REA

FILOSOFA
GUIA, CONFERENCIA, TALLER
Gua # 2.

Buga

REA:
T TULO:

Versin No. 1
Septo de 2012
Fecha:
D 03 M 09 A 2012

Pgina 1 de 5

FILOSOFA
GRADO:
CONTEXTO HISTRICO Y GEOGRFICO DEL SURGIMIENTO DE LA
FILOSOFA
JUAN CARLOS VIERA
INTERPRETA EL PASO DEL MITO A LA RAZON.

PROFESOR:
LOGROS:
INDICADOR DE
LOGRO:
BIBLIOGRAFIA:

CARACTERIZA LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE UN MITO.

EXPLICA EL VALOR DEL MITO COMO CUNA DE LO RACIONAL.
IDENTIFICA EL ARJ PROPUESTO POR LOS FILSOFOS
NATURALEZA.
*Texto tomado y adaptado de www.educahistoria.com

DE

LA

HORIZONTE DE SENTIDO DE GRADO:

TOMO DECISIONES PARA CONSTRUIR MI PROYECTO DE VIDA ASUMIENDO UNA ACTITUD
CRTICA Y PROPOSITIVA RESPECTO A LAS EXIGENCIAS SOCIALES Y A PARTIR DEL
RECONOCIMIENTO DEL OTRO

INTRODUCCIN
La presente conferencia tiene como objetivo contextualizar espacio-temporalmente el nacimiento de la
filosofa como disciplina rigurosa, entendiendo que no es la primera forma de pensamiento utilizada
para explicar la realidad, pero que ha sido la predominante, la que ha prevalecido en el trasegar del
tiempo. Debido a la pretensin u objetivo de la conferencia, el contenido de la misma es general, en
tanto que, busca introducirnos en algunos elementos de la vida cotidiana de aquella poca.

CONTENIDO
LOS ANTIGUOS GRIEGOS Y EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFA*
La Filosofa nace en Grecia. Lo cual no quiere decir que en otros
lugares y en otros tiempos no haya existido pensamiento, ni que la
manera griega de pensar sea superior al pensamiento de otros
pueblos, ni siquiera que el pensamiento griego no dependa en
muchos aspectos de ideas ajenas. Se trata, simplemente, de que
la Filosofa griega ha puesto en marcha un modo peculiar de
desarrollar la razn, que ha dado como resultado una manera
tambin peculiar de enfrentarse al mundo y del cual ha nacido
este estilo europeo de vivir y de pensar que se ha extendido ya
por ms de medio planeta con diversas variantes. Con sus logros
y sus miserias: con el dominio del mundo y su deterioro ecolgico,
con los derechos humanos y la explotacin del trabajo ajeno, con
la curacin de enfermedades y las armas de destruccin masiva.
Lo mejor y lo peor de nuestra cultura surge en esas pequeas ciudades diseminadas entre lo que hoy
llamamos Grecia, Italia y Turqua. Nos guste o no, somos griegos, y probablemente lo seguiremos
siendo por mucho tiempo. Por citar slo algunos ejemplos heredamos de los griegos el pensamiento
cientfico, la democracia como forma de gobierno, nuestros criterios ticos y estticos, el lenguaje
como la forma de apropiarnos del mundo,
etc. Todos estos aspectos constituyen una
herencia recibida hace ms de dos mil
aos, aunque ms tarde esta herencia se
haya mezclado con otras, como la hebrea,
la
cristiana y la islmica. Aunque no lo
sepamos,
hablamos
como
griegos,
pensamos como griegos y conservamos
muchos de sus gustos y valores. Y todo eso aunque Grecia sea hoy poco ms que una oferta turstica
en las agencias de la Unin Europea.

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lmpara por encender Plutarco. Escritor Griego.

http://heterodoxiafilosofia.blogspot.com/

REA
FILOSOFA
GUIA, CONFERENCIA, TALLER
Gua # 2.

Buga

Versin No. 1
Septo de 2012
Fecha:
D 03 M 09 A 2012

Pgina 2 de 5

El escenario
En aquellos tiempos, Grecia no era un pas. Desde el sur de Italia hasta las costas del Asia Menor,
pasando por lo que hoy llamamos Grecia, surgieron varias ciudades -pequeas para los criterios
actuales- cada una de las cuales constitua un Estado independiente, con su propio gobierno y sus
propias leyes. Las unan, sin embargo, algunos vnculos como el idioma todas hablaban griego, con
algunas variantes- ciertas tradiciones literarias folklricas y religiosas, como los poemas de Homero y
de Hesodo, y la realizacin peridica de los Juegos Olmpicos, que convocaban a los mejores atletas
de esas ciudades en Olimpia. Eran ciudades prsperas, cuya dedicacin al comercio martimo les
aseguraba un continuo contacto con otras culturas y otras ideas, y en las cuales dominaba lo que hoy
llamaramos una burguesa acomodada que poda dedicarse al ocio creativo en la medida en que sus
necesidades productivas estaban cubiertas por el trabajo de sus esclavos. Como se ve, las ciudades
griegas -a las que en adelante llamaremos las polis, para diferenciarlas de lo que hoy entendemos por
ciudades- estaban lejos de constituir un poderoso imperio al estilo de Egipto o de Persia: eran
sociedades de clase media, la mayora de cuyos habitantes seguramente estaban ms preocupados
por vivir bien que por pasar a la historia por sus grandes hazaas.
Cmo se explica entonces que en estas modestas polis se produjera la revolucin cultural
ms importante quizs de toda la historia, al menos de la historia occidental? Probablemente no
exista una respuesta global a esta pregunta. Como sucede en la vida humana, en la historia aparecen
a veces consecuencias que superan sus causas. Se han mencionado algunas particularidades de las
polis, todas ellas ciertas pero que probablemente no llegan a explicar el milagro griego.
Por ejemplo, la creciente democratizacin de sus clases dirigentes, que reemplazaron
progresivamente a una nobleza ms preocupada por el poder que por la cultura; su carcter de
ciudades portuarias dedicadas al comercio, que les oblig a abrir su mente por el trato constante con
otras formas de vida y otras maneras de pensar; y sobre todo las peculiaridades de su religin. A
diferencia de otros pueblos de su poca, la religin griega tena ms de potico y folclrico que de
sagrado y mistrico. Las aventuras de los dioses y las diosas griegas, bellamente narradas por sus
poetas, expresan todas las pasiones humanas: los dioses y las diosas se enamoran, tienen celos, se
tienden trampas, tienen hijos con los mortales, protegen o castigan a los humanos segn su capricho
y, en general, son personajes que comparten las grandezas, miserias y debilidades de sus fieles. Este
tipo de religin deja espacio para que los creyentes busquen por s mismos las respuestas a las
grandes preguntas que las grandes religiones se han ocupado de responder.
Un egipcio o un hebreo, por ejemplo, anonadado ante la grandeza y el poder de sus divinidades, no
necesita elaborar una filosofa: su religin, por medio de sus sacerdotes y profetas, se encarga de
pensar por ellos, de ensearles cul es el sentido de la vida y el contenido del bien y del mal. Los
grandes dioses de la antigedad no permiten que se les mire a la cara, y la nica relacin del creyente
con ellos consiste en la adoracin sumisa. El griego, en cambio, establece con sus dioses una
complicidad en ocasiones festiva, que le deja espacio para buscar en otra parte las respuestas a las
grandes preguntas de la vida.
La filosofa encuentra as un terreno libre para plantear sus cuestiones y sobre todo, un ambiente
tolerante que permite respuestas diversas, en la medida en que no estn garantizadas por una
instancia sobrenatural sino que provienen de la modesta razn humana. Por el contrario, cuando
declina la poca clsica y la crisis histrica y cultural se generaliza, muchos griegos comienzan a
buscar respuestas en religiones importadas de oriente, menos tolerantes y ms absorbentes. Pero nos
ocuparemos de esto ms adelante, ya que todava
faltan varios siglos para que suceda.
El mito y el logos: Los humanos tenemos una
inveterada necesidad de explicar el mundo en que
vivimos. No nos basta con adaptarnos a l,
aprovechar sus ventajas y evitar sus peligros, como
tratan de hacerlo los dems animales. Tenemos la
mana de preguntarnos por qu las cosas son as y no de otra manera, y ello aunque ese por qu
carezca de utilidad inmediata. Queremos saber por saber y esa curiosidad es quizs una de las
caractersticas ms especficas de nuestra especie.

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lmpara por encender Plutarco. Escritor Griego.

http://heterodoxiafilosofia.blogspot.com/

Buga

REA
FILOSOFA
GUIA, CONFERENCIA, TALLER
Gua # 2.

Versin No. 1
Septo de 2012
Fecha:
D 03 M 09 A 2012

Pgina 3 de 5

De ah que aun los pueblos ms primitivos hayan buscado explicaciones al mundo que les rodea. Y las
primeras explicaciones de las que tenemos noticias toman la forma de relatos. Pero unos relatos que
no buscan tanto entretener o agradar cuanto transmitir al oyente una explicacin de la realidad. Una
explicacin, en la mayora de los casos, sembrada de elementos sobrenaturales, de dioses y
demonios, de potencias positivas o negativas de carcter sobrenatural, pero que no pierde de vista la
realidad de la vida humana.
Un ejemplo tpico de mito lo encontramos en el dilogo El Banquete de Platn, quizs narrado con
cierta irona. Aristfanes -uno de los asistentes al banquete que da nombre al dilogo- trata de explicar
el amor humano acudiendo a un mito. Segn l, en tiempos remotos los sexos no eran dos sino tres:
hombres, mujeres y andrginos, que participaban de ambos sexos. La forma de todos era esfrica, con
cuatro brazos y cuatro piernas, como si dos personas de las actuales se unieran por la espalda. Como
se sentan muy poderosos, cometieron el peor pecado de la cultura griega: la hybris, la soberbia del
hombre que trata de equipararse a los dioses. Zeus, para castigarlos, los divide en dos, dejndolos
como son ahora.
De tal modo que cada uno de las mitades resultantes busca a su otra mitad: las mitades de los
andrginos buscan al sexo opuesto (heterosexualidad), las mitades de los hombres buscan a otro
hombre (homosexualidad masculina) y las mitades de mujeres buscan a otras mujeres
(homosexualidad femenina). Y a su vez estos amores participan de los astros: el sol (principio
masculino) la luna (principio femenino) y la tierra (que participa de ambos).
Como se ve, el relato contiene elementos sobrenaturales y fantsticos, pero la explicacin no puede
calificarse sin ms como falsa. Buena parte de la literatura amorosa de nuestra cultura describe el
amor como la aspiracin de dos personas a unirse en una sola: seris dos en una carne, dice el ritual
del matrimonio, mientras que el lenguaje popular habla de media naranja. En los mitos, el relato
fantstico sirve de vehculo a una concepcin de la vida humana en ocasiones de una riqueza y
profundidad que no tiene nada que envidiar a explicaciones ms racionales. La mitologa griega, en
particular, es capaz de transformar en relatos algunas experiencias que se resistiran al lenguaje
abstracto de la ciencia.
Pero los griegos, sin abandonar el mundo de los mitos, buscan otros caminos para explicar la realidad.
Y lo encuentran en lo que se ha llamado el camino del logos. Como sucede con tantas palabras
griegas, la traduccin de logos es muy difcil: su significado primitivo remite a la idea de juntar, de
reunir, de recoger. Y a partir de all su significado se dirige al lenguaje. Significa, entre otras cosas,
palabra, dicho, definicin, razn, explicacin, afirmacin, discusin, argumento, razonamiento, tratado,
estudio, concepto, pensamiento y otras muchas acepciones.
De entre ellas, nos interesa fijarnos en dos: logos significa a la vez lenguaje y razn. Y esta
coincidencia no es casual. El nuevo camino explicativo que van a emprender los griegos consiste en
apelar a la razn renunciando al relato. Pero la razn humana no tiene otra manera de desarrollarse si
no es por medio del lenguaje, de la palabra. Los relatos del mito sern sustituidos por conceptos, por
palabras que renuncian a contar historias y tratan de apresar la esencia de la realidad.

ACTIVIDADES: se desarrollan en el cuaderno OjO

1. Realizo un comentario o resea del texto o conferencia en el cuaderno.
2. Identifico las causas que propiciaron el desarrollo del pensamiento en Grecia.
3. En un croquis o mapa de la antigua Grecia identifico y ubico las principales escuelas del
pensamiento antiguo.
4. Elaboro un glosario con las palabras desconocidas en el texto y busco su significado.
5. Que causas posibilitaron el desarrollo del pensamiento en occidente.

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lmpara por encender Plutarco. Escritor Griego.

http://heterodoxiafilosofia.blogspot.com/

REA
FILOSOFA
GUIA, CONFERENCIA, TALLER
Gua # 2.

Buga

Versin No. 1
Septo de 2012
Fecha:
D 03 M 09 A 2012

Pgina 4 de 5

6. Qu diferencia encuentra entre la cultura Griega y otras civilizaciones que permitieron el

nacimiento de la filosofa all.
7.

Como se denomina este inicio de la razn y explique sus principales representantes

8. Para Anaximandro el "arj" era:

A) El fuego.
B) Lo indeterminado.
C) El aire.
9. De dnde era Tales?
A) De Elea.
B) De Samos.
C) De Mileto.
10. Los primeros filsofos rechazan:
A) La contradiccin.
B) La razn.
C) El caos.
11. Quin defendi la tesis del "milagro griego"?
A) Cornford.
B) Burnet.
C) Vernant.
12. Quines sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofa?
A) Los jonios.
B) Los filsofos alejandrinos.
C) Platn y Aristteles.
13. Qu era caracterstico de la religin en Grecia?
A) No depender de una casta sacerdotal.
B) Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada.
C) Los griegos no tenan religin alguna.

14. Los sabios griegos:

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lmpara por encender Plutarco. Escritor Griego.

http://heterodoxiafilosofia.blogspot.com/

REA
FILOSOFA
GUIA, CONFERENCIA, TALLER
Gua # 2.

Buga

Versin No. 1
Septo de 2012
Fecha:
D 03 M 09 A 2012

Pgina 5 de 5

A) Guardaban en secreto sus conocimientos.

B) Hacan pblicos sus conocimientos.
C) Haban estudiado en Egipto.
15. Los primeros filsofos, segn Cornford:
A) Copian las explicaciones mticas y religiosas.
B) Racionalizan las explicaciones mtico-religiosas.
C) Inventan sus propias teoras, en un rasgo de indudable originalidad.
16. Elabora la siguiente sopa de letras:

17. Reconstruye la frase:

Completa el orden de los siguientes fragmentos, numerndolos al margen, por ejemplo, de modo que puedas
reconstruir con ellos la frase propuesta. Hay algunos fragmentos que ya estn numerados correctamente (los
impares), por lo que, para completar el ejercicio, dispones de una doble pista en cada caso: el fragmento anterior y el
siguiente (el 1 y el 3, el 3 y el 5, y as sucesivamente)

el mismo para todos,

es y ser fuego siempre vivo,
1. Este orden del mundo,
ni hombre alguno,
3. no lo hizo dios
7. prendido segn medida
5. sino que fue siempre,
y apagado segn medida.

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lmpara por encender Plutarco. Escritor Griego.

http://heterodoxiafilosofia.blogspot.com/