de normas que violentan a
aquellos sujetos que no participan de las mismas, para alterar los conceptos que oprimen
al individuo, se propone, como opcin, la creacin de actos performativos en torno a la
identidad, es decir, una serie de prcticas pardicas con base a su teora performativa
que acaban creando nuevos significados y se reproducen ms all de cualquier sistema
de dos elementos.
La performatividad permite la naturalizacin de una posicin de sujeto en el
contexto de una posicin de sujeto en la interioridad de un cuerpo; la performatividad es
ese aspecto del discurso que tiene la capacidad para producir lo que nombra a travs del
cuerpo, el maquillaje, el vestuario, los escenarios y todo lo que implique una
representacin artstica, es el modo discursivo por el cual se instalan los efectos
existentes.
A travs de las voces de 4 transformistas que viven en la ciudad de Pereira se
desconfigurarn las historias de vida para conjugarlas con la teora y llegar a un punto
de convergencia en el cual se analizaran los aspectos ms relevantes de su transitar
4. OBJETIVOS
4.1
OBJETIVO GENERAL
4.2.
OBJETIVOS ESPECFICOS
5. METODOLOGA.
sus
(1989).
6
6.1 SEXO
Williams & Cols. Manual de Capacitacin en Gnero de OXFAM. Edicin adaptada para
Amrica Latina y el Caribe. Lima, Atenea, 1997. Tomo I.
6.2 GNERO.
las percepciones y los usos del cuerpo, en que los sujetos podrn interactuar con el
mismo y con el otro gnero.
Los estatus implican una serie de derechos y deberes que a su vez se expresan en
una serie de comportamientos y actitudes, que dan lugar a los roles, tales estatus, para la
poblacin objetivo de la investigacin podran considerarse como el de homosexual o
transformista, teniendo en cuenta que en contextos sociales diferentes un estatus domina
sobre otro.
El gnero se puede considerar como el conjunto de atribuciones socioculturales que
se dan a las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres, estableciendo
comportamientos,
actitudes
sentimientos
masculinos
femeninos,
estas
podran considerarse como femeninas no son fruto de la naturaleza, sino que son
aprendidas a travs de un complejo entramado.
En este texto reconocemos el gnero, como el conjunto de relaciones sociales
basadas en las diferencias percibidas entre los sexos, adems es una forma primaria de
relaciones significativas de poder que se traducen en smbolos culturales, conceptos
normativos, instituciones y organizaciones sociales e identidad subjetiva6.
El trmino gnero se refiere en general al conjunto de expectativas que la sociedad
deposita con relacin a las pautas de comportamiento,
social y culturalmente
en las
11
12
13
la
realidad
factual
que
supone
el
hecho
biolgico
de
la
Ricardo, LL. Teora torcida. Prejuicios y discursos en torno a la homosexualidad. Siglo XXI de
14
10
derechos
en
relacin
con
la
orientacin
sexual
identidad
http://www.oas.org/dil/esp/orientacion_sexual_Principios_de_Yogyakarta_2006.pdf. 2007.
15
de
gnero.
tanto, el marco de referencia interno que cada persona con el transcurso de los aos, que
permite a cada uno formular un concepto de s mismo sobre la base de su sexo, gnero y
orientacin sexual y por ende desenvolverse socialmente conforme a la percepcin que
tiene de sus capacidades sexuales.
La identidad de gnero se ir elaborando con base en la asimilacin de diversas
construcciones sociales sobre cmo se ha de comportar un ser siendo hombre o mujer,
por su carcter simblico y cultural, resulta importante observar el rol que juegan las
representaciones sociales en torno a lo femenino y lo masculino.
Las mujeres y los hombres, al ingresar desde su nacimiento a la cultura,
encuentran que sta ya tiene construidos los modelos, las representaciones y
prohibiciones que irn conformando el yo interno y a sus ideales; como conformar
constructos sobre aquello propio para cada sexo, ir aprendiendo los deberes ser del
gnero, haciendo los estereotipos ligados a su vivencia genrica, los que pueden ser
entendidos como un conjunto de creencias compartidas dentro de una cultura, acerca
de los atributos o caractersticas que poseen hombres y mujeres11.
Ormeo, M., en 2007 plantea que desde la ptica transgnero, la identidad se
conforma en una integracin contingente, performativa, de rasgos tales como el cuerpo,
el deseo y la sexualidad, el modo en que el gnero se expresa12.
11
transexual. Memoria para optar al Ttulo de Psiclogo. Carrera de Psicologa, Universidad de Chile,
Santiago, Chile. . 2006.
12
denominadas trans, a travs de las narrativas de sus experiencias vivenciales articuladas con la
participacin en organizaciones relacionadas a la disforia de gnero, que se encuentran ubicadas en la
regin metropolitana y quinta regin. Tesis para optar al Ttulo de Psiclogo. Carrera de Psicologa,
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago, Chile. 2007.
16
6.5 HOMOSEXUALIDAD.
13
14
17
en 2001 por la
15
http://fundaciontriangulo.es/educacion/Sexualidad/index.htm
18
19
17
20
18
Laqueur, T. La construccin del sexo. Cuerpo y gnero, desde los griegos hasta Freud.
Madrid. 1990.
21
GLAAD19.
19
Martn, A. Antropologa del gnero. Culturas, mitos y estereotipos sexuales. Madrid: Ctedra.
2006.
22
21
23
performatividad de gnero, con el que plantea que lo que consideramos una esencia
interna del gnero se fabrica mediante un conjunto sostenido de actos, postulados por
medio de la estilizacin del cuerpo basada en el gnero.
6.7 CUERPO
Ver el cuerpo slo como ente biolgico implica que se percibe al cuerpo como
un fenmeno pre discursivo ajeno al gnero, que dirige las percepciones, cogniciones y
acciones fuera de lo que realmente es un cuerpo de la cultura, la corporalzacin es un
fenmeno cultural y es en el contexto de la cultura que asumimos el cuerpo y por la
entramada relacin con la cultura es que hacemos nuestro cuerpo24.
La visin de un cuerpo natural que da origen a sensaciones y emociones da paso
a una mirada novedosa sobre la influencia de la cultura y sociedad en eso que llamamos
cuerpo natural, el sujeto no se incorpora hasta que procesa los modelos sociales de lo
23
24
que se espera incorporar; en las culturas occidentales, el cuerpo entonces viene a ser la
representacin social de los dictmenes aprendidos y procesados, que trascienden lo
biolgico y encarnan prcticas culturales que varan de acuerdo a la experiencia del
sujeto.
La percepcin del cuerpo como un hecho biolgico o pre discursivo se
substituye con la visin del mismo como producto del discurso, efecto del poder y el
conocimiento (Butler, 2002); el cuerpo masculino no es solo una conformacin de lo
biolgico sino objeto y lugar del ejercicio del poder, de esto da cuenta el hecho de que
algunos cuerpos tienen ms visibilidad que otros, ms aceptacin y ms celebracin.
El cuerpo no es dado y no slo representa el potencial biolgico que le provee el
sustrato gentico si no que se transforma mediante las relaciones sociales en el cuerpo
que se tiene y en el cuerpo que se quiere tener, el sujeto es mucho ms que recipiente
pasivo de la corporalidad, es mediante su accin y participacin social que forma y
transforma la corporalidad recibida en el cuerpo que le piden; tiene entonces un
significado social y personal y no es slo un objeto de examen de lo biolgico25.
El cuerpo social, que recoge las dimensiones del gnero y la sexualidad son
tambin productos de significados culturales; cada cuerpo representa lo social de cada
contexto cultural y es construido y reconstruido en la accin subjetiva de las personas
en trance contino con los dictmenes sociales; al margen de lo social y hegemnico se
recrean imgenes que trasforman el cuerpo, no todas ellas de acuerdo al modelo binario
impuesto por la sociedad.
En la India los Hijras constituyen un tercer sexo, algunos son hermafroditas,
otros tienen genitales masculinos, no es la genitalidad lo que les determina sino su
representacin social; no desean pasar por mujeres pero son femeninas, adoptan nombre
de mujer y visten de mujer, sin embargo sobre actan su feminidad socialmente y se les
clasifica como otro sexo.
25
Varas Daz, N., & Toro-Alfonso, J. N. Varas Daz, & J. Toro-Alfonso (Eds.), La moralidad, el
riesgo, el cuerpo y la razn como supuestos tericos de la empresa de la salud en Puerto Rico: Existen
las personas saludables? Accedido el 25 de marzo de 2005 en http://www.catarsisdequiron.org. 2004.
25
6.8 PERFORMANCE.
26
principio por Triztan Tzara, uno de los fundadores de la corriente DADA, el Cabaret
Voltaire (Suiza 1916) albergo las primeras acciones performance de los dadastas, los
cuales hacan presentaciones en las que mezclaban la poesa, el arte plstico, la msica y
acciones repetitivas que en su contenido total formaban un concepto.
Ms adelante en el tiempo surgieron otras formas de expresin que ahora se
pueden relacionar con el performance, como son el fluxus, el happening, el body Art;
pero fue hasta la dcada de los sesentas que se empez a hablar de la performance como
un trmino que defina las acciones gestuales, teatrales, corporales, etc. que tenan por
objetivo interactuar con el espectador y despertar en l una reaccin.
Las performances funcionan como actos vitales de transferencia, transmitiendo
saber social, memoria, y sentido de identidad a travs de acciones reiteradas, o lo que
Richard Schechner ha dado en llamar "twice behaved-behavior" (comportamiento dos
veces actuado). "Performance", en un nivel, constituye el objeto de anlisis de los
Estudios de Performance- incluyendo diversas prcticas y acontecimientos como danza,
teatro, rituales, protestas polticas, funerales, etc, que implican comportamientos
teatrales, predeterminados, o relativos a la categora de "evento".26
6.9 MOTIVACIN
Cuando se habla de motivaciones retomamos a Abraham Maslow creador de (la
teora de las motivaciones)27 en la cual hace una clasificacin de las necesidades
humanas, lo representa con una pirmide que en la base contiene necesidades de dficit
o carencia y en la parte ms alta las necesidades de desarrollo, las necesidades de
dficit son las fisiolgicas, las de seguridad, las sociales y las de estigma; y las
de desarrollo son las necesidades de autorrealizacin y las de trascendencia.
26
Schechner,R. Teora y prcticas interculturales Traduccin: M Ana Diz. Editorial: Libros del
Rojas. Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires. Primera edicin 2000.
27
2003.
27
28
28
29
29
que
complemente
su
performatividad.
31
Utilizacin
de
los
diversos
elementos
que
le
permiten
31
32
del
maquillaje.
33
contraste
del
34
32
2003.
35
a los
34
36
37
se
puede
ir
incorporando
la
vida
social,
35
Reyes M. Hombres: cuerpo, gnero y sexualidad Cuicuilco, vol. 12, nm. 33, P. 173-202,
Escuela Nacional de Antropologa e Historia Mxico. 2006.
38
40
41
una esencia interna del gnero se fabrica mediante un conjunto de actos, por medio de la
estilizacin del cuerpo36.
No se puede obviar que el hecho de que una persona, en este caso los
participantes vienen de una sociedad la cual los acogi en el lecho familiar y social,
dndoles caracteres y roles segn su genitalidad; fue tarea de ellos salirse de los
prototipos tradicionales y redescubrir su gnero; Butler seala El cuerpo sumiso debe
ser destruido para que se configure el cuerpo que uno desea visualizar. De este modo,
las actuaciones de gnero que realizamos no estn relacionadas con nuestro sexo o
sexualidad: cualquier persona puede hacerlo.37
guiado por las convicciones personales y el deseo de crear y recrearse con el tiempo; los
gestos y actuaciones son performativos y en este sentido, la esencia o identidad estn en
cuestionamiento constante.
43
44
Lo expuesto por los participantes lleva a modificar y tener claridad cuando estos
hablan de transitar en el gnero de lo masculino y lo femenino ellos lo exponen de la
siguiente forma; no es que quiera ser mujer y asumir el papel que ellas tienen en la
sociedad lo plantean como deshacer el gnero y estar entre las dos categoras de lo
masculino y lo femenino e irrumpir con lo que la sociedad impone para estos. Irrumpir
con los cdigos de lo normativo y las normas sociales que ejercen una presin en el
individuo para construir su sexualidad e identidad.
La cultura como eje del ser humano influyendo quizs antes de su nacimiento y
convirtindose en un factor determinante en las relaciones humanas y la creacin de
sociedades, grupos y subculturas y como un factor externo de motivacin para la
persona cuando se encuentra en la bsqueda de similares que compartan sus mismos
gustos y pensamiento y concepcin del mundo, esto se observa en todos los planos,
religioso, poltico, social, sexual; Desde la cultura y el medio el transformista crea y
dignifica su construccin le da sentido a lo que hace vindose identificado por otros
pares que desde su proximidad en la ciudad hasta comunidades en otros pases los hacen
sentir que no estn solos en la bsqueda de una identidad propia, los participantes
expresan la interaccin con la cultura y el medio:
P.1 Siempre de una u otra manera me ha agradado mucho
la imagen de los trans, de los travestis de los transgeneros, de los
transexuales. Termine haciendo parte en ese momento junto con Camilo
un amigo, de un grupo llamado LGBT PEREIRA y all se empez a
organizar una marcha del orgullo gay y entonces se me ocurri que esa
era como la oportunidad de explorar algo que haba en m. me empiezo
a sumergir en ese ambiente de lo gay de la discoteca y de esos espacios
y entonces en esos espacios vuelvo a encontrar a los Trans, a los Drag
Queens y toda esta gama y etiquetas que podramos decir.
46
Tal como lo plantea Magali Daz los participantes expresan en sus relatos que su
identidad transformista parte del gusto por ver a otros, ver sus comportamientos y lo que
los rodean, como lo es, la diversin, el arte, el maquillaje, el vestuario; esto hace que
los entrevistados
se sumerjan en adoptar
prcticas que han incorporado en su cuerpo, en su estilo de vida, como una opcin de
ser, de encontrar una identidad propia que se ha ido moldeando su vida de cada uno de
ellos, es vlido el cambio, el recrearse y redescubrirse constantemente debido a que
como el ser humano cambia, la cultura y el mundo se modifica y evoluciona, dando
herramientas para que cada quien se acople y tome de este las perspectivas con que se
encuentre identificado.
38
Magali A. Homosexualidad y gnero, Cuicuilco, vol. 11, nm. 31, mayo-agosto, P. 30, Escuela
Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. 2004.
47
49
Claramente ese Ser que atraves un largo camino en el que las motivaciones
jugaron el papel de moldear y fraguar el alter ego (otro yo) anestesiado por la
admiracin del pblico, los aplausos, el detrs de bambalinas, la creacin de nuevos
trajes coloridos y ostentosos, y esto es solo la punta del iceberg porque el trascurso de
vida detrs de aquella figura femenina o andrgina, es un mar de convicciones desde
tener que desligarse del sexo y de los figurines creados por la misma sociedad, pasando
por la construccin de la identidad sexual y culminando con el resinificar el gnero el
cual por definicin es nico para cada persona, el cual no encasilla dentro de ningn
grupo sexual, tnico y cultural y es capaz de redefinirse y cambiar constantemente por
estar afianzado y depender directamente de acciones y pensamiento.
50
Eeste captulo realizara nfasis en la teora Queer, dicha teora entendindola segn
Preciado quien afirma que: A diferencia de las polticas feministas u homosexuales, la
poltica de la multitud Queer no se basa en una identidad natural (hombre-mujer), ni en
una definicin basada en las prcticas (heterosexuales/homosexuales) sino en una
multiplicidad de cuerpos que se alzan contra los regmenes que les construyen (como
normales o anormales). Lo que est en juego es cmo resistir o cmo reconvertir las
formas de subjetivacin sexo polticas39
La teora Queer no asume identidades ni sexos sino que se basa en definir al ser
dentro de gneros cambiantes, que entran a romper esquemas sociales y descontruir los
parmetros sociales y normativos ms tradicionales, para darle paso a lo no
determinado, a nuevos cuerpos y aspectos
39
51
52
41
53
el individuo quiere ser concebido por ejemplo: los accesorios, la ropa (blusas, faldas,
vestidos, tacones) y el maquillaje son smbolos representativos de la mujer, que en este
caso si un hombre opta por lucirlos inmediatamente dar a entender que se siente parte
de los arquetipos femeninos y que si quiere lucir como tal es porque adopto un gnero
en el que se siente acorde, este puede ser dependiente o independiente a su sexo y a su
orientacin sexual y lo anterior es lo que hace que el gnero en cada persona sea una
construccin nica y personal.
Segn Butler dentro del performance, la performidad del gnero gira entorno a
esta metalepsis: la forma en que la anticipacin de una esencia provista de gnero
origina lo que plantea como exterior a s misma la performidad no es un acto nico, sino
una repeticin y un ritual que consigue su efecto a travs de su naturalizacin en el
contexto de un cuerpo. 42
Con lo anterior se puede deducir entonces que la performatividad se gesta
exteriormente no solo en una oportunidad sino en mltiples ocasiones hasta que el
individuo logra volverse natural y propio y asume el cambio o transformacin como
parte integral y definida de su propio gnero.
A continuacin
el Abril de 2012, de
http://www.planetalibros.com/
55
57
pueden estar
va creando una
identidad de gnero, lo anterior dicho demuestra cmo cada transformista crea y recrea
en su cuerpo, cada uno empieza a elegir sus identidades y transitar en ellas por medio de
este.
43
bsqueda personal hasta que llego el punto donde se defini como el alter ego Sagitario,
personaje de apariencia femenina que el da vida identificndose plenamente y
afianzando el gusto por el mundo Trans, entendindose alterego como otro yo entrando
a convertirse en otro ser
P3. Mi proceso del gusto por el transformismo empez desde
muy pequeo, recuerdo que me meta al bao con el maquillaje de mi
mama y empezaba a maquillarme, En la primera salida que tuve mis
tacones eran de siete centmetros de tacn, me maquille en casa, me
puse una peluca mona y me tome fotos y las sub a Facebook con el
ttulo mi otro yo, pero no fui capaz de salir a la calle fue solo en mi
casa y eso porque no haba nadie fue una travesura. En el proceso que
yo llevaba de transformacin me haca sentir feliz e importante, era
reconocido en los lugares que yo iba y mi timidez se qued atrs, era
como si mi personaje fuese mi otro yo. vi una pelcula que se llama
Bromas que matan en la cual encasillaba mucho mi personalidad y ese
personaje se llamaba Viollet y a m me paso un pringonaso por el
cuerpo cuando la llamaron a ella as y me sent identificado con ese
nombre y desde ese da le di nombre a mi personaje como Viollet .
Viollet influyo mucho en Camilo lo hizo ser un poco ms bonito, ms
seguro, es tanto que ahora se enfrenta a un pblico, a cualquier
comentario es ms rudo, ms valiente. Viollet es una mujer dulce que
le encanta que la miren que le den halagos.
1999.
61
El participante numero 4 habla acerca de su alter ego Tyra quien para el solo
tiene vida en el escenario y mientras se encuentra frente al espejo crendola, la razn de
ser y el gusto por transformarse es generado por la admiracin que produce entre el
pblico cuando sale al escenario, no desea verse igual siempre as que se adorna con
ropa nueva, renovndose cada vez ms, al subir al escenario y salir como su alter ego
sabe que sigue siendo la misma persona pero con otra apariencia y en un rol femenino
que afianza en el comportamiento y dndole el toque de feminidad tratando de quitar la
brusquedad de lo masculino, para lucir una figura real, este tipo de cambio as como el
dominar los tacones son estructuras externas que buscan la aceptacin visual y entrar a
cumplir el rol de mujer por el cual se genera su transitar y resignificacin como lo
menciona Judit Butler en su teora.
El efecto del gnero se crea por medio de la estilizacin del cuerpo y, por
consiguiente, debe entenderse como mundano que los diferentes tipos de gestos,
movimientos y estilos corporales crean la ilusin de un yo con gnero
constante48Como Butler lo expresa el componente externo que da visos y definiciones
a los cuerpos, es la herramienta de primera mano para la identificacin del gnero, se le
dan marcadas caractersticas a las personas, cuando alguien se quiere transfigurar ya sea
para afianzar la identidad sexual o agruparse en el gnero que desee, adopta gestos,
corporalidad, apariencia y dems, los cuales le dan al personaje caractersticas propias y
48
1999.
62
Este
63
en el
proceso performativo de lo
49
Taylor, S. & cols. Introduction to qualitative research methods: A guide and resource (3 ed.).
New York: John Wiley & Sons.
50
La cita anterior se retoma porque es Judit Butler quien expone una de las teoras ms
actuales, quizs la ms representativa al momento de hablar de gnero, dicha teora es
denominada Queer, en la cual se habla de gnero como la construccin individual y
nica que genera cada persona de s misma: el problema del gnero o la disputa del
genero parte de la postura de que el gnero es performativo, intenta mostrar que lo que
consideramos una esencia interna del gnero se fabrica mediante un conjunto de actos,
por medio de la estilizacin del cuerpo51.
51
Scott, J. Gender: a Useful Category of Historical Analysis", en American Historical Review 91.
Trad. cast.: "El gnero: una categora til para el anlisis histrico", en Amelany y Nash (eds.), Historia y
gnero: las mujeres en la Europa moderna y contempornea, Edicions Alfons el Magnnim, Valencia,
1986- 1990.
53
Los principios sobre la aplicacin de la legislacin internacional de derechos humanos en relacin
con la
orientacin sexual e identidad de gnero. Principios de yogyakarta, 2007.
http://www.oas.org/dil/esp/orientacion_sexual_Principios_de_Yogyakarta_2006.pdf
66
desarrollado; el marco de referencia interno que cada persona con el transcurso de los
aos permite al individuo formular un concepto de s mismo sobre la base de su sexo,
gnero y orientacin sexual y por ende desenvolverse socialmente conforme a la
percepcin que tiene de las capacidades sexuales.
La identidad de gnero se ir elaborando basada en la asimilacin de diversas
construcciones sociales sobre cmo se ha de comportar un sujeto siendo hombre o
mujer, por su carcter simblico y cultural.
En resumen, la clasificacin anteriormente expuesta tiene como base la
diferenciacin realizada entre sexo, identidad de gnero, papel de gnero y orientacin
sexual. Es decir, por sexo se entender la separacin de los sujetos hecha a partir de su
diferencia genital anatmica, que hace que se identifique y categorice a los sujetos como
mujer u hombre. La Orientacin sexual, aludir a la relacin del sujeto a su objeto de
deseo, qu le atrae como pareja sexual, distinguindose entre homosexualidad,
heterosexualidad y bisexualidad. En tanto que la identidad de gnero, sealar el cmo
se siente el sujeto respecto de las conductas, valores, atribuciones y estereotipos ligados
a su sexo, siendo el papel de gnero la forma en cmo acta el sujeto, dentro de lo que
se podrn realizar dos distinciones, si acta desde un patrn ms ligado a los
estereotipos femenino, o masculino54.
Ahora bien, se da la existencia de ciertas categoras que tambin es pertinente
traer a colacin y es la denominada transgnero que es utilizada para designar, de
modo inclusivo, a todas aquellas personas que se identifican y/o expresan un gnero
diferente al que se les ha asignado, involucrando o no modificaciones corporales de
reasignacin sexual.55
54
para jvenes y adolescentes edicin bilinge. Edicin original editada por COGAM-FELGTBComunidad de Madrid. 2009.
67
temporalmente en el gnero,
principalmente para actuar o entretener sus actuaciones que pueden incluir cantar,
doblar, o bailar:
Tiresias, segn una leyenda, naci mujer, amada por Apolo, que le dio el don
56
Martn, A. Antropologa del gnero. Culturas, mitos y estereotipos sexuales. Madrid: Ctedra.
61
a la identidad
transformista y al
reconocimiento de s mismos.
La corporeidad y emocionalidad que cargan consigo, reflejan un sin nmero de
teoras como aquellas que deshacen el gnero, o que transitan en l, sin embargo la
corporeidad es tal vez la que constituye la integracin de los mltiples factores fsicos,
motrices, afectivos de la identidad de cada transformista, lo que les permite ser nicos
en relacin con otros y con la sociedad.
P 2. Cuando utilizo la palabra Trepar es porque me estoy
refiriendo a vestirme de hombre a mujer, es la actitud de montarnos en
los tacones, es una forma coloquial de decir que nos vamos a
transformar. Los transformistas (los Drag Queens) somos ms
artsticos nos montamos en unos tacones, hacemos shows, somos el
alma de la fiesta, animamos, recreamos y nos hacemos sentir donde
llegamos. Sagitario es un personaje andrgeno El transformismo para
mi es arte porque no creo que cualquiera tiene las capacidades y las
actitudes para hacer transformismo, no cualquiera es capaz de
aguantarse toda una noche en tacones o plataformas como yo me
aguanto.
70
"accin artstica" es cualquier situacin que involucre cuatro elementos bsicos: tiempo,
espacio, el cuerpo del artista y una relacin entre ste y el pblico; la performance se
opone a la pintura o la escultura, no es el objeto sino el sujeto el elemento constitutivo
de la obra artstica, los transformistas plasman en sus figuras arte que encamina los
propsitos que cada uno le da para afianzar la identidad propia.
9. CONCLUSIONES
las tcnicas utilizadas (maquillaje, actuacin, baile) con la finalidad de transitar por el
gnero e impactar y seducir al pblico en sus actos performativos.
Se concluye que cada participante busca cmo transformarse y encontrar una
identidad propia que lo distinga del resto, andan en constante bsqueda de elementos
que les permitan redefinirse y moldear la figura que idealizan, para desprenderse de ese
otro ser con el que conviven diariamente, como el cuerpo lo convierten en un lienzo sin
limitaciones a la hora de romper esquemas ligados a los caracteres sexuales trados
desde la concepcin y le dan nuevas identidades al gnero.
El transformista utiliza el cuerpo como instrumento para hacer de este un arte
en los escenarios y en la ciudad misma para luego volver a la cotidianidad.
Para finalizar se concluye que se reafirman las teoras analizadas en el estudio
realizado a los transformistas, entre ellas esta que a travs de las motivaciones y
acciones propias puedan deshacer el gnero, es decir la afirmacin de ellos mismos
acerca de que las identidades no son fijas, que estas pueden
73
10. BIBLIOGRAFA
J.
DESHACER
EL
GNERO.
EDITORIAL
PAIDS.
BARCELONA. 2006.
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10.2 REVISTAS
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TACONES,
SILICONAS,
78
SOBRE
TRANSEXUALIDAD
PARA
JVENES
79
11. ANEXOS
11.1 ENTREVISTA
80
incomodaba mucho, le dije a mi mama que no me volviera a llevar a ese lugar porque
me vestan como una nia.
Con el tiempo empec a preguntarme el porque me tena que vestir de azul o
jugar con carritos, ser brusco, o todas esas cosas que por ser hombre le tocan a uno, mis
padres no solamente me haban dado carros, ellos me daban el juguete que yo quera,
viva con primas, jugaba con ellas, nos vestamos con las cosas que haban por ah. Pero
no era necesariamente porque me quera ver con un aspecto femenino, sino porque
simplemente era una cuestin del juego, del goce y el disfrute del momento con mis
primas y mis primos.
Luego transcurre un tiempo desde mi niez , ms o menos hasta los 12 o 14
aos que ya me estaba haciendo ms consciente de que en realidad haba algo en m que
me diferenciaba un tanto de los otros hombres o de lo que era ser un hombre, incluso
desde la orientacin sexual, para ese tiempo me gustaban las mujeres, me gustaban las
compaeras, estaba retragado de una compaera del colegio, hasta que finalmente
conoc un pelao, me enamor de el fuertemente, me enamor de una forma
tremendamente obsesiva y nada, era como una cosa que estaba all guardada dentro de
m, escondida; cuando sucedi eso yo viv a en Cali, despus de un tiempo no vinimos a
vivir aqu a Pereira a vivir, yo tena como 15 aos en ese momento y al ao siguiente
mis paps se fueron a vivir a Espaa. Durante ese tiempo que viv con mis padres aqu
en Pereira, pues me la pasaba solamente estudiando en mi casa, solo, sin amigos, pero
an exista ese gusto por saber que era ser gay, que era ser homosexual, que era ser
travesti, y como encontrar un espacio en el que me sintiera totalmente identificado y
nada, uno empieza con sus bsquedas personales, el internet, las imgenes, los videos,
escritos, empiezo a leer y a querer saber que era lo que pasaba conmigo, a tratar de
encontrar el porqu de mis gustos.
Mis papas se van y al ao o ao y medio conozco y me empiezo a sumergir en
ese ambiente de lo gay de la discoteca y de esos espacios y entonces en esos espacios
vuelvo a encontrar a los Trans, a los Drag Queens y toda esta gama y etiquetas que
podramos decir, ummmm, termine haciendo parte en ese momento junto con Camilo
un amigo, de un grupo llamado LGBT PEREIRA y all se empez a organizar una
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marcha del orgullo gay y entonces se me ocurri que esa era como la oportunidad de
explorar algo que haba en m y que nadie de mi familia se lo sospechaba o tenan
indicios de que Cristian es diferente, ellos solamente decan Cristian es como delicado,
como diferente, pero nada ms, entonces con eso yo lo que hice fue hacer ms evidente
algo que haba en m, mi familia en ese momento no se dio cuenta, pues a una marcha
gay asiste muchsima gente, como lo continua haciendo
vecinos, es entonces cuando siento que me empiezan a reconocer a saber quin soy yo.
El proceso para transfrmame en la marcha gay, fue preguntarnos qu ropa
bamos a utilizar, como nos bamos a vestir que deba de usar que tacones me pondra, y
en si los tacones eran algo a lo que le daba muchas vueltas en mi cabeza yo pensaba
calzo 40 y donde voy a encontrar unos tacones con ese nmero; Empec a preguntar con
las amigas, con las conocidas y nada hasta que me consegu unos tacones le dije a un
amigo que nos dibujara algo para tener un referente despus nos pusimos a confeccionar
lo que l nos dibuj, recuerdo que llevaba una falda roja unos leggins negros y unos
tacones por ah de unos 3 0 4 centmetros de tacn, que para m en estos momentos son
muy bajitos; luego con lo que nos confrontamos fue con el maquillaje como nos bamos
a pintar, como lo debamos de hacer, como se difuminaba, que combinar ya que este
tiene una tcnica hay que saberlo hacer nosotros no tenamos ni idea de cmo hacerlo,
entonces nos contaron de alguien que ya saba hacerlo y nos conseguimos a un Alter
Ego llamado Nayla Daly que tambin es un personaje, nos dijo que sera chvere
pintarnos la cara de blanco, que se usaba iluminador blanco, polvo blanco, entonces
salimos y compramos eso y unas pestaas postizas gigantes se lleg ese da y un amigo
que era estilista nos dijo que nos iba a ayudar pero l tampoco tena ni idea de cmo
maquillar a un hombre para verse como un
experimentar con los polvos con las sombras hicimos una cosa muy sencilla por que no
sabamos hacerlo. Ahora ya despus de cinco aos la cuestin del maquillaje ya uno
tiene un montn de maquillaje de colores ya uno se mira en el espejo y empieza a jugar
a descubrir cosas, buscar por internet a descubrir a experimentar entonces esa cosa
como de compulsiva de repetirlo y repetirlo uno ya empieza a lograr unos resultados y
a ver que hay maneras de hacerlo y hacerlo bien de acuerdo con lo que uno quiera
mostrar con el maquillaje, yo dira que maquillarse no es nada fcil eso tiene unas
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tambin ser la chica sexy o ser el personaje un poco siniestro otras veces quera ser un
personaje un poco ambiguo ni tan femenino ni tan masculino, y as estar en la bsqueda
y reconfiguracin de m y de mi personaje en si el personaje es mi medio para yo poder
hacer mis bsquedas.
Para hacer transformismo se debe de pensar en el maquillaje el vestuario y Los
tacones para m y para mi transformismo significan y representar mucho me gustan los
tacones grandes, a veces me fijo mucho cuando me trasformo me gusta mucho partir de
un concepto ya que desde all parto para hacerlo, porque si quiero verme ms o menos
como se ve una mujer hay un tipo de maquillaje las cejas ms pequeas tonos ms
suaves, eso depende de la imagen que quiera proyectar.
Hablando un poco de mi transformismo y de quien lo sabe, pues lo sabe toda
mi familia materna, yo nunca les cont porque ellos vienen de un pueblo, y son muy
conservadores, muy tradicionales y adems hacen parte de una secta religiosa, entonces
como que esas cosas no son bien vistas para ellos entonces yo decid callarlo
completamente hasta cierto tiempo lo trate de hacer lo ms escondido posible hasta que
alguien conocido de mi familia me vio en la calle, y esta persona le conto a mi abuela
mi abuela le conto a mi ta y ellas se encargaron de contarle a todo el mundo. Luego le
cont a una prima personalmente que trabajaba en una distribuidora de belleza y me
empez a vender cosas para maquillarme, mi mama estando en Espaa le contaron no s
si mi papa lo sabe nunca hemos hablado del tema pero hasta hace poco me entere que
vio unas fotos mas atreves de Facebook, y creo que se asust un poco , y aclaro yo
nunca les he contado ms bien ellos se han ido dando cuenta con el pasar del tiempo y
ha sido un poco mejor me he evitado situaciones incomodas para ellos y para m.
A partir de mi construccin de vida el transformismo ha sido la herramienta que
tengo para recrearme en mi propio cuerpo, es una cuestin de crear y a m me parece
fascinante poder crear en uno mismo, por que viene el gran concepto que abarca
Alteridades y es el poder diversificarme e irrumpir con los modelos estticos y poder
irrumpir
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jugar con mi experiencia, es poder lograr a travs de los discursos del arte poder lograr
algo y representarlo con mi cuerpo con tolo lo que soy.
Aclaro que alteridades no tiene un sexo definido, muchas veces me sucede que
estando vestido con mis tacones y mi maquillaje, me tratan como una mujer y me
siento extrao, porque tampoco me siento o alteridades tampoco se siente en esa casilla
de ser una mujer, en realidad no me interesa ser completamente mujer o completamente
hombre, solo quiero ser y poder ser y fluir lo que mi mente quiere y lo represento.
Alteridades es producto de un acto experimental, no solamente yo no me
maquillo para ir a la calle yo me maquillo para jugar o para estar en la casa, entonces
empiezo a experimentar con muchas cosas y veo la posibilidad de ser muchas cosas
como transformistas, es poder encarnar una imagen femenina y otro da no tanto,
Alteridades sigue siendo Cristian, y Alteridades fue la precaucin que yo invente para
reinventarme constantemente.
Con el tiempo me di cuenta que yo no me haba convertido en Alteridades y y
fue ella quien me dio la posibilidad de ser y de ser de muchas formas como es Cristian,
a m me encantara estar as todo el tiempo pero primero es costoso, quita tiempo, no
es tan aceptable andar por la calle as de esta forma simplemente porque se quiere ser
as, pero si tuviera tiempo y dinero vivira de esa forma siendo un Alter Ego.
Yo me trasformo para transgredir los lmites que nos han puesto, porque la
experiencia que se tiene a travs del performance es muy interesante porque es a travs
del propio cuerpo que se hace y este atraviesa cada carne que tengo entonces es por
medio del arte que da la posibilidad de trabajar sobre conceptos sobre imagen esttica y
finalmente sobre m y de buscar un espacio en el cual me pudiera ubicar en el discurso,
esto tambin tiene la idea de trasgredir los limites, que por ser hombre tengo que ser as
o que tambin nos hablan de las identidades fijas que nos hablan de esto y que nos
debemos de quedar ah, y el transformismo es la posibilidad de rehacer con mi cuerpo y
eso no solo lo hago yo, eso lo hacen un sinnmero de artistas y me sent completamente
identificado con esta manera de hacer y de ser y entonces uno empieza a decir ya
experimentar lo que es ser gay lo que es ser homosexual lo que es ser transformista,
pero ms all de eso quera seguir ahondando en esto y me encuentro que hay otras
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personas que han escrito de esto que hay teoras y pues creo que desde ese discurso de
los artista me siento ah, identificado, sin decir que soy artista si no desde ser Cristian
con una multiplicidad de cosas, de discursos y lugares que me han podido ubicar y que
me han ayudado a re significar lo que hoy en da es Alteridades.
Hablar de Alteridades cuando est en lo publico en la calle sale con la
intensin de burlarse de esos esquemas prototpicos qu uno se encuentra en ella y que
finalmente todos hacemos parte de esos pero es una forma de burlarme de eso, cuando
estoy en lo pblico pues siento que estoy con un pblico y me gusta darle cosas al
pblico entonces la manera de caminar la manera de mirar de ver la gente de decirle
cosas a la gente que la gente te diga cosas; en si Alteridades es una cosa cambiante no es
tener una identidad fija frente al otro sino que es una cosa que se est moviendo
constantemente que lo voy experimentando con los otros y estos mismos me reafirman
y me retroalimenta.
Alteridades es un proceso en construccin que en algunos momentos ha
demorado tres o cuatro horas para salir, como puede salir en tres minutos; Alteridades
hasta el momento no se ha enamorado ms bien ella misma se coquetea, esto sucede en
el momento en que me estoy maquillando en el proceso del espejo o ponindome la
ropa y me coqueteo, el espejo es ese medio por el cual me transporto me erotizo e
intimido con migo mismo, me digo cosas, me mimo, me piropeo, para m es muy
emocionante porque es all donde soy alteridades pero tambin es la puerta que me
conduce a Cristian. El espejo es algo muy simblico, es el mdium entre Cristian y
Alteridades.
No hay solo una forma de ser Alteridades hay muchas formas de ser Alteridades.
Ya hablando de lo privado Alteridades si cambia mucho ya que estoy con mis
amigos, es mi espacio aqu no me van a agredir, es ms seguro aqu no me limito no me
dicen que puedo o que no puedo hacer.
Existen muchas diferencias en el transformismo y ms en el que yo hago, existen
muchas formas de hacerlo y hay muchas cosas en las cuales uno se puede transformar,
habrn personas que tienen construido un personaje con una lnea de tiempo con una
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87
Si tiene alguna duda sobre este proyecto, puede hacer preguntas en cualquier
momento durante su participacin en l. Igualmente, puede retirarse del proyecto en
cualquier momento sin que eso lo perjudique en ninguna forma. Si alguna de las
preguntas durante la entrevista le parecen incmodas, tiene usted el derecho de
hacrselo saber al investigador o de no responderlas.
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Entiendo que una copia de esta ficha de consentimiento me ser entregada, y que
puedo pedir informacin sobre los resultados de este estudio cuando ste haya
concluido. Para esto, puedo contactar a Andrs Gerardo Garca
al telfono
anteriormente mencionado.
8/11/12
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Fecha