Sensacion Vital en Homeopatia Rajan Sankaran

Sensacin Vital
en Homeopata
RAJAN SANEARAN
3~omoeopaiIcDlCeJicalTiiblisAers
Mumbai, India
Dr. Rajan Sankaran

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser
reproducida, transmitida o traducida en ningn idioma en India ni en e
extranjero de ninguna forma o medio sin permiso del editor.
Impreso en la India
Primera Edicin : 2007
ISBN- 978-81-906316-1-7
Diseo de la Portada : Yashodeep Gholap [email protected]
Impreso por:
Thomson Press (India) Ltd.
Plot No. 5/5A, TTC Ind. Area, Thane Belapur Road, AiroU, Navi Mumbai-400 708
Publicado por:
Jiomoeopailiic^KecficalTiiblisJiers
201, Dinar, 20, Station Road, Santacruz (W), Mumbai - 400 054, India
E-mail: [email protected]
Web: www.rajansankaran.com
INDICE:
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[itor.
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ali, NavL Mumbai-400 708
ibai - 4' )0 054, India
PRIMERA PAETE:
1- Introduccin.................................................................................................. 8
2- Trastorno Central......................................................................................... 9
................................................ ........................................... 13
3-Miasma s
4-.Reinos............................................................................................................ 49
5- Sensacin Vital.................. ............................... r........... .T.......................... 68
6- Niveles de Experiencia................................................................................. 74
7- Pasos a Seguir en la Toma del Caso............................................................ 82
8- Seguimiento del Caso................................................................................... 100
9- Lecciones de la Practica............................................................................... 106
SEGUNDA PARTE:
1- Introduccin al Seminario de Argels-siu--Mer, 2006................................115
2- Caso clnico n-1: Seora B............................................................................117
Seguimiento del caso................................................................................ 123
La verdad: Tu verdad es tu experiencia.................................................. 130
Cmo llegar all? con 5 pasos............... ........ ........................................ 141
Un mundo paralelo................................................................................... 144
Cul es la diferencia entre los 3 reinos?................................................148
El gato en el cesto..................................................................................... 159
Seguimiento del caso n 1...................................................................... 157
Volvemos a retomar el caso de la seora B............................................. 164
Preguntas de los asistentes......................................................................172
Seleccin de la potencia......................................................... .................. 177
Niveles...................................................................................................... 178
3- Caso clnico n 2...........................................................................................187
Seguimiento del caso................................................................................ 207
Anlisis del caso clnico n 2................................................................... 210
4- Caso clnico n 3...........................................................................................222
Continuacin de la toma del caso............................................................230
Comentarios.............................................................................................. 234
Anlisis del caso clnico n 3................................................................... 235
Seguimiento del caso.................................................................................242
Preguntas de los asistentes......................................................................245
5- Preguntas de los asistentes............................................. ........................... 248
6- Caso clnico n 4............................................... ..........................................249
Estudio del caso..................... .................................................................. 275

Miasma malaria........................................................................................277
Las papaverceas............................................. .......................................279
Papaverceas: su sensacin.................................................................... 283
Diagnstico diferencial del shock.........................................................284
Diagnstico diferencial de familias que sienten alegra....................... 285
Seguimiento del caso n 4...................................................................... 286
Comentarios al caso n 4....................................................................... 289
7- Reinos y Miasmas en la publicidad: anlisis de anvmcios........................292
8- Caso clnico n 5........................................................................................ 297
Anlisis del caso clnico n- 5.......................................... ................... ...... 320
Las plantas carnvoras.............................................................................327
Diferencias entre Plantas carnvoras y Araas..................................... 331
Continuacin del anlisis del caso n 5................................................. 332
9- Dibujos y Garabatos (Doodle)................................................................... 338
10- Vital Quest.................................................................................................. 348
11- Caso clnico n 6........................................................................................355
Anlisis del caso n 6.............................................................................. 360
12- Caso clnico n 7........................................................................................363
Sumario y anlisis del caso n 7............................................................ 366
13-Caso clnico n 8.............................................. ........................................ 374
Anlisis y comentarios............................................................................. 376
Estudio de la 7 fila........... ................................................... .................380
Por qu hemos seleccionado Radium bromatum?..................................383
Seguimiento del caso n 8.......................................................................384
14-.Informacin en la web.............. .................................................................385
15- Preguntas sobre los das anteriores..........................................................385
16-Caso clnico n 9......................................................................................... 390
Pregimtas, comentarios y anlisis del caso n 9...................................400
Comprendamos la columna 8............................................................... 404
17-Caso clnico n 10....................................................................................... 404
Anlisis y Comentarios al caso n 10............................. ............ ..........408
18-Agradecimiento s
411
n
11.......................................................................................
411
19-Caso.clnico
Seguimiento del caso............................................................................... 433
20-Preguntas sobre el seminario................................................ ....................436
21-Agradecimiento s
440
A(
El proyecto de realizar un
conocer el Mtodo de Sank
al Seminario de Argeles S
Agradezco a la Dra. M J
M Teresa Herreras Ort:
Snchez-Cid, Dra. Conchi
del mismo, a Roxana Rate
los traductores del seminE
Un especial agradecimien
admirable traduciendo y r
Mateu por todo su apoyo j
El Mtodo de Sankaran
en la persona. Por lo tanto, uno puede decir que la enfermedad es una postura
adoptada por el organismo para sobrevivir en una situacin falsamente percibida.
Esta postura es el estado de ser.
Esto quiere decir que el estado mental puede ser reconocido como la postura
adoptada por el organismo en respuesta a cierta situacin y aunque esa situacin
deje de existir, la persona percibe falsamente que contina la misma situacin.
Por lo tanto es incapaz de ver la situacin actual o real a su alrededor y reacciona
como si la situacin original estuviese an presente. La postura, por estar
fundada en la percepcin falsa de una situacin o una delusin es inapropiada o
inadecuada. La enfermedad es por lo tanto una postura inadecuada o cuando se
examina en profundidad, la enfermedad es ima falsa percepcin de la realidad o
una delusin. Se puede decir que la enfermedad es delusin y la consciencia es
curacin.
En la enfermedad, precisamos de ciertas condiciones para sentimos bien. Debido
a estas condiciones (compulsiones) y obsesiones (sentimientos fijos), nuestra
capacidad de reaccin ante las situaciones se restringe. Esta restriccin es la
medida de la enfermedad. Cuando esta restriccin est presente no estamos
abiertos a lo que tenemos delante. Cuando alguien est sano, no precisa de
condiciones para sentirse bien. Permite al ser humano vivir el momento y
reaccionar apropiada y proporcionalmente a la situacin que vive. Si la situacin
demanda actuar, actuar; si lo que demanda es pasividad, se mantendr pasivo. No
tiene que actuar o permanecer pasivo para sentirse bien. Es libre para reaccionar
en concordancia con la situacin. Salud sigi^||ica libertad, espontaneidad y estar
en el presente.
La delusin crea condiciones para estar bien; Una persona no se siente bien a
menos que las condiciones de su delusin se cumplan. La enfermedad es una
restriccin de la visin. Es una forma estrecha de ver las cosas. Slo tomar
conciencia de la delusin puede eliminarla, como slo la luz disuelve la oscuridad.
La enfermedad desaparece slo con conciencia. El remedio homeoptico aporta
conciencia de la delusin ponindote en contacto con la situacin original de la
que proviene dicha delusin.
En la enfermedad debemos curar el Trastorno Central y no la patologa. Si
solucionamos esto, la patologa cesar. El Trastorno Central es la alteracin P-NE-L psico-neuro-endocrino-inmtmolgico.
Hahnemann defini la enfermedad como una alteracin de la fuerza vital. Ahora
hemos comprendido que esta fuerza vital gobernante, acta a travs del Eje P-NE-I. Los sntomas de este eje forman el Trastorno Central. Si el remedio cubre el
Trastorno Central, curar los partictilares de la patologa, incluso cuando dicha
patologa no sea tpica de ese remedio.
11
Sensacin Vital en Homeopata
Los siguientes sntomas representan el Trastorno Central o el eje PNEI.

1.
Los sntomas del estado mental del paciente.
2.
Sntomas generales, que incluyen:
3.
a)
Modalidades generales como reacciones trmicas, reacciones al ruido,

luz etc., as como otros factores que agravan o mejoran el estado
general.
b)
Cambios en apetito y sed.
c)
Gustos y aversiones.
d)
Patrn de sueo y sueos.
e)
Patrn de sudoracin que est relacionado con el sistema autnomo; as

como el olor, coloracin de la transpiracin, si mancha o no; todas stas
son debidas a cambios metablicos generalizados y son representativos
del todo ms que slo ser funciones de las glndulas sudorparas por si
mismas.
f)
Alteraciones en la funcin sexual e impulsos, tales como sntomas

menstruales, sntomas en relacin a la menopausia en mujeres,
aumento o descenso del deseo en ambos sexos, etc. Esto pertenece al
sistema endocrino as como a la mente y al sistema nervioso.
g)
Tendencia a padecer determiadas condiciones como infecciones

recurrentes, alergias relacionadas con el sistema inmune, o tendencias
peculiares de problemas recurrentes de algn rgano o sistema, por
ejemplo afecciones cardacas o del sistema nervioso etc.
>
Sntomas altamente peculiares y caractersticos, an aquellos confinados a

partes del cuerpo si no tienen base orgnica, pues representan el Trastorno
Central y son funciones del todo.
La enfermedad no es otra cosa que la delusin bsica del paciente. As que si

comprendemos la delusin bsica vamos directos al centro del problema. Si
eliminamos la delusin aportando conciencia, la enfermedad cesar.
Si entendemos y eliminamos la delusin estamos llegando a un nivel lo
suficientemente profundo para efectuar uri cambio en el Trastorno Central.
Las particularidades locales, los sntomas generales y las modalidades indican
el Trastorno Central tainto como los sntomas mentales, pues vienen del mismo
origen que no es mental ni fsico sino ms profundo. Los sntomas mentales, sin
embargo, forman un patrn que puede ser asociado a la delusin. Identificar
el patrn en los sntomas fsicos es difcil. Los sntomas fsicos parecen
independientes.
12
Depende de si el mdico se siente ms cmodo entrando al estado mental

o al estado fsico. Ambos son puertas de la misma casa o las dos caras de una
misma moneda. El sabio es aquel que mira las dos caras de la moneda antes de
identificarla, sea cual sea la cara por la que haya comenzado.
Cuando ima persona se encuentra en una situacin en la que la vitalidad debe
hacerle frente de una forma adaptativa, cuando la mente sola no puede hacerlo se
a3oidar con el cuerpo y cuando el cuerpo solo no pueda hacerle frente se ayudar
con la mente.
El cuerpo y la mente expresan la mismg^ alteracin. Esta alteracin no se origina
ni est localizada en la mente o cuerpo sino a un nivel ms profundo, se halla en
el nivel de la propia Fuerza Vital. Tanto la enfermedad como la salud ocurren
al mismo nivel, la. totalidad de sntomas es en realidad un solo sntoma; todos
vienen de una nica delusin.
MIASMAS:
Hahnemann encontr que en un nmero importante de enfermedades crnicas
la enfermedad continuaba progresando a pesar de un cuidadoso tratamiento
homeoptico y descubri que se podan relacionar con la Psora, la Sicosis y la
Sfilis, que denomin miasmas crnicos y que relacion con la supresin de la
sarna, la gonorrea y la sfilis respectivamente, esto le permiti empezar a tratarlos
de ffirijia que empez a cosechar xitos en donde haba fallado en el pasado.
Intent estudiar los Miasmas bajo el concepto de enfermedad como una falsa
percepcin de la realidad, ima delusin, al principio entend que la clasificacin
miasmtica, que es en esencia una clasificacin de enfermedades, debera de ser
tma clasificacin de las delusiones. Esta falsa percepcin de la realidad puede
originarse de la situacin actual del paciente, o de una situacin en un pariente
o ancestro. Al existir una situacin en un momento dado, la reaccin del paciente
est justificada, pero el impacto de esa situacin previa es tal, que ante otra
situacin, el paciente acta como si estuviese en la situacin previa, esto es una
delusin. Como los remedios son enfermedades artificiales, la clasificacin es una
clasificacin tanto de enfermedades como de remedios.
Los sntomas de la enfermedad (o remedio) representan el mecanismo de
supervivencia de la situacin original. Pero la persona siente que para sobrevivir
debe responder siempre como si estuviese en la situacin original. La situacin
original o la falsa percepcin de la realidad difieren de acuerdo al miasma de los
pacientes. Por lo tanto, para reconocer el miasma uno tiene que determinar cun
intensamente es percibida la realidad por el paciente. De la situacin original de
cada remedio depender una reaccin psrica, sictico, sifiltica, etc.
13
A los Miasmas descritos anteriormente, se agregan despus de identificar los

temas de cada uno: el miasma Tuberculinico, el Cncer, la Lepra, el Agudo,
el Tifoideo, la Malaria y la Tia. Cada uno de ellos tiene unas caractersticas
especficas y corresponden a diferentes etapas de la vida y viene determinado por
la profundidad, la esperanza o desesperacin con la que se percibe una situacin
as como por la naturaleza de su respuesta.
AGUDO
TIFOIDEO
MALARIA
^SORA
TIA
SICOSIS
TUBERCULINICO
CANCER
LEPRA
SIFILIS
Los Miasmas son la clasificacin de los estados del paciente as como de los
remedios basados en:
El Ritmo, rapidez.
Nivel de desesperacin, la profundidad y grado de esperanza.
La forma de reaccionar.
Al introducir el concepto de la Sensacin Vital me di cuenta de que el miasma
es slo un componente de la enfermedad. La enfermedad tiene dos componentes:
el tipo de sensacin y la profundidad de la sensacin. La Sensacin y el miasma
conjuntamente determinarn el remedio homeoptico.
Por lo tanto debemos percibir no slo el tipo de sensacin sino la profundidad e
intensidad de la sensacin y de la naturaleza de su reaccin as como la forma en
que el paciente hace frente a esa situacin.
La profundidad a la que el paciente percibe su sensacin, as como la naturaleza
de su respuesta, determinarn el miasma (por ejemplo: Puede percibir la
sensacin que ser lesionado de forma repentina y puede sentir pnico, lo
14
repentino y pnico sugieren una situacin aguda que corresponde al Miasma

Agudo y el remedio podra ser rnica. En cambio si la sensacin es de evitar ser
lesionado evitando, escondindose y tapndose, esto sugiere un Miasma Sictico
y el remedio podra ser Senecio).
Mientras ms profundo el miasma, ms intenso el sentimiento de aislamiento
llegando as a la conclusin que el miasma representa la profundidad del
sentimiento y el grado de desesperacin visto en la accin o en como manejan
una situacin.
El miasma puede ser confirmado en el transcurso de todo el caso como la accin
que se toma en respuesta a la profundidad de la sensacin percibida y puede
identificarse en los distintos niveles en los que puede manifestarse cualquier
fenmeno.
El planteamiento d cmo llegar al miasma es observando el ritmo, la profundidad
y el grado del problema o de la sensacin, para ello uno debe hacerse las preguntas
de cunto o cun intensamente, agudamente, crnicamente, profundamente o
desesperadamente de cualquier fenmeno e identificar el tema bsico de cada
miasma: la lucha en la Psora, la debilidad irremediable y fija dentro de si pero
no fatal de la Sicosis o la destruccin en la Sfilis. Se debe reconocer el nivel
de esperanza o desesperacin, la Psora la que tiene ms esperanza y menos
desesperacin, y la Sfilis lo contrario.
El Miasma es la forma en que se experimenta la Sensacin, no es algo separado
de ella, la Sensacin es el sujeto y el Miasma es el adjetivo, per gemplo, si el
paciente se siente ahogado, necesitamos entender como experimenta esa
sensacin, la profundidad y el ritmo de esa experiencia, aqu es donde se debe ver
el miasma, donde se ve la sensacin.
1
:
y
MIASMA AGUDO:
En los remedios del Miasma Agudo hay el sentimiento que Hay una amenaza
muy fuerte del mundo exterior. La reaccin a sta amenaza es fuerte, instintiva
y refleja. La sensacin se experimenta como algo que es temporal pero repentino,
peligroso y amenazante para la vida. Hay mucha esperanza de recobrarse, pero
al mismo tiempo la vida de uno se ve amenazada.
La actitud en este grado es la de pnico. Pero la esperanza es grande (a diferencia

del miasma sifiltico)
I
j'
Por ejemplo, Stramonium tiene la Delusin de estar slo en la jungla. La reaccin

se ver en los sntomas deseo de luz y compaa y nios se despiertan gritando,
no reconocen y se agarran de los que estn cerca.
15
Los aspectos centrales de la enfermedad aguda corresponden al sentimiento de

amenaza y a la reaccin fuerte y casi inmediata. La enfermedad aguda tiene un
inicio sbito, un progreso rpido y una pronta resolucin terminando bien sea
con la recuperacin o con la muerte. El Aconitum y la Belladona son dos buenos
ejemplos del Miasma Agudo, en ellos encontramos cara congestionada, pulso
rpido y violento, etc.
Las caractersticas de la personalidad aguda son que el paciente percibe la
situacin como una amenaza aguda y por ende reacciona instintivEunente, de
forma aguda e intensamente. La situacin es sobrecogedora y existe un estado de
alarma, los sentimientos sobre uno mismo no estn de primero.
Ms an, la personalidad aguda tiene fases compensadas y fases descompensadas,
y aunque estas estn presentes en otros miasmas tambin, son especialmente
acentuados en el agudo. En general, las personalidades agudas son excitadas,
excitables fcilmente e hiperactivas, reaccionan como ante una amenaza. Pero
cuando se encuentran en una situacin crnica, stas caractersticas se compensan
y slo se descompensan ante situaciones de estrs. Esto puede aparecer como
cambios de humor, pero cuando se las examina de cerca se puede evidenciar que
son manifestaciones de la compensacin entrando en fases de descompensacin.
Sus sueos tambin estn llenos de excitacin y representan situaciones agudas y
amenazantes. Muchas de estas personas pueden desarrollar un comportamiento
contra fbico lo cual significa que hacen exactamente lo opuesto en su vida de lo
que temen como por ejemplo ima personalidad Stramonium puede tener perros
como mascotas cuando se sabe que normalmente Stramonium teme a los perros.
Tambin pueden tener reacciones manacas como una risa demasiado alta o
brotes anormales de valenta o alegra. Tambin pueden tener violencia impulsiva
como en el Miasma Sifiltico pero sin el pesimismo crnico que se observa en
estos pacientes.
Las manifestaciones fsicas de un Miasma Agudo son reacciones violentas y
sbitas, exacerbaciones y situaciones amenazantes que causan pnico al paciente
y a aquellos a su alrededor. El estado de la mente y el cuerpo se relaciontui, la
delusin se manifiesta tanto a nivel mental como fsico. Esto puede verse en
el ejemplo de Aconitum. Aconitum siente que algo le va a pasar en cualquier
momento y que lo llevar a la muerte. Mentalmente esto se interpreta como
naiedo a la muerte, ansiedad, inquietud, etc. En la esfera fsica encontramos tm
pulso acelerado, palpitaciones, congestin de la cara alternando con palidez, etc.
La reaccin del Miasma Agudo es ima reaccin inocente, instintiva, infantil. Por
lo tanto cuando encontramos este Miasma Agudo en adultos siempre veremos
una respuesta im tanto infantil, sta respuesta nos puede ayudar a encontrar el
miasma.
16
Algunos de los remedios que corresponden al Miasma Agudo son: Aconitum,

Belladona, Stramonium, Veratrum album, Arnica, Croton tig. Chocolate.
Resumen del Miasma Agudo:
Bienestar alternando con fases repentinas y sbitas de extrema amenaza para
la vida. Exposicin sin anticipacin ni competencia para la situacin. Infantil,
inocente, reaccin instintiva, PANICO.
Sensacin; Inesperada, intensa, aguda, amenaza violenta a la vida.
Reaccin: Violenta, instintiva, fuerte, urgente.
Profundidad: Aguda, crtica.
Grado de desesperacin: Crtica, haz o muere!.
Ritmo: repentino, rpido, violento.
Patrn: Viene repentinamente, dura poco tiempo, termina repentinamente sea
con la recuperacin o con la muerte.
Actitud del paciente: Infantil, instintiva, violenta.
Palabras clave: agudo, repentino, violento, pnico, peligro, reflejo. Instintivo,
escapar, ayuda, terror, alarma, susto.
17
Ejemplo de Miasma Agudo:

Veratrum lbum:
De la Materia mdica tenemos la siguiente descripcin y sntomas;
Los efectos son repentinos y violentos; miedo a la muerte; trastornos por susto;
est fuera de s; deseo de mutilar, cortar y rajar a los dems; destructividad;
intenta escapar repentinamente; miedo de estar solo; salvaje con disposicin a
morder y arrancar.
/
En estos sntomas vemos un estado muy agudo. Veratrum es de la familia de
las Liliaceaes, y la sensacin comn es la de ser expulsado y excluido, o ser
oprimido, constreido; en el nivel de la mente esta sensacin se expresa a travs
del sentimiento de ser excluido o dejado fuera.
Esto es aparente en los siguientes sntomas: Desesperacin por su posicin
social; Ilusin de que es un gran personaje; Ilusin de que despilfarra el dinero;
Locuacidad; Lujuria; Canta; Baila; Besa a todo el mundo; Miente; Traiciona.
En estos sntomas vemos que hay mucho relacionado con su posicin social, y
la prdida de sta origina desesperacin. Se siente muy bien mientras es una
persona apreciada, de cierto estatus. En otros sntomas se aprecia la tendencia a
querer llamar la atencin.
La imagen de Veratrum es la de un hombre que repentinamente pierde su posicin
social, la de un Rey que de pronto se vuelve un mendigo. Hay una necesidad
imperiosa de recuperar esa posicin cuanto antes, como se hace aparente por sus
reacciones.
En el nivel de la sensacin, la enfermedad de Veratrum puede resumirse como:
expulsado o excluido de forma repentina.
MIASMA PSORICO:
El grado de afectacin es mucho mayor que en el agudo. En el agudo es como si la
sensacin se vive en determinados momentos, con respuestas casi automticas;
pero en la Psora se experiienta permanentemente^ lo cual crea estrs en
relacin a si uno podr superarlo. Pero la profundidad no es tata cortlo para
causar desesperacin; de hecho, hay esperanza. Hay esperanza a pesar de que la
experiencia es difcil. Por esto puede vivirse una mezcla entre duda y esperanza.
La actitud es la de esforzarse para superar la sensacin, y como la sensacin se
experimenta permanentemente, el esfuerzo se torna en una lucha continua.
18
La delusin del Miasma Psorico es difcil, el paciente debe luchar para tener
xito.
En el Miasma Psorico la delusin tiene dos componentes, el estrs exterior y la
ansiedad sobre su propia capacidad o habilidad para enfrentarse con el estrs.
Tiene esperanzas por lo que la derrota no implica el fin del mundo.
En Sulphur, el rey de los remedios anti psoricos encontramos que existe una
lucha con el ego y el dinero. La persona siente que est perdiendo algo y que
debe luchar para recuperarlo, vemos que tiene miedo de la pobreza, delusin que
est adelgazando, delusin de desgracia y su reaccin ante estos sntomas sern
que habla de negocios, se imagina a si mismo como un gran hombre aunque sea
ignorante, desprecia a los hombres letrados y a la educacin. En la sarna por
ejemplo, hay mucho prurito, una constante lucha, con mucha incomodidad, pero
no amenaza la vida, siempre hay esperanza.
La personalidad psorica normalmente es activa y expresiva. El paciente tiene
altibajos. Es una lucha activa que se vuelve evidente en momentos de estrs.
Al mismo tiempo existe una falta de confianza de que ser capaz de enfrentar
la situacin, que no podr hacerlo. Esto acusa una ansiedad constante que se
torna aparente cuando se enfrenta a la situacin. Tambin est presente cuando
no est enfrentado con la situacin con una ansiedad de anticipacin que no
es tan estresante; esto causa iina especie de inquietud interna, inseguridad,
insatisfaccin, sensibilidad y ansiedad acerca del futuro. Sin embargo, siempre
hay esperanza, no importa lo mala que sea la situacin.
El paciente psorico es normalmente expresivo durante la toma del caso, de mente

aguda, observado* y suele describir bien sus sntomas. Tiene muchos sueos
variados que reflejan su ansiedad de no ser capaz de hacer frente a la situacin.
Tendr na hipersensibilidad: a factores fsicos y a estmulos ambientales,
por ejemplo la luz, ruidos, olores, etc. y le ocasionarn problemas funcionales
como cefaleas, nauseas, malestar, etc. Estos problemas funcionales pueden ser
encontrados a vu*ios niveles en varios sistemas y estarn acompaados por
muchas modalidades. La psora tambin tiene la mayor cantidad de aversiones
y deseos. Sin embargo los cambios patolgicos, cuando estn presentes son
generalmente reversibles aunque esto no es invariable.
El Miasma Psorico es el predominante en los aos en que uno debe pararse sobre
sus propios pies y enfrentarse con el mundo, los aos de juventud y adolescencia,
que es generalmente un periodo de lucha.
Resumen de Miasma Psorico:
Una deficiencia, algo de debilidad, se ha perdido seguridad o se ha desarrollado
inseguridad. Puede ser dominado con algo de esfuerzo. No hay amenaza real.
19
Sensacin: La situacin es difcil.

Reaccin: Se debe luchar y esforzarse para mantener o recuperar una posicin.
Profundidad y grado correspondiente de esperanza o desesperacin:
Muy esperanzado.
Ritmo: ?
Patrn: Lucha continua.
Actitud del Paciente: Esperanzado, siempre en la lucha para mantener la
posicin.
'
Palabras clave: Lucha continua, esfuerzo, confianza, dificultad, esperanza,
ansiedad
Ejemplo de Miasma Psora:

Sulphur:
Al ser un remedio mineral el problema aqu tiene que ver con la estructura y al
pertenecer a la tercera lnea, la estructura tiene que ver con la identidad.
Los sntomas de Sulphur que se pueden hallar en relacin a las cosas que le crean
estrs o ansiedad, son los siguientes: Ilusin que es desgraciado, trastornos por
vergenza, trastornos por prdida reputacin, trastornos por ser despreciado.
Es necesario entender en qu grado o profundidad le afecta este desprecio, sentirse
20
desgraciado o la prdida de su reputacin. Podemos entender la profundidad por

su actitud en los siguientes sntomas; Ambicin aumentada; Habla de negocios;
Laborioso, mana por el trabajo
Estos sntomas nos dicen que su accin va en la direccin de hacer negocios y ganar
dinero. Si entendemos cual es su meta a travs de su ambicin y laboriosidad
entenderemos la profundidad en la que se ve afectado por el menosprecio y la
desgracia.
Otros sntomas son; Ilusin de que"tiene abundancia de todo; Crtico, censurador;
Egotismo, autoestima; Ilusin de que es'un gran personaje
Su intencin parece ser la de alcanzar una posicin en la que tenga ms
abundancia de la normal. As sentir que es fenomenal y podr criticar a los
dems en vez de ser criticado. No quiere ser el hombre ms rico del mundo,
simplemente tener ms que suficiente. La meta no es muy alta; est en un nivel
alcanzable. Por ello la profundidad no debe ser muy grande; es suficiente como
para crear estrs y duda, pero hay esperanza.
MIASMA SICOTICO;
El sentimiento de los remedios sicticos es el de Soy incapaz de manejar esta
situacin. Algo est mal conmigo. Este es un sentimiento de una debilidad
interna fija e irremediable, admitiendo esto hay un intento de manejar la
situacin encubrindolo, escondindolo de otros mediante egotismo, secretismo
y actos compulsivos. El sentimiento surge probablemente despus de haber
luchado sin xito por un tiempo, por lo que suele decirse que la psora es la madre
de la sicosis.
La sensacin se experimenta en una profundidad que la hace parecer permanente
y fija pero no destructiva. Es algo irremediable pero en su lugar, la esperanza es
sustituida por la aceptacin.
La actitud sictica es de aceptacin, evitacin, ocultamiento. Se acepta pero uno
se asegura de que su incapacidad permanezca oculta de los dems. Esta actitud
aparece despus de haber luchado mucho con el problema sin xito; es tpica de
la edad mediana. La persona tiende a ser cerrada, porque oculta algo.
Para entender el sentimiento de la sicosis, tomaremos el ejemplo de Thuja que
tiene la delusin de ser de vidrio, que es delgada y que su cuerpo es frgil y
desarrolla ideas fijas, no quiere ser tocada ni que se le aproximen, se vuelve
reservada, fantica, etc.
La personalidad sicotica es muy reservada. El paciente siempre est tratando
21
esconder su debilidad y est tenso constantemente. Estos esfuerzos constantes de

ocultar su debilidad hacen muy estresante su vida diaria. Nunca espera librarse
de su debilidad, slo quiere saber como encubrirla. Consecuentemente durante
la entrevista ser ms cerrado. La persona sictica tiene hbitos y rasgos fijos y
acta de forma particular, hasta sus sueos son especficos. El individuo sictico
es menos activo y ms reservado que el psorico.
Las personalidades sicticas tienen un sentimiento de ser incapaces y harn
los esfuerzos necesarios para encubrirlo an a nivel fsico. La mente y el cuerpo
sobreactan para encubrir esta debilidad imaginaria. Como est tratando de
encubrir una debilidad interna los factores externos no lo afectarn tanto como
a la psora. Los factores agravantes sern ms especficos y no habr la pltora
de modahdades que se observan en la psora. La reaccin est concentrada en
reas especficas y tienden a causar problemas crnics, progresivos en lugares u
rganos determinados jimto con ima tendencia de sobre reaccionar en esa esfera
en particular. La reaccin ser la misma no importa cual sea el estmulo o an
cuando no hay estmulo.
As se vern tumoraciones, respuestas hiperinmunes, patologas crnicas y fijas
como el asma y patologa estructural. La enfermedad generalmente tendr un
inicio insidioso y su curso ser gradual. Las aversiones y deseos, modalidades
y generalidades son muy especficos y por tanto limitados en nmero. Hay una
tendencia a las descargas que dejan unas manchas indelebles.
El nosode Medorrhinum representa el punto central del Miasma Sictico. El
sentimiento de incapacidad y miedo de ser expuesto est representado por sus
miedos y ansiedades. Siempre est anticipando que algo malo va a ocurrir. Tiene
ansiedad de consciencia como si fuese culpable de un crimen. Tiene miedo a que
alguien est detrs de l. En el plano fsico, esta ansiedad interna e inquietud
se manifiesta con signos como inquietud de las piernas, morderse las uas
constantemente y la necesidad de lavarse las manos repetidamente. Pero para
cubrir ese sentimiento de incapacidad Medorrhinum puede parecer egosta,
grosero, crtico, extravagante y puede actuar como si nada realmente le molestase
o le afectara. No quiere tomar responsabilidades porque siente que es incapaz de
cumplirlas y que su debilidad ser revelada.
El Miasma Sictico se ver generalmente en edades medias cuando la persona,
despus de haber luchado por un largo tiempo ve muchos defectos en si mismo
y trata de cubrirlos. Es el pimto donde las ideas se toman rgidas, la libertad se
restringe y la persona se contenta con poder con la situacin ms que con luchar
contra ella.
22
Resumen del Miasma Sictico:

Las deficiencias, defectos y debilidad no se pueden corregir. Estn fijas y las
situaciones desencadenantes deben ser EVITADAS. La vida est restringida pero
no hay amenaza para la misma.
Sensacin: Hay una debilidad fija e irremediable dentro de la persona.
Reaccin: Aceptacin. Encubrir, esconder, secreto.
Profundidad y grado correspondiente de esperanza o desesperacin: No
es fatal pero est fija y hay que aceptarlo y vivir con ello.
Ritmo: Fijo.
Patrn: Fijo.
Actitud del paciente: No puedo hacer nada a respecto as que debo aceptarlo y
vivir con ello. Estar bien siempre que pueda encubrirlo.
Palabras clave: Fijo, encubierto, culpa, oculto, secreto, evitar, aceptacin.
Ejemplo de Miasma Sictico;

Thuja;
Es un remedio vegetal, una planta de la familia de las Coniferas. La sensacin
principal aqu es la de frgil, roto, quebradizo, desconectado, fragmentado,
cortado. Esta sensacin es evidente en los siguientes sntomas: Ilusin de que su
23
cuerpo es quebradizo; Ilusin que su cuerpo es delicado, delgado; Ilusin de que

est hecha de cristal.
El grado de desesperacin y la actitud puede verse en otros sntomas: Fanatismo;
Monomana.
Esto expresa algo fijo en la actitud y en la accin.
Otros sntomas: Locura, no quiere que le toquen; Miedo de que se le aproximen;
Miedo de que le golpeen los que se le acercan.
Es aparente que hay un sentimiento fijo de fragilidad y su correspondiente,accin
de no permitir a nadie que le toque o se le aproxime y as evita que le rompan.
En el nivel de la sensacin, la enfermedad de Thuja puede resumirse como:
ocultndome por la fragilidad. Tambin se ha observado que son reservados,
esconden y cubren su sensacin interna de fragilidad que se traslada a nivel
emocional a un sentimiento de incapacidad interna.
MIASMA TIFOIDEO:
El Miasma Tifoideo es un miasma subagudo y est a mitad camino entre el
Miasma Agudo con su sentimiento de amenaza y pnico y el Miasma Psorico con
su intensa lucha y optimismo.
Al igual que en el miasma agudo, la profundidad aqu es de algo repentino,
temporal y amenazante para la vida pero que requiere ms que una respuesta
instintiva. Requiere de un esfuerzo, como en la Psora. La palabra clave aqu
es crisis. Puede decirse que la sensacin es experimentada en una intensidad
crtica. La actitud aqu es de un esfuerzo concentrado que dura poco tiempo. Una
vez que la crisis ha pasado, uno puede descansar. A veces, cuando el esfuerzo es
demasiado, se ve una actitud de colapso.
La fiebre Tifoidea se caracteriza por una etapa de prdromos prolongada en
la que el paciente experimenta una debilidad extrm. Esto est seguido p,or
fiebre, qe sube pogresivmente y luego se maiitiene en una meseta, la fiebre se
acompaa de los peligros del delirio y de la perforacin intestinal y cesa al cabo
de tres o cuatro semanas; as que la situacin es crtica y amenaza la vida pero si
es tratada de forma adecuada el paciente tendr una recuperacin total.
Se puede inferir que la accin principal del Miasma Tifoideo es el de un tremendo
esfuerzo que debe concentrarse en un pequeo perodo de tiempo para lograr
alcanzar una posicin de confort y seguridad. Por ejemplo, si hay una explosin
la reaccin a ella es aguda e instintiva, la situacin amenaza tu vida y garantiza
una respuesta inmediata de escape, en contraste, si la casa de uno est en llamas,
la respuesta necesaria es un esfuerzo o una lucha para apagar el fuego, aunque
24
la situacin tambin es aguda la reaccin necesaria es de un esfuerzo prolongado

antes de que se alcance una situacin de seguridad.
Otra situacin tpica del Miasma Tifoideo es el de una quiebra o un crash en el
Mercado de Valores. Al examinar la rbrica Trastornos por prdida financiera
y las relacionadas se hallaron tres remedios: Bryonia, Baptista y Rhus tox, que
son tres buenos remedios para el tratamiento de la Fiebre Tifoidea. La situacin
de ima prdida financiera es tambin una que aparece repentinamente y que
requiere un esfuerzo prolongado y concentrado para alcanzar la recuperacin.
Una vez que se cubre la prdida cesa la necesidad de esfuerzo pues se ha
alcanzado una zona de seguridad y confort. Otros remedios pertenecientes a ste
miasma son Nux vmica y Gelsemium.
Un sntoma comn a los remedios del Miasma Tifoideo es la delusin de que la
cama se hunde, siente que le han qmtado su lugar de descanso, lo experimenta
como un shock y la accin que corresponde a esto es la de un intento de salir de
all que se traduce en los sntomas: Delirio ocupado, delirio vejaciones, delirios,
sueos de lucha o esfuerzo. Una vez que pasa la situacin de crisis puede
descansar, todos estos remedios compartirn rbricas o sntomas como deseo de
descansar, deseo de tranquilidad o deseo de ir a casa. Tendrn adems otros
sntomas opuestos que son los sntomas que se presentan en un estado de fallo
o de incapacidad para luchar con el problema como pueden ser aversin a los
negocios, aversin a hablar o aversin a pensar.
En el Miasma Tifoideo la persona desea resultados rpidos, quiere que algo pase
rpidamente, as que habr un esfuerzo concentrado y mucha actividad en la
forma d inquietud, negocios, etc. que ser seguido de una postraci profunda. Al
final de todo la persona no puede moverse, no puede caminar, est cansado. Hay
un sentimiento de ser atacada en los miedos a la oscuridad, ladrones y prdida y
trastornos por miedo y susto. El tema del Miasma Tifoideo es el de un reto donde
hay buenas posibilidades de lograrlo. Las metas son a corto plazo y hasta que son
alcanzadas hay una actividad e inquietud tremendas que sern seguidas por una
etapa de reposo.
Resumen del Miasqia Tifoideo:
Se est desarrollando una situacin peligrosa, una CRISIS. Un esfuerzo
extremo y ayuda desde afuera/otros pueden salvar la situacin. Esto traer
tm restablecimiento completo. Slo entonces es posible el agotamiento y la
recuperacin.
Sensacin: Crtica. Situacin amenazante de corta duracin.
Reaccin: Esfuerzo y lucha concentrados.
25

Agudo, esperanzado si se logra un esfuerzo concentrado. Pero es crtico y amenaza
la vida.
Ritmo: Repentino, intenso.
Patrn: Esfuerzo concentrado seguido por reposo.
Actitud del Paciente: Infantil.
Palabras clave: Crisis, intenso, hundimiento, recuperacin, nio, esfuerzo corto
e intenso, subagudo, emergencia, aoranza, lucha intensa, perodo crtico, colapso,
impaciencia, exigente.
Ejemplo de Miasma Tifoideo;

Nux vomica:
Pertenece a las Loganiceas cuya la sensacin principal es la de shock y hecho
aicos, destrozado.
Los siguientes sntomas sugieren lo agudo del remedio: ilusin de que va a morir;
intenta escapar, corre de pronto desde la cama; miedo, va de im lugar a otro;
miedo, ataques de pnico.
Otros sntomas ofrecen una impresin de lo crtico de la situacin: Apresurado;
Laborioso, mana por el trabajo; Agitado, nervioso, ardiente, celoso.
A partir de estos sntomas, vemos que su reaccin ante el estrs es cmo si fuese
algo muy crtico, y hace un gran esfuerzo para superarlo rpidamente.
26
La causa del estrs en este caso se evidencia a travs de sus delusiones: ilusin
de que alguien ha vendido su cama; ilusin que alguien se ha metido en la cama
con l; deseo de descanso; disposicin tranquila; deseo de reposo y tranquilidad;
trastornos por shock.
Aqu vemos que tiene el sentimiento de que le han quitado su lugar de descanso,
y esto lo experimenta como un shock. Sus reacciones son impulsivas y violentas
como en un estado agudo, pero al mismo tiempo es laborioso, ardiente, apresurado
e intenta regresar a su lugar de descanso lo antes posible. Una vez que la situacin
crtica ha sido superada, puede descansar.
MIASMA TIA:
Este Miasma se ubica entre el Miasma Psorico y el Miasma Sicosis y por ello debe
tener tanto las caractersticas de la Psora de esfiierzo con ansiedad con respecto
al xito as como los temas del Miasma Sicosis de fijacin y de sentimiento de
incapacidad interna.
La sensacin se experimenta en una profundidad que es fija y permanente,
aunque no aparece tan completamente irremediable como en la Sicosis.
La actitud correspondiente es la de la esperanza y lucha de la Psora alternando
con la aceptacin de la Sicosis. Este tipo de alternancia es muy caracterstica de
este miasma. Aunque hay esperanza, tambin hay mucha duda, mucha ms que
en la Psora, lo cual es la contribucin del componente sictico, el sentimiento
profundo y fijo de debilidad que le hace a uno sentirse incapaz.
La situacin en el Miasma Tia parece ser el de uno que est al lmite de la
capacidad del paciente, y que avmque no es amenazante es bno para l tener
xito. Lo intenta peridicamente pero falla cada vez, se rinde y lo acepta. Por
ejemplo est el caso de las personas obesas que intentan perder peso donde hay
perodos de lucha, trotar, caminar, dieta seguido de perodos de aceptacin y
caloras.
En la infeccin de Tia hay ambos, tanto el elemento de lucha como el de
aceptacin resignada.. , - .
Los remedios principales para ste Miasma Tia son Calcarea sulphuric
y Calcarea silicata. En Calcarea sulphuric hay periodos donde la persona se
sienta y medita sobre su desdicha imaginaria (no se puede hacer nada) y en otros
momentos estar apurado, precipitado y pelen, se siente que no es apreciado
y tratar de ganar la apreciacin, pero cuando falla slo se sienta y medita
acerca de su desdicha. Calcarea silicata tiene ansiedad sobre su salud y no
tiene ambiciones por una parte pero por otro lado tiene ansiedad anticipatoria,
es apresurado e impaciente, el paciente se siente incapaz de rendir y utiliza su
27
mala salud para justificarlo pero en otras ocasiones trata de vivir de acuerdo a
las expectativas.
Resumen de Miasma Tia:
Hay un constante INTENTO de superar el dficit. Periodos de esfuerzo y lucha
por el XITO alternando con RESIGNACION y aceptacin.
Sensacin: Dudas acerca del xito.
Reaccin: Alterna entre la lucha y rendirse. Esfuerzos sin xito.
Esperanza alternando con rendirse. Pero no es fatal y puede vivir con ello.
Ritmo: ?
Patrn: Periodos de esfuerzo alternando con periodos de inactividad.
Actitud del Paciente: En ocasiones la tarea se ve posible y est esperanzado
y lucha para salir de ella. Despus de un tiempo siente que es incapaz y que no
tendr xito as que se rinde.
Palabras clave : intentando, esfuerzo, abandonar, aceptar, alternancia.
Sensacin
Accin
BIENESTAR
DOMINAR
cmodo
sensadn de estar OK
satisfeci
seguridad
destansar
existir
sojtevtvir
stiacer frente
DFnaFNaA
ISFCRZRSE
trabajar
corregir
equilibrar la prdida
praisger
defecto, careftda
debilidad
prdida, necesidad
Inseguridad
PELIGRA
ESFORZARSE
EN EXTREMO
amenazador {muerte)
situaciones de riesgo
inseguridad extrema
y<iar para sêviw
RENDIRSE
fin
destruir
Ejemplo del Miasma Tia:

Calcarea sulphurica:
Este remedio contiene Calcio, que pertenece a la 4 serie y Sulphur, de la 3. Los
pacientes que requieren sales, tienen en comn la relacin como una Sensacin
Vital.
28
En el estado de Calcarea sulph la sensacin vital especfica es la de que carece

de identidad (Sulphur) en el lugar de su seguridad (Calcarea). La identidad y
la seguridad le proporcionan estructura y una relacin que le provea de ambas,
completar su estructura.
La necesidad de seguridad en Cale sulph se evidencia en los siguientes sntomas:
Miedo de la oscuridad; Miedo por la noche; Timidez.
La necesidad de identidad se expresa en su deseo de ser apreciado. Calc-sulph es
la nica que tiene el sntoma: se lamenta por no ser apreciado.
Su actitud puede comprenderse a partir^de los siguientes sntomas: Peleador; Se
lamenta; Celoso; Obstinado; Aversin a las personas que no estn de acuerdo con
l; Se sienta y medita.
Por un lado puede ser obstinado, peleador y quejoso (la infeccin en la tia es fija
e irritante), y por otro lado rechaza a las personas que no lo aprecian o no estn
de acuerdo con l. Cale sulph alterna entre la queja y la lucha por un lado, y la
aceptacin de la situacin por el otro. En la prctica estos pacientes a menudo
se esfuerzan mucho para ser apreciados, tanto en su trabajo, apariencia, formas,
etc.
MIASMA MALARIA:
El Miasma Malaria se encuentra entre los Miasmas Agudo y Sictico.
El tema es el sentimiento fijo de estar atascado de la sicosis a lo que se aade la
amenaza aguda que se presenta de forma intermitente.
La sensacin aqu es experimentada en una profundidad que est fija y
permanente, como en la Sicosis, pero sin embargo intermitentemente se
siente atacado de forma aguda, originando sentimientos de ser perseguido y
obstaculizado o bloqueado.
La actitud correspondiente es la de aceptacin, con el sentimiento de que es
desafortunado. No hay mucha esperanza, pero la actitud es la de aceptacin; la
esperanza se refleja en fantasas ms que en esfuerzo. En las fases agudas puede
observarse una respuesta instintiva pero mayormente este miasma se caracteriza
por la aceptacin del paciente y el sentimiento de desafortxmado.
El Miasrna Malaria se caracteriza por la alternancia entre una excitacin aguda
y la aceptacin
La infeccin de Malaria se caracteriza por episodios repentinos de fiebre,
frecuentemente muy alta, acompaada de intensos Escalofros, que 'se presenta
de forma intermitente intercalando perodos de calma relativa.
29
El remedio principal de ste Miasma Malaria es la China, otros son Natnnn

muriaticum, Capsicum y Spigella.
En el Miasma Malaria hay un sentimiento fijo de estar atascado porque le
dificultan y no le permiten levantarse de esa posicin y adems se le aade la
amenaza aguda.
Los sntomas principales del Miasma Malaria son:
El sentimiento que esta siendo estorbado y obstruido, miedo a ser lesionado,
siente que est siendo atacado, la naturaleza episdica de las quejas y eventos,
que vienen de tiempo en tiempo, se preocupa por el futuro y hace planes'aunque
realmente no lleva a cabo gran cosa, se siente desgraciado, atascado, alteracin
entre la excitacin y la aceptacin, rabia contenida, sentimiento de que las cosas
no son lo suficientemente buenas y les quita valor. Despreciativo.
Por un lado esta el sentimiento fijo de debilidad con el sentimiento que es
desgraciado. Aqu parece haber una aceptacin de su limitacin y de tiempo en
tiempo hay la tendencia a excitarse y mostrar furia. Este es el estado de xito.
Por otro lado la reaccin al sentimiento de debilidad irremediable puede ser
lamentarse, sentir que nada es lo suficientemente bueno, medita y fantasea y
aadido a esto pueden haber miedos agudos que aparecen de forma paroxstica,
este es el estado de fracaso.
Por lo tanto, el sentimiento principal de ste Miasma esêl de estar atascado en
una posicin dependiente, no tener poder y ser atacado de tiempo en tiempo. La
situacin del Miasma Malaria es la de ijn^gmpleado de un jefe enfurecido que
lo despide de tiempo en tiempo sin motivo aparente. Como est atascado en su
posicin de empleado no puede protestar, solo es im empleado desgraciado y su
posicin le dificulta mostrar su enfado as que lo suprime y suea. Todo lo que
puede hacer es idealizar o imaginar que est en una situacin mejor. Acepta su
posicin desgraciada pero de tiempo en tiempo es excitado por un ataque sobre l.
Resumen del Miasma Malaria:
La base es la DEFICIENCLV, no puede realmente recuperarse. Adicionalmente
hay un PELIGRO INTERMITENTE, es un ACOSO. A menudo puedes evitarlo,
pero intermitentemente tienes que luchar por tu vida.
Sensacin: Es desgraciado por tener una debilidad fija dentro de l mismo. Esto
le obstruye y le dificulta el ir hacia delante cuando recibe de forma intermitente
ataques agudos o ataques a su vida.
Reaccin: Aceptacin de su condicin y suea despierto.
Profundidad y grado correspondiente de esperanza y desesperacin:
Una condicin fija subyacente con manifestaciones agudas intermitentes.
30
Ritmo: ?
Patrn; Manifestaciones agudas y repentinas que aparecen de tiempo en tiempo
seguido de periodos de inactividad.
Actitud del Paciente: Desgraciado, atascado, dificultado, obstruido y de tiempo
en tiempo sujeto a ataques agudos. No puede hacer otra cosa que aceptar la
situacin y soar despierto.
Palabras clave:
obstaculizado.
atacado, torturado, perseguido, bloqueado, obstruido,
Sensacin
Accin
BIENESTAR
cmodo
saisadoo de estar OK
satisfecho
_____ segundad
ESFORZARSE
DEFICIENQA
traba^
comear
defecto, carencia
debilidad
prdda, necesidad
inseguiidad
equilibr- la prdida
proteger_______
PEUGRO
ESTORZARSE
EN EXTREMO
ansenazador (muerte)
situatones de riesgo
insejuridad extrema
MUERTE
cteteofo, ctestnxxn,
nina, descomposicirt,
sin espei^nzas
ei fin
I luchar para sobrevivir
La base es la DEFICIENCIA, no puede realmente

recuperarse, Adiclonalmente hay un PELIGRO
INTERMITENTE, es un ACOSO. Puedes evitario a
menudo, pero intermitentemente tienes que luchar
por tu vida.
ri
Ejemplo de Miasma Malaria:

Colocynthls:
Pertenece a la familia de las Violaceas. La sensacin principal del grupo es la
de ser molestado. Esto se expresa a travs de las sensaciones fsicas de cortado,
lancinante, punzante/punzadas, agudo, pellizco; y los sntomas emocionales de
vejacin, disgusto y ser molestado.
En la Materia Mdica vemos que Colochynthis presenta muchos dolores cortantes
y lancinantes en diferentes lugares del cuerpo, especialmente en el abdomen.
En los siguientes sntomas se ven tambin estas sensaciones de la familia:
Clicos por vejacin; Trastornos por vejacin; Sueos de vejacin; Trastornos por
mortificacin, humillacin, disgustos; Aversin a ser molestado.
31
Al examinar mas sntomas:. Dolor neurlgico, intermitente; Dolor abdomen

agarrante, intermitente, despus de defecar; Cefalea violenta y peridica/
intermitente
Muchos de los padecimientos, especialmente los dolores, son de naturaleza
intermitente.
Otros sntomas mentales: Intenta escapar durante la fiebre (una respuesta
aguda, instintiva); Se queja amargamente da y noche; Descontento con todo;
Enormemente afectado por las desgracias de los dems. Estos sntomas expresan
entre otras cosas su sensibilidad a la desgracia; l debe sentirse desgraciado y
por lo tanto se queja y est descontento con todo.
Los anteriores sntomas fsicos y emocionales indican el miasma malaria.
En un nivel ms profundo uno esperara que teniendo en cuenta la sensacin y
el miasma, el paciente experimente su enfermedd como molestado de forma
intermitente o perseguido por su trastorno. Esto se refleja en los siguientes
sntomas: Abdomen, agitacin con cada dolor, paroxstico; Dolor espasmdico, tipo
clico tras vejacin; Ataques agudos de dolor, que desciende por el citico hasta
los pies; Ataques peridicos de miedo, con dolor cortante en el abdomen
MIASMA TUBERCULINICO:
El sentimiento principal del Miasma Tuberculnico es una sensacin de opresin.
Es tm sentimiento que la debilidad est siendo explotada. La reccin es violenta,
casi pomoen la sfilis.
Se encuentra entre los rniasmas sictico y sifiltico, per la sensacin es
experimentada con ms profundidad y ms desesperacin que en el miasma
cncer. La profundidad de la sensacin es opresiva, incluso hasta el punto de
la destruccin. La experiencia puede tambin expresarse como sofocacin o
atrapamiento o estrechez.
La actitud es la de una gran actividad para liberarse de la opresin. Esto puede
verse en la necesidad de cambio constante.
Hay muy poca esperanza aqu, y la destruccin parece inminente.
El grado de aislamiento aqu es tanto como en la sfilis.
El Miasma Tuberculinico puede ser entendido a travs de la comprensin de
Drosera. El tema de Drosera es de haber sido apualada por la espalda, de haber
sido traicionada por sus amigos. Al mismo tiempo hay una gran dependencia del
paciente por sus amigos. Siente que toman ventaja de su debilidad. Se siente
acosado y abandonado por sus amigos y reacciona a sta opresin violentamente.
La tos es acosadora. Tiene tendencias suicidas.
32
En la Tuberculosis hay la necesidad de respirar profundamente, la opresin en el

pecho, la sofocacin. Existe un aspecto sictico donde la persona vive por el resto
de su vida con una debilidad fija y con tendencia a tener resfriados recurrentes
y otras afecciones respiratorias. Por otro lado, en la Tuberculosis tambin se ven
reacciones violentas que no tienen esperanza sin la intervencin mdica como
son la meningitis tubercular, la tuberculosis miliar, etc.
Resumen del Miasma Tuberculinico:
Actividad constante, FRENETICA. Una situacin asfixiante.
Sensacin: Opresin intensa, todo se cierra y estrecha y hay un deseo
desesperado de cambio.
Reaccin: Intensa, actividad frentica para liberarse de la opresin.
Profundidad y grado correspondiente de esperanza y desesperacin:
Desesperado con pocas esperanzas de liberarse.
Ritmo: Muy rpido y destructivo.
Patrn: ?
Actitud del Paciente: Si debe salir de esta opresin tan intensa debe haber
un cambio que puede ser violento y radical y para ello se requiere una actividad
frentica.
Palabras clave: actividad, cambio, intenso, libertad, opresin, sofocacin,
estrecharse, cerrarse, atrapado.
33
Ejemplo de Miasma Tuberculinico:

Tarentula hispanica;
Como otros remedios de araas, Tarentula es laboriosa, ocupada, tiene mucha
energa, y ama la msica, bailar y los colores. As mismo encontramos un temor a
ser atacada, herida o atrapada.
Otro rasgo prominente de Tarentula es su apresuramiento, su prisa e
impulsividad.
'
Todo esto le da a este remedio una dimensin tubercular y la sita cerca de
Tuberculinum. Por esto puede ser difcil diferenciar entre ambos remedios en im
nio desobediente, inquieto y con mucha energa.
Lo que no es tan conocido en Tarentula son sus estados de ansiedad y el miedo a
ser atrapada (ataques con asixia/sofocacin, necesidad de aire fresco.)
En la Materia Mdica de Phatak: Actividad/ocupacin infructuosa; Inqmetud en
manos; Impulso de andar.
MIASMA CANCER:
El Miasma Cncer se encuentra entre la fijacin de la Sicosis y la destruccin
de la Sfilis. La sensacin se percibe en una profundidad en la que se ve un caos
que est fuera de control y va hacia la destruccin y la persona tiene hmitaciones
para lograr que la situacin sea controlada. La actitud en respuesta a esto es la
de exprimirse al mximo, haciendo un esfuerzo sobrehumano para poner el caos
bajo control.
La experiencia de la sensacin no es completamente destructiva, y hay una
pequea esperanza de establecer el control.
Se desarrolla cuando el sictico (con el sentimiento de una debilidad fija) se
somete a un estrs extremo donde se espera que rinda especialmente bien. Hay
un sentimiento de debilidad interna pero hay una necesidad de rendir muy bien
y vivir de acuerdo a las (expectativas. El sentimiento principal de ste miasma
es qe se espera qe rinda muy bien y qu se siente incpaz de hacerlo. As que
cahdo s l pide esto aunque le gstara encubrir su debilidad iniginari y su
sentimiento de incapacidad tiene que poner todo lo que tiene y mucho ms en
34
esfuerzo intenso para sobrevivir. Es un esfuerzo sobre humano, que lo lleva a dar
ms de si que los lmites de su capacidad. Es una lucha continua y prolongada que
parece no tener fin. Su supervivencia depende de ello, pues el fracaso significara
su muerte y destruccin.
En la patologa del Cncer vemos el elemento sictico de construccin expresado
en crecimiento celular con fijacin y al mismo tiempo una descomposicin y
destruccin como en la sfilis.
_
El cuadro clnico de Carcinosinmn es el de una persona que es un modelo de
perfeccin, uno al que es difcil encontrarle una falta. Frecuentemente hay
una historia de unos padres con altas expectativas y un nivel de rendimiento
elevado del individuo que debe vivir a nivel de las expectativas. Por un lado
tenemos las rbricas: timidez, enanismo y trastornos por anticipacin y
por el otro fastidioso, obstinado, suicida y sueos de homicidio. Estos
sntomas muestran las dimensiones sicticas y sifilticas as como la necesidad
de rendimiento.
Otros remedios pertenecientes a este Miasma son: Argentum nitricum,
Anacardium, Arsenicum, Nitricum acidum y Staphysagria. Del estudio de
esos remedios se extrajeron los temas comunes a ellos y por ende del Miasma
cncer: Una sensacin de desorden y la necesid^ de poner orden; La necesidad
de controlar las cosas y la necesidad de autocontrol; El sentimiento de que la
tarea es muy grande para la persona y que l debe estirarse ms all de sus
capacidades, una situacin desesperada en la que slo queda un rayo de
esperanza; Sentimiento de culpa (sicosis); Un sentimiento de que uno no llega al
estndar; La necesidad de ser fastidioso, un manitico de la limpieza; En la fase
de fracaso hay una prdida total del control.
El Miasma Tuberculnico tambin se encuentra entre los Miasmas Sictico y
Sifiltico pero en el Miasma Cncer la desesperacin y la faljba de esperanza es
mayor.
Tanto en el Miasma Tifoideo como en el del Cncer la accin es el esfuerzo, per
en el Miasma Tifoideo se sabe que si trabaja ms all de su capacidad alcanzar
un riivel de confort y seguir mi periodo de descanso mientras qu
Cncer al no haber casi esperanzas el esfuerzo ser interminable y nunca
alcanzar ima posicin de confort.
35
Resumen del Miasma Cncer:

Accin con un CONTROL y PERFECCION extremos. Caos amenazante. Es
necesaria una buena anticipacin y un gran nivel de competencia para poder
sobrevivir.
Sensacin: Todo a su alrededor es catico y el es demasiado pequeo para tomar
control sobre el caos ya que hay una debilidad interna fija en l.
Reaccin: Para tomar control sobre el caos debe hacer un esfuerzo sobre humano
y estirarse ms all de su capacidad limitada.
,
Desesperado con muy poca esperanza de tener xito aunque todava le queda un
rayo de esperanza.
Ritmo: Rpido, destructivo.
Patrn: ?
Actitud del paciente: Tratando de tomar control de una situacin que est muy
por encima de sus capacidades. Pidiendo demasiado de si mismo. Perfeccionista.
Palabras clave : control, perfeccin, expectativas, orden, caos, sobrehumano,
ms all de las limitaciones de uno.
Sensacin
PASADO
Miasma CANCER
FUTURO
BIENESTAR
cmodo
sensacin de estar OK
satisfecho
seguridad
Accin
DOMINAR
Accin con un CONTROL y

PERFECCION extremos. Caos
amenazante. Es necesaria una
buena antcipacin y un gran nivel
de competencia para poder
sobrevivir.
di^scansar
etsttr
sobrevivir
$ha^ frente
ESFORZARSE
h^bajar
corregir
equilibrar la prdida
proteger
ESFORZARSE
EN.BCrREMP
I luchar sobrevivir
36
Ejemplo de Miasma Cncer:

Ignatia:
Pertenece a las Loganiaceas, cuya sensacin vital es la de shock, destrozado/
hecho aicos, trozos, arruinado, decepcionado. Esto es evidente en los siguientes
sntomas de Ignatia: Ilusin de que est arruinado; Trastornos por shock,
decepcin, pena; Generales, hecho pedazos, destrozado, dolor como si; Dolor:
explosivo; como si partiera; Parlisis por shock mental.
El tema de mantener el control se ve e^ los siguientes sntomas: Trastornos por
vejacin, clera, pena silenciosa; Trastornos por vejacin, clera suprimida; Pena
no demostrada.
La Sensacin vital en Ignatia es: debo mantener el control durante el shock o la
decepcin ya que si no puede destrozarme. Esta sensacin se refleja en el sntoma:
pena silenciosa por decepcin amorosa.
MIASMA LEPRA:
La Lepra es una de las enfermedades conocidas ms antiguas de la humanidad,
a los enfermos se les aislaba de la sociedad, se convertan en parias no slo por la
naturaleza infecciosa de la enfermedad sino tambin por su aspecto repulsivo. El
estigma de ser un leproso es mayor que el de ser un tuberculoso.
Este miasma esla muy cercano a la sfilis. Hay ms o menos la misma medida de
destruccin, as como casi el mismo grado de desesperacin y desesperanza. La
sensacin se experimenta en una profundidad opresiva y destructiva y la actitud
es desesperada, violenta, destructiva.
Gon esta profundidad tan destructiva, no hay esperanza, y s un tremendo
sentimiento de aislamiento. El paciente puede apartarse del resto del mundo
y as aislarse completamente como reaccin. El aislanaiento en este miasma se
caracteriza por un sentimiento de ser abandonado, apartado por todo el mundo,
especialmente los ms cercanos y queridos. Tambin hay un sentimiento como si
fueran insultados, despreciadlos. Hay sentimientos de disgusto hacia uno mismo,
sintindose sucio, etc. A veces esto se ve reflejado en las acciones del paciente,
insultando o despreciando o apartando a otros.
El Miasma Lepra se encuentra entre los Miasmas Tuberculnico y el Sifiltico,
hay un sentimiento de desesperanza intenso y una sensacin de estar aislado. La
sensacin de estar oprimido y la actividad intensa para salir de esa opresin es
de base tubercular, mientras que el sentimiento de aislamiento sin esperanzas de
recuperacin es de base sifiltica.
37
Algunos de los remedios de ste Miasma son: Secale cornutum, Hura brasiliensis.
Curare, Coca, Solanum tuberosum aegrotans. Aloe scotrina.
Resumen del Miasma Lepra:
Supresin masiva e indefensin desesperada. Hay un deseo intenso de cambio
pero tiene el sentimiento de que es imposible, que est aislado y que es
despreciado, est desesperado. La supervivencia slo es posible por eliminacin o
estar aislado.
Sensacin: Opresin intensa, las cosas se cierran y se estrechan sobre l asi que
estar completamente aislado y solo. Siente que est sucio, que da asco y que es
desdichado y que est sujeto a esta especie de opresin y aislamiento. Quiere de
forma desesperada un cambio radical para librarse de la opresin pero casi no
hay esperanza de tener xito.
Reaccin: Violencia. Se cierra en l mismo. Evita a las personas.
Profundidad y Grado correspondiente de esperanza o desesperacin:
Desesperacin casi sin esperanzas de tener xito.
Patrn: ?
Actitud del paciente: Est condenado y no puede hacer nada as que se rinde.
Palabras clave: Opresin, sin esperanza, sofocacin, aislamiento, apartado,
confinado, recluido, desafortunado, insultado, sucio, disgustado, despreciado,
mutilacin, sadismo, perseguido, mordido.
Sensacin
J M i a s m a LEPRA
'1
BIENESTAR
cmodo
sensacin de estar OK
satisfecho
seguridad
DERCIENaA
defecto,
debilidad
prdida, necesidad
inseguridad
descansar
existir
Supresin masiva e indefensin desesperada. Hay un
scirevMr
deseo intenso de cambio pero sentimiento de que es
shacer frente
imposible, que est aislado y que es despreciado, est
ESFORZARSE
desesperado. La supervivencia slo es posible por
trabajar
eliminacin o estar aislado.
conre^lr
equinbrar la prdida
proteger______
ESFORZARSE
EN EXTREMO
PEUGRO
amenazador (muerte)
situaciones de riesgo
Inseguridad ortterra
luchar para sobrevivir
MUERTE
I
Accin
DOMINAR
RENDIRSE
firt
deterioro, destruccin,
runa, descomposiddn,
sin
destruir
38
Ejemplo de Miasma Lepra;

Sepia:
La Sensacin vital en el reino animal es la de la vctima frente al agresor, el ms
dbil frente al ms frierte, siendo la supervivencia el tema principal.
En Sepia, el tema especfico es el de la dominacin por alguien ms frierte o ms
poderoso. Esto queda reflejado en el sntoma: Trastornos por dominacin por
largo tiempo.
f
Son sensibles a la dominacin y pueden rechazar por ejemplo depender de

alguien, esto puede verse reflejado en los sntomas: Laborioso, mana por el
trabajo; Ocupacin mejora; etc.
El miasma se evidencia en los siguientes sntomas: Ansiedad opresiva; Aversin
al marido; Aversin a la compaa: Evita la mirada de la gente, se acuesta con
los ojos cerrados; Ilusin, que es desafortunada; Ilusin de que est solo en un
cementerio; Siente a la familia como extraa; Disposicin suicida, por lo miserable
que es la existencia.
La experiencia principal parece ser la de ser oprimido por el dominador, o ser
oprimida por algo o alguien ms poderoso que ella. Esto puede verse en los
siguientes sntomas: Ilusin, algo viene desde arriba y le presiona el pecho;
Emprende cosas opuestas a su voluntad.
Tiene la sensacin de que tiene que hacer algo que en realidad no quiere. Que
est siendo forzada y dominada y no se le permite hacer lo que quiere.
MIASMA SIFILIS:
La delusin de los remedios sifilticos es que estn sometidos a una situacin ms
all de la salvacin lo que lleva a una completa desesperanza y desesperacin. La
respuesta a este sentimiento es un intento drstico de hacer o morir para tratar
de cambiar bien sea a uno mismo o al ambiente, es un proceso violento, un ltimo
intento.
La experiencia de la sensacin es muy profunda aqu, tanto que parece
permanente, destructiva y fatal. Esto trae consigo una actitud de total
desesperanza y desesperacin.
La extrema desesperanza se refleja tambin en un intenso sentimiento de
aislamiento. A menudo esta sensacin de aislamiento se expresa en el sentimiento
de estar totalmente solo en el mundo.
39
Por ejemplo Mercurius, imo de los remedios ms sifilticos tiene la delusin de

que est rodeado de enemigos, por lo tanto es muy suspicaz y tiene impulsos
suicidas y homicidas en contra de cualquiera que lo contradiga.
Las personalidades sifilticas tienen ima visin muy pesimista de la vida.
Ellos creen que no es posible modificar lo que ya est mal, debe ser cambiado
radicalmente o destruido. Con ste sentimiento interno, reaccionan impulsiva y
violentamente ante cualquier situacin sea un insulto, una crtica o dominacin.
Hay un pesimismo crnico y profundo con violencia ocasional dirigida a l mismo
o a otros.
,
Las personas sifilticas tambin tienen ideas muy rgidas, no slo de si mismos
(como en la personalidad sictica) sino tambin sobre la situacin. Normalmente
se agrava por la contradiccin, es dictatorial, no dispuesto a cambiar, al contrario
de la personalidad psorica que es impresionable.
La respuesta sifiltica ocurre cuando la persona se enfrenta a una tarea sobre
humana donde ningn hombre puede tener xito.
La edad de la sfilis es la de la senilidad. No hay esperanza, la lucha ha terminado.
An arreglrselas por el mismo no es posible, la nica salida es la destruccin y
la muerte.
Resumen del Miasma Sfilis:
Nunca hubo esperanza. Nada puede ser cambiado. Aceptar la muerte y el
deterioro. DESESPERACION de RECUPERARSE.
Sensacin: La situacin no tiene salvacin, no hay esperanza de xito.
Reaccin: Desesperado, ltimo intento de esfuerzo o desesperacin.
Profundidad o Grado correspondiente de esperanza o desesperacin:
Muy profundo. Gran desesperacin. Absolutamente sin esperanzas de xito.
Ritmo: Destructivo.
Patrn: ?
Actitud del paciente: La situacin est completamente fuera de sus
posibilidades, pero debe hacer el ltimo esfuerzo, un intento desesperado para
saUr de la situacin aunque no hay esperanzas de xito.
Palabras clave: destruccin, devastacin, desesperanza, imposible, total,
suicidio, homicidio, final.
40
Ejemplo de Miasma Sfilis:

Alumina:
Este es un remedio mineral cuyo tema principal es la identidad, la identidad
como base de la estructtu-a para su existencia.
Algimos sntomas bien conocidos son: Confusin acerca de su identidad;
Disposicin suicida, viend o sangre o tm cuchillo, tiene pensamientos horribles
de matarse a l mismo, aunque aborta la idea; Desesperacin acerca de su
recuperacin.
Estos sntomas reflejan la desesperacin del miasma sifiltico. En Alumina,
la sensacin principal es la de una completa falta de identidad, por lo que no
sabe quin es en absoluto. En cualquier ser humano, la prdida completa de la
identidad, creara una desesperacin tremenda.
Por ejemplo: una joven con esclerosis mltiple tomaba la identidad de otros (su
novio, su padre) al no tener la suya propia; Sin estas personas no poda sobrevivir,
as que cada vez que estas relaciones se vean amenazadas, intentaba suicidarse.
La sensacin principal parece ser destruccin total de la identidad. La persona
no tiene identidad de s mismo. Esto se refleja en los tpicos sntomas de Alumina:
Oye por los odos del otro; Ve por los ojos del otro, etc. Sensacin de que su
conciencia est fuera del cuerpo etc.
41
Miasmas - Palabras Clave

Se han identificado palabras claves que nos pueden orientar sobre cul puede
ser el miasma del paciente, en ocasiones algunas expresiones del paciente con
respecto a otros aspectos del caso pueden apuntar hacia otros miasmas, por lo
que debe drsele ms importancia al motivo de consulta o trastorno principal as
como a reas de mayor estrs. Algunas de estas palabras clave estn citadas en
las siguientes listas:
Agudo
Tifoideo Malaria Tia
Agudo
Crisis
Repen
Intenso
Atascado Inten
tando
Ataque
tino
Hundi
Intermi
Desis
Violen
miento
ten-te
tiendo
to
Recupe
Persecu Alterna
Sicti co Cncer
Tuberculinico Lepra
Sfilis
Destruc
Fijo
Control
Muy agitado,
Asco
Encu
Perfec
hctico
Gran
cin
bierto
cin
Actividad
desprecio
Homicidio
Culpabi
Fastidioso intensa
Aisla
Suicidio
lidad
Ms all
miento
lceras
Asfixia
Pnico
racin
cin
intentar
Ocultar
de nuestra Atrapado
Mutila
Total
Peligro
Nio
Desafor
Secre-
capacidad Encerrado
cin
Imposible
Acto
Esfuerzo tunado
corto e
Clico
con
aceptar
tismo
Sobrehu
Cambio
Desespe
Desespe
Alterna
Verrugas mano
Actividad
ranza
racin
reflejo
Escape
intenso
Neural
esfuerzo
Tumores
Cncer
Libertad
intensa
Psicosis
Inde
Tifoideo
gia
con
Gono
Grandes
Retador
Opresin
Devasta
fenso
Subagu Paroxis
aceptar
rrea
expectati Tuberculosis
intensa
cin
Terror
do
mo
Irritabili Neurosis vas
Locura
Emer
Despre
dad
Debili
Beb
gencia
cio
Tia
dad fija
Susto
Aoran
Desobe
Acn
Evitar
Sobrepa
Se des
Terror
za
diente
Incomo
Acepta
garra
Alar
Lucha
Malaria
didad
sando
su
ma
intensa
Gusanos Adoles
Mediana capacidad
Tor
Perodo
Migraa cente
edad
menta
crtico
Reac
Colapso
cin
cin
Opresin
Sucio
Caos
Deseo de
Persegui
Orden
cambio -
do
Muerde
Prdida de
Desespe
racin
Periodici Herpti-
control
Paria
dad
Autocon
Sadismo
Alcan
Acosado
trol
Repug
Instin
zando
Impedido
nancia
tiva
posicin
Obsta
Aborrece
Confina
conforta culizado
Alter
miento
Impa
nancia
Abando
ciencia
entre
nado
ble
Exigente excita
Recluido
cin y
acepta
cin
42
Resumen de Miasmas
AGUDO
xito
Fracaso
TIA
(entre psora y
sicosis)
MALARIA
(entre agudo y
sicosis)
- Una situacin
difcil que no
se resuelve
fcilmente;
- Dudas en
cuanto al
xito;
- Esperanza
alternando
con renuncia.
Pero no
es fatal y puede
convivir con
eUo.
- Atascado y
atacado
intermitente
mente;
- Limitado;
- Desafortunado;
-Aprisionado;
- Dependiente;
- Subyace una
debilidad crnica
- La cama se hunde;
- Perdiendo posicin de
confort;
- Prdida repentina o
fracaso comercial;
- Peligroso, arriesgado,
urgencia;
- Repentino, intenso;
- Situacin breve
crtica,
amenazante a la vida;
- Situacin aguda,
esperanzadora
si se hace un esfuerzo
intenso. Pero an es
crtica y amenaza la
vida.
- El problema
tiene
solucin;
- Optimismo;
- Se requiere
esfuerzo, pero
est
dentro de
nuestra
capacidad.
- Escape
- Reaccin
instintiva
- Fuera
de s
- Violento
-Fuerte
- Urgente
-Esfuerzo corto,
intenso
-Acta 0 muere;
-Impaciencia,
exigente, tomando
riesgos,
recuperando terreno
perdido;
- Alcanzando posicin
cmoda;
- Agarra todo ahora
mismo!
- Esfuerzo y lucha
intensos
- Haciendo
el
esfiierzo;
- Hacindolo.
- Alternando
entre lucha y
resignacin;
- Intentando
- Aceptando sus
lmites, no
luchando
contra ellos;
- Ataques
intermitentes
de ira,
paroxismos de
rabia.
- Pnico
-Conmo
cionado
- Estupe
facto
- Inmvil
- Colapsado, inactivo;
- Desisti de luchar;
- Hundindose;
- Ningn esfuerzo;
- Ningn acto de
voluntad
-Desiste
fcihnente;
-Desespera
de curar;
- Falta de
confianza
en s mismo.
- Abandona la
esperanza
- Sentado
inactivo;
- No ms
intentos;
- Esfuerzos
infructuosos.
- Lamentando
que nada es
bueno;
- Desdichado;
- Fbico, temores
parojrfsticos;
- Sentimental;
-Cavila
(brooding);
- Soador
Profundidad, - Gran peligro

repentino;
Ritmo
y Percepcin - Amenaza se
vera, intensa;
- Amenaza es
demasiado
grande,
violenta y
repentina;
-Acta 0
muere!
- Crtico
o
O
PSORA
TIFOIDEO
43
yfija.
RESUMEN DE MIASMAS
AGUDO
TIFOroEO
PSORA
TIA
(entre psora y
sicosis)
MALARLi
(entre agudo y
sicosis)
- Llega repen
tinamente,
dura poco,
termina re
pentinamen
te, bien sea
por muerte o
recuperacin.
- Explota una
bomba
- Terremoto
- Esfiierzo concentrado
seguido de descanso;
- Casa incendindose;
- Cada del mercado de
valores.
- Lucha
continua;
Un adoles
cente
aprendiendo a
conducir.
- Perodos de
esfuerzo
alternando con
perodos de
inactividad.
- Hombre con
temor al agua
aprendiendo a
nadar;
- Mujer en los
treinta
tratando de
perder peso.
Manifestaciones
severas repen
tinas
que se presentan
de vez en cuando
seguidas d pero
dos de reposo.
- Dependiente;
- Empleado de un
jefe iracundo.
- Infantil,
instintivo,
violento;
- Indefenso;
- Corre por tu
vida;
- Una vez
pasado el
peligro ests
a salvo nue
vamente.
- Si de alguna forma
sales de la crisis, todo
est bien, si no, ests
hundido;
- Infantil.
- Si me esfu
erzo puedo
hacerlo;
- Esperan
zado y debe
luchar para
mantener su
posicin.
- Tratar; si lo
logro es bueno;
si fallo, tan
solo quedo
como estoy.
- A veces la
tarea parece
posible y tiene
esperanzas y
lucha por
superarlo.
- Pero, despus
de un
tiempo, se
siente incapaz
de lograrlo y,
por tanto, se da
por vencido.
- Hay que sopor

tarlo
porque ests
limitado y por
tanto eres
dependiente.
- Desafortunado,
estancado.
obstaculizado,
atascado y de vez
en cuando sujeto
a ataques severos.
Edad
- Infancia.
- Niez (1-12)
Adolescencia.
25 - 35 aos.
-Niez a mediana
edad.
Juego
- Taparse y
-"Escondite;
destaparse la
cara;
- Lanzado al
aire y atra
pado.
Patrn
y
Cuadro
Actitud
- Monopatn;
- Ftbol.
44
- Serpientes y
- Gallinita ciega.
Escaleras
(Juego de mesa
en el cual hay
tarjetas con
ilustraciones
impiden o
facilitan el
progreso.)
Patologa
Ejemplos de
Remedios
- Patologas
funcionales
- Ataques de
pnico;
Manifesta
ciones
repentinas;
- Apopleja;
Mana;
Fiebre.
- Problemas
subagudos;
- Crisis
-Aconitum;
Belladona;
Stramonium;
Veratrum
lbum;
Hidrgeno;
Lythium
carbnicujn;
Lyssinum.
-Nux vmica; Rhus tox - Sulphur;

Psorinum;
Bryonia; Baptisia;
Calcarea
Phos. acidum; Garbo
veg.
carbnica;
Lycopodium;
Cuprum
metallicum.
- Herpes.
- Migraa; neu
ralgia;
parsitos; clico;
colitis; reumatis
mos;
Enfermedad de
Menire; asma.
-Calcrea
sulfrica; ta;
Calcarea
sicata;
Magnesium
suliiricum;
Lac humanum
-China; Spigelia,
Natrum
muriatcum;
Colocynthis; Cia;
Capsicum;
Lac defloratum.
Resumen de Miasmas
Profundidad,
Ritmo
y
Percepcin
SICOSIS
CANCER
TUBERCLINICO
LEPRA
SIFILIS
- Existe un
punto fijo,
dbU en m
que debo
encubrir o
esconder.
- La debiUdad
es irremedia
ble.
- No es fatal
pero est fijo
y tendr que
aceptarla y
vivir con ella.
- La tarea est ms
all de mis lmites;
- Cosas fuera de
control; todo queda
destruido si no man
tengo el control;
-Caos;
- Ruptura;
- Todo a su alrededor
es catico y es dema
siado pequeo para
controlar el caos ya
que existe una debili
dad fija intrnseca;
- Rpido;
-Destructivo;
-Desesperado con
poca
esperanza de tener
xito pero no total
mente desesperado.
- Atrapado, asfixi
ado;
- Comprimido;
- La brecha se
estrecha;
- Queda poco
tiempo;
- Opresin intensa;
- Muy rpido y
destructivo;
- Deseo desesperado
de un cambio;
- Desesperado con
muy pocas
esperanzas de
-Acorralado;
-Aislado;
- Envenenado;
- Destruido;
- Sucio,
repugnante;
- Desafortu
nado;
- Desplazado,
arrinconado;
- Rpido y
destructivo;
-Desea un
cambio muy
radical de
forma deses
perada para
superar la
opresin
con pocas
esperanzas
de xito.
- La situacin
es insalvable y
no hay *
esperanza.
- La tarea est
por encima de
mi capacidad;
- He cometido
un crimen im
perdonable
- Responsabili
dad suprema y
exclusiva;
- Sin espe
ranza;
- Destructivo;
- Gran deses
peracin.
45
liberarse.
xito
Aceptacin;
Mantener
punto dbil,
fijo, oculto de
la visin de
los dems;
- Encubrir;
- Esconder;
- Ideas fijas;
- Comporta
miento
ritualista;
- Reaccin
hipersensible
a muchas
cosas, por
tanto, vida
limitada.
- A fin de lograr
controlar el
caos debe hacer
im esfuerzo
sobrehumano y
extenderse
muy por encima
de su
limitada capacidad.
- Control total de
s mismo y de sus
alrededores.
- Perfeccionista
- Exigente.
-Culpabilidad; - Todo est fuera de

control y no puedo
Fracaso - Remordi
miento
hacer nada.
- Autoreproche;
- Quedar
expuesto
-Actividad agitada;
- Poner todos los
esfuerzos por
cambiar/liberar-se/
salir de la opresin.
- Evita ver
Aceptndolo;
gente;
-Haciendo
- Se encierra; todo lo
- Despectivo; posible;
-Violencia,
- Desesperado,
ltimo
esfuerzo o
desesperacin.
- Posicin
elevada,
lder, jey.
- Quemado,
- Suicida;
hacia la destruccin - Homicida;
total.
- Se lacera;
- Muerde;
- Desespera
cin.
- Desespera
cin total;
-Homicida,
suicida;
-Autodestructivo como el
alcoholismo;
-Catatnico,
retraimiento,
indiferencia
total.
Resumen de Miasmas
Patrn
y
Cuadro
SICOSIS
CANCER
TUBERCULINICO
LEPRA
SIFILIS
-Fijo
-Persona
ejerciendo
sin
creden
ciales
adecuadas
- Tratando de
controlar una
situacin que
est muy por
encima de su
capacidad.
- Exigindose
demasiado.
- Hijo de padres
alcohlicos,
su mundo es
catico.
- Si ha de salir de
esta intensa opre
sin tiene que
haber un cambio
radical y violento,
para lo cual se
requiere una
actividad agitada.
- Un hombre
atrapado en un
tnel muy
estrecho
Est condenado
de modo
que no puede
hacer nada al
respecto as que
se entrega.
- Un viejo
incontinente
parah'tico.
- La situacin est
totalmente fuera de
su alcance. Pero ha
de hacer un ltimo
esfuerzo por salir
aunque no exista
ninguna esperanza
de xito
- El capitn de un
buque
que se hunde.
46
Actitud
- No puedo
- Persona
- El tiempo es
- Soy un paria;
- La tarea es int,
cambiar
pequea con
corto; demasiado
no hay
pero
pero no
gigantesca tarea que hacer en muy esperanza de
djame hacer lo
permitir
de
ser normal; Me
mejor
que
mantener las
debera aislar;
que pueda.
otros
cosas bajo
Asco de mi
noten mi
control total.
mismo.
poco tiempo.
debilidad.
- No puedo
hacer nada
al respecto,
de modo
que debo
aceptarlo
y vivir con
ello.
- Estoy bien
siempre
que pueda
ocultarlo.
Edad
- 3 5 - 5 0 - 6 0 - 7 0 aos
- 6 0 - 7 0 aos
-Vejez
- Ms de 80 aos
aos
Juego
- Pquer
- C a m i n a n d o Ganar tiempo.
Sadismo
sobre una cuerda
perversin;
y -Jugando ajedrez con

el ordenador.
floja;
Patologa
-Asma;
- Cncer;
-Verrugas;
Tuberculosis;
Gangrena;
- lceras;
Asma
Parlisis,
- Infarto;
- Neurosis;
- Psicosis;
- Parlisis
Thuja; Lac
Carcinosinum;
Bacillinum;
Secale
Syphillinum; Aurum;
Ejemplos
caninum;
Staphysagria;
Drosera;
comutum;
Plumbum; Platinum;
de
Natrum
Conium; Arse
Calcarea
Aloe; Hura;
Hepar sulphuricmn
Remedios
sulphu-
nicum; Ignatia;
phosphorica;
Coca; Lepromi-
calcarea;
ricum;
Nitricum
Phosphorus; Ta
nimum; Curare; Dendroaspis
Sabadilla;
acidum; Kalium rentula; Abrota-
Pulsatilla;
arsenicosum;
Medorrhi-
Anacardium
num.
Solanum tube
polylepsis
rosum aegro
tans; lodum;
nmn; Sili
Falco-p
cea.
El Esquema de Sankaran 2007
47
Los NOSODES representan el punto central del Miasma. El tema de los Nosodes
es el de desesperacin y sta desesperacin se expresa en cada aspecto de la vida
de la persona que necesita uno de estos remedios. Su forma de ver las cosas y de
reaccionar siempre es desesperada.
Los Nosodes se preparan a partir de tejido enfermo. Este tejido est bajo la
influencia de la infeccin, as que las cualidades bsicas de la infeccin o del
proceso infeccioso se manifiestan en el nosode. Por ejemplo: en tma infeccin por
sarna hay un prurito intenso y una lucha continua con la incomodidad, el nosode
preparado con el tejido infectado representar esta lucha; la indicacin para el
nosode residir en el proceso ms que en im aspecto particular o alguna rea de la
vida. Por ejemplo, donde haya habido una intensa lucha por cualquier problema,
sea dinero, aceptacin, religin o amor el remedio indicado es Psorinum si el
problema es de carcter indiferenciado, pero si el problema es especfico a un rea,
por ejemplo si la lucha tiene que ver con el ego y el dinero, el remedio indicado
es Sulphur, uno de los mejores remedios antipsricos. El problema del nosode
es de carcter indiferenciado mientras que para otros remedios que pertenecen
al mismo miasma se vuelve diferenciado y especfico. Se indica un NOSODE
cuando se generaliza la forma de defenderse de una infeccin en particular y se
puede ver en cada esfera de la vida de la persona, incluyendo su sensibilidad, su
estructura y su supervivencia.
Los SARCODES se preparan de tejido funcional sano de alguna parte del
cuerpo, generalmente glndulas productoras de hormonas. Una hormona tiene
una funcin normal, pero cuando su funcin toma el control sobre toda la persona
hay un problema y habr un exceso o falta de fimcin.
Los IMPONDERABLES estn ms all de la materia, espacio, tiempo y forma.
Sus atributos son:
Est presente en cualquier momento, lugar o cosa.
Se propagan y diseminan.
Pueden pasar a travs de la materia, nada los obstruye y tiene acceso a
todo.
Emana, puede penetrar y traspasar cualquier cosa.
Va ms all que la materia, tanto viviente como no viviente.
Es ms fuerte que la materia, invencible, no es afectada ni alterada por
nada.
Sin lmites; no afectado por el tiempo.
No se puede sujetar ni capturar en el tiempo o espacio (porque son atributos
de la materia)
No es materia pero es algo que puede afectar la materia como por ejm. Calor,
luz, magnetismo, etc.
48
REINOS:
Para poder clasificar a que Reino, subreino, familias o a que serie o columna
pertenece el remedio del paciente, se han identificado los temas de cada Reino:
En el Reino Mineral el tema bsico es la estructura, el problema no es con las
otras personas o con la situacin, es consigo mismos, el tener o no la habilidad
o capacidad, sentirse incompletos, o poco desarrollados; En el Reino Animal el
tema es de supervivencia, la otra persona es el problema, es uno versus el otro,
quin domina, quien arremete, quin sobrevive, habr una sensacin pero no
ser constante: ser parte de un cuadro-ms grande con mltiples sensaciones,
se podr ver un proceso en la sensacin que es parte de la historia de la vida del
animal, lo que ser constante es el aspecto de supervivencia; En el Reino Vegetal
el tema es la sensibilidad, reaccionan y responden al tiempo, temperatura,
crticas, pena, decepcin; experimentan y muestran sensibiHdad y reactividad; en
vma situacin de estrs no es otra persona el problema, es cmo les afecta y cmo
reaccionan, el efecto es generalmente una sensacin especfica y la opuesta que
es constante y estar presente en todas las esferas de sus vidas. As mismo hay
temas o sensaciones que permiten identificar una famiha, serie o columna.
La diferencia entre los Reinos ha de observarse en el nivel de la
Sensacin, verla en el nivel de Delusin o Emocin es la receta segura
para un desastre. Por ejemplo si alguien dice siento como si alguien me
empujase bajo el agua esto es nivel Delusin, hay que ir ms all de sta imagen,
al nivel se Seas^fin y averiguar si experimenta esto como una sensacin antes
de concluir que se trata del Reino Animal.
Se han compilado las palabras ms usadas en cada uno de estos grupos por los
pacientes cuando describen su experiencia lo que permite que al analizar las
palabras utilizadas por el paciente en su discurso se pueda llegar no slo al Reino,
sino tambin al remedio. Para saber identificar que palabras, gestos o sonidos
pueden ser tomados en cuenta se han establecido ciertos criterios:
Debe tener un movimiento (M: movement) que refleje energa, velocidad, fuerza,
acompaados por un gesto o sonido; se encuentra en los gestos de las manos pero
tambin en las delusiones, aficiones (Hobbies), y la sensibilidad donde se expresa
la direccin y velocidad; Las palabras deben ser no propiamente humanas (N:
Non human specific) que indiquen el reino o miasma, algo que puede reflejar la
atraccin o aversin a cosas no humanas; Deben ser persistentes y mantenidas
(O: Obdurate) y no se mueve a otras cosas al ser interrogado; Retratado
(P:Picturized) es decir permiten la visualizacin, la palabra est asociada a
una imagen ntida o a una delusin, la visualizacin indica la proximidad de la
delusin y la sensacin; Deben ser raros (Q: Queer) y completamente fuera de
49
contexto; Deben repetirse (R: Repeated) en situaciones distintas, en niveles

distintos y en contextos diferentes; Pueden existir sinnimos o antnimos (S:
Synonym) en su hablar que cobran especial importancia cuando son repetidos y
ocurren en un contexto diferente.
REINO ANIMAL:
Se piensa en un Remedio Animal cuando:
- El paciente no da una sensacin local clara o da muchas sensaciones locales.
- La sensacin local nos lleva a temas de supervivencia, vctima agresor, jerarqua,
competicin, atractivo, etc. Cada aspecto de la vida del paciente puede ser llevado
a estos temas.
Temas Globales:
Patrn: Tendr diferentes aspectos coexistiendo con diferentes caractersticas
al mismo tiempo. Cada aspecto tendr que ver con una funcin del animal. Por
ejemplo, reproduccin, comida, locomocin, habitat, defensa, etc.
Secuencia: Es un proceso evolutivo. Cada paciente animal describir una
historia como una sensacin.
Lucha: Consigo mismo o con situacin. O una competicin o una comparacin.
El tema central de los tres puntos anteriores ser el de supervivencia, la necesidad
o instinto de sobrevivir.
Los temas que suelen encontrarse en un caso de Remedio Animal son:
Tema de supervivencia o amenaza a su vida: Hay amenaza a la vida,

miedo de morir, de ser atacado, se sienten perseguidos y desean esconderse.
Pueden tambin ser traicioneros, maliciosos, con falta de moralidad, y
agresivos. Dirn: Me matarn, me cortarn., me mordern, me desgarrarn,
me harn pedazos. Sensacin de muerte violenta, sobrevivir, perseguido, de
que lo matarn.
Vctima- Agresor: Se sienten victimizados por las personas o enfermedad.

Dirn: Las personas me hacen esto, la enfermedad me est haciendo esto.
Pueden utilizar palabras como burla, victima, acosan, abusan, fuerzan,
torturan, agredido, dominado, etc. En los gestos de las manos y el patrn de
energa que muestra, siempre puede observarse una cosa hacindole algo a
otra.
50
Enjaulados, atrapados, quieren ser libres: Atados y

capturados, encadenados, en prisin, grilletes, libertad, escape.
Jerarqua: Siempre muestran que profundamente hay la sensacin de que

alguien que est por encima me est haciendo esto.
Superior, inferior: estn por encima de m, me estn dominando, estoy

subyugado, alto, bajo.
atrapados,
^ Sexualidad y Atractivo: Hay una necesidad de atraer atencin, de ser

el centro de atencin, estas personalidades son atractivas tanto en su
comportamiento como en su apariencia. Se pueden sentir sucias y asqueadas
de ellas mismas, la enfermedad las hace poco atractivas.
Competicin: Es la clave para la supervivencia en el Reino Animal.
Divisin: Existe un conflicto de divisin interna. Hay dos lados diferentes

a estas personalidades, el lado humano y el lado animal. Su lado humano
parece tener desprecio por su lado animal interno. La forma como se siente
con respecto a el mismo est frecuentemente reflejada en sus expresiones que
pueden ser: ...por los seres humanos, los seres humanos son tan crueles,
me siento dividida, les salto encima, no soy lo siiflcientemente bueno,
etc.
Conexin con la Fuente: En la mayora de los casos el paciente nos dar

una buena pista mostrndonos una intensa conexin con la fuente. La
conexin puede ser en forma de miedo intenso, fascinacin o aversin a algn
animal o por sueos. Se puede preguntar al paciente cmo reacciona ante
los animales ya que en ocasiones puede ayudar a encontrar la conexin. Por
ejemplo, la mayora de los casos de serpientes muestra miedo intenso, sueos
o le agradan las serpientes. El paciente puede mencionar muchos animales
pero a lo largo de todo el caso la energa del paciente y la del animal deben
ser comparadas, ya que puede estar mencionando a los animales por su
cualidad y no se identifican realmente con el, por ejemplo, puede mencionar
caballo por su poder, etc.
Celos.
Necesidad de pertenecer a un grupo.
Para poder diferenciar el subreino debemos saber las caractersticas particulares

de cada uno. Algunos de los puntos que nos pueden ayudar a diferenciarlos
residen en:
51
La conexin con la fuente y la reaccin con otros animales hallado en sus

aversiones, miedos, fascinacin, sueos.
El tipo sensacin de ataque o de ser atacado que tengan.
a)
MAMIFEROS: En los predadores se ver que el territorio est

delimitado y protegido, utilizarn lenguaje como reto, perseguir, poder,
fuerza, vigilar, alerta, saltarles encima, etc. Las presas utilizan escapar,
paralizarse, susto.
b)
REPTILES: Astutos, deben conocer las debilidades de su presa y luego

atacar. Envenenar, ahorcar, ahogar, sofocar, atacar desde atrs.
c)
ARACNIDOS: Astutos, deben conocer las debilidades de la presa y

luego atacar. Su territorio est definido y es invadido.
d)
AVES: El tipo de libertad que quieren es la de volar, cielo, espacio, viento

que es opuesto al sentimiento de estar enjaulados, atrapados.
e)
ANFIBIOS: Se desconoce.
f)
INSECTOS: El territorio est definido y es invadido.
g)
CRUSTCEOS: Necesitan proteccin, concha, cubierta.
h)
MOLUSCOS: Se desconoce.
El sentimiento de Grupo o manada que se observa en los mamferos y aves.

Ritmo rpido, hiperactividad como en los insectos, araas o en algunos
predadores como la cheetah.
Miasma: Agudo (Lyssin); Sicosis o cercanos como Tia o Malaria (Mamferos);
Tuberculinico (Arcnidos e Insectos); Sfilis o cercanos a ella como Cncer y
Lepra (Mamferos predadores como Lac leoninum y Reptiles)
Sexualidad.
Otras cualidades.
52
ANIMAL
Reino Caractersti- Conversacin
-Temas de
Firma y
Habla
Escritura
cas
Naturaleza y Temores
Sueos 8
Carcter
Intereses
Modo
-Les saltar
-Bus-
-Afectuoso
-Prdida
-Anima
-Multi-
superviven
encima
- Solcito
de
les
factica
cia
-Les ganar
cando
cando
Atencin aten
- Juguetn
-Alto y bajo
-Ella es
mejor que
-Atrac
cin
-Amoroso
-Vctima y
tiva
Exci
-Agresivo
atraccin - Serpien - Varia

Compe
tes .
ble
tencia
- Perse
-Cam
agresor
-Fuerte y
yo
-No soy lo
- Colo
tado
Ani
- Travieso
-Agresin
cucin
bios
-Alerta
- Ataque
- Atacado
bruscos
dbil
mado
mente
Vivido
-Reacciona
con rapidez
- Rechazo
-Predador y
sucientemente
- Amoroso - Inesta
-Volar
ble
presa
bueno
colores
Ritmo
-Animada
- Uno v/s el
otro
- No me
acepto a
brillan
de
- Inquieto
modera - Engaoso
do a
- Curioso
-Dominante y m mismo
dominado
- Me siento
Perseguidor y dividido
rida,
especial
tes
Bus
rpido
-Aisla
miento
-In
quieto
- Mahcioso
- Celoso
perseguido
- Camuflaje
humanos son
Comunica
- Conflicto
- La divisin
tan crueles
- A quin
tivo
- Los seres
- Expresivo
tambin
afecta?
existe dentro -Quin gana?
de s mismo.
-Quin sobre
Me odio
vive?
Yo v/s m
mismo
Estoy as
queado de
m mismo
-Atractivo
- Sexualidad
-Instinto de
matar
-Contra
diccin de l
volimtad
-Sentimiento
de grupo
- Conexin
con la flente
53
REINO VEGETAL:
La cualidad bsica de una planta es su sensibilidad. Es un ser viviente enraizado
en la tierra, incapaz de moverse. Para sobrevivir necesita ser sensible a los
cambios del medio ambiente y ser capaz de adaptarse esos cambios pues no
puede moverse. Estas caractersticas tambin se aplican a aquellas personas que
necesitan un Remedio Vegetal. Son de una naturaleza sensitiva, las cosas les
afectan, se ven afectados por muchas cosas y se ajustan o adaptan a ellas.
Si se les pregunta profundamente sobre otros aspectos (intereses, situaciones
estresantes, relaciones, naturaleza, etc.) todo puede reducirse a alguna sensacin
o reaccin. La mayora de las veces estas sensaciones estarn acompaadas
de gestos. Los remedios de una familia en particular comparten por lo menos
una sensacin comn o tipo de dolor, como ejemplo de esto, los remedios que
pertenecen a la familia de las Compuestas comparten la sensacin de haber sido
lesionadas o heridas.
Esta sensacin comn se expresa en todos los remedios de la familia de una
forma diferente. Arnica como estar magullado, Chamomilla lo expresa como una
reaccin hiriendo a los dems pero la sensacin es comn. La sensacin puede
expresarse en cuatro diferentes formas, como una sensacin, como una reaccin
pasiva, como una reaccin activa o como una compensacin. Por ejemplo, si la
sensacin es sentirse lesionado o herido la reaccin pasiva sera estar aturdido,
la reaccin activa sera la de golpear de vuelta y la comjiensacin la de volverse
el tipo duro que aguanta todo. Los remedios de cualquier familia pueden tener
todos los tipos de expresin aunque un tipo sea conocido mejor por un tipo de
expresin especfica en cada caso.
Estos pacientes suelen presentar sus quejas de una forma desorganizada, pueden
hablar de las quejas de otros en el medio, no completar la descripcin de las suyas
o explicarlas en forma desordenada.
Con su sensibilidad aguda sienten todo intensamente y son muy descriptivos,
sus trastornos son de aparicin rpida y de naturaleza cambiante con muchas
modalidades. El factor causal es frecuentemente una lesin o esfuerzo fsico o
emocional.
Las expresiones que suelen utilizar son: Me afecta o soy sensible a..., esto me
duele, no puedo soportarlo, esto me conmueve, expresiones que reflejan lo
emotivos, sensibles y suaves que son. Sus sentimientos y su miedo de ser heridos
son muy importantes para ellos. Se ven afectados fcilmente y pueden tener
cambios de humor bruscos. An sus sueos reflejan lo que ha ocurrido durante el
da. Los sueos son variados: de plantas, naturaleza, msica, arte.
54
Temas Globales:
Sensibilidad: Las cosas me afectan.
Variabilidad: Cambia de acuerdo a las circunstancias externas. Los factores
fsicos o emocionales producen cambios en el paciente.
Adaptabilidad: Tendr problemas de adaptabilidad. Puedo adaptarme o no
puedo adaptarme?.
Reactividad: E[ay una reaccin de acuerdo con la sensibilidad. Predomina una
sensacin y la opuesta.
VEGETAL
Caractersti
cas
-Me siento
afectado
por
bsica y la
sensacin
-Soy sensible
opuesta
a
-Sensibili
-Esto me
dad y
hiere
reactividad
-Esto me
-Ejemplo:
conmueve
Apretado y
-No puedo
sopoilar
suelto en la
familia de las -Me siento
Inmediata
Euforbi
ceas y
mente
Dolor y
afectado por
entumeci
miento
en la familia
-Una sensa
cin
V
V
E
li
E
T
1
A
i\
T
Li
Conversa
cin
Firma y
escritura
Habla
Redondea -Todo
da
tipo de
-Desorgani cosas
zada
que
los
afectan
Variada
Natura
leza y
caracter
-Suave
-Sensible
-Emotivo
- Senti
mental
-Desorga
nizado
-Amoldable
-Fcil
mente
influenciable
-Adaptable
-Irritable
Temores
Sueos e
Intereses
Modo
-Lesin,
-Natura
leza
-Vegeta
cin
-Cambiante
-Adaptable
-Inestable
herida.
dao
-Dolor
-Plantas
-Artsticos
-Msica
-Diversos
dlas
Papaverceas
-Experiencia
Bsica en
cada rea es
una sensacin
comn y la
opuesta
55
Las diferentes familias poseen sensaciones que las caracterizan:

ANACARDIACEAS: Atrapado, rgido, no puede moverse, restringido. La
sensacin es que ests atascado y quieres moverte constantemente, la reaccin
activa es que el movimiento mejora. Ej.: Rhus t, Rhus v, Anac, Mangi, Con.
APOCYNACEAS: Postracin extrema como si estuviera paralizado. Contraccin
y relajacin. La reaccin activa es querer expandirse. Ej.: Stroph, Olean, Rauw.
ARACEAS: Quemante, escozor, expuesto, irritante, en ceime viva. Ej.: Arum t,
Arum m. Calad
f
BERBERIDACEAS: Variabilidad extrema, repentina, intensa y rpida tanto a
nivel mental como fsico, tanto en la localizacin como en el tipo y caractersticas
de los sntomas. La sensibilidad al cambio no est slo restringida a los sntomas
internos tanto mentales como fsicos sino tambin a los cambios externos del
entorno. Su reaccin activa es: cambio rpido de ubicacin y de caracter Ej.: Podo,
Berb, Caul.
CACTACEAS: El tema principal es la sensacin de constriccin, ajustado y
encogido. Su reaccin activa es expandirse, hacerse ms grande, liberarse. Ej.:
Cact, Cere b, Anh.
COMPUESTAS: La sensacin es de ser lesionado (a nivel fsico y mental),
insultado o herido (a nivel mental), temor a que se le aproximen, conmocionado
(shock), quemado o escaldado. Su reaccin activa es ser violento, cruel, duro,
insulta. Ej.: Arn, Calen,CJiam, Cia, Senec, Abrot, Bell p. Lappa, Echi,
CONIFERAS: Sensacin de ser quebradizo y frgil, de estar vaco (este vaco
interno es el que lo hace frgil), desconectado, fragmentado; de all su necesidad
de ser duro y rgido (reaccin activa). Ej.: Agath a. Ter, Abies n, Thuj, Sabin.
CRUCIFERAS: Sensacin de obstruccin, parado, bloqueado, atascado tanto
mental como fsicamente. Su reaccin activa ser romper la barrera, ir hacia
delante, fluir, quitar de en medio. Ej.: Iber, Sin a, Coch, Thiosin, Thlaspi.
DIOSCORACEAS: De torcerse, enrollarse con deseo de estirarse que le mejora.
Reaccin activa: Estirarse mejora, movimiento continuo mejora. Ej.: Dios, Raja s.
ERICACEAS: Necesidad de moverse de un lugar a otro. Extensin, cambio,
cambio de ubicacin. Ej.: Kalm, Rhod, Led.
EUPHORBIACEAS: Atado y desatado, ligado y desligado. Inflexible, restringido, de
miras estrechas. Reaccin activa: deseo de liberacin. Ej.: Crot t, Mane, Euph, Hura.
HONGOS: Invade, corroe, socava, excoria, ulcerativo, expansivo, pehgro, bajo
control sobre humano (una forma de invasin). La reaccin activa es de lucha,
fortaleza, violencia, egosmo, coraje. Ej.: Muscin, Bol e, Pol3rp p, Bov, Ust, Agar, Sec.
56
GERANIALES: Resistencia. Necesidad de ejercicio, actividad, fuerza, esfuerzo

prolongado. Reaccin activa: Empeora por el movimiento, audaz, valiente,
eufrico, estimulado. Ej.: Guai, Oxal, Coca, Cocaina.
HAMAMALIDIACEAS: Cerrado, encerrado, apretado, comprimido, pesado y
sus opuestos: libre, expansin, ligereza, agrandado, flotando. Reaccin activa:
Desea y mejora con el movimiento. Desea y mejora con el aire libre. Fantasear.
Imaginacin. Ej.: Cann s, Cann i, Jug c. Cast v.
LABIATAE: La sensacin a nivel fsico es de excitabilidad e irritabilidad, a
nivel mental de excitacin vivida, agradable y trmula, estimulante, fuga de
ideas, locuacidad, vivacidad, disfrute. Reaccin activa: Trabajador, mejora con el
movimiento, alegra. Ej.: Mentol, Lycps, Coll, Tuecr, Agn, Orig.
LEGUMINOSAS: Escindido, separado, disperso, atado, fragmentado. Reaccin
activa: Poner cosas juntas. Ej.: Bapt, Rob, Phys, Meli.
LILIFLORACEAS: Expulsado, estrujado, excluido; Oprimido, restringido;
Constriccin; Excluido, dejado afuera, me dejan de lado (a nivel mental); Extrado
(a nivel fsico). Reaccin fsica: Debe moverse. Ej.: Verat, Par, Colch, Sars, Croe,
Helon, Lil t, Sabad, Aloe.
LONGANIACEAS: Conmocionado (shock) es tan repentino que paraliza a la
persona, destrozado, hecho pedazos, decepcin, arruinado. Reaccin activa: Fuera
de si, excitable, convulsiones. Ej.: Stry, Nux v, Spig, Gels, Ign.
MAGNOLIACEAS: La sensacin es de confusin, desconcierto, ofuscamiento,
todo es extrao. Como el exterior es tan desconcertante y confuso se siente
aislada, que no forma parte de eso. Reaccin activa: Ej.: Camph, Nux m, Cinnam,
Mjrris, Asar.
MALVACEAS: Se siente unida y luego separada, atada y desatada, junta y luego
separada, conectada y desconectada, se siente solitaria y sola y se aleja o separa
de su entorno (reaccin pasiva). La reaccin activa es: comunicativo, carioso,
suea enamorarse, deseo de compaa. Ej.: Choc, Abel, Kola.
PLANTAS CARNIVORAS (NEPENTHALES): Engaado, pegado, constriccin,
lancinado, estrangulado, sofocante, convulsivo, espasmos, corrosivo, cortante,
atrapado. Reaccin activa: Malicioso, falso, taimado, astuto, recelosos, deseos de
matar, deseo de hacer dao, violento. Ej.: Sarr, Dros, Nep.
PAPAVERACEAS: Dolor intenso de cualquier tipo pero de gran intensidad,
tortura, sufrimiento intenso, castigado, guerra, asesinado, ejecutado, violencia,
terror y conmocin (shock), agona como en un infierno. Reaccin activa: rabia
por dolor, espasmo, convulsin, clico, violento, enttmiecimiento alternando con
dolor. Ej.: Corp., Chel, Sang, Op, Cory.
57
PIPERACEAS: Dolor, falta de excitacin y aburrimiento; aburrimiento es

tambin montono, soso, blando, sin gusto, inspido, tedio; lo opuesto es diversin.
Reaccin activa: Deseo de diversin, mejora con distraccin, deseo de cambio,
buen humor, alegra, ocupado, vivaz, fiesta, baile, msica, sexo. Ej.: Pip n, Pip m,
Mati, Cub.
POACEAS (GRAMINEAS): Pinchazo, hormigueo, agujas, espinas. Ej.: Arundo
mauritanica. Avena sativa, Bambusa arun, Saccharinum, Saccharum officinale.
PRIMULACEAS: Incapaz de moverse debido a sensacin de parlisis, presin,
incapacitado. Reaccin activa: Mejora con el movimiento, movimiento continuo,
deseo de viajar, trabajador, fuerza incrementada. Ej.: Lysim, Cycl, Anag.
RANUNCULACEAS: Dolor agudo, punzante, en pualada, aguijoneante, como
clavo; dolor como de descarga elctrica; sensible de forma enfermiza, vejado,
fcilmente excitable, nervios a flor de piel; insultado; estallido. Reaccin activa:
Muchas emociones juntas una encima de la otra, somatizacin, explosiones, cavila,
excitado fcilmente, apasionado, tensin nerviosa, temblores por emociones. Ej.:
Acn, Hell, Ran b, Puls, Cimic, Staph, Hyd, Clem.
ROSACEAS: Sbita presin interna/externa, pellizcante, presiva, hacia el
exterior, empujado afuera, sofocante, falta de aliento, opresin. Reaccin activa:
Impulsivo, deseo de viajar, deambular, moverse rpidamente, correr a todas
partes, cambios repentinos, saltar, mejora al aire libre. Ej.: Prun, Laur, Crat.
RUBIACEAS: Estimulacin excesiva que lo empeora; muchos deseos, muchas
ideas y fantasas; el tabaco, alcohol, sexo y otros estimulantes lo empeoran;
Alegra empeora; ansia de estmulos. Reaccin activa: Planes; insomnio con
fantasas; teoriza; flujo de ideas; ocupaciones creativas como lectura, escritura,
msica; actividad. Ej.: Coffin, Ip, Chin, Coff.
RUTACEAS: Estrujado y luego roto/ aplastado; estrujado y comprimido; apretado
y estrujado; torcido y roto/aplastado; ahogado/compresin/ estrangulamiento y
luego aplastado. Reaccin activa: Deseo de estiramiento; estiramiento mejora o
empeora. Ej.: Ang, Ruta, Jab.
SCROPHULARIACELAS: Los vnculos y las conexiones no son fuertes de modo
que quieren unirse fuertemente y cuando esa conexin se rompe aparece el temor,
el susto y comienzan las delusiones. Reaccin activa: Adherirse, apego, amoroso,
ertico. Ej.: Digan, Euphr, Dig, Lept.
SOLANACEAS: Violencia, repentino, ruptura, estallido, explosivo, espasmdico,
sacudidas, como \m disparo, insolacin, apopleja, terror violento, perseguido,
asesinato, vida y muerte, matar, serpientes, desgarrante, pulsante, constriccin y
58
ahogado, tema de blanco y negro. Reaccin activa: Sentidos agudos, apresurado,

gritar, sobresaltado durante el sueo, espasmo, escape, pnico, rabia, reaccin de
lucha o huida, pegar, golpear. Ej.: Bell, Hyosin, Nicot, Stara, Hyos, Caps, Dulc,
Tab, Mand.
THEALES: Lesin especialmente en los nervios. Herida punzante, aplastante,
penetrante, conmocin (shock). Dolor intolerable, violento, como un disparo que
produce espasmos, convulsiones, desmayo. Ej.: Hyper, Gamb, Thea.
UMBILIFERAS: Violencia o ataque sbito e inesperado; accidente; golpes;
motines, disturbios; Cuchillada; sobrepasado por entumecimiento, estupefaccin,
embotamiento, sueo; preparndose para recibir un golpe; herida; abuso;
dolores de pualada; lancinantes; convulsin sin aura. Reaccin activa: Violento,
convulsin, mana, ataque de furia, accesos de emocin, escape, fuga. Ej.: Aeth,
Asaf, Con, Cic.
VIOLACEAS: Aversin a ser molestado; a nivel fsico: cortante, como pualada,
lancinante, agudo, punzante, como pellizcos; a nivel mental: vejacin, tristeza,
perturbado. Reaccin activa: Irritabilidad cuando se le pregunta, violento,
malicioso, rabioso, inquieto. Ej.: Bry, Coloc, Viol t, Viol o, Cist, Passi.
REINO MINERAL:
Los temas centrales comunes los remedios del Reino Mineral son los de
estructura y organizacin y los problemas de los remedios o personalidades
minerales surgen cuando hay una ruptura eiT â estructura y organizacin,
ruptura de relaciones o fracasos en el rendimiento. Como personalidades son
muy sistemticas y tienden a ser muy organizadas.
Se puede pensar en un remedio mineral cuando:
El paciente no da una sensacin clara o da muchas sensaciones.
La sensacin local lleva al tema de estructiu-a y organizacin, una ruptura
en la estructura, organizacin o relaciones o un fracaso en el rendimiento.
Cada aspecto de la vida del paciente puede ser reducido a estos temas.
Temas Globales:
Carencia/Prdida: carezco de algo, o perder algo, en mi mismo. Si esta
completo entonces no tendr problemas.
Desarrollo: Cun desarrollado estoy?. Cada.serie tiene su propio concepto de
desarrollo. Dnde ests atascado?.
Habilidad: Capacidad. Cun capaz soy?.
59
Una vez que se concluya que el paciente necesita un remedio Mineral se deben
hacer varias preguntas:
A qu Serie (Fila horizontal en la Tabla Peridica) pertenece el paciente?.
A qu Columna (Columna vertical en la Tabla Peridica) pertenece el
paciente?.
Necesita un elemento slo o una sal?.
Cada una de las Series y Colunmas de la Tabla Peridica tiene su tema en
particular que imita el desarrollo del ser humano desde su concepcin hasta la
muerte, desde empezar a existir hasta desintegrarse. Todas las personas van
evolucionando por todas estas etapas y esto debera ser un proceso sin problemas,
pero las personas que necesitan un remedio mineral se sienten atascados en
una etapa particular del desarrollo, si ests atascado en una etapa determinada
necesitars el remedio que corresponde a dicha etapa. Los temas de las series y
columnas nos permitirn encontrar el remedio del paciente o una sal adecuada
si el paciente tiene dos temas importantes.
MINERAL
Caractersticas
Reino
M
I
N
E
R
A
L
Conversacin Firma y Habla

Escritura
-Estractura
-Mi relacin
-Papel (Role)
-Mi identi
-Relacin
dad
-Rendimiento (Per -Mi hogar/
formance)
familia
-Ataque y defensa -Mi saldo
-Falta algo en
bancario
trminos de
-Mi salud
identidad
-Mi rendi
/relacin
miento
/rendimiento
-Mi trabajo
/poder
-Mi responsa
-Falta de identidad bilidad
/apoyo /posicin
-Mis articula
/seguridad /relacin ciones
/poder
-Mi piel
-Integridad o
-Mis nervios
falta de integridad
personal
-Temor a perder la
integridad
Estructu
rada
Angulosa
Derecha
Directo
alterna,
sin
rodeos
Uni
forme
Naturaleza Temores Sueos e

Intereses
y
Carcter
Modo
Sistemtico -Rup
Calculador tura de
Organizado estruc
Exigente
tura
(iden
tidad/
seguri
dad/
rendi
miento
/poder)
-Fracaso
dla
estruc
tura
-Perder
algo
-De una
sla
forma,
mximo
dos
-Fija
-Invari
able
-Similar
en ,
todas las
situacio
nes
-Estable
-Cosas
estructu
radas
-Financie
ro
-Relaciones
-Casa
-Trabajo
Rendi
miento
-Lucha
60
LA TABLA PERIODICA DE LOS ELEMENTOS

Cada lnea o serie de la tabla peridica parece representar un estado en el
desarrollo de un ser humano.
Las series de la Tabla Peridica representan \ma progresin desde la concepcin
hasta la muerte. No slo tiene que ver con la vida de un ser humano, sino con la
formacin de cualquier estructura, de cualquier cosa.
A continuacin se detallan algunos remedios minerales en relacin con su
posicin en la Tabla Peridica.
13 SERIE: H
HIDROGENO: La primera serie o lnea El tema de Hidrgeno tiene que ver con
la CONCEPCIN y la EXISTENCIA. Aqu la pregunta sera: existo o no existo,
soy o no soy?. Es sobre la formacin de materia a partir de energa. En el ser
humano es la etapa de la concepcin.
2s SERIE Li, Be, Bo, C, N, O, F1
En la siguiente serie, la de Lithium, la existencia ya no es la pregunta. La pregunta
en esta serie es: estoy separado o no?, puedo existir independientemente?.
Esta serie representa la vida fetal y la fase de la separacin de la madre durante
el proceso del nacimiento. _
La sensacin vital en el estado de estos remedios es la SEPARACIN y la
adquisicin de 1 capacidad de existir independientemente. Puede decirse que
cada remedio, de un extremo al otro, representa una fase dentro de este proceso
de separacin.
Aqu tambin hallamos el tema de la EXISTENCIA INDIVIDUAL: si se separa
completamente, podr existir independientemente.
LITHIUM: Puede representar el estadio en el cual el proceso no ha comenzado
an, cuando el beb todava es parte de la madre. Se puede ver por ejemplo, como
el individuo es incapaz de separarse de sus padres y deseara continuar en ese
entorno.
BERYLLIUM: Representa el estado en el que el proceso ha comenzado y el nio
se est separando, pero todava est en el tero.
BORON: En ste estadio el beb se est separando pero no quiere salir. Brax,
que es una sal de Boron, tiene los sntomas miedo del movimiento descendente
y el nio s aferra cuando es alzado/cargado.
CARBONO: Es el estadio en el que el beb ya est fuera de la madre y debe
reaccionar al medio ambiente. As que el Carbono es la primera sustancia que
61
siente que es una entidad separada. Ahora debe reaccionar por s mismo. El
principal sntoma de Carbono: prdida de reaccin vital muestra la polaridad
opuesta de tal cuahdad.
___ *
NITROGENO: Aqu el nio, aunque est ya fuera del tero, permanece ligado
a la madre; tiene que separarse, es el momento de la separacin de la placenta.
Nitricum acidum tiene la sensacin general de como si estuviera fuertemente
atado.
OXGENO: Representa el estadio en el que el nio ya se ha separado y est
fuera del todo. Ahora debe tomar aliento por primera vez.
FLOR: Representa el momento de abandonar la conexin, a travs del cordn
umbilical, con la madre. Este es el estadio donde el proceso de separacin se
completa. Ahora son dos individuos diferentes, separados. El remedio Fluoricum
acidum tiene la delusin de que su matrimonio debe disolverse, un sentimiento
de que debe divorciarse, separarse y cada uno seguir su camino, yo soy yo y t
eres t.
35 SERIE Na, Mg, Al, Si, P, S, C1

En la serie de Natrum el tema es la identidad. El proceso del nacimiento se ha
completado y el nio por lo tanto est separado de la madre. Es un individuo
separado, con funciones psicolgicas independientes y debe ser criado como tal.
El tema aqu es el inicio de una INDIVIDUALIDAD, una IDENTIDAD separada,
y la pregimta sera: existe una identidad o no?, tengo yo una identidad o no?.
Esta es la etapa de la niez y primera infancia. Es sobre la individualidad y
desarrollar la habilidad de cuidar de ti mismo en los trminos de cuidados
matemos, la comprensin de un amigo que te entiende y sabe lo que necesitas
an sin vocalizarlo. Al principio puedes no saber que quieres pero a medida que
se avanza en la lnea las opciones son ms claras y ya no se necesita tanto ese
tipo de cuidado.
Identidad/individualidad y nutricin/cuidado son fundamentales aqu. Esto se
expresa a travs de los temas del cuidado y la nutricin, la dependencia, el ego y
su desarrollo, vmo mismo y los dems, etc.
NATRUM: Aqu la experiencia de la identidad es como si imo no fuera uno
mismo. Natnrni es un elemento muy reactivo; no se presenta de forma libre en
la naturaleza, se relaciona con otros elementos y existe en forma de sal. En las
sales de Natrum usadas como remedios hallamos un estado en el cual el paciente
toma la identidad de la persona con la que ha formado la relacin. Esto puede
expresarse como yo no soy yo, yo soy l. Aunque es un individuo separado, no
puede existir solo, no puede concebirse a si mismo como un individuo completo
capaz de una identidad separada. Necesita a otro y toma su identidad.
62
MAGNESIA: En Magnesia la experiencia de la individualidad es que se vuelve

solitario, solo, y esta experiencia no es agradable. No est preparado para esto
an. Parece como si no quisiera su propia identidad; no quiere estar solo porque
lo asusta. Esto puede expresarse como To soy yo, pero no quiero ser yo porque
me asusta.
ALUMINA: Un sntoma conocido de Alumina es la confusin sobre su identidad.
Alumina es una sustancia blanda, arcillosa y maleable. Aqu la sensacin es
tengo mi propia identidad o no? Expresado como soy yo o soy l?
SLICE: Es un constituyente del cristal, una sustancia rgida. En el estado
Silicea hay una sensacin de una identidad fuerte y fija, esto soy yo.
PHOSPHORUS: Aqu el sentido de identidad deriva del ser diferente. Algunos
sntomas de Phosphorus: ilusin que est solo en una isla indiferencia hacia
su familia y seres queridos, afectuoso, regresa el afecto y compasivo. Se ve a
s mismo como distinto de su familia. Su sentido de identidad puede expresarse
como realmente yo no soy t.
SULPHUR: Posee un fuerte sentido del ego y de la identidad. No slo es egosta
y egocntrico sino que tambin es despreciativo hacia los dems, estoy orgulloso
de ser yo, y s que soy mejor que t.
CLORO: En el estado de Cloro la persona experimenta su identidad como
opuesta a los dems, soy lo contrario/opuesto que t.
As que esta lnea comienza con Natrum, en cuyo estado no hay sentido de
identidad y se identifica completamente con la persona con la que forma la
relacin, y termina con Cloro donde la experiencia de identidad puede expresarse
como aquello que t seas, yo soy lo contrario. La sal Natrum muriaticum est
compuesta por estos dos elementos y posee una psicologa interesante, con
mucha contradiccin, por un lado Te pertenezco totalmente y har slo lo que tu
quieras (Natrum) y en otros momentos sentir Quiero hacer todo lo contrario a
lo que tu quieras (Cloro).
El otro aspecto de esta lnea es la necesidad de cuidado y nutricin, lo que los
nios reciben de sus madres. Todos estos remedios tienen problemas con esto. De
alguna manera los temas de la identidad y del cuidado y nutricin estn unidos.
A menudo tratan de hallar su identidad separada del otro, pero al mismo tiempo
dependen del otro para obtener cuidado y nutricin.
4 SERIE: K, Ca, Se, Ti, V, Cr, Mn, Fe, Co, Ni, Cu, Zn, Ga, Ge, As, Se, Br, Kr
Habiendo establecido una identidad separada, el siguiente paso es establecer
la seguridad. Seguridad es el tema de la serie de Calcrea, tengo seguridad?
Seguridad y proteccin son temas de la infancia, donde el hoigar y la familia
proveen una atmsfera segura para el nio protegindole del exterior.
63
La SEGURIDAD, PROTECCIN Y TAREA son vitales para los estadios de estos

remedios. La tarea puede ser el trabajo diario de uno que le provee seguridad.
La seguridad tambin pede expresarse en trminos de dinero, salud, seguridad
laboral, seguridad financiera, etc.
Estas son las cosas bsicas, las cosas esenciales en la vida, los bloques que
construyen la estructura de la vida.
A medida que vamos de izquierda a derecha, la especificidad de la estructura
aumenta, y con ella, aumenta el miedo a perderla.
Las etapas en sta serie pueden compararse con el proceso de construir una
estructura protectora, como una casa. Examinemos algunos remedios desde esta
perspectiva:
KALI: Todava no se ha comenzado a formar una estructura segura. Por esto la
persona es totalmente dependiente de otra persona y toma la estructura de la
otra persona como la suya propia. Es como una mujer que no tiene casa propia
y toma la de su esposo como suya. Ella necesita a su marido porque carece de la
estructura o capacidad de protegerse a ella misma. Ella se torna centrada en su
sistema de soporte: su marido y su familia. Su necesidad es inicamente tener
a su marido y a su familia, lo cual le provee del sistema de soporte del cual ella
carece.
CALCIM: La estructura ha comenzado a formarse, pero an es provisional.
Consideremos el ejemplo de un nio que sale de la casa de sus padres y establece
su estructura independiente pero provisional, por ejemplo una tienda de campaa.
sta le proporciona proteccin nicamente cuando las condiciones son ptimas;
pero no es muy seguro contra las condiciones meteorolgicas adversas o contra
cualquier amenaza importante del exterior. Por lo tanto, el nio nunca llega a
sentirse completamente seguro ah. Cuando hay animales peligrosos o cuando
oye una historia de fantasmas quiere correr de vuelta a la casa de sus padres.
Todava necesita la seguridad o el soporte de la casa de sus padres, adems de su
propia tienda.
FERRUM: La estructura puede sostenerse por s misma y resistir presin
y oposicin, pero todava no est completa. Ferrum met tiene los sntomas:
Obstinado; Intolerante a la contradiccin; Fuerza Mental aumentada. Pero
tambin se ve el miedo a la maldad, a las personas, a la muerte, a la desgracia.
NICCOLUM: La estructura est completa, ahora tiene la capacidad de protegerse
a s mismo e incluso extender su proteccin hacia los dems. En el proving un
tema importante era la necesidad de ser como un polica y defender a los sectores
ms dbiles de la sociedad.
64
ARSENICUM: La estructura ya esta totalmente formada y la persona ahora

parece haberse vuelto dependiente de este tipo especfico de estructura. Si la
perdiera no tenda alternativa. Hay un miedo tremendo a perder su estructura.
La estructura parece llegar a estar completa en el estadio 10. Despus de esto
puede darse un miedo a que se rompa, o un miedo de que no funcione en el nivel
ptimo anterior. Estos son conceptos que deben ser todava confirmados en la
prctica. Podemos prcticamente afirmar que hasta alcanzar el estadio 10 la
atencin esta centrada en completar la estructura, pero ms all de esta columna
las ideas deben ser confirmadas con casos.
f
5- SERIE: Rb, St, Y, Zr, Mo, Te, Ru, Rh, Pa, Ag, Cad, In, Sn, Sb, Te, I, Xe
La serie de Strontium tiene que ver con explorar lo nuevo, lo no familiar, una
actividad diferente, con el aprendizaje y la aventura. Necesitas ser creativo y
defenderte. Habiendo establecido la seguridad, el siguiente paso para el individuo
es explorar el mundo exterior. La pregunta aqu sera: puedo adentrarme en el
mtmdo exterior? estoy preparado para aventurarme, para hacer nuevas cosas?
Esto corresponde a la adolescencia, el momento del experimentar y del aprender,
de explorar la propia creatividad, de dejar el hogar y los padres e ir al miindo.
La principal sensacin aqu es la de tener o carecer de la estructura o capacidad
para aventurarse hacia lo nuevo, afrontar algo nuevo, aventura, algo no
familiar y creativo. Esto puede expresarse en temas como el rendimiento/la
actuacin (performance), la necesidad de ser apreciado y la sensibilidad a la
crtica. La experiencia de presin, del trabajo como presin, se halla tambin en
algunos de estos remedios, CREATIVIDAD y RENDIMIENTO/ACTUACIN
(PERFORMANCE).
Son los estadios de una persona joven, justo comenzando a encarar situaciones
nuevas y no familiares.
STRONTIUM: Se siente poco equipado para encarar nuevas situaciones d
forma independiente. Se siente incapaz de afrontar una nueva situacin por si
mismo y precisa de un gua o apoyo en dichas situaciones.
Afrontar nuevas cosas pero con el apoyo de un gua, no de forma independiente.
PALIADIUM: Tiene xito haciendo cosas nuevas al punto de ser puede creativo,
y le gusta ser apreciado por ello.
ARGENTUM: Aqu parece como que el rea especfica en la que uno desarrolla
su creatividad, el rea especfica en la que uno acta, se estuviera volviendo
ms y ms rgida. Hay una dependencia hacia esta actividad para mantener su
autoestima y por lo tanto hay ansiedad por querer mantener su estndar ( o para
mantener su estructura, hablando en trminos no especficamente hvunanos).
65
63 SERIE: Ca, Ba, La, Hf, Ta, W, Re, Os, Ir, Pt, Au, Hg, TI, Pb, Bi, Po, At,
Rn
El siguiente paso es el de valerse por uno mismo y tomar la responsabilidad. La
serie de Barita corresponde a esto. Es la edad adulta.
Es sobre LIDERAZGO; RESPONSABILIDAD Y PODER.
Temas: tomar responsabilidad, mantenerte por ti mismo, ser independiente,
tomar decisiones para uno mismo y para los dems, el lder, el que decide, alguien
que es completo e independiente, que tiene poder sobre s mismo y sobre ios
dems. Tambin vemos los temas de ser minusvlido o de tener bases. ,
En esta lnea vemos una progresin desde valerse por uno mismo y tomar la
responsabilidad de uno mismo, a tomar responsabilidad de los dems y tener
control y poder sobre su propia vida y sobre la de los dems, para llegar al miedo
a perder su poder sobre los dems y finalmente sobre l mismo.
BARYTA: Baryta carbnica tiene la ilusin de que sus piernas han sido cortadas.
Por lo tanto no es capaz de valerse por l mismo y precisa de un soporte del
exterior, un apoyo.
l quiere valerse por s mismo pero slo si alguien o algo le ayuda como apoyo o
muleta. As que es dependiente y necesita que otro tome la responsabilidad por
l.
PLATINA: Se encuentra completamente en sus propios pies y tomando de forma
exitosa responsabilidad sobre l mismo y sobre los dems. Tiene la capacidad o el
poder de controlar su propia vida, as como las vidas delos*dems. Debido a esto
puede ser un lder.
AURUM: Su rea especfica de responsabilidad se torna ms definida y rgida.
Cambiar a otra rea parece difcil. Por lo tanto, su necesidad de actuar en esta
rea especfica, es importante.
MERCURIUS: La especificidad de su posicin se vuelve ms rgida an que en
Aurum. Hay gente a su alrededor tratando de desprestigiar su habilidad para
mantener el control. Est siendo atacado por enemigos que quieren quitarle su
poder y est haciendo mucho esfuerzo.
7S SERIE: Fr,Ra,Ac
Finalmente viene la vejez, la destruccin y la muerte; Apocalipsis, catstrofe,
gran devastacin o total destruccin de si mismo y del mundo a su alrededor;
Exterminacin, desastre, descomposicin, la destruccin y desintegracin de la
materia para transformarse nuevamente en energa; Amenaza existencial.
En la Tabla Peridica este estadio tiene su correspondencia en la ltima serie, la
de Francimn y Radium.
66
A medida que vamos de izquierda a derecha por las columnas de la Tabla

Peridica, la estructura parece volverse ms y ms completa, y por lo tanto ms
y ms especfica en relacin al rea o tema especfico con que est asociada. Al
hacerse la estructura ms y ms especfica podemos percibir en estos pacientes
la sensacin de que es como si las opciones hubieran disminuido. Tambin puede
darse que el miedo a perder la estructura aumente. En el estado de fracaso puede
observarse que el individuo ha perdido totalmente su estructura, o que vive un
enorme miedo a perderla. Pero uno debe tambin identificar el remedio cuando
an no se ha alcanzado este estado; el cmo se presentan estos individuos es algo
que precisa de ser estudiado y comprendido a travs de los casos.
CATIONES:
El tema general es la necesidad de relaciones, y cada subgrupo habla de este
tema;
Grupo I a: Formacin de relaciones, cationes Sodio y Potasio.
Grupo II a: Necesidad de soporte: Magnesium, Calcium, Strontium, Borium.
Grupo III: Sentimiento de confusin: Brax y Alumina.
ANIONES:
El tema es el esfuerzo en mantener o guardar las relaciones.
Grupo IV: Carbono y Silicea. Su trastorno comn es que no son reactivos.
Grupo V: Phosphorus, Arsnico, Antimonium Crudum, Bismuthum. El tema
comn es el de no ser querido y sentirse solo.
Grupo VI: Sulphur y Selenium. Los temas son las expectativas de los otros y
tener que hacer un esfuerzo.
Halgenos (Grupo VII): Tienen la sensacin central de venirse abajo y
sentirse traicionados.
LAS SALES
En una sal, los temas de los dos elementos constituyentes se hallan
interaccionando entre s.
Por ej.: Baryta sul. Baryta es dependiente, no es capaz de tomar responsabilidad
de s misma. Sulphur siente que es mejor que los dems y qmere ser importante
y que le aprecien. El problema de Bar-sul es que es incapaz de ser responsabl
e independiente y por lo tanto no recibe importancia y aprecio. La gente no le
pregunta su opinin ya que es dependiente e incapaz; o no le dan oportunidades.
67
En realidad quiere afirmar su ego, su identidad y decirles que l sabe ms que

ellos, pero no puede, ya que es dependiente. Aqu hallamos los dos temas de la
sal, formando juntos uno slo, un problema, una confusin. Ambos temas estn
interconectados, interrelacionados y no se pueden ver separadamente.
LOS ACIDOS
El tema principal de los cidos es el de la lucha seguida por el colapso. El cido de
un elemento en particular representa un esfuerzo/lucha constantes en la situacin
de ese elemento. La lucha de Phosphoric acid est dirigido a cuidar de los dems
y a ser compasivo con ellos, siendo el sentimiento principal del Phosphorus,el que
no recibe amor ni afecto.
SENSACIN VITAL;
La sensacin se entiende como una experiencia, es lo que sientes, percibes
o experimentas. Es el punto comn donde el paciente describe sus sntomas
emocionales y sus sntomas fsicos con los mismos trminos.
Como deca Boenninghausen, no hay sntomas locales, todo es general. La
sensacin expresada en el sntoma local, dejar de ser local al comprobar que
se halla tambin en las emociones, delusiones, sueos, intereses u aficiones,
relaciones, miedos etc. Si recorremos todo esto y vemos que la sensacines la
misma, entonces sabremos que estamos en el punto central porque todo gira
alrededor de lo mismo. Si en este punto damos con un remadi^, las posibilidades
de xito son muy altas.
A grandes rasgos vemos que los sntomas pueden ser divididos en dos: Las
Sensaciones y las Acciones. Cada accin surge como respuesta a una sensacin
correspondiente y cada sensacin debe generar una reaccin en particular aunque
no se llegue a realizar dicha accin.
Existen ciertos conceptos derivados de la prctica que pueden ser tomados como
leyes, stos son:
1. La sensacin y accin son iguales y opuestas:
Esto significa que nuestras acciones tienden a corresponderse con lo que nosotros
percibimos que nos est ocurriendo. Por ejemplo, si uno percibe que le insultan,
entonces uno reacciona insultando. Uno puede llevar a cabo el insulto o no,
pero esta sera su tendencia natural. Por ejemplo en Mercurius y Platina se
encuentran sntomas de impulsos suicidas y al mismo tiempo sntomas de un
intenso miedo a ser asesinado. Estos opuestos en sensacin y accin se hallan en
la sintomatologa de muchos remedios.
68
La utilidad de este concepto al tomar un caso es que nos permite saber que en
los casos en donde la accin no tiene una delusin o sensacin correspondiente
la sensacin debe ser igual y opuesta y viceversa. Tambin permite saber que
esperar de varias expresiones subconscientes como sueos, intereses y aficiones.
Si el paciente dice que quiere matar a alguien, la sensacin puede encontrarse
an en la sensacin del motivo de consulta y el paciente puede decir por ejemplo
la garganta me est matando.
2. Lo opuesto es igualmente verdadero que lo que se dice:
Esta ley tiene que ver con la sensibilidad. La sensibilidad es lo ms importante

que debemos comprender en cualquier caso. Cuando una persona saca im tema
de forma espontnea, sin haber sido interrogada en ninguna direccin, significa
que su sensibilidad se encuentra en el rea de ese mismo tema y esta sensibilidad
puede funcionar en dos direcciones. Si una persona tiene una gran falta de
confianza hablando en pblico, significa que esta persona es muy sensible al
tema de hablar en pblico. Por un lado tender a sentirse inseguro hablando en
pblico, pero por otro lado tiene el potencial de ser un gran orador, a causa de esta
misma sensibilidad. Es la misma sensibilidad que lo hace sentir miedo y ser un
gran orador. Miedo y coraje son, en realidad, dos caras de una misma moneda.
Vemos ejemplos de esto en remedios como Arg-n o Arg-met: pueden hacer los
mejores discursos y eJ mismo tiempo tienen mucho miedo de hablar en pblico.
El hecho de que alguien enfatice cierto tema significa que su sensibilidad se halla
en el rea de dicho tema.
Dondequiera que alguien niegue algo claramente, su opuesto es siempre verdad.
Si lo opuesto no es verdad en un tema particular, el tema generalmente no es
importante.
3. No hay nada ni nadie ah fuera, slo yo mismo:
Es decir que;
Todos nosotros funcionamos de acuerdo a nuestra sensibilidad
individual: Por ejemplo si una persona percibe el insulto de otra persona es
porque es sensible a los insultos, no puede percibir otra cosa que no sea un
insulto; sta persona reaccionar insultando o en su instinto querr insultar, al
final reaccionar de la misma forma pero slo podr ver xm aspecto de l mismo,
su sensibihdad al insulto.
- Cada persona puede percibir slo aquello para lo que es sensible, y
aquello para lo cual no es sensible no lo percibe en absoluto. As que si
uno percibe determinadas cualidades en alguien, lo hace porque es sensible a

ellas. Por ejemplo, si uno percibe que los dems son despreciativos, es porque
su sensibilidad yace en el rea del desprecio. Podra tambin observarse si le
69
pedimos a un grupo de personas que describan lo que es para ellos el Taj Mahal,
cada una nos dir diferentes adjetivos: maravilloso, grandioso, mgico, puro etc...
y el Taj Mahal es el mismo. Lo que cada uno exprese tendr que ver con su propia
sensibilidad.
- Reaccionamos de forma igual y opuesta a lo que hemos percibido,
de acuerdo a la primera ley. En ocasiones la sensacin es expresada
directamente, en otras oportunidades se expresa en forma de reaccin que

siempre es igual u opuesta a la sensacin. Esto significa que nuestras acciones
tienden a corresponderse con lo que nosotros percibimos que nos est ocurriendo.
Por ejemplo, si uno percibe que le insultan, entonces uno reacciona insultando.
Dos corolarios acompaan stas leyes:
1- Te haces a ti mismo lo que ves que otros te hacen, y le haces a los otros
lo que quisieras hacerte a ti mismo. Esto explica la conexin entre homicidio
y suicidio. Casi todos los remedios homicidas tienen tendencias suicidas. Esto
quiere decir que si quieres herirte a ti mismo tambin quieres hacer lo mismo a
otros.
2- Victimas y agresores son dos lados de un mismo estado. La vctima
tiene las semillas de un agresor y viceversa.
Con el descubrimiento del concepto de sensacin comn presente en todos

los reinos se revela que el trastorno central no es meramente una emocin o
sentimiento sino una sensacin comn que une la mente y el cuerpo que se ha
llamado Sensacin Vital pues halla en im nivel ms profundo que el mental
y el fsico, el nivel Vital.
Por ejemplo si una persona dice que se siente celosa o suspicaz al preguntarle por
su experiencia puede sentirse atacada y asustada, de sta forma una situacin
emocional es percibida detrs del sntoma mental, pero si uno quiere llegar ms
all y se le pregunta como experimenta ese ataque pueden decir que sienten que
algo se rompe, se tuerce o se quema. Este es el punto en comn entre el cuerpo y
la mente (La Sensacin Vital) y aqu describir los sntomas emocionales y fsicos
en los mismos trminos.
Con este nuevo entendimiento se ve como la' delusin del paciente no est slo
confinada a la mente sino que tambin se expresa a nivel fsico, algo que muchas
veces es evidente desde el principio, en el motivo de consulta.
MOTIVO DE CONSULTA:
En los detalles del motivo de consulta siempre existe un elemento que tiene
ms que ima connotacin fsica y que se conecta espontneamente con el estado
mental, esto permite llegar al centro, a la Sensacin Vital, desde el motivo de
70
consulta. En muchos casos se obsei^va como el paciente manifiesta una sensacin

a nivel fsico^ en relacin con su motivo de consulta y se puede ver la misma
sensacin surgir a nivel emocional. En otros casos el efecto del motivo de consulta
en la vida del paciente era ima expresin de su Sensacin Vital.
El motivo de consulta representa la cristalizacin de la Sensacin Vital y no
puede ser descuidado pues es la base del caso que gira en torno a ella.
SENSACIN Y REACCIN:
En ocasiones al observar las expresiones fsicas y emocionales de la sensacin
en los remedios y en los pacientes se puede ver que la sensacin se expresa
directamente, otras veces se expresa como ma reaccin que siempre es igual y
opuesta a la sensacin, en otros casos se puede ver como una compensacin.
Podemos ver que las reacciones eran de dos tipos, activas y pasivas, y que ambas
eran iguales y opuestas a la sensacin. Por ejemplo si la sensacin es agarrado o
atrapado la reaccin activa ser querer moverse, la pasiva ser quedarse inmvil
o con imposibilidad de moverse mientras que la compensacin es una persona
que siempre se est moviendo.
Las modalidades hablan en esencia el mismo lenguaje que la sensacin. Por
ejemplo: Si la sensacin es de ser sujetado la modalidad es mejor por movimiento.
Si la sensacin es estar apretado la modalidad es mejor al aflojarse. De esta forma
las modalidades tambin confirman la sensacin.
Durante la toma del caso se debe prestar atencin a la sensacin expresada en el
motivo de consulta y despus en los sueos, intereses, aficiones (hobbies), miedos,
etc. Las sensaciones pueden ser de varios tipos. En algunos casos no se ve nada
ms que una sensacin particular (por ejemplo atado). Esto significa que el tema
clave de este paciente es la sensibilidad (a ser atado) y esta persona precisar un
remedio vegetal. Si esta sensacin tiene que ver con la supervivencia, entonces el
remedio requerido deber obtenerse del reino animal. Si est relacionado con la
estructura, el remedio ser mineral.
De sta forma el tipo de sensacin nos indica el reino.
Durante la toma del caso para poder reconocer la Sensacin Vital se proponen los
siguientes puntos:
I. CUALIDADES ESENCIALES: La Sensacin debe ser:
Inherente: Existe dentro de algo como una caracterstica o atributo permanente,
esencial.
Innata: Innato. Se posee como una caracterstica esencial.
Intrnseca: De la misma esencia de la naturaleza de algo o relacionada con ella.
71
Incrustada: Establecido de forma firme, profundamente asentado.

Integral: Necesario para completar el todo, esencial o fundamental.
Individual: Distintivo, especial, particular, que sirve para su identificacin o
que lo aparta de los dems.

Inevitable: Se experimenta o se ve tan frecuentemente que es completamente
predecible.
II. CRITERIOS QUE DEBE CUMPLIR:
/
Inmvil: (Rooted): La causa bsica, la fuente o el origen, la sustancia esencial

Representada: Lo retratado o un smbolo de algo. No es lo que es sino lo que
representa. Por ejemplo, si una persona tiene un dolor de cabeza, buscamos no slo
el dolor de cabeza sino lo que representa, en trminos de prdida de habilidad, o
una sensacin de opresin, o el sentimiento de ser agredido o atacado por otro. La
sensacin est representada en el dolor de cabeza.
Repetida: Ocurre ima y otra vez de la misma forma.
Replica: Similar a otra cosa en un medio o contexto diferente. Qu hay en
ese contexto que sea una copia exacta de lo que se encuentra en una situacin
completamente distinta? Qu hay en esta pena que sea una copia exacta de su
infeccin fngica?
Relacionada: Pertenece a la misma familia, grupo o tipo, estn conectadas.
Retenida: Es lo que se mantiene, no se suprime, descarta o altera.

Refinada: Purificada, precisa. Es una experiencia muy sutil y precisa.
III. CARACTERSTICAS:
Persistente: Existe
o permanece en el mismo estado por un tiempo

indefinidamente largo; perdura.
Primaria: Es fimdamental, bsica o elemental.
Permanente: Dura o permanece sin un cambio esencial.
Patrn: Una forma regular o una secuencia discernible en ciertas acciones o
situaciones.
Penetrante: Se propaga o impregna todo, de forma que se puede percibir en
todas partes.
Perpetua: Continua o dura por un tiempo indefinidamente largo.
Proyecta: Se extiende hacia fuera ms all de algo.
72
GESTOS DE LAS MANOS: Las acciones hablan ms que las

palabras.
Las sensaciones son profundas y claramente sentidas pero son muy difciles de
expresar con palabras exactas, en muchas personas es ms fcil expresar su
sensacin interna por medio de los gestos y sus manos son capaces de comunicar
lo que no puede hacer el habla.
Los gestos tambin pueden servir para aclarar la confusin que puede haber
cuando intentamos entender la sensacin interna pues en ocasiones muestran
algo diferente a lo que nos dice el paciente.
Los gestos de las manos son inconscientes, involuntarios y con frecuencia
el individuo que los hace no los nota. Esta es su belleza y veracidad,
inconscientemente retratan la realidad interna. Es esencial detenerse y entender
el gesto que hace una persona repetidamente, una vez que identifiquemos lo que
dice el gesto nuestro entendimiento de la persona ser mucho ms profundo.
Los gestos significativos son especficos, repetitivos, llevan energa que toca la
paciente y despiertan una reaccin. Estos son los que vienen del Nivel de la
Sensacin. Si hace muchos gestos no especficos sin energa se deben ignorar.
Una vez que el gesto se vuelve especfico los otros cesarn.
En ocasiones el gesto est totalmente fuera de sincrona con las palabras, se debe
dejar que lleguen a estar sincronizados antes de interrumpir y preguntar ms
sobre el gesto, cuando el gesto y la palabra son diferentes all est4a<Sensacin.
La Sensacin casi siempre ir acompaada de gestos de las manos, mientras que
el mecanismo con el que le hace frente nunca estar acompaado por gestos.
Se debe pregxmtar por el gesto cuando las palabras se vuelvan inadecuadas para
describir la experiencia y slo aparece el gesto, se lo debe hacer repetir el gesto y
que diga lo que le salte a la mente, no debe dejarse que el paciente lo explique o
teorice.
GARABATOS:
Otra puerta para alcanzar la sensacin son los garabatos, la gente tiene tendencia'
a repetir cierto garabato o patrn. El garabato es descrito por varios autores como
la expresin grfica de una asociacin inconsciente, es decir el garabato es una
expresin de im estado inconsciente, por ende, una puerta hacia el inconsciente.
Muchos psiclogos los han estudiado y les han dado diferentes significados. Al
ser espontneo es un acto inconsciente sin tm plan, sin la mente ni un mtodo,
tampoco tiene intencin, tema o mensaje. Puesto que es irracional e ilgico y
desconectado con la realidad extema es una expresin no humana.
73
Cada uno dibuja un garabato completamente diferente, esto indica que son
individuales, que varan de persona a persona y que por lo tanto salen de una
realidad personal ms profunda. Hay tantos garabatos diferentes que la verdad
del garabato no debe ser obtenida por un intrprete sino por la persona que lo
hizo, pues el patrn tendr una verdad para su autor que slo l experimenta.
Despus de solicitar que el paciente dibuje un garabato (que no debe ser xm
objeto, persona o escenario y que debe ser abstracto y debe ser una forma) se le
pide al paciente que describa la experiencia al concntrase en su garabato, sin
interpretarlo, debe hablar de lo que est ocurriendo dentro de si mismo y no del
garabato.
Invariablemente nos llevar a la sensacin y nos ayudar a confirmar la
experiencia del paciente que hemos recogido durante la toma del caso.
NIVELES DE EXPERIENCIA:
Se identifican siete niveles universalmente aplicables, son niveles en que cada
paciente vive su experiencia, desde lo ms superficial a lo ms profundo o
espiritual, desde lo ms simple a lo ms complejo, esto abarca tanto la evolucin
como el crecimiento del ser humano y es aplicable universalmente a diferentes
situaciones. Aplicados a la Homeopata, cuando el paciente nos relata sus
problemas nos hablar desde el Nivel de Experiencia en el que yive su trastorno,
estos son;
I.
NOMBRE: El nombre de la patologa.

Caracterstica prominente: Los sntomas de la patologa son los nicos
disponibles y dominan completamente el cuadro. Por ejemplo, edema en el

fallo cardaco, disnea en la fibrosis pulmonar, dolores severos articulares en
la osteoartritis, parlisis en la esclerosis mltiple.
Estadio de la patologa: Hay una patologa estructural.
Modalidades: No hay modalidades caractersticas ni locales ni generales.
Las modalidades que existen se relacionan con la patologa. Por ejemplo, en

un caso de cncer de esfago habr agravacin al tragar.
Grado de las caractersticas: No hay sntomas caractersticos.
Emociones: Si existe alguna est relacionada con la patologa, son comunes
y no individuales.
Delusiones: No estn presentes en ese momento, pero si se pregunta se
puede encontrar que tuvieron delusiones y sueos en un pasado distante.

Gestos de las manos: No sern prominentes o accesibles fcilmente. Uno
deber utilizar atajos para llegar al nivel de la sensacin en donde se ven los
gestos de las manos.
74
Percepcin: No soy yo, es esa parte que tiene el problema. El todo no est
involucrado. La palabra Yo no est all, la enfermedad es otra cosa que

est sobre mi. HAY UN... tumor en mi estmago.
Por ejemplo: Si el la casa de alguien sale una grieta en el tejado, el dira,
Hay una grieta en el tejado. Lo vera como un problema local y estructural

que no le pertenece a l.
II. HECHO: Los sntomas locales de la patologa, sensaciones, modalidades. El
paciente describe los detalles de su problema.
A.
Qu es (problema local).
B.
Hecho cualificado (localizacin, sensacin, modalidad).
C.
Sntoma local peculiar.
Caracterstica prominente: Los sntomas locales y las modalidades locales
son ms prominentes.
Estadio de la patologa: Se encuentra localmente patologa estructural.
Modalidades: Las modalidades afectan los locales y no los generales.
Grado de las caractersticas: Las modalidades y la naturaleza del
problema podran ser caractersticos, pero los generales no son prominentes.
El paciente le da ms importancia a sus problemas locales y le es difcil

hablar de sus emociones y delusiones. Estos niveles parecen estar bien
compensados y uno debe profundizar en su pasado para evocar el estado que
precedi a esa localizacin.
Emociones y Delusiones: Los sueos, modalidades
modalidades generales, deseos, etc. son mnimos.
emocionales,
Gestos de las manos: Hay pocos o estn ausentes en la narracin
espontnea.
Percepcin: Hay un problema con algo que me pertenece. O Yo tengo un
problema en este aspecto en particular de mi vida. El paciente definir la

naturaleza del problema que ser caracterstico. YO TENGO... un dolor
articular, o ardor en el estmago.
Por ejemplo: Yo tengo un dolor articular con rigidez por una osteoartritis,
est peor con el primer movimiento y subiendo escaleras y mejora con

el movimiento continuo. Estas sensaciones y modalidades de Rhus
toxicodendron son locales y cuando le pedimos que nos explique que efecto
tiene sobre l o las emociones conectadas a ello no avanza con facilidad.
75
III. EMOCIN: El paciente hablar de emociones como tristeza, irritacin, furia,
miedo, tensin, preocupaciones, alegras, etc. que se asocian a su trastorno o

que hacen referencia a una situacin. Reflejan el estado mental o emocional
del paciente como puede ser la ansiedad por un sntoma. Los concomitantes.
Los efectos generales.
A. Qu es; emociones comunes (enfado, miedo, tristeza).
B. Emocin cualificada (descripcin de la emocin).
C. Emocin peculiar (peculiaridad en la emocin).
Caracterstica prominente: Aqu se destacan tanto generales como locales
de forma similar. Hay una corriente fluida o interrelacin entre los generales
y los locales, uno lleva al otro. Por ejemplo, una cefalea acompaada de
ansiedad. Lo local afecta lo general y lo general afecta lo local.
El trastorno principal es desencadenado por una circunstancia que
generalmente se encuentra presente. Dir: Cada vez que hay una situacin
a la que soy sensible me afecta, si no est presente no me afectar.
Estadio de la patologa: Las
quejas
principales
son
generalmente
funcionales.
Modalidades: Los sntomas locales tienen modalidades generales. Por
ejemplo, una cefalea que agrave por ira.

Grado de las caractersticas: Se observarn de forma destacada las
caractersticas emocionales generalmente aceptadas para el remedio. Habr
caractersticas a nivel fsico con modalidades generales. Por ejemplo cefalea
antes de la menstruacin o irritabilidad durante la cefalea, no quiere que
la molesten durante la cefalea. Aqu los locales se ven afectados por los
generales y los generales por los locales y son caractersticos.
Emociones: El paciente es sensible a nivel emocional y toma las cosas
emocionalmente. A mi me afecta. Por ejemplo: Cada vez que un paciente

llega tarde me pongo muy irritable.
Delusiones: No sern tan prominentes.
Gestos de las manos: Cuando hable de forma espontnea de forma habitual
no utilizar muchos gestos de las manos ni palabras no especficamente
humanas.
Percepcin: To tengo un problema que me afecta. El ve el problema no
afectando una parte sino afectndolo a l. An si el problema es local a l

lo afecta de forma general. YO SIENTO.... Por ejemplo: Yo me siento
deprimido por esta situacin. Yo estoy irritable por este dolor de cabeza.
76
TV. DELUSIN: Es el nivel donde vemos como ha sido percibida la Emocin.
Preguntar cuales son las situaciones y como se ven o se viven diferentes

situaciones. El paciente describe su percepcin y la experiencia de cualquier
situacin o de cualquier sentimiento, por ejemplo: Un maestro grita a un
nio y el lo percibe como si lo fuera a matar o el miedo (emocin) en la
noche como si estuviese slo en la jungla o delusiones como temer que
lo rechacen por su enfermedad. Sntomas del eje Psico-neuro-endocrinoinmunolgico, deseos, sueo, modalidades generales
A. La situacin.
B. Como se experimenta.
C. Sueo.
Caracterstica prominente: Los sntomas de la persona como un todo
son destacados, toda la persona est afectada. Es significativa la alteracin

a lo largo del eje PNEI (Psico-neuro-endocrino-inmunolgico). Las quejas
son usualmente generales, una de dos, o intensamente mental u hormonal.
Por ejemplo: miedos intensos u obesidad. Los sueos, intereses, aficiones son
prominentes. Por ejemplo, un nio Calcarea carbnica que tiene un deseo
acentuado por huevos, con transpiracin profusa del cuero cabelludo. Tiene
miedos muy importantes y pesadillas y ve fantasmas por la noche. Sus quejas
son obesidad y una tendencia a coger gripes. Hay un trastorno a lo largo del
eje PNEI y vive su sentimiento de inseguridad: Dice, Yo sudo, "Yo deseo,
y si pudiese expresarlo de ese modo dira: Yo soy un nio muy inseguro, yo
neceô mucha proteccin. Es todio el ser en una situacin. El estadio
es ms o menos continuo y no depende de una circunstancia extema. La
persona no vive en el presente. Vive en una situacin fija del pasado que
es su pesadilla o delusin, o vive en el futuro, en una situacin imaginaria
fija. El vive su vida en la fantasa de su delusin, toda su vida est modificada
por la delusin. Por ejemplo, si ima persona que tiene Argentum metallicum
como remedio se hace actor y no puede imaginar su vida sin serlo vive su
delusin y necesitar una potencia adecuada (IM).
Estadio
de
la
patologa:
No
hay
grandes
cambios
patolgicos
estructurales.
Modalidades: Son generales y caractersticas Grado de las caractersticas
Alto. Las aversiones y deseos son muy marcados.
Emociones: Se podrn ver, pero su expresin espontnea ser ms profunda
que las emociones. Rpidamente, en su hablar espontneo, caunbiar a la

expresin de su delusin. Por ejemplo puede decir: Estoy enfadado con mi jefe
porque me trata como un esclavo. Aqu el nfasis estar sobre su delusin
de ser tratado como esclavo. No har nfasis en el enfado sino en la situacin
77
que lo hace enfadar que es su delusin. La descripcin de la situacin o del

sueo o lo que se imagina ser mucho ms que sus emociones.
Delusiones: Son muy marcadas y expresadas en la esfera humana.
Por ejemplo dir: Mi esposa me acosa o Mi jefe est detrs de mi, o

insultndome. Sern historias humanas. Es el tema de pelculas, novelas y
biografas. Tambin es el tema de los sueos, fantasas, intereses y aficiones.
Gestos de las manos: Son ms prominentes que en el nivel anterior y es
mucho ms fcil de llevar al nivel de Sensacin.
Percepcin: Aqu el problema es con la situacin, el sueo, la fantasa que
es su vida. El ve su circunstancia como un fenmeno casi permanente. No es

slo cuando est presente que lo afecta. Est siempre presente y de sta forma
nunca hay alivio. Yo estoy siendo perseguido. Yo soy una gran persona. Es
la realidad que el percibe constantemente. YO ESTOY... viviendo en una
delusin constante.
V. SENSACIN: La sensacin se entiende como una experiencia, es lo
que sientes, percibes o experimentas. Es el punto comn donde el paciente

describe sus sntomas emocionales y sus sntomas fsicos con los mismos
trminos. No es un pensamiento y por ello no puede ser entendido por la
mente, slo puede ser observado y descubierto. No puede ser deducido ni
adivinado. Hay que desenterrarlo.
La Sensacin no es especfica de los humanos, es decir, que las sensaciones
son especficas de los diferentes reinos, y cada uno tendr su sensacin
bsica nica, as, en el Reino Mineral la sensacin bsica es la estructura,
en el Reino Animal la sensacin es de supervivencia y el Reino Vegetal la
sensacin es la sensibilidad; El hombre cuando est sano no tiene sensaciones
de ninguno de estos reinos, sus temas sern su rol, su papel en la familia, su
contribucin a la sociedad, las causas sociales que persigue, etc., pero cuando
enferma, sus sensaciones sern no humanas porque pertenecern a alguno
de estos reinos y es en ellos en que hallaremos el remedio del paciente.
Se puede llegar a la Sensacin (nivel V) a travs del trastorno principal o
el motivo de consulta, a travs de los gestos de las manos y a travs de los
garabatos que a menudo son la llave que nos abre la puerta a la sensacin.La
sensacin es una experiencia fsica, emocional y espiritual no propiamente
humana. Es ms profunda que la emocin o la delusin, se experimenta
simidtneamente en la mente y en el cuerpo, es lo global en lo local, es
lo local que transciende esa situacin y se aplica a la persona como
un todo y a travs del tiempo, lo que forma una parte comn de todo
en la persona, local y general, fsico y mental, pasado y presente. Es
difc de expresarla adecuadamente con palabras por lo que se expresa en

grupos de palabras, gestos de las manos y sonido. No se debe de parar antes
78
de llegar a lo global, a esa sensacin que est presente en todas las reas;
en los nios lo global se extiende para incluir el embarazo de la madre pues
es all donde empieza su vida y la experiencia del embarazo ser parte de
la experiencia global del nio. Una vez que se llega a la sensacin se debe
profundizar el sntoma hasta que se llegue a una sensacin general, luego
hay que ir ms all, hasta lo global, al punto donde esta sensacin general
va ms all del tiempo y espacio, es, en ese momento, que podemos decir que
es global. Cuando dos fenmenos completamente diferentes en localizacin
y tiempo despiertan la misma sensacin es muy probable que se trate del
punto central del caso.
El nivel de la Sensacin puede subdividirse en tres niveles:
A.
El Reino (sensibilidad/estructiu-a/victima-agresor) Oiremos palabras

especficas del reino.
B.
El Sub rein/Familia. Oiremos palabras especficas de ima familia, clase

o fila.
C.
La Fuente. Oiremos pedabras especficas de la fuente. En ocasiones no

sabemos que son caractersticas de la fuente y debemos encontrar la
informacin en el Repertorio, Materia Mdica, Provings o en el Internet.
Los sntomas ms peculiares pertenecen a la fuente. En este nivel no
podemos reconocer el Reino. Este nivel puede subdividirse en otros tres
subniveles:
C-1.Aproximaciones: Son las que se pueden obtener utilizando el
Esquema, hacemos coincidir el tema con un sustancia. Por ejemplo:
Silicea est en la tercera fila y en el medio. Son aproximaciones y no
son exactas pero pueden ser efectivas.
C-2. Caractersticas del Repertorio o Provings: En este subnivel se pueden
ver en el lenguaje de la fuente sntomas y rubricas caractersticos
hallados en el Repertorio, Materia Mdica o Provings.
C-3. Lenguaje de la Fuente': Rara vez se encuentra en la Materia Medica
(pero se puede encontrar en Internet). Es el lenguaje puro de la
fuente sin filtros humanos. Tambin incluye atraccin o repulsin
especfica a cosas en particular, colores, patrones. Estos sern los
sntomas ms absurdos y no propiamente humanos.
Caracterstica prominente: Slo hay sensaciones en los nervios de

forma general en todas partes. El Paciente no slo vive su sensacin, la
acta. Su comportamiento y maneras lo muestran. Todo el ritmo y todo el
patrn de energa cambia. Los sntomas mentales son una expresin directa
de la sensacin (fuente). Esta fuente es ms prominente que la humana.
Por lo tanto las palabras y gestos no especficamente humanos son muy
prominentes, an en la vida diaria.
79
Hay algo obviamente peculiar en estos pacientes. En la forma en que hablan

y actan se puede ver el patrn de energa casi saltando fuera de ellos. De
lina vez se ve que algo es diferente. No hay que excavar profundamente. El
estado ser muy obvio y la persona puede hasta sonar demente al hablar im
lenguaje sin sentido.
Por ejemplo, en el caso de un nio que necesitaba Tarentula hispanica
encontramos inquietud intensa y el comportamiento de golpear, engaar y
astucia. Saltaba sobre alguien y lo derribaba.
Estadio de la patologa: Frecuentemente no hay patologa estructural. El
trastorno es funcional. Modalidades: Relacionadas con la fuente.
Emociones y delusiones: Son expresiones directas de la sensacin vital.
Gestos de las manos: Muy prominentes y caractersticas de la fuente
Percepcin; Habr sntomas directos de la fuente. Tarentula hispanica a
Nivel de la Delusin se sentir menos atractiva o vengativa pero a Nivel de

las Sensaciones mostrar las acciones de la araa como saltar, pegar, accin
impulsiva, ira, miedo a ser asesinada. Baryta carbnica al nivel de Delusin
dir soy dependiente, necesito otra persona, a nivel de la Sensacin
sentir Me falta una parte de mi cerebro, soy idiota, deficiente.... YO
EXPERIMENTO....y lo acta...
V.
ENERGA O NIVEL UNIVERSAL: Los movimientos generales, los gestos

de las manos y sus patrones, la direccin, movimiento, ritmo, color, sonido,
etc. representan el nivel de la Energa. La energa que siente y refleja el
paciente. Debemos estar atentos a aquellos gestos intensos o repetitivos o a
la palabra que se asocia a ellos.
An no se ha visto ningn paciente en este Nivel. Se debe pensar que el

paciente expresar slo la energa y la accin ser lo ms prominente.
Est ms all de la experiencia pues la experiencia est en el Nivel de la
Sensacin. El paciente no hablar de la experiencia. El ES la Experiencia.
Slo se ver la energa de la fuente sin las caractersticas del Reino. En ese
aspecto es indiferenciada.
VI.
EL SPTIMO: El Vaco. El momento de la concepcin, donde la creacin

viene de la nada, es la base de la energa.
Slo se puede teorizar sobre este nivel que es el del coma, que est ms all
que el nivel de la energa
Durante la entrevista quizs el paciente slo nos hable del nombre de su
enfermedad (Nivel I), de donde y como son sus sntomas y a que los atribuye,
que su temperatura o presin es tal o cual (Nivel H), o que nos comente que est
irritable o triste a raz de su enfermedad (Nivel III). En el Nivel IV de la Delusin
80
se recoge la percepcin, la experiencia de cualquier situacin o sentimiento.

Generalmente el paciente lo describe como ima imagen o utiliza alguna metfora.
Utiliza con frecuencia la expresin como si para describir esa imagen.
Puede ser difcil sacar a un paciente de un nivel determinado, le preguntamos por
sus emociones y sigue mencionndonos que tiene migraa, o le pedimos que nos
la describa y nos puede responder, bueno, como va a ser una migraa, es un dolor
de cabeza como de migraa y no sale de all, el vive su experiencia en el Nivel I
o II y es necesario hacerlos llegar a expresar la Sensacin (Nivel V) para lograr
llegar al Remedio, por lo que se debe intentar llevar al paciente a un nivel ms
profundo, pidiendo siempre un poco ms de informacin, hasta que aparezca
algo peculiar sin sentido o que observemos la energa expresada en los gestos de
las manos, el caunbio de tono y velocidad del habla y de sus movimientos, en el
momento en el que se los identifica se empiezan a pedir explicaciones sobre la
sensacin que expresa con la palabra que acompaa al gesto o lo que expresa con
el gesto de la mano.
Segn el nivel en que cada paciente vive su experiencia se elige la potencia que
debe administrarle al paciente.
A continuacin una tabla que muestra de una forma resumida como identificar
los diferentes niveles de experiencia y las potencias que utiliza dependiendo del
nivel en que el paciente vive su trastorno:
Los Niveles de Experiencia
Los Niveles
Pregunta
Nombre:
Entonces qu es lo que est pasando

exactamente?
Cmo te sientes?
Cmo te afecta esto?
Diagnstico, nomenclatura
Hecho:
Qu?
a)Hecho no cualificado
b)Hecho cualificado
c)Seales y sntomas extraos
Potencia
6
30
Cmo se siente esto?

200
Qu te viene a la mente?
Una situacin que tuvo un gran efecto sobre
ti?
Cmo qu se sinti ?
Delusin:
Qu sensacin experimentaste en esa
IM
situacin?
a)Situacin, hechos desencadenantes
b)Cmo se experimenta / siente Qu quieres decir con ese gesto de tu mano?
c)Sueo
Emocin:
a) Sentirse no cualificado
b) Sentirse cualificado
c)Sentimiento peculiar
81
Sensibilidad / estructura /vctima-agresor. lOM

a)Reino - vegetal, animal, mineral
Naturaleza exacta del problema.
b)Subreino / Familia
Grado, profundidad y calidad precisos.
c)Fuente
Sensacin:
50M
Energa:
a) Movimiento
b) Forma
c) Color
d) Sonido
_
' CM
El Sptimo:
Con la mente en blanco, consciente
Las potencias LM se utilizan cuando la patologa es progresiva, constante,

continua y no episdica y las LM pueden darse de forma continua y progresiva
como la patologa, se indican diariamente previa scusin. Por ejemplo: Artritis
reumatoide, tumores y psoriasis. Hay un inicio insidioso que no viene de una
causa desencadenante. Hay pocos sntomas mentales o generales.
Se debe empezar con la potencia que corresponda al Nivel en que est el paciente
hasta que se mueva a otro nivel y entonces se le administra la potencia que
corresponda a ese nivel.
Nivel 1:1 y 2 LM
Nivel2:3y4LM
Nivel 3: 5 y 6 LM
Nivel4:7y8LM
Nivel 5: 9 y 10 LM
Nivel 6:11 y 12 LM
PASOS A SEGUIR EN LA TOMA DEL CASO:
Paso 1; Explorar el Motivo de consulta o trastorno

principal hasta que la sensacin v el miasma estn claros.
Se deben explorar los trastornos o motivos de consulta de forma minuciosa pues
forman la base del caso. El motivo de consulta es el mejor lugar para buscar
la sensacin y el miasma. El miasma se hace aparente una vez se conoce la
sensacin y viceversa.
La sensacin puede ser expresada directamente o puede verse a travs de las
modalidades o por el efecto que ejerce sobre la vida del paciente.
Mientras se explora al paciente se debe estar alerta a las sensaciones, palabras o
gestos que expresen la energa que puede guiamos ms profundamente en el caso.
82
Se debe probar la sensacin inicial hasta tm punto en el que no pueda ir ms

lejos o hasta que el paciente proporcione todas las imgenes acerca de lo mismo.
El resultado ser o bien una sensacin especfica y una reaccin como en una
planta o temas de victima- agresor como en un animal o temas de falta de
estructura o rendimiento como en un mineral. Una vez que se ha alcanzado
este punto se puede proceder al Paso 2.
Durante este interrogatorio el paciente nos puede llevar a travs de diferentes
niveles de experiencia, dependiendo de ello debemos de tratar de llevar al
paciente ms adelante.
'
Cuando se explora una sensacin, palabra o fenmeno debe tomarse en cuenta:
La primera cosa que el paciente dice de la sensacin puede no ser una
sensacin. Se llega a la sensacin exacta al preguntar un poco ms all.
Si la palabra lleva a otra cosa entonces esa palabra pierde importancia.
-
Si la palabra no tiene energa, ni gesto o imagen entonces no es importante.
Algunos criterios que hacen que una palabra sea importante son:
Debera tener energa.
Debera tener una imagen.
Debeiia repetirse en un contexto diferente.
Debera mantenerse, al preguntar el paciente no debera saltar a otra cosa.
Se relaciona a algo que ha dicho antes.
Es no propiamente humana.
Si la palabra est fuera de contexto.
Hay que averiguar lo que es importante para el paciente a nivel local y en que
forma representa lo general.
Algunas veces el paciente puede expresar el ritmo, profundidad y el grado del
problema (desesperacin) desde el trastorno principal o motivo de consulta, hay
que tomar nota para confirmarlas a lo largo del caso. Algunas expresiones como
repentino, apretado, ahogado pueden representar el Miasma o la Sensacin y hay
que utilizar las preguntas adecuadas para diferenciarlas.
En algunos casos no aparece nin^na sensacin especfica, slo se ve el ritmo,
profundidad y grado del problema lo cual nos apunta hacia el Miasma y
probablemente hacia la indicacin de un nosode.
83
Nivel 1 (Nombre):
Preguntar al paciente que nos describa ms su problema. Buscar la sensacin o
la palabra de alerta que tenga la energa para llevamos ms all. Preguntar ms
acerca de sus trastomos. Cul es el diagnstico?, desde hace cuanto existe el
problema y la frecuencia en que se presenta?; stos detalles nos pueden ajaidar
en el tratamiento.
Algunas veces el paciente puede describir ms de un problema o describe otros
problemas, hay que preguntaFcul le molesta ms a menos que el paciente ya
haya expresado algo con una energa intensa, en cuyo caso hay que toiiar la
palabra que tenga esa energa y seguir con ella ya que a3oidar a desvelar el
caso.
Si el paciente no avanza pregntele: Cmo le afecta este problema?; Cmo
afectan a su vida?; Cul trastorno le molesta ms?; Pdale que describa su
problema im poco ms.
Nivel 2 (Hechos):
NoS| dar detalles sobre el trastorno principal o la situacin.
Aqu debemos entender la sensacin local de forma precisa a nivel del trastorno
principal y despus ver como esa sensacin local se torna una sensacin general
en el Paso 2.
Se le debe pedir que describa la situacin, el sentimiento que hay en ella, cmo la
percibe, cul es la sensacin.
Observar la energa, los gestos y las expresiones caractersticas que surgen
- cuando describe los trastornos principales. Esto dar la base para ayudarnos a
confirmar varios aspectos que surgirn ms adelante en el caso.
Buscar la sensacin, palabra o gestos que expresen la energa que nos llevar
ms all.
Si alguna palabra tiene una energa intensa o es muy peculiar se debe seguir con
ella.
Si esta palabra nos lleva ima sensacin local y a la misma sensacin de
diferentes maneras veremos como en el Paso 2 de la toma del caso se transforma
en un fenmeno general.
Si esta Apalabra nos conduce a otra cosa (no hay sensaciones o hay muchas
sensaciones), por ejemplo, la primera cosa que el paciente nos dice de la sensacin
puede no ser la sensacin pero nos puede guiar a una sensacin ms exacta. Slo
84
hay que seguirlo hasta que nos conduzca a la Sensacin Vital ( Sensibilidad o
Estructura o Supervivencia).
Otras posibilidades son;
Que no haya palabras con la energa necesaria para develar el caso o no hay
una sensacin local, entonces se debe pedir al paciente que describa un poco
nias.
Si describe ms de un problema o va a otros problemas antelos y pregntele
cul le molesta ms.
Si hay demasiados detalles, pregunte que est pasando exactamente.
Si el paciente se va hacia los aspectos emocionales mientras describe su
trastorno principal hay que traerlo de vuelta al trastorno principal hasta que
haya una base clara con nuestras observaciones. Si no da ms informacin
que nos pueda llevar ms all se contina al Nivel Emociones.
Si el paciente no avanza:
Haga la misma pregunta de una forma diferente hasta que est seguro que
la palabra no lo conducir ms all.
Regrese a la palabra previa que tuviese energa.
Use las preguntas; Cmo le afecta este problema?; Cmo afectan a su
vida?; Cul trastorno le molesta ms?; Pdale que describa su problema im
poco ms. Pdale que describa ms, no su trastorno, slo que lo describa^Pida
descripcin de los gestos; Qu est mostrando con sus manos?; Cul queja
le molesta ms?
Utilice un atajo.
Nivel 3 (Emocin):
Aqu el paciente expresar las emociones asociadas con el trastorno principal
o con una situacin. Hay que explorar bien los sentimientos y calificarlos ms.
Una vez que estn cualificados se contina a examinar cul es la percepcin y la
experiencia de la emocin (Delusin).
Si el paciente menciona sentimientos que son muy generales y no especficos
pdale que utilice ms palabras y que sea ms especfico.
Si no menciona emociones intensas preguntar sobre situaciones intensas en su
vida.
Si el paciente niega una emocin de forma espontnea y marcada, generalmente
se refiere a l. Pdale que la describa ms an si contina negndola. Uno debe
85
mantener en la mente que aunque sta informacin es vital debera ser relevante
en el contexto del resto del caso. Generalmente se ve la negacin cuando los
sentimientos se encuentran compensados. Por ejemplo si una persona dice los
fantasmas no me asustan, pregntele sobre los fantasmas para asegurarse
si existe im miedo a los fantasmas que el paciente pudiera estar negando; o
el paciente dice que no soy un cobarde, entonces hay que preguntarle que es
cobarda y mantener en la mente dtu-ante el caso ste punto para ver por que la
cobarda es un tema importante para l.
_Si el paciente menciona de forma espontnea alguna situacin, pregunte sobre las
emociones que sinti intensamente en esa situacin y cmo percibi la situacin
o emocin (Nivel Delusin).
Haga la misma pregunta de una forma diferente hasta que no lleve ms all.
Pdale que utilice ms palabras, que lo que dice es muy general y que necesita
que sea ms especfico; SoKctele que de un ejemplo, una situacin en la que
haya sentido estas emociones; Pregunte cmo responde a estas emociones.
Regrese a la ptdabra previa que tuviese energa.
Pdale al paciente que describa una situacin intensa en su vida que podra
llevar el caso ms all.
Utilice un atajo: Cuando una persona se atasca en el Nivel de Emocin y
no da una imagen (Nivel Delusin) entonces debemos utilizar im atajo para
V llegar a im Nivel ms profundo.
Sueos.
Miedos/ fantasas. ^
Situaciones negadas.
Situaciones estresantes del pasado.
Situaciones evitadas.
Situaciones proyectadas.
Situaciones en libros, pelculas, etc.
Situaciones anticipadas.
Situaciones en las vidas de los dems a las que el paciente es sensible.
Similitudes.
86
Nivel 4 (Delusin):
Es la percepcin, la experiencia de cualquier situacin o sentimiento.
El paciente generalmente lo describe como una imagen o usa metforas,
frecuentemente utiliza palabras como: es como....
Si la imagen tiene energa intensa entonces se debe seguir explorndola.
Si la imagen no tiene energa entonces retroceda al motivo de consulta o
trastorno principal y asegrese que ha extrado todo de el y no~se pierda en
los cuentos.
Entienda la experiencia y cada aspecto de la imagen y vea a que sensacin
conduce. Mientras describe la experiencia a Nivel Delusin el paciente lo expresa
espontneamente como un problema que se relaciona con la Sensibilidad,
la Estructura o la Supervivencia. Si el paciente no da una sensacin
espontneamente desligelo de su sentimiento humano y llvelo a un nivel no
hiunano. Cuando las personas se mueven al Nivel se Sensacin generalmente
empiezan a utilizar gestos con las manos. Si no hay gestos o energa contine
interrogando.
Una vez que logre obtener la sensacin muvase al Paso 2 de la toma del caso.
Otras posibilidades son:
Que no haya sensaciones locales pero el paciente menciona una situacin

espontneamente y da un sentimiento intenso asociado. Entonces debe
explorarse cmo percibi esa situacin o emocin y cmo fue la experiencia.
En ocasiones no darn directamente una imagen entonces se debe ir a los
sentimientos en esa situacin y tratar de entender cmo se sintieron o lo que
experimentaron, cul fue la sensacin.
Si las emociones o la situacin no nos conducen a la Delusin entonces
podemos utilizar sueos, intereses, pasatiempos, miedos, fantasas, series
de televisin, pelculas o libros que vengan espontneamente a su cabeza.
Cuando lo tratas de explorar ms profundamente el paciente lo explica con
ms ejemplos e historias. Estas pueden ser situaciones humanas, en cambio
de entrar en la historia es importante averiguar cmo se siente estando en
esta situacin y cual es la sensacin o experiencia saliendo de ella.
Si el paciente no puede desligarse de una situacin podemos pedirle que se
olvide de si mismo y de la situacin por un tiempo y que describa el fenmeno
especfico (que puede ser un gesto o palabra).
Se debe evitar hacer preguntas como; Qu imagen te viene a la mente? Ya que
podemos forzarlo a crear una imagen aunque la palabra no tenga la energa, en
87
cambio slo debemos pedirle que nos explique la palabra y si la palabra tiene la
energa el paciente espontneamente tendr alguna imagen.
Los sueos generalmente se examinan para confirmar. Una imagen describe slo
una cualidad especfica de una Sensacin. A veces es necesaria una paciencia
inmensa y fe para llevar al paciente del Nivel Emociones a la Delusin y luego al
Nivel de Sensaciones. Una vez que se llega all se puede ver como se conecta con
el trastorno principal.
Preguntar la misma pregunta repetidamente aunque en ocasiones el paciente

puede sentirse frustrado por que se le pregunta una y otra vez lo mismo,
insista hasta que vea que la palabra no lo conducir ms all.
Utilice preguntas como: Cmo se siente?; Me puede dar algn ejemplo o
situacin intensa?; Sueos (desde la infancia, la sensacin en el sueo, la
accin principal en el sueno)?; Intereses y pasatiempos?; Miedos?; Libros,
pelculas series que le gusten o que le hayan impactado?; Pdale que describa
lo que hace con sus manos.
Retome a la palabra anterior que tuviese energa.
Use un atajo.
Atajos:
Sensacin en el motivo de consulta o trastorno principal.

Gestos de las manos. Qu significa ese gesto?.
Efectos fsicos causados por cualquier emocin o sentimiento fuerte. Si
el paciente describe nerviosismo o excitacin que relate cuales fueron los
efectos en su cabeza, pecho, brazos o cuerpo entero.
Similitudes.
Sensaciones en el pasado, algimas situaciones intensas en el pasado, la
experiencia o sensacin que se sinti en ese momento.
Modalidades.
Reacciones opuestas a la sensacin.
Situaciones desencadenantes.
Lo contrario a la sensacin.
88
Nivel 5 (Sensacin):
Explorar al paciente hasta que el Reino, subreino, y fuente sean claros. Desligar
al paciente de los sentimientos o situaciones humanas y llevarlo a un Nivel no
humano.
Cuando el paciente describe una sensacin local o una sensacin general en el
Nivel Hechos se puede seguir adelante al Paso 2 de la Toma del Caso.
Hay tres posibilidades:
En algunos casos el paciente describe una sensacin local como apretada,

tiesa, pesada, presin, constriccin, tirante, etc. La misma sensacin puede ser
encontrada a travs de todo el caso. Esto podra tratarse de un remedio del Reino
Vegetal, una Planta.
En algunos casos el paciente da sensaciones variadas o no da sensaciones pero
personifica la enfermedad o las expresiones que pueden aproximarse a algn
aspecto como de el de victima-agresor, jerarqua, atractivo o no, etc. Esto podra
tratarse de un remedio Animal.
En otros casos el paciente da sensaciones variadas o no da sensaciones pero
sus expresiones tratan de un problema con la estructura, las relaciones o el
rendimiento. En estos casos se puede tratar de un remedio Mineral.
Se puede llegar a la fuente cuando se pueda observar:
GesloS'que son incongruentes con lo que est diciendo el paciente.
No est relacionado ni con la situacin ni con el paciente (completamente
sin sentido).
Hay una asociacin inusual, por ejemplo naranja con muerto.
La energa del paciente y lo que observamos acerca de la fuente en la
naturaleza.
Se examina la energa del motivo de consiilta, del paciente y despus se
compara con la energa de la fuente (animal, planta, etc.). Ver si hay algo
en la energa del paciente que est faltando en la fuente.
Cuando hay un fenmno emocional muy intenso, averige cmo se experimenta
a nivel fsico (sensacin). O si hay un fenmeno fsico intenso cmo se siente
mentalmente.
Repita la pregunta de diferentes formas hasta que se asegure que la palabra

no lo conducir ms lejos.
89
Regrese a una situacin diferente o un ejemplo diferente y asegrese de

examinar cada incidente minuciosamente y con paciencia.
Utilice \ma va alterna o atajo para llegar a un nivel ms profundo.
Utilice preguntas cmo: Describa ms de lo que est mostrando con las
manos; Cul es la sensacin o experiencia emocional y fsicamente en esa
situacin?; Cul es su opuesto?; Descrbalo ms, no sus trastornos, slo
descrbalo; Cmo reacciona a los animales?; Cmo reacciona a las plantas?
Atajos:
Movimientos del paciente.

El sonido, frecuencia y rapidez del sonido.
Los gestos de las manos.
Intereses, cosas apreciadas: msica, arte, danza, coches de carrera, etc.
Smiles.
Nivel 6 (Energa):
Gestos, direccin, movimiento, ritmo, color, sonido, etc. Si el gesto es repetitivo e
intenso se debe seguir con l hasta que se abra todo el caso. Si permanece como
un fenmeno local entonces ese gesto puede no ser importante.
Disociar el gesto del contexto y preguntar exclusivamente por l hasta que se torne
un fenmeno general, por ejemplo, en un caso donde el paciente est describiendo
un problema fsico o una situacin, el paciente hace un gesto intenso o repetido
de cerrar el puo, aqu debe preguntarse que describa slo el gesto disocindolo
de su problema o situacin. Debe concentrarse ms en l energa y menos en
las palabras. Si utiliza un trmino humano o vuelve a la situacin debe traerlo
de vuelta a la energa. La palabra debe ir con la energa o con la sensacin. La
sensacin que aparezca con el gesto o energa ser una sensacin general.
Los gestos que son incongruentes con lo que dice el paciente son los ms
importantes y deben ser explorados. No tienen relacin ni tienen sentido. Cuando
se le pregunta, el paciente dir las cosas ms inesperadas que pueden llevamos
directamente al Reino, subreino y a la fuente.
El mismo gesto debe ser confirmado a lo largo de todo el caso.
Debe concentrarse en l. Debe agarrarse a la Energa e investigarla hasta el
ltimo detalle, extraer todo de ello. Persistir hasta tener la informacin completa
de la energa. Esto puede llevarlo a la Delusin, la sensacin y todo el caso se
abrir. Despus pregunte por los sueos, miedos, intereses y pasatiempos que
puedan confirmar lo mismo.
90
Si el gesto se repite en el nivel de los Hechos de forma consistente debe explorarse

pues conducir al Nivel de Sensacin.
En el nivel de Emocin no se debe pregimtar por los gestos.
La sensacin que viene con el gesto ser una sensacin general.
Pasos 2 V 3: Disociar al paciente del fenmeno local.

Paso 2; Ir a las reas de menor compensacin:
Debe'disociarse al paciente de sus trastomos o situacin y buscar la misma
sensacin en reas de menor compensacin (varios aspectos de su vida como
pueden ser sus sueos, infancia, vocacin, aficiones, miedos, etc.) y confirmar la
sensacin y el miasma en cada una de ellas.
La compensacin se requiere cuando una cualidad particular no es til en una
situacin determinada, o cuando no es aprobada por la sociedad, o cuando puede
daar la imagen de uno ante los dems.
Si la compensacin es muy intensa, existe una supercompensacin. Esto significa
que se est llevando a cabo un patrn de comportamiento exactamente contrario
a la natm-aleza de la persona.
Para hallar sntomas no compensados debemos indagar en:
La situacin que el paciente ha elegido para l. Por ejemplo: una carrera o
trabajo que el paciente ha buscado con ahnco, etc.
Qu cosas le gustan, le hacen sentir bien, etc. Por ejemplo, hobbies/aficiones,
intereses, ambiciones.
Qu situaciones o actitudes no puede evitar aunque sabe que no le van bien.
Qu rasgos de su naturaleza que son socialmente mal vistos no puede
evitar.
Miedos, temores, fantasas, sueos.
En los sueos prcticamente todos nuestros sentimientos y acciones son no
compensados. As que los sueos son el camino ms directo y obvio hacia la
delusin del paciente y tienen inmenso valor como sntomas. Los sueos no deben
ser ignorados y tampoco interpretados.
En los sueos se deben buscar:
1.
La descripcin exacta de cada ingrediente del sueo.
2.
El sentimiento exacto en el sueo.
3.
La profundidad de los sentimientos y el grado de desesperacin en el sueo.
91
4.
Tratar de localizar el sentimiento del sueo o su opuesto en la vida del

paciente.
5.
Con qu asocia el paciente espontneamente el sentimiento en el sueo.
En los provings los sntomas son no compensados porque el efecto del remedio es
nuevo para el paciente y corto, por lo que no hay tiempo para compensaciones.
Los sntomas verdaderos o no compensados surgen en momentos de
crisis, en la infancia, en el comportamiento con las personas cercanas y
en cualquier comportamiento involuntario.
La Sensacin se vuelve general cuando:

Es muy intensa y se experimenta de la misma manera en una localizacin
diferente a la del motivo de consulta. Puede utilizar la misma sensacin,
para describir fenmenos emocionales u otros fenmenos fsicos.
Cuando se expresa mediante gestos (energa).
Cuando es descrita de forma muy vivida o enfatizada una y otra vez.
Examinar los sueos, intereses y pasatiempios, trabajo, relaciones, etc. Mientras
hagamos esto el paciente nos puede llevar a travs de los Niveles de Nombre,
Hechos, Emociones, Delusiones, Sensaciones o al de Energa.
Paso 3; Otras reas:

Se puede ir a reas que parezcan desconectadas con el caso y ver cmo es que se
conectan con la sensacin comn.
Se cualifican las expresiones mencionadas arriba con la ayuda de la infancia,
sueos, intereses, pasatiempos, las situaciones ms estresantes de su vida, etc.
para confirmar de nuevo la sensacin y miasma
Se debe preguntar por:
Descripcin de la situacin.
El sentimiento en l.
Cmo se siente (Delusin).
Cul es la sensacin. Aparte al paciente del plano humano y llvelo al Nivel
no humano. Explore hasta que el Reino, Subreino y la Fuente sean claras.
Paso 4:
Vaya a otras reas de la vida y en cada paso confirme la Sensacin o el patrn de
energa y el miasma.
92
El proceso que se puede seguir durante la consulta y que permitir llevamos a

travs de los pasos mencionados anteriormente se puede dividir en cuatro:
1.
Se recogen los sntomas. El homepata evita formular preguntas directas y

si tiene alguna pregunta en esta etapa deben ser amplias y no especficas. El
nfasis debe estar en escuchar en silencio al paciente y recoger los sntomas.
2.
Se escogen las claves que se han obtenido en el primer perodo y se interroga

al paciente siguiendo esas lneas.
Se pregunta por los sueos al final de la segunda etapa, cuando se ha
explorado hasta el fondo la prte consciente de cada incidente o situacin.
3.
La tercera etapa es de interrogatorio directo. Se debe de entender y comprobar

cualquier cosa peculiar que haya surgido en las etapas anteriores.
4.
La cuarta etapa es el epicentro o delusin o sensacin. Una vez que se ha

abierto la puerta uno entra a un mundo muy diferente al de la realidad
consciente, al mundo de la delsin o el sueo.
93
Pasos a Seguir en la Toma del Caso

Enfoque de las Preguntas para Descubrir la Sensacin Vital
Nivel
Pregunta
Si est Atascado Use

Va Alternativa
Preguntas de Continuacin
1 NOMBRE
Por favor hblame
Describe slo
de tu problema.
Cules son los sueos desde ha niez hasta hoy?
Sueos:
Describe ms
Cul es la sensacin EXACTA en el sueo?
da muchos
acerca de
Cul es la accin principal en el sueo?
trastomos o
tus problemas.
se desva a
Qu problema te
otros
molesta ms?.
Intereses / aflciones
Cul es el sentimiento acerca de la aficin (hbby)?
Qu significa para l?
problemas
Seguir preguntndole acerca de la aficin (hobby)

Describe ms
Atascado en el hecho:
hasta que la misma sensacin que encontr en el
Describe los
acerca de eDo.
use va
motivo d consulta, o su opuesto, se tome aparente.
hechos de la
Cmo te afecta tu
alternativa:
enfermedad.
problema?.
a)sentimientos negados
El paciente
Describe ms acerca
Asentimientos en el
no
de ello. No en
pasado
da ninguna
relacin a tus
c)sentimientos evitados
Con las aficiones que se practican de forma

activa es ms fcil que se encuentre la sensacin
opuesta. Mientras que con las aficiones en que el
paciente participa en forma pasiva es propable
que surja la misma sensacin.
sensacin
trastomos,
disentimientos por lo que
-> Miedo.
local o una
simplemente
no es
Evoque el temor exacto y COMO SE PERCIBE:
2 HECHO
e)sdte al nivel 4 delusin Cmo se relaciona el miedo con la sensacin?

Disparidad, o cul es el miedo, y cul es la sensacin
especfica o
descrbelo.
muchas
Deja tus trastomos
sensaciones
de lado, a ti mismo
percibida? (cmo se percibe a s mismo?) (busca^
de lado.
sensaciones similares en otro aspecto).
Simplemente
Si existe una fascinacin extrema tiene que existir
descrbelo.
miedo / aversin intensaba laedsma.
y haga una vuelta en U
Describe ms acerca
-> Niez
de ese gesto.
Aqu se hallar la misma sensacin o su opuesto, as
Qu ests
como tambin la accin.

Situaciones desencadenantes
mostrando con
Acompaar al paciente en las situaciones de estrs y
tus manos?
3 SENTI
Describe tus
Atascado en el
observar
MIENTO
sentimientos,
sentimiento: use va
Algunas
cuando dices eso.
alternativa:
emociones
Usa algunas
a) Situaciones negadas
asociadas
palabras ms. Es
b) Situaciones pasadas
con los
muy general.
desencadenantes
trastomos o
Se ms especfico.
c) Situaciones evitadas
con una
Utihza otras
situacin
d) Situaciones
proyectadas
(Da un ejemplo,
e) Situaciones en libros,
una situacin, en
peh'culas, etc.
la que sentiste
) Situaciones anticipadas
esta emocin)
g) Situaciones en otros,
Qu haces en
por que el paciente es

sensible a ello.
emociones?
h) Smiles
Buscar lo que ha ocurri a travs de los ojos del pa

ciente, lo que sinti y no lo que efectivamente ocurri.
(Nivel de delusin).
EVITAR CONCLUIR sobre lo que el paciente DJIBIO
haber sentido antes de haberlo evocado ahora.
Persevere hasta obtener la sensacin exacta.
palabras
respuesta a las
COMO SE CONECTAN CON LA SENSACION

COMUN.
94
Cualquier cosa que le aparte de esta situacin es

aplicable a la persona.
Describe ms acerca
Carcter
Atascadp la.
de la experiencia
delusin: a.se va
Observar cmo diversos aspectos del carcter se
Situacin
cuando me la cuentes.
.^tema.ti_ya:
conectan con la sensacin comn.
intensa o
Cmo te sientes?.
a) Sensacin en el motivo
imagen
Qu imagen te viene
de consulta.
Observar cmo el trabajo se conecta con la sensacin
visual
a la mente?
b)Gestos con las
comn.
O supongamos que
manos (HG)
Confinnar la misma sensacin o la opuesta.
te pida que dibujes
c)Efectos fsicos
una imagen en un
durante la
Comprender las relaciones del paciente con sus
trozo de papel
situacin
parientes, qu significa la relacin para l?
(Algunos ejemplos
desencadenante,
Qu nena la relacin para l? Confinnar la misma
d) Smiles. ,
sensacin o la opuesta.
DELUSION
de una situacin?)
Trabajo
Selaciones
Sueos?
e) Sensacin en el
-> Fantasas
Intereses y
pasado.
Esperanzas y aspiraciones. Buscar la relacin.
aficiones?
Miedos?
Algunos libros o
f) Modalidades.
Estas son DLUVIETRALMENTE OPUESTAS A LOS
g) Reaccin
ELEMENTOS DE LA DELUSIN;
opuesta.
Son tambin lo OPUESTO A LOS MIEDOS.
cuentos, pelculas,
h) Situaciones
-> Objetivos
series de
desencadenantes/
De nio qu quera ser de mayor?
televisin que te
trastornos.
Intentar observar si es genuino o modificado por la
vienen a la mente
i) Lo opuesto de la
edad o la realidad prctica.
espontneamente?.
sensacin;
Intentar llegar a lo genuino profundizando en los
Describe ms lo
qu es
objetivos durante la niez para preguntar lo que
que ests
placentero?
preferira ser.
mostrando con tus
Religiones
manos.
QU SIGNIFICAN para el paciente?
5 SENSA
Cul es la sensacin /
Eso es a veces importante para comprender en lugar
CION
experiencia cuando la sensacin: use va
Sensacin
dices?
intensa o
Cul es la sensacin / a) Movimiento del

experiencia emocional y paciente
Separar al paciente del fenmeno humano y llvelo a

un nivel no humano.
fsica en esa situacin?
b) El sonido, la
O qu sientes en tu
frecuencia y la
Explorar hasta que el Reino, Subreino y la fuente se

vuelvan claros.
cabeza/ pecho, etc.?
velocidad del
Observar asimismo el ritmo, la profundidad y el grado
Qu es lo opuesto a
habla
del problema. (El miasma).
ello?
c) Gestos con las
general
Describe ms acerca de
ello.
No en cuanto a tus
de simplemente interesarse en stas.

Cul es la sensacin?
alternativa;
manos (HG)
d)Intereses, cosas
que aprecia, por
quejas,slo descrbelo.
ejemplo; msica,
Cmo reacciona usted a arte, danza,
los animales?
coches de
a las plantas?
can'eras.
e) Smiles
6 ENERGIA
Describe ms acerca de
Algunos
ello.
Describe tus gestos.
intensos o
repetitivos
95
El Sistema:
A.
Toma del caso:

1.
Las quejas, enfermedades del paciente:
Descripcin
Cmo le afecta en su vida
Su significado en la vida del paciente
Por qu est sucediendo ahora?
Qu accin hace el paciente en respuesta a ello

Expectativas del paciente en cuanto al tratamiento o al mdico
Forma de describir
2.
Situaciones en la vida del paciente:
Factores desencadenantes
Otras situaciones de tensin o stress
Incidentes o situaciones desagradables
Situaciones de la infancia
Embarazo
Situacin laborl *
Relaciones personales
Situaciones que evita o compensa
Acompaar al paciente a la situacin de stress
3.
Naturaleza del paciente:
Auto descripcin
Descripcin de sus familiares y amigos
Observacin de la conducta del'paciente
Observar su vestimenta, formas, discurso
Conducta tpica
Peculiaridades
Detalles del cuestionario/ Formulario de preguntas
Problemas emocionales que el paciente tiene consigo mismo
96
4.
Expectativas que tiene en cuanto al tratamiento
Preguntas que hace el paciente referente al tratamiento
Si el paciente viene o no acompaado
Negaciones
Rasgos mentales que aparecen durante la descripcin de los

aspectos fsicos
Sueos:
a)
Actual:
<
Placentero
Desagradable
Sueos sin emociones
Proyectados
Sensaciones con el sueo
Sueos secundarios o circimstanciales
Sueos profundos, vividos, repetitivos o conectados
Sueos durante el embarazo
Delirio en caso de fiebre
b)
Virtual:
Miedos
Fantasas
Sensaciones como si
Metforas
Intereses y aficiones (hobbies) (activos y pasivos)
Aficiones evitadas
Objetivos, ambiciones y metas
Esperanzas
Religin y filosofa
5.
Reaccin del mdico frente al paciente
Empatia con el paciente
Complementario a la sensacin del paciente
97
6.
B.
Caractersticas de los sntomas fsicos
Queja actual
Historial
General
Particular
Patologa
Concomitantes
Naturaleza del trastorno fsico
Modalidades
Sntomas objetivos caractersticos (objective characteristic

symptoms)
7.
Antecedentes familiares, en especial. Homeopticos
8.
Historia de anteriores tratamientos, especialmente. Homeopticos
9.
Examen y exploracin del paciente: general y sistmica
Anlisis del caso y seleccin del Remedio
Trazar las conexiones y determinar donde radica el peso del caso
Sntomas peculiares y caractersticos
* #. Evaluacin miasmtica: a travs de las palabras, actitud, humor, ritmo y

patologa
Evaluacin del Reino: cul es el asunto principal en el caso? Se trata

de la estructura o, sensibilidad o, competicin, o nada de esto sino un
proceso que recorre el caso
Palabras de la fuente
Buscar en el repertorio
Bsqueda en los libros de la fuente
Conocimiento de la fuente u origen de los remedios
Totalidad
Confirmacin a partir de lo caracterstico
Revisar para ver qu no encaja
Sensacin como si
Diagnstico y conocimiento de la patologa
98
C.
D.
Seleccin de la Potencia y Repeticin
Determinacin del nivel del trastorno
Sntomas caractersticos
Edad del paciente
Estado de la enfermedad
Cundo debemos repetir y cundo debemos cambiar
Consideracin de la potencias L]VI
Seguimiento
1.
Criterios para la evaluacin:

Energa general y estado del paciente
Estado emocional y mental
Estatus de la queja principal
Aparicin de sntomas nuevos y recurrencia de antiguos
Cualquier tipo de observacin sobre el paciente, su estado, su
conducta o las palabras que utiliza durante el segvdmiento
Indicaciones de su subconsciente, especialmente a travs de los
sueos
Antdotos
Agravaciones de la piel
Medicacin aloptica durante el tratamiento
Supresin
2.
Posibilidades:
Ningn cambio perceptible

Mejora
Agravacin
Paciente con enfermedad crnica que acude con un trastorno agudo
Recurrencia de viejos sntomas o aparicin de sntomas nuevos
Sueos
3.
Ir Disminuyendo
99
SEGUIMIENTO DEL CASO:

EVOLUCION:
Para saber si el paciente est mejorando definitivamente se debe preguntar por

su trastorno principal y deberamos ver que hay una mejora substancial en
ese aspecto. Con el msmo espritu que engloba la Ley de Hering que nos ayuda
a entender que no es una cura verdadera a menos que venga desde el centro,
considerando a la sensacin como el centro de la enfermedad, si esta mejora,
sabremos que vamos por un buen camino.
La primera pregunta que suele hacerse es Cmo ests? , eso es Cmo ests
en general?, la persona como un todo debe estar mejor, esto es lo primero que
necesitamos saber.
Luego se hacen una serie de preguntas que evalan los Niveles del 2 al 6:
1.
Cmo estn tus sntomas?
2.
Cmo est tu estado de nimo?
3.
Qu sueos has tenido?
4.
A qu situaciones de stress te enfrentas actualmente?
5.
Cmo te sientes en general?
6.
Cmo est tu energa?
Se les puede hacer llenar previamente un cuestionario de seguimiento:

1.
Cmo estn los motivos de consulta por los que viniste?
2.
Tienes alguna queja nueva?
3.
Cmo est tu estado de nimo y tu estado mental?
4.
Hay o ha habido alguna situacin que te haya afectado o causado estrs?
5.
Has notado algn cambio en la forma en que reaccionas ante situaciones de

estrs?
6.
Qu sueos has tenido?
7.
Cmo te sientes en general?
8.
Tiene algo que decir o reportar o alguna pregunta que quiere hacer?
Luego se escucha al paciente para saber qu est pasando. Debe notarse el Nivel
en el que reportan la mejora. El cambio puede verse en cualqmera de los niveles
Durante el seguimiento el paciente puede expresarse desde cualquier nivel de
experiencia. Puede hablar de sus trastornos, algunas emociones o algn incidente
100
o situacin en su vida. Tambin es interesante hacerle hablar de los cambios en

la calidad de sus relaciones, intereses y aficiones, sueos y la percepcin del ritmo
y profundidad del problema.
Debe explorarse minuciosamente al paciente hasta el Nivel de Sensacin, ver
cuanto ha cambiado y confirmar si:
Hay la misma sensacin.
Cul es la intensidad de la Sensacin experimentada^Se considera que el
paciente ha mejorado dependiendo de cuanto ha disminuido la Sensacin
central.
Evocar la sensaci de nuevo durante el seguimiento sirve para re confirmar,
para evaluar y tambin es curativo. Ayuda al caso a progresar. Primero hay
que confirmar que es la misma sensacin y miasma y luego el grado en que ha
cambiado. La medida en que se ha reducido la sensacin es una medida de cuanto
ha sanado.
Podemos encontramos ante varias posibilidades:
1-
No hay cambios:
Examinar los siguientes criterios:

a)
Cmo de seguro se est en la prescripcin del remedio?
b)
Cun crnico es el caso?
c)
Cul es la intensidad del factor desencadenante?
Posibilidades y accin a tomar:
2-
a)
El Remedio est actuando pero est tomando tiempo. Debe esperar y

observar.
b)
El Remedio no est actuando. Buscar un nuevo remedio u otra potencia.
Mejora:
Debe buscarse la mejora en varios Niveles:

a)
Nivel Fsico
b)
Nivel Emocional y General
c)
Nivel de Sensaciones
Mientras mayor el nivel de mejora ms seguro se puede estar de la prescripcin.
101
Nivel Mental Nivel Fsico Nivel SensacionesPosibilidades

Acciones
y General
>
>
Remedio correcto Esperar
>
>
>
>
>
>
No>
No>
>
3-
No>
Remedio correcto Esperar y chequear

tomando tiempo la potencia y la
repeticin
Hacer nueva
observacin
Anotar y re evaluar
si el remedio'deja de
funcionar
a)Remedio correctoa)Esperar
tomando tiempo b)Re evaluar
b) Remedio
parcialmente similar
a)Estado crnico a)Esperar y dar el
intenso
tiempo adecuado
b) Remedio actuando
b)Busque de nuevo
localmente
Agravacin de los sntomas existentes:
a) Agravacin Homeoptica simple. Se debe Esperar.

b) No hay cambios con el remedio y la enfermedad est progresando. Re
evaluar y buscar nuevo Remedio.
4-
Aparicin de un nuevo sntoma:
a.
El sntoma pertenece al proceso de la enfermedad. La posibilidad es

que la enfermedad est progresando o que no est reaccionando a la
medicina. En ste caso se debe buscar de nuevo.
b.
El sntoma pertenece a la medicina. Examine la posibilidad que se trate

de un proving. Buscar de nuevo.
c.
El sntoma pertenece a sntomas antiguos del paciente. Pueden ser

viejos sntomas que retornan. Deben investigarse las caractersticas
exactas del sntoma para ver si el Remedio lo cubre, se espera para ver
si el sntoma cede por si mismo. Pero cuando el sntoma es intenso o
persistente puede ser necesaria una repeticin del remedio o tm cambio
de la Potencia dependiendo de la intensidad del estado.
d.
El sntoma no est relacionado con la enfermedad o el Remedio

administrado. Si es cubierto por el Remedio se espera a ver si cede por
si mismo. Si es intenso o persistente puede ser necesaria la repeticin
102
del mismo o xin cambio de la Potencia dependiendo de la intensidad de

cuadro.
5- Trastorno Agudo:
Cuando aparece un cuadro agudo generalmente es parte de la enfermedad

crnica y no un cuadro separado o nuevo a menos que la causa sea de
proporcin epidmica en cuyo caso se debe dar el Remedio Epidmico
dependiendo de los sntomas.
Durante la exacerbacin aguda, la enfermedad se vuelve ms pronunciada
y los sntomas caractersticos y peculiares se revelan o son ms fciles de
reconocer, as que es una oportunidad para llegar al Remedio correcto para el
paciente.
Trate de obtener:
a)
El factor desencadenante definido, especialmente en relacin al estado

mental.
b)
Los sentimientos exactos del paciente.
c)
Los sntomas del prdromos.
d)
Los concomitantes.
El estado general y mental del paciente y si hay algo caracterstico
preguntar qu est pasando en este momento de su vida y qu significa
para l.
Si despus de analizar estos datos el paciente parece necesitar el mismo

remedio, ste se repite en la potencia indicada, pero si los sntomas hablan
un lenguaje nuevo el caso debe ser re estudiado y la prescripcin cambiada.
POTENCIAS:
La Potencia se decide en base al nivel de experiencia:
a)
Si la Sensacin se siente localmente o de forma general, es decir que es comn

a la mente y al cuerpo de la misma forma en todas las circunstancias. La
sensacin puede ser la misma pero donde la siente determinar la potencia.
b)
Cul Nivel se experimenta diariamente, aunque pueda describir todos los

niveles de forma vivida los otros Niveles sern experimentados de forma
local y no general o son proyectados en otros o son negados.
103
I.
Debe tomarse en cuenta:

a)
El Nivel debe ser general y no local.
b)
El Nivel debe encontrarse directamente y no por un atajo o con mucho

interrogatorio.
c)
La persona tendr los signos del Nivel en el nivel anterior y en el posterior

en el que est.
d)
Mientras se le pregunta el paciente entra fcilmente en ese Nivel de

experiencia. Para ir a otros Niveles se necesita preguntar mucho.
La siguiente tabla nos ayudar a decidir el Nivel de Experiencia del Paciente y la

Potencia indicada:
Nivel
nfasis
Nomenclatura Ejemplo
Concomitantes Emocin Sensacin Sueo

Ninguna Ninguna
Potencia
Nivel 1
Nombre
Patologa: Ninguna
Migraa
Nivel 2
Hechos
Signos y Locales con unaSlo con Local

Ocasionalrespecto solamente men-te
sntomas sensacin similar
30 OH o
al
dla
3,4 LM
problema
patologa.
local
Ej. Dolor en
estallido
Nivel 3
Emocin
Emocin y Sentimientos Sentido Efecto de laSituacio- 200 0 5.6

pero no sensacin nal
LM
concomi y generales
especfico
Fragmento
tan
aislados. Los
Posible
Generales y
te
la modalidad
Ej.Me
hace sentiremocional afecta
desgraciadael trastorno
y nauseosa principal
Nivel 4
Delusin
Cmo se Las modalidadesAsociado Visto en la Situacin IMo

con una escena
entera
generales y
7,8 LM
siente.
situacin
mente
emocionales
Ej. Se
delusional
siente comoafectan a todo elespecial
intensa
una torturaestado
del infierno.
104
Ninguno 6CHo
1,2 LM
!
Nivel 5
Sensacin
Problemas en Intensa Expresada Con

Tema
lOMo
y con
en cada sensacin 9,10 LM
PNEI
comn
en mente Generales +-H- Sensacinrea
y cuerpo La modalidad y especfica
sentido en la sensacin son
las mismas
general
Ej. Estalla,
explota
Nivele
Energa
Se ve la
Vivindola,Sensacin vista,Muy
intensa,
en
accin
energa
no slo
especfica,
experimen
activa
tndola
Nivel?
El Sptimo
DesconectaNinguno
do
Ej.Coma
El patrn 5 0 M o
de
11,12 LM
energa es
destacado
Ninguno NQguno Ninguno CM o

13,14 LM
REPETICION DE LAS DOSIS:

La repeticin de las dosis depende del tipo de proceso de cada enfermedad. Tipos
de proceso y accin a tomar:
a)
Activa y aumentando rpidamente. Se repite frecuentemente.
b)
Fases excitables que se alternan con fases latentes. Se repiten las dosis en
las fases de excitacin.
c)
El mismo nivel de forma constante. Una dosis.
d)
Activa y aumentando lentamente. Utilizar potencias LM.
e)
Mismo nivel con patologa constante. Potencias bajas repetidas.
Para saber si debemos repetir las dosis debemos examinar los niveles de la
siguiente forma:
1^ Posibilidad: Hay un cambio en un nivel ms bajo al cual se eligi la
potencia: Por ejemplo se administr una IM, y hubo una mejora en el Nivel
3 (sntomas locales y emociones) pero no hay evidencia de cambio en el Nivel

(generales, sueos, etc.). En este caso se repite lo mismo (IM) siempre que el
paciente se encuentre en el mismo Nivel.
2- Posibilidad: Hay un cambio en el mismo nivel en el que se escogi la
potencia y el paciente est en el mismo nivel. Esto pide que esperemos y
observemos sin repetir la dosis.
105
3 Posibilidad; Hay un cambio a un nivel superior: Se debe aumentar la
potencia.
4- Posibilidad: Hay xm cambio a un nivel inferior: Debe revisarse el caso.
Lo ms probable es que el medicamento est errado.

5- Posibilidad: Ningn cambio en ningn sitio: Debe revisarse el caso para
decidir si el remedio y potencia eran correctas, si lo son, se debe esperar.
Para las potencias LM, si el paciente contina al mismo Nivel, se mantiene la

misma potencia. Si el nivel es mayor o se profundiza entonces se puede elevar
la potencia ms dos. Esto normalmente toma mucho tiempo. En casos crnicos
normalmente permemecen con la misma potencia varios meses.
LECCIONES DE LA PRACTICA
A continuacin se presenta un resumen de las reas donde frecuentemente se
cometen los errores al aplicar el mtodo:
1.
Prejuicio:
Prejuicio es juzgar antes de saber a travs de la experiencia. Una vez que

fijamos nuestra mente en algo casi no podemos ver nada ms.
Podemos prevenir el prejuicio mantenindonos atentos a nuestros
pensamientos durante el caso y manteniendo nuestras mentes abiertas y
libres para ir con el paciente. Mantngase alerta para ver la energm y,las
caractersticas del paciente, lo que no encaja en la idea que se est formando
de la fuente. Si no se busca lo que no est incluido permanecer en el
prejuicio.
Vigile cuando:
Usted enfatiza una cosa cuando el paciente menciona varias
(seleccionando una sensacin de la lista que ofrece el paciente en vez de
dejar que sea el paciente que escoja cual desarrollar).
Muestre apreciacin al paciente cuando dice algo que encaja.
Se haga el ciego o considere algo como insignificante si no encaja en su
imagen.
Enfatice algo ms de lo que lo hace el paciente, por ejemplo tengo un
poco de ahogo, si, ahogo, cunteme sobre ahogarse....
No deja ir algo que el paciente ya ha soltado.
Estos son signos de que su mente tiene prejuicios que puede ser el principal
problema, el obstculo.
106
2.
Local y Global:
Profundice en lo local hasta ver lo global. Ir al lugar donde se pueda ver no

slo una parte, situacin o tiempo.
3.
Flexibilidad en el mtodo:
No empujar demasiado o muy poco. El objetivo debera ser fijo, no el camino

hacia l. Si hay mucha resistencia por parte del paciente es necesario
retirarse tcticamente. Luego encuentre otra ventana.
4.
La energa est en la historia tambin:
Est en todas partes. Debemos seguirla donde se presente y no esperar a que

el paciente nos conteste nuestras preguntas antes de empezar a buscar.
5.
Distinguir entre Delusin y Sensacin:
La delusin es una imagen. Se limita slo a la mente. La sensacin est en

la experiencia. Siempre es global. En las plantas, la sensacin se aplica a la
mente y al cuerpo. En los minerales ser ms sutil y generalmente descrita
como una etapa del desarrollo. En los animales se observa su mecanismo de
supervivencia.
Cuando se percibe una imagen, pregunte ms all y vea que surge. El
paciente Oxgeno puede decir Es como si alguien se sentara en mi pecho,
esto suena como un animal pero si se le pregunta por su experiencia dir
que su experiencia es podr respirar? No puedo respirar, necesito aire. No
dice que es ms fuerte que l, no es l versus otro, es su incapacidad para
respirar. Esto nos lleva al reino mineral.
6.
Distinguir entre Sensacin A, B y C:
Cuando se quiere identificar el remedio, primero identifique el reino, luego el

subreino y luego la fuente. De otra forma es fcil confundirse.
Si se toman las caractersticas de la fuente, sin el contexto del reino y
subreino entonces hay muchas posibilidades de cometer errores. Por supuesto
el paciente no expresar su experiencia en ste orden. Si se sabe si estn
hablando en el subnivel A, B o C ayudar a evitar la confusin.
Se debe estar claro con cada imo de los niveles. Cuando se ve el reino se
deben ver todas las cualidades de ese reino y se puede ver como todo en el
caso llega al tema de ese reino. Cuando se ve el subreino se deberan ver casi
todas las expresiones de ese subreino, por ejemplo, serpientes, tercera fila o
Anacardiaceas.
Nuestro conocimiento acerca de los subreinos y las fuentes necesita
desarrollarse.
107
7.
No pararse en el nivel del subreino a buscar rbricas:
Si siente que est en el grupo de las serpientes por ejemplo no vaya a la

rbrica. Contine con la energa y vaya a la fuente si es posible.
8.
Gestos de las Manos y Garabatos:
Cuando el paciente hace un gesto con las manos significativo y si es el

momento adecuado para centrarse en l, entonces pregunte que les viene
espontneamente mientras hacen ese gesto. A este punto no pregunte qu es
o lo que significa. De forma similar, cuando se utilizan los garabatos pregimte
lo que estn experimentuido en ese momento y observe lo que aparece de
forma espontnea. Busque la experiencia, no el pensamiento.
9.
La sensacin no es una palabra:
La sensacin es una experiencia expresada por todo un grupo de palabras,

algunas ms prominentes que otras. Al or las otras palabras no debemos
perder el nunbo. Debemos ver la experiencia que expresa y no slo las
palabras.
Si una palabra indica un reino, se extender hacia los lados e incluir otras
palabras del reino o subreino. Una palabra aislada no lleva al reino.
Demasiado nfasis en ima palabra sin observar la experiencia es engaoso.
El paciente puede decir explosin y pensaremos en un explosivo. Pero
cuando preguntamos por explosin y su experiencia podra mostrar slo
que sale y se mete repentinamente^no ser una explosin en absoluto.
10. La palabra puede significar algo completamente diferente en
lenguaje humano:
Hay casos donde el paciente utiliza palabras que pertenecen a otro reino
o subreino como en el caso de las serpientes pueden utilizar palabras
como lesin, golpear, aplastar que son palabras de las sensaciones de las
Umbiliferas o las Compuestas, pero cuando te das cuenta que es un remedio
animal y especficamente uno de la familia de las serpientes entonces puedes
ver que se trata de ima expresin humana para describir los ataques intensos
letales que sufi-en las serpientes y cuando se le pregunta ms acerca de
lesin no dar ms palabras alrededor de ella sino que hablar de un tema
de victima agresor y de ataques repentinos y letales.
11. La facilidad con la cual el paciente llega a la sensacin depende de
su nivel:
Mientras ms profundo sea su nivel, ms fcilmente ir a la sensacin. Los

casos en niveles 1 y 2 pueden ser ms difciles y muchas veces requerir
cierta flexibilidad en el mtodo y la necesidad de utilizar varios atajos.
108
12. La historia y la sensacin son frecuentemente diferentes:
La historia es local, la sensacin global. La historia puede ser una de amor

decepcionado pero la sensacin podra ser de estimulacin (Coffea cruda), de
estar incompleto (Beryllium) o de rivalidad (Cenchris contortrix).
13. El proceso es de observacin:
Necesitamos observar el fenmeno profunda y completamente y no dejamos

nada. Cualquier palabra o gesto que tenga la energa y que sea repetitivo es
significativo. No podemos ser selectivos.
14. Lo que no pertenece a la Sensacin A ni B representa la fuente:
Estas son frecuentemente las cosas peculiares del caso, lo que no parece
tener ningn sentido, las cosas espontneas e inconexas que dice el paciente
cuando se encuentra en los niveles de sensacin y energa.
15. La palabra puede ser la misma pero la experiencia es diferente:
No se atasque en una palabra. Vaya rpidamente a la experiencia detrs

de la palabra. Las palabras significan cosas diferentes para usted y para
el paciente. La misma palabra est conectada a diferentes experiencias en
diferentes personas.
Qudese con la experiencia, la sensacin. Esto ser global y no ser
desviado.
Deje que el paciente describa su experiencia.
16. El reino mineral se expresa como etapas del desarrollo:
Aunque los pacientes que necesitan remedios minerales tienen muchas

palabras de la fuente, frecuentemente expresan mejor su sensacin en
trminos de las etapas del desarrollo de la vida humana.
17. No pregunte de forma abrupta cuando vea un gesto:
No sea impaciente y detenga al paciente en un gesto o palabra cuando est en

el proceso de describir algo. Aguarde a que complete su narracin. Si el gesto
es significativo regresar. Cuando se repita unas cuantas veces entonces
puede hacer que se concentre en el.
18. No intente subirse a un tren en marcha:
Espere a que el tren se detenga o tome un taxi a la estacin previa y sbase

al tren desde all. En otras palabras, regrese al lugar donde se vio la energa
por ltima vez y reasuma su interrogatorio desde all.
La sensacin es bastante insistente, la oir en cualquier momento.
109
19. Tome el camino hasta el final:
Al ir profundizando siga el camino hasta llegar a la sensacin. No se detenga

ni salte. Siga profundizando hasta que la consiga. Cuando la haya visto
claramente puede ir a otras reas para confirmar y refinar.
20.
La sensacin yace en el punto donde se conectan dos aspectos

independientes:
Cuando dos fenmenos diferentes en localizacin y tiempo te llevan a la

misma sensaciri^s muy probable que sea el centro del caso. Busque lo global
en lo local.
'
21.
Internet es el lugar en donde encontramos palabras de la Sensacin

C:
Las peculiaridades de la fuente frecuentemente no se encuentran en la

Materia Medica y uno debe estudiarlas desde el Internet.
22. No es la situacin, es lo que se percibe:
Puede ser que la situacin sea una pero que el paciente la perciba de otra
forma y viva la situacin como una delusin. Aqu no se debe ver la situacin
sino lo que percibe el paciente.
23. Cuando el gesto y la palabra son diferentes:
Un gesto que est sincrnicamente desfasado con respecto a una palabra es

muy significativo. Observe y tome nota de estos gestos y luego espere por el
nivel donde el paciente llegue al gesto y la palabra conjuntamente. Entonces
tendr la sensacin.
24. Sensacin C: La Fuente. Cuando escuche palabras puras de la fuente
no busque un remedio all. Estas palabras deben ser vistas en el contexto
de las Sensaciones A (Reino) y de las B (Subreino).

La sensacin C, la fuente. En donde oiremos palabras especficas de la fuente,
podemos subdividirla en otros tres subniveles:
C-1. Aproximaciones: Son las que se pueden obtener utilizando el Esquema,
hacemos coincidir el tema con un sustancia. Por ej.: Silicea est en la
tercera fila y en el medio. Son aproximaciones y no son exactas pero
pueden ser efectivas.
C-2. Caractersticas del Repertorio o Provings: En este subnivel se pueden ver
en el lenguaje de la fuente sntomas y rubricas caractersticas hallados
en el Repertorio, Materia Mdica o Provings.
C-3.Lenguaje de la Fuente: Rara vez se encuentra en la Materia Medica
(pero se puede encontrar en Internet). Es el lenguaje puro de la fuente
110
sin filtros humanos. Tambin incluye atraccin o repulsin especfica

a cosas en particular, colores, patrones. Estos sern los sntomas ms
absurdos y no propiamente humanos.
Una palabra C3 no ir a trays de todo el caso. Ser muy especfica. Aparecer
como un fenmeno aislado. C1 ser lo global del caso. Conectar lo humano a
la fuente.
25- No trate que el sin sentido encaje:
Usamos la lgica para hacer que las cosas encajen pero deben encajar
espontneamente.
26- Que hacer cuando todo no puede ser incluido:
Observe, cuando vea lo que es, todo estar all y debera llevar a lo mismo. Lo
que no est inqluido no se quedar.
27. El pedazo que no encaja:
Cuando hay algo que no encaja se debe de seguir hasta el nivel de sensacin
y ver a donde nos lleva, especialmente si se trata de algo de un reino o
subreino completamente diferente al que pareca hasta ahora. Si te lleva a lo
mismo puedes estar seguro.
28. Deseos y aversiones;
Es muy importante preguntarle al paciente sobre esto. No slo nos dan

confirmaciones del remedio pero tambin la forma en l^cual el paciente nos
relata sus deseos nos proporciona claves de su sensacin o miasma.
29. Siga la energa;
Cuando escuche al paciente y observe las expresiones de la energa mientras

est hablando sabr donde est poniendo el nfasis. No analice esto,
simplemente sgalo. En el momento en que usted sabe, ha terminado.
Cuando veo la energa la desconecto de su entorno. Luego se conecta en todos
los lugares; se podr ver en los intereses y aficiones (hobbies). Se ver en la
misma forma y con la misma intensidad en todas partes. An en situaciones
muy diferentes revelar el mismo patrn.
De sta forma puedes estar completamente seguro.
30. Existe un momento;
Existe un momento en el caso donde se mueven al mundo de la fuente. Es

como sintonizar una frecuencia en la radio. Captar ima recepcin clara. Hay
un cambio casi palpable de energa. Todos los gestos y palabras se vuelven
especficos y significativos.
111
112
Seminario con Rajan Sankaran
SEGUNDA PARTE
Seminario con
RAJAN SANKARAN
II
AEGELES-SUR-MER
JUNIO 06
113
114
INTRODUCCION
Gracias a todos los que han hecho posible este seminario, es un gran placer
llegar hasta aqu y ver el entusiasmo que muestran todas estas personas en su
colaboracin.
Lo que me gustara contaros, lo que me gustara compartir con vosotros en este
seminario no es la informacin, (que encontrareis en cualquiera de mis libros,
en la Materia Mdica, etc., la informacin es inagotable, no se acaba), sino el
espritu con el que esta informacin puede tener sentido, qu es aquello de donde
vienen todas las ideas, ese espritu, para que vosotros tengis la llave para poder
conseguir ms informacin. Compartir con vosotros de dnde vengo, qu me
motiva a hacer lo que hago, y con qu visin veo yo la realidad, eso es lo que os
quiero contar.
Lo principal viene resumido en una pequea historia, una pequea ancdota:
cuando yo tena unos 8 10 aos estaba de vacaciones con mi padre, por el
Himalaya, caminando por las montaas, y caminando por una loma encontramos
all un puestito de t, a im hombre que haca t al aire libre, haba un pequeo
banco y all tena puesto su chiringuito. Le pedimos dos tazas, ese hombre lav las
tazas 1,2, hasta 3 veces, hizo el t con mucha atencin, lo fue probando, cada poco
fue comprobando que estuviera justamente bien, y lo hizo todo con tal devocin,
con su corazn y su espritu. Entonces nos dio las tazas. Mi padre me dijo:
- Ese hombre es tu maestro. La alegra de la vida consiste en hacer tu trabajo
lo mejor que puedas, dar todo lo que tengas, dar tu corazn y tu vida, todo tu ser,
hacerlo lo mejor que humanamente puedas. El t lo puede hacer todo el mundo,
no pasa nada, pero ese hombre disfrutar de su vida, porque hace su trabajo lo
mejor que puede y no se contenta con la mediocridad, con que est bien.
Como mdicos es incluso ms importante, porque tenemos una responsabilidad;
Alguien que hace el t no tiene tanta responsabilidad como un mdico. De que
hagamos bien o no nuestro trabajo depende la vida de la gente, es an ms
importante, y por qu vamos a hacer algo a alguien que no nos gustara que nos
hicieran?
La homeopata tiene el potencial de transformar vuestra vida totalmente, aportar
paz y armona a vuestra vida y a la de los que os rodean. He visto cmo se ha
transformado la vida de muchas personas, vez tras vez, gente que iba en cada
en picado, y luego pasan a ser miembros tiles de su vida y de la sociedad y
encuentran paz y armona dentro de ellos mismos, ese es el potencial y esto lo
podemos hacer en todos los casos, por qu vamos a contentamos con menos?
115
Cuando vamos a un terapeuta, a im sanador, a un mdico, no queremos que nos

curen el estmago o la espalda, no. Queremos encontrar la fuerza para curarnos
en nuestro corazn, en nuestra alma, en nuestro espritu, queremos salir seres
humanos ms sanos, no estmagos ms sanos o espaldas ms sanas, no, queremos
que nos sanen en total, como personas integrales, y eso slo es posible cuando
nuestra prescripcin, nuestra receta va a esa profundidad, va tan profundo que
toca el espritu. Porque la enfermedad es dinmica, cuando nuestra investigacin
del caso pasa a un nivel dinmico entonces tocamos algo y ah puede haber
curacin. Eso^s lo que queremos para nosotros mismos, por qu no se lo vamos
a dar a nuestros pacientes. Y si se lo tenemos que dar a nuestros jiacientes,
entonces les tenemos que ofrecer el tiempo y el esfuerzo necesario para lograrlo,
no podemos hacer trampas ah.
Mi motivacin desde el inicio de mi carrera homeoptica ha sido ir encontrando
resultados ms coherentes, no quedarme contento simplemente con lo que
tenemos y ya est. He pasado por una evolucin de ideas, impulsado por esa
motivacin, y poco a poco, lentamente, las puertas se han ido abriendo una tras
otra, tras otra y he podido ir comprendiendo las cosas ms profundamente, y
cuanto ms profundizo los resultados se hacen ms seguros, ms coherentes, y
tus prescripciones las haces con ms seguridad. Y no slo eso, el mismo proceso
de profundizar con la otra persona delante de ti, te permite profundizar dentro
de ti mismo tambin. Y al final, el objetivo de nuestra existencia es conocernos,
saber quienes somos, porque en ese conocimiento est nuestra salvacin.
Ese es el motivo y puede llevar ms o menos tiempo, 2 horas o 24 para la toma
del caso, a lo mejor me toma dos minutos, no lo s, no hay ningn problema, pero
tenemos que saber a dnde va, tenemos que llegar a ese nivel de profundidad.
No optar por algo porque sea ms sencillo sino porque produce el resultado
deseado.
Una vez iba por Bombay y una noche encontr a un hombre que buscaba por el
suelo la llave de su casa y le dije que le ayudaba; estuvimos buscando y no la
encontrbamos, as que le pregunt que por dnde la haba perdido, me dijo que
a unos 300 metros y le dije que entonces por qu la buscaba all, me contest: es
que por aqu hay ms luz, es ms fcil buscar aqu que a 300 metros. Hay que
buscar donde hay que buscar, no donde es ms sencillo buscar.
Hemos hecho ya una pequea introduccin, tengo aqu un resumen de todo lo
que s. Todo cuanto yo s est contenido en esta introduccin a la que voy a dar
inicio en estos momentos.
Desde Hipcrates, que dijo: La vida es corta, el arte es largo, la oportunidad se
escapa, el experimento es falaz, el juicio es difcil. El tambin crea que la vida
es corta, demasiado breve para tanto, pretender saberlo todo es completamente ,
116
imposible, hay que ser humilde y modesto. Si l n logr, nadie lo lograr.

Tenemos que trabajar con lo que tenemos, necesitaramos ms de una vida para
llegar a una fraccin de ese todo, de ese conocimiento total.
En una ocasin el Dr. Kunzsli, de Suiza, me dijo cuando le conoc, (l tena 83
aos de edad), 2 aos antes de que falleciera: Dr. Sankaran, llevo practicando la
homeopata 60 aos y creo que en los ltimos meses empiezo a ver de qu va la
cosa...
Un preso condenado a 695 aos de prisin, le dice al juez: pero bueno, cmo cree
que voy a cumplir tantos aos de condena?, el juez le dijo: haga cuanto pueda.
Eso es lo que uno siente.
Bueno, vamos a ver un caso que para m fue importantsimo en el desarrollo de
este mtodo.
Caso clnico n- 1; Seora B

Dr. Sankaran: Mujer de 38 aos. La consult en 1999 por primera vez.
Problemas:
- estrechamiento del pfloro, problemas en el estmago,
- Dolor en las caderas,
- problemas emocionales
- Dolor premenstrual
Emocionalmente:
- Deseo una conexin profunda
- Decepcionada por ese anhelo por lograr una conexin profunda, que viene
de lejos
- Nadie permanece, no hay nadie ah
- Muy independiente y defiendo esa independencia
m'
- Me gustara depender de m misma, confiar en m misma
Sueo: - que estoy en la casa de mi madre, en el stano, bajo el suelo cables

incendiados, intento alcanzar el extintor pero es el equivocado, mi hermano entra
en pnico, tengo que hacerlo todo yo y salvar a los nios y aplacar el fuego, todo
hay que hacerlo ahora, en este preciso momento.
Comprendis? Al parecer, no hay conexin entre los diferentes sntomas, fsicos
(estmago, el estrechamiento del ploro), emocionales (decepcin, deseo de
117
conexin profunda) y sueos (el stano de la casa de su madre en llamas). Qu

relaciona estas 3 cosas? Veis alguna conexin?
Qu hacer pues, ante este caso? Son casos como los que nos enfrentamos a diario,
el tpico paciente que aparece con un sntoma fsico, un sntoma emocional y el
sueo, y aparentemente no hay relacin ninguna entre ellos, me segus?
La historia de la madre durante el embarazo: En su embarazo, hacia el final,
(cuando su madre la esperaba) hubo un incendio en casa y tuvieron que escapar.
Ahora est ms claro?
- Otro sueo: Tengo un beb en brazos, mi beb, y tomo la decisin de quedarme
con mi beb, estoy eufrica. El temor es que todo tengo que hacerlo yo, tena que
encargarme por completo
- Otro sueo: Corro para coger el tren, voy retrasada, en el ltimo momento me
quedo bloqueada, a veces lo pierdo, a veces dejo a otras personas atrs, y parece
que no lo logro, pnico, siempre pnico, nadie me ayuda.
Qu creis? Cul es el remedio? Estis confusos, totalmente confusos o tenis

alguna idea?
Bueno, pues as es como ocurre, el paciente te cuenta un sueo, una emocin,
un sntoma fsico, algo ms, un anhelo, algo... Nos confunde, y qu hacemos?
Hacemos algo muy curioso, bueno, os voy a mostrar lo que yo hice en este caso.
- Sueos de fuego, todo el planeta en llamas.
- Sueos de heces, de mierda.
- La botella se rompe, por qui
- Decepcin.
- Estrechamiento del piloro.
- Confusin, pnico, sueo, me estoy separando.
- Todo est completamente sucio.
En su vida esta persona tiene un gur, es una paciente de Norteamrica, y dice:

Con el gur siento que hay una conexin, sin l me siento vaca y gris, no me
puedo mover, no hay vida, nada me fascina, estoy terriblemente aburrida. Sigo al
gur a todas partes, me desplac incluso a un lugar a 40 bajo cero para estar en
la comunidad-, (por la conexin que ella tanto anhelaba con el gur....)
118
No s si ahora se ve ms claro o todava os confundo ms. Decid algo!

Qu os parece interesante de este caso?
Asistente: Conexin /separacin.
Dr. Sankaran: Bien, bien. Qu es lo que has hecho cuando has escogido estas
palabras? Has cogido esto que podas identificar, lo has odo antes en homeopata,
pero has ignorado todo lo dems, has desechado en ese momento las molestias en
el ploro, los sueos, el extintor que no era el correcto, que se rompi...
Yo hice exactamente lo mismo. Nos concentramos en lo que sabemos, si el paciente
dice algo que ignoramos o no entendeios simplemente lo pasamos por alto.
Ella sigue diciendo:
Vivo las dos caras, vivaracha, atractiva y por otro lado sola, desconectada.
Ocupada, ajetreada todo el rato, siempre corriendo, con prisas...
Tenemos en la mente separacin/conexin pero olvidamos esos adjetivos,

ajetreada, corriendo, atractiva, vivaracha.
Situacin:
Me enamor, el gran amor de mi vida, y l me abandon, y al da siguiente estaba
ya con otra mujer. Al principio rechazo, shock, pens que me iba a morir, me
abandon por completo y l me dej quererle sabiendo que se iba a marchar.
Se aclara algo con esto? Decid s o no. No.

Lo que le gusta y disgusta?
- Me gusta el agua, viajar
- Adoro a los perros
- No soporto las cucarachas, los bichos
- Me gustan las flores bonitas, las rosas, los lirios. Especialmente me preocupan
cuando estn a punto de morir
- De carcter soy poco seductora, dramtica, atractiva, cuido mi privacidad
e intimidad, si entran en mi habitacin sin preguntar me puedo poner muy
antiptica....
Seguid im caso y lo vais a entender todo, porque el resto es repeticin.

Ms sueos, veamos:
- Sueos de bichos en el cuerpo, el cuerpo cubierto de bichos
- Otro, serpientes
Sexualidad, relaciones?
119
- Fui muy activa sexualmente desde los 15 aos, sin ningn control, con muchas
parejas distintas. Yo seduca. Cuando ese amor de mi vida me abandon, ca en
una desesperacin total, rogu, supliqu....
Pelculas;
- la que ms me gusta es Rojo, blanco y azul.
Yo no conozco la pelcula, as que le dije que me hablara de ella.
- Es una mujer que est sola y pierde cuanto tiene en un accidente de trfico. Es la
tragedia lo que me gusta de esa pelcula, tambin la msica, el silencio....La,vida
la llev por una historia donde nunca pens estar pero al final logr encontrarse a
s misma en esa historia.
- Otra pelcula; es un cartero que entabla una amistad con un poeta, que al final
se va, y se siente solo de nuevo, pierde su amor, y al final la vida le ensea tambin.
(El cartero y Pablo Neruda)
Es otra pelctda que le gust; su tema en comn es amor, decepcin, rechazo.

Deseo de sal, pan, mantequilla, especias, alimentos calientes.
Cuando me dice esto digo; vale, ya lo comprendo. Y voy al Repertorio.
Y en el Repertorio buscamos todos estos sntomas: desea sal, pan, especias, ese
sentimiento de abandono, decepcin amorosa, ganas de llorar, anhelos, sueos de
fuego, y por tanto le doy: Natnim-mur. IM K
El problema es que no funcion el remedio. No es im gran problema pero molesta
un poco, no. Por qu no funcion el remedio? Las rbricas estn ah, amor,
decepcin, abandono, deseo de sal, sueos de fuego... Alguna idea de que por qu
no funcion? Esper un ao y no ocurri nada. Cada vez peor.
Si hubiera funcionado no habra tenido sentido este seminario.
Que creis?, podis hablar, eh, no hay ningn problema, es interesante establecer
un dilogo, por qu creis que el Natrum no funcion?
Asistente: Porque no lleg a la energa de la paciente.
Asistente: No hay sensacin vital.
Asistente: Necesita un remedio de plantas, lihceas?
Dr. Sankaran: No creo, pero bueno, gracias.
Lo que ociuri es que en el anUsis cogimos lo que queramos ver y dejamos de

lado lo que no encajaba, el sueo donde haba un incendio, el extintor que no
funcion, las dos caras de la moneda, vivaracha - alegre y sola - desconectada. No
120
hay comprensin del caso, simplemente una agrupacin de sntomas. Construimos

un TODO artificial.
Hay que entender esto, porqu es lo ms importante de todo.
Hay dos modos de ver y entender la Homeopata, la vida, cualquier cosa:
-
Una es numrica, factual. Requiere menos pensamiento analtico.

Requiere pensamiento izquierdo, a nivel cerebral. Hacemos una suma de
rbricas.
Y la parte derecha del cerebro, es experimental. Se basa en la experiencia.

Se trata de profundizar en lo que ocurre en el interior, sentirlo, saberlo.
Estas son las dos vas: la factual y la experimental.

Es como si tenemos un plato ante nosotros y decimos: tenemos delante harina,
leche, azcar. Podemos enumerar los ingredientes. Otra cosa es probarlo,
experimentarlo, gustarlo, vivir la experiencia.
Cuando ella dice: se incendia la casa de mi madre, el stano est en llamas-,
no tienes que clasificarlo y decir: ah s, sueo de fuego, punto. Hay que entrar
en esa experiencia, que es lo que fue, porque en sueo de fuego hay 20 y pico
remedios que pueden aplicarse, pero cada experiencia es distinta, y tenemos
que saber cul es la experiencia de esa paciente, cuando llegamos ah todo
queda claro,J;odos los hechos encajan ya automticamente, es como coger al gato
por la cola y al tirar de ella arrastramos a todo el gato con nosotros. Cuando
.paptamos la experiencia cuadran todos los hechos. Pero si lo hacemos al
revs no ocurre, porque nos dejamos algn hecho y entonces nuestra comprensin
vara por completo.
Muy a menudo la homeopata hasta el momento ha seguido un enfoque muy
matemtico, muy de cerebro izquierdo, muy de Repertorio, datos uno bajo el otro,
que no tena en cuenta la experiencia del paciente, slo algimos sntomas... esto
funcion algunas veces pero en muchas ocasiones no nos ayud. El remedio que
sacbamos de esos datos no tena en cuenta la experiencia directa del paciente,
simplemente tena en cuenta algunos sntomas.
Ahora decimos lo siguiente: no hay que decir pues derecho, izqmerdo, esto o lo
otro, no, hay que combinarlo, hay que utilizar los datos y tambin la experiencia
directa del paciente, y ambas caras de la moneda deben llegar al mismo punto.
Deben llevarnos exactamente al mismo lugar. Si combinamos esto y esto y lo de
ms all vamos a lograr preparar un pastel, va a tener estos y estos ingredientes,
si tiene ese sabor forzosamente es que tiene esos ingredientes, y si tiene esos
ingredientes el sabor final que va a tener es ste. Lo veamos como lo veamos,
tiene que llevarnos al mismo lugar, ese es el progreso. No descartamos una de
las dos vas sino se combinan, se unen, activamos ima parte de nuestro cerebro
121
que haba estado latente durante muchsimos aos, porque tenamos miedo,
creamos que utilizar la parte derecha del cerebro no era cientfico, y que para ser
cientficos del todo debamos basarnos exclusivamente en los datos, y eso no es
cierto en absoluto.
Nuestra ciencia no es la ciencia de la totalidad numrica sino que es ima ciencia
que nos lleva directamente a la experiencia directa vivida por la persona que
tenemos enfrente. Entender, saber percibir exactamente lo que esa persona vive
y experimenta.
Cuando Hahnemann hizo un proving, igualmente peda al experimentador ser
la persona ms minuciosa del mundo, capaz de describir sus sensaciones a la
perfeccin, (es el enfoque de Hahnemann), hablaba con la persona y le deca;
Dgame exactamente qu siente, cmo lo siente, con la mxima precisin. Y lo
escriba: Pues es como un pequeo cosquilleo que empieza por aqu, que baja por
aqu, una pequea sensacin aqu, luego experimento miedo, miedo en la mente...
Y todo, todo, todo, exactamente detallado, haba que escribirlo, y esta experiencia
es la que debe compararse exactamente al 100 % con la experiencia del paciente.
Y esto se puede redactar en tanto que rbricas, pero ah se pierde la mitad de la
experiencia, luego se miran los tratados, entran las cifras, y uno se pierde.
El Repertorio debera guiarnos hacia un remedio y ah estudiar si contiene la
energa del paciente, la sensacin, la experiencia directa, pero no lohicimos o no
lo hacamos antes, nos basbamos en los datos, en lo que nos deca el Repertorio,
y punto. As que lo que hacemos es recuperar lo que haca Hahnemann, no es
nada nuevo, estamos haciendo lo que ya propona Hahnemann.
Hahnemann utilizaba la parte derecha y la parte izquierda del cerebro. El
Repertorio y la Materia Mdica, las dos cosas a la vez. Lo redact en el Organn,
nos habla de atencin en la observacin, exactitud a la hora de trazar la
enfermedad, eso es lo que se requiere. Nos sentamos con el paciente y las pistas
nos van llevando ima a la otra, cada vez a nivel ms profundo, ms profundo, es
bellsimo, y cuando llegamos a ese punto toda esa confusin que nos embargaba
de repente encaja, todo tiene sentido y entonces sabes que ests dando en el clavo,
y que cierto remedio no va a funcionar, o s va a funcionar.
Cuando llegamos a ese nivel de profundidad con el paciente, ste nos dice: Si ya
me encuentro mejor, no s ya si necesito ningn remedio. Eso ocurre en ocasiones,
as me ocurri con esta paciente despus de la segimda consulta. La primera fue
en 1999, en esa ocasin fue un enfoque totalmente basado en los datos, fracas,
y por esa razn tuvimos que buscar un nuevo enfoque. As que hice una nueva
toma del caso en el 2002, despus de que no funcionara Natrum, y empec con un
nuevo enfoque.
Ahora veris la diferencia. Es un caso que verdaderamente representa un hito.
122
Seguimiento del caso:

A los 6 meses despus del Natrum:
-
El dolor en la cadera bilateral persiste con sensacin de punzadas.
Me asusta el sexo, la intimidad, la sensibilidad en esa zona creo que est
aumentada.
-
Sentimiento inexplicable, muy profundo, de que soy cruel y soy capaz de

hacer dao a alguien.
Me port muy mal con mi madre, pensaba que si no me iba de casa de mis
padres iba a explotar de rabia e iba a matar a alguien, y eso no est
justificado, y adems mi madre es inocente.
Tiene diario de sus sueos, en ste dice: Hablo con mi madre en

una pequea cocina nos rodeamos una a la otra, es como si furamos
enormes gatos que vigilan al enemigo, y de repente hay un comentario muy
leve que nos hace hervir la sangre, es un ataque feroz, ella es mi madre, yo
la miro y la ataco constantemente, utilizo mis garras, siento su dolor pero
contino atacndola, sin ninguna explicacin.
Sueo que hay sangre por todo el colchn mientras duermo, cuando me
despierto todo est rojo, el suelo encharcado, intento lavarlo, siento pnico,
no soporto la sangre, es un shock absoluto.
Una vez escuchados todos estos sueos me dije: olvidemos Natrum, no parece que
ninguno de estos sueos tenga la energa de Natrum, hay algo raro aqu. Debo
continuar, debo ir ms all.
As que retomo el caso al cabo de un ao.
Ahora veris el nuevo enfoque, no es matemtico, se basa en la experiencia.
Cmo empec la toma del caso en esta ocasin? No le dije: pues cuntame tus
sueos, tus miedos, hblame de tu vida, hblame de tu gur, de tus relaciones.
No. Decid entrar a fondo en tm ptmto y pensaba que si segua profimdizando
ms y ms en una cosa esto me llevara al centro de todo, al ncleo. No tengo
que ir aqu y aqu y ms all, 20 puntos perifricos, sino ir directo al centro. Para
ello, para poder ir directo a ese centro, la mejor manera es atacar lo que ms
preocupa al paciente en ese momento. Ah es donde est la energa del caso, es el
punto ms fcil de utilizar para entrar por ah, es donde expresa sus molestias
internas mayores en ese preciso momento, y es el pimto que vamos a utilizar en
ese momento. Por eso le pregunto:
Dr, Sankaran: Qu es lo que ms te preocupa en este momento?
Paciente: Lo que ms me preocupa es el fracaso de la relacin con aquel hombre.
123
Dr. S.: Hblame de ello.

P: Todo se derrumb. Todo se desmoron, como una fachada o una estructura
que se derrumbara, se desmoron, pero intento ocultarlo. Todo son piezas
distribuidas por el suelo, esparcidas, no hay unin, colapso, frgil.
Miremos esta diapositiva porque creo que es la ms importante de todo el

seminario, o de todo el enfoque.
Vemos que algo cambi, vemos que hay algo distinto, y es lo que descubr.
La paciente habla de un amor fracasado, decepcin por un amor, por una relacin,
pero cuando le pregunto, cuando le digo que me hable de ello, entonces no habla
ms de la relacin, no me cuenta la historia, no me habla de aquel hombre, de lo
que ocurri, de por qu la dej, entendis? Sino que me habla de cmo lo vivi,
de lo que experiment, como una fachada que se desmorona, que se colapsa.
Esa experiencia es su propia experiencia individual, no tiene absolutamente nada
que ver con la situacin. La situacin la provoca, qu duda cabe, pero se trata de
su propia experiencia, su propia individualidad.
Todo el mundo se ha sentido decepcionado, ha tenido un fracaso amoroso en la
vida, no hay prcticamente nadie que no haya tenido esa decepcin, por un amor
no compartido, creo que ms en Francia, no, es famosa por esto, no? Es algo muy
humano, muy normal en nuestras vidas, pero cada persona lo va a vivir de manera
nica, singular, para ella, no es mental, no es emocional, es una experiencia; para
ella es: Algo se desmorona, mi fachada se desmorona.
En el momento en que empieza a contarme esto, la situacin queda totalmente
concentrada, pasamos a concentrarnos en cul es su experiencia, entramos aqu
en un mundo muy, muy extrao, muy peculiar, muy singular. Hahnemann los
llamaba, de hecho, sntomas extraos, peculiares, muy importantes en homeopata
porque nos hablan de la individualidad de cada paciente, te ponen en contacto con
la molestia dinmica individual de todos y cada uno de los pacientes, no tienen
ya nada que ver con la situacin, nada que ver con la mente. Son muy buen punto
de partida para profundizar ms, porque cuando se formula esta pregunta todos
los aspectos que rodean la experiencia van a empezar a aclararse, van a empezar
a unirse, y entonces veremos que ocurre algo ms.
Al retomar el caso vamos directamente ah, no le pregunto que pas en la relacin,
no, le digo:
Dr. S.: Hblame de ello.
P: Se desmoron.
Dr. S.: Vale, para. Hblame de se desmoron.
P: Se derrumb.
124
Dr. S.:Hblame de se derrumb.

P; Me sent dbil, vulnerable. Los cimientos de algn tipo se derrumbaron, lo
siento en el cuerpo y en la mente a la vez (lo siente en el cuerpo y en la
mente a la vez, ms profundo que el cuerpo o la mente, es el nivel vital, por

eso le llamamos sensacin vital), como si me quitara un abrigo, como si la
fachada cayera......como si algo de por fuera se quitara, se cayera. Me siento
desnuda, expuesta, en crudo, algo muy delicado....
Qu errores comete la gente? Oyen palabras y saltan, se apresuran, y llegan a

familias o a sensaciones especficas. ,
Qu hacen en est enfoque? Siguen con el hemisferio izquierdo, entendis?
Ah, frgil, eso me suena, eso era Thuja, no?. O: ah, ahora lo entiendo, dice frgil
y que algo de fuera se rompe, podra ser un huevo.... Y empiezan a utilizar su
cerebro para comprender algo que no es del cerebro. Aqu pueden darse grandes
errores.
La experiencia no est en la mente sino ms all de la mente. Si utilizis
la mente para comprender su experiencia, que est ms all de su mente, os vais

a equivocar. Lo que necesitamos es la ausencia de la mente. Tenis que llevar al
paciente a un rdvel en que desconecte la mente, y vosotros lo mismo, pasar a un
nivel en que desconectis la mente.
La mente es el gran enemigo de la observacin, del conocimiento, del
conocimiento real, porque cuando observas algo lo quieres observar por lo que
es, pero tu mente qu hace?, clasifica, juzga la presencia de lo que ves por
comparacin de lo que has visto en el pasado. Ese es el trabajo de la mente.
La mente se puede utilizar, cuando vas a un aeropuerto, y quieres facturar, la
mente te viene muy bien, te dice: anda, este es el aeropuerto, este el mostrador
de facturar, tengo que dar el carn, el equipaje. Si no, te quedaras ah sin saber
qu hacer. La mente te va muy bien pero para el aeropuerto, para la consulta no,
para la consulta es vuestro enemigo, porque cada caso es nico, nuevo, nunca
visto en vuestra vida y nunca lo volveris a ver. O sea, que si juzgis ese
caso por lo que habis visto en el pasado, no ir bien.
Si decs: frgil, Thuja, anda, eso lo he visto antes, lo le en un libro, mal. Fin.
Qu es lo que dice ella? Es como un abrigo, que me lo quito, que cae. Dnde
habis odo eso antes? Algn paciente os ha dicho: s, tuve una decepcin
amorosa y era como un abrigo que me lo quitara? Habis odo esto alguna vez?
No, lo os por primera vez ahora, quedaos con esa experiencia, no la perdis,
vale? Hblame de este abrigo que se cae, sigue con eso, quita la mente de en
125
medio, no empieces a pensar: oh, que podra ser esto, podra ser un pingino, o
un caballero ingls, a quin se le cae el abrigo? No.
Quedaos con la experiencia pura. Es un proceso sin mente.
Muchas veces bromeo y digo que el criterio ideal para ensear este mtodo es
tener un C.I. de menos de 20. Hay que ser tonto y vago. Por encima de 20 ya no
sirve, lo siento. Tonto perdido, tonto y vago, es mi criterio ideal.
Es otra forma diferente de vivir el mimdo, es una filosofa de vida, es fantstico,
es tan bueno ser tonto, no sabes nada, no tienes criterios, no tienes juicio,,vives
el momento, lo que hay ih, simplemente observas....ahhh, uhhhh....ves que
fcilmente se puede identificar a los homepatas entre el pblico en general,
porque tiene la frente achatada, y los hombros hundidos, le preguntas algo y hace
as.
No sabes nada, hay que aceptarlo, es fantstico, sin ningn juicio, sin ninguna
idea previa, simplemente observas.
Este proceso tambin se llama meditacin, cuando observas sin juzgar, sin ideas
preconcebidas, sin clasificaciones, simplemente observando un fenmeno muy
atentamente, tal como es. Eso se llama meditacin.
Lo que haces con el paciente de hecho es meditar, (la nica ventaja es que te
pagan, es la nica diferencia). Tenemos mucha suerte nosotros, de verdad, no se
me ocurre ningima otra profesin que sea tan fantstica como la de la homeopata,
es que no se me ocurre.
,
Te da la oportunidad de meterte dentro de ti y simplemente vivir el momento
y meditar con el paciente, introducirte en su experiencia, y cuando sales por la
noche de la consulta te sientes fresco. Los homepatas cuando salen por la noche
de la consulta as es que se sienten frescos: Y ahora a ver qu hago, porque
tengo tanta energa.. Y los alpatas los pobres derrengados, tienen tanto trabajo,
piensan tanto los pobres, tienen que utilizar tanto el cerebro. Nosotros no
utilizamos el cerebro, simplemente vivimos el momento; hblame de eso, qu es
lo que experimentas, cuntame, dime. Esto es lo nico que hay que decir, no hay
ms, cuntame, dime, es muy sencillo.
El nico problema es que tenemos que quitar la mente de en medio,
tenemos que individualizar la observacin del caso, libertad de
prejuicios, solamente los sentidos atentos, centramos en la observacin,
necesitamos ser muy exactos para observar la imagen de la enfermedad,
cuntame, dime, dime, para que la imagen de la enfermedad me resulte
muy clara. Esa es la filosofa.
La persona que puede hacer eso va a tener mucho xito, y la persona que no lo
puede hacer va a ver fracaso tras fracaso. Ese es el secreto.
126
No hace falta inteligencia, no hacen falta conocimientos, Hahnemann no dijo:

el examen individualizado del caso reqmere del mdico gran conocimiento e
inteligencia, no, dijo: libertad de prejuicios y ser fiel al paciente, no a ti, a lo
que ves, a lo que dice el paciente, no meterle tus ideas. Ya est. Es muy sencillo.
Yo conozco a compaeros que no son nada listos, que no saben gran cosa.
Simplemente se sientan y miran, miran y miran, y tienen un xito tremendo con
sus casos. Y conozco compaeros que saben mucho y se les da fatal lo de los casos,
porque saben demasiado. Ese es el secreto.
La paciente me dice:
-
Algo de afuera cae, me siento desnuda, expuesta, en crudo, algo muy

delicado.
Trabajo con pacientes que tienen heridas abiertas, grandes, profundas,
(es enfermera), me gustara arreglarlas pero no puedo hacer nada, es
como una gran estructura, un agujero inmenso, no puedo ayudar a
reconstruir ese espacio. Ya no hay estructura, ha desaparecido, slo trozos,
estn como desconectados, no estn juntos, no lo pudo juntar, es plano,
como piezas de un puzzle; encajaran pero no hay forma de ponerlas juntas,
es un puzzle, es caos. Ni siquiera lo puedo intentar, estoy atascada, no
puedo ponerme en accin, no puedo repararlo. Siento un poco de pnico.
Se supone que yo debera poder hacerlo y no puedo, me siento perdida,
desvalida, asustada, oscuro, muy sola, desolada, no hay nadie a quien
recurrir, y cuando estoy sola me contraigo, me retraigo (hace gesto con la
mano: con el puo cerrado tira hacia abajo, al tiempo que lo dice).
Cuando siento la vida hay conexin, gente, conexin profunda sin palabras,
magia. Es muy profundo, entonces siento la luz, est en los ojos, relajacin
y expansin profunda, como una enorme suavizacin, me siento ligera,
expandida. Estaba totalmente sola pero totalmente conectada, sin
expectativas, sin presin externa. Si hay presin de fuera me contraigo, si
hay muchas expectativas fracaso.
Otra persona de la comunidad me ech. Yo estaba tan incompetente,
pensaban que estaba cometiendo muchos errores, fue todo una locura, me
echaron la culpa, ella me ech, y yo me retir, me ech hacia atrs,
desaparec, me met hacia dentro, en profundidad, ya no se me puede ver.
Mi vida baja, yo me retiro, me retraigo, evito.
Vemos que hay muchos aspectos en la experiencia de esta paciente: se rompe, el

abrigo que cae, trozos que no se pueden juntar, como un puzzle. Tambin vemos el
otro aspecto, de retraccin, profimdizar tanto que no la pueden ver. Vemos la luz
y expansin. Hay muchos aspectos en su experiencia y son muy raros.
127
Lo de los ojos; bajo, y ya no estoy disponible. O sea, eso de retraerse es bajar para
que nadie la pueda ver. Y luego hay capas, abrigos, vuelven los abrigos. Es como
si desapareciera para que nadie me pueda hacer dao, pequea, oscura, sola,
quieta, no se me pueden acercar.
Si miro hacia arriba, desde mi agujero, utilizo mucho mis ojos por
seguridad.
Entonces qu es lo que pasa aqu?
Esta seora est diciendo cosas que no tienen sentido. No tiene sentidq, de qu
agujero habla, dnde se est retrayendo, dnde se est expandiendo, qu abrigo
est cayendo?, esto no tiene sentido, y con todo ella est expresando la verdad
esencial de su experiencia.
Luego al hacer este mtodo no me lo crea, yo deca; no puede ser, esto es
imaginacin suya, son tonteras, no tiene sentido. Pero es que yo tengo fe total
y absoluta en lo que dice el paciente, fe total y absoluta, eso es la homeopata.
Cuando Hahnemann toma las palabras del experimentador l no cuestiona;
ser esto la imaginacin del experimentador?, o cuando toma los sntomas del
paciente, el dolor profundo, el dolor suave, esto no son imaginaciones.
Esa es la diferencia entre la medicina moderna y la homeopata. La medicina
moderna depende mucho de elementos objetivos: qu dice la resonancia
magntica, el TAC, los anlisis de sangre. Eso al homepata no le ayuda, porque
nosotros no tratamos los productos de la enfermedad, no tratamos tumores, no
tratamos anemias o trastornos de lquidos en sangre. Tratamos los trastornos
dinmicos que no se pueden medir con instrumentos, tienen que venir de la
expresin subjetiva del paciente, y tenemos que aprender a confiar, y tenemos
que aprender a interrogar, a asegurarnos, porque al final siempre vuelves a lo
mismo, y eso sabes que es la verdad, no lo aceptas as a la primera, no, tienes que
seguir preguntando, interrogando, hasta que ests seguro de que preguntes lo que
preguntes siempre vuelves a la misma experiencia bsica, y esa es la realidad.
Hay una forma de estar seguro, porque la verdad no es lo que debera ser, la
verdad es lo que es. Y lo que es no es lgico, no es razonable, simplemente es lo
que esta ah, la verdad es ilgica, no tiene sentido, pero es que es lo que es.
La experiencia de esta paciente es ilgica, porque es lo que es, no lo que se supone
que tiene que ser. Ella, no se supone que tendra que sentir todo esto, pero por eso
est enferma.
La enfermedad es im estado en el que t experimentas las cosas de una manera
muy fija que se supone que no tendras que experimentar. Un sntoma por
definicin es algo que es como no debera ser, algo que est como no debera estar.
Si no tienes sntomas es que ests bien, si todo est como debera estar es que
128
ests bien. Ella est experimentando cosas muy raras, y eso se puede decir de
todos nosotros.
Sigamos con ella.
El otro lado de meterse, es salir, salgo y me encanta. Esto lo podemos relacionar
con lo que deca ella: Tengo dos lados, por una parte vivaracha y excitante, y otra
parte sola, retrada. Retraccin y expansin, son los dos lados.
- Ataques sbitos, no provocados, irracionales, caticos.
Es lo que ella experimenta, por qu se retira? Se retira porque percibe que puede
haber un ataque sbito, no provocado, irracional y catico.
Todas las palabras aqu son importantes.
Gente loca. Ataque sbito no provocado.
Y esto lo podis correlacionar con lo que deca antes: Exploto, exploto de rabia,
podra matarla. Eso es lo que ella percibe, que la gente podra atacar, atacar de
pronto, ataques no provocados.
Entonces yo me retiro, me retraigo, me escondo, no soy visible, el agujero es clido,
no es grande, no est cerrado, hay una apertura, puedo salir muy rpido.
Tenis que imaginaros que esta entrevista ha llegado a un nivel en que la paciente
en im momento dado se da cuenta de que dice tonteras. Hay que animarle,
alentarle a que siga, s, s, vas muy bien, sigue, le das el espacio para meterse
en esa experiencia. Si en ese momento pones cara rara y le dices, cmo?, qu?,
un agujero?, perdn, qu has dicho?, por favor, qudate con lo de frgil que
eso me suena muy bien y encaja con Thuja, no te metas en berenjenales, eso del
agujero no me suena nada. Sankaran no ha dicho nada de agujeros en ninguno
de sus libros, as que por favor qudate con lo que l ha escrito y ya est. No. Hay
que dar el espacio al paciente para que se meta en la experiencia y lo har, se
meter, y esa entrevista, esa entrevista misma ayuda mucho. Y eso es lo que ella
dijo de hecho al final de la entrevista.
Dr. S.: Apertura? Qu es apertura?
P: Para arriba y fuera.
Dr. S: Lo opuesto?
P: Para abajo y contrado. Arriba y fuera. Es fluir, todo movimiento sale, fuera,
movimiento, (y hace el gesto de las manos = Hand Gesture = HG) sale
muy deprisa, sin parar, es 100% movimiento, es grande, expandido, no hay
constriccin, no es apretado. Lo opuesto es meterse para adentro, desaparecer,
es pequeo, muy quieto, sin movimiento, desaparecer.
129
Sigues ah, vuelves ah, siempre a lo mismo, ests metindote en el crculo

interior, el ncleo de su experiencia, vuelven a salir las mismas palabras, vez tras
vez. Es muy raro.
- No hay sentimientos. Quieto. Solo pero seguro. El miedo es confrontacin. Rabia,
ataque, asustada.
P: Tengo aversin a los bichos, no me gustan los bichos, los escarabajos, ls
odio. Araas. Sobre todo los escarabajos, sobre todo si algo est reptando por
m. Son bichos pequeos, impredecibles, sucios, estpidos, como las araas.

Reptan, se arrastran, me imagino, pienso que me voy a comer un bicho por
error, lo noto en la boca, intento sacarlo, estoy comindome un bicho. Sobre
todo escarabajos, son los que tienen esa concha dura, un caparazn duro,
tienen muchas patas, el torso brillante, no puedes penetrarlo, la concha es
dura, te parece como si no pudieras matarlos,, son como pequeos tanques
acorazados de guerra. Si pisara uno sentira el crujido, el crunchhhh, el
shusssss, sangre, sucio, muerte fea, un caparazn duro que se destruye.
Dr. S: Se destruye?
P: Se destruye, se desmorona, queda plano, desaparece, colapsado, es definitivo.
Y tengo estos sueos de ir corriendo y que voy tarde, soy bastante tubercular
(o sea que tiene ideas de homeopata). Rpido, rpido, incluso mi impulso

sexual es mucho y rpido-rpido.
La verdad: Tu verdad es tu experiencia

La verdad:
No es quien eres.
No es tu nombre.
No es lo que sabes.
No es lo que piensas.
No es lo que sientes.
No es tu historia.
No es la situacin en la que te encuentras.
No es lo que te imaginas.
Ni lo que sueas.
Ni lo que esperas.
Ni lo que temes.
130
I
Ni tus pesadillas.
La verdad;
Es tu experiencia.
Lo que experimentas, esa es tu nica verdad.
Es la experiencia que hay detrs de todo esto lo que es la verdad,
Y esta experiencia afecta a lo que sabes.
Es lo que est tras tus emociones, tus miedos y tus esperanzas.
\
Es el papel en el que est escrita tu historia.

Y esa experiencia es lo que ha hecho tu pasado y har tu futuro.
Toda tu vida ser ima expresin de esa experiencia anterior.
La verdad es tu experiencia.
Es lo que sientes en los huesos.
Lo que est siempre presente, en todas las situaciones y en todos los sueos.
Lo que sientes con el cuerpo y con la mente.
Lo que no se puede expresar bien con palabras nijôjvimgenes.

Es tu sensacin ms ntima.
Cuando ests en la cima de una montaa, hay nubes, im ro all abajo, rboles y
bosques, la brisa fresca en el rostro, y t ests ah de pie experimentado eso, no
hay pasado ni futuro, ests ah. Alguien te pregunta; Qu experimentas? Puedes
decir; me siento feliz o contento, pero no basta, esa experiencia no se expresa con
palabras, dices ahhhhh!, mueves las manos y emites un sonido, ahhhh, pero
qu experimentas? No puedes decirlo con palabras, me siento ahhhhh!, eso es la
verdad. Todo lo dems son teoras. Me siento feliz, qu quiere decir fehz? Nada.
Las palabras son palabras. Me siento como el rey, que quiere decir eso? Nada. Es
la imaginacin, son imgenes, pero ese ahhhhh!, esa es la experiencia.
Luego te pones en una situacin mala, el jefe te grita, o Hacienda te est
revisando, cmo vives eso? La experiencia es algo que vives dentro; ahhhhhhh,
horroooor!. Cmo lo voy a decir con palabras? Lo vives, lo vives dentro, lo sientes
con el cuerpo, con la mente. Cmo lo voy a decir con palabras? Slo se puede
expresar con sonidos y gestos. Es mi verdad, mi nica verdad.
131
Si simplemente dices: me siento mal, siento miedo, eso son slo palabras.
La misma experiencia es constante, siempre est con nosotros, es constante.
Siempre est con nosotros, de la cuna a la tumba, en todas las situaciones. Se
expresa con diferentes palabras, lo mismo o lo opuesto, siempre hay opuestos.
La verdad, desde que somos nios hasta que somos ancianos. Lo puedo expresar
con diferentes palabras, miedo, ansiedad, pnico, alegra, amor, terror, decepcin,
da igual!
La base es una experiencia sin nombre, esa es la nica verdad que conoceremos.
Se trata de una experiencia constante, emerge de vez en cusindo, es muy familiar,
la conoces muy bien, y esa experiencia, es una sensacin, es esa sensacin en la
garganta cuando uno tiene miedo, cuando alguien te viene enfadado y t quieres
atacarle, esa es la experiencia, un sentimiento, es la sensacin, es la sensacin
que estalla. No se puede describir con palabras, no de modo suficiente, por eso se
necesitan los gestos, mover las manos y el cuerpo y emitir un sonido, y entonces
sabes que el paciente est hablando desde el nivel de su sensacin. En el preciso
momento en que empieza a mover las manos. Si se sienta inmvil y dice s, tengo
cierta ansiedad, ciertas palpitaciones, cierto sentimiento de contraccin, pero
sus manos estn quietas, no est hablando desde el nivel de la sensacin.
Hay que llevarle de tal modo que todo en l participe de esa energa, entonces es
cuando lo sabes. Sobre todo hay que fijarse en las manos.
Esta norma tiene dos excepciones: los ingleses (gesticulan muy rpido y slo
una vez, y hay que pillarlo) y los italianos (gesticulan todo el rato) (es broma, es
broma).
Hay que llevar el paciente a ese nivel, cuando empiezan a expresar la sensacin,
cuando ves el movimiento, la energa. Cuando ves que no pueden encontrar las
palabras, dicen tonteras y ellos lo saben y t lo sabes. Y entonces sabes que has
llegado all.
Palabras y gestos a menudo difieren. El paciente puede decir que siente una
emocin en concreto, y el gesto sin embargo difiere de lo que dice. A menudo, lo
ms importante es el gesto.
Hay que concentrarse en el gesto y pedir al paciente que olvide el
contexto. As podremos profundizar en el caso.
Por ejemplo si el paciente dice sent mucha decepcin, sent mucha pena,
olvidad esas palabras y fijaros en la mano que lo expresa, que est mostrando esa
decepcin, esa pena.
Entonces les digo:
132
Dr. S: Puedes describir esto?

P: Quiere saber qu significa esto?
Dr. S: No quiero saber qu significa, no quiero que se involucre la mente, no
quiero que lo interpretes, sino que me hables de este gesto.
Lo que surja de ah nos llevar a profundizar en el caso.
P: Esa especie de contraccin.
Dr. S: Hblame de ese gesto, describe contraccin.
Entonces te hablar de la velocidad, de la intensidad, de todo lo que rodea a esa
contraccin y as tendremos una imagen completa.
Entonces ser xm mundo totalmente nuevo el que se nos abrir delante. Tiramos
por la ventana esa decepcin o esa pena porque estamos hablando ya de la
experiencia.
Ejemplo: Caso de una mujer con una depresin.
Se ve una mujer joven en la pantalla. Tena problemas con su familia, y lleg
con una depresin severa. Notad la voz, nananana, esa cadencia todo el rato.
Y lo que dice es: mi padre me causa problemas, mi marido tambin, mi madre,
mi suegra..., me preocupan. Lo que es interesante es que tiene un pauelo en
la mano y todo el rato le da vueltas y vueltas a ese pauelo, para tm lado y para
el otro, yo no la escuch ni un minuto, nada, estaba alucinado con lo que haca
con el pauelo. Todas las mujeres en India y en el mundo tienen problemas con
sus suegros, pero no todas mueven la mano as, con el pauelo, eso es muy raro.
Me cuesta dormir, antes dorma, ahora no puedo, dice llorando. Despus de
que hablara y hablara durante 40 minutos, yo ya slo miraba ese pauelo, ni la
escuchaba, y cuando acab de hablar, le dije.
Dr. S: qu es esto, qu es esto que haces con este pauelo?
Me mir, se fij y dijo:
P: Esto es confusin, y esto es claridad.
Y entonces le ped que me hablara de confusin y claridad y me dijo:
P: Es lo que tengo en la vida. Estoy tan confusa que no puedo decidir lo que
quiero y lo que no quiero, dejo que los dems tomen esa decisin por m,
dependo muchsimo.
Su problema no era lo que le hacan los dems, sino una deficiencia en su propia
persona y esto me llev a pensar en un remedio mineral. Alumina. Confusin de
identidad. Ideas de suicidio = Alumina. Ahora es otra persona, en 4 5 aos ha
cambiado mucho, es fuerte e independiente.
133
El objetivo no es mostrar este caso sino el gesto. El gesto es a menudo la clave, la

ventana a la sensacin.
El gesto es la puerta secreta hacia la verdad profunda.
Si nos concentramos en el gesto se abre ante nosotros otro mundo.
Se puede escuchar la otra cancin que suena, todo se une, todo nos lleva al
centro. Es como si oyramos dos canciones a la vez. La cancin humana que tiene
que ver con lo social, la responsabilidad, la familia, el trabajo, la nacin, el pas.
Como humanos tenemos que ocupamos de nuestras obligaciones, de trabajar,
de ocupamos de nuestra familia, de nuestro papel dentro de la humanidad.
Tenemos varias canciones, qu tal, como ests, cmo te va. Esa es la cancin
humana. Pero dentro de cada uno de nosotros suena otra cancin, la que suena
en nuestro trasfondo, por debajo de la cancin humana. Esa es la cancin de algo
de la naturaleza, de Bryonia, la de las araas, la de las serpientes, la cancin
mineral, la de las plantas, de Natmm, etc.
No debera estar ah, porque deberamos ser 100% humanos, pero no lo somos y
en paralelo a la cancin humana suena esa otra cancin. Est ah, por debajo, por
lo menos en los adultos. En nios est ms evidente, pero en adultos no dejamos
que salga, hay que aplacarla, no sera aceptable, no podemos ir por ah ladrando,
por ejemplo (en tm nio, bueno, es hasta divertido).
Hay un chiste de una persona que tena un problema en un msculo de la pierna
y le hacen un transplante. Al no encontrar donante humano lo hacen con msculo
de perro y funciona, pero cada vez que ve una rueda de coche levanta la pierna.
Esa cancin en adultos hay que aplacarla, no dejamos que suija, pero la clave a
menudo est en el gesto, se si se permite en la sociedad, es aceptado.
Cuando no hablamos, esa otra cancin suena a travs de nuestros gestos, y si
captamos ese gesto, que es una expresin socialmente aceptable de l otra
cancin, entonces habremos llegado a ese nivel y cogemos eso y nos lleva a ese
otro mtmdo paralelo, y surge otra cancin completamente distinta, hermossima,
y podemos ver la araa, o el rbol, la serpiente, a la roca, al mineral o lo que sea
que te hablan.
Ejemplo: A esta paciente le ped que describiera el dolor de cabeza, es como que
mi cabeza se fuera juntando, estrechando ms y ms y ms y de repente, puff!,
se abre y de repente todo es ligero. Recordis el caso de Mariposa Californiana
(Limenitus-b-c.)?
Ese otro mundo no es humano, es un extrao que vive dentro de nosotros, un
extrao que procede de otro reino, un extrao que convive con nosotros durante
tanto tiempo, que pensamos que forma parte de nosotros. Es un invitado que
134
ahora habla como dueo y seor del lugar. Ha vivido con nosotros tanto tiempo
que ni siquiera somos capaces de verle como un invitado, sino como alguien que
forma parte de nuestra familia y lo aceptamos en temto que salud.
Por eso resulta tan difcil la toma del caso para nosotros, no es tan fcil d ver lo
no humano, creemos que es algo humano, creemos que es normal, estamos tan
acostumbrados, que forma parte de ti. Por eso no aconsejara a nadie que tome su
propio caso, mejor ir a un colega, es imposible verlo en uno mismo, forma parte de
ti. Una planta, un mineral, un animal que vive dentro de nosotros. Debemos or
esa cancin, llegar a ese nivel de experiencia, en primer lugar en nuestro propio
interior, despus en el interior del paciente.
Si no estamos dispuestos a llegar a ese nivel en nuestro propio
interior jams podremos llegar a ese nivel con el paciente. Debemos
tener la apertura de miras, la predisposicin, para no detenemos,
conocemos a nosotros mismos a un nivel superficial, de emociones, de
delusin, deberamos tener el espacio para explorar nuestras propias
sensaciones.
Si tenemos un conflicto (con la pareja, un compaero, el jefe), qu tendemos
a hacer?, normalmente culpar a la situacin, l o ella me hizo esto, estoy
enfadadsimo con estas personas. Entonces, intentamos resolverlo en este
contexto, bueno, dejamos al cnyuge, o cambiamos de trabajo. Pero siempre
presuponemos que el problema es extemo, est fuera de nosotros, o bien utilizamos
el nivel de imaginacin, delusin, ah el problema es que me trata como un
esclavo, me domina, me machaca. Pero si quieres permanecer en esa situacin y
experimentar qu se siente desde el interior, qu experimentas t, comprenders
que no hay nada en el exterior, el exterior simplemente provoca lo que est
en el interior, es tu propia experiencia interior la que es constante, no
hay nada ni nadie a quien culpar en el exterior.
Vivir esa experimentacin interior en uno mismo para luego poder hacerlo con
el paciente. Si vivimos la vida pensando que el problema est afuera, que el
problema son los dems, llegar un paciente que dir: Tengo problemas con mi
mujer. Y le contestars: Ah, si, tienes razn, yo tambin tengo problemas con
mi mujer, el problema son las mujeres, es que las mujeres son xm gran problema,
vamos a tomar algo, no?.
Estamos dispuestos a analizar el hecho de que no hay un problema externo, sino
que est en las sensaciones que experimentamos en esa situacin?
Cmo sabemos si hemos llegado ah? Lo sabemos cuando vemos la energa
que est ah, dentro, cuando vemos los gestos, cuando omos la cancin no
humana, cuando el mundo en nuestro interior se abre, cuando se manifiesta la
experiencia, no la situacin, no el cerebro, no la imaginacin.
135
La sensacin es una experiencia, no es un pensamiento, no puede

comprenderse mediante el cerebro, slo se puede observar, descubrir,
pero no se puede deducir, ni adivinar, no es numrica, es una
experiencia.
Habiendo llegado a este nivel en el caso, entonces y slo entonces el hemisferio
Izquierdo debera empezar a trabajar. Entonces se puede clasificar, entonces se
puede decir, bien, ya s de qu se trata, se ha descubierto, ahora puedo usar todos
mis conocimientos, pero no antes de ese punto. Utilizarlo antes implica fracaso.
Pero no tener el conocimiento y no haber llegado a ese nivel, tambin implica
fracaso. Por lo tanto necesitamos de nuevo las dos caras de la moneda.
En primer lugar la experiencia pura y despus la clasificacin de esa
experiencia en reinos y miasmas.
El anlisis se inicia slo cuando hemos alcanzado la profundidad, la observacin
pura, mediante una entrevista sin prejuicios. Ese es el proceso que debemos seguir,
profimdizar y profimdizar dentro de la experiencia. Pensamiento, conocimiento,
clasificacin, deben evitarse.
Ejemplos: Vamos a ver ejemplos breves. Los casos largos los vamos a ver en
detalle maana. Por ejemplo, un caso de un hombre con retinopata escleral
central. Tena un problema; no tena visin central y no poda ver. Le pregunt;
cul es el problema? y me dijo:
P: No puedo concentrarme. (Gesto)
Era un alto ejecutivo, con in cargo importante y estaba sentado con los brazos
cruzados. Como diciendo haber, qu quiere saber?
P: Debo tener un nico foco, soy el jefe de la empresa, soy un ejecutivo importante,
el lder de mi organizacin. Soy el centro y tengo mucha responsabilidad.
Soy el hijo mayor y cuando muri mi padre tuve que hacerme cargo de toda
la familia.
Vea que no llegbamos a ver su energa. Pareca que necesitara Aurum-m, pero
no estaba seguro porque las manos estaban cruzadas y no se movan nada en
esas 2 horas que dru la primera entrevista.
Le ped que volviese en 2 semanas y no le di nada. Me habl durante dos horas
y media de ser el lder, de ser el rey, pero algo en mi interior me deca que la
energa no estaba all porque las manos no se movan.
En la siguiente visita le pregunt:
136
Dr. Sankaran: A ver, dgame cul es su preocupacin principal ahora mismo.

Paciente: Lo que ms me preocupa es la lucha con el jefe de la mafia por una
propiedad que tengo y quiere quitrmela.
Dr. S: Hbleme de esa lucha.
P: Es una lucha hasta el final.
Dr. S: Qu le hace sentir esa situacin?
P: Como un hombre que se enfrenta a un enorme y poderoso mar.
Dr. S: Descrbalo un poco ms, cul es la experiencia (estamos a nivel de
delusin)
P: Es una prueba de fuerza, hasta el final, tu fuerza frente a la fuerza del mar,
o sobrevives o mueres, no hay escapatoria, no hay salida. Hay que luchar
hasta el final.
Dr. S: Hbleme de esta lucha hasta el final.

P: Soy yo. Siempre me gusta luchar hasta el final. O es l o yo, y entonces tengo
un nico foco de concentracin (gesticula con las manos).
Dr. S: Hbleme de ello.
P: El otro da iba conduciendo de noche y vi aun hombre tumbado en el suelo.
Pens que necesitaba ayuda, par mi coche y fui a ver qu pasaba y ese
hombre me atac porque era un ladrn. Y en ese momento sent que era o
l o yo, y le cog la cabeza y la golpe contra el suelo as y as. Sangraba y
sangraba. Y me march. Y as me siento bien, tengo que ver sangre (y al decir
eso sonri). Yo soy as. En una ocasin recib una carta de mi jefe que me
enfureci y fui a buscarle, estaba rodeado de muchas personas, el gobernador
del estado y miembros de los cuerpos de seguridad, pero no me import, fui
y le golpe la cabeza y le sali mucha sangre, por muchos sitios, por la nariz,
por la cabeza. As me siento bien, tengo que ver sangre.
En la entrevista anterior estaba totalmente quieto, como los ingleses, ahora

gesticulaba. De qu se trata? Le pregunt qu le gustaba ver en TV. Dice:
P: Slo veo el Discovery Channel. Me gusta ver a los leones.
Dr. S: Hbleme de esos leones.
P: Siento simpata por esas criaturas. Por todas, pero los leones son fascinantes,
con sus garras gigantes atacan, (y movi la mano del mismo modo que si
fuera una zarpa, como cuando explicaba su ancdota personal).
137
Le di Lac-leoninum.
En 3 meses su problema visual se haba recuperado, el oculista estaba muy
satisfecho. En un ao y medio haba mejorado su actitud agresiva notablemente,
como en un 50 %, y su aspecto era muy distinto, se haba afeitado la barba.
P: Me siento mejor pero no me haga como Gandhi, por favor.
Yo le dije: A ver, yo slo le puedo dar el remedio adecuado pero no s que es lo que
va a ocurrir.
En dos aos y medio de seguimiento dice: Definitivamente me ha hecha como
Gandhi, ya no me enfado por nada. Antes a los 20 minutos de ir en coche ya me
haba peleado con 3 taxistas, me bajaba y les zarandeaba, ahora es muy raro que
me enfade, no me apetece pelearme, todo est bien. Ya me he puesto de acuerdo con
el jefe de la mafia en relacin a mi propiedad y no hay ningn problema.
Hay que esperar a que surja la energa en el caso. No hay que detenerse
hasta llegar ah, hasta que estemos seguros.
Lo que suele ser ms til es empezar por el motivo de la consulta, es cuando la
sensacin es ms accesible. Se puede empezar desde muchos ngulos, se puede
empezar con el botn de la camisa, ningn problema...
Dr. S: Describa el botn de su camisa. (Y diga lo que diga del botn de su camisa
nos puede llevar un paso ms all, nos tiene que llevar un paso ms all).
P: Es brillante.
Dr. S: Brillante, qu es brillante?
P: Brillante es cegador (Y mueve las manos)
Dr. S: Qu es eso, este gesto?
P: Es como una tormenta
Y seguimos y seguimos.
Lo ms accesible es empezar por el motivo de consulta, qu es lo que
ms le preocupa ahora mismo....
Se empiece por donde se empiece vamos a llegar al mismo sitio porque
la verdad es una, la experiencia es una. Y podemos acceder a ella desde
varios ngulos. Pero llegaremos a esa verdad.
El proceso debe ser sencillo. Cuando no es fcil y forzamos que el paciente diga
lo que queremos que diga, se fuerzan y complican las cosas. Cuando el paciente
expresa su propia verdad las cosas son fciles, es algo natural.
138
Cuando se, pregunta a una persona: qu sientes?, normalmente habla de su

emocin (rabia, dolor); cmo lo sientes?, esto nos lleva a la imaginacin o
delusin (como encima de una montaa, como una serpiente, como un pjaro);
y luego qu experimentas?, este es el nivel de la sensacin, se describe la
sensacin y el movimiento que hay ah es el nivel de la energa.
Vemos 4 niveles: emocin, ilusin, sensacin y energa. Hay 2 niveles anteriores:
nombre y hecho, y despus est el 7 nivel.
Siete niveles de experiencia, en total.
Debemos llegar a la sensacin, alcanzar la sensacin, la energa, el gesto.
Entonces todo en el caso encajar, todo lo del caso nos llevar al mismo lugar,
vayamos donde vayamos, lo abordemos desde donde lo abordemos.
Ejemplo: un paciente que tena alergia de 20 aos de evolucin y siempre
senta que pica, pica, pica en todas partes, demasiado. Cualquier cosa que le
preguntara siempre llevaba a picor, pinchazos y nada ms. No iba ms all. Por
eso le pregunt por sus sueos.
P: Sueo que hay heces (cmo va a llevar este sueo a la misma sensacin?
Vamos a descubrirlo)
,
Dr. S.: Hblame de heces.
P: No es un sueo agradable. Porque somos de una religin en la que soar
mierda significa que somos impuros. Yo no quiero ser impuro, porque entonces
vas al infierno.
.
Dr. S: Ir al infierno?
P: Si. Hay mucho sufrimiento en el infierno.
Dr. S.: Qu es sufrimiento?
P: Es como aguijones por todas partes.
Si esta es la sensacin, la sensacin es el ncleo de todas las expresiones, vayas
donde vayas siempre nos lleva al mismo lugar, no deberamos descartar nada,
preguntes lo que preguntes, todo nos lleva al mismo lugar, entonces podemos
estar seguros. A partir de una sola cosa no concluimos. A veces el paciente dice
algo completamente raro, estamos perdidos por completo, no sabemos que hacer,
ni idea adnde me lleva esto, si es que me lleva a algn lugar, entonces escuchad,
slo escuchad, y quedaos con la experiencia, no os pongis ansiosos, permaneced
ah con el paciente y aparecern palabras no especficamente humanas (NHS:
Non Htunan Specific). Palabras como pesado, ligero, atacar, etc., son comunes a
todos los reinos. Esas palabras las dejamos de lado y le pedimos al paciente que
contine hablando. Nos ir llevando al siguiente nivel y nos llevar a la fuente.
Entonces el reino estar claro.
139
Es como en la oscuridad, no sabes a dnde ir.

Empec a ver que lo que consideramos enfermedad, la totalidad de signos y
sntomas fsicos y mentales, generales, locales, todos provienen de ima molestia
bsica, que no se encuentra en el cerebro, no se encuentra en el cuerpo, sino ms
profimdamente. En ese nivel se habla con un lenguaje que es a la vez mental y
fsico, es algo tan profundo que se habla con un lenguaje que no es ni siquiera
humano. Es un lenguaje que procede de una fuente distinta, no humana, entonces
tenemos que escucharlo, concentramos profimdamente en esas palabras y en
esos gestos que no son humanos, empezaremos a or otro lenguaje distinto del
lenguaje humano.
Lo que no es humano en un humano, eso es enfermedad. Un escorpin en un
humano eso no es normal, eso es enfermedad.
La enfermedad es la cancin que suena en nuestro interior. Es perfecta pero no
debera estar ah, est ocupando el lugar equivocado. La cancin humana si debe
estar ah, pero no la de otro reino. Si seguimos concentrndonos en este lenguaje
no humano podremos distinguir de qu se trata: planta, animal, mineral, y
podremos distinguir si es una anacardicea, una araa, un rbol, etc.
La mayora de las cosas que vemos se encuentran a nivel de la delusin: amor,
pelculas, arte, literatura, etc. Se encuentran en el nivel humano de la delusin.
Nuestra conciencia como seres humanos se detiene en el nivel 4 (imaginacin).
No nos permitimos ir ms all, porque no hay palabras, son tonteras. La ilusin
incluso se puede entender, es algo humano todava. Si alguien dice me siento
el re/, o escribe historias, historias como Macbeth, Hamlet, an lo podemos
entender, porque es algo humano todava.
Pero si alguien dice aggg, ya no entendemos, se convierte en una tontera.
(Como ejemplo vemos en pantalla unas imgenes de un gato que se mira en el
espejo y se ve como un len, sera su delusin).
En homeopata debemos ver lo opuesto, debemos ver en cada ser humano, qu
ente no humano habla en l, cuando hemos llegado a nivel de sensacin.
La mayor parte de la psicologa, el psicoanlisis, se queda a nivel de la delusin,
de dnde viene tu problema?, esto es freudiano, o la fijacin oral, etc., se quedan
ah, incluso las regresiones a vidas previas se quedaran a este nivel.
Pero la Homeopata va ms all, ms all de la mente, no es una medicina
psicosomtica, psicolgica, los sntomas no son mentales, no son fsicos, van ms
all. La sensacin es ms amplia, por eso podemos lograr cambios profundos con
unos pequeos grnulos. A veces los pacientes llegan a nosotros tras aos de
terapia.
140
El remedio est a nivel de sensacin.

Lo que no es humano en una persona, es la enfermedad.
El nivel de la sensacin tiene que ver directamente con la fuente.
En el centro de toda persona est lo ilgico, y esa es la verdad interior,
y esta es la enfermedad.
Cmo llegar all? con 5 pasos:

1- Vaciar
2- Conectar
3- Mirar
4- Escuchar
5- Pregimtar
Fin del juego.
Y encontrar lo que corresponde con lo que vemos.
Vaciar: Estar vacos de ideas preconcebidas, de prejuicios. Y estar vacos de
esfuerzo. No tenemos ni idea, es el paciente el que nos gua en todos los pasos del
camino.
Conectar: con lo que hay que curar en el paciente. Deja que el paciente te cuente
el motivo de la consulta, no t, a lo mejor viene a verte porque tiene cncer
pero lo que le preocupa es una aanchita blanca en el brazo, entonces hay que
conectar con eso porque es lo que tiene energa en el paciente. Eso es lo que te va
a permitir avanzar. Conctate con lo que tiene energa en el paciente y no con lo
que a ti te parece importante. Y tienes que mantener esa conexin con la energa.
Si pierdes la energa vuelve, vuelve al ltimo sitio donde la viste, agrrala y sigue
avanzando con ella.
Mirar: Fjate en las palabras y gestos que expresan la energa interna y en el
momento adecuado pregntale al paciente qu quiere decir tal gesto, tal palabra.
Preguntar: Pregntale al paciente, no saques t las conclusiones, no lo hagas t
slito, pregntale a l.
Fin del juego.
Cuando el paciente vuelve a las mismas palabras, los mismos gestos, el mismo
nivel de energa, no permitas que d un paso atrs, mantenle ah y que describa
eso ms y ms. No te pierdas en la historia del paciente, que si le pas tal o cual
cosa, no permitas que se vuelva a perder por la historia. Esto es el juego final,
casi el acoso. Y cuando lo tienes claro, vas viendo el modelo, la pauta que surge,
tienes que ver el reino, el subreino, y qu fuente te est dando el paciente.
141
Aqu es cuando necesitamos el conocimiento, el repertorio, la materia mdica,

reinos y subreinos, las fuentes y los provings. Y todo el conocimiento lo utilizarnos
ahora, cuando ya hemos descubierto esta pauta de la energa, pero no antes.
Evitar teorizar.
El proceso consiste en profundizar y luego comparar la experiencia ms profunda
del paciente con la experiencia de varios remedios que conocemos. La Materia
Mdica, reinos, fuentes. Debe ser una comparacin pura, no terica, no hay que
adivinar, no hay que imaginarse cosas, no hay que intentar encajar, tiene qjie ser
algo preciso, para lo cual tenemos que volver siempre a la sensacin, explorar el
caso en su nivel ms profundo, que no quede duda alguna, y encontraremos las
mismas expresiones en el remedio.
Un error que se suele cometer: cuando el paciente menciona en nombre de una
fuente, habla por ejemplo de que me fascinan los diamantes o las serpientes
me encantan, la mente suele irse a ello e intentamos que, todo encaje con ello.
Como el caso que nos contaba Jacques del paciente con Parkinson que senta que
su brazo se contraa como el ala de un cuervo, ah, pues le doy cuervo. Descrbeme
el ala de un cuervo, se contrae, se mete, no est hablando de un ala de un
cuervo, sino de un aspecto que hace as. Las palabras nos pueden engaar. Si
preguntamos por esa fuente, luego nos lleva a im sitio totalmente diferente.
Hay que mantener las miras bien abiertas, por ejemplo, una paciente puede decir:
me fascinan las serpientes, cmo se liberan de su cuerpo y luego se hacen ligeras,
es como volar. Pareca serpiente y es pjaro.
Hay que centrarse en la energa, no en las palabras, no en la imaginacin.

Ella lo que deca es me fascinan las serpientes.
Otra paciente hablaba de las lagartijas, les tena una fuerte aversin, que asco,
si hay una en la habitacin es que no pUedo ni acercarme, no las soporto, me da
miedo si me caen encima, se me van a pegar y si se me pegan, me muero.. Era una
paciente de Drosera y no tena nada que ver con las lagartijas. La Drosera, la
planta del roco, es como una trampa para los insectos, es pegajosa, se pegan ah
y se mueren. No tena nada que ver con las lagartijas.
Si un paciente dice len, slo por mencionarlo no es len. Tiene que haber la
energa, si hace as, zas! como ima garra, entonces s, es la energa y la sensacin,
no porque resulta que menciona el nombre.
No te dejes engaar por las palabras, por la imaginacin. Slo debemos
guiamos de la energa y la sensacin.
142
Todo tiene que encajar, no puedes decir es que un aspecto (del paciente) es como
as y otro es como all, no, as no.
Este es un dibujo de la compaera de Escocia, Mary Kelly. En el centro pone:
Cuntame, Hblame un poco ms sobre eso, son las preguntas que nos llevan
de un punto a otro. La pregunta debe ser lo menos conductora posible. Hay que
dejar que el nfasis venga del paciente, no de ti.
Si el paciente dice me siento dentro de una cmara de cristal, no debemos hacer
preguntas del tipo: qu es eso?, cmo te sientes ah, bien o mal?, cmo llegaste
a una cmara de cristal? Cundo llegate a estar ah dentro?, Por qu no sales
de ah?, en qu situaciones te sientes como si estuvieras en la cmara de cristal?
Ningima de esas preguntas es vlida.
Slo decir: Ah, en una cmara de cristal, hblame ms de eso, muy sencillo.
Ya est. Todo lo dems son preguntas y palabras tuyas, no del paciente. Me
entendis, me segus?
Slo decir: Hblame ms de esto.
Por ejemplo el paciente que dice: Siento que he perdido el sentido de mi vida.
Nada de empezar con preguntas de qu quiere decir esto, qu filosofa, dame un
ejemplo de ello, no, nada de eso, slo: Hblame de ello, dime. No hay que decir
ms. Ya est. Muy sencillo.
Wn chiste basado en mi mtodo. El paciente le dice al homepata:
- estoy deprimido
- si, ests deprimido, hblame de ello.
- nada me va bien
- nada te va bien?
- me quiero matar
- hblame ms de ello
- s, lo voy a hacer ahora
- ahora? Hblame de ello
Entonces el paciente salt a por la ventana. El homepata dice:
- Anda!
Es un chiste, no ha pasado, no es caso mo.
143
Un mundo paralelo
Un mundo paralelo existe en cada uno de nosotros, que funciona junto connuestro
mundo consciente. La entrada en este mundo es a travs de las puertas secretas
en el mundo consciente. Estas puertas son la energa y las palabras no especficas
del ser humano.
No todas las palabras o gestos son importantes o significativos.
Para distinguir los que si lo son, disponemos de 6 criterios: M-N-O-P-Q-R-S, que
corresponden a:
'
M= Movimiento
N= No especficamente hmnano
0= Obdurate, obstinado
P= Picturised: Retratado
Q= Queer; Extrao
R= Repetido
S= Sinnimo/antnimo = parecido u opuesto
Movimiento: significa energa, fuerza, velocidad, direccin, sonido, o gesto. Todo
lo que en el interior del paciente contiene movimiento o energa, velocidad,
direccin, sonido, fiierza.
No especficamente humano: palabras comunes entre el hombre y la naturaleza,
lo que puede ser comn con los dems reinos, como por ejemplo: pesado, ligero,
flotante, atacante, luchador, pleno, expansivo, constringente, etc. Esto se puede
encontrar en el ser humano y tambin en los minerales, las plantas y los animales.
En el ser humano estas palabras indican tambin el otro mundo, indican el reino
o miasma, aquello que es global y no local, algo que no es slo cierto para la parte
sino para todo el ser.
Les voy a dar un ejemplo: Un caso de hace dos aos aproximadamente, se trataba
de un hombre de unos 38 - 40 aos que vena de un pas lejano, no era de India.
Normalmente no me entusiasma atender a gente de lejos porque el seguimiento
es ms difcil, pero insisti tanto y tanto que pens que sera un problema serio,
como cncer, VIH, hepatitis B o algo as, y acced. Cuando lleg le pregunt cul
era su problema y me dice:
P: Tengo hongos en el dedo pequeo del pie.
Me sorprendi su motivo de consulta. Le dije.
144
Dr. S: Describe esos hongos en la ua del pie.

P: Por esos hongos la ua del pie se ha separado del dedo, as. (Gesto)
Es curioso, muy peculiar, que haga ese gesto, as que le digo:
Dr. S: Hblame de esto, de la ua se ha separado del dedo.
El hizo un gesto separando las manos (indica movimiento, direccin,
velocidad) y dice:
P; Se han separado. (Gesto)
Dr. S: Puedes describir separado?
Qu ocurre en este contexto? Algo que es local, como los hongos, que, slo es en
la ua del pie, no es importante s un fenmeno local, no tiene el cuerpo cubierto
de hongos. Es ese gesto lo que lo hace global, se expresa globalmente. Es algo que,
a pesar de ser local, se aplica a la persona en su conjunto. No es especfico del ser
humano, otras cosas pueden hacer lo mismo. La ua expresa algo que es holstico
y que va ms all de la experiencia humana.
Es un caso muy interesante, uno de los ms interesantes que he visto. Empez de
este modo, le digo:
Dr. S: Sigue hablndome de esto.
P: Si algo ocurre as (separando las manos) no va bien, no es bueno. Si es as
(junta las manos) si es bueno.
Dr. S: Hblame de esto y de esto (lo dice ed tiempo que repite los mismos gestos
del paciente).
P: Es como un ro. Es como un ro, hay dos orillas. Cuando las orillas se acrcan
el ro coge ms fuerza y velocidad (de nuevo repite los mismos gestos. Yo no
entenda de qu estaba hablando).
Dr. S: Hblame ms de ese ro.
P: No se trata del ro. Se trata de que cuando dos cosas se unen hay mucha
energa.
Dr. S: Hblame ms de mucha energa

P: Esto se llama sinergia.
Dr. S: Hblame de sinergia (yo no conoca esta palabra).
P: Cuando dos cosas se unen, la suma de ambas es infinitamente mayor, no es
1 + 1, no es 2, sino 111, algo infinitamente mayor que las dos cosas que se
juntan. (Entonces hace el gesto de un tapn de una botella.)
145
Y le pido que me hable de ese gesto.

Yo estaba totalmente confundido, no saba de qu reino o miasma estaba
hablando.
Dr. S: Hblame de estas dos cosas que se unen.
P: Cuando dos cosas se unen no lo hacen as, sino as, no es fcil hacerlo, una
vez que lo logran tienen mucha energa y entonces a partir de ah puede
haber mucho progreso.
Dr. S: Progreso?
'
'
P: La vida es progreso, toda mi vida es progreso, no puedo estar sentado en

un mismo lugar, siempre tengo que estar pensando y pensando en el paso
siguiente, qu es mejor, qu es mejor?
Dr. S: Hblame de ello.

P: Yo slo como patatas.
Dr. S: Cmo? (yo le digo que me hable de progreso y me contesta que slo come
patatas!). Bueno, hblame de las patatas.
P: Es muy fcil comer patatas, no requieren esfuerzo ninguno. Llevo 10 aos
comiendo patatas, comer es una prdida de tiempo. Llevo 10 aos comiendo
slo patatas, nada ms, ya no noto ni su sabor, solo las engullo, es fcil y
rpido, engullo, engullo y a trabajar.
Dr. S: No has notado el sabor de los alimentos en los ltimos 10 aos, hblame
de esto.
P: No puedo descansar pues tengo que estar siempre en movimiento, y ese fue un
problema en mi relacin. Me cas, pero no poda estar siempre en el mismo
lugar, tena que estar pensando y ahora, qu ms, qu ms, qu ms? Ese fue
un problema, siempre pensando, y por eso me divorci. No puedo descansar,
no puedo estar en un mismo lugar. Todo tiene que ir a mejor, a mejor...
Dr. S: Contina.
P: Esto que le estoy contando es cuestin de sinergia.
Dr. S: Cmo?
P: Ya te lo dije, no lo recuerdas?, cuando dos cosas que se unen y van hacia
adelante, hay que ir hacia delante.
Dr. S: Hblame de dos cosas que se unen.

P: Son dos cosas que se enroscan, se entrelazan, es un giro, como el ADN, es
146
como esa rosca del ADN, dos hlices que una vez que se enroscan tienen todo
el potencial, y se puede ir hacia delante,
Dr. S: Hbleme ms de ese giro, esa rosca.

P: Supongo que conocer el ADN
Dr. S: ADN?
P: Hay 2 cadenas. Les cuesta mucho unirse porque es muy difcil y cuando
lo consiguen entonces todo el potencial est ah, y a partir de ah se puede
evolucionar, se puede seguir adelante, se puede mover.
Dr. S: Cmo lo sabes?

P: Porque soy uno de los cientficos ms prestigiosos del mundo en cuanto a
ADN, es mi profesin.
Le di como remedi ADN, porque todo encajaba (progreso, rosca, evolucin....).

(No he trado el video en este seminario). Fimcion perfectamente, al cabo de un
mes, me dijo:
P: Por primera vez he sido capaz de ir a un restaurante, leerme el men, y pedir
comida. No eran patatas, y he saboreado la comida. Por primera' vez me he
sentado, he contemplado una montaa, no recuerdo haberlo hecho antes.
Lamento haberme divorciado, quisiera volver y preguntarle a mi esposa si
desea volver conmigo.
A los 2 aos sigui mejorando ms y ms. Slo que siguen los hongos en la ua de
los pies, pero ya ni le preocupan, ni caso.
Ha tenido una mejora increble, ha cambiado radicalmente.
Un fenmeno local que se aplica al cuerpo y a la mente, al todo, una palabra que
va ms all de la experiencia humana, es algo no especficamente humano.
La sensibilidad de la persona (atraccin, repulsin) hacia cosas no humanas
(animales, plantas), como cierta atraccin por ciertos colores, por ciertas cosas.
Es muy importante.
Obstinado: significa persistente, que perdura, que no va ms all en la entrevista.
Por ejemplo, pido al paciente que ha dicho que siente rigidez que me la describa,
(si es muy importante para l slo hablar de rigidez, no pasar a otra cosa), pero
dice que es estrechamiento. Le pregunto Qu es estrechamiento? Y responde
esto, que todo se une,.... Una cosa nos lleva a otra, pero en un sntoma obstinado
siempre dice lo mismo, no se mover, permanecer ah, no pasar a otra cosa, la
pregunta no nos llevar ms all. Si hablamos de una lagartija nos hablar de
pegajoso, olvidar lagartija.
Picturised: se puede presentar como imgenes, visualizaciones, por ejemplo me
147
siento duro, como atrapado en un atasco, unos coches delante, otros detrs, y ests
justo en medio....atrapado, estrecho. Esta es la imagen, esto es visualizacin, con
lo que atrapado y estrecho cobran ms significacin.
Queer: completamente fiiera de contexto, raro, inimaginable.
Por ejemplo en el caso de la Mariposa de la col, todo se junta, luego estalla, sale
volando, por el dolor de cabeza me he convertido en una col, para hervirme y
comerme, paso a paso a paso me he metamorfoseado en una col.
Col, que se ha metamorfoseado en una col? Qu es lo que est diciendo?

Completamente fuera de contexto. Y entonces entiendes las palabras de la
mariposa, que pasa por una metamorfosis, cambia de estado, paso a paso, y al
revs, porque una mariposa empieza por la col y se desarrolla, progresa hacia
delante, se metamorfosea a la inversa y se ha convertido en una col.
Completamente fuera de contexto, esto tiene que ver con la fuente, extrao, hay
que abrir bien los odos.
Repetido: repetido en diversas situaciones, tiene que ver con su infancia, con su
jefe, con su familia, etc. La misma palabra una y otra vez.
Cuando la misma palabra NHS surge en los diferentes contextos, a distintos
niveles, en diferentes situaciones, sus sueos, sus molestias, su historia, entonces
deviene en una palabra muy significativa.
Sinnimos/antnimos: Palabras con significados similares, rgido-no me puedo
mover-me gustara moverme, palabras del mismo grupo que se refieren a la
nsma situacin, son importantes, establecen conexiones en la mente, ah, utiliz
en este caso una palabra distinta, y estas conexiones son las que conforman el
patrn.
As que cuando omos la otra cancin que est en el interior tenemos que hacer la
diferencia entre los reinos. El anlisis es posible cuando uno es capaz de or esa
otra cancin.
Cul es la diferencia entre los 3 reinos?

He definido la diferencia entre los tres reinos de modo muy claro:
Mineral: el problema principal es la plenitud o no plenitud del yo, o el temor
de perder esa plenitud.

Veamos, todo el mundo tiene problemas a nivel de sensibilidad, competencias,
relaciones, persecuciones. Pero cul es el tema comn, el tema que serepite,
cul es el problema principal, dnde se experimenta ms la sensibilidad? El
problema tiene que ver con otros, o con la situacin o con el sentimiento?
El problema es que mi estructura no est completa o est completa ahora pero
148
siento temor de perderla. El problema no es lo que me hacen los dems, sino lo

que me falta. Mi edificio no est completo, mi capacidad no es la que debera
ser, si tuviera plena capacidad no tendra problemas con nadie, mi desarrollono
ha llegado a la madurez, mi edificio no est completo o est completo pero
se est rompiendo. El problema principal es mi estructura, no lo que los otros
me hacen a m. En el caso de Almina, la paciente tena problemas con la
suegra que la persigue, el marido que la domina, parecera una energa animal,
vctima-agresor, pero lo que dice al preguntarle sobre el gesto que hace con
el pauelo, es que no puedo ser independiente, no dependo de m misma, no
puedo tomar decisiones, si pudiera ser independiente los dems no podran
hacerme nada, as que el problema principal soy yo, est en m, mi plenitud y
mi falta de plenitud.
Planta: qu es lo que me afecta a m, qu circunstancia, qu accin me afecta,
qu efecto produce en mi interior? Yo estoy completo, no temo perder mi
plenitud, esa no es la cuestin. Pero hay ciertas, circunstancias y situaciones
que me afectan, producen mi efecto en m, una sensacin en m. Si mi
sensibilidad ante estas situaciones fuera menor yo no tendra ningn
problema.
Animal: yo versus la otra persona, quin va a dominar, liderar, qmn
va a sobrevivir, quin va a matar, quin va a morir? Es una cuestin de
supervivencia.
Estos son los tres reinos y sus diferencias esenciales. Lo veremos con un ejemplo.
Ejemplo: una mujer dice que su marido es un problema para ella.
Mineral: la mujer dira el problema no est en l sino en m, me tomo as lo que
me hace porque le necesito, no soy independiente, ese es mi problema, no puedo
pasar sin l y por tanto l me hace esas cosas, deseara no necesitarle, estar sola,
es mi insegxuidad lo que lleva a este problema, en Natrum por ejemplo.
En los minerales el tema es desarrollo, cunto se hayan desarrollado o no. La
Tabla Peridica tiene que ver con el desarrollo, el primer elemento es el Hidrgeno,
el menos desarrollado, a partir de la energa, luego el progreso es ms pesado,
ms pesado, ms pesado, mercurio, plomo, al final es tan pesado que ya no puede
soportar su propio peo y se desintegra.
La historia de la vida humana es la historia de la Tabla Peridica, venimos
de la nada, nos vamos haciendo ms y ms pesados, y al final morimos, nos
desintegramos.
Las distintas filas en la tabla peridica son las distintas fases de nuestro desarrollo
en la vida, es un proceso muy bello, fantstico, y donde estemos atascados en una
fase de desarrollo en nuestras vidas ser el remedio que necesitemos.
149
Planta: un remedio vegetal en la misma circunstancia anterior, dir: mi marido

est bien, el problema no es l sino lo que me hace, lo peor son los gritos, grita por
todo, mi cabeza no soporta estos gritos, no los soporto, me perforan, me taladran,
soy demasiado sensible, si dejara de gritarme o de insultarme o si dejara de... (lo
que sea, un tema especfico, a lo que ella es sensible) todo estara bien. Ella no
piensa: es que yo dependo de l, me siento insegura sin l, no son esos sus temas,
esos son temas minerales. Por ejemplo una persona Ignatia dir: me decepcion,
yo confiaba en l, y de pronto esa traicin, esa decepcin, eso n puedo aceptarlo,
ahhhh..., o Staphysagria ser sensible a Jos insultos, etc. Un tema especfico, si
dejara de.... todo perfecto.
,
Animal: el problema tiene que ver con el dominio, mi marido quiere dominar,
quiere ser el jefe, quiere mandar y no lo voy a permitir, me trata como una
esclava y no lo voy a permitir, un da le coger y aplastar, quin se cree que
es, porque soy una mujer tratarme as, aplastndome. Es yo contra l, hombre
contra mujer, db contra fuerte, vctima-agresor. Siempre este conflicto, o a l le
interesa la secretaria, qu tiene ella que sea mejor que yo, por qu la mira a ella
y no a m?, ese tipo de competicin, rivalidad, supervivencia.
Veramos la diferencia entre los reinos si nos fijamos en el nivel de sensacin.
Hay gente que dice que Sankaran dice que cuando im paciente entra y tiene
pinta de gato, pues le das un remedio de gato, o si entra en la consulta y mueve el
rabo, entonces le das Lac-c. Esta es"la doctrina de las signaturas. Hay gente que
ha escrito cosas como stas, y no es as, no se ve un mineral, o una plant, segn
entra por la puerta7n8*t no ests sentadito en la playa y dices: anda, mira, por
ah va una jirafa, o un cerdo, no, la cosa no va as. Eso es una charla de sobremesa.
No es la doctrina de las signaturas, es ima comprensin en profundidad de los
trastornos profundos de la persona, y cuando los has percibido automticamente
lo primero ser clasificarlo en uno de los temas, ver si es:
- Supervivencia
- Sensibilidad
- Estructura
Y entonces quedar clara la clasificacin por reinos.
Un caso de Alzheimer puede ser tan atractivo como un animal, y ser un remedio
de planta, y puedes ver la diferencia cuando te metes en la profundidad. Por
ejemplo Hyosciamus es tambin van a por m, no es la supervivencia, hay susto,
van a por m, susto, y escapar, de las solanceas. La mujer Hyosciamus se hace
muy posesiva con su marido, piensa que si l se va, se va a quedar sola y entonces
vendrn y entonces agggggg, superficialmente nos podr parecer un remedio
150
animal, pero la esencia es esa sensibilidad de planta. No, no es la camiseta con

ima cara de len que lleva un paciente. Eso es comprender mal la cuestin y si se
aplica as va a fracasar.
La esencia muchas veces queda oculta, no resulta evidente, no est muchas veces
a nivel consciente, sobre todo en los adultos, en los nios es ms fcil, porque
estn a un nivel ms profundo.
Por ejemplo: un paciente puede decir: tengo la sensacin como si me estuvieran
haciendo una ahogadilla, como si alguien me sumergiera bajo el agua, podramos
pensar de entrada en un reriiedio animal, tenemos que decir lo primero:
descrbeme esta experiencia, y si dice:
- Tengo la capacidad para salir? -Eso es mineral.
- Siento que me ahogo, agggg - Eso es planta.
- O l o yo! - Eso es animal.
Hay que ver como es la experiencia a nivel de la sensacin. Decir: alguien
me sumerge no es la sensacin, no es la experiencia, es la delusin, no es la
experiencia, no hay energa, no hay gestos, por eso lo tiene que describir, y
entonces ya llegas a la energa: gesticula mucho, siento agggg, y describe ms y
ms. Eso es planta, podra ser de la familia Rosceas, como el Laurocerasus.
El anlisis no es matemtico, no es la lgica lo que tiene que fimcionar, no puedes
decir: tiene que ser esto. Es pura observacin, profunda y completa, que no quede
nada dentro. Es un poquito como la arqueologa, no ocultas nada, no te inventas
nada, simplemente lo descubres hasta que quede claramente a la luz y no quede
duda alguna, puede ser siglo II, puede ser una iglesia, una sinagoga, etc., pero
cuando la cosa queda claramente a la luz, cualquiera que lo mire dir: es tal.
Hasta ese nivel tenemos que ir descubriendo el caso, que sea obvio. No tenemos
que ir adivinando nada.
Nuestro principal error son los prejuicios, las ideas preconcebidas.
Queremos que lo que omos y lo que vemos encaje en lo que sabemos.
No queremos estar en la parte de las preguntas porque da miedo, es como meterte
en un tnel oscuro, no sabes adnde va, ese seor nos hablaba de un ro que se
separan las orillas y hacen as y slo como patatas. Y no te enteras, no sabes de
qu habla este seor, pero lo sigues, lo sigues, y al final se hace la luz. Pero tienes
que tener fe en el paciente para atravesar esa oscuridad, ese tnel.
La fe y la paciencia los desarrollas mediante la experiencia.
Lo he visto tantas veces que ya no me preocupa, los pacientes pueden decir lo que
151
sea, cocodrilos, ros, elefantes, dinosaurios, estrellas, meteoritos, el Sol, Marte, lo

que sea, siempre les digo: cuntEune, cuntame, porque siempre me llevan. Al final
siempre me dicen si el tema es supervivencia, sensibilidad o estructura, con eso
tenemos el reino, buscamos el subreino, y hallamos el remedio. Diga lo que diga
el paciente tiene que volver a su experiencia, y su experiencia no humana tiene
que estar dentro de estas 3 categoras, as que no hay que preocuparse. Cuando
hago mi consulta no tengo tensin ninguna, es el paciente el que hace el trabajo,
l me dice el remedio, me siento ah y luego me paga, es fantstico, genial.
Ejemplo: Os"cont una ancdota la otra vez: me llamaron para ver al presidente
de im pas, dictador durante 20 aos en su pas. Me siento delante de l,'el gran
jefe, yo no tena preocupacin ninguna, por qu me iba a preocupar, me siento y
le digo:
Dr. S: Qu te pasa, que problema tienes?
P: No tengo ningn problema.
Dr. S: Por qu me has llamado?
P: Porque no quiero tener ningn problema.
Dr. S: Qu problema no quieres tener?
P: No quiero que me duela el muslo y la citica.
Dr. S: Cuntame sobre ello.
P: Es que a veces me duele y no quiero que me duela.
Dr. S: Y por qu no quieres que te duela?
P: Mira, no me da miedo quedar paraltico.
Dr. S: Qu es miedo a quedar paraltico?
P: No, si ya te digo que no me da miedo.
Dr. S: S, lo he odo, pero por favor, vulveme a hablar de ese miedo a la parlisis,
cmo lo sientes.
P: Y yo que s, cmo lo iba a saber, pregntale a alguien que est paralizado.
Mucho jueguito del ratn y el gato, perseguir, marear la perdiz, y con el tiempo
me dice:
P: Por qu me haces todas estas preguntas?
Dr. S: Porque quiero conocerte, comprenderte.
P: Quieres decir que puedes conocer a alguien como yo, solo en hora y media o
dos horas? (Yo, dictador durante 20 aos, soy muy poderoso)
152
Dr. S: Si, puedo comprenderte en hora y media.

P: Cmo?
Dr. S: Porque he hecho un mapa de toda la raza humana, y si eres humano tienes
que estar ah.
P: Has hecho un mapa de toda la raza humana'? Qu quieres decir?
Dr. S: Uff, tardara una hora en explicrtelo.
P: Me da igual, cuenta, cuenta.
Cojo el Power point y le enseo todo, le cuento todo lo de los reinos, las tres
experiencias bsicas de sensibilidad, estructura, supervivencia. Era un seor
muy inteligente, se entusiasm con el tema. Tenemos esta herramienta,
este mapa de todo el gnero humano. Hay 3 experiencias bsicas de todo
el gnero humano, o la sensibilidad, o la estructura, o la supervivencia, por
supuesto estn los nosodes, sarcodes, imponderables. Pero eso es el master,
de momento tenemos este seminario. Este es el mapa, ah van el 95% de
los casos, y gracias a l la consulta va cada vez mejor. Pero si lo utilizamos
demasiado pronto, la cosa va mal.
De una carta de una colega:
El secreto est en saber que no sabes, esa es la alegra.
No forzar un caso, vemos que est todo disperso, en las leguminosas, puede-ser
un animal tambin.
Mantenerse abierto, es lo principal y lo ms difcil.
**
Desde hace un ao las tomas de caso son mejores y los resultados mejores.
Esto resume lo que yo quera deciros.
Los resultados van mejor que antes.
Entonces, cuidado, cuidado cuando recalcis una cosa. El paciente dice muchas
cosas a vez, quemazn, aguijoneado, dolor agudo. No preguntes por una sola de
esas cosas, sino de las tres, deja que el paciente te lleve a donde l quiera.
Cuidado! cuando le das las gracias interiormente porque dice algo que a ti
te encaja, (rigidez, anacardicea....bravo, fantstico, un diez, sobresaliente,
hblame de rigidez, por favor, por favor) dice algo que queremos que tenga mucha
importancia y no es as.
O cuidado con hacerse el loco o consideras insignificante cuando te dice algo que
no entiendes o no encaja: yo sueo que hay un rayo que se convierte en im tigre
(te dices, uff, paso de eso, no entiendo)
Y damos importancia a algo o ponemos ms nfasis en algo ms de lo que hace
153
l mismo. El paciente dice: me sorprendi mucho tal cosa -en tono neutro-.
Contestamos: sorprendido?, o sea, sorprendido!! -ya te he pillado!- Hblame
de ello!
Son prejuicios, ideas preconcebidas, no te dejan ver lo que no encaja......... ser fiel
al paciente, recalcar slo lo que l recalca y como l lo recalca, ni siquiera un
poquito ms.
Cuidado con agarrarte a algo que el paciente suelta.
Ejemplo:
- Me he sentido sorprendido
- Sorprendido?
- Sorprendido, senta que esa relacin estaba no s, como inestable, por qu me
hizo eso mi amigo?
- A ver, a ver, no me les, has dicho sorprendido, no te acuerdas?, porque yo lo
tengo aptmtado, hblame de sorprendido.
- S, dije sorprendido pero lo que quera decir es que yo senta que esa relacin
estaba inestable.
- No, no, no, hblame de sorprendido, qudate con sorprendido.
Yo he visto a gente hacer eso, yo lo he hecho, son prejuicios.
Cuidado con las ideas preconcebidas, a veces no te dejan ver lo que tienes delante
e intentan llevarte a algo que t ya sabes, es un gran error.
Es lo que deca esta compaera. Os estoy dando ejemplos de ello ahora.
Ver lo que no encaja.
Llegas a una idea en particular, si quieres ver si lo que has encontrado es correcto,
es vlido, mira en cualquier otro punto, un rea que no tenga relacin, cualquier
otra cosa, vete a un sueo, una relacin, situacin de la niez, vm hobby, cualquier
otra cosa que no tenga nada que ver con tu conclusin, y mtete por ah. Y si
vuelve a la sensacin, y si vuelve a confirmarse, es eso, ya est. Y si no es as
tienes que poner en duda tu conclusin, siempre hay que cuestionar la conclusin
a la que habas llegado.
Si el paciente dice: me encantan los perros, me gustan mucho, el pelo que tienen
tan suave. (Ver lo que dice de los perros que no sea especfico de los perros, hblame
de suave, y al hablar de suave el paciente te lleva a otra cosa, y desaparece el
perro, y el paciente te lleva a otra cosa.).
Hay que cuestionar todo, ser escptico.
154
Ejemplo: Un paciente que dice que tiene mucha tensin en el trabajo. Pensamos
en un metal que soporta mucha tensin, presin.
Queremos investigar en otras reas.
Dr. S: Qu sueas?
P: Sueo que me he cado en un pozo lleno de serpientes.
Qu? Cmo? Qu tiene que ver la tensin sta con caerse en un pozo de
serpientes?
Dr. S: Pozo de serpientes?

P: Cuando ests en un pozo de serpientes ests en una situacin totalmente
nueva, y depende de tu propia fortaleza el salir.
Dr. S: Describe fortaleza.

P: Fortaleza es poder, es la capacidad de soportar la presin.
Ah, vuelve a lo mismo, entonces s, lo tienes.
Y entonces lo confirmas en todos los campos, en la niez, sueos, relaciones,
trabajo, aficiones, molestias fsicas, y entonces tienes que volver a lo mismo.
Entonces ests muy seguro.
Por qu tienes que preguntar lo mismo una y otra vez, vez tras vez?
Yo encuentro que cada vez que preguntas al paciente te responde desde un nivel
diferente. La primera vez responde desde un nivel hechos, la segunda emocin,
tercera delusin, cuarta sensacin.
Si te peleas con tu marido que sientes?, y lo preguntas vez tras vez, primero
dice siento ira, luego dice siento que me domina, y a la 3- vez que preguntas sale
la energa.
Al paciente hay que decirle que le vas a preguntar lo mismo muchas
veces para ir profimdizando en sus niveles de experiencia, te voy a
preguntar lo mismo varias veces, eso no quiere decir que no te entienda o que no
lo ests diciendo claramente, pero cada vez que te pregimte voy a entenderlo ms
claramente, la sensacin va a ampliarse, pero no fuerces.
Dr. S: Hblame de esa rigidez.
P: Es rgido y duro.
Dr. S: Hblame de rgido y duro.
P: Es duro y no puede abrirse.
155
Cada vez que se pregunta la sensacin se va definiendo ms, ilustrando ms. No

paramos hasta qe est completa.
Y Qu pasa si no avanzas? Rigidez y rigidez y nada ms. Entonces haces un
puente, pero no fuerces, ve a por otra ruta, es como si hay una carretera cortada,
pues coges un desvo, en cada nivel hay 8 desvos, del 2 al 3, del 3 al 4, del 4 al 5.
Hay 8 desvos, 8 puentes, lo menciono en el libro y en mi programa Vital Quest,
por ejemplo cuando le pregunt al presidente: qu es lo que no quiere tener?
Eso es un desvo (Qu es lo que est negando, qu es lo que quiere evitar?)
Conexiones significativas
Hay que observar los fenmenos durante la toma del caso. Cuando llevas
al paciente al nivel de energa y sensacin salen muchas cosas, de manera
involimtaria, inconsciente, las coincidencias son muy significativas.
Ejemplo:
Se trata de una seora con migraas.
P: El dolor sube y baja, es como un ciclo. Me siento muy cansada haciendo esto
y las dems personas de mi casa no me dejan seguir (sigue hablando durante
mucho tiempo).
En este caso el remedio era Lac-d, y al final de la toma del caso, le pregunt:
Dr. S: Cmo reacciona a las plantas y animales? '
P: Me encanta lo verde, la hierba, los prados, los rboles, las flores.
Dr. S: Describa esto verde.
P: Cuando ves algo verde te sientes agradable, fresco, relajado. Hierba.
Dr. S: Describa hierba.
P: algo plano y no lo s expresar bien, hierba, hierba, realmente es muy
agradable, si est limpia y bien mantenida, no lo puedo expresar bien, es
como limpio, ordenado, te sientes bien con ello, muy agradable.
Dr. S: Describa ms esa sensacin agradable.

De repente se para, no lo puede describir. Estbamos hablando de la hierba
y dice algo que no tiene nada que ver pero muy significativo, a nivel vital:
P: Me gusta comer, tengo un hbito de mordisquear, masticar, incluso los
chocolates, tengo hbito de comer incluso cuando no tengo hambre, patatas
fritas, caramelos, pasteles, tarta de chocolate, masticar y mordisquear.
156 .
Tambin me gustan los chocolates duros, frutos secos, me gusta la sensacin

de manch manch manch, de cuando mordisqueas.
Y ha salido esto hablando de la hierba, y esto habla directamente de la fuente;

Lac defloratum.
Ejemplo:
Otra chica, le duele la cabeza, tiene asma, pero le preocupa la depresin, del dolor
de cabeza hace un gesto que abre y cierra el puo con los dedos hacia arriba.
Dr. S: Descrbelo.
P: No lo ves, es as (Gesto; abre y cierra el puo).
Dr. S: Me puedes describir esto?
P: No lo s, es as, no s que es lo que me ests intentando preguntar, no lo ves,
te lo estoy enseando, es esto, es as.
Le pido que siga haciendo el gesto y que diga lo que le venga. Y de pronto me
dice;
P: Me meto en ello, me met y me qued atrapada en esta pregunta cuando tu
ayudante me pregunt de ello.
Haciendo el gesto lo que se le ocurre es que ella se qued atrapada o atascada

^ ^cuando explicaba el gesto.
Dr. S: Hblame de atrapada, (hace un gesto de la mano semicerrada hacia
abajo)
P: Me qued atrapada. Atrapada quiere decir atrada y rodeada y definida
mediante una frontera...
Ella utiliza estas palabras espontneamente, atrapada, atascada, atrada,

rodeada, definida por una frontera, cuando hace el gesto, y toda la energa est
ah, todo el caso est ah y de ah viene el remedio, luego veremos el caso, que es
precioso.
Lo de atrapada surgi cuando estaba en un nivel de energa, aunque no tuviera
nada que ver, como lo de comer surgi cuando esa otra paciente hablaba de la
hierba, estaba esa conexin que a nivel vital es muy significativo.
Interrogatorio tangencial
A veces pierdes mucho tiempo en algo que no es importante, la historia de la
vida, las relaciones, etc., la vida externa no es lo importante, lo que nos importa
157
es la experiencia. A veces pierdes demasiado tiempo escuchando algo que no

es importante, para recortarlo hacemos preguntas tangenciales, por ejemplo
el paciente dice algo que es una palabra no especfica humana, nos quedamos
con ella y vamos por ah y evitamos el resto de la historia, y nos ahorramos un
montn de tiempo y energa.
Ejemplo:
Mujer con trastorno de alimentacin por 14 aos, tena 30 aos, haba ido a todo
tipo de terapeutas, todo tipo de pruebas, etc.
Y le digo:
'
Dr. S: Dime qu te pasa, cuntame tu problema.

P: Mi trastorno de la alimentacin bloquea mi vida y....
E iba a seguir con su historia, empez a los 14 aos y tal y tal. Yo saba que iba a
contarme todo eso, y no la dej, la cort, le dije:
Dr. S: Hblame de bloquea mi vida.
P: Es como un cristal entre yo y los dems.
Dr. S: Hblame de este cristal que hay entre t y los dems.
Estuve hora y media pero no me cont su historia de siempre, sino que estuvimos
profundizando en esa sensacin, ni siquiera o su historia, no saba si odiaba a
sus padres o no, pero de ah sali el remedio.
Va saliendo la cosa gracias a estas preguntas tangenciales. A lo mejor bloquea
no es tma palabra importante para ella, pero dice es como un cristal, me da
esta imagen y sabes que ah hay energa, descrbeme eso, y sale algo ms, vs
tanteando el camino. Es como escalar una montaa, tienes que poder agarrarte,
encontrar im repecho para seguir subiendo, para poner el pie ver si tiene energa,
si tiene palabras no humanas, y si las tiene pones ah el pie, ir probando cada
punto de apoyo, y si no, te caes. Tiene energa para ella la palabra bloquea. Ir
probando cada punto de apoyo, si es importante nos va a llevar a otro sitio,
con los gestos, las palabras no humanas, la repeticin en diferentes contextos,
es el punto sensible, lo tocas y todo se abre. Como cuando haces una palpacin
abdominal y encuentras el pxmto sensible, ayyy, ah est. Pues es lo mismo que
debis notar cuando tocis las palabras de sensacin.
Cada vmo de nosotros escuchamos nuestra propia cancin, y los dems no la oyen,
por esg) tenemos que pedir que nos la describan, para poder identificarla. Eso
es lo que nosotros hacemos, escuchar la cancin de cada persona. T no puedes
experimentar la experiencia del paciente, es algo nico para l o ella, le tienes que
pedir que te la describa, para saber que cancin es, si es una cancin de araa.
158
pjaro, mineral, de planta. Y toda esa cancin ser tma meloda, una armona, no
slo sntomas, habr sntomas, todos.
Cuando llegas a la fuente, el nivel de sensacin est subdividido en 3 niveles.
La Sensacin es el nivel 5 (1- Nombre, 2- Hecho, 3- Sentimiento, emocin, 4Delusin, 5- Sensacin, 6- Energa)
La sensacin est subdividida en 3 pairtes:
5A - Reino: Se oyen palabras especficas del reino.
5B - Subresino: Se oyen palabra^ especficas de las familias en plantas,
clases en animales, fila en minerales.
5C - Fuente: Se oyen palabras especficas para la fuente. A veces no
sabemos si esos rasgos pertenecen a la fuente, y tenemos que buscar en Internet,
en el repertorio, en la Materia Mdica, de esto veremos casos ms adelante.
El gato en el cesto
Hace unos veinte aos me fui de vacaciones a una estacin de montaa con mi
gatito en autobs, metido en un cestito, lo cual estaba prohibido. Me sent al final
del autobs, todo iba bien pero al gato le entr la curiosidad, y de vez en cuando
saltaba la tapa del cesto, asomaba su cabecita y maullaba, yo cerraba la tapa
rpidamente y pona cara de uy, qu ha sido eso, qu ha sido?.
Eso es exactamente lo que pasa igualmente con la cancin de cada paciente. Y ese
gato, o len, o sal, o or que van surgiendo de nuestro interior de vez en cuando,
y cundo vemos que asoman esas palabras o gestos hay que agarrarlas y sacar el
gato entero, hay que estar muy alerta cuando asomen la cabecita.
Albert Einstein deca: Para una idea que l primero no le parezca una locura, no
hay esperanza.
Seguimiento del caso n- 1

Vamos a volver al caso de la seora B, lo recordis?
Viejo y nuevo, este caso fue tomado en el ao 1999, antes de que se conociera el
nivel de sensacin, y retomado en el 2002 con el nuevo mtodo. Es una buena
ilustracin de la diferencia entre el enfoque sntoma y el enfoque sistema.
En el mtodo antiguo se construa una totalidad nimirica tomando en cuenta
los sntomas mentales, fsicos generales, modalidades y sueos, pero no hay
conexin aparente entre ningtmo de ellos, son puntuales y la totalidad es bastante
artificial. Los sntomas se toman en tanto que hechos, no se experimentan a un
nivel ms profundo, por ejemplo si tiene temor a los insegtos se mira la rbrica en
159
el Repertorio y ah aparecera Natrum-m, pero no se llegara a una comprensin

ms profunda.
Cuando se hacen provings slo al nivel emocional o de delusin, la imagen del
remedio se limita a nivel emocional o delusin, con unos pocos sntomas claves
para confirmar, por ejemplo Natrum: situacin de decepcin amorosa, o el deseo
por la sal.
Por qu fracas Natrum? Fracas, solo ayud levemente, porque slo cubre
alguna de las expresiones, que eran superficiales, porque dejamos de lado las
sensaciones y la energa, por ejemplo:
Se refera a un estrechamiento del estmago, im dolor como de punzadas,

como de pualadas
Ella deca: tengo dos caras, una atractiva, otra desconectada, sola. Estoy
siempre ocupada, siempre voy corriendo, es la energa del caso, pero lo
pasamos por alto.
Soaba que estaba cubierta de bichos por todo el cuerpo.
Sueo de que: nos rodeamos la una a la otra, y hay sangre, esa es la

energa de ese sueo, es a nivel de sensacin, pero lo pasamos por alto
una vez ms.
Con el nuevo mtodo empezamos por lo que le preocupa ms en ese

momento, dice que la decepcin por la relacin y le pedimos que hable
de su experiencia, dice:
-<
se desmorona como una fachada que se derrumba, como una estructura

que se derrumba, frgil
Olvidamos la situacin y la emocin. Simplemente tomamos la experiencia

y le pedimos que profundice en ella, y en este caso ella lleg a la fuente muy
fcilmente.
Pero si el paciente no habla de la fuente, tenemos que trabajar en esta rea. Es
un nuevo avance en homeopata: estudio a partir de la fuente. Debemos refinar
nuestro conocimiento de las fuentes. No siempre llegar a la fuente el paciente.
Esta es la parte que an no se ha desEurollado por completo, hay que trabajar en
esta rea, entender todas las cosas de la naturaleza, plantas, animales, nnerales.
Ah es donde el programa Vital Quest nos est ayudando con muchsima
informacin sobre las distintas fuentes. Para elaborarlo no escogimos sntomas ni
de la Materia Mdica ni del Repertorio, simplemente introdujimos informacin a
partir de las fuentes, as que hay una correspondencia directa entre el paciente y
la fuente propiamente dicha.
160
Las palabras de las fuentes estn ocultas en la conversacin.

Ella dice:
contino
viajando
mucho
(el programa
marca las
palabras no
humanas, las palabras fuente)
mi proceso, es duro para m, todo est cambiando muy rpido,

ser cruel, daar a alguien, mujer sin corazn, ser dura, estallar de rabia,
matar, retraerse, contraerse, aislarse, puta, fachada.
Si elegimos de su discurso slo estas palabras, que no son especficas humanas,

que se pueden aplicar a otras cosas. Estallar, matar, rabia, retraerse, contraerse,
aislarse, etc. Su lenguaje es equiparable al blico, y las palabras significativas
nos llevan al secreto subyacente. En medio de las frases aparentemente normales
extraemos esas palabras, y si las tmimos imas con otras conforman otra historia,
y nos llevan al secreto subyacente.
(Incluso percibo slo eso cuando estoy hablando con alguna persona. La mente
est programada para escoger precisamente esas palabras y tengo que hacer
un esfuerzo para en ciertos momentos no hacer eso. Si estoy hablando con un
amigo y me dice que ha tenido un da duro y difcil y que ha tenido tensin, y
volvera a decirle: hblame de dxu-o y tensin (bromea), casi dira que dejo de lado
todo lo dems porque eso es experiencia, la mente est programada para escoger
esas palabras, es fascinante hacerlo pero en algunas ocasiones, conversaciones
normales, no es lo ms adecuado).
Fijmonos en todos sus vocablos. Dice:
Pequea cocina, pequea es lo que es significativo y marca el programa

como importante, cocina no nos interesa, es una palabra especfica
humana.
Nos rodeamos la una a la otra. Eso es importante, es energa.

Ataque.
Asalto..
Sobre todo en los sueos poderosos hay muchas palabras no especficas humanas.
Cuando ima persona habla generalmente es en xm estado emocional, nivel 3, y
generalmente no hay palabras fuente, pero en el nivel 4, de delusin son ms y ms
y en la sensacin solo encontraremos palabras fuente. En el nivel 2 encontramos
muchas palabras fuente, sensacin local, y en el nivel 5, sensacin general; no es
fcil encontrarlas en el nivel 3, im poco ms en el 4, estn sobre todo en el nivel 2
y 5. Por eso resulta muy sencillo pasar del nivel 2 al 5, de la sensacin local a la
general, y cuando el paciente dice: siento aqu una estrechez, y cuando describe
eso pasar a ser una estrechez general, saltamos el nivel 3 y el 4.
161
El contexto en que aparezcan estas palabras no importa. Hay que identificar la

palabra fuente. Por ejemplo, dice;
todo cambia conmigo muy rpido, dice esta mujer. Cambiando y rpido,
ambas palabras son muy importantes.
Por tanto, cuando esto se introduce en el Vital Quest la idea es identificar las
palabras fuente, captarlas y dejar de lado el resto, como en este caso decepcin,
ira, miedo, lo ignorar, y slo detectar pesado, ligero, sbito, ataque, prisa,
sangre, esas son las palabras que identificar. Son las palabras alerta, en los
anlisis del reino.
t
No es un programa inteligente, as que las identificar independientemente del

contexto. Cocina pequea, detectar pequea, la mente se quedara con cocina.
El programa identifica lo que a veces la mente no identifica, y en cocina pequea
se quedar con pequea.
Ahora os enseo este dibujo clsico en el que es posible ver o el perfil de una
mujer anciana o a una joven vista desde atrs, pero no las dos a la vez, si miras
una entonces la otra desaparece, es lo mismo que cuando escuchamos la cancin
humana o no humana. Slo podemos or una cancin a la vez, esa es la historia.
Al introducir este caso, el de 1999, de la Sra. B. en el Vital Quest me dio un
remedio animal, desde el principio. Esto lo hice a posteriori. Habamos recetado
Natrum anteriormente.
Podemos ver que hay muchas palabras de insecto; baile, erupcin, prisa, correr,
viaje, desplazarse, viajar, esa intensidad incesante, aumente de la actividad,
ocupada, corriendo, siempre en movimiento.
Hice un pequeo experimento, por ejemplo pongamos Saddam Husseim.
Simplemente cogemos un trozo de su discurso y lo met en el programa, cortarpegar, le pido al programa Vital Quest que me seale las palabras no especficas
humanas, que las analice y d un remedio. El programa seal; enemigo, entrada,
lder, fuerza, poder, fallo, preservar, lucha, fracaso. Reino mineral. Sali serie 6,
Oro. Cul? Mercurio. El programa seala el poder y fracaso del poder. l nunca
ha hablado del fracaso del poder, el programa seala esas palabras de otros
contextos pero igualmente las identifica.
Misha Norland, una amiga de Inglaterra, hace aos que haba escrito un artculo
sobre Saddam Husseim y el Mercurio.
Hice otro experimento de este tipo. Escog un captulo de la autobiografa de Nelson
Mandela. Un largo camino hacia la libertad; A medianoche estaba despierto,
observando el techo, imgenes del juicio an seguan en mi cabeza, o pasos que se
acercaban, estaba encerrado en mi propia celda, apartado de los dems. Llamaron
a la puerta. Pude ver que era el coronel, y susurrando, me dijo: tienes suerte, te
162
vamos a llevar a un lugar donde tendrs tu libertad, podrs moverte, ver el cielo y
el ocano, y no solo paredes grises. Met todo el captulo en el Vital Quest, y todas
estas palabras se destacaron. Como veis sali mucha similitud entre las columnas
mineral y animal. Lo interesante es el animal porque mineral es comprensible
que saliera. Un remedio mineral, es comprensible para alguien que tiene
responsabilidad, liderazgo, pero sali remedio animal. Animal? Me sorprend,
no esperaba este resultado. Quise ver qu animal y dio como resultado: pjaro
(54 %), guila (90%). guila, no esperaba este resultado. Qu palabras te llevan
a este resultado? Las palabras fuente que seal el programa: aplastar, retener,
coger, flotar, pjaro, deseo de escapar, /volar, ligero, deseo de ir al campo, a las
montaas, lugares altos, injusticia, separado del mundo, extemo al sentimiento
de su cuerpo, cmeldad. Fue interesante y quise ver si haba sido una casualidad
o si realmente ese era su remedio. Entonces mir otros discursos de Mandela,
a ver si encajaba. Empec a leer citas literarias de Mandela como despus de
subir una colina imo descubre que quedan muchas ms por escalar, cuando nos
liberamos de nuestro propio temor nuestra presencia automticamente libera
a otros, la educacin es el arma ms poderosa, nunca ms esta tierra bella
experimentar la opresin de otros. Slo los hombres libres pueden negociar, los
presos no pueden hacer contratos, la mayor gloria no consiste en caerse sino en
levantarse cada vez que caemos, no hay im camino fcil hacia la libertad, la
mayora de nosotros tendremos que cruzar el valle de la sombra de la muerte una
y otra vez antes de llegar a la cima de nuestros deseos, bajar, subir. Vemos aqu
la energa: immonos, movilicmonos, luchemos, con la accin de masas unidas y
el martillo de la accin armada aplastaremos el Apartheid.
Las palabras subir una montaa, liberar, libertad, arma, aparecan muy a
menudo.
El tema principal de guila es aplastar.
No se trata de vencer a la minora blanca, que tratemos con una comimidad que
ahora yace en el suelo pidiendo clemencia, eso es equvoco, sino hombres y mujeres
por encima de los grupos tnicos y pensar en trminos de Sudfrica en general,
no se trata de dominar, sino ir ms arriba, estar por encima. Habla tambin
de responsabilidad, todo recae sobre mf, la gravedad de la responsabihdad lo
opuesto de subir es notar esa carga, ese peso, en este siglo la mayora de las
personas en los pases pobres permanecen presos, son esclavos, estn encadenados
en la crcel de la pobreza, y ha llegado el momento de dejarlos libres. Una y otra
vez, diga lo que diga, vemos el mismo imaginario, y son las palabras que detecta
el Vital Quest. Despus observ que uno de sus gestos favoritos es ste, el puo
cerrado, poder negro, es muy interesante porque es un gesto tambin de guila.
Es fascinante escuchar esa otra cancin que va apareciendo una y otra
163
vez desde debajo de la meloda humana, hay que afinar, sintonizar, para
or esa cancin a travs del gesto, a travs de las palabras fuente. Ah es
donde debemos centrar la atencin.
Vemos las palabras no especficas humanas que repite Mandela, duro, pesado,
oprimido, lucha, poderoso, auge, aplastar, montaa, volar, cadenas. Podramos
ahora construirle un buen discurso a l, porque son las palabras que utiliza una
y otra vez.
Vamos a ver la diferencia entre los dos. En Saddam Husseim, mineral, su tema es
aferrarse al poder, la estructura se est derrumbado, an despus de captm-ado
se aferraba al poder.
Mandela: asumo esta responsabilidad, es un peso que llevo a mi espalda, por mis
hijos (en Sudfrica le llamaban Padre) y una vez ha cumplido, se marcha, quiero
mi libertad, volar, y no le interesa el poder en absoluto, nunca fue su problema,
su inters fue la libertad siempre. La historia vital del guila, el guila se siente
atada a su nido mientras estn las cras pero cuando stas ya han abandonado el
nido es cuando ella puede levantarse de nuevo, resurgir y ser libre.
Vemos como toman forma sus vidas a travs de su historia interna en estos dos
personajes y casi podemos predecir lo que van a hacer.
Volvemos a retomar el caso de la seora B.

En la seora B, nos concentramos en la sensacin y la energa, sus palabras
fuente: ataque, terrible, dbil, vulnerable, etpuesta, shock, sangre, sorpresa, asalto,
araar, pualadas, dos lados, atractiva, vivaracha, sexual, seductora.
Cul es el reino? Es el reino animal, por eso Natrum no funcion.

Primero hay que entender el reino, luego el subreino: pequea, ocupada, pnico,
esconderse, corriendo, dolores de pinchada, sbito, no provocado, salir deprisa,
ataque irracional, varias parejas sexuales. Que tipo de animal es ste? Es
pequeo. Ataques no provocados, pinchazos sbitos, mucha actividad sexual: es

insecto. Siempre ocupado, moviendo, corriendo, escapando, sin lgica ninguna,
atacando aqu, atacando ah, y de repente de sbito la muerte, nunca de
vacaciones, nunca hay vacaciones para xm insecto.
Estuve en Noruega en una ocasin, y un cantante lapn nos cantaba una cancin
sobre un mosquito, no entenda lo que deca pero me encantaba como sonaba.
Esa es la historia.
Entonces ya tenemos en el nivel 5:
a) REINO: ANIMAL
164
b) SUBREINO: INSECTO
c) Pero qu insecto?
A ver, escojamos uno. Lo especfico de su caso, y que no se encuentra en todos
los insectos, es eso de contraerse, retraerse, desaparecer, retirarse, hibernar, que
nadie sepa ni siquiera, soledad, y frgil, aicos, duro por fuera pero puede quedar
hecho aicos, aplastar, destruir, destrozar, caparazn duro, parece una tortuga,
qu insecto es ese? Ella lo dice: es un escarabajo.

Son como pequeos tanques que se pueden aplastar, queda todo hecho un horror,
ella nos ha llevado a la fuente: Escarabajo. Habla de escarabajo utilizando las
mismas palabras fuente: demunbe, destruccin, caparazn duro, aplastar, sangre,
destrozar, en ingls lady-bug, mariquita.
Remedio: COCCINELLA SEPTEMPUNCTATA 1 M,
Es un escarabajo con 7 manchas, 7 puntitos.
Este remedio ya est disponible, yo lo tuve que buscar. Ya veris, estamos solo
empezando, queda mucho.
Los escarabajos pasan por fase de larva, pupa, luego tienen que deshacerse
del caparazn cuando pasan de un estado a otro, ella habla como de un abrigo
que se quitaba, deja un agujero, ella hablaba de esto: una gran estructura con
un gran agujero y luego no hay nada, est vaco. Los adultos hibernan, es una
caracterstica marcada, durante periodos prolongados. Ella nos habla de la
hibernacin en trminos humanos, dice: me retraigo, me meto tan hondo que ya no
se me ve, no estoy disponible, quieta, sola, muy segura, me he metido para dentro,
y nadie me puede hacer dao, nadie se me puede acercar. Al final de cada fase,
la larva se deshace de su piel antigua y emerge y sigue creciendo, ella hablaba

siempre de ese abrigo que se quita, me expando y salgo, primero es contraccin,
todo este movimiento de sahr, porque el abrigo se te queda pequeo, salir, hay
contraccin y expansin. Lo curioso de los escarabajos es que hay 4 alas, dos de
ellas duras, para proteger a las alas traseras que son muy delicadas, si pierde esas
alas duras las otras ms delicadas quedan expuestas, y ella habla de esa concha
externa dura, y de algo delicado, frgil, que queda expuesto. Esto diferencia a los
escarabajos de los dems insectos.
Las mariquitas tambin pueden retraer sus cabezas como las tortugas, y las
meten en el protrax: ella me ech y yo me retraje, dice la seora B.
Los escarabajos son muy territoriales y defienden ferozmente su pequeo
territorio, sobre todo de los caracoles, ella dice: yo defiendo mucho mi privacidad,
si alguien entra sin m permiso en mi cuarto me enfado mucho.
165
En Homeopata slo conocemos un escarabajo y muy poco.

Vamos a ver los escarabajos, en general.
Son insectos del orden colepteros (coleo es vaina, vaina que protege las alas).
Tiene ms especies que cualquier otro orden del reino animal, el 40 % de todas
las especies de insectos son escarabajos. Se piensa que en total puede haber de
5 a 8 millones de especies de escarabajos y la ciencia slo conoce unas 350 mil
especies en este momento. Y en homeopata conocemos muchas menos, igual la
mitad.
_
Cuando a im famoso cientfico britnico le preguntaron qu revelaban sus estudios
de la naturaleza sobre Dios, contest: Que le gustan mucho los escarabajos, hizo
millones de especies, se puso a hacer una especie tras otra, le gustaban.
Hay miles de personas que se estn dedicando a estudiar los escarabajos y
escriben miles de artculos.
Todos los escarabajos tienen en comn esas alas superiores y duras, litros, que
forman su caparazn o exoesqueleto, y las alas delicadas inferiores. Tambin
tienen en comn las crislidas, la hibernacin y el ataque feroz a otras criaturas
ms pequeas. Los escarabajos atacan cualquier animal pequeo que invada
su territorio; son animales muy tiles porque protegen su territorio, son muy
feroces.
En un caso de escarabajo, tendremos las palabras fuente de animal, insecto, y
escarabajo: como caparazn duro, frgil, hibernacin, etc. Cuando tomamos
todo esto en conjunto veremos el remedio, y si lo hacemos individualmente nos
equivocaremos, si nos quedamos con caparazn duro podemos pensar en tortuga,
huevo, pero esto no tiene la energa de los insectos.
Primero hay que ver el reino, luego la fuente, y por ah vas bien, si
simplemente tomas una caracterstica y la sacas de contexto te vas a
equivocar.
Cmo diferenciamos entre tantas especies de escarabajos? Hay muchos tipos
que ni siquiera conocemos. Hay ima especie que se llama tigre, es un depredador
feroz, sigue a otros bichos y les ataca. Otro es el escarabajo del agua. Nuestra
seora B podra hablar del escarabajo tigre o del agua, etc.
Cuanto ms nos acerquemos a la fuente mejor van a ser los resultados.
Supongamos que le hemos dado la Coccinella septempunctata y necesitaba
Escarabajo tigre, con todo habra efecto pues estn cerca, en el mismo radar.
Cuanto ms nos acerquemos a la fuente mejor van a ser los resultados, por
ejemplo en Lac-caninum, leche de perra, pero hay gran diferencia entre un
caniche o un pastor alsaciano o alemn, etc. Con todo, si llegas a Lac-caninum
166
funciona, aunque la especie no sea la misma. Lo mismo pasa con los escarabajos,
con cualquiera de ellos vas a tener efecto, pero si le das Natrum-muriaticum no
vas a tener efecto. Tienes que acercarte bastante, lo suficiente cuando menos.
En este caso lo que es interesante es que se habla del fuego, ella habla en el
sueo; la casa de mi madre est en llamas, en el stano, hay que salvar a los
nios, hay cables ardiendo por el suelo, las cras que se quemaban, es mi funcin
sacar a las cras que se queman. Se nos haba olvidado el sueo, verdad?
Me met en Internet y busqu en mariquita + fuego, para ver qu relacin

haba.
Me encontr un verso en ingls:
Mariquita, mariquita
Vete volando a casa
Tu casa est en llamas
Los nios se han ido todos
Todos menos uno
Que se llama Ann
Que se ha metido
Debajo de la sartn
De hacer pudding
Me dije qu? La cancioncita dice: la casa est en llamas y los nios no estn.
Esto se basa en un hecho. Las mariquitas se alimentan de pequeos insectos
blandos como pxilgones, que infestan los viedos. Una vez se ha recolectado la
uva, se queman los sarmientos para eliminar los insectos, y promover la siguiente
cosecha. Pero el fuego se carga las cras de la mariquita, que no pueden volar
pues an no tienen alas. Ella en el sueo vea a los nios en el fuego y tena que
salvarlos y haba cables en llamas (los sarmientos).
A que es de locos? Yo pens que era de locos, total.
El paciente te dice cosas que no entiendes y lo buscas en Internet, y zas!, te
encuentras cosas increbles.
Ella hablaba de su sueo, yo estaba en casa de mi madre, y en el stano debajo
del suelo haba muchos cables en llamas, los cables se parecen a las cepas, yo fui
167
por un extintor pero era el que no funcionaba, mi hermano entr en pnico, yo tuve
que salvar a todos los nios, yo, y apagar el fuego. Es de locos!
La paciente en esta entrevista sinti que sta era la experiencia ms profunda

que haba tenido en su vida, sinti que la toma del caso haba alcanzado nna
profundidad como nunca haba alcanzado en otras anteriores, y algo dentro de
ella se mostr, se revel. Yo no le dije el nombre del remedio pero ella saba que
era el remedio adecuado, estaba segura que ahora iba a fimcionar mejor que
nunca, y veremos en el seguimiento que as fue en efecto.
No se trata de una cosa u otra, es esto o aquello. No. Seguir este sistema no
significa que ningn otro camino u otros mtodos no sirvan. Yo sigo utilizando el
Repertorio, rbricas de Materia Mdica. Si viene un paciente que dice que siente
mucha aoranza y tal, yo le doy Bryonia, y no le pregunto ms cosas, si todo me
dice lo mismo, si me da sntomas caractersticos, claros, evidentes, claro que lo
utilizo. No tiras una cosa porque sale otra. Muchas veces los dos mtodos apuntan
al nsmo remedio. Esto te da mucha confianza. Lo viejo y lo nuevo.
Alguien puede quedarse con la impresin de que con el nuevo sistema los
repertorios y la Materia Mdica son intiles, anticuados, ya no sirven. Esto no es
as, todo nuestro estudio es una sistematizacin del conocimiento que proviene
de los provings y de los repertorios. Nuestra derivacin de la sensacin de las
familias de las plantas, o clases animales, o de los minerales, es un estudio y
abstraccin de los provings y repertorios, todo este conocimiento viene de ah.
Hay dos tipos de locos, se dice: uno que dice esto es viejo y por lo tanto bueno, y
el otro que dice esto es nuevo y por lo tanto mejor.
Lo que tenemos que hacer es aprender el principio, y ver la realidad ms ampha
y adaptarla a los casos, tenemos que ser flexibles en la toma del caso, segn el
paciente, no todos los pacientes necesitan el mismo enfoque en la toma del caso.
Dime de tus sensaciones, sentimientos, dime, dime, esto con algunos pacientes
funciona y con otros no.
Pero si sabes a donde vas, a donde tienes que ir, no importa el camino, encontrars
otro, da igual, el destino est claro. No es una religin lo que yo cuento aqu, es
una percepcin, es una forma de mirar, no hay reglas, slo que el destino est
claro, queremos llegar a la sensacin. Hay diferentes maneras. Mi toma del caso
no es rgida, el camino puede variar. Puedo usar diferentes tcnicas segn los
diferentes casos, preguntar por ejemplo deseos y aversiones, el paciente puede
decir:
- Me gustan mucho los huevos, me gustan los dulces, pero uy!, tengo que evitarlo
porque me dan colesterol.
168
- Ah si?, hblame de evitar.

- Bueno, es que el mdico me ha dicho que si como esto el corazn se me va a
bloquear.
- Dime qu es bloquear.
Y la cosa va por ah.
O sea que da igual, t tienes que saber qu es lo que buscas, a qu te aferras, y no
ser rgidos en la toma del caso, y ser flexibles, adaptables, el camino puede variar,
el destino est claro.
Si queremos saber cuales son las caractersticas comunes de los insectos, podemos
estudiar lo que hacen en la naturaleza: Pican; Se mueven mucho; Son pequeitos;
Trabajan; Enfado.
Y cuando estudiamos el Repertorio vemos lo mismo, vemos el enfado, que estn
ocupados, la concentracin, estas son las caractersticas comunes de los insectos,
si vas a las rbricas en que salen los insectos te dar esto, lo mismo, hablan los dos
el mismo idioma. El Repertorio te habla en el idioma de la naturaleza. Cmo va a
ser diferente? Si miras Apis encontrars dolores aguijoneantes, edema, ocupado,
actividad sin fruto. Es lo mismo, t puedes decir Materia Mdica y yo fuente, es
lo mismo. Al final se habla el mismo idioma. No son dos formas diferentes, es lo
mismo llevado a un nivel de comprensin ms profundo. El conocimiento de la
fuente os ayudar a comprender mejor la Materia Mdica y ponerlaren contexto
y ampliar los horizontes para que no estis limitados a lo que dice el libro; todo el
planeta ser vuestra Materia Mdica.
*
Esto no niega lo que ya tenemos, simplemente lo hace an ms hermoso.
Los dolores aguijoneantes, quemazn, todo esto de los insectos lo tenemos en la
Materia Mdica y tambin en el comportamiento natural de los insectos, es lo
mismo.
La Materia Mdica es el espritu de la sustancia, de la fuente, lo que
tomas, es lo mismo.
Los sntomas no salen del aire.
La calidad principal de los insectos es que su enfoque es muy sencillo, se centran
en alimentacin, reproduccin y sexualidad. Muy bsico.
Vida breve y bsica.
Normalmente los insectos tienen un miasma Tubercular.
Cmo llegamos a la sensacin del grupo? Nuestras 3 fuentes de conocimiento son:
Conocimiento de los provings.
169
Conocimiento de la fuente, y
Conocimiento de los casos.
Escarabajos existentes en la MM:
Coccinella septempunctata,
-
Cantharis (meloe vesicatoris),
Doryphora, y
Meloe majalis (escarabajo del aceite).
Hay 8 millones de especies y nosotros tenemos estudiados 4 escarabajos.

;.Qu palabras de este caso son las que nos indican escarabajo?:
Compresin, ataque, apualamiento, feroz, fuego, defensa, pnico, salir corriendo,
escape, dos lados, esconderse, shock, la capa externa cae, algo delicado, blando.
Son las palabras fuente del caso y es lo que metemos en Vital Quest, se convierte
en nuestro banco de datos.
Si queris darme las gracias por mi trabajo, haced una cosa que os agradecer,
por favor enviadme vuestros casos con xito, pues obtendremos palabras fuente y
ampliaremos el banco de datos y podremos encontrar nuevos remedios.
Por ejemplo en Vital Quest el escarabajo tiene un banco de datos como esto, con
varias columnas, en la primera tenemos el abrigo que se cae, frgil, retraerse,
desconectado, metamorfosis, aislarse, escarabajo, si el paciente dice muchas de
estas palabras la puntuacin saldr muy alta para escarabajo en el anlisis.
En la segunda columna tenemos palabras de insecto.
En la tercera colurmia palabras de animal.
En la cuarta palabras humanas que se parecen o acercan a las de insectos, como
desvergonzado, sucio, ira, vivaracho, etc.
Vital Quest divide los datos en 4 columnas, en ima lo ms especfico de la fuente,

en la otra lo especfico de clase, en otra lo especfico del reino y en la 4 especfico
de humanos, y lo evala.
Una vez que llegamos al final de la parte artstica de la toma del caso, que es la
experiencia directa, entonces tenemos que llegar al remedio. Para ello hay que
reahzar algo de evaluacin, y qu es lo que tenemos que utilizar, el hemisferio
derecho o el izquierdo, la homeopata es arte o ciencia, es nuevo o es tradicional,
es clsica o es postmodema, es provings o es informacin de fuente? Cul es lo
correcto? La respuesta es: las dos cosas, esto y aquello.
170
Es el cerebro lo que divide las cosas, pero no hay diferencia, todo dice lo mismo y
tiene que decir lo mismo.
Qu nasa cuando das el remedio adecuado?
La otra cancin que est dentro de nosotros baja de volumen, entonces tienes ms
libertad para vivir el momento, para experimentar el ahora, para vivir segn la
situacin te exige y no segn lo que t exiges de la situacin.
Cuando le pedimos al paciente que nos describa la experiencia, dice: yo sonro a
la vida, y la vida me sonre a m. Es algo as.
Y la seora B. qu le pas?
Pues le fue muy bien, un seguimiento prolongado que termina con esto: te doy
las gracias de todo corazn, Rajan, y espero que ests bien.
Es una buena forma de acabar. Ahora he empezado a tomar clases de tango, voy
como 3 4 veces a la semana; es lo que ms me gusta, no es la chchara social lo
que me atrae, sino que es un movimiento fluido, muy sensual; para m es un foro
seguro en el que moverme y conectar con otras personas, sentirme una mujer muy
dinmica. Me visto, me pongo guapa, con hombres con los que me siento segura.
Me encanta bailar, sentir el cuerpo, la conexin con la msica que es oscura y
profunda, muy cercana a mi alma. Te dejo ahora, tengo que ir a vestirme para mi
velada de tango, te envo mis saludo de todo corazn y una vez ms me siento muy
feliz de poder contribuir a lo que haces y como lo haces.
Esto es lo que ella me pasd^por correo electrnico.

Comentarios de un amigo de ella: Va bien. Lo que veo es que se ha calmado este
elemento frentico, de sin parar, es ms capaz de interactuar con las personas, no
es tan dura cuando se siente amenazada, y se siente menos amenazada, menos
irritable, es ms ecunime en su actitud, se ha dado cuenta de algo, le ha vuelto la
salud, el espacio, ahora puede vivir ms el momento.
Qu es esa experiencia de salud? Cmo se siente?

La salud va ms all de la emocin, ms all de la imaginacin, ms all de la
sensacin, es una experiencia que va ms all de los niveles de experiencia.
Eso es lo que queremos alcanzar.
Estas dos fotos las quiero compartir con vosotros. Esta es de mi gur, falleci a
los 100 aos en 1991, y esta otro es de mi ideal, es Ramana Maharshi, fallecido
en 1952, una persona muy interesante, vivi al sur de la India. Iba mucha gente
a preguntarle cosas, su respuesta era la misma siempre, le preguntaras lo que
le preguntaras siempre contestaba una cosa: Mira a ver quin es el que quiere
saber, quin pregunta esto, si descubres esto ya no habr necesidad de hacer ms
171
preguntas, y ya no habr nadie ms para hacer esas preguntas. No s lo que

quera decir, no tengo ni idea, quiz estaba loco, pero es mi ideal, simplemente
mirarle es una buena experiencia.
En la pantalla una diapositiva dice: Ojal alcancemos la profundidad para que
el espritu pueda elevarse.
Creo que cuando tienes salud, (cuando ests un poco ms sano ya que no existe
la salud total, es ideal) esa salud te permite, te da el espacio que necesitas para
vivir el momento, y cuando ests en ese momento no pides nada a nada ni a nadie,
simplemente vas con el flujo, vas como lo requiere la situacin, te conviertes en
una parte de la totalidad, en algn momento tu yo individual se disuelve, ya
no eres t, eres un instrumento. En cierto sentido te pierdes. Quin hace estas
preguntas?
Creo que sera una experiencia interesante.
Preguntas de los asistentes

Asistente: Los animales, tambin pueden tener una cancin parastica dentro
de ellos cuando estn enfermos?
Dr. Sankaran: Creo que si, porque la enfermedad es cuando t, no tocas tu
cancin de siempre, entonces cuando un animal se comporta de una manera que
no se debera comportar, percibe el mundo de una manera diferente o se comporta
diferente, est enfermo.
A: Ayer deca usted que haba tambin una historia de desarrollo personal
en cuanto a un conflicto de alguien que deca: bueno, es culpa de otro,
es nivel de delusin y que esta constriccin vena dada por nuestra
experiencia personal. Esto es tambin como funcionan los animales? Qu
podemos hacer en ese caso?, como se puede establecer una diferencia, entre
alguien que echa la culpa a los dems porque l mismo no es capaz de auto
examinarse, y otro persona que es animal y que sigue esta segunda msica.
Dr. S: No he acabado de entender la pregunta. La podras volver a explicar?
A: A ver, tom cuatro ejemplos:
Primero, alguien que es un remedio animal, en su proceso interno le va a echar la
culpa a otra persona cuando las cosas van mal.
Luego tomamos otra persona que no es remedio animal, pero que no est muy
desarrollada dentro de ella misma, y se queda permanentemente a este nivel de
ilusin y tambin le echa la culpa a los dems cuando hay un problema, cmo
podemos establecer una diferencia entre estos dos casos?
172
Dr. S: Bsicamente un remedio animal ve su problema, como un problema de l

contra el otro: Soy ms faerte o ms db? Soy vctima o agresor?
De manera, que el problema interno de remedio animal, es esta comparacin, yo
comparado con el otro.
Soy el jefe o el criado? Soy el amo o el esclavo? Domino o me dominan?
Esto es toda la historia de los animales.
Mientras qu, por ejemplo, el Natrum-mur, un remedio mineral, no nota esta
comparacin, sino que dicen: este hombrje me da problemas, me ha decepcionado,
me ha traicionado, o sea, que tambin en cierta manera le echa la culpa, pero, en
esencia no es una comparacin, no es: l es ms fuerte y yo soy ms dbil, l es el
amo y yo el esclavo, el es agresor y yo la vctima. No, no, eso no aparece, esa no es
la percepcin de Natrum-mur.
Natrum-mur. es: l me ha decepcionado, yo confiaba tanto en l y el ha traicionado
mi confianza, o Ignatia: me sorprendi! o Staphysagria: me insult.
Todo el mundo le echa la culpa al otro, pero no hay siempre esta comparacin, yo
contra el otro, este conflicto, este choque frontal, esa es la diferencia.
A: Te quera preguntar algo sobre el caso del Lac-defloratum. Por qu escogiste
Lac^defloratum, en vez de Lac-vaccinum? Y esto del masticar y lo de la
hierba? Lac-bovinum por qu no?
Dr. S: No, qu Lac dices? Me lo repites otra vez? Me lo repites por favor.
De qu Lac me hablas?, uno es Lac-defloratum? Y la otra Lac?,
A: A ver, esta persona que hablaba de la hierba, y de los prados y hablaba
de masticar, le diste Lac-defloratum, por qu lo escogiste en vez de Lacvaccinum?
Dr. S.: Qu es Lac-vaccinum?
A: Es la leche de vaca. Lac-defloratum, es leche desnatada. Y por qu no Lacovinum? por su imagen y eso de la hierba y de los prados....
Dr. S: Que es ovinum?
A: Leche de oveja.
Dr. S: Anda! Yo no me saba lo de leche de oveja, sabia lo de la leche de cabra, hice
un proving de Lac-caprinum y tambin hice un proving de Lac-defloratum.
Hay dos tipos de leche, como has indicado bien. Lac-vaccinum y Lac-defloratum
173
que es la desnatada y luego est la leche entera, pero creo que no hay gran
diferencia entre las dos, siempre que la fuente sea la misma que es la vaca, tienes
el espritu de la vaca.
Ha habido provings de diferentes partes del organismo. Yo tengo un caso
extraordinario de ostra. En ese momento, cuando hice la toma del caso yo no
tenia la ostra como remedio, opt por Conchiolinmn, que es la parte interna de
la ostra, la madreperla, esto brillante tan bonito, eso era lo nico que tena, as
que se lo di y funcion fantstico. Para cuando Helios pudo prepararme la ostra
y mandrmela, la paciente estaba mucho mejor, ahora ya tengo Ostra, pero no la
puedo utilizar porque la paciente ya est bien.
'
Creo que si utihzas cualquier parte, ya sea leche desnatada, o leche entera,
tendrs el espritu de la vaca. Yo utilic Lac-defloratum porque haba hecho el
proving de Lac-defloratum y conoca el remedio muy, muy bien.
Por qu no leche de oveja? O de cabra? Porque el espritu de esta seora era de
la vaca por qu?
Deca la paciente: Subo y bajo en crculos y entonces me canso mucho, as, as es
muy cansado y no puedo avanzar, porque me paran no me dejan avanzar.
En la historia de la vaca, la vaca est hecha para cargar peso e ir dando vueltas
y vueltas en crculo y en su comportamiento natural tambin la vaca se mueve
en crculos. Esta energa me llev a la leche de vaca. Es un caso muy largo,
son como dos horas, haba unos aspectos fantsticos, slo os mostr una parte
muy pequea para ilustrar como a partir de la hierba, inmediatamente pas a
masticar, esto es una confirmacin, el remedio ya estaba all mucho antes.
Ms preguntas?
A: En cuanto al caso de la seora B, al estudiar sus expresiones en las palabras
fuente, como el sentirse aislada, sola, retirarse al agujero, sentirse ligera y
expandirse, el hecho de que ella vea una apertura en este agujero en el que
se siente bien, tenemos tambin esta nocin subir y afuera y flmr.
Yo me preguntaba, por un remedio de la familia de los moluscos, porque tenemos
la idea de retirarse a su concha, a su caparazn, esconderse y la palabra fuente
tambin es importante, como un abrigo que se cae.
Se me ocurra Murex purprea, vemos que es un remedio en el que la persona
puede tener gran nivel de excitacin sexual, dolor en las caderas, dolor en la
cadera insoportable.
Dr. S.: He estudiado mucho la familia de los moluscos, y la energa de los moluscos
no es la que tena la Sra. B. Esta Sra. era ocupada, ocupada, en marcha,
inquieta, no poda estarse qmeta, y no slo hay una sexualidad rpida y
174
desvergonzada, en la que hay un cambio de pareja sin cesar, tambin hay

un ataque sbito no provocado, irracional, que surge de pronto. La agresin
violenta, ira, este dolor punzante que describe ella, todo esto me indica ms
la clase de insectos, ms que moluscos. Los moluscos siempre me llevan
normalmente mas dentro-fuera, o est dentro protegido o fuera expuesto,
esto ms o menos, normalmente es as, y hacen este gesto, de dos cosas que
se unen, que se abren como la concha de una almeja, pero eso no era la
energa de la Sra. B.
Hay casos preciosos de moluscos, pero bueno, la pregunta es muy interesante,
muy vlida.
A: Pareca como si la misma cancin estuviera, dijo, en una persona, desde que
nace, desde la cuna a la tumba, o a lo mejor eso entendimos y, yo quera
saber si a lo largo de la vida con diferentes circunstancias que pasa cada
persona y diferentes etapas, es posible que haya sucesivamente diferentes
canciones?
Dr. S.: No hay reglas, tenemos que ver lo que hay en ese momento, no podemos
establecer reglas, no podemos decir tiene que ser la misma cancin del
principio al final. Tenemos que estar abiertos a la idea de que puede haber
cambios, por supuesto, pero cuando sigues un caso prctico, estudias el caso
y ves la situacin, el estado en ese momento, luego te remontas a la niez,
te remontas a la historia pasada de la persona y te encuentras que es el
mismo estado, el que estaba presente all siempre, casi en todos los casos, o
sea, que si estamos abiertos a la idea de que puede haber cambio, pero, en
la prctica lo que hemos visto es que es siempre la misma, que la esencia
bsica de la persona no cambia desde su niez.
Despus del remedio el estado baja de intensidad mucho, de manera que la
persona experimenta una mayor sensacin de libertad.
Pero nos preguntamos si de hecho llega a desaparecer totalmente.
A: El problema del paciente que vena a consulta y le preguntabas qu es lo
que ms te molesta? Qmzs lo que el paciente diga en ese momento no es el
problema verdadero, entonces esto podra presentar im problema para el
resto de la entrevista?
Dr. S.: Da igual lo que diga el paciente, al final vamos a llegar a su sensacin,
diga lo que diga no es ms que un punto de partida, da igual donde
empieces. Igual no es lo ms importante, lo ms significativo, pero, en ese
momento si eso le molesta, es un buen punto de partida, porque te va a
permitir profundizar, o sea, da igual por donde empieces. De hecho puede
decir, en este momento lo que ms me molesta eres t. En este momento
175
mi gran problema eres t. Que me estas acosando a preguntas y me ests

molestando mucho.
Ese puede ser el punto de partida, vale?
Le dirs: Pues cuntame qu es lo que te pasa? Me siento enfadado
Pues cuntame esto qu es esto?Esto?...ah... Te iba a golpear!
Vale, pues hblame de golpearte. Esto mustrame esto! y de ah sigues. Da
igual de lo que hable. Entonces es una buena poltica, si el paciente no tiene
ningn problema as grave, convertirte en su problema, molestarle, para que
empiece, irriteirle, hacerle esperar dos horas para que se enfade mucho y entonces
empiezas: cmo te sientes en estos momentos?
(No, no, lo intentis, era un bromita, vais a perder clientes si lo intentis).
Pero es cierto que utilizamos cualquier situacin coiio punto de partida, incluso
la situacin que nos da la consulta, la sala de visitas.
A: Sobre el caso Natrum-mur. A partir del momento en el que conoci usted
a la paciente, usted la conoci hace ya muchos aos y luego, despus de la
visita, la paciente, dice: seguro que esta vez es el remedio adecuado, porque
quiz ella tambin haba visto algo sorprendente, algo que le haba llamado
la atencin, algo esencial durante esa consulta, quiz algo en ella se haba
puesto en marcha.
Mi pregunta es qu criterios sigues t a la hora de curar a un paciente, Ipgj'ar
curacin? En que momento consideras que un paciente est realmente curado?
Hay im momento en particular, despus del cual dices ahora ya nos lo podemos
plantear?, porque en el caso de nuestra consulta, nosotros tenemos pacientes de
asma y otros, que muchas veces se encuentran fantsticamente bien despus de
una sola dosis, pero es solamente una mejora transitoria, y a los pocos aos le
surge otro problema. Entonces el tema del seguimiento y la curacin, nos podras
decir algo ms? Tus criterios sobre los estadios...?
Dr. S.: Si por supuesto. Lo veremos con los casos, los seguimientos, en breve,
en resumen: Slo podemos decir que una persona est mejor cuando hay
cambios significativos a todos los niveles. A nivel de hecho, de patologa, de
emociones, de ilusiones, sueos y sobre todo a nivel de sensacin.
En un seguimiento volvemos a llevar al paciente a las sensaciones, no todas las
veces pero, a intervalos de seis meses, un ao, dos aos, vamos con el paciente
y volvemos a la misma sensacin, podemos primero ver si efectivamente es
la misma sensacin y segundo, hasta que punto ha bajado esa sensacin en
176
comparacin de cuando empezamos el tratamiento.

Esta es la medida precisa de cunto ha mejorado el paciente, el paciente te puede
decir que esa sensacin vital ha mejorado 50%, 60%, 80%, entonces ya puedes
estar seguro que ya no va a haber tantas recadas. Pero hasta que no llegues a
esos niveles, no, no ests seguro.
Si el paciente te dice: no, ya no tengo asma, no tengo dolor de cabeza. Que
bien, me alegro! Pero si te dice: emocionalmente estoy mejor, mi estado de
nimo, mi situacin es mejor, mis relaciones van mejor, ese conflicto que tena
ha desaparecido, mucho mejor Pero entonces si te dice: esa contraccin que ella
tena, esa obturacin, bueno 70% mejor, ah! Entonces va muy bien.
A: Una pregunta breve sobre el caso de la ostra. Por qu no Calcrea carbnica

en ese caso?
Dr. S.: Calcrea Carbnica es la capa media de la concha de la ostra, lo utilizamos
ms como remedio mineral que animd. Lo utiKzamos ms como la parte
calcrea, el carbonato de calcio. Yo saba que esta paciente (la de la ostra),
no le dara Calcrea carbnica. No, yo quera algo ms especfico de la ostra,
por eso opt por la madreperla. Calcrea Carbnica viene de la ostra, pero
lo podemos poner ms en el reino mineral ms que animal.
A: Tengo xma pregunta sobre las diluciones, la potencia, la tenemos que ir
cambiando para ajustarlo al caso de la persona, cmo se encuntre? La dilucin,
la potencia.
Dr. S: Esto le interesa a todo el mundo o no? Vale, si os interesa hablamos de
ello, pero vamos a tardar tiempo. Creo que lo vamos a ver ahora porque nos
va a ayudar a comprender los casos mejor.
Seleccin de la potencia
Vamos a intentar comprender esto, porque esto nos va a ayudar a comprender el
tema de los niveles. Es muy interesante.
Lo primero que tenemos que saber, es si la persona siente esta sensacin a nivel
local o general. Muchas veces la sensacin es la misma, pero, dnde la siente es lo
que determina la potencia.
Rigidez en las articulaciones o en todo el cuerpo, tengo el cuerpo tan rgido!
La rigidez se puede encontrar en las articulaciones, pero eso es una potencia
diferente a la que tenemos si es rigidez en todo el cuerpo. Dnde se siente esta
sensacin?
177
Lo que tenemos que saber, es que en todos los casos al final vamos a llegar al
nivel 5 en la toma del caso, tenemos que comprender la sensacin, como sensacin
general, pero es importante ver donde experimenta el paciente esa sensacin, si
es a nivel local o general. Esto es local, esto es general. En este caso nos hemos
fijado en el estmago, para poner un ejemplo local o general?
La potencia se selecciona segn el nivel al que lo experimenta a diario
el paciente, a diario. Aiuique el paciente puede describir con gran detalle todos
los dems niveles. Te pueden hablar a nivel de ilusin, de emocin, de sensacin,
en la toma de casos. Pero en su vida cotidiana, dnde lo siente? _
A nivel de emocin o de sueos, o de sensacin o de patologa?
'
Normalmente en la toma de casos, llegamos al nivel de sensacin, aunque

la mayora de los pacientes no experimentan el nivel de sensacin en su vida
diaria.
La sensacin general, es lo que comparten la mente y cuerpo y aparece
en la misma forma en todas las circunstancias.
Qu es la sensacin general entonces? Es como pesado, flotante, libre. Es mente
y cuerpo, sensacin vital. Eso es General.
Niveles:
Nivel 1
Cules son las caractersticas de una persona qu^ experimenta en su vida diaria,
solo el nivel 1? En este caso le daramos la potencia 6c.
El nivel se llama Nivel de Nombre.
Lo que esta persona experimentar, ser una patologa estructural, los sntomas
y modalidades son solo de la patologa.
Por ejemplo: En tm caso de cncer de esfago, te dir, mi principal sntoma es la
obstruccin y la principal modalidad es que se ve agravado al tragar, entonces,
esta sensacin y modalidad son totalmente de la patologa.
En un caso de corazn, tiene edema, o en un caso de fibrosis pulmonar, se siente
que se queda sin aliento. Todos los sntomas que experimentan son de la patologa,
en su vida diaria, en su vid cotidiana.
O dolores en las articulaciones, en Osteoartritis graves, o parUsis en Esclerosis
mltiple.
No hay sntomas o modalidades caractersticas, locales o generales.
178
Las emociones solo estn relacionadas con la patologa y no son de la persona. Entonces un paciente de cncer te dir: tengo miedo y dice la palabra hay un
tumor, hay debilidad en los miembros. El sntoma pertenece a la patologa,
a la parte, por lo tanto las palabras que utiliza el paciente es que HAY. Hay
edema en los pies, dice el paciente, eso es nivel l=6c. La importancia es la de la
patologa, en la grfica vemos que hay tumor, cncer o lcera, o lo que sea, en el
estmago.
Esto es lo que ms queda recalcado, el paciente en s es como si se pierde, est
nicamente esbozado.
<
Nivel 2
Nivel de hechos.
Potencia 30c
Los sntomas locales y las modalidades locales son ms prominentes, ms
destacadas. Las modalidades afectan a los locales no a los generales y
normalmente se encuentra una patologa estructural a nivel local. Los sueos,
las modalidades emocionales, las modalidades generales, los anhelos, los deseos
irreprimibles de algo, normalmente son mnimos. Por ejemplo, alguien dice: tengo
dolores en las articulaciones, me duelen mucho al principio cuando empiezo a
moverme, pero luego cuando me sigo moviendo, va mejor, es decir, la modalidad
es local, la sensacin es local, no se ve afectado por cosas generales, no es que
cuando se enfada le duelen ms las articulaciones no. Todas las modalidades y
las sensaciones son locales y lo que dice el paciente, es TENGO. No hay dolor
articular sino, tengo dolor articular o, tengo quemazn, o tengo ardor de
estmago, o tengo problemas al respirar, tengo dolores de cabeza.
-Hblame de los dolores de cabeza-. -Pues, viene de los ruidos y cuando me
comprimo va mejor-.
Son todo modalidades locales, sensaciones locales.
-Algima otra cosa?-No, no, est bien el nimo, el estado de nimo est bien, es simplemente el dqlor
de cabezaAqu entonces se da relevancia a la parte no a la patologa.
Nivel 3
Nivel de Sentimientos.
Potencia: 200c.
179
Se ve excitado por una circunstancia que normalmente est en el presente. Los

sntomas locales tienen modalidades generales.
Por ejemplo: El dolor de cabeza se ve agravado con los enfados. Y la mente de
los pacientes tambin se ve afectado y las generalidades se ven afectadas por
los sntomas locales, o sea, que no solo el dolor de cabeza se pone peor cuando se
enfada si no que adems, el dolor de cabeza provoca irritabilidad, o sea, que hay
im toma y daca entre los locEiles y los generales.
El paciente puede decir: cuando me-pongo sensible me quedo sin aliento y,
cuando me quedo sin aliento me pongo muy nervioso, me angustio.
/
El sntoma sigue siendo local, pero se ve afectado por el todo, por lo general, y lo
general tambin se ve afectado por lo local, hay esta relacin bidireccional, toma
y daca. Normalmente se ve excitado por tma circunstancia actual. Ej.: Hoy me
he enfado con alguien y me duele la cabeza, hay un cambio en el tiempo y me
duelen las articulaciones.
Lo que realmente le preocupa es algo local, pero tambin funcional y tienen
modalidades. Hay esta interrelacin entre los generales y los particulares.
Emocionalmente es gente muy sensible, se lo toman todo por la fibra sensible.
Aqu sus expresiones sern SIENTO. Siento enfado, me siento nerviosa,
me siento perturbada, en vez de tengo, que es ms local, siento que es ms
general.
Volvemos al grfico; donde tenemos que lo local y lo general tienen el mismo
valor, estn igual de perfilados. La persona, el hombre, est quedando ms en un
primer plano, igual que esta parte inicial de la que partamos.
Nivel 4
Nivel de Delusin o Imaginacin.
Potencia: IM
Aqu hay una afeccin de TODA la persona, aparecen como importantes sntomas
de todo el ser, no locales. La persona no vive en el presente, si no ms bien en una
situacin del pasado, fija, que es como su pesadilla, o una delusin, o se va al
futuro, a una situacin imaginaria, que adems es siempre recurrente, fija.
El estado es ms o menos continuo y no depende de circunstancias externas.
Aqu tenemos lo que se llama el trastorno P.N.E.I (psicolgico, neurolgico,
endocrino e inmunolgico), los cuatro grandes sistemas controladores del cuerpo;
la mente, los nervios, las hormonas y la inmunidad.
180
Van a verse afectados estos cuatro sistemas, o bien la mente, o las hormonas,
sistema hormonal, que son trastornos en la menstruacin, en el crecimiento
o desarrollo, en la obesidad etc. O, trastorno de inmimidad, baja inmunidad,
alergias.
Los deseos, los antojos o las aversiones, se ven muy marcados porque tienen que
ver con los nervios, con este tipo de sensibiHdad.
Las modalidades son generales y afectan a nivel general. Entonces por ejemplo,
si cambia el tiempo, no le afecta a la garganta ni a los pulmones, si no que afecta
a todo el cuerpo, ah!, me siento..., lo que sea.
Los cambios patolgicos y estructurales no son destacados, lo que es destacado
son los sueos.
A este nivel. Nivel 4, los pacientes nos dan muchos sueos. No esperas sueos de
una persona a un Nivel 2, pero a un Nivel 4, si. Hay muchos sueos e intereses y
aficiones, porque a Nivel 4, la persona de hecho est viviendo su delusin, toda su
vida se ve modificada por la delusin.
Por ejemplo, alguien cuyo remedio es Argentum-met., se convierte en un cantante
clsico, en un cantante, en xm orador pblico, porque vive su delusin y no se
puede imaginar su vida sin ella, o sea que toda su vida es la historia de esa
delusin, de hecho siempre constantemente vive su delusin.
Esta gente normalmente no tiene patologas.
El nivel al que lo experimentan en este caso, es el Nivel 4.
O tma mujer que se siente perseguida, se casa con un seor que la domina
mucho, que la persigue, vive su delusin continuamente, vive esa pesadilla todo
el tiempo.
Una persona que vive su delusin, en su vida diaria, necesita una potencia IM.
Se ha construido la vida de tal modo que es un ejemplo viviente de su delusin.
Los gestos manuales son ms prominentes que en el Nivel 3 y resulta ms sencillo
llevarlo a nivel de sensacin.
Cuando habla de ansiedad no me dice, me siento ansiosa, ...esa amsiedad, que
alguien me va a matar, y cuando siento esa ansiedad, todo mi cuerpo se pone
rgido. Lo experimenta, as.
Aqu la palabra es; estoy, no siento, sino ESTOY o SOY: Soy perseguido,
soy im lder, soy el rejr, soy muy dependiente.
As qu, la delusin es: soy.
Eso es algo continuo. Siento, sera temporal, me siento feliz, me siento triste,
eso va y viene. Pero cuando uno dice, soy, eso es algo fijo, continuado.
181
As que cuando vemos a nivel de delusin, vemos aqu el grfico, lo general es lo

que aflora ms.
Nivel 5
Nivel de Sensacin.
Potencia; lOM
Aqu la prominencia no est a nivel psicolgico, endocrino, neurolgico e
inmunologico, como en Nivel 4. Sino nicamente a nivel nervioso, slo sensaciones
nerviosas.
'
Aqu el paciente se encuentra al nivel de la fuente. De hecho no est viviendo una
delusin humana, sino que est viviendo la vida de la fuente en s misma, planta,
animal o mineral. As que encontramos la energa de la fuente como algo muy
prominente. Ya no es imaginacin sino que ahora es accin.
En un nio Tarentula encontraremos esa inquietud, esa impulsividad y el ritmo
muy marcados, entonces, esos nios necesitan lOM.
Normalmente los adultos no reqvderen esta potencia lOM, la damos ms a los
nios, porque los adultos no la aguantaran.
La sensacin y la accin son intensas y a nivel no humano. Como si hubiera otra
energa en el interior, casi como si estuvieran posedos. Son muy buenos casos
para el vdeo porque se puede ver la cosa delante, no es necesario ni que hablen
demasiado, lo ves, ves que ocurre delante de tus ojos.
Aqu las palabras no especficas humanas y los gestos son acciones muy
prominentes, gestos manuales, la mayora de palabras sern no especficamente
humanas. Recordad que en todas las tomas del caso, debemos llegar a ese nivel
con el paciente, que el paciente llegue a expresarse a este nivel, pero eso no
implica que viva eso el paciente en su vida diaria, el vive en el Nivel 2, 3 4, pero
nosotros debemos llevarle hasta el Nivel 5, en la toma del caso, porque ah es
donde veremos el remedio, porque habla ya a un nivel de tonteras totales.
La afeccin est a nivel de los nervios, los sntomas mentales son una expresin
directa de la sensacin o la fuente, incluso los sntomas mentales son expresiones
directas no humanas.
Quiero atacar, quiero luchar, quiero matar, son palabras de la fuente que
vienen a la mente.
Y aqu la palabra es EXPERIMENTO, pero a menudo el paciente ni siquiera
utiliza esta palabra experimento porque simplemente lo hace, lo experimenta,
no hay yo para experimentarlo, es as.
182
Aqm vemos el grfico, el humano y en el trasfondo la fuente, ms prominente, lOM.

Nivel 6
Nivel de Energa,
Potencia: 50M.
El Nivel 6 va ms all de la experiencia, porque la experiencia se encuntrala
nivel de sensacin, el paciente no habla 4e la experiencia, l es la experiencia.
Lo que veremos aqu, ya no es ni siquiera una clasificacin de reino, la araa,
la palmera, el perro,... desaparecern, slo veremos color, velocidad, sonido,
movimiento, que podra ser cualquier cosa, ni siquiera es especfico del reino. La
energa va ms all de los reinos.
Aqu la energa es lo ms prominente, pero cuando nos concentramos en la
energa, entonces veremos de qu reino se trata.
La sensacin se puede ver ms fcilmente cuando estamos a nivel de la energa,
pero vivir en nivel de la energa en las vidas cotidianas es casi imposible, yo no
he visto ningn caso en el que haya dado 50M, slo he llegado a dar lOM.
Nivel 7
Potencia: CM
Slo puedo teorizar, es el estado de coma que es incluso mas all del nivel de
energa. Lo que es muy importante aqu es que necesitamos una descripcin
de Nivel 5, para poder encontrar el remedio porque el nivel de la sensacin es
dnde se encuentra el remedio, as podemos tener una descripcin a ese Nivel 5 y
podemos pasar a Nivel 6, nos concentramos en los gestos de la mano, la energa y
entonces estos describen la sensacin.
Pero, para poder centramos en los gestos necesitamos un testimonio, alguien que
pueda observar ese patrn de energa. Qtiin va a ser ese testigo? Ese testigo
es alguien que debe estar completamente en blanco, por decirlo as, como una
pantalla, sin ningn patrn de energa.
Sobre esa pantalla en blanco se puede ver el patrn de energa, en ese patrn
de energa, una sensacin, en esa sensacin ima delusin, luego ima emocin,
despus los sntomas locales y de ah la patologa.
Esa pantalla en blanco, el testigo, es lo que denominamos Nivel 7.
As que para realizar la toma del caso debemos llevar al paciente hasta el Nivel 7,
183
donde el paciente pueda testimoniar cuando le preguntemos: qu experimentas,

qu es eso? Quin habla? Quien habla en ese momento ser el Nivel 7, porque
el observador y lo observado no puede ser lo mismo, si alguien observa esto, no
puede ser esto, sino que tiene que ser algo ms profundo qie esto. Cuando uno
quiere ver una pelcula no se puede ver sobre la nada, necesitamos una pantalla,
bien pues esa pantalla, ese soporte, es el Nivel 7.
El nivel 7 es pues el ms importante, es el Nivel al que se realiza la toma del caso
y para realmente hacer la toma del caso debis poder llegar a vuestro Nivel 7. El
paciente debe estar completamente en blanco, pero vosotros tambin y a partir
de ah observaris la energa, la sensacin, la experiencia.
'
Pero hay que entender que es imposible vivir a este nivel en nuestras vidas
cotidianas. Se puede llegara a tocar de vez en cuando, cuando nos ponemos en ese
papel del testigo silencioso, en un proceso de meditacin.
Simplemente ir ms all de nuestras propias experiencias, hasta un nivel en el
que somos observadores de nuestras experiencias, sois vosotros, es el t, el t
individual pero est en blanco por completo, no hay ningn patrn. Esa parte de
vosotros, ah es donde se puede observar la expresin de la energa, sensacin,
delusin, etc....
Pero es imposible vivir en ese estado en blanco durante nuestras vidas diarias,
solo en algimos momentos.
Y ms all del nivel 7, ya no hay testigo, ya no hay observador, incluso la pantalla
en blanco ha desaparecido, qu nos queda, pues?
Supongamos que quitamos de aqu esta pantalla, qu ns queda?, no hay patrn,
no hay pantalla, no hay testigo, no hay im t, no hay un vosotros, no hay nada y
hay todo a la vez.
Eso es la espiritualidad.
Muy, muy pocas personas han sido capaces de llegar a ese Nivel, podramos
llamarlo Nivel 8.
Donde se experimenta la nada o el todo, es decir el yo no tiene lmites, el yo de
ese individuo ya no est, no hay ni siquiera nadie que experimente, slo queda la
experiencia, slo queda todo, no hay testigo.
Lo observado, el observador, el objeto, el sujeto, ambos han desaparecido, no hay
dualidad.
Y esa no dualidad en la filosofa hind, se llama a-duaita, a significa no, duaita
significa dualidad = no duaHdad.
Es la filosofa Ramana Maharshi, no dualidad.
Es lo que preguntbamos, qmn quiere saber?, quin formula la pregimta?
184
Cuando nos fijamos en quin formula la pregunta, iremos pasando por todos
los niveles; yo soy hecho, soy sentimiento, soy imaginacin, soy mi sensacin,
soy mi energa, soy el testigo y, ms all de ah, ya no hay nadie ni siquiera
para formular la pregunta, si alguien formtila la pregunta, es muy inteligente
preguntar; Dime, descubre primero quin formula la pregunta, luego vuelve y
pregntame, y nadie volva a preguntarle, a mi ideal, al hombre que os mostraba
ayer, nadie volvi a preguntarle, an estn buscando.
Esta sera una descripcin grafica de todos los niveles y las potencias, y estn
muy claramente delimitados. Por eso hay sadtos, por qu de 6 a 30, y no de 6 a
25,26, 27? Por qu no de 30 a 80, sino, que de 30 a 200?
Por eso, esos saltos. En mi consulta, he visto que estos saltos son plenamente
justificados, porque existimos muy estrictamente en uno de esos niveles, no
existimos entre un nivel y otro, as que o estamos a nivel de nombre, o hecho y de
ah el salto. Esto es, el ascensor no se para entre el piso 6 y el 30. Salta del piso
6 al piso 30, es un salto directo y esto ocurre con los distintos niveles y el mejor
ejemplo evidentemente son los canales de televisin.
Cuando vemos a los nios, los nios normalmente estn viendo el canal 4, Disney,
dibujitos, cmic, Superman, Batman, Jurasyc park. Tiburn,... imaginacin
total.
El canal 5 sera Discovery Channel, todo sensacin, experiencia, directamente la
fuente.
Los culebrones seran al oanal 3.
Informativos, canal 2.
Noticias, culebrones, dibujos animados, Discovery.
No hay un canal entre medio.
As que se empieza viendo dibujos animados, cuando uno se va haciendo mayor
se miran culebrones, cuando se hace uno an ms mayor se ven las noticias y
entonces ya sabe uno que ha envejecido, qu viejo soy Dios mo y al tipo que ve
las noticias ya no le interesa, Disney Channel, solo cambia entre informativos y
la Bolsa, noticias y qu ha hecho la bolsa, hechos, hechos, es la vida.
As es la vida.
Con los nios normalmente, estarn en el nivel energa o sensacin, a menudo los
encontraremos en estos niveles, Disneyland, velocidad, movimiento, montaas
rusas, y luego se experimenta esa sensacin uff! Pero si pides a alguien que
ve las noticias, que se inonte en esa montaa rusa, pues no funciona, de ningn
modo y despus de los informativos le dices a la person, cul es su nombre?,
es todo lo que nos interesa, cmo se llama?, encantado de conocerte. Es todo
185
lo que nos interesa ya, casi no me interesa nada ms de usted, ya se puede ir

marchando. Es el momento de marcharse.
Como digo est muy claramente marcado.
Y as es como seleccionamos la potencia y, as es como realizamos la toma del
caso.
Sabemos en qu Nivel se encuentra el caso por todo esto y lo que es importante
como deca alguien , cuando tratamos a un paciente a Nivel 3, a Nivel 2 y tras
6 meses, im ao, dos aos,... no ocurre en dos semans, creerme, despus de tm
largo perodo de tiempo en casos crnicos, entre 6 meses y dos aos, yo dira, que
la persona pasa al siguiente Nivel y eso es un buen signo porque su vitalidad
est mejorando, la persona que sola experimentar solo sntomas locales, al cabo
de ese tiempo experimenta sntomas emocionales.
O una persona que experimenta emociones, al cabo del tiempo suea ms, no
sola tener sueos, entonces se cambia la potencia.
Y al cambiar la potencia todo el nivel de experiencia cambia y entonces t
cambias.
Es importante tambin saber que una persona que se encuentra en un nivel,
tendr sntomas de este nivel y tambin de este otro, es decir, una persona que se
encuentra en nivel 4, experimentar algunas sensaciones y algunas emociones,
pero lo ms prominente va a ser las ilusiones, los sueos, la imaginacin en su
vida cotidiana.
Dr. Sankaran: Ms preguntas?
Asistente: Yo tengo una pregunta Rajan. En algunas ocasiones solemos ir ms
arriba, ms arriba en las delusiones, en las potencias, subiendo y subiendo las
potencias y pasamos de IM a lOM, y es un agravamiento del caso, a veces el caso
empeora. Eso es por qu el remedio no era correcto? O por qu la potencia no se
ha adaptado?, no s si me explico.
Dr. S: De IM a lOM, si ese salto dio malos resultados seguramente ra exagerado.
Pero habra que ver el caso detenidamente.
A: Las Potencias LM?
Dr. S: Yo utilizo potencias LM cuando hay patologa y normalmente las utilizo a
muy bajas dosis, LM 1,2 3. Sobre todo en casos de tumores, cncer, fibrosis
pulmonar. Patologas que tienen una progresin lenta y normalmente
los sntomas son casi imperceptibles en el paciente. Con la toma del caso
podemos llegar a Staphysagria, por ejemplo, en casos de cncer de prstata o
fibrosis pulmonar. Entonces quiero dar una potencia que empiece baja como
186
el estado del paciente est bajo y que va progresando lentamente, en ese

caso doy LM 1, LM 2 y LM 3 y lo doy por un periodo largo, dos meses, tres
meses, cuatro meses, la misma potencia y cuando veo que hay un aumento,
un pequeo aumento de la vitalidad y hay ms sntomas, entonces paso a
la siguiente potencia, son casos en los que yo no prefiero dar iina potencia
elevada, sino una potencia baja y continuada, porque esa es la naturaleza de
la patologa misma, empieza lentamente y va progresando gradualmente,
en esos casos los resultados son buenos.
A: Yo quisiera preguntar tambin acerca de las potencias LM, por ejemplo, \m
caso donde la patologa es peligrosa pero el paciente tiene muchos sntomas
mentales.
Dr. S: Yo en ese caso dara una potencia ms elevada, potencias centesimales.
A: Qu es lo ms importante en la potencia? la cifra o la letra? porque yo
utilizo 6, 30, Qu letra , C o K?
Dr. S: C es K. Es lo mismo. C significa centesimal. Si es cH, es centesimal
Hahnemanniana o si no cK.
Al decir c no me estoy refiriendo a las potencias de Hahnemann si no a las
potencias centesimales. Se podra tambin preparar en mtodo Korsacov, es lo
mismo.
A: Es lo mismo, C y K, es lo mismo?
Dr. S: No es lo mismo, c significa centesimal, cuando yo digo c, me estoy
refiriendo a una potencia centesimal.
Si dijera cH, significara centesimal, preparado a la manera de Hahnemann,
pero no es lo que utilizamos. Utizamos lo que nos dan los laboratorios, que
normalmente es cK (centesimal Korsakoviana).
Caso clnico n- 2
Mujer de 26 aos, (delgada, de melena corta, viste camiseta blanca con dos rayas
en el pecho. Habla muy deprisa).
Paciente: Tengo ataques de estornudos, me pican los ojos, los odos, picor en los
ojos, lagrimeo y me pasa y una o dos veces, pasa desaparece, siento terror, dolor
en el pecho, me siento letrgica, los ataques se han reducido, no s, todo olor de
pintura, insecticida, contaminacin, cambios de tiempo, me duele la garganta, los
odos, sobre todo dolor de garganta, estornudos, fro, moqueo, dolor durante la
menstruacin, siento nauseas das antes, me siento alterada, deprimida, letrgica.
187
3-4 das antes de que me baje la regla, me duele el bajo vientre. Incluso mis heces
son un poco raras tengo ganas de ir dos, tres veces al da, me siento muy cansada
antes de ir, una vez voy al bao entonces bien, luego ya no tengo necesidad de ir,
pero al cabo de un rato si tengo ganas, a la tarde por ejemplo.
Dr. Sankaran: Pues qu ocurri con estos tipos de resfriados, problemas de
garganta, qu ocurre exactamente?
P: Es como un dolor fuerte en la garganta, como le dije la ltima vez, como
pinchazos, como unas agujas que se clavan en la garganta cuando trago
algo.
,
Dr. S: Pinchazos, ima aguja que pincha?
P; Como le dije es como un peso de un metal pesado alrededor, pinchos que me
golpean cuando trago o cuando escupo, sobre todo cuando escupo, me da esa
sensacin de pinchazos, no se que punto es, como pinchos de metal que me
golpean. Es en la saliva, me da la sensacin que hay una hinchazn en la
garganta, me duelen los odos como si algo se arrastrara en mis odos, se
me humedecen, como si tuviera agua en los odos y necesito deshacerme de
ello, me duelen los ojos se me humedecen, es un sentimiento pesado en los
ojos, quiero dormir cerrar e irme a dormir, pesadez en la cabeza, no dolor de
cabeza, pesadez en la cabeza y bsicamente estornudo 15, 16 veces seguidas,
entonces ya todo esta bien, se ha acabado.
Tengo a veces un problema al respirar por la noche por un bloqueo en un
lateral, creo que hay un tabique desviado, tengo dificultad de respirar por un
lado por la noche, debo estirar ese lado y dormir.
P: Incluso mis heces son extraas... Durante la menstruacin dolor, nauseas,
dolor en el bajo vientre.
Dr. S: Qu ocurre exactamente?
P: Hay algo que se arrastra por mis odos, como si hubiera agua en mis odos,
necesito deshacerme de ello, me pican los ojos se me humedecen los ojos,
sentimiento pesado en los ojos, quiero irme a dormir, cerrar todo irme a
dormir, pesadez en la cabeza no exactamente dolor de cabeza, pesadez en la
cabeza.
Bien... dice ella que es como im pinchazo, algo que le pincha en la garganta y el
sentimiento principal es ima pesadez en los ojos, quiero irme a dormir, cerrarlo
todo e irme a dormir. Pesadez en la cabeza no exactamente un dolor de cabeza
sino cabeza pesada.
Estornudo 15, 16 veces seguidas y despus todo va bien, se acab. Tengo un
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problema al respirara por la noche porque se me bloque im lateral, tengo un

tabique desviado, as que me resulta difcil respirar por la noche, tengo que
estirar ese lado y dormir.
Dr. S: Cul es el efecto al tener este problema?
P; Mis actividades se van disminuyendo muy lentamente a veces no camino
durante unos das, si no estoy bien. Estoy cansada no tengo energa, me
siento cansada, muy dormida todo el da y tambin por la noche slo quiero
dormir, por la maana no quiero-salir de la cama.
As, que el principal problema es: me sierito cansada, estoy adormecida y no quiero
salir de la cama, no me apetece hcer nada, no quiero salir de casa. Todo me
afecta, el ruido, el aire acondicionado, el tiempo, la climatologa, la contaminacin,
as que lo que me apetece es quedarme en la cama todo el da.
P: No me apetece hcer nada por estos ataques de estornudos. Con el cambio
de tiempo, cualquier pequeo cambio en el clima o si salgo del coche con
aire acondicionado y me enfrento al calor, empiezo a estornudar. Es un
da pesado, se reducen las actividades porque no puedo hacer demasiado.
Despus tengo esos ataques y generalmente letrgica. Dolor en el cuerpo y las
piernas, irritacin en toda la cabeza.
Dr. S: Cul es el efecto de todo esto que ocurre? Qu efecto tiene esto en tu
vida?
P: Mis actividades del da se reducen, por ejemplo, si tengo que ir de 10 de la
maana a 8 de la noche a trabajar, a lo mejor slo voy medio da. No hay
mucho efecto, simplemente adormecida, tengo ganas de dormir, evitar todo
cuanto me rodea, nadie, ninguna distraccin, slo dormir.
Quiero evitar todo cuanto me rodea, ninguna distraccin, no hablar con nadie,
quiero evitar todo esto, slo quiero dormir.
Dr. S: Qu sueos tienes?
P: De los sueos, concretamente he soado a menudo con accidentes de avin.
Accidentes de avin sobre el mar, antes del tsunami, no se ha visto afectado
por el tsunami. Sueo conahogamientos en el mar, olas del mar que se elevan,
que barren la orilla, accidentes de avin, muertos, disturbios, inundaciones,
cadveres. Incluso las heces no salen estables, es como si no estuvieran
los retretes aseados y mantenidos correctamente. Esos sueos que tengo, a
menudo son sueos bsicamente que intento salvar a mis seres queridos,
mantenerles a salvo, hay un accidente de avin, en concreto y por ejemplo mi
familia se ve afectada y yo estoy en un edificio viendo ese accidente y corro
para ver que todos los de mi familia estn bien. Eso es muy a menudo. En
189
otras situaciones, disturbios, accidentes de avin, lo que sea, es el sueo de

los retretes que no estn bien cuidados y necesito ir al bao y no est limpio
y esta sucio. Este es otro sueo que tengo a menudo.
Dos tipos de sueo pues: Uno es el ahogarse en el mar, accidentes de avin, donde
pierde a sus seres queridos, a su familia. Y el otro tipo de sueos que tiene, es que
el retrete no est limpio, se mueve y no est limpio. Estos son sus dos tipos de
sueo. Me segus?
Motivo de la consulta: Ataques de estornudos.
Sensacin: Algo agudo, pinchazos en la garganta.
El efecto sobre ella: Quiere dormir todo el rato, evitar todo lo dems.
Modalidades: No puede tolerar los cambios en el clima, la contaminacin, los
pesticidas, el olor a pintura.
Despus tenemos un sueo de accidentes y un sueo de que el retrete es inestable
se mueve.
De acuerdo? Qu es lo que entendis? Qu hacer con toda esta informacin?
Podis hablar.
Asistente: En este caso falta la emocin. No ha expresado su emocin, ha
expresado hechos o sntomas y lo ha relatado, pero no hay emocin. Hay que ver
la emocin a travs de alguna pregunta.
Dr.: Bien alguien ms?
A: La paciente repite las palabras pesado, pesadez, letarga y yo creo que
habra que fijarse en esas palabras, la pesadez.
A: Podemos contii;iuar profundizando en esa nocin de sucio? Yo creo que ella
se siente atacada por las cosas sucias, los retretes sucios la contaminacin,
cosas as y reacciona retirndose, quedndose en casa, durmiendo.
A: Yo entiendo el caso como im problema de estructura, por el sueo con el
retrete inestable, esa inestabilidad. Hay muchas palabras de estructura y
me pregunto si nos da informacin acerca de su miasma en este sueo de
mierda, bao,... Pero deberamos ir ms all.
A: Observar las palabras fuente y empezar a interrogar sobre ello, que hable
de ataques, de cansancio, de letarga, de debilidad.
A: Lo que le afecta es ambiental o mecnico, contaminacin, algo que ver con
el medio ambiente, accidentes materiales, parece ser los elementos, las olas,
no es el genero humano y no son grandes cosas.
190
A: En este estadio, de momento no s. Tengo ganas de decirle: hbleme ms de

ello, porque creo que podramos tomar varias direcciones.
Dr. S: Si, pero hbleme ms de qu?
A: Del sentimiento, de lo que t sientes? Podemos partir del punto mecnico o
de esta pesadez.
Dr. S: Esa es la pregunta, por dnde empezar? Deberamos empezar con lo que
contenga ms energa en el caso en ese momento, Dnde hay mas energa
en el caso? Dnde vemos su expresin ms caracterstica?
A: Pesado.
Dr. S: Pesado? Pesado, no se ha enfatizado tanto por parte del paciente.
A: Garganta...
Dr. S: No.
A: Yo tengo la sensacin de que se animaba al hablar de los sueos. Quera
salvar a sus seres queridos, haba mas movimientos del las manos y el tono
ha subido al hablar de ello.
Dr. S: En ese caso sus sueos tienen la mxima energa, pero son muy
caractersticos, dice: es como el tsunami, ahogarse en el mar, muertos,
accidentes areos, cadveres, intmdaciones, el bao es inestable, as que esto
es caracterstico de sus sueos, es algo muy prominente, muy espontneo,
muy claro, muy individual.
Y por qu el sueo es lo ms prominente en este caso? Porque existe a nivel
4, delusin. A este nivel tenemos trastomos psicolgicos, neuronales, endocrinos,
inmunolgicos. Sueos? Endocrinos: por ejemplo por los trastornos hormonales
habla de sus problemas con la menstruacin, qu problemas tiene con la
menstruacin? Problemas generales, debilidad, letargia, trastomos en el humor,
no son problemas especficos, no es asma, no es diarrea antes de la menstmacin,
sntomas generales premenstraales. Inmunolgicamente: alergias, alergias a
todo, una alergia intensa. Trastomos hormonales, prominencia de los sueos y
prominencia de las sensaciones generales, debilidad, letargia, quiere permanecer
en la cama, sensaciones muy generales, muy prominentes.
Las sensaciones locales no son tan destacadas, si lo fueran qu hubiera ocurrido?
Yo digo: Cul es el efecto de este problema en ti? Hubiera dicho: De ese dolor, ese
pinchazo que no puedo soportar?, hubiera enfatizado lo local, no lo general. Me
segus? Cuando hablo del efecto me dice adormilada, letargia general. Eso son
los cuatro niveles psicolgico, neurolgico, endocrino, inmuolgico. Los sueos es
lo ms prominente, es la manera ms fcil de entrar.
191
Si se quiere entrar en un caso a nivel 4 podemos empezar con los sueos, porque
los sueos se acercan mucho a la sensacin, nivel 5.
Queremos alcanzar la sensacin, ella nos ha mostrado un paso antes por que ir
dos pasos atrs, si no es prominente? Empecemos cuando preguntamos sueos y
surgen espontneamente, as que empecemos por los sueos.
Se puede empezar con la pesadez, con los pinchazos, pero eso no tiene tanta
energa en el cso porque esta a nivel 4. Energa nivel 4.
Esto estar ms claro a medida que avanza el caso.
Otra cosa que deca la compaera, ese sueo del retrete es miasma leproso.
Bueno, pues eso es un error comn, porque tm miasma no se puede comprender
hasta que se ha llegado al nivel sensacin.
Qu es un miasma? Un miasma es el grado, la profundidad, la intensidad
a la que se experimenta una sensacin.
Por ejemplo, si la sensacin es ahogamiento, ahogo, esa experiencia es sbita
up! Se experimenta de modo sbito o de modo lento, destructivo? Si el ahogo
es la sensacin y se experimenta de forma sbita es un miasma agudo, si se
experimenta de modo fijo es miasma sycsico, si se experimenta de una manera
destructivo es miasma syphiltico... as que, no se puede saber cual es el miasma
hasta que conozcamos la sensacin, y cuando llegamos a nivel de sensacin
entonces vemos: esa sensacin, si se experimenta de modo agudo, crnico, fijo,
destructivo, tubercular, lepra, etc.
No se separan, las sensaciones y los miasmas son la misma historia muy
conectados. Un miasma es slo una descripcin de la sensacin, del grado,
de la profundidad, de la intensidad de la sensacin.
No se puede decir un sueo de heces es lepra; deseo de viajar, miasma tubercular.
No funciona as, no podemos separar miasma y sensaciones es un error comn.
Tambin lo cometemos nosotros, no es nada nuevo, omos sucio y pensEmaos:
miasma lepra, pero quizs no lo sea, en absoluto, de acuerdo?
Entonces le digo:
Dr. S: Cuntame qu sentimientos tienes en los sueos?
P: Me siento como insegura, probablemente, al soar con accidentes y me da
miedo que voy a perder a todos mis seres queridos, mis padres, mi marido,
mi hermana.
Dice: me siento insegura, porque voy a perder a mis seres queridos. O sea,
cuando habla de sueos, accidentes y lo del retrete no le digo - Hblame del
sueo del accidente?-, no, le digo: - Hblame de lo que sientes en los sueos -.
192
Y ella escoge con cual quiere ir, y escoge en este momento ir a por los sueos de
inseguridad. Eso no quiere decir que el sueo del retrete no sea importante, es
muy importante, lo recuperaremos luego. Me entendis, me segus?
Ella ve sueos de que un avin tiene un accidente y sus seres queridos mueren o
ella intenta salvarlos, lo segus? Y entonces suea que va al vter y la taza est
inestable, se mueve. Lo comprendis?
Qu conexin hay entre estos dos? Qu tiene que ver un accidente areo y un
vter que se mueve, que no est estable?
A: Inseguridad.
Dr. S; Qu ms?
A: No hay control.
Dr. S: Muy bien, qu ms?
A: Peligro.
Vale, esto es justo lo que no hay que hacer, vale?
Habis utilizado el cerebro. Es que sois muy listos. Jacques, la prxima vez que
hagas un seminario hay que ser ms selectivos. A la hora de escoger participantes
les haces im test de inteligencia y si pasan la prueba, mal. Yo, a veces, si me
dice un alumno: quiero aprender de ti, le pregunto una cosa, le digo: Cristbal
Coln dio la vuelta al mundo tres veces. En un viaje se muri, en qu viaje? Los
que me responden el 1- 2 viaje, vale, los acepto de alumnos.
No utilizar el cerebro.
Lo que es interesante es cuando cogemos el sueo del accidente areo, lo seguimos
y llegamos a la sensacin, luego cogemos el sueo del vter y Uegamos a la
sensacin y tiene que ser la misma. Y si es as, fantstico, porque por lo visto no
tienen conexin, aparentemente no hay nada. Pues eso es lo que vamos ha hacer,
vamos a perseguir uno, luego el otro y vamos a ver si llegamos a lo mismo. Lo que
vosotros no sabis, yo tampoco. Como deca Jacques de la sensacin qu decas
de la sensacin?
Jacques: Sabemos donde tenemos que ir pero no sabemos qu nos vamos a
encontrar.
P: Me da miedo que les pase algo. Es ms miedo.
Dr. S: Cul es la sensacin de perderlos?
P: Tengo la sensacin de que los voy a perder, me da miedo.
193
Dr. S: Cmo te sientes al perder a esta gente?

P: En el sueo me siento totalmente.... Tengo que ir corriendo a ver si todo est
bien. Estn bien, bueno, no pasa nada. Tengo que ir corriendo a ver que les
pasa porque me da miedo si me quedo sin ellos.
Dr. S: Cmo te sentiras l perderlos?

P: No me puedo imaginar la vida sin ellos.
No me puedo imaginar la vida sin ellos, estoy tan implicada con cada uno de
ellos, que no me puedo imaginar la vida sin ellos.
Le digo: -Vale, hblame de esto... imaginarme la vida sin ellos-. Eso, qu nivel
es? Es nivel 4, esta es su pesadilla, vive esta pesadilla. Imaginarme.
Siempre hay este miedo y si les pasa algo?
- Vale, cuntame esto de que no me imagino la vida sin ellos?Veis? La pregunta tambin es importante como se hace. No dices: -no te puedes
imaginar la vida sin ellos, vale, entonces imagnate que los pierdes y entonces,
que pasa? Cuntame-, -o ponte en la situacin en que los has perdido y dime lo
que sientes-. No, no lo preguntamos as. -Qu quieres decir, que si los pierdes
no puedes vivir?-, no, no, as no hacemos la pregunta. Es que no me imagino la
vida sin ellos... vale, cuntame esto-, esa es la pregunta!
Dr. S: Hblame de esto, de que no puedes imaginarte la vida sin ellos?
P: En cuanto a mi trabajo, trabajo con mi padre y mi marido, los dos. Mi padre
tiene una tienda y desde el principio yo he estado siempre muy apegada a
mi padre an ms porque yo nac cuando ellos ya llevaban tiempo casados,
despus d e 6 7 aos, entonces nac yo. Fui muy mimada, cualquier cosa que
yo quera mi pap me lo daba. Mi pap me daba todo, toda mi vida gira en
torno a mi pap. (Movimiento de manos)
Veis las manos? Mi vida gira en torno a mi pap, ese gesto es importante!
Vemoslo otra vez.
P: Mam tambin cuando volva del colegio me preguntaba ests bien? Me rie,
pero a la vez tambin me cuida en cuanto a la comida y todo. Mi hermana es
como una amiga.
Dr. S: Mi madre realmente me cuida con comida y todo,

P: Es ms como una amiga. Mi hermana la pequea tambin es... Como familia
somos muy felices y mi marido ha sido mi mejor amigo desde hace 10 aos.
Estuvimos juntos en el instituto y luego por supuesto nos casamos y vuelve
a ser ms como un amigo, incluso en el trabajo estoy muy implicada con l.
194
Siento que les tengo que decir a todos, todo lo que me pasa, entonces estoy
bien, no me puedo guardar nada, tengo que ir a contrselo, lo que sea, es una
especie de implicacin que tengo con todos ellos. Entonces la sensacin de
perderlos seria... Me da mucho miedo.
Dr. S: Hblame de esta sensacin de miedo?

P: Ah! Todos los das de mi vida, tienen que ver con lo suyos, todo lo que yo
hago o digo, tengo que hablar con mi mama, mi papa, diez veces al da.
Incluso si no estoy all en el trabajo. O con mi marido, le voy llamando, tengo
que llamarlo varias veces y le cuento.
Mipap, mi mam, hablo con ellos 10 veces al da y mi marido... trabajo con l,
estamos en la misma oficina pero si no estoy con l, le llamo a todas horas, para
contarle lo que me pasa.... Y las manos otra vez! Qu es eso?
A quin hay que preguntarle lo de los gestos, a vosotros o la paciente?, eso es lo

importante. En el momento adecuado tienes que pregimtarle a la paciente, no a
ti mismo, qu significa eso, tienes que esperar el momento adecuado, llegar.
P; Esa sensacin de que necesito estar con ellos para hablar con ellos. Sensacin
de dependencia. Tengo mucha dependencia con mi pap, mi marido y mi
mam. Por supuesto.
Hblame de esta dependencia? Dice: -Mi dependencia de ellos es muy elevada,

dependo mucho de ellos, no me puedo imaginar la vida sin ellos.
Le digo: - Hblame de esta dependencia? -, porque qu tipo de dependencia, nos
va a decir qu remedio.
Hasta ahora, es un remedio mineral, porque lo que dice es; los necesito, sin ellos
no puedo existir, no me puedo ni imaginar estar sin ellos, en m misma estoy
incompleta, los necesito siempre. Lo entendis?
Mi estructura por si sola no es completa. Cuando algo les pasa me asusto. Por
qu me asusto? Porque yo no puedo existir sin ellos, me falta algo, pero que te
falta? eso nos va a decir que columna, qu fila. O sea, que del nivel de sueo
pasamos a la sensacin y llegamos a la sensacin A, que es del reino: mineral y
pasamos al B que es la fila y luego a C la columna y nos dar el remedio.
P: Cualquier consejo, lo que sea, yo voy a pap y es..., bsicamente incluso... ya,
ya tengo un pauelo, (se pone sensible!). Consejo, cualquier cosa personal,
del trabajo, voy a pap, cualquier necesidad, un dolor d mi cuerpo, lo que
sea da igual, siempre me dirijo a ellos. Es como la sensacin de no tenerlos.
Dice: los necesito para que me den consejos. Esta dependencia es que los necesito
para consejo. Qu fila habla de consejo? Hidrgeno, Litio, Calcrea, Estroncio,
Bario, Radio, cul?
195
Estroncio? Quiero consejo. Entonces nos habla ms. A ver.

Dr. S: Cundo dices consejo qu quieres decir?
P: Cualquier problema de la vida, si tengo que tomar una pequea decisin
sobre lo que sea, cualquiera, lo ms pequeo, ir a algn sitio, me dirijo a l.
Incluso para la decisin ms nfima, necesita ese consejo.

Qu remedio sabis que quiere el consejo de los dems, aimque sea para las
decisiones ms pequeas?
^
(
Escuchad:
P: Es lo ms trivial, no tiene que ser nada importante, cualquier cosa, aunque
tenga el dolor ms pequeo tengo que ir y decrselo a los dos.
Dice: Aunque tenga el dolor ms pequeo tengo que ir y decrselo a los dos.
Asistente: Deca que yo creo que todava es demasiado pronto para saberlo,
porque depende, si no sabe tomar decisiones es que no tiene identidad, puede ser
que est a la izquierda de la tabla o puede ser muchas cosas, demasiado pronto
para decirlo.
A: No puede asumir responsabilidad, puede ser la 3-, puede ser la parte izquierda
de la tabla o puede ser la 6, creo que tenemos que profundizar.
A: Sensacin de sucio, tengo (jue limpiarlo, sucio, tengo que lavar estos vteres,
estn manchados te vas a manchar las piernas aj! te da asco porque no es
higinico.
Dr. S: Puedes describir esta sensacin?
Si... nos hemos soltado algunos trozos. Hemos avanzado...
P: No me puedo guardar nada incluso si me siento irritada por algo aunque
sea de la tele o del trabajo, incluso un dolorcito de nada, incluso si no estoy
segura de que tenga un dolor, se lo tengo que contar a todos. Un poquito que
me duela la espalda voy y se lo cuento a todos. Se que voy a tener la regla, y
cuatro das antes de tener la regla llafho a mi hermana que esta en Londres,
a mi padre, a mi madre, para que todo el mundo lo sepa.
O sea, cuado voy a tener la regla cuatro das antes llamo a mi padre, a mi madre,
incluso a mi hermana en Londres, la llamo tambin y le digo voy a tener la regla
dentro de cuatro das para que todo el mundo lo sepa, cuatro das antes!
Asistente: Se nos ocurre la 2- lnea, con esta incapacidad de vivir sola y necesitar
el soporte de los dems, la 2- fila. Litio, Berilio, etc.
196
P: O si digo que no me encuentro bien, que me encuentro mal, no s, cualquier

cosa se lo cuento a todo el mundo, a los cinco, entonces me siento bien, quiero
que sepan lo que me pasa, y me gusta que me presten atencin, y me gusta
cuando me cuidan sobre todo mam, lo mas nimio, ella me cuida, me mima,
me rie mucho porque no como, lo que sea, se asegura que coma bien, pero
me da atencin, me cuida, me gusta esa atencin.
En ese momento hemos entendido ya la sensacin y pasamos al sueo de las

heces porque no tiene nada que ver, vale, me segus?
Dr. S: Hblame del sueo de las heces?
P: El sueo es por la maana y normalmente es que es algo que tengo que hacer
antes de trabajar, o resulta que voy a un sitio pblico, a un auditorio y tengo
que cumplir con mis funciones bsicas y voy a un vter y no me apetece cagar
all, aunque sea una taza, pero generalmente es un urinario de esos indios,
un agujero. No me apetece pisar eso porque est muy sucio, y no estn bien
colocados, no son estables. Sabes estos urinarios de acero, que no estn bien
colocados? No s, me los he encontrado varias veces.
Dr. S: Y qu sensacin tienes ah?

P: Esta sucio y tengo que hacerlo, pero no puedo.
Dice: La sensacin es que es algo sucio. Sucio. Qu tiene que ver esto de sucio
con todo lo que ha dicho hasta ahora? Nos habla de su implicacin con su padre,
su madre, su hermano y sucio! Qu tiene que ver? Me segus, comprendis?
Alguna idea.
Lo interesante es que esto de sucio de momento es como raro, diferente. Si esto
de sucio llega al mismo punto estaremos 150% seguros, vale! Y es as como lo
perseguimos, lo tenemos que seguir y seguir, y sabemos internamente que vamos
a llegar al mismo sitio, 100%, sin duda.
Asistente: El vter es el nico sitio donde est sola.
Dr. S: Eso es teora, tenemos que seguir esta idea con el paciente, con la sensacin,
no queremos hacer teoras. Ella tiene que decir que me siento sola en el
vter, pero ella no lo dice, ella dice que est sucio, no dice que se siente sola,
no podemos hacerla decir cosas que no ha dicho.
A: Yo creo que la relacin con sus padres es sin lmites, es casi incestuosa, y el
vter tambin esta sucio.
Dr. S: Esto es otra teora.
A: No entend algo, si ella deca algo de sucio en relacin con su matrimonio?
197
Dr. S: Ha habido una mezcla en el video. No ha dicho sucio en relacin a su

matrimonio, est muy feliz en su matrimonio, mucho.
A: Quizs el vter est sucio, est oscuro y en la vida con sus padres todo tiene
que ser luminoso y agradable, todo transparente.
Dr. S: Si, pero eso lo dices t, eso no lo ha dicho la paciente. No le hagis decir
cosas que no ha dicho. Mucho cuidado con aadir una palabra a lo que ha
dicho la paciente. T solo puedes explorar lo que experimenta la paciente
hasta ah, pero no tienes derecho a aadir ni una sola palabra, ni oscuro
ni luminoso, eso 15^dices t, no la paciente. Esto es un error muy comn,
cuidado!
A: Le podemos preguntar qu pasa cuando est sola en el vter, sin sus
padres?
Dr. S: Esa no es una pregunta adecuada. La pregunta correcta es: - Hblame
ms, ms. -As de sencillo. No pensis tanto.
A: Hay una palabra que dice ella que me ha sorprendido. Habla de una rutina,
en su sueo. Dice: tengo que hacer mi rutina habitual, eso me ha sorprendido,
es como que en su vida vive una rutina desde su nacimiento, yo explorara
esto.
Dr. S: Si, ella lo menciona en el contexto de hacer de vientre, habla de una rutina
que le gustara completar porque cuando sale a sitios pblicos no puede
utilizar los vteres porque estn muy sucios para ella, y a ella le gusta
completar su rutina, es decir, hacer de vientre. Es en ese contexto que lo ha
mencionado.
A: Rajan, decas que si el tema de la suciedad e inseguridad nos llevan al
mismo punto, entonces estaremos seguros al 150%. Podemos preguntar
a la paciente directamente qu relacin hay entre estas dos cosas?, es
demasiado directo? Es ima pregunta que te hago sobre la metodologa.
El sueo de la suciedad y lo que sientes en ese sueo y lo que sientes en
relacin con tus padres, etc.?
Dr. S: No, esa pregunta no es la adecuada porque le ests pidiendo a la paciente
que piense, por favor piensa! La paciente no tiene que pensar. Tienes que
hacer que la paciente profundice ms y ms y llegar.
Vamos a observar ms.
Paciente: Esta sucio y no puedo hacerlo ah, pero es que si no tendr que hacerlo
luego, mejor intento acabar aqu!
Lo importante es que la palabra sucio es especfica de seres humanos, slo se
198
aplica a los seres hiimanos. No es una palabra fuente, slo los seres humanos
se sienten sucios, los animales no, las plantas tampoco. El concepto de sucio es
un concepto humano, as que tenemos que ir ms all del concepto hummo a
sensaciones no especficas de humanos.
Sucio es una palabra de delusin no de sensacin, no hay gestos. Puedes mostrar
sucio con las manos? Intentarlo, hacer un gesto de sucio, no sale verdad?
P: Pero como est tan sucio no puedo pisar, la pierna se mete por ah, no puedo
pisar aj!
Dr. S: Puedes hablar de sucio un poquito ms?

P: Me siento impura y tengo que lavar la pierna.
Dr. S: Puedes hablarme de impura un poco ms?
P: Me he ensuciado los pies y los tengo que lavar, y me da asco porque no
aguanto ver mierda, incluso si hay un nio cagando no lo aguanto.
Dr. S: Describe ms esta sensacin de sucio, un poco ms de lo que experimentas?

Hblame un poco ms de esto?
P: Impuro... Es como, todo se queda pegado a mis piernas, esta pegajoso, es
difcil quitarlo. Es esa sensacin, que no es higinico y est en la pierna y
tengo que lavrmelo bien para que no quede nada.
Dr. S: Describe esto de pegajoso y difcil de quitar?
P: Incluso el barro cuando se te queda pegado a las piernas, ves que te ests
resbalando y lo tienes que quitar con un palo o una hoja y lo tienes tambin
pegado al zapato. Es ese tipo de sensacin. Es muy difcil quitarlo. Yo no
quiero pisar ah, la pierna esta sucia y es difcil quitarlo. Es sensacin sucia,
aj!, es sucio y huele y pegajoso.
Dr. S: Me hablas ms de que es pegajoso y difcil de quitar?

P: Es como cuando cagas y te parece que tienes esta sensacin sucia, hay que
limpiarlo, no es higinico, me voy a ensuciar y me tengo que lavar. Pues
cuando vas al vter en sitios pblicos tienes esa sensacin sucia aj!, te
manchas las piernas y te da asco, es poco sano, poco higinico, es ese tipo de
sensacin.
Dr. S: Describe esta sensacin de poco higinico, no es sano, difcil de quitarlo,

lavarlo, qu se te ocurre?
P: Es como grmenes, bsicamente residuos, los residuos de tu cuerpo y si lo
toco me va a dar como... bacterias.
199
Es grmenes, bsicamente es residuos del cuerpo, yo no lo quiero tocar porque me

va a dar infeccin o grmenes o algo as.
Dr. S: Me describes esa sensacin de que te va a dar infeccin o grmenes o lo

que sea.
P: A veces de persona a persona, no sabes quien ha utilizado el vter que has
utilizado t. Pueden tener todo tipo de problemas o enfermedades, y si me
mancho con su orina o heces o lo que sea, me va a dar las infecciones de esas
persona y yo no s qu tipo de infecciones han tenido esas personas, yo no
quiero acercarme a eso, yo no quiero coger estas infecciones.
/
Dr. S: Describe estas palabras: no quiero acercarme.

P: Quiero evitarlo, no quiero que est cerca de mi.
Ahora empieza ha hacer gestos, no quiero acercarme, quiero evitirlo, que
no este cerca de mi. Veis los gestos? No quiero que me toque. No quiero
que me toque!.
P: No quiero que me infecte, que me afecte bsicamente.
Dr. S: Describe: no quiero que me toque.
P: Habitualmente si hay algo que quieres evitar, ya sea emocional, o algo as,
como cuando un pordiosero se me acerca. Me siento muy mal, s que me va
a tocar y hay algo en m que me dice aj, est infectado!, y me tengo que ir a
lavar inmediatamente. Es ese tipo de sensacin, yo no quiero que me toque y
a la vez me siento mal y quiero a darle algo.
Dr. S: Hblame de esto de que no quieres que te toque.

P: Es como si... sabes?, es como hacen los mendigo aj! Ysi est infectado?Incluso
si estoy en un sitio pblico, normalmente no me gusta estar en un sitio pblico,
como trenes, un auditorio, sitios muy llenos de gente, demasiado congestionados
de gente, con manos sudorosas que me van a tocar. Eso me da asco.
Entonces empieza a generalizarlo.

No es slo mierda lo que no quiero tocar. No quiero tocar a los mendigos y no
quiero que me toquen. Siento lo mismo. Y lo mismo pasa en los sitios pblicos,
hay gente que me toca con su sudor aj, no qmero!
O sea, poco a poco el tema de va generalizando. No es mi mierda, es que me
toquen, que me toque algo de fuera. Me segus?
Dr. S: Cul es la sensacin de que te toquen? Vamos a explorarlo. Describe esto
un poquito ms.
200
P: Bsicamente, no me gusta que me toque la gente, excepto una pocas personas,

si ellos lo hacen me siento consolada, me siento bien.
Ved las manos. No me gusta que me toque la gente, excepto las pocas personas
cerca de mi. Ellos si me gusta que me toquen y hace as, es el mismo gesto que
veamos cuando hablaba del padre, os acordis?
Me siento muy apegada a mi padre. No me gusta que me toque nadie, slo las
personas que me rodean.
Dr. S: Descrbeme esto de consolada, m^ siento bien.

P: Cuando mi padre o madre estn cerca de m y me dan golpecitos en la
espalda o estoy llorando, y me abrazan, me siento consolada me siento bien.
Dr. S: Descrbeme esto de consolada.

P; Siento que hay alguien que me cuida y estn ah para de m.
Dr. S: Cuando dices consolada o me abrazan, cul es esa sensacin?
P: Me siento segura.
Dr. S: Describe segura.
P: Segura, como satisfecha, ya no tengo que llorar, me siento emocionalmente
estable.
s i-
Dr. S: Describe la palabra segura. .

P: Qu quieres decir?
I ^ Dr. S: La palabra segura. Cuando dices segura, qu quieres decir?

P: Se que l esta ah. Si necesito decirle algo o sacar la ira que tengo con l, o
\
incluso enfadarme con l. Lo que sea. Si tengo que contarle algo se que al
da siguiente va a estar ah y me va a querer igual. Esa es la sensacin de
seguridad que tengo.
% Dr. S: Descrbeme un poco ms slo la palabra segura.
P: Segura...
I
Qu acabo de hacer ah? Lo habis notado? Fijaos en el vdeo, he quitado
algo..., he quitado los pauelos, por qu? porque ya no los va a necesitar, el
nivel emocional se ha acabado, ahora estamos en el nivel de sensaciones, gestos,
I
y quiero centrarme en eso, para que veamos mejor los gestos. Ya s que no va a
necesitar ms pauelos, ya no va ha haber ms emociones, hemos cruzado ese
umbral.
P: Es como tener un refugio.
ii
201
Si, dice: es tener un refugio, veis? Refugio. Qu remedio desea un refugio? Quiere
refugio. Vamos a ver.
Dr. S: Describe esta sensacin de refugio.
P: Apartada de todo lo malo.
Qu es refugio? Estar apartada de toda las cosa malas, del tiempo, de la polucin,
del dolor, de los pesticidas, del contacto de los dems, de la mierda, de la suciedad,
de la infeccin, de los grmenes, de lo no higinico. El refugio es estar apartada,
me segus? Me comprendis?
Entonces, qu significa el sueo de la mierda? Es lo contrario de esto.
Dr. S: Describe alejada de lo malo y refugio, estas palabras.
P: Ya sea el tiempo o condiciones financieras, o si son condiciones emocionales o
enfados, cualquier cosa de trastorno o accidentes, yo s, que si ellos estn ah
para mi, vale es un refugio, yo estoy ah bajo ellos, nada me va a afectar.
Dr. S: Bajo ellos? Qu quieres decir?

P: Me estn protegiendo, como una casa, como un refugio, nada me va afectar
cuando sean condiciones malas.
Dr. S: Describe cuando dices refugio, un poco ms.

P: Se me ocurre una casa, un hogar.
Dr. S: Un poco ms de refugio por favor? Hacas algo as con las manos cuando
decas refugio, te acuerdas?
P: No.
Dr. S: Algo as?
P: Ah! Es como un escudo protector en torno.
Dr. S: Me puedes hacer el gesto otra vez?
P: Es como un escudo muy cerrado.
Y se re, por qu se re?, por qu ya no llora?, se re. Porque est hablando, dice
tonteras, cosas ilgicas, y lo sabe, porque los seres humanos no necesitan esto,
verdad?, ella necesita estar dentro de este refugio protector, es imaginacin,
experiencia, es ilgico y se re.
Dr. S: Hazlo otra vez un poco ms, habla solo de este gesto?, lo haces muy bien.
P: No s, es como un cristal que me rodea, no se,... ese sentimiento completo de
que pap, mam, todos estn alrededor de mi.
202
Dr. S: Describe slo ese crculo protector que te rodea.

Es como el juego final, sabes que este es el centro del caso, el ncleo, as que no la
voy a dejar que hable de su padre, o de su madre, o de su marido, no, ya no ms.
Slo me voy a centrar en esa sensacin, no voy a dejar que vuelva a la delusin o
a la emocin. Slo descrbeme esto, ms, un poco ms. Si podemos llegar aqu, ah
debe estar la verdad.
Dr. S: Describe ese gesto un poco ms.
P: No me di cuenta de que hice ese gesto, intento pensar de dnde me vino.
Dr. S: No te preocupes del porqu te viene, slo describe el gesto un poco ms. No
lo que significa, slo el gesto.
P: No s, quizs como un cuenco de cristal que me rodea. Algo as?
Dr. S: Habla de este cuenco de cristal alrededor un poco ms, lo haces muy bien.
P: No s, qu no estoy abierta al cielo?, qu no estoy abierta a los de fuera?,
que estoy como en mi propio mundo, y estoy muy feliz, seguramente me refiero
a eso, en mi mundo.
Dr. S: Descrbeme mi mundo, hblame de ese cuenco de cristal.

P; Me refiero a un espacio que esta alrededor de mi, es el espacio que intento
mostrar, ese espacio es lo que me viene. Espacio que me rodea, la atmsfera
que me rodea, el todo que me rodea, como una pelota que me rodea.
Dr.SrA ver, esto que te rodea, qu te viene a la cabeza? No te preocupes si tiene

o no sentido.
P: Como un cuenco de cristal, es claro y puedo ver todo lo bello en el exterior, me
rodea el cristal, es transparente, puedo ver claramente lo que hay fuera, todo
lo que me rodea es limpio, transparente, higinico, la gente que me rodea son
mi gente. Me aparta del mundo externo y me protege de la crudeza de ese
mundo exterior, de la lluvia, etc. As es como me imagino ese mundo, describo
este sentimiento como un cuenco de cristal todo es transparente alrededor, y
yo puedo ver a travs. Es un cuenco transparente, veo el verde, todo lo bonito
del exterior, me sieno cmoda, es acogedor, no hay nada que me afecte, no
tengo fro, no tengo calor, es un mundo perfecto y todos estn ah.
Dr. S: Cmoda, acogedor, qu significa?, qu te viene a la mente cuando dices

cmoda, acogedor?
P: Cmoda? Bueno, es una cama agradable, un sentimiento cmodo, una cama
con una colcha agradable. Me cubro completamente, con el edredn, no tengo
fro no tengo calor.
203
Una cama cmoda, con un edredn agradable encima de m. Esto con qu lo
relaciona? Es con algo que ha dicho antes, qu? S, el motivo de la consulta: slo
quiere estar en la cama y Se aparta del mundo exterior.
Dr. S: Describe ese edredn.
P: Suave, muy mullido.
Qu ocurri con el cristal? Ha desaparecido. Ahora nos dice suave, mulHdo El
cristal en s mismo no es importante era una delusin, una imagen, lo que ella
quera decir que algo la rodeaba completamente, poda ver lo de exterior pero lo
del exterior no poda afectarla, cambios de temperatura, calor, fro, infecciones,
higiene. No la puede afectar. Eso es lo que quera decir al decir cristal. Duro,
frgil, rompible, no, no es eso lo que quera decir. Me segus? El cristal era
un smbolo nicamente, pero, cul era la sensacin? Suave, mullido, como un
edredn que me cubre, esa sensacin. Y, cules son las cualidades de esa colcha?
Es ligera me puedo mover, pesa sobre mi cuerpo, pero no tanto como para que no
pueda moverme, me puedo mover, me da el espacio para moverme pero, an pesa
sobre mi cuerpo y me siento cmoda, es un peso cmodo. Entendis? As que
estamos hablando ya a un nivel de sensacin, tonteras, no es especficamente
humano, nada que ver con las situacin, emociones, delusin. Experiencia total,
emocin fsica.
P: Me siento relajada, cmoda.
Dr. S: Peso sobre el cuerpo, significa?
P: No s, es una pesadez ligera sobre el cuerpo que te aplaca el dolor, te relaja,
es un leve dolor al final del da cuando te sientes un poco cansada, un ligero
dolor en el cuerpo, la espalda, ligero pesado, no demasiado pesad,o, te puedes
mover, leve pesadez, es un peso leve sobre ti puedes dormir es un peso ligero.
Dr. S: Y te puedes mover, qu significa?

P: El peso esta ah, pero puedes darte la vuelta de lado a lado y es suficiente
para poderte cambiar de posicin, pero el peso sigue ah, pero es justo y
adecuado para que te relajes, la presin leve, adecuada sobre tu cuerpo, te
cubre por completo el cuerpo, es cmodo.
Dr. S: Y eso es lo que te gusta?

P: S.
Dr. S: Y, qu es lo contrario de ese cmodo?
P: Me preguntas de la cama o en general?
Dr. S: No, no. Lo opuesto a ese sentimiento de cmodo.
P: Pues no tener nada que me cubra, tener el cuerpo al aire, cuando duermo
204
en la cama con el ventilador y me da directamente, no me gusta, odio ese

sentimiento, no me gusta el aire directo sobre mi cuerpo. Y no tener nada que
me cubra, significa estar abierta a la habitacin y eso no me gusta, si, no
tener ese peso alrededor de m, ni siquiera un poco en el cuerpo.
Dr. S: Y cmo es ese sentimiento?

P: Eso se siente, pues, permanece el dolor, me siento cansada an.
Dr. S: Te sientes abierta al aire libre, qu significa?
P: No estoy cmoda, es muy incomodo,, me siento inquieta, sobreexpuesta al aire.
Inmediatamente tengo irritacin en la nariz, en los ojos.
Aqu dice se me irrita la nariz y los ojos y pinchazo en la garganta, dolor afilado
en contra de lo suave.
Qu es lo que esta describiendo? Ms claro no lo puede describir, qu es lo que
esta describiendo? Ideas?
Asistente: Pienso en el tero, me hace pensar en el tero, pienso en Beryllium,
confirma esta idea de tero, de una separacin que no se ha completado.
Dr. S: Si, esa es la descripcin del tero, la matriz, el feto en el tero. Exactamente
es eso lo que ella describe clarsimamente, no lo puede describir ms claro.
Es lo suficientemente pesado, pero es cmodo, acogedor, te protege del
exterior, pero es suficiente ligero como para poder moverse, cambiar de
posicin, quiero estar ah dentro, no quiero salir, no quiero estar expuesta.
No hay proceso ah, si fuese gusano de seda o mariposa habra un proceso, a
partir de ah ella se libera y vuela.
Un remedio animal siempre es un proceso, un remedio mineral se queda
fijo en tm estadio de desarrollo y el estadio de desarrollo donde ella se
ha quedado es el estadio fetal. Dice: no puedo imaginar mi existencia
sin esas personas. Sin tm tero un feto no puede existir, es sencillo.
Le digo, tienes otros sueos? Y me dice si, tengo un sueo donde mi marido
me engaa con otra mujer. Le digo, ha ocurrido algo parecido en t vida, algn
incidente?
No, no, nunca ha ocurrido ningn problema con mi marido, estamos juntos da y
noche, pero sueo con ello y esto rne produce cierta ansiedad.
P: Nunca he estado en un lugar donde haya habido disturbios, nunca he visto
accidentes areos. Pero esto que me pasa es curioso, con los accidentes areos,
mi marido que me engaa, incluso con mis mejores amigos que compartimos
todo y estoy con l todo el da.
205
ri
I-
Dr. S: Pero qu pasa, l te engcia, y cul es tu principal sentimiento?

P: Bueno, siento ganas de marcharme y hacerle ver que l se equivoc.
Y nunca he estado en tm retrete sucio porque siempre los evito, cuando estoy
fuera me aguanto, no los utilizo.
Dr. S: Tiene llagas en la boca o algo as?
P: A menudo me salen orzuelos en el ojo.
f
Dr. S: Orzuelos?
P: Si, si y me trat con un mdico, nunca me han salido llagas en la boca, nunca.
Me pican los ojos muy a menudo, incluso casi todo el da y me froto siempre
los ojos.
Le pregunto si tiene miedo de las alturas de caerse, si tiene miedo de sus

emociones, de accidentes areos, y dice que no. Y si reacciona a un cierto ruido,
no. Preguntas gua, todas negativas.
En este punto le pido que haga un dibujo, una hoja en blanco, un trozo de papel
en blanco, cualquier forma que quiera dibujar hace 1,2, 3,4,5 figuras, garabatos,
no sabis? Como cuando uno esta aburrido y empieza a dibujar garabatos en
tm trozo de papel en blanco. Entonces le pido que observe esos dibujos y que
cuente la experiencia que tenga. Y entonces dice algo muy interesante que quiero
mostraros.
Dr. S: La ltima vez dibujaste esto. De todos estos, cul es el qu tiene ms
impacto en ti?
P: De hecho o dibujo nada a menudo, pero esto en concreto lo hago a menudo y
me siento que empieza en un punto y que los puntos no se encuentran. Inicio,
final, es como una cosa pequea que va creciendo para convertirse en una
cosa grande, as es como empieza mi dibujo, del pequeo al ms grande, y no
s cual es el punto inicial y no s cual es el punto final. Bsicamente es eso.
Dr. S: Describe esa cosa pequea, esa cosa grande.

P: Es como un remolino, muchas cosas que ocurren pero se organizan, siguen
el mismo patrn. Es como una punta, es donde empieza y s donde est y
el punto final tambin, pero podra crecer ms a partir de ah, el inicio y el
final no se encuentran, y el 2 grupo de actividades que he empezado, desde
la ms pequea hasta la ms mayor y la menor de las actividades, se ha
hecho de un modo concreto y ha venido siguiendo el mismo patrn, y ha ido
creciendo, se ha hecho ms grande.
206
Dr. S: Describe se ha hecho ms grande.

P: Cuando empez era ms simple, una raya, un triangulo, una estrella y
ahora se ha convertido en muchas estrellas, una sobre la otra una pequea,
se han ido reduciendo, se han ido aadiendo cosas al lado, el tamao ha
aumentado, la forma ha aumentado, es como que hay 3, 4 estrellas, la 1- es
la ms pequea, sencilla y ahora hay una estrella ms grande que se va a
expandir ms.
Dr. S: Y qu es el remolino?
P: Cuando te fijas, es como si hubiera pilas y la ms pequea estuviera dentro
de un puzzle, como un remolino. Gira, gira, gira, un crculo pequeo se
convierte en uno ms grande, literalmente lo puedes ver, un patrn dado
ante tus ojos, ese efecto de que se mete en s mismo, profundidad, como un
cono empieza desde un punto pequeo y se convierte en algo ms grande, el
primero es el pequeo y luego se ensancha, la boca es mayor necesita la parte
inferior, y bueno, te da un impacto en los ojos que es muy interno, profundo.
Dr. S: Cul es la experiencia al ver esto, qu sientes en tu interior?

P:, No demasiado, slo siento que es profundo, como que es intenso y que sigue
el mismo patrn, parece organizado, ordenado, es como que puede contener
muchas cosas en su interior.
.
Dr. S: Puede contener muchas cosas? Hiciste esto con tus manos.
P: Es como que tiene espacio en su interior hay espacio y tiene movimiento de
cosas dentro, pero a la vez se va a mover alrededor solo as, no va a salir de
ah.
Y vuelve a lo mismo. Me segus? Empieza con un pequeo punto, va creciendo,

creciendo, se organiza siguiendo el mismo patrn, pero se queda as, no puede
salir de ah y se puede mover. No se puede tener una mejor descripcin del feto
que esta. Esto lo dice al ver el dibujo que ha hecho. Confirma nuestra idea.
Quizs podemos ver el seguimiento y comprender ms cosas.
Dr. S: Empezamos el tratamiento, si tienes algn problema vuelve, no tomes
ninguna otra medicina.
P: No. No la estoy tomando.
Dr. S: Si tienes tos, lo que sea, vuelve. Vamos a empezar el tratamiento para que
no tengas estos problemas una y otra vez.
Seguimiento del caso.

P: Me siento ms animada, ms feliz. Puedo trabajar ms que antes, me siento
207
con energa, no me siento adormilada, antes me senta muy adormilada.

Esto ya no me ocurre.
Dr. S: Cuando dices animada, ms feliz a qu te refieres?

P: Como que he vivido todo el da, he podido hacer muchas cosas durante el da.
He estado de buen humor, he estado feliz, me siento satisfecha. He trabajado
lo suficiente durante el da como para sentirme feliz. Antes tena ataques, me
senta pesada, quera dormir.
Dr. S: Queras qu?

P; Dormir, dormir todo el rato.
Dr. S: Describe esto.
P: Es dormir, bueno, sentirme acogida con las sabana, con la manta.
Dr. S: Describe esa sensacin de calor, acogedora.
P: Ambiente de proteccin, protegido.
Dr. S: Describe ese ambiente protegido.
P: Bueno seguramente algo que me rodea, y algo que no me gusta y que no me
rodea.
Dr. S: Algo cmo qu?

P: Agradable, algo de lo que quiero escapar. * *
Dr. S: Describe ese sentimiento un poco ms, lo estas haciendo muy bien.
P: Quieres pensar en cosas agradables, quieres tener cosas agradables alrededor,
quieres ser feliz, quieres hacer cosas por la gente.
Dr. S: Describe esa comodidad, cosas acogedoras, sentirte protegida, esa

sensacin.
P: Es una situacin muy cmoda, un ligero peso, la manta encima, un peso
ligero, no demasiado, como para que te sientas cmoda, y ese perfecto
sentimiento sobre tu piel, no hace fro, no hace calor, es limpio, es aireado lo
suficiente, te puedes volver, te sientes como en una concha.

Dr. S; Describe esa concha completa.
P: Es mi propia zona personal, donde yo me puedo mover, no hay suciedad
ni ningn elemento externo que este ah, en esa situacin slo mis cosas
favoritas me rodean, una situacin agradable.
208
Dr. S: Y sin esa cosa, cmo te sentiras?

P: Picor, incomoda, un poco irritada ms que otra cosa.
Dr. Sankaran: Alguna sugerencia de remedio? Ya habis visto todo el caso no
hay nada ms.
Asistente: Tengo una pregimta. Al principio dice que se senta mejor despus del
remedio, es la 2- visita?
Dr. S: La 1- visita la atendi mi a3mdante, hizo la toma del caso y ella le dio
alguna dosis de placebo, esta era la 1 vez que me vea a m para encontrar el
remedio.
Dr. S: Alguna otra sugerencia? Qu remedio? Cul?
A: Beryllium.
Dr. S: Algn otro?
A: Lithium.
Dr. S: Y dnde la colocaramos? en qu fila de la tabla peridica?
A: Yo estara entre la 1 y 2- columna, esta persona es absolutamente dependiente,
lo que dice, ella se refiere a los dems, habla con los dems al mnimo problema,
sino hay problema se siente feliz, pero al mnimo problema pide apoyo, as que
yo apostara por el Beryllium, pero esta fuerte dependencia me hace pensar en
carbono, en el Lithium.
A: Yo tambin creo que el remedio es Beryllium, por lo que se ha evocado en
cuanto a la dependencia y a la necesidad de apoyo. Una de las primeras cosas que
dice es: no puedo imaginarme la vida sin ellos, eso es la columna 1 normalmente,
as que Lithium.
A: Yo tambin Beryllium, pero Beryllium Muriaticum, por los cuidados que ella
se refiere a la madre y todo esto.
Dr. S: Por qu el Beryllium y no el Lithium? Me lo dice alguien por favor.
A; Porque en realidad ella no ha nacido. Ella no ha nacido, entonces Hidrgeno?
No ha nacido en absoluto.
A: Es que, existe el sentimiento de tener existencia? o es ms bien problema de
separacin?, porque no existes si no has nacido.
Dr. S: En cuanto a Beryllium, por qu Beryllium y no Lithium? Qu diferencia hay?
A: Beryllium no est separado, el Lithium est un poquito separado.
209
Dr. S: No al revs, el Lithium es el 1 as que creo que ests un poco liada entre
los dos.
A: Yo creo que Lithium, porque ella est feliz de estar ah, de estar conectada.
Esta contenta de esta conexin.
A: S, yo tambin dira Lithium porque no hay deseo de cambio, ni se le ocurre
pensar en separarse de sus padres, no se ha iniciado el proceso de separacin.
A: Yo tambin Lithium. Las palabras clave, en el libro son no puedo imaginarme
mi vida sin, y eso es lo que ella ha dicho.
Anlisis del caso clnico n- 2

Bien vamos a empezar con el anlisis de este caso.
Lo primero que nos dijo, fue lo siguiente:
Durante ese minuto siento que tengo un resfriado grave y de repente desaparece.
Aparece, sbitamente y desaparece de repente.

As mismo, todo lo que ocurre en sus sueos, esos accidentes areos etc., cosas
que causan pnico, miedo sbito, eso nos indica miasma agudo.
Describe la sensacin, punzante, aguja, peso de un metal pesado, como pinchos
que se clavan, esa es la sensacin que describe para su garganta.
Podra ser un remedio de planta, puesto que sensaciones son predominantes,
podra ser Ranunculcea, pero su reaccin ante estas pinchadas son: quiero irme
a dormir, quiero eevnarlo todo e irme a dormir.
En las Ranunculceas, lo opuesto es la sensibilidad, pero no es querer cerrarlo

todo e irse a dormir.
Mi siguiente cuestin es, cul es el efecto de esto sobre ti? Porque esa parte en
que quiere cerrarlo todo e irse a dormir, tena ms energa que la sensacin de
pinchazos.
Dice: me siento muy cansada, muy adormilada solo quiero dormir todo el da.
Todo olor de pintura, de pesticidas, de contaminacin del exterior o cualquier
cambio de tiempo, de calor a fro, de fro a calor, inmediatamente empiezo a
estornudar.
Siento un pequeo cambio en el tiempo, incluso al salir de mi coche con aire
acondicionado y encontrar ese calor de fuera, empiezo a estornu dar. As que el
efecto del problema, es que cuando sale al exterior existe el problema y por tanto
hay que cerrarse, tengo que cerrarme dentro e irme a dormir.
Sueos de dos tipos: 1. accidentes, tragedias areas, y
2. heces y retretes.
210
Esos dos sueos parecen no estar relacionados pero s llegamos a la sensacin

comn de ambos sueos, de estos sueos completamente no relacionados,
entonces por fuerza debemos encontrarnos en el centro exacto.
Vamos al primer sueo: accidentes areos, cul es el primer sentimiento?
Que voy a perder a mis seres queridos.
Qu se siente al perderles?
No puedo imaginarme la vida sin ellos.
El sentimiento es que no puedo existir sin ellos.
Tengo que hablar con mi padre y mi madre 10 veces al da, cualquier pequesimo
problema que me ocurra corro a mi pap, cualquier mnimo dolor voy corriendo
a mi mam, cualqtder pequesimo problema les llamo, dependo muchsimo de
ellos.
Ella dice, que lo que quiere es consejo, pero cuando vamos ms all, vemos que
lo que ella quiere no es un consejo, depende hasta de las cosas ms pequeas,
no nicamente al enfrentarse a nuevas situaciones, sino que, cuestiones diarias,
pequeas.
El consejo sera, cuando hay que enfrentarse a una situacin nueva, ese sera el
ejemplo, el caso de Strontiimi, pero aqu no se trata de esto, de enfrentarse a una
nueva situacin, sino, de lo ms rutinario.
Cuando vamos hasta el fondo de los sueos de accidentes, conflictos, disturbios, el
tema es que, no puede existir sin sus padres, sin su marido. No puede tener una
existencia independiente. Esto nos lleva a la fila de Lithium, la 2- fila.
En la 1 fila, la cuestin de Hidrgeno, es: Existo o no existo?, ese es el tema de
Hidrgeno, Soy o no soy? Soy concebido o soy an energa, materia o energa?
En la 2- fila es: Existo, es seguro, es cierto, pero, puedo existir por m mismo,
independientemente? o slo puedo existir en el tero de mi madre?
Tengo vina existencia separada?, esa es la pregunta. Lithium y vamos viendo
la fila, este tipo de existencia independiente, la separacin va ocurriendo, se va
produciendo.
2- fila: separacin.
Existo, soy una entidad, pero soy an parte de mi madre o puedo estar separada?
Lithium, Berilio, Boro, Carbono, Oxgeno, Nitrgeno y Flor.
Algunas palabras claves de la 2- fila:
Separacin,
Atencin de la madre.
211
Calor materno,
Cada,
Apego,
Ser parte de.
Sola, y
Desesperada.
Bien ahora, qu hacer?
Habiendo entendido esto, debemos ver que parte del caso no encaja.
Aqu vemos los sueos, a continuacin vemos el sueo de las heces y los retretes. Si
esto tambin nos lleva a la misma sensacin, entonces podremos estar seguros.
As qu cul es el sentimiento del sueo de las heces?
Sucio. Sucio es una palabra especficamente humana, debemos llegar a la
sensacin detrs de sucio.
Habla de estar pegado, difcil de quitar, como ima infeccin, y la accin es quedarse
apartada de ello, no querer acercarse a ello. Esa es la accin. Esa es la energa.
Especficamente humano: Sucio. Accin especfica; AZejarse de, no acercarse.
Qu es quedarse apartado? Evitar. Y es el mismo sentimiento en todos los
lugares pblicos. El nico sentimiento que le gusta es que le toque su madre o su
padre entonces, ella se siente cmoda.
Qu es cmoda? Segura, refugiada, apartada de todas las cosas malas como los
accidentes.
Aqu volvemos a los accidentes, entonces completamos el crculo, empezamos
con sueos de las heces, que parecen no estar relacionados con los sueos del
accidente y de repente, si interrogamos ms all, volvemos a los accidentes.
A continuacin tenemos que pasar al nivel de la delusin.
Qu es un refugio? Un refugio es un escudo, un crculo, no est abierto a los
forneos, ests en tu propio mundo donde eres feliz, donde te sientes acogida, un
peso sobre tu cuerpo, el suficiente como para darte la vuelta. Y muestra todos
estos gestos con sus manos. Es la descripcin exacta del tero, donde nada te toca
directamente.
Y si algo toca, produce una sensacin, sensacin aguda y volvemos a eso de
pesado, metal, agudo, en comparacin a suave, acogedor, donde no hay nada que
te toque.
212
Entonces le hago preguntas de Brax: alturas, aviones, ruidos repentinos, dice

no, esto no me afecta.
As que no estamos an en la 3- columna.
Por tanto no hay demasiado efecto, es una columna antes, 2- columna, Beryllium,
y es el remedio que obtuvo, BERYLLIUM METALLICUM.
Lo que es interesante es el sueo del marido, del marido que le engaa y la
abandona.
Qu diferencia hay entre el Lithiuqi y el Beryllium?
En el Lithitmi, ni siquiera hay imaginacin, no hay que sacar la imaginacin de
que va a haber una separacin e incluso aterroriza el hecho de imaginar. Pero en
Beryllium, la duda surge en la mente, es posible que mi marido me abandone, es
posible que mis padres mueran, es posible que tengan un accidente, y es posible
que pueda tener que quedarme sola, y, el inicio de la posibilidad es Beryllium.
Lo mismo ocurre con Natrum y Magnesium, tambin Kalium y Calcarea.
En Natrum la sensacin es: no tengo identidad ninguna, lo que l me diga estar
bien para m, la pelcula que l quiera ver, fantstico. Yo no elijo.
Mientras que en Magnesium el inicio de la eleccin, quizs yo quisiera!, est ah,
aunque quede aplacado.
En Magnesio tenemos muchos sueos de muertes de parientes, separacin de

los amigos, delusin de abandono, perdido en un b*osque, perdido en la propia
casa. Eso significa la posibilidad de separacin. Existe en Magnesio. Qu pasa
si me pierdo? Qu pasa si quedo abandonada? Eso no es Natrum. Natrum es, ni
siquiera puedo pensarlo, lo mismo ocurre con Calcarea.
Qu pasa con Calcarea? Si estoy expuesta a cosas horribles, historias tristes,
entonces corro en busca de proteccin, lo mismo vemos en Beryllium. Cualquier
pequesimo dolor, inmediatamente llamo a mi padre. As que hay nna
pequesima separacin que ha empezado, pero la separacin es slo un paso, es
decir, cualquier problema y vuelvo atrs. Tiene que mantenerse en contacto, 10,
20 veces al da, tiene que hablar con ellos todo el tiempo. Est un poco separada,
pero cualquier pequeo dolor de nuevo vuelvo. Lo mismo ocurre con Calcarea.
Sola, pero cualquier miedo, cualquier temor vuelvo al padre.
Esa es la 2- columna. Donde la posibilidad de que tengo que estar separada est
en la mente. Lo reflejan todos esos sueos, muerte de parientes, separacin,
abandono, que el marido me engae, y luego, qu pasar cuando muera mi
padre?
213
Esa es la diferencia.
Por tanto, 2 columna, empezar a sentir que no puedo depender permanentemente
de esta persona, que se trata de una estructura provisional, a la que algo se
desva un poco del camino, volvemos en busca de ayuda.
Esa es la columna 2.
En la columna 1 la estructura no existe siquiera, la persona depende siempre,
siempre as, nunca as, siempre as, siempre juntos, no se lo puede ni imaginar,
no se puede ni imaginar esta pequea distancia.
Y en los garabatos que hizo, vemos ima cosa pequea que crece y se convierte en
una cosa grande siguiendo un mismo patrn y entonces se queda dentro, no puede
salir. Aqu vemos los garabatos que hizo, y el que ms le impresion, es el de las
estrellas que lo vemos al fondo de la pantalla, ah es donde se centr al mximo,
la estrella pequeita que se va convirtiendo en una myor, mayor, mayor.
Y en la parte superior vemos estos pinchos, este objeto metlico, punzante que
dibuja. Igual que haba contado en el caso, lo mismo hizo en los garabatos, creo
que es uno de los instrumentos ms significativos, el garabato, el dibujo, para
llegar al nivel se sensacin.
Lo uso en muchos, muchos casos. En muchas ocasiones para confirmar lo que ya
sabes.
Lithium.: No hay movimiento, no hay voluntad de moverse en el interior, existo,
pero no tengo ninguna capacidad, no puedo ni siquiera pensar en separacin.
Lit-c.: vemos aqu las rbricas: Ansiedad por la noche; Sensacin

sentirse desvalida; Gimoteos por esa condicin de soledad; Como
feto an dentro del tero, sin signos de separacin, ni pensarlo,
imaginarlo; Totalmente dependiente, necesitando completamente todo
la otra persona; Totalmente desvalida, es la clave, es el rasgo clave.
de
un
ni
de
Beryllium: empieza a moverse dentro, puedo moverme, estoy dentro, pero tengo
mi movimiento independiente por lo menos me puedo empezar a mover dentro.
La manta, el edredn, pesa im poco, pero, me da la libertad para moverme, es el
principio del proceso de separacin, pero hay mucho miedo ante esa separacin,
pnico.
El Berilio ha empezado a tener la idea de que habr una separacin, los padres
morirn, el marido puede abandonarme; pensar esto puede causar pnico, pero
por lo menos la idea parece, es un grado ligeramente mayor de independencia
que en Lithium.
Qu diferencia hay entre el Berilio y el Bario?
214
Si cogemos la rbrica Childish (infantil), por ejemplo: tenemos Baryta

carbonica.
Podenos dar Bar5rta carbonica pero, cul es la diferencia?
En el Bario, la dependencia, el sentimiento no es: no puedo existir sin los dems
alrededor de m, puedo existir, pero solo dentro de este cuenco. Este no es el
sentimiento.
El sentimiento es: no puedo asumir responsabilidades por m mismo, no puedo
realizar n trabajo, no puedo tomar decisiones importantes. No tengo el liderazgo
de mi propia vida, no tengo poder para mantenerme firme, de pie y para asumir
responsabilidades. As que la dependencia se da a un nivel mucho mayor que en
el Beryllium. Es muy leve en Beryllium, miasma agudo.
El tipo de enfermedad y patologa en este caso sera sifiltico, retraso mental, etc.,
no hay esperanza. Hay ms pnico en situaciones agudas con Beyllium.
Boron: empieza a moverse hacia fuera, el movimiento en Boron es hacia abajo
y ella se agarra, se aferra, porque no quiere bajar, los movimientos de Boron son
as: caer y agarrarse.
Y despus el Carbono.
Carbono: es que tengo que separar, tengo que existir independientemente,
no hay eleccin. Tengo que existir independientemente, as que el proceso de
separacin es definitivo.
Carbono es el primer elemento en la tabla peridica que dice: tengo que existir
independientemente, debo reaccionar por m mismo y a partir de ah empieza el
proceso de salir del tero.
Nitrogenium: salir y respirar.
Oxygenium: despus se corta el cordn umbilical. Cul es el tema principal del
oxgeno?
Respirar; el deseo de respirar.
Fluor.
Es el proceso del nacimiento.
Nitrogenium, vemos ese deseo de salir de im lugar estrecho y cuando se
combinan Nitrgeno y Oxgeno, tenemos Nitrato.
Qu es Nitrato? Tiene ambas cuahdades: unido como en el Nitrgeno y sofocado
como en el Oxgeno. As que hay que salir de ese pasadizo estrecho, eso es tpico
de la claustrofobia. Quiere salir, se siente sofocado, ahogado, tiene ganas de salir
y respirar. Nitricum (Nitrato) representa esa claustrofobia.
215
Paciente: Me he parado, pero podra crecer ms, podra crecer ms desde aqu,
el principio y el fin no se unen, es como un grupo que empieza siendo pequeo,
movimiento de cosas, antes me senta adormilada y ya no me ocurre.
Vamos a ver que ocurre en el seguimiento, muy interesante.
Paciente: Me siento como que he aprovechado el da, que he hecho muchas cosas,
que he estado de buen humor, que he estado feliz, que me siento satisfecha, que he
ido a trabajar y me he sentido feliz por ello.
Dr. Sankaran: Cmo se compara tu situacin de ahora con hace 6 meses?

P: An me gusta sentirme arropada.
Qu hacemos en el seguimiento? Lo que hago, es llevar la sensacin; acogedor,
edredn, esa sensacin, cmo es comparada con seis meses atrs cuando
empezaste con el tratamiento?
Le pido a ella que compare el nivel de sensacin, porque el motivo de la visita ha
desaparecido, los estornudos, la garganta todo eso ha mejorado, ella se siente a
nivel emocional mejor, bien.
Pero qu ocurre en la sensacin?
P: An lo necesito y me siento bien, me siento fresca, como que estoy haciendo
muchas cosas, me siento cmoda con las situaciones de ahora, ya me siento
acurrucada, puedo respirar, me siento libre ya no siento dolor en mi cuerpo.
Dr. S: Describe libre, respirar?

P: Antes, cuando tena un resfriado, estaba tan mal, todo me dola en la cabeza
y no poda respirar, tena que abrir la boca y respirar fondo e incluso a veces
eso no era posible, ahora hago tantas cosas al final del da,... Ya no me siento
tan cansada, por ejemplo, mi nariz ya, no se bloquea,
Dr. S: entonces libre, te sientes libre. Qu significa libre?

P: Muy ligera, muy voltil, muy fresca, como que el tiempo, el clima me
acompaa. Que he trabajado mucho y me siento relajada cuando termina el
da y me siento bien por haber hecho tantas cosas. No me siento tan cansada
como sola, siento como que he tenido el aire suficiente para respirar, mi
cuerpo se siente bien, se siente suficiente, y despus de la comida pues me
siento satisfecha.
Dr. S: El cuerpo se siente suficiente?

P: Mi circulacin funciona bien, y antes herva el pecho, tena que respirar
mucho al final del da, esa pesadez en el pecho, eso ya no ocurre, creo que
mi enfermedad se ha abierto por la respiracin y me siento plena dentro, me
siento plena en el interior.
216
Dr. S: Plena en el interior, qu significa?

P: Que hay aire en mis pulmones. Apertura, no es como una caja cerrada.
Dr. S: Cmo puedes describirlo?
P: Como una bolsa de polietileno cerrada, como una bolsa de papel, limpia,
llena o puede tener pliegues, arrugas. Ese sentimiento ya no est ah.
Dr. S: Puede describir ese gesto un poco ms? Lo que has hecho con las manos,
eso, qu es eso?
P: Cuando una bolsa esta arrugada, hay arrugas y parece sucia y, cuando
est llena, y hay aire, parece que est limpia, es agradable, tiene su forma
adecuada, ese es el sentimiento que tengo en el cuerpo y en los pulmones
porque puedo respirar bien.
Dr. S: Y qu diferencia ha significado esto para ti?
P: Me siento ms feliz como persona, no me irrito por pequeeces.
As que, qu es lo que describe ella?
Aja!, describe sus pulmones.
Qu ocurre cuando nace un beb?
Es lo que describe ella. Fascinante. He nacido, es lo que est diciendo, mis
pulmones que eran as, ahora son as, se han llenado de aire, al principio solo
eran bolsas arrugadas, al principio no respiraba, ahora respiro.
Muy interesante.
P: La relacin personal ha mejorado con mi marido, con mi padre, incluso si me

dicen algo que me no hace sentir cmoda, no me lo quedo dentro, me siento
bien, me siento confiada con la situacin, cmoda.
Dr. S: Confiada qu significa?

P: Siento que las cosas se han aclarado ms, he expresado mis sentimientos a
ellos, ya no dejo atrs las situaciones, ni me voy a casa a llorar. He dejado de
llorar, antes incluso al ver la tele me pona a llorar.
Dr. S: Y cmo te sentas cuando tenas esos periodos?

P; Pues me senta disgustada.
Dr. S: Qu significa sentirse desvalida, disgustada, deprimida?
P: Pues que quera esconderme en una esquina, apartarme de todos.
Dr. S: Cmo en una esquina?
P: S, estar en la misma esquina, la misma situacin, cerrar los odos, cerrar
los ojos, cerrarme a todo el mundo.
217
Dr.: Y eso cmo ha cambiado ahora?

P: Yo ya no lo siento, he mejorado mi relacin con todo el mundo porque me
siento ms sana y trabajo ms.
Dr. S: Y, ese acto de irte a una esquina, hasta qu punto a cambiado?

P: Bastante, bastante. Ha ocurrido, no digo que no haya ocurrido, pero antes
cada da me senta cansada. No me senta bien. Slo quera no hacer ningn
trabajo, no interactuar con nadie y eso se ha reducido muchsimo ahora. He
tenido ahora sentimientos tambin antes de la menstruacin, pero ya no me
doy cuenta de esa depresin, no tengo dolor abdominal tres das antes de la
menstruacin como sola ser, solo tengo alguna pequea rampa, un pequeo
calambre y luego me baja la regla, es decir, que ha cambiado mucho.
Dr. S: Y si tuvieras que dar tm porcentaje?, ese sentimiento qu representara

un 70%? ha desaparecido en un 70%?
P: S.
Hasta ese punto ha mejorado en seis meses, est mucho mejor, le va muy bien e
incluso en seguimientos recientes le va muy bien.
Esta es toda la historia.
Hay alguna pregunta, comentario, cualquier cosa qu quisierais preguntar,
aclarar?
Asistente: Podra hablarnos de la potencia en este caso?
Dr. S: Potencia IM.
A: Podra explicarlo?
Dr. S: Porque est viviendo su delusin, ha situado su vida de tal modo que es
capaz de vivir como si, es completamente dependiente, marido, padre, madre,
hermana y vive completamente en esa delusin, eso por una parte.
En segundo lugar todas sus quejas son a los cuatro niveles: psicolgico, neurolgico
etc., sntomas en la menstruacin, en la inmunidad, en los nervios, en los sueos,
ese es el foco principal del caso.
Toda su vida es una expresin de la delusin, por suerte encontr un marido que
poda soportar esa delusin y unos padres que tambin soportan esa delusin y
puede vivir en ese estado, no hay demasiadas personas, no todo el mundo tiene
tanta suerte, porque si no hubiera encontrado ese apoyo, debera haber recibido
200 de potencia, hubiera empezado a desarrollar una patologa.
218
Esa es su historia.
Se encuentra constantemente en esa delusin, es dependiente.
Ms preguntas?
A: En cuanto a los sueos que no estaban conectados, decas donde apareca la
palabra sucio, que habas pasado a la sensacin mediante la accin. Podras
volver al modo en que llegas a conectar los dos sueos, empezando por esa
suciedad, por la palabra sucio? Porque no me acaba de quedar claro como
estableces la conexin entre ambos sueos.
Dr.: Bien. Fuimos a qu representa suciedad? y ella dice, sucio es algo que se
me pega y que quiero quitrmelo de encima y yo le digo: se pega?, si, es
como cuando viene un mendigo y te toca, lo mismo cuando voy a un lugar
pblico ese contacto no me gusta, no quiero que nadie me toque en pblico,
slo quiero que me toque mi familia. Y vuelve a repetir el mismo gesto, lo
de fuera, lo de dentro, no quiere que el exterior toque el interior, porque no

es higinico, no es seguro, lo mismo con el clima, con los insecticidas, con
la contaminacin, evita todo lo exterior y se queda en el interior, esa es la
relacin, as es como ella lo percibe.
Ella quiere vivir en ese cuenco de cristal y lo de fuera que se quede fuera,
suciedad, retrete, ruidos, disturbios, cambios de tiempo, todo lo que sea horrible:
fuera. Ella quiere permanecer dentro de ese cuenco de cristal.
Ms preguntas, comentaoS?
Os puedo dar una pista de lo que aprend.
Si, termino, la pista es: si realmente queris entender al ser humano, si queris
saber qu es ser humano, si queris conoceros a vosotros mismos en tanto que
seres humanos debis comprender la mierda.
Mierda, heces. Aqu tenis mierda, no?
Si realmente entendis la mierda, entonces sabris lo que es un ser humano, es
una pista que os doy!
He trabajado mucho sobre la mierda, he hecho provings de mierda.
Ya sabis, no? os lo he contado en alguna ocasin.
Si queris saber lo que es la mierda, hay que hacer un proving. No hay nada que
se pueda entender mentalmente, todo es experiencia.
Si queris saber lo que es msica, pues hacer un proving.
219
I
Lo mismo ocurre con la mierda, no hay entendimiento intelectual, no hay concepto

terico. Experimentacin directa, esa es la filosofa de la homeopata, experiencia
directa, es la nica verdad.
Sabis?
Hicimos un seminario en Munich, conocis Munich, Alemania?, sabis algo de
Alemania?
Los lavabos estn impecables, tan limpios que se podra cenar en ellos, tan
limpios, tan pulidos, brillantes, con cepillo de dientes y no quieren saber nada de
la mierda. La mierda dentro, cadena, fiera, adis, son muy limpios. No se habla
de mierda en Alemania, est prohibido por la ley, as qu en Alemania durante
el seminario dije, vamos a hacer un proving de mierda, aaahhh! mierda, cmo?,
dijeron.
Dije, es fcil, vamos a coger un cubo, un contenedor, un recipiente y todo el mundo
que vaya por favor contribuyendo con su mierda, lo traeremos al seminario. Todos
vamos a meter la mano en el cubo, luego oleremos, dinamizacin, potenciacin.
Veremos que ocurre, experimentacin.
El 50% de las personas no volvi de la pausa.
Queris hacerlo aqu? No?
Por qu tanta aversin a la mierda?, por qu el ser humano siente tanta
aversin por la mierda? oh!, produce una reaccin tan fuerte, por qu, cul es la
experiencia tras ello?
No hay teora. Si se quiere experimentar, pues hay que experimentar. Entonces
sabremos. No entenderemos, sabremos.
Creo que aprend mucho ms sobre mi mismo que en cualquier otro momento de
mi vida con ese proving que hicimos con mierda, porque no lo hicimos de hecho,
pero lo hicimos en nuestra imaginacin, en realidad me pareca un poco excesivo,
as que utilizamos la imaginacin.
Y dije, cul es el sentimiento? Uh! Describe esas experiencias, qu es eso?
Uh!
Y alguien dijo, creo que es infeccin. Infeccin.
Yo dije, infeccin?, de acuerdo, vamos a hacer algo, vamos a coger esta mierda
y la vamos a colocar en un autoclave, radiacin, eliminamos toda infeccin, todas
las bacterias. Os sents mejor? 100% sin infeccin, hemos irradiado, no hay
infeccin. Entonces, cul es el problema ahora?, qu es lo que os afecta sobre
la mierda?, no hay infeccin, qu es pues? Entonces empezamos a debatir la
diferencia entre la mierda animal y la mierda hiunana, y la mayora de personas
dijeron que la mierda animal era mejor que la mierda humana. Sabis?, creis
220
que es as?, es mejor? Porque en India la gente maneja la mierda de vaca, de

elefante tambin, no hay ningn problema al tocar esas mierdas, por qu?
La gente dice que cuando van por la playa y pisan una mierda, dicen: espero
que no sea de persona, que sea de perro. Es mejor la mierda de perro, porqu?,
habis pensado en ello? Bueno ya lo hablaremos en otro momento, es tma historia
muy larga, pero si hacis esa experimentacin, veris que el concepto sucio es
un concepto totalmente humano, es el concepto de la divisin entre bueno y malo,
entre puro e impuro. Slo el ser humano tiene esa divisin, esa separacin, y eso
es lo que nos separa, la idea bsica de divisin, separacin, es el problema de la
psique humana. Estamos divididos: bueno - malo, sucio - puro, cielo - infierno,
dios - demonio, y ambos existen dentro de nosotros y no aceptamos una parte de
nosotros que llamamos sucio, impuro y pensamos en lo limpio, puro, y la mierda
representa ese smbolo de sucio y de impuro, de demonio, de infierno. Ese es el
smbolo. Por eso cuando tocamos la mierda de otra persona o el sudor de otra
persona, creemos que esa impureza nos llega a nosotros, la parte mala, el lado
malo de esas otras personas. Los animales no tienen ese lado impuro, por tanto
su mierda no es impura porque no tienen esas impurezas. Por ejemplo, la mierda
de los nios no es tan mala como la de los adultos, pues un nio es puro.
Es interesante no?, el estudio de la mierda, es muy interesante. Todo cuanto

produce una reaccin en nosotros, una experiencia, es muy interesante, y tiene
que_tener algo que ver con nosotros, en vez de evitarlo si nos adentramos en
esa experiencia aprendemos mucho. Lo mismo ocurre con la experiencia de la
muerte, es algo que queremos evitar. Cul es la experiencia de la muerte?, esa es
tambin otra larga historia. Podemos hacer un proving de muerte, tambin, no
hay ningn problema.
Pasamos a otro tema, a otro caso? parece que queda otra pregunta, o te has
olvidado ya de la pregunta?
Jacques dijo algo anoche que me hizo rer: Un filosofo es una persona a la cual si
le formulas tma pregunta cuando despus tendrs una respuesta te has olvidado
de la pregunta que le habas hecho.
A: A veces me cuesta saber lo que es no especficamente humano y lo que si lo
es, no s si me podra aclarar, en general me cuesta distinguirlo.
Dr. S: Todo lo que es comn entre el hombre y lo no hiunano, es No especficamente
humano. A ver. La decepcin amorosa, el desengao amoroso es muy
humano, no sabemos si las palmeras sienten ese desengao, si los tigres
sienten el desengao amoroso. El desengao amoroso, la ambicin, todo esto
son cualidades especificas humanas: el temor, la ira, las cosas emocionales,
pero por ejemplo: supongamos la experiencia de pesadez, el hombre lo puede
221
experimentar; pero tambin un metal, im animal, ima planta. Una palabra

que dice el ser humano, pero que tambin puede ser experimentada
por otra cosa en la naturaleza, esa es la palabra que relaciona
inmediatamente al hombre con la naturaleza. Desengao amoroso
no nos conecta a nada con la naturaleza, pesado? eso si, con eso estamos
diciendo no es especficamente humano. Experiencia, sensacin, siempre es
No Especficamente Humano, siempre.
A: Yo a veces dudo entre diferentes filas, entonces un error que podemos
cometer aqu es, que en este caso era evidente que estaba en la segunda
lnea, lo hemos encontrado, pero podemos equivocamos y decir: inseguridad
y por lo tanto inseguridad es la 4- fila. A veces puedes tener dudas entre
dos filas? o siempre es as de claro? No s, a dnde tenemos que ir para
que nos quede bien clara, esa diferencia entre filas?
Dr. S: Bueno, ahora esta ms claro que antes. Bueno, no es que este 100% claro,
pero con el paso del tiempo se va haciendo ms y ms claro. Ahora os voy a
ensear casos de la 3-, 4, 5, 6-, y 7- fila y ya veris, est mucho ms claro
que antes. Comparado con hace im ao, la diferencia entre las filas est
mucho ms clara. La probabilidad de equivocarse se ha visto drsticamente
reducida.
A: Bueno llego a verlo, pero a ti te parece que haya algo que nos ayude a
discriminar si hay un problema de separacin o de seguridad? Igual mi
pregunta es demasiado intelectual y no prctica...
Vale, vamos a empezar otro caso:
Caso clnico n- 3
Se trata de tma nia de 3 aos. Acude a la consulta con sus padres, por tener un
problema de Alopecia areata total, hace 2 meses. Ese es el motivo de consulta.
Padres: Tiene alopecia areata total, tambin hemos ido al dermatlogo. De pronto
ha empezado a peder todo el pelo, al principio, era solo trozos pero hemos tenido
que rasurarla toda, se le estaba cayendo a manojos, ahora hace dos meses.
Ha tenido muchas enfermedades y ha tomado antibiticos. Bsicamente es una
nia dbil desde que ha nacido. Naci con bajo peso, en los ltimos 7-8 meses
ha estado en el hospital dos veces, una vez por gastroenteritis, deshidratacin y
neumona.
La rasuramos hace casi dos meses y el pelo no le est saliendo. Las cejas tambin, si.
Os imaginis lo que le pasa a la nia, no?

La nia tiene alopecia total, casi rto tiene nada de pelo en el cuerpo. Otro
222
problema; casi no come, no recibe suficiente nutricin, no engorda. Esto son dos
problemas.
P: Luego le dieron medicinas y ahora el apetito va un poquito ms. Estuvo
tomando muchos antibiticos, 7 u 8 meses y desde el nacimiento tambin
toma vitaminas y muchas medicinas, y para la neumona le dieron
antibiticos muy fuertes porque de pronto lo cogi y, sabes? un da esta bien
y al da siguiente, zas! neumona.
Dr. S: Cules fueron los sntomas en la neumona?

P: Dos das antes tenia tos, estaba como resfriada, la nariz bloqueada y luego a
los dos das, de pronto empez como a ahogarse, a resoplar, no poda respirar,
estaba como aletargada, as que empezamos a tratarla con medicinas
normales, y luego de pronto empez a respirar como sin aliento, as que el
doctor generalista sugiri llevarla al hospital, all le detectaron la neumona,
le hicieron radiografas esa misma noche que confirmaron esta neumona en
el lbulo superior derecho.
Dr. S: Y, tambin fue muy sbito?

Muy sbito, todo es muy sbito, la prdida de pelo fue muy sbita, la neimaona
(neumonitis) surgi de manera sbita, y para eso le dieron unos antibiticos
considerables, antes de eso tuvo gastroenteritis y una vez ms la trataron con
antibiticos, y todo le pasa siempre de manera sbita, dicen los padres.
P: Si, dos das antes estaba bien. Estaba jugando, corriendo, y de pronto no
est bien, y a los dos das estaba buf! todo desarrollado. O sea que no es
un proceso gradual lo que le pasa, cada vez que se pone enferma es sbito.
Incluso la cada del pelo, estaba bien un da y de pronto se despierta y
empieza a perder pelo, en minutos se le empieza a caer el pelo a manojos,
no pas en un periodo de diez das. Eso fue hace dos meses; tena que ir a
Jaipur y la rasuramos toda porque estaba como a parches, la pobre estaba
fatal. Pero es que el pelo que le quedaba no le ha vuelto a salir, bueno se le
ven como parchecitos.
Dr. S: Qu ms, habis dicho que haba tenido? Gastroenteritis? Me hablis de

eso.
P: Si, tambin fue sbito, fuimos de viaje a Singapur y all no comi nada.
Come muy mal y all no comi nada.
Qu notis en la nia?
Que est muy callada. No se mueve. Simplemente esta ah, sentadita en el regazo
de su mam y casi no muestra curiosidad alguna. Los nios a esta edad no se
quedan as sentaditos, se mueven. En la consulta, son un problema, se lo cargan
todo, son curiosos, tiran cosas y luego se quieren ir a casa vamos mam! Es muy
raro ver a un nio as. Bien, no s en Francia cmo se portan, tambin son as?
223
P: A los siete das de volver de Singapur, una vez ms la metieron en el

hospital por gastroenteritis, vomitaba todo, no poda tomar ni un sorbo de
agua, vomitaba con fuerza, como proyectando el vmito. Y tampoco tenia
sntomas previos, comenz de pronto, a los siete das de volver. O sea, no fue
que comiera algo raro all, algo que no le cayera bien y que reaccionara y
tuviera esta gastroenteritis, no, fue a la semana de volver, de pronto comenz
a vomitar. Normalmente juega mucho por la tierra, el suelo y se mete las
manos en la boca, veces juega en la zona de los zapatos y le gusta poner la
cabeza en el suelo.
Entonces, cuando pregunto lo de la gastroenteritis, el padre dice: le gusta mucho

jugar por el suelo y le gusta tumbarse y poner la cabeza y la cara por el suelo y
quizs por esa costumbre que tiene, se ha metido grmenes y eso es lo que le ha
dado la gastroenteritis.
Aqu lo curioso, qu es? El habla de gastroenteritis, pero a nosotros, qu es lo
que nos resulta interesante? Que la nia se tira al suelo y pone la cabeza y la
cara para abajo. Que cosa ms rara! O sea, que se tira al suelo, le gusta tirarse al
suelo, mirando boca abajo. Y el padre lo dice as, como si no fuera nada, y nosotros
lo tenemos que pillar al vuelo, porque eso no representa la gastroenteritis, eso
representa a toda la persona, tenemos que ver que hay en lo local que sea
aplicable a lo general, que es global no solo local.
Entonces le digo, anda! Qu se tira al suelo boca abajo? Hblame de eso?,
y ah empieza el caso, ese es el punto de partida del caso. Ah pasamios a la
totalidad, a la generalidad de la persona.

P: No s, pensamos que la infeccin le lleg porque se hubiera metido algo sucio
de la zona de zapatos en la boca o lo que sea, porque normalmente evitamos
salir a comer con ella.
Dr. S: Le gusta tumbarse en el suelo con la cabeza y la cara para abajo. Incluso
ahora?
P: Si. Incluso si ahora le dices No a algo pues se va y esconde la cara en cama
o en las almohadas y no habla. Y si intentas abrazarla o algo, entonces se
pone a gritar.
O sea, que le gusta tumbarse en el suelo boca abajo. S, si le dices que no por
algo entonces se va y se queda callada, se va, se tumba boca abajo y si intentas
levantarla y abrazarla, se pone a gritar. Eso es lo que dice el padre. Esto es muy
importante.
Dr. S: Hblame de esto un poco.
P: No, es que ella tambin mira a su hermano todo el rato y a lo hijos de mi
cuada, ella hace lo que hacen los otros.
224
La madre dice: igual es que hace eso porque imita a su hermano en todo. Lo que
el hermano hace, ella hace lo mismo, igual este comportarniento de la nia es
algo que ha observado en el hermano.
Pero el padre dice: no, eso no es lo que hace el hermano, eso lo hace ella slita, no
es imitacin, es algo peculiar de ella.
Madre: S, se tumban boca abajo en el suelo, pues igual hace lo mismo que ellos,
los copia.
Padre: No, yo creo que esto es algo muy peculiar de ella. Los otros nios no hacen
eso. Su reaccin, slo es as, cuando de pronto la ries, entonces te mira como en
blanco, sin reaccionar y se pone boca abajo y no habla. Si intentas cogerla en
brazos o lo que sea, entonces se pone a chillar, patalear, lo que sea.
Entonces, si la rie por algo que esta haciendo simplemente, deja de hablar, se
queda quieta, rgida como una estatua, no responde, simplemente quieta o se
tira boca abajo al suelo, y si intentas cogerla en brazos en ese momento se pone a
chillar, gritar, o patalear, a darte patadas, y golpearte.
P: La reaccin inicial no es llorar ni nada, es simplemente no hablar, es como
una protesta se queda callada.
Dr. S: Y Cmo abandona esa situacin?

Mirar el gesto de la nia: coge la mano y le toca la mejilla a la mam.
P: La reaccin inicial cuando la ries no es que grite ni llore, para empezar se
queda callada quieta como una estatua, o se tumba boca abajo y slo cuando
intentas cogerla entonces se pone a chillar. Se queda as, quieta, o con la
cabeza mirando para abajo, ya esta. S, eso es cuando sabe que ha hecho algo
malo. Cuando la ries.
P; Entonces ve que ha hecho algo malo,- dice la madre,- la nia nota que ha
Kecho algo malo. S, la nia se queda como en blanco.
Dr. S: En blanco?
P: S, que no responde inmediatamente, no se pone a gritar a protestar no. Se
queda callada.
Dr. S: Entonces?
P: Se queda callada o mira para el suelo, no te mira a ti, esconde la cara, y en
ese momento si la quieres abrazar se pone a chillar, a gritar. No habla, grita.
Dr. S: Grita o chilla?

P; A veces chilla, a veces llora, s, las dos cosas.
225
Dr. S: Y, cmo acaba la cosa?

P: Bueno le explicamos las cosas, porque le estamos diciendo que no, que estas
hacindolo mal.
Dr. S: S, perp eso no la calma?

P: S, la tienes que distraer con otra cosa que le guste, distraerla o tenerla
en brazos unos cuantos minutos. Entonces le tenemos que dar algo que le
guste, distraerla u otra cosa que le guste y en 5 minutos se le olvida. Pero si
seguimos hablando del mismo tema no est dispuesta a escuchar.
Dr. S: Decidme algo ms sobre la naturaleza de su carcter.

P: Bsicamente es muy sensible, al final hace lo que quiere.
Dr. S: Cuando dices sensible, qu quieres decir?
P: Bueno, ahora tiene 2 aos y medio, pero hace 6 meses, cuando tena slo 2
aos, si hablabas de ella, ella se sentaba y escuchaba, saba que estabas
hablando de ella. Creo que es muy posesiva con sus cosas y en cierto sentido
creo que es muy sensible muy emocional, comparado con mi hijo. S que no
se pueden comparar los hijos, pero a mi me parece mi hijo es muy prctico.
O sea que el padre dice que la nia es muy sensible, es posesiva y emocional, que
se emociona.
P: No s, mi nio es muy prctico incluso a esa edad.
Dr. S: Qu edad tiene t hijo?
P: 6 y medio. *,
Dr. S: Ella es vuestra segunda hija?
P: S.
O sea, tiene un hermano mayor, 3 4 aos mayor.
P: Normalmente la nia juega mucho, es muy activa. Todo el da se lo pasa
corriendo con otros nios. Normalmente juega ms con nios, le gustan ms
los nios, le gusta ms jugar con pelotas, ms que con casitas y cosas as. S,
pero tambin comparte si le dices que le de algo al nio pues s, comparte
con l.
Dr. S: A qu otras cosas reacciona? Qu otras cosas le afectan?

P: Nada, slo si la ries, s, sobre todo si esta haciendo algo, y le dices: - no
hagas eso, est mal -. Si la interrumpes, entonces reacciona muy mal.
O sea, si esta haciendo algo y le dices no hagas eso, est mal!, entonces reacciona.
Eso es a lo que ms sensible es, si la hablas bien, tranquilamente... bueno, venga,
comparte con l, dselo. Entonces se lo da.
226
Dr. S: Habladme de interrumpir.

P: Interrumpir, es decir, si ella esta haciendo algo o esta jugando con esto y la
interrumpes? Entonces, tienes que explicarle que esta mal, te puedes caer, te
puedes hacer dao, tardas tiempo hasta que lo comprenda. Sabe que estamos
hablando de ella.
Dr. S: Habladme ms de interrumpirla cuando esta haciendo algo.

P: Si esta haciendo algo que est mal, por ejemplo: si coge mi cartera y s poe a
jugar con mis tarjetas de crdito o con el mvil y le digo eso est mal, es mo,
dmelo!, se queda quieta ah, y n reacciona! Se queda quieta parada, es
como una estatua, unos cuantos minutos, mira para abajo y se queda as...
y luego si intentas coger el monedero o las tarjetas se pone a chillar, o gritar,
o si la coges entonces se pone a gritar o chillar, y si la dejas cinco minutos se
queda as como una estatua. Incluso si esta jugando con el mvil, si le digo
no lo toques! Si est en su mano, se lo va a quedar as, mirando al suelo,
como una estatua.
Dr. S: Como una estatua, qu quieres decir?

P: Que no reacciona, que no se mueve. Ni el cuerpo. Se queda en la misma
posicin cinco minutos, diez minutos, lo que tardes en explicrselo, a menos
que te acerques a ella, se queda as, no mueve ni la cabeza.
O
sea, que la nia coge mi mvil y se pone a jugar con l. Vale?, y le digo; eh
; deja mi mvil, no juegues con l, la nia simplemente deja el mvil y se queda
i
ah, no mueve ni la cabeza, cinco o diez minutos, y si en ese tiempo intentas
4 cogerla se pone a chillar.
I
P: Bueno en mi familia la gente dice, que tiene mucha ira, mucho enfado dentro,
que es un tipo agresivo, pero no es agresiva, simplemente que tiene esto, que
se enfada y cuando se enfada no reacciona, se queda ah, quieta y callada, y
luego la pataleta empieza a los cinco minutos.
Dr. S: La pataleta?
P: Bueno, si no te acercas.
Dr. S: Si no te acercas?
P: Se queda en la misma posicin.
Dr. S: Durante cunto tiempo?
P: Unos cuantos minutos, luego se sienta 0 se tumba, pero no se acerca a nosotros,
se queda como distante, entonces se pone a chillar porque dice que no van y
que no dicen nada. Entonces eso, se pone a chillar, a gritar a llorar.
Dr. S: Normalmente vais a por ella o la dejis en paz?
227
P: No, normalmente vamos a ella, pero incluso si la dejamos cinco, o diez

minutos se queda all sola.
Entonces intento ver que es esto especficamente, porque ellos han utilizado la
palabra interrumpir, vale, imagnate que la nia esta jugando con sus muecos y
vas y le quitas el mtieco o no la dejas jugar con el mueco, reacciona?, dice: si se
lo quitas simplemente, no pasa nada, pero si le dices: no, es que t no tienes que
jugar con el mvil, esta mal, no hagas eso, entonces reacciona.
Veis la diferencia?, si? O sea, que no es la interrupcin mediante accin, sino
es decirla: eso est mal, no hagas eso! Y entonces te acercas y se pone a'chillar:
no, no vengas, qudate fuera, no te acerques, se pone a chillar.
P: Por ejemplo, si yo la rio y sji madre se acerca y le dice: uy!, echo a pap?,
ella dice s, s.
Dr. S: Pero entonces, slo la ries cuando est haciendo algo que no tiene que
hacer. Vale, pero, qu pasa cuando esta haciendo algo y la interrumps por
algo, sin reirla?
P: No, entonces es normal se da cuenta inmediatamente, si est jugando con el
mvil y simplemente le dices deja eso, pues lo deja y no pasa nada.
O sea, normalmente, simplemente juega con los muecos, no pasa nada, ah no

hay problema, pero si le digo con enfado: el mvil, no tienes que tocar el mvil,
ah tienes un problema. Lo comprendis?
Qu os parece? Qu remedio? Qu hacemos? Cules son los sntomas?
Esa es la esencia del caso, vemos la expresin mas caracterstica ah, qu
hacemos? Hay alguna rbrica?
Esto es lo ms pecuhar de la nia, porque, normalmente, qu hacen los nios?
Le dices no juegues con el mvil... ba, bua!....Qmelo, yo lo quiero eh!
T intenta decirle a un nio que no juegue con algo, qu hace?, te lo quita, te
lo arrebata, te salta encima, mam mira lo que hace pap, que no me deja el
mvil, dile que me lo de!
Normalmente, mam es como el juez a quien ella se dirige, mam dile algo?.
Eso es lo que hacen los nios, pero esta nia tiene ima reaccin muy peculiar, no
tienes que jugar con esto y luego te acercas a ella y buaaa O se tumba boca
abajo. Ni siquiera se va corriendo a su madre.
Qu os parece?
Asistente: Es muy sensible a las rias, pero muy sensible.
228
Dr. S: Vale Qu remedio?

A: No s.
Dr. S: Vale, bueno si, la idea es buena.
A: Yo preguntara por el embarazo de la madre, buscara otra etiologa,
informacin, alguna experiencia en particular.
Dr. S; Muy bueno, si, si. Algo ms, algn otro comentario en este momento?
A: Yo me pregimto, si es sensible a las reprimendas? No s, hago una analoga
con lo de estar como petrificada, tirada en el suelo.
Dr. S: No acabo de entender lo que has dicho Analoga entre qu y qu?
A: Si, la relacin entre el hecho de que se tire por tierra, que se tire al suelo, que
no reaccione, que se quede como rgida y su sensibilidad a la reprimenda.
La reaccin a la reprimenda, no s, es diferente, no? Una cosa es la clera
cuando recibes la reprimenda y otra es estar petrificada, no hace nada.
Dr. S: Bueno se queda petrificada y si intentas sacarla de ah, es entonces cuando
entra en clera, eso es lo curioso.
A: Me siento muy sorprendido. Es una nia que tiene un aire muy serio, tiene
vm aspecto muy serio, es como un adulto. Quizs, ella no quiere equivocarse,
ella no quiera hacerlo mal. No s, para mi esto, a nivel ernocional, lo que
representa es como cuando alguien comete un errarle tira por tierra y se
afeita la cabeza, es como un smbolo de penitencia, es como una especie de
penitencia. Lo de quedarse como una estatua, quizs ella no puede existir si
ha hecho algo mal. O sea que tiene como un gran control sobre si misma no?
Dr. S: No.
A: Se me ocurra algo en cuanto a la reaccin de quedarse rgida, petrificada,
como una estatua. A mi esto me evocaba ima loganicea en un estado
agudo, un miasma tifoide, como Nux vmica, en el que la persona esta muy
enfadada y no acepta ninguna reprimenda.
A: Una pregunta, la nia habla? porque no le hemos visto decir ni po. Habla
la nia?
Dr. S; S, s, la nia habla, pero en la entrevista no dice nada.
A: A mi lo que se me ocurre es que la estatua tiene esto de la inmovilidad.
Luego, lo de la interrupcin, se detiene el movimiento y a resultas de esto,
es como si no se pudiera volver a poner en marcha. A ver, yo creo que me
229
metera en el tema de la movilidad, interrupcin. Si l interrumpes, ella

est como haciendo algo que no puede ser interrumpido y si la intemmipes
se queda como una estatua, yo no voy a aceptcir que me interrumpas. Hay
una nocin, lo intemmapimos, y su respuesta es, no pienso dejar de hacer
eso y por lo tanto me voy a petrificar.
A: Esta es una propuesta falsa, pero se me ocurre el Thallium metallicmn.
Un elevado nivel de responsabilidad, ella ha visto que ha hecho algo mal,
incluso en la entrevista ella, est siempre controlada y la prdida de pelo
tambin. Thallium met.
Dr. S: Bueno creo que ha llegado el momento de la pausa.
Continuacin de la toma del caso.

Debe tener una mochila de la escuela igual a la de su hermano y meter ah los
libros y hacer ver que va al colegio, igual que su hermano o si su madre lleva
pulseras, ella quiere ponerse las mismas pulseras, igual que su madre por tanto;
ella copia con exactitud.
Paciente: Quiere que le preparemos la mochila como si fuera a la escuela, que le
metamos algo en la mochila y hacer ver que va a la escuela, copiar a su madre,
le gusta ponerse pulseras, vestidos, ponerse delante del espejo incluso y pregunta,
qu tal estoy?
Se pone esas pulseras, se viste como su madre, se pone el vestido de su madre, se
pone delante del espejo y dice qu tal estoy? Copia exactamente. Copia.
Despus ped al padre y a la nia que saheran y le pregunto a la madre por su
embarazo.
P: Bien. De hecho, no estaba preparada para ello, pero fue bien, no engord
demasiado durante el embarazo, durante el ltimo trimestre.
Nos habla del dolor de cabeza durante el embarazo.

Dr. S; Hblame del dolor de cabeza. Describe ese dolor de cabeza Algo ms con
el dolor de cabeza?
P: No, no, solo dolor de cabeza, pero dur tres meses.
Dr. S: Cada noche?
P: Si, cada tarde noche.
Dr. S: Y ningn alivio?
P: No. El doctor me daba paracetamol, Microcin. No me acuerdo de otras
medicinas.
230
Intente al mximo obtener algn sntoma del dolor de cabeza o modalidad

caracterstica del dolor de cabeza, pero no lo logr.
El dolor de cabeza le apareca cada noche. Entonces le pregunt:
Dr. S: Qu tal el humor durante el embarazo?
P: Aceptable.
Dr. S: No era esa la cosa Estado en la mente? Humor durante el embarazo?
Qu ocurra?
P: No estaba de buen humor.
Dr. S: Hblame de eso.

P: Me irritaba muy rpidamente, por pequeeces.
Dr. S: Por ejemplo?
P: Si mi hijo hace algo malo que se supone que no debe hacer, le digo no hagas
eso, y no me escucha, me irrito rpidamente. Por pequeeces me irrito muy
deprisa.
Dr. S: Hblame de ese sentimiento que hay detrs.

P: Le gritaba y sola sentir que no me escuchaba. Por pequeeces, sobre todo
cuando tengo dolor de cabeza, entonces te sientes an ms irritada y ocurre
alguna situacin que te duele, que te disgusta.
Dr. S: Algunos sueos durante el embarazo?

P: No nada.
Dr. S: Alguna pesadilla, malos sueos?
P: No.
Dr. S: Algn antojos?
P; Comida amarga y salada.
P: Especialmente cuando me da la sensacin de que no me escucha. Pero
especialmente durante el dolor de cabeza.
Dr. S: Cul sera el sentimiento durante el dolor cabeza?

P: Durante el embarazo nos pelebamos por tonteras, y entonces pensaba por
qu me peleo? Eso no est bien.
Bueno vamos a empezar con este punto, con esta frase.

Dice ella, que durante el embarazo acababa pelendome con mi marido, muchas
231
peleas entre mi marido y yo, peleas por pequeeces, por ejemplo, la cocina, y despus
de pelearnos, de discutirnos, pensaba y, por qu me he peleado con l? Cuando l dice,
no est bien, por qu acabo discutiendo con l? Cuando yo y mi marido discutamos
por cosas as, l sola decir lo que haces no es correcto, esto no es correcto, es y lo
otro, y entonces acabbamos peleando. Cuando l deca eso no est bien entonces yo
senta, por qu discutir?, de acuerdo estoy equivocada, pues vale.
Escuchad cmo lo dice!

Dr. S: Pero quin dice lo que est mal?
P: l dice, lo que estas haciendo no est bien, no es correcto.
Dr. S: l o t lo dice?
P: No. Acabamos peleando. Cuando l dice: Eso no est bien, ests equivocada,
no ests en lo cierto. Pues acabo pensado Bien, si. No estoy en lo cierto.
Dr. S: Cul es el sentimiento interior?

P: Dejaba correr muchas cosas.
Dr. S: Pero, qu sentas en t interior?
P: Hay cientos de cosas que pasan por mi cabeza, si dice que me equivoco, pues
me equivoco. Hay cientos de cosas en la cabeza, si l dice que est mal, pues
est mal.
Si l dice que no estoy en lo cierto, pues no estoy en lo cierto, pues vale, por qu
discutirlo, por qu pelearme?, por qu discutrselo? Si l dice que est mal, pues
est mal.
Durante el embarazo le gustaba comida amarga y salada, le gustaba el zumo de
limn, mucho.
Dr. S: Cuando peleabas con tu marido, qu efecto produca en ti?
P: l me lo deca as.
Dr. S: Todas estas cosas te venan a la mente?
P: Si, todas las peleas, las discusiones.
Dr. S: Qu efecto tenan sobre ti?
P: Se me quedan en la mente durante semanas y no le hablo.
No le hablo durante una semana. Cuando ocurran esas peleas, no le hablaba.
Dr. S: Qu sientes, no hablas con l? Qu sientes?
P: Bueno, nada. No hay un sentimiento. No le hablo durante un tiempo y
entonces l me hace ver mis errores y digo, lo siento. Tambin yo sealo sus
errores, has hecho esto y lo otro.
232
Dr. S: No l hablas durante una semana y cul es la emocin en t mente?

P: Siento que no estoy en lo cierto, pero an y con todo.
Dr. S: An y con todo, qu?
P: Sigo sin hablarle durante una semana.
Dr. S: Cuando no le hablas, qu sientes?
P: Siento que me equivoco al no hablar con l, pero an as, no le hablo.
Siento que o est bien no hablar con l, pero aun as, no le habla.
Vamos a pasar un poco mas adelante.
Dr. S: Tu sensibilidad es hacia tu marido, suegra, tambin otras personas?
P: No, no me preocupa. Bsicamente es en relacin con el hogar, con parientes
slo.
Dr. S: Qu pasa cuando ests sola, prefieres estar en compaa?

P: En compaa.
Dr. S: Qu pasa cuando ests sola? ,
P: Sola es... Bueno, prefiero poner msica, o limpio armarios, o me ocupo en
algo.
Dr. S: No te he seguido, perdona.
- 4 '
P: Que nadie me est regaando. Vienen pensamientos negativos cuando l me

est regaando.
Cuando l me est regaando, tengo pensamientos negativos.

Por qu estoy aqu, en esta casa, con este hombre? Pensamientos negativos, me
pongo agresiva. Y le digo: Ests en esa casa, pero, quieres estar en esa casa?
Si. Por qu? Dice: porque tengo una relacin con l, pero cuando me regaa,
sobre todo cuando yo tengo razn y l intenta hacerme ver que no tengo razn,
entonces pienso cosas negativas: no debera estar aqu, no quiero estar aqu.
Dr. S: Y, por qu ests ah?

P: ' No quiero estar aqu de un modo innecesario. Me regaan sin razn.
Negatividad que aparece en mi mente.
Dr. S: Pero, t quieres estar ah?

P: S, s quiero.
Dr. S; Y, por qu quieres estar ah?
P: Porque tengo una relacin con ellos, y cuando l me regaa, incluso si yo
233
tengo razn y l me hace ver que no, esas cosas negativas me vienen a la
mente inmediatamente.
Dr. S: El qu?
P: El no me escucha porque yo intento decirle lo que yo pienso, yo no he hecho
nada malo, l no me escucha.
Dr. S: Cundo dices malo, equivocado?

P: Pues no s, como no te has ocupado de los nios, pues yo digo "Vale, vale,
vigilar a los nios. O la nia se ha puesto enferma por tu culpa, no las has
cuidado de modo adecuado. Ah!, eso me duele mucho.
Dr. S: Cuando dices quieres estar ah porque tienes una relacin con ellos, a qu
te refieres?
P: A veces siento que no quiero estar ah. Pero no es slo que me quiera marchar.
No me quiero marchar.
Dr. S: Cul es la razn?

P: En algunas ocasiones me pongo agresiva, y en otros momentos soy feliz.
Dr. S: Feliz?
P: Si, hay pequeas peleas, a veces pensamientos o sentimientos negativos, pero
todo va muy suavecito, todo sigue su camino, y entonces soy feliz.
Nos est diciendo: Cuando todo pasa suave, soy feliz. Pero si hay peleas, entonces
pensamientos negativos: no quiero estar ah.
Comentarios:
Dr. Sankaran: Este es el caso. Alguna idea llegados a este punto, qu veis?
Asistente: Repite la historia de la madre, los mismos gustos y las mismas
reacciones negativas cuando la rien.
Dr. S: Si, la misma historia.
Al Parece que hay vm problema de identidad. Cuando el marido dice algo, ella
dice, cuando el dice que no estoy en lo cierto, pues debe ser as. Para ella es
difcil ser ella misma, quizs pensara en la fila 3. Natrum miu*., qmzs?
Slo es una idea.
A: Ella toma una postura cuando se pelea con su marido, deja de hablarle
durante una semana, tiene reacciones as, que son firmes, fiertes, es una
lucha de poder, una pugna por el poder, no voy a hablar con l durante
234
na semana entera. Esa es otra actitud que tiene ella tambin y me parece
importante.
A; Yo no lo interpretara del mismo modo. Ella dice, si l dice que no tengo
razn, pues no tengo razn. Pero ella no cree estar equivocada, por qu
dice: no quiero que me regaen innecesariamente, no quiero estar ah
innecesariamente, sabe que tiene razn, pero no quiere entrar en conflicto,
no quiere discutir, no quiere pelear. Pero yo no creo que ella acepte que no
esta en lo cierto. No lo interpretara yo del mismo modo.
A: Mi impresin es que es un problema a nivel de sensacin, la experiencia de la
persona no es algo estructural, no creo que sea mineral, para mi es planta.
Y adems, tenemos la sensacin de que pasa por crisis, ataques con intervalos de
calma, y lo mismo ocurre con la nia. Pensara en im miasma tifoideo. Eso es lo
que yo creo.
A: Yo creo que deberamos ir ms all, interrogar ms all a la madre, para
encontrar el remedio de la madre y luego encontrar el remedio de la nia,
recetar para la nia lo mismo.
A: De toda la informacin que se tiene hasta ahora, de los aspectos ms notables
de la nia, me inclinara ms por im remedio animal. Porque al parecer
hay una lucha de poder, hay como un sometimiento, la madre no habla de
sensaciones, de lo que siente, simplemente ella se guarda, se encierra, no
responde pero acta, le devuelve la estocada, hay ma lucha de fuerza, de
poder, un devolver la jugada, castigar al otro. Y la nia tambin, y cuando se
intentan acercar, entonces aparecen los gritos, la ira, la clera. Es como un
ataque en cuanto el otro se acerca.
A: Hay dos cosas que me han sorprendido. En primer lugar cuando el padre
dice que la ni imita a la madre, a la madre le gusta eso, y ella dice:
cuado l me regaa, me quiero apartar, no quiero marcharme. Eso me ha
sorprendido. No quiero marcharme.
A: Bueno, con la informacin que tenemos hasta ahora hay varias pistas. Hay
una similitud entre madre e hija, es algo muy sorprendente, y parece haber
tambin sensibilidad ante la culpa, problemas de relacin marido y mujer,
as que probablemente mineral. Y pienso en un problema de identidad, ella
no tiene identidad, y la nia tambin copia a los dems. Sera Natrum. Y
en cuanto al otro ngulo, sera Natrum bromatum, por la cuestin de la
culpa. No hay nocin de peligro en Bromatum. Bromatum, por la idea de
estar sola frente a un ataque, ser perseguida, conciencia de ser castigada.
No tiene identidad, pues cuando le dicen que devuelva el mvil, lo hace
instantneamente, no se sale con la suya, se queda congelada.
235
Anlisis del caso clnico n- 3.

Nia de 2 aos y medio 3 aos. Vemos secuencia de episodios de gastroenteritis,
neumona y prdida de cabello.
Vemos que los sntomas van de abajo arriba, es lo contrario de la cada del cabello.
Esperemos que con la curacin tenga problemas en pecho, despus diarrea y
despus se curar. Esa es la direccin de la curacin, y es lo que ocurre con el
caso, cuando se cura tiene una infeccin en pecho, luego en estmago y despus
mejora.
Primera observacin, ella se apega a su madre, no demuestra ninguna cviriosidad,
ningn movimiento. Ese es el primer signo.
El padre dice: si le dices no por algo, se tira al suelo boca abajo, entierra la cabeza
en el cojn y no habla con nadie, si intentas consolarla chilla, llora. Si le dices
no, eso no se hace, se aparta de ti, baja la cara y rechaza todo afecto que le
demuestren. Ni te acerques! y si te acercas chilla.
Qu vemos aqu? Vemos dos aspectos muy importantes de la nia. Primero,
este apego y lo siguiente es esta distancia no te acerques!, lo veis? Son los dos
lados de la nia. Los opuestos totales. Cuando ves un caso con dos aspectos
totalmente opuestos, entonces, piensas en que es una sal, pues la sal tiene
esa estructura: positivo y negativo, lo opuesto que va junto.
Copia a sus primos o su hermano o su madre, y copiar es no tener identidad
propia, que simplemente haces lo que los dems quieren que haga^Hay una
rubrica en el repertorio que se llama copiar: Imitacin, pero esa rbrica de
imitacin, no es copia, es slo imitar algo. Mira como anda, jajaja!, mira como
habla, jajaja!. Es en plan de mofarse, de rerse de alguien. Eso es Tarentula, es
travieso.
Pero la rbrica real de hacer exactamente lo que hace otra persona y no tener
voluntad propia es: Magnetizada, deseo de ser. Magnetizado quiere decir:
mesmerizada, hipnotizado, donde haces lo que te dicen, copias, no tienes
iniciativa propia.
Cuando estudias esta rbrica, copia, ves muchos remedios de la 3 fila: v
Phosphorus, Silcea, Calcarea y Natrum carb.
La 3 Ua es la de las opciones e identidad.
La 1 es existencia.
La 2- existencia independiente y separacin.
La 3, existes independientemente pero, tienes identidad? tomas tu propias
236
I
i
decisiones, tus propias opciones? o simplemente te limitas a copiar lo que yo

hago.
Su reaccin inicial, la de la nia, cuando le gritan, no es llorar, es que no habla, y

/ si alguien intenta abrazarla chilla.
; El padre o la madre decan: Si le dices no hagas eso, esta mal. Es muy sensible a
eso. Es muy sensible slo a un tema, y ese tema es decirle: est mal no lo hagas.
Slo es sensible a ese tema, a nada ms.
I
Yo aqu me equivoqu. Igual que dijo un compaero, dije Anda! la madre dice
' que a ella le parece que se equivoca, pues esa es la sensacin de Bromium. Yo
pens que era la sensacin de Bromium y le di Natrum bromatum.

Cul fue mi error? Mi error fue qu utilic la interpretacin que la madre me
haca de la nia. La madre me deca: a mi me parece que la nia siente que hace
algo malo. Eso es lo que pensaba la madre, es la interpretacin de la madre, no
observacin.
En los casos de los nios no hay que tomar la interpretacin de los
padres jams! Si los padres dicen, la nia tiene celos, desconfa, es posesiva, es
tozuda. Nada, no hagis caso.
Observaciones solo de los padres, no interpretaciones, si segus las interpretaciones
os vais a equivocar.
Yo me equivoqu y le di Natrum bromatiun. Por el estado de la madre durante el
embarazo, que era parecido, antojos, aversiones. Tambin la madre ns dice: Mi
marido dice: has hecho algo mal, es culpa tuya que el nio se ha puesto malo.
Esto es Bromium: que lo he hecho mal, he fracasado en n trabajo, en mi deber.
El fi-acaso en el deber, hacer algo mal, es Bromium.
4- fila: polica, tareas, deber, ladrones. Diferencia entre lo que est bien y mal.
Eso es la 4- fila, no la 3*. Esa es la diferencia.
Pero en este caso, cul fue el error?

Prestar atencin, porque vais a ver la diferencia muy claro. Qu diferencia hay
entre hacer algo mal y la 3 fila?
? l padre dice respecto al mvil: No tienes qu tocarlo! y la nia (que est
; tocando el mvil), se supone que no tiene que tocarlo. Qmn lo dice? Lo dice
el padre, no la nia. La nia no est de acuerdo. Segn la nia, desde el punto
de vista de la nia, ella no esta haciendo nada mal, la nia no est cometiendo
ningn crimen, me comprendis? La nia dice, y por qu no tengo que tocar el
mvil? Por qu lo dice mi padre? Yo creo que si lo puedo tocar y yo creo que est
bien.
237
Aqu, el tema es entre lo que t dices y lo que yo digo, entre tus opciones y
decisiones y las mas, t opinin y mi opinin. No se trata de lo que est bien o
mal.
Si un nio roba, si dice mentiras, si un nio hace algo a posta y sabe que est
mal, que el nio considera que est mal, entonces eso si que es hacer algo malo.
Pero en este caso, la nia dice: por qu no tengo que tocar el mvil, que pasa? Y
el padre dice: no hagas eso!. Y la nia piensa: por qu no voy ha hacerlo?.
Eso es 3 fila: T no me dejas hacer lo que yo quiero hacer. Me segus?
Si la nia dice, yo me quiero poner esto para la fiesta, qu haces con eso?,
la fiesta a la que vamos es muy seria, ponte otra cosa! Y la nia dice: no, no
me voy a poner otra cosa, yo me quiero poner esto!. La nia no piensa que esta
haciendo nada malo, piensa que lo est haciendo bien. No es un crimen.
Crimen es 4 fila. Aqu es cuestin de opcin, de decisin. Esa es la diferencia
entre 3 y 4 fila.
Yo me equivoqu, o vez tras vez las palabras: hace algo mal, hace algo mal, hace
algo mal, y utilic esas palabras sin entender la sensacin.
Hacer algo contra la opcin de la persona, eso es la 3 fila. Esto es mucho
antes que lo de cumplir con tareas o responsabilidades, cuando haces algo bien o
mal, incluso antes de hacer algo, es simplemente quien^res. no lo que haces.
Los padres, tus padres te dicen lo que tienes que hacer y lo que no puedes hacer, y
eso no te gusta, y, por qu no le vas a decp?, yo puedo decidir, yo slita.
Ah surge el conflicto, y poco a poco el conflicto se resuelve. Se resuelve cuando
los padres entienden que ahora ser la nia la que decida slita. Vale, decides
t, hay un pequeo conflicto y se resuelve. Pero en algunas personas, esta fase
dura toda la vida, como en la madre. Ella sigue con el conflicto entre ella y su
marido, sobre nimiedades, son pequeeces, como cortar las patatas: el marido
dice que tienes que cortarlas en cuadrados y la madre dice que en rodajas, ah
surge el tema, son pequeeces, pero la cuestin es que: soy yo quien tiene razn
o es l que tiene razn, por qu dice l que me equivoco?, por qu dice l que
tiene razn y yo no?, por qu siempre l tiene razn y yo no?
Aqu hay una dualidad en la madre: por ima parte protesta, dice: no te voy a
hablar, cada vez que dices que yo no tengo razn, no establecemos contacto, no
quiero ni estar a tu lado, fuera de aqu!, me separo, estatua como la nia, no te
quiero y luego, despus de un tiempo, dice: vale, tienes razn, voy a cortar las
patatas en cuadraditos, no pasa nada, tienes razn. Porque necesita la relacin.
Por tanto, lo acepta, y entonces armona, y de repente surge otro tema, otra
pelea.
238
Paz, calma - lucha, calma - lucha, ese es el miasma de la malaria, tpico de

Natrum mur. El remedio que vemos aqu es NATRUM MURIATICUM.
Pero vamos a ver un poco ms.
La misma historia la vemos en la madre con sus peleas con el marido, al fin y al
cabo abandona, l le dice eso no est bien, por qu me dice que lo haga de este
modo y no de este otro? Es ima cuestin de alguien que no te escucha, que no te
da tu identidad que no hace lo que t quieres que haga. Su reaccin, no te hablo!
Igual que reacciona la nia.
Vemos a la nia completamente apegada a la madre, y de vez en cuando se
distancia: no, no quiero! Anin, catin, dos polos, positivo, negativo. As que la
madre dice: me pongo muy negativa, no quiero, repelo y luego positivo, quiero,
hay una relacin. Es una historia muy sencilla.
Vemos en los casos minerales que algo me falta, hay algo de menos en m, me
falta algo. Pero ella, la madre, nunca lo dice, por qu no? porque en la 3- fila
no hay sentido de yo, no hay nadie a quien le falte algo, a diferencia de otros
minerales. Calcarea dira: necesito seguridad, necesito proteccin, esto, lo otro.
La 3- fila, Natrum, Magnesia,... no hablan de esto, porque el yo en s.mismo no se
ha desarrollado por completo.
Pero el problema mineral es que se paran en un estadio de desarrollo de la vida
donde debemos ser independientes a la hora de tomar una eleccin.
Qu falta en esa fila? Falta el sentido del yo. Natrum, Magnesium, Alumina,
Silicea, Phosphorus, Sulphur y Cloro. Ese es el desarrollo del yo, del ego.
-
Le di NATRUM BROMATUM IM hace 6 aos.

La nia respondi parcialmente. Hubo cierta respuesta, pero sin perdurar. No
hubo progreso. Vi que me acercaba, pero no daba con el remedio.
Retom el caso a los 6 meses y entonces dije: no es un sentimiento de hacer algo
malo cuando la regaan, sino hacer algo en contra de los deseos de otra persona.
Se supone que tienes que hacer esto y se supone que no tienes que hacer esto
otro.
Lo mismo se repiti en la madre durante el embarazo, yo o las palabras, pero no
vi el sentido subyacente.
Entonces, entend todo el caso con una luz distinta.
Remedio: NATRUM MURIATICUM IM.
Muriaticum es la otra cara de Natrum. El cuidado, el afecto han desapeirecido.
239
hay decepcin. No se me permite hacer lo que quiero y, cmo reacciono? Me retiro

y corto, es como cortar con los dems, lo opuesto a Natrum.
Comprensin de la fila 3-:
Me falta identidad, ahora estoy separada, pero, quin soy?
As que las palabras son:
identidad,
abandonada,
relacin,
imagen,
vnculo,
ego,
insulto,
ego herido.
Hay que intentar entender esto. Entender la fila 3 es muy hermoso, hay que
entender experiencia. Intento explicarlo porque lo he utilizado mucho, hay que
intentar entenderla, sentirla y percibirla, es muy bella.
Palabras importantes de la 3- fila:
identidad, quin soy yo?,
mi eleccin,
imagen,
ego,
moldeado, es decir, dar forma,
mezclar, combinar,
peder tu identidad,
cuidado,
no atendida,
no amada,
nutricin,
alimentacin.
240
abandonada,
sola.
t;
I
I
Compresin, empatia, todas las palabras son muy importantes. Qu es

comprensin, qu es empatia? Significa que sin tener que decir lo que sientes,
la otra persona debera ya saberlo automticamente. En muchas ocasiones
el nio llora y el nio no sabe porque llora, pero la madre si lo sabe, el
nio tiene hambre o sueo. Esa es la compresin y la empatia. Es lo que
piden las personas de la fila 3-. Como un nio, esa es la alimentacin,
la nutricin que necesitan. Ser atendidos, cuidados, ser alimentados. Me
segus? Comprendis?
Cuando una mujer Natrum muriaticiun ama a tm hombre, su sentimiento es

no est bien que tenga que decirle necesito esto o lo otro; l debera saberlo
automticamente, eso es amor verdadero, cuando l se anticipa a mis necesidades,
antes de que yo lo necesite incluso, l debera de saberlo y tenerlo ya preparado,
Pero ese tipo de amor no lo va a encontrar nunca, slo la madre es capaz de dar
ese amor. Y ella siempre se siente decepcionada, porque su necesidad es como la
de un nio, no va a ser realizada en su vida adulta.
Familiaridad, quiero volver a mi hogar, a los entornos familiares,
acogedores.
Comunicacin,
Confianza. Qu es confianza? Es una confianza implcita, com un nio

confa en su madre. La madre nunca le va ha hacer dao, simplemente le
va a cuidar y nutrir en todo momento. Ese tipo de confianza es el que busca
esta gente. Alguien en quien puedan confiar plenamente y no lo van a
encontrar.
Cuando vas a la 4- fila, buscan seguridad, dinero, trabajo, seguridad financiera,

una casa, propiedades. Eso es otra cosa, eso es otro tipo de seguridad. Esto es
confianza, comunicacin, empatia, simpata.
Confianza y seguridad y luego sujetarlo, aferrarse, seguir ah.
Estos son los remedios de la 3- fila:
Natrum: la sensacin es que no hay sentimiento de identidad, yo no soy yo, me
identifico plenamente con otra persona, yo no tengo identidad ma propia, y no
tengo capacidad de cuidarme, me tienen que cuidar.
En Magnesium, empiezo a ver que tengo opciones, empiezo a ver lo que quiero,
pero nunca lo voy a expresar, porque si digo que quiero ser as, igual l se va, me
deja y no lo puedo soportar. Entonces, si me voy con mis amigos, y todos ellos
241
quieren ir a este restaurante y yo prefiero ir a la pizzeria, no lo digo jams, porque

si lo digo ellos diran, vale vete a la pizzeria, nosotros nos iremos al otro.
Y yo no puedo vivir sin mis amigos, no puedo. Entonces digo, venga muy bien,
venga vamos, incluso sin decir que a mi se me haba ocurrido otra cosa qtiizs.
Eso est totalmente reprimido, hay represin de identidad.
Y en Alimiina hay conflicto de identidad; quiero ir con ellos o quiero estar sola?
qu va a ser? Siempre esta lucha interior. Confusin de la identidad.
En Silcea hay ima identidad fija, esto soy yo, y esto es lo que yo quiero, y no me
lo pongas en tela de juicio.
Phosphorus, la identidad aparte de lo que se ha dado, yo no soy t o sea, que
si t quieres ir al restaurante, yo me voy a la pizzeria y me encontrar a otras
personas que quieran ir a la pizzeria, yo no tengo que ir contigo.
Los padres le dicen a la nia; vamos al cine! y la nia dice; no! yo quiero
quedarme a jugar con mis amigos, pero venga si es por ti por quien vamos al
cine, no! es que yo no quiero ir al cine, yo quiero quedarme a jugar con mis
amigos, pero venga Ven con nosotros al cine?, No quiero ir al cine, yo qmero
quedarme a jugar con mis amigos!. No quiero ser t, yo quiero ser yo.
Por eso el sntoma de Phosphorus es;Indiferencia por su familia y muy simptico
con los extraos. Quiere desarrollar su propia identidad.
En Sulphrur: yo soy diferente de ti y soy mejor que t. Esta es la fase en la que
el nio le dice al padre; pap eres tonto, eres estpido, no sabes nada yo te voy a
ensear a mtmejar el ordenador y encima, adems tienen razn. Tienen siete u
ocho aos y saben manejar el ordenador mejor que nosotros. Ese es el estado de
Sulphur pp eres tonto!
Esto son fases normales en el desarrollo del nio, el nio tiene que crecer as, de
modo que no te sientas ofendido, insultado por el nio, es normal, es una fase.
Y por ltimo el Muriaticum, Cloro; lo opuesto, si t quieres ir all yo quiero ir
all, justo lo opuesto y se separa fuera no te quiero
Seguimiento del caso:

A los 15 meses la iimaimidad ha subido. Va mejor y empieza a coger resfriados y
luego diarrea, empieza a crecerle el pelo. Pero lo que es importante es en su actitud,
personalidad, ya no est tan pegada a al madre, cuando viene en la consulta, se va
por ah moviendo, no se queda pegada a la madre y muestra ms curiosidad.
Curiosidad; 3 fila. Desarrollo, quiere saber, como el Sulphur, inquisitivo, curioso.
Y lo de tirarse boca abajo y quedarse como una estatua ya no lo hace. Ahora lo
242
que pasa es que empieza a enfadarse, a discutir y a presentar su punto de vista,

entonces, t le dices, no cojas el mvil, por qu no?, qu pasa?, es qu no soy
lo suficiente mayor?, si que puedo, por qu no? Y eso est muy bien. Estn muy
contentos con estos cambios.
Todo lo del aspecto del copiar tambin ha desaparecido. Copia todo lo que ve?,
ya no.
Copiar es muy importante, es indicativo de que no hay identidad propia, yo hago
lo que me digas.
Y otra cosa de esta fila es tu imagen tu aspecto.
El aspecto que tienes es muy importante para la W fila, porque tu identidad no
viene de dentro de ti, sino de cmo te ven los de fuera, porque no tienes sensacin
de yo, dependes de la imagen que los dems tienen de ti para vr quien eres,
porque t no sabes quien eres.
Esta es la edad en la que los nios se ponen tmidos y vergonzosos, hasta entonces
dices cualquier cosa del nio, sabes lo que hizo el otro da? iba caminando y se
cay... y el nio se re; pero cuando llegan a la 3 fila, no. No lo cuentes, mam,
no hables de mi. Se enfada, porque no quiere que los dems tengan una mala
imagen de l. Se sienten muy conscientes de su propia imagen, me segus? No
quieren desnudarse, van con mucho cuidado de taparse. Son muy pdicos muy
pudorosos.
^^
La vergenza es un gran tema, de la 3 fila. Silcea: Timidez ante el pblico. En
Sulphur, problemas de vergenza. Es muy importante.
Qu diferencia hay entre aspecto y opinin?
Hay una gran diferencia, porque en Palladium, 5 fila: Deseo de que los dems
tengan una buena opinin tuya.
Qu diferencia hay entre un buen aspecto y xma buena opinin?

Opinin significa evaluacin experta. Eso tiene que ver con tu habilidad y con
tu trabajo interno. Por ejemplo, yo soy homepata, doy seminarios, he hecho todo
este trabajo y vosotros sois expertos tambin, sois homepatas y vens y me decs:
has trabajado muy bien, eso es una buena opinin Vale
Cuando he hecho un trabajo nuevo, im trabajo habilidoso tcnico, un trabajo de
tarea interna, o una gran interpretacin o un gran discurso, o he cantado muy
bien, y alguien que sabe del tema viene y me dice: qu bien lo has hecho, l
habla de mi trabajo interno, eso es opinin y eso es 5 fila.
243
Pero que aspecto que tengo, mira que camisa eh!, te gusta la camisa? Eso
es aspecto, apariencia. El aspecto no tiene nada que ver con trabajo interno, es
meramente aspecto exterior. Cmo me presento ante los dems, que aspecto doy,
cmo evalan mi ser cuando me miran, eso es tpico de la 3 fila.
3 fila; Aspecto. 5 fila: Opinin.
La gente lo puede utilizar de diferente manera, tenemos que ver siempre cul es
el sentido que tienen las palabras.
Otros cambios, ya no se enfada, ya no refunfua en una esquina.
El aspecto parece ser im tema muy importante en la fila de la identidad. La
vergenza es la gran expresin de esto, cuando ves las rbricas:
Compaa, aversin a la compaa, le resulta intolerable la gente cuando
orina, gran sensacin de vergenza, qu van a pensar de mi? Tambin: timidez,
Timidez de aparecer en publico, Sueos de cosas de vergenza.
Fijaros todos los remedios de la 3 fila, que fuerte es la 3- fila en estas rbricas!.
Problemas por sociedad; por multitud; porque te miren; no soporta que los miren,
etc.
Tambin he visto que los remedios de la 3 fila desarrollan patologas que afectan
a su aspecto, como Sulphur: eczemas; Silicea: granos o verrugas,... As, algo que
afecte a su aspecto.
Qu diferencia hay ente aspecto y atractivo?
Los remedios animales tambin dicen: yo quiero estar guapo y atractivo.
La 3 fila simplemente quiere decir, yo quiero tener buen aspecto.
En el remedio animal siempre hay una comparacin: yo quiero tener im aspecto
mejor que el de la otra persona, quiero tener un aspecto tal, que atraiga a la
otra persona.
Mientras que en la 3 fila no es cuestin de comparacin, sino: qu impresin se
llevan los dems de mi.
La Sra. dice: todos los das la nia abre el cajn, se cambia dos veces!, im da
la llevaba a la peluquera porque iba a cortarle el pelo al hermano y dijo; el mo
tambin, y le cortamos un poco, as, y dijo, no, no lo quiero as, yo ahora quiero
dejarme el pelo largo!. Luego empieza a ser conciente de su imagen.
Se sube a im taburete, abre el armario y coge la ropa que quiere, se mira en el
espejo empieza a ser consciente de su imagen y a tomar opciones.
244
Bueno pues as est la nia.

Qu hacemos, pausa o seguimos? Queris preguntar algo?
Qu os ha parecido el caso difcil, fcil, muy fcil, sencillito?
Preguntas de los asistentes:

Asistente: Tengo una pregunta. Cmo ha podido interpretar en el Natrummur, el hecho de que se ponga tirada en el suelo boca a bajo?
Dr, S: Buena pregunta, yo tampoco lo vea. Era decir, fuera, no te acerques. O
se apegaba a la madre o fuera. Esto es Natrum mur. Es una expresin de
esto, es lo mismo que la historia de la madre, o con el marido o fuera.
A: Yo a veces tengo la sensacin de que los nios estn ms entre lneas. La
energa, los gestos, es ms confuso, me cuesta ver en que lnea estn, hay
un poquito de inseguridad, creatividad, identidad y no me queda claro.
Cmo se gestiona esto, que hace usted en esto casos?
Dr, S: Es lo que decamos esta maana, a veces es difcil escoger entre filas y por
eso intento explicar las filas tma por una, porque no hay un elemento que
nos vaya a identificar la fila, es el conjunto. Tienes identidad, ego, opcin,
aspecto, cuidado, nutricin,... TODO es lo que te conforma la imagen, es la
historia de una nia que tiene 2, 3, 4, aos, eso es lo que vemos, y todo va
unido, entonces tienes que ver en que fase del desarrollo del ser humano se
encuentra atascada la persona y ah vas a ver todos los signos de ese estado
o fase, por eso os doy tantas palabras de aviso de cada fila, y todas esas os
van a aparecer juntas y ya hemos hecho la fila 2 y 3. En los prximos 3 das
veremos la fila 4, 5, 6 y 7 y as podris ver todo en estas fases de desarrollo.
Es bastante fcil.
A: La primera pregunta, es que yo crea que en un nio de 2 aos y medio, el
hecho de estar pegado a la madre tenia que ser un sntoma mas llamativo
que en esta nia, que ha tocado una o dos veces a su madre, o estar sentada
quieta en su falda. No s si es el sntoma de estar pegada a la madre. Esta
es la primera pregunta. En cuanto a la segunda pregunta, yo he visto a la
madre como muy bloqueada en la entrevista, luego cuando se ha quedado a
solas contigo, quizs se ha abierto un poco ms, pero no he visto el momento
en que hemos llegado a la sensacin de la madre, y por lo tanto el decidir
que estamos en el reino nneral y llegar a Natrum muriaticum. Me he
perdido un poco, porque no he visto claro este momento.
Dr, S: Si, ese es el problema de la 3 fila, porque en la 3 fila slo llegan a ese
nivel no profundizan ms, lo mismo vas a ver en el Magnesio, es que llegan
hasta ah, no van ms all, porque no son capaces de expresar ms all.
Llegan hasta ah, esa es la simplicidad del caso, es muy simple.
245
Estas filas, son fases muy simples del desarrollo y los temas son trivialidades,
nimiedades. El tema aqu es que: l quiere que yo haga lo que l dice, no lo
que yo digo. Ya est, no hay ms profundo. Por mucho que explores no vas a
profundizar ms. Ah te das cuenta de que ests en la 3 fila, no hay temas ms
profundos.
En la nia: no tienes miedos, ni de estar en la osctiridad, ni sola, ni cucarachas?
No hay nada, no le da miedo nada, no hay inseguridad ni miedo como en Calcarea.
No hay nada que vaya ms profundo que este tema de que t no me dejas hacer
lo que yo quiero, as que zas!, pero sino, te necesito.
Y, cmo s que este apego es anormal?
Porque conozco a muchos nios de 2 aos y medio y no se quedan sentaditos en
el regazo, lo s. 25 aos de consulta, lo ves en el seguimiento, la nia no se queda
quieta se va moviendo. Los nios son por naturaleza curiosos, incluso con xm aio,
no se quedan quietos, ese es el principal problema que tienen los padres.
A: En el proceso de curar a esta nia podramos pensar que pasara a la
siguiente colimina, a la 2, o simplemente va a quedar ligada a esa columna,
se va a quedar ah?
Dr. S: No, la nia no se va a quedar bloqueada en esa coltunna, se va a quedar
liberada de esa columna, de manera que va a seguir el desarrollo natural
que se espera. De momento es que esta ah atascada. As que cuando se
vaya curando.... Ahora empieza a enfadarse y discutir, no me dejas y yo
quiero tal.... O sea que ya no est atascada ah, l ha soltado, ahora ya
puede seguir con la vida, va a seguir avanzando como normal, como sano.
A: Y nos podemos imaginar que si la ves otra vez dentro de unos aos podra
tener otro problema, de otra columna diferente?
Dr. S: No, no va estar ni asociada ni pegada en otra columna, de momento aqu
se ha quedado atascada, cuando eliminas el atasco ya no tiene que haber
ms atascos, ahora ya el ujo va a seguir, el ro va a fluir y fluir, no se va a
atascar, el atasco ha desaparecido. Dentro de pocos aos no vas a ver que
la nia se atasque en otro punto, o sea, el atasco fue en Natrum mur. Ese
atasco ha desaparecido, y ahora va a haber desarrollo, progreso, no atasco.
Cuando llegue a la edad mediana pues va a estar en A- fila, 5 fila, 6 fila y
cuando muera, morir en la 7.
Basta con mirar la foto, tiene pelo, la nia se mueve en torno a la madre ya no
est atascada.
A: Este desbloqueo se puede dar a cualquier edad?
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Dr. S: Da igual la edad; a los 2, a los 3, a los 10, a los 40.

A: En este caso tenemos una niita pero, podemos desbloquear a los
adolescentes o adultos de esta misma manera?
Dr. S: S, por ejemplo si la madre recibiera Natrum miir, la madre no estara ya
bloqueada en Natrum mur. Quedara liberada.
A: Ha hablado de la sal con esto de los opuestos, en esta problemtica dnde
los opuesto quedan combinados. Yo no acabo de ver esto en una fila, pero no
s, no acabo de ver una fila o las dos, Natruin bromatum por ejemplo.
Dr. S: Si. Esto lo explicar, pero con otro caso dnde veremos si la sal es de una
fila u otra, lo veremos maema.
Ai Dio Natrum muriaticima a la mam tambin?
Dr. S: No me lo pidi. No me pidi ningn remedio, as que no se lo di. Si me lo

pide se lo doy, es que no me lo ha pedido. Creo que fsicamente esta sana, as
que no veo la necesidad de un remedio.
A: Lo que es sorprendente es el desarrollo de esta problemtica por parte de la
madre durante el embarazo. Desarrolla sus sntomas por la energa de la
nia? Porqu no es el problema de la madre, es ima pregunta eh! Vemos que
es muy parecido lo que le pasa a la madre y a la nia, y la madre desarrolla
los sntomas durante el embarazo. Los sntomas, vienen de la madre o es la
energa de la nia que se est manifestando durante el embarazo porqu la
lleva dentro?
Dr. S: Tu pregunta es para gente muy inteligente, yo no soy inteligente, yo soy
tonto. Simplemente un buen observador y observo que si la madre tiene
un estado fuerte durante el embarazo, el nio o la nia casi siempre tiene
el mismo estado, esto es lo que yo he observado. El estado de la madre,
procede del nio o la nia?, o el de la nia, procede de la madre? No lo s y
no lo quiero saber, porque estos son datos que vienen de la observacin, cul
viene de dnde, eso es el porqu, es una pregunta de teora.
A: Entonces si queremos cuidar a la madre vamos a esos sntomas.... A ver,
por eso lo pregunto. No s, quiero ver si en la experiencia clnica depende
de la energa. La energa teraputica del remedio. El remedio que estamos
buscamos para la madre es lo mismo o diferente que para la nia?
Dr. S: No lo s, tendra que tomar la historia de la madre y ver que pasa. Igual
es el mismo o diferente, me da igual. Te lo voy a tener que mirar de todas
formas.
247
Voy a tener que ver lo que hay, no lo que yo me imagino que puede haber.
N hay teoras, solo observacin directa.
A: La segunda pregunta que le quera hacer, tiene que ver con que la nia
vemos como reacciona cuando no le dejan hacer algo, y por otra parte cuando
el padre le dice deja los juguetes, lo deja pero no se enfada.
Dr. S: S, si el padre dice nos tenemos que ir, djalo, vale bien, porque no hay
conflicto de opinin en ese momento, pero si llega el padre y dice, no tienes
que hacer eso! y la nia dice, cmo que no y por qu no? Lo puedo ^lacer.
Pero si juega y el padre dice nos tenemos que ir o es hora de comer, vale,
la nia no ve que haya un conflicto de opinin ah, es simplemente una
instruccin que le da su padre, no ve que haya un conflicto de egos: Lo que
t dices, t crees que tienes razn pero yo tengo razn. No, no, la nia en
ese momento no lo percibe as.
PREGUNTAS DE LOS ASISTENTES

Asistente: Cundo se repite la dosis?
Dr. Sankaran: Repeticin de la dosis, lo hacemos cuando reaparece el estado
general. No hay regla general, es necesario cuando la accin de la dosis anterior
ha terminado, y eso depende de cuantas cosas excitantes ocurran en su vida.
A: Y en las enfermedades mentales cundo se repite la dosis?
Dr. S: En las enfermedades mentales se sigue el mismo mtodo. Un amigo

psiquiatra dice que es fcil porque muchos casos estn ya en la delusin y
es muy fcil llegar a la sensacin y los resultados son buenos.
A: Qu hacemos cuando el paciente tiene dolor de cabeza y la situacin no
pasa a ser general, pero le duele, que hacemos?
Dr. S: Si la sensacin general vital es buena, esperas porque el dolor de cabeza
desaparecer por si slo, decamos si el estado general es bueno el cuerpo
se encargara de curar los problemas locales, nosotros en homeopata no
tratamos problemas locales. Simplemente hay que esperar, a veces damos
placebo.
A: Creo que no ha entendido bien mi pregunta. A un paciente que tiene
realmente migraas horribles no le puedes decir no, ya se te pasar. Qu
podemos hacer? Tenemos que esperar siempre a que su condicin general
est afectada, porque realmente tiene vm dolor muy agudo que hay que
intentar curar?
248
Dr. S: Si hay un dolor muy agudo, mtete en ese dolor y busca el remedio y
dselo.
Vamos a empezar otra cosa entonces.
f!fl.iio clnico n - 4
Seora, de 42 a., que se visita por primera vez en junio de 2004.
Dr. Sankaran: Qu problemas est teniendo?
Paciente: )esde el ltimo perioda no he tenido mucho flujo, solo 2 das y el tercero
casi nada, en los ltimos 8-9 meses va as. Tengo dolor de espalada en la parte de
abajo y me duele tambin el abdomen, cerca del tero, por la parte izquierda. Pero
el mes pasado el dolor fue. mucho menos comparado como era antes.
Despus de la ecografa y el Doppler color, me llego la regla a los 15 das y eso
nunca es as, mi ciclo es de 27 das, siempre, y en 15 das me volvi la regla, no
puede ser! y es un poquito ms que antes, antes duraba 2-3 das, y ahora estoy en
el 5- da y todava tengo un poquito, no es mucho, pero no me duele, esta vez no me
duele nada, mientras que antes tenia que tomar dos analgsicos al da y ahora no
he tenido que tomar nada.
Mi mdico general me dio durante dos aos medicinas que me quitaba el dolor
durante 18 horas. Yo crea que era la menopausia, porque mi madre la tuvo a los
42 aos y yo ya tengo 42 aos, o sea que teniendo en cuenta esto y que mis periodos
se van acortando durante estos meses pensaba que era por eso que tena el flujo
normal.
Adems me duele la espalda, el dolor es despus del periodo, antes era 3-4 das
despus del periodo y luego segua y suba a los 7-8 das y durante 15 das tenia
dolor, desde la fecha del periodo. Fui al mdico general y me hizo una ecografa,
la 1-, luego me volvieron las reglas normales, a los 27 das. Luego me hicieron el
Doppler color y me vino la regla pero sin dolor, nada de dolor, no tuve que tomar
medicacin antilgica.
Tambin tengo problemas de tensin, que est un poco alta, pero ahora con la
medicacin est controlada.
Adems, me oper de cataratas en septiembre, de un ojo. El otro est al 40%. Estoy
tomando pastillas de vitaminas para eso.
Dr. S: Hay otros problemas?

P: Mi principal problema ahora es el sueo, tomo medicacin (Restii 0,25).
Antes de dormir estoy como muy inquieta, no me voy a poder dormir, no me
voy a poder dormir, y esto ha sido durante los ltimos 4-5 meses. Despus
de tomar la medicacin todava estoy ms de una hora despierta y luego me
249
duermo. No tengo sueo, me voy a dormir y tardo mucho en dormirme.

Antes de casarme tena este problema de los periodos, tenia mucho flujo y
siempre las reglas muy dolorosas, duraban 8-9 das, despus el problema
desapareci.
Tengo una hija, ella venia de nalgas y me hicieron cesrea, hace 16 aos. No
tuve problemas a nivel ginecolgico despus de esto.
Y de pronto, por este dolor he tenido que hacer la ecografa.
Dr. S: Que efecto tiene este problema en usted?
P: Me duele mucho doctor, no lo soporto, en la parte inferior y en ese niomento

no lo puedo soportar.
Dr. S: Describa ese dolor.
P: Empieza y cuando empieza inmediatamente es tanto, que es insoportable.
Tenemos vma seora de 42 aos, est diagnosticada de endometriosis, quistes
ovarios y fibromas uterinos. Viene para tratamiento. Se le ha recomendado
ciruga, pero no quiere. Nos esta narrando su historia, al final de la narracin le
pregunto Que efecto tiene este problema en usted? Es un dolor muy fuerte, no
lo soporto, duele mucho.
Tenemos que llegar a la sensacin, as que le digo por favor descrbeme el
dolor? Empieza (y hace xm gesto con las manos), empieza de pronto y se hace
insoportable.
P: Incluso al principio no tena que espefUr a que el dolor empezara y subiera
poco a poco, al principio es ya tan fuerte que incluso con la medicacin
tarda ms de 1 hora en bajar el dolor, en ese tiempo no puedo trabajar, se
me cambia el color de la cara, todo el mundo lo ve que me duele mucho. No
entiendo nada de lo que tengo que hacer. Tambin he intentado la bolsa de
agua caliente y me ayud durante un mes. Me pona de lado cuando me
dola con la bolsa por aqu y eso me ayudaba.
No entiendo lo que tengo que hacer en esos momentos es tan insoportable! La
bolsa de agua caliente me ayud un poco.
Decidme qu le voy a preguntEir ahora? Cul ser la siguiente pregunta? Qu

le pregxmtamos?
Asistente: Los sueos.
Dr. Sankaran: No, eso ser dentro de dos horas. Hay que segir xma cosa, no
podemos ir saltando de xma a otra. No, ese no es el mtodo.
A: Dime ms, hblame.
250
Dr. S: Pero la paciente ya nos ha hablado ms, y ahora qu?

A: Hblame ms del dolor.
Dr. S: No, esa no es la pregunta.
A: Cmo se siente cuando no sabe lo que tiene que hacer en ese dolor?
Dr. S: No, es demasiado inteligeite, lo podemos hacer un poco ms sencillo.
A: Qu quiere decir con de pronto, agudo? Descrbeme de pronto, agudo.
Dr. S: Correcto. No es que sea nada raro lo que dice, pero hay energa. Dnde
hay energa? En el dolor. Exacto, en las manos: de pronto empieza. Cuando
le dices hblame del dolor dice: empieza de pronto. Con lo cual te ha dado
el siguiente paso, te ha dado donde esta la energa, hay que seguirla, la
energa est aqu, con los gestos de las manos, por lo tanto mi sigmente
pregunta es: Hblame de: de pronto empieza.
Ese es el mtodo: seguir la energa, seguir las palabras no especficas
humanas, seguir los gestos de las manos, seguir esa imagen que se nos
va revelando. Coges eso y vas a por la siguiente pregunta.
Por ejemplo: El programa VQ Qu hace? Si tu le das la respuesta: el dolor
empieza de pronto, te subraya empieza de pronto y te da la siguiente pregunta
Hblame de empieza de pronto, automticamente te va dando la siguiente
pregunta. Otro ejemplo: el dolor era demasiado no lo poda soportar, era como
muy agudo, VQ subraya agudo y la siguiente pregunta es: Hblame de agudo.
As est construido el programa. Pues ese mismo programa es lo que tenemos
que hacer nosotros en nuestra mente, tiene que ser muy sencillo. Simplemente
que la cosa se devane, siga.
Dr. S: Cuando dice empieza qu quiere decir?
P: Empieza, es como que, noto que me va a empezar a doler y me digo bueno,
voy a soportar un poco antes de tomar la pastilla, espero que pueda pasar
sin tomrmela. Intento tomar una infusin de menta para calmar el dolor.
A los 10-15 minutos el dolor era tal que no lo poda soportar y me tena que
tomar la medicacin. Cuando era as, no me poda levantar de la cama en
una hora u hora y media por lo menos, no poda trabajar ese tiempo y luego,
cuando se me va el dolor estoy totalmente normal.
Dr. S: Cuando dice simplemente empieza, qu quiere decir simplemente

empieza?
P: Tengo una sensacin de pesadez que me dice que va a empezar, incluso
cuando hay muchos botes, como ahora que he venido en coche, puedo notar
que hay un pequeo dolor en la parte de detrs, en la espalda. Si estos botes.
251
como en el coche, no me van bien. Pero esto antes no era as, esto ha pasado
en los ltimos 8-9 meses.
Dr. S: Descrbame un poquito ms el dolor?

P: Doctor, una vez cuando me iban a operar, justo un da antes de la operacin
de cataratas el dolor era tal, todo el abdomen me empez a doler de pronto.
Lo segus? esa energa en la voz; el dolor era tal.

O sea hay dos cosas del dolor:
- empieza de pronto.
- es tal, que es insoportable.
Esas palabras salen vez tras vez: es sbito y es mucho, es insoportable.
P: Era tal el dolor, que empec a sudar.
El dolor era tal que empec a sudar, transpiracin con el dolor.
P: Encend el aire acondicionado pero continuaba sudando, ese fue el da que
tena ms dolor y estaba pensando cancelar la operacin de cataratas. Pero
despus los ltimos dos meses no me ha dolido nada.
Dr. S: Cuando dice de pronto, qu quiere decir?

P; Yo estoy sentada, perfecta doctor, y de pronto noto esta pesadez y veo que me
va a venir el dolor, veo que va a venir el dolor dentro de mi, entonces pienso
me levanto y me tomo un antilgico, pero para entonces el dolor es tal, tan
fuerte-ques como si me golpea. (HG: abriendo las manos y separndolas).
Hay que observar lo que dice y lo que hace: dice me golpea pero ella abre las
manos, no da un golpe. Para ella eso es el dolor.
P: Algo me golpea por dentro, algo me duele tanto-tanto que no lo puedo
soportar, que no lo puedo soportar.
O sea que es as y no lo puedo soportar, estas son las palabras y los gestos vuelven
a salir y salir una y otra vez, as y no lo puedo soportar. Entonces t te quedas
ah sentado y observas que palabras y acciones y gestos vuelven a salir y salir
ima y otra vez, que son la constante: as y es tal el dolor y suda con el dolor.
P: Tengo que dormir tumbada del lado izquierdo y presionndome el abdomen
con la bolsa de agua caliente y entonces duele un poquito menos.
Dr. S: Cuando dices que te golpea, qu quieres decir?

Ahora quiero llegar al tipo de dolor a la sensacin del dolor, entonces digo: cuando
dices que te golpea, (porque ella dijo me golpea), que quieres decir?
P: Que te golpea es como si alguien te da un pellizco.
252
Golpea es como si alguien te da un pellizco. Hace as un gesto te dice que me

golpea y cuando le preguntas por golpea dice que es un pellizco. Lo segus?, tm
poquito confuso no?
Y ahora que hacemos, hay tres cosas diferentes: el gesto (abre las manos), la
palabra (golpe) y el ejemplo (pellizco). Entonces, ahora le pregunto por pelUzco y
me dice otra cosa, ya veris^ ya veris.
P: Te pellizca y tu lo notas y quitas la mano (hace un gesto). Es tan grave que
no lo puedo soportar.
Dr. S: Cal es la accin cuando te pellizcan? (As, ved la Ccira que pone).
P: Es tan grave que no lo puedo soportar.
Le preguntes lo que le preguntes la respuesta es siempre la misma: el dolor es
tal que no lo puede soportar, y la misma accin, este gesto as, asf. Entonces
tienes que dejar de or la palabra, porque si te centras en golpear y pellizco, ah te
vas ha equivocar, porque lo importante no es la palabra sino la accin.
Dr. S: Descrbeme esto de que te pellizca y t quitas la mano. Descrbeme esta
accin.
(Es muy importante en la homeopata lo que estoy preguntando, es una
descripcin tonta.)
P: Es que no es soportable y empiezo a sudar inmediatamente.
Le preguntas lo del pellizco y dice: insoportable, me pongo a sudar. El pellizco no
se queda, no tiene energa, desaparece inmediatamente y va por otra cosa. P: Me pongo a sudar inmediatamente y me quedo fra, el color de la cara se
me cambia, se rh nota enseguida que me duele mucho, me quedo como
plida, es algo que no se cualquiera que me mire se da cuenta que me duele e
inmediatamente todos los de la casa me dicen te duele, te duele?, lo notan
enseguida doctor.
Dr. S: Descrbeme esto de que alguien te da un pellizco.

P: Cuando alguien te pellizca no lo soportas, tienes que quitar la mano, no lo
soportas en absoluto. (Esto sigue durante una hora)
Dr. S: Cundo alguien te pellizca, qu pasa?
P: Alguien te pellizca y t tienes ese dolor.
Dr. S: Describe el dolor.
P: Es mucho, es lo que puedo decir.
Dr. S; Vas muy bien, un poquito ms. Cmo es ese dolor? Alguien te pellizca y te
duele.
253
P: Es como una aguja que te pincha.

Golpear? y te dice pellizco, pellizco? y te dice una aguja que te pincha, Est
loca? No, no est loca, somos nosotros los que estamos locos porque no a
entendemos. Ella est en la realidad, ella est utilizando muchas palabras para
describir su experiencia, tenemos que comprender, que percibir esa experiencia.
Mirar la cara que pone.
P: El dolor de pronto empieza ah pero no se queda, nunca es por la derecha
_ siempre de la parte izquierda del abdomen y por la parte de atrs, estas dos
zonas, ahim duele. Y se mueve de la parte izquierda del abdomen a la parte
de atrs como de los riones, ya est. En la derecha nunca nada me duele.
Dr. S: Dice que se mueve el dolor?

P: Si, empieza por aqu y yo ya s que va a pasar a la espalda, entonces me
pongo presin ah, en la columna en la parte de abajo donde me duele, pero
me sigue doliendo, estoy presionando con los dedos.
Dr. S: Cundo dices que se mueve que quieres decir?

P: Que est en los dos lados, est en la parte izquierda del abdomen y tambin
en la parte de detrs, a la vez, no se queda slo en la parte de delante o de la
izquierda, la derecha no esta afectada en absoluto.
Dr. S: Qu quiere decir con que se mueve?

P: Que est en el abdomen y en una fraccin de segundo despus noto el dolor
detrs, como si fuera casi simultneamente, aqu en la parte izquierda y por
detrs casi simultneamente, en una fraccin de segundo, pero el dolor sigue
una hora, este es el problema. Esta vez nada me ha venido en 15 das.
Le digo Esto de que se mueve? y dice es simultneamente y sin preguntarle

nada ms me dice pero este mes me ha llegado la regla a los 15 das.
Este mes me ha llegado la regla en 15 das. Yo no le he preguntado nada, yo le
preguntaba por el dolor, pero cuando yo le preguntaba por el dolor y que me lo

describiera y no puede, de pronto y sin ningn motivo aparente, de pronto va y
dice este mes me ha venido la regla a los 15 das. Veis lo que os digo, no tenia
que decir eso, yo no se lo estaba preguntando. Qu le ha hecho decir eso en ese
momento? Eso me interesa.
P: No s si es la menopausia o el doppler color que han hecho, porque tambin
me examinaron internamente durante el doppler, que tard unos diez
minutos, o es algo que no s doctor, a lo mejor por eso me ha llegado a los 15
das o es la menopausia, o es otro problema, porque desde que me he casado
254
nunca me ha llegado la regla a los 15 das, nunca! Mi da es cada 27 das,

mis periodos son siempre muy regulares.
Desde que se ha casado sus periodos son muy regulares, ni una vez se saltan
desde que se cas, que debe ser hace unos 20 aos, ni una vez han sido irregulares,
siempre 27 das, ni 28 ni 26, le viene el da 27 y eso lo dice cuatro veces. Es la
primera vez que me llega a los 15 das, no me ha pasado nunca. Mirar, mirar.
P: Nunca es da 28 ni 26, o sea que no me tengo que preocupar de cuando me va
a llegar la regla, yo s cual es mi fecha, la ltima vez fue el da 13'y s que
me llegar el da 10 o como mucho, como mucho el 9.
Entonces: si me lleg la regla el da 13, s que me llegar el da 10 o como mucho,

como mucho el 9, nunca antes. Qu sentido tiene lo que nos dice?, por qu dice
4 veces que le viene el da 27? Por qu lo dice 4 veces? Qu significa esto?
Tiene que ser el da 27, ni el 28 ni el 26, ni una vez en 20 aos!, nunca ha sido
irregular y esta vez a los 15 das, esto no me ha pasado nunca!
Asistente: La misma regularidad que en la descripcin de sus sntomas. Es la

misma no?
A: Habra que preguntarle y eso por qu la molesta, porque la preocupa?
Dr. Sankaran: Sois muy listos!
A: Me pregvmto si se trata de im problema de prdida de control, habra que

formular preguntas en esa direccin. Por qu eso la molesta, que sea
irregular la regla?
Dr. S: Esta prdida de control es tu interpretacin, no sale de la boca de la paciente
que pierda el control, es tu interpretacin y eso es peligroso. En segundo
lugar preguntarle Por qu te preocupa?, es demasiado esta pregunta, es
ima pregunta excesiva, no hay que utilizarla. Hay que utilizar las preguntas
como medidas extremas no preguntis demasiado, quedaos con ello, tiene
que fluir muy fcil, la mnima dificultad implica que hay un problema.
Quedaos ah y observar, Qu observis? Que es muy importante para eUa
que le venga a tiempo, me segus? Y eso es todo cuanto sabemos, Qu es lo
importante? Qu ocurre si no le viene a tiempo? Lo que ella experimenta,
no es bueno para ella, que es lo contrario, para ella es muy importante que le
venga a tiempo as que tiene que haber un contrario, pues cuando no le viene
a tiempo experimenta algo distinto y eso es algo que ella no quiere. Eso es
todo cuanto sabemos, se muestra sensible a .que le venga a tiempo.
Vamos a escuchar la siguiente frase atentamente porque ah esta todo el caso, en
las prximas 4-5 frases, ah esta la clave.
255
P: Hay gente que tiene que estar preparada porque le viene en cualquier
momento, yo no porque mi regla siempre es regular.
Su regla siempre ha sido regular y dice: algunas personas tienen que estEir
preparadas porque les puede venir en cualquier momento, yo no porque mi regla
es siempre regular. Me segus, pues cul es mi siguiente pregunta?
Asistente: En que personas est pensando? A quien se refiere?
Dr. Sankaran: Esa pregunta es demasiado inteligente, pero mucho. Necesitamos
una pregunta muy, muy sencilla, la ms sencilla posible porque ser la que menos
gue a la paciente y le dar el espacio mximo para que fluya su energa.
No hay que hacerla pensar, no hay que utilizar el cerebro, preguntas tontas.
A: Explcita el problema quizs?, o hblame ms de este problema, de estar
preparada, o Cul es la experiencia cuando dices las personas tienen que
estar preparadas, que sienten cuando les viene de golpe?
Dr. S: Demasiado, no, no, no.
A: Cmo vives el hecho de que sea irregular? Cmo vives esta nueva
situacin?
Dr. S: No, no.
A: Y si viene cuando quiere, cmo vives el hecho de qiie te sorprenda algo?
Dr. S: No, no. Alguien podra ponerse a pensar en lo ms tonto del mundo, por
favor?
A: Y si te viene cuando sea, que pasa que sientes?
Dr. S: Demasiado, no, no surge eh?
A: Hblame de regularidad?
Dr. S: No, seguimos pasndonos, estamos yendo demasiado all. Estoy un poco
decepcionado, no me digis nada ms.
A: Qu significa de repente?
Dr. S: No, la hacis pensar, le estis pidiendo que piense. No es lo que queremos.
No quiero ya ms.
Yo le pregunt lo siguiente: Hay quien tiene que estar preparada. Hbleme ms
de ello.
As de sencillo. T no tienes porqu estar preparada, tu regla es muy regular.
256
es lo que dice ella, yo ya s con exactitud, pero cul es el estado contrario?

Hay quien no sabe cuando le va a bajar la regla y tienen que estar preparadas.
Me segus? Eso es lo contrario. Cul es mi estado? yo lo s con exactitud, no

tengo que preocuparme ni tengo que estar preparada porque me pueda venir en
cualquier momento, pero hay quien no sabe cuando le va a venir as que estas
personas s que tienen que estar preparadas. Es lo opuesto a su estado y por teuito
su verdad: esto y lo contrario. Y a mi lo que me interesa saber es la experiencia
de lo contrario. No es capaz de decirlo, pero lo proyecta en otras personas que
s lo experimentan, as que le pregunto: Hay quien tiene que estar preparada,
hblame de eUo y entonces me cuenta y dice la frase ms importante del caso.
Con cualquier otra pregunta hubiera sido muy difcil obtener esa frase clave, hay
que ser lo ms simple posible. Cuanto ms sencillo lo hagamos ms cerca de la
verdad nos llevar, cuanto ms cerebro peor. Simplemente: hblame de esto,
cuntame, eso es todo.
Si queris saber la verdad, hacedlo simple, lo ms sencillo posible,
cuanto ms en blanco estis vosotros ms clara estar la verdad.
P: Hay gente que tiene que estar preparada, no saben cuando les va a venir, pero
yo nunca he tenido este problema siempre me ha sido muy regular: 27 das.
El da que no me vino pues estaba embarazada, as que nunca he tenido un
aborto.
_
Dr. S: Hay quien tiene que estar preparada, qu significa?

P: No s,~)iay gente a la que le baja en cualquier momento, muy irregular. Hay
gente que les viene 7 das antes, 9 das antes, o un da de retraso. Yo siempre
a los 27 das y esta vez me ha resultado un shock, una sorpresa que me venga
a los 15 das, la ma es TAN regular y esta vez me ha sorprendido. Cmo es
posible que me haya venido a los 15 das?
Ah esta el caso, el caso ha terminado. Por qu se ha terminado el caso aqu?

Cul es la sensacin? Es: shock-sorpresa. Por qu sabemos que es la
sensacin?
Si, porque lo ha dicho, pero ha dicho muchas cosas: pellizco, pimzante, golpear,...
ha dicho muchas cosas, pero por qu shock-sorpresa, por qu es esa la
sensacin?
Asistente: La palabra shock es coherente con los gestos de sorpresa.
Dr. Sankaran: Bravo! Todos los gestos que ha venido haciendo hasta el
momento, as (repite los gestos) es algo repentino, es algo duro, insoportable,
empieza a sudar, empalidece,... de qu est hablando? Algo que la pellizca y...
257
como mi shock elctrico, o cualquier otro. Ese es el gesto.

Cuando ella dice shock-sorpresa todo lo dems encaja y entiendo que la sensacin
principal del caso no es ni pellizco, ni pimzada, ni golpear, sino shock-sorpresa. Ved
como hemos llegado hasta aqti, de un modo natural, suave, hermoso, sencillo.
Cul es ahora mi siguiente pregunta? Hblame de shock, fcil no?
No, aqu no ha hecho ningn gesto, pero todos los gestos que haba venido
haciendo, as.
Dr. S: Cundo dices shock qu significa?
P: Doctor en tantos aos nunca he tenido el problema. Llevo 18 aos casada.
En 18 aos, que me venga en 15 das o hay algn problenta o no s, le he
dicho las tres opciones que me vienen a la cabeza usted lo sabr mejor.
Dr. S: Pero, la palabra shock que significa?

P: Nunca me haba pasado en tantsimos aos y ahora me viene a los 15 das.
Ya le digo, siempre a los 27 das, siempre, como mnimo 26 das, nunca va
ms all del 27 jams! y nunca me ha fallado. Si el da es el 13, no me
viene el 14, el 13 uno antes. Cuando estaba embarazada de 7 meses tuve
hipertensin y he estado tomando pastillas desde entonces, ella tiene ya 16
aos. Mi madre tambin tena hipertensin en el embarazo, al sptimo mes,
y a mi vino la regla a los 11 aos y a mi madre tambin. Lo mismo con mi
hija, ella tambin siente dolor y a mi madre tambin le dola mucho incluso
se desmayaba, le dola mucho. Yo no tena este problema.
Cuando le digo hblame de shock, no me habla de shock y me dice que a su

madre tambin le dola y se desmayaba de dolor, van saliendo las cualidades: la
palabra que se asocia a shock es desmayo, desvanecimiento. Cuando le preguntas
por shock van surgiendo ms y ms cualidades, sabemos que el dolor es repentino,
duro, insoportable, es sudor, desmayo, despus nos hablar tambin de palidez y
de fro, siente fro y su cara se deviene plida, y an veremos que Vm surgiendo
ms cosas. Hay que captar esas palabras, olvidmonos de la historia de su madre,
quedmonos con desmayo, quedmonos con esa palabra.
P: A los 35 aos empezaron a ser irregulares sus reglas, pero ahora yo tengo 42
y han sido 8 meses con este dolor y se han reducido mis periodos.
Dr. S: Dolor significa que se caa?

P: Si, si, o se caa o vomitaba y despus se dorma.
As que a la madre lo que le ocmra era que se desmayaba, se caa, vomitaba y se
dorma. Tan, tan duro era el dolor.
P: Ella con la menopausia sola tener mucha hemorragia.
258
Dr. S: Cundo se desmayaba?

P: Se desmayaba el primer da, cuando le venia la regla, se desmayaba
entonces.
Dr. S: Por qu?

P: Por el dolor doctor, era un dolor muy fuerte, la pierna se pona fra, los ojos
tambin fros. S, era tal el dolor que se sola desmayar.
Dr. S: Fro?
P: Sientes que ests sudando de repente, aunque fuera no haga tanto calor. Te
sientas debajo del ventilador y de repente estoy sudando y te tocas los brazos
y todo el cuerpo y est bien, fresquito, a temperatura normal.
Dr. S.: Y en tu interior qu sientes en esos momentos?

P: Doctor, parece que te va ocurrir algo.
Dr. S; Qu te va a pasar algo?
P: S, porque el dolor es tal.
Dr. S: Cundo dices que algo va a pasar?
P: S doctor, sientes que no puedes hablar.
No puedes hablar en esos momentos y hace un gesto as: cruza los brazos
delante del pecho y se coge los brazos por el codo.
No puedes hablar.
Te desmayas, sientes fro, sudas, te pones plida y no puedes hablar.
P: De repente, mucho fro.
De repente te entra mucho fro. Ved el gesto.
P: El dolor te molesta tanto, tienes fro, no puedes ni hablar, no te gusta nada de
lo que te rodea.
Dr. S: Habla un poco ms de esta experiencia.

P: Slo puedo decirle que es muy doloroso, sientes que el color de la cara cambia,
lo mismo me ocurre a m ya le digo, siento fro en el cuerpo.
Dr. S: Cuando dices que algo te va a pasar, qu significa?

P: No lo s, no lo puedo describir.
Dr. S: Descrbelo.
P: Te sientes como en blanco (pone las palmas hacia delante).
259
Te sientes en blanco, mirad que otro gesto. Qu es en blanco? Esa es mi

siguiente pregunta.
Dr. S: En blanco?
P: S, s, en blanco. No puedes notar nada de lo que te rodea porque es tal el
dolor.
No puedes notar nada de alrededor, ests en blanco.

P: No te gusta nada alrededor. Si alguien te habla, si alguien intenta decirte
pues tomate este medicamento, o este otro, no quieres ni hablar, ni ver a
nadie alrededor.
Dr. S: Describe este en blanco un poco ms.

P: No piensas en nada, slo te concentras exclusivamente en tu dolor. Lo que
ocurre alrededor no te importa de repente.
Dr. S: De repente?
P: De repente tienes ese dolor y ya no te importa lo que ocurre alrededor.
De repente no te preocupa lo que ocurre alrededor, ests en blanco. No quieres ni
saberlo, no notas y tampoco te importa lo que est alrededor. Utiliza la palabra
de repente de nuevo.
Dr. S: Qu es de repente? Hblame de ello.
P: El dolor no te permite pensar en nada ms.

Dr. S: Cuando dices de repente, qu significa?
P: Cuando te viene este dolor, es un momento en que empieza y no es que
empiece lentamente, en cuanto empieza, ya es ms, tengo esa sensacin. Ya le
dije antes de operarme de cataratas sent fro y le dije al mdico: tengo este
problema me opero de cataratas o no? Y me dijo: ya veremos una vez all,
no te preocupes. He ido a ver mdicos y algunos han dicho acidez.
Dr. S: Acidez?
P: Me dicen que esta quemazn es por la acidez, que si los riones. Me dicen que
no me tengo que preocupar. Tom pastillas para la acidez, una pastilla al da
durante 20 das.
Dr. S: Te a30id?
P: Me ayud 10 das un poco, el dolor se redujo durante ese mes.
260
Dr. S: Cuando dices que el dolor es como que te golpea, qu es que te golpea?
P: Es que empieza y YA es insoportable.
Ya desde el principio es insoportable.
Dr. S: Qu significa que te golpea?
P: Que algo te daa en tu interior.
Dr. S: Te hace dao?
P: S, como le digo, como un pellizco, sientes ese dolor dentro.
Dr. S: Describe ese deio. Has utilizado palabras como pinchazo, golpear, dao.
Describe un poco ms lo que experimentas en tu interior.
P: Es repentino.
Dr. S: Repentino, pues cmo es ese dolor?
P: Es insoportable.
Dr. S: Pero el dolor es cmo que?
P: Te sientes un poco pesada, en la parte izquierda, los riones abajo, pesadez
ah cuando me ocurre.
Dr. S: Qu es golpea, que significa que te golpea?

P: Como cuando te pellizcan.
Dr. S: Describe vm pellizco?
P: Un pellizco es algo que no se puede soportar, es todo cuanto le puedo decir.
Dr. S: Habla un poco ms de pellizco.
P: Un pellizco es un minuto o un poco ms, pero ms largo es una hora o una
hora y media hasta que hace efecto la medicacin (Krozin).
Dr. S: Cul es la sensacin de pellizco?

P: Te mueves, intentas mover la mano inmediatamente.
Dr.: Mover?
P: Mover la mano inmediatamente. Ya le digo me siento con la mano sobre el
abdomen en la parte izquierda.
Dr. S: Por qu te sientas as?

P: Porque sostengo la bolsa de agua caliente y eso por lo menos sola darme un
261
alivio de un uno por ciento durante un ratito. Presionar con un peso, eso me da
un pequeo alivio. Utilizaba la bolsa de agua caliente, con agua muy caliente.
Yo suelo sentarme as y me coloco la bolsa agua caliente, muy fuerte aqu y me da
un cierto alivio y espontneamente dice, como veris ahora, igual como me gusta
la bolsa de agua muy caliente, tambin me gustan las bebidas muy calientes, sin
razn aparente nos lo cuenta.

P: Yo prefiero las bebidas muy calientes.
Dr. S: Las bebidas calientes?

P: S. No me gusta lo fro, la comida tampoco, nunca bebo agua fra, por ejemplo.
Durante ese dolor me colocaba hielo o agua sobre el cuerpo y me daba algn
alivio.
Me gustan los apsitos muy calientes y las bebidas muy calientes, hirviendo y la
comida debe estar muy, muy caliente.
Cul es la cuestin? En qu momento del caso es en el que supe el remedio y

estaba al cien por cien seguro? No tuve ninguna duda, lo supe, pero es importante
confirmarlo a partir de todas las fuentes, as que empiezo en ese punto y pregunto
por los sueos, cuando has llegado a la sensacin, cuando sabes qu es, entonces
puedes ir a otra rea. Hay que coger algo y llegar en profundidad y cuando llegues
al centro, al ncleo, entonces te puedQ permitir ir a otra rea y comprobar e
ir a otra rea y comprobar. Pero hasta que no se llega al centro no se puede ir
saltando de un rea a otra porque entonces te vas a confundir.
Bebidas calientes, y cuando le pregunto por los sueos, adivinad con que suea.
Adivinad, intentadlo.
Asistente: Situaciones agudas, accidentes, algo inesperado.
Dr. S: Qu ms?
A: Suea con la muerte.
Dr. S: Por qu la muerte?
A: Estoy pensando en Aconitvmi, es lo que me ha venido a la cabeza. Yo pensaba
en ima explosin, como la muerte que nunca es esperada, nunca sabemos
cuando va llegar, llega de repente, Bum!
A: Yo creo que quizs suee con ser torturada, por esa nocin de fro o
hibernacin.
262
Dr. S: Veremos, de acuerdo. Lo ms importante, creo, es no adivinar. Si me

preguntis, os dir honradamente que nimca adivino lo que me va a decir el
paciente, siempre pregunto con la mente abierta cuntame tus sueos? Lo
que ocurra ocurrir y eso me llevara a la sensacin. As que no tengo nada
en la mente. Ese es el secreto del xito, que no haya prejuicios, que no se
trate de una adivinanza.
Primer sueo del que nos habla: suea con cadveres.
Dr. S: Hbleme de sus sueos.
P: Perd a mi padre de repente, de repente tuvo un ataque de corazn y muri,
as que sueo mucho con l.
Sueo mucho con mi padre que falleci, porque le perd de repente. Sueo mucho
con l.
P: Cuando tengo un problema siempre siento que est ah. Cuando tengo una
dificultad est ah, en algn lugar a m alrededor. Y siempre sueo que ya no
est ah y de repente, se levanta y habla conmigo.
Dice: Sueo que ya no est, que est muerto, se levanta y le habla. Mi padre que
est muerto se levanta y me habla.
P: Intenta consolarme. Tuvo un ataque mientras dorma doctor. Tambin sueo
con cosas agradables, cosas sobre la casa.
Dr. S: Cules son sueos desagradables?

P: No puedo ver un cadver, si veo un cadver slo sueo con eso, no puedo ver
un cadver.
No puedo ver un cadver, si veo un cadver durante el da soare con ese cadver
por la noche.
Dr. S: Qu es lo que sientes entonces?
P: Me asusto y me despierto.
Dr. S: Miedo, me asusto, qu significa?
P: Me asusto y despierto a mi marido.
Tengo mucho miedo, es un punto muy interesante del caso. Ve un cadver y se
asusta. Cul es la pregunta?
Yo tena una pregunta, demasiado inteligente para ella. Pregunt: qu es lo que
te da miedo? De acuerdo, ves un cadver qu es lo que temes? qu es lo que te
va a ocurrir? qu es lo que te asusta? Miedo a qu?
263
Entendis la pregunta? Eso es lo que le voy a preguntar a continuacin. ,

P: Que estn cerca de m.
Dr. S: Y, qu miedo es el que tienes?
P: Que se levantan y se acercan a m.
Siento que se levantan y se acercan a m. Se van a levantar y acercarse a m. Mi
pregunta pues, que creo que no es la mejor pero la formul: Qu es lo que te van
a hacer, se levantan se aceitan a ti y de qu tienes miedo, qu es lo que te van a
hacer?
P: Me preguntan cosas, me piden cosas.
Dr. S: Preguntan?
P: S. Yo slo voy a los funerales de los ms cercanos.
Dr.: Se levanta el cadver y que te puede hacer?
P: Nada, slo que se levanta y es un cadver y eso me asusta.
Dr. S: Se levantan?
P: S
Dr. S: Mustrame se levantan.
P: "E^Mn tumbados y de repente se levantan y me asusta muchsimo.
Todo son parientes y ella dice que slo va a entierros de parientes cercanos, de
personas muy ntimas, no s quiz un to o una ta, y en mi sueo veo al cadver
que de repente se levanta y me asusta muchsimo.
Dr. S: Y entonces?
P: Se acercan a m, no me hacen nada pero me asustan.
No me hacen nada. Son mis parientes, no son cualquiera. Son mis parientes, se
levantan y se me acercan, no me van a daar, no me van a hacer absolutamente
nada, pero me asusto y entonces despierto a mi marido.
Ahora, hago una pregunta inteligente: Qu es lo que no te hacen?
Intento pregvmtar en negativo, pero no hay respuesta. Dice: Slo se levantan, no
me hacen nada.
Yo quiero la sensacin: qu te van ha hacer: ahogarte, golpearte, matarte? De
qu tienes miedo? Pero no es capaz de decirlo. Slo el hecho de que el cadver se
levante y se le acerque, me asusta. Y es un sueo que tiene una y otra vez.
264
P: S que no me van a hacer dao, son parientes cercanos.

Dr. S: Cundo dices que no te van a hacer dao, qu es lo qu no te van a
hacer?
P: Como hacen en las pelculas, cadveres que hacen...
Dr. S: Qu es lo que hacen en las pelculas?
P: Intentan asustarte.
Dr. S: Cmo?
P: Rodendote, no s.
Dr. S: Qu es lo que hacen en las pelculas, estos cadveres, se levantan y te
hacen dao, en las pelculas, lo has visto?
P: S.
Dr. S: Y qu hacen?
P: Intentan asustarte.
Dr. S: Cmo?
P: Se mueven a tu alrededor.
Dr. S: Y Entonces?
P: Entonces, la luz va y viene, e intentas ir por detrs de ellos y no s, quizs te
lleven a algn lugar donde tengas que saltar al agua o algo.
"* **
Dr. S: Saltar al agua?
P: S, pero esto yo no lo veo. Yo slo veo que se levantan y que intentan hablarme,
porque me quieren.
Nos est diciendo: En mis sueos slo veo que se levantan y que me hablan
porque me quieren, son parientes, como mi padre. Mi padre muri y yo veo que se
levanta y me consuela y del mismo modo lo veo con otras personas cercanas. As
que yo intent sacarle qu es lo que le iban a hacer, con todas mis fuerzas, y me
dice nada, slo el mero hecho de que el cadver se levante me asusta.
Dr. S: En las pelculas qu ms hacen, cul es la parte que ms miedo da de la
pehcula?
P: No s, es que no puedo ver este tipo de pelculas.
Dr. S: De qu tipo?
P: No s, El Exorcista, o pelculas de terror, porque lo mismo voy a pensar por
la noche.
265
Dr. S: Describe una pelcula de terror.

P: El Exorcista: cuando la nia se gira porque tiene un espritu en su interior,
si, se gira y vomita sobre su padre.
Dr. S: Y qu es lo que sientes?

P: Cierro los ojos, me da mucho miedo, no puedo mirarlo.
Dr. S: Qu otras pelculas ves?
P: Tambin intento evitar los funerales, no puedo verlos, no puedo ir a entierros,
me imagino lo mismo todo el tiempo: que el cadver se est levantando y
viene hacia m y me dice cosas, me pregunta cosas. No s, aunque sea mi ta.
Dice ella: Mi ta, que mirri en Bangalok, una ciudad muy lejana y mi madre
me cont que haba tenido un accidente del que haba fallecido y la pusieron
en la morgue. Estuvo en el tanatorio y aunque yo no haba visto el cadver ni
nada, lo tuve en la mente durante 3 4 das: que se abra el cajn de la morgue
y se levantaba, eso es lo que yo vea en mi cabeza y me asustaba muchsimo, no
poda ni imaginarme el cadver contenido en la morgue donde mantienen los
cadveres. Entendis?, bien. Pues imagnense el cajn abrindose, asusta.
Ver el gesto.
P: Tuvieron que mantenerla en una cosa fra, es como un cajn que se abra
y yo no lo haba visto pero me lo imagin durante 3-4 das, que el cajn se
abra una y otra vez.
Dr. S: Y entonces?
P: Entonces yo la vea, la vea e inmediatamente despertaba a mi marido.
Dr. S: Veas el cuerpo?
P: Si.
Dr. S: Y qu experimentabas?
P: Me despertaba y despertaba a mi marido y el intentaba hablarme de otra
cosa y entonces yo me poda volver a dormir.
Dr. S: Qu otras cosas no ves?

Hasta ah lleg, no puede ir ms all, por ms que pregunte y pregunte: qu te
van a hacer?, qu te va a pasar?,... no. Esto y esto y ya est, no puedo verlo.
Y ahora qu? Qu le preguntamos? Porque es que no va ms all, nos damos
con la pared, la carretera est cortada y necesitamos un desvo Qu hacemos?
266

>
Asistente: Aficiones.
Dr. Sankaran: No.
A: Otros sueos.
Dr. S: S, pero es que no tiene ms.
No logramos avanzar porque es muy local, es un incidente slo. Tenemos que
generalizarlo, ampliarlo, entonces le pregunto: vale, no puedes ver funerales, ni
cadveres y qu ms no puedes ver?, qu ms no soportas ver? Porque eso
tiene que tener la misma experiencia, porque es a nivel sensacin.
Y dice: hospitales, no soporto ir a un hospiteil, me segus? Le digo: vale,
cuntame lo del hospital, y dice: sobre todo lo que no aguanto ver son las
unidades de cuidados intensivos, las UCIs. Le digo: Cuntame lo de las UCIs y
me dice: Lo que mas miedo me da es la anestesia.
Le digo: Hblame de emestesia? Y me dice: Por eso vengo a verte, porque yo no
quiero operarme, porque la anestesia me da mucho miedo.
O sea, qu relacin hay entre la anestesia y los cadveres? Cuando llegamos
ah, no de nuestro cerebro si no de ella, entonces tendremos el remedio. Ya lo
tenamos, lo vamos a confirmar, esa es la historia.
Dr. S: Decas que no aguantas ver pelculas, cadveres, funerales, qu ms?
Hospitales, qu ves en un hospital?
P: Me da mucho miedo ver a los pdtifttes al lado.
Dr. S: Hblame de lo que ves.
P: Veo que estn sufriendo.
Dr. S; Estn sufriendo?
P: He visitado las UCIs muchas veces y hay goteros, y estaba mi ta con
respirador y con goteros, eso me da miedo.
Dr. S: Miedo de qu?

P: Doctor, me dan miedo las operaciones.
Dr. S: Hblame de las operaciones?
P: Me da la sensacin de que cuando a una persona le dan anestesia, no est al
cien por cien claro que se vaya a despertar, que se vuelva a recuperar. Porque
alguien ha visto una persona que no quera operarse, pero tenia que operarse
y se puso en coma y no sali. Una seora no sali de ah, entonces yo tengo la
sensacin ahora de que cuando tengo que ir a los mdicos les tena que decir:
y despus de cunto tiempo me voy a despertar de la anestesia?
267
Dr. S: Cul es el miedo?

P: Vale, yo s que todo el mundo se tiene que morir. Pero yo quiero ver a mi hija
crecer doctor, slo tiene 16 aos.
Veis? El miedo es de que quede anestesiada y que no se despierte, que entre

en coma como su pariente. Eso es lo que le da miedo, ms que la operacin es la
anestesia.
Dr. S: Qu sientes?
P: Yo vi alguien que no quera operarse, pero lo tuvo que hacer y entro en coma
y muri.
Dr. S: Cmo te sientes en esa situacin?

P: Que no tienes que operarte por poco que puedas.
Dr. S: Por qu?
P: Porque no s, es como si alguien me est empujando, empujando y despus
de eso yo me qued inconsciente.
Dr. S: Cmo es eso?

P: Yo quera apartar a esa persona, ese mdico que me estaba metiendo el tubo.
Dr. S: Queras apartarla?
P: S, pero tena la manos atadas y no poda, no poda.
Dr. S: Pero y tu cmo sentiste ese dolor?
P: Bueno siempre que he ido a un mdico y me dice que me tengo que operar,
digo: luego, luego, ms tarde por favor, a lo mejor mejoro.
Dr.S:Y ese miedo cmo lo notas, cmo lo vives?
P: O sea lo que me da miedo es que me operen, porque me da mucho miedo.
Dr. S: Cmo experimentas ese miedo?
P: No me imagino, no s. Cuando tuve la cesrea me dieron anestesia, pero
entonces no haba visto a nadie morir de eso. Entonces intent imaginarme
lo mismo, pero me ataron los brazos.
O sea que hubo esta situacin en la que: me iban a hacer una cesrea y recuerdo
eso, me dieron anestesia y esa situacin en particular se me viene a la cabeza.
Cul es la situacin? Que me ataron las manos.
P: Entonces me pusieron un gotero, el anestesista me estaba poniendo la
anestesia en el gotero y tambin haba otra persona en ese momento haciendo
lo del tubo urinario y era un dolor in soportable.
268.
Dr. S: Mucho dolor?

P: S, estaban intentando meter el tubo y dola. Hasta entonces lo recuerdo y
cuando me despert tena la sensacin de vomitar.
Dr. S: Mucho dolor, describa el dolor, el tipo de dolor. O sea que le intentaban
meter un catter y le dola mucho. Describa ese dolor.
P: Metan el tubo urinario, as que yo grit esa vez, hasta ah recuerdo.
Dr. S; Cmo era ese dolor cuando metan el tubo, lo describes?
P: Como algo que lo estn metiendo -para dentro, alguien lo est metiendo
empujndolo para dentro, como si alguien lo est forzando para dentro muy
fuerte y luego me quedo inconsciente.
O sea, que estn intentando, forzando para dentro, el dolor era demasiado y
luego me qued sin sentido.
Esa es la situacin que se le viene siempre a la cabeza: estoy atada y me estn
metiendo el catter, grito de dolor y me quedo dormida, pierdo el sentido. O sea
que ella no quiere volverse a meter en un quirfano, jams.
Dr. S: Cmo es la experiencia de ese dolor?
P: Constriccin.
(Avance en la grabacin del caso. Vamos a tener pequeos saltos).
**A veces siento que el corazn me late ms de prisa, pero eso es un instante,
entonces me levanto y me siento.
Dr. S: Cundo notas que el corazn te late muy deprisa?

H P: Sobre todo cuando no duermo, me siento muy ansiosa. Aunque me duerma y
me despierte a las 4 y no me vuelva a dormir, vale, pero para empezar quiero
dormir.
Dr. S; Qu hay en la tele que no puedas ver?

P: No veo series de miedo. Y en las noticias algo que de pena.
Dr. S: Como qu?
P: Sangre, no aguanto ver sangre, muertos o accidentes que enseen, eso no
lo puedo ver.
No aguanto ver la sangre, gente muerta y accidentes en la tele, cambio de

canal.
269
P: O si hay accidentes de verdad. El accidente que hubo en Karela lo ensearon

en la tele y mi marido estaba all, elaccidente de tren. Y yo me imaginaba por
favor que no venga en tren, as que le llam y le segu llamando y llamando:
Por favor, no vengas en tren, sobre todo no vengas en tren.
Entonces mi marido se haba ido y a veces mi marido tarda en volver, yo siempre

me imagino que ha tenido un accidente. Un accidente de tren.
P: La sensacin es que yo puedo esperarle hasta las 8, pero si va a llegar ms
tarde me tiene que llamar y avisarme que va a llegar media hora ms tarde.
Mi marido tiene que volver a casa ha esto de las 7 7,30. Yo puedo esperar hasta
las 8, pero a partir de las 8 si llega tarde tiene que llamarme cada media hora
para avisarme: oye, voy a llegar tarde por esto o por lo otro, porque sino tengo
demasiado miedo.
Dr. S: Cmo es esa sensacin?
P: Miedo porque no me llama, espero que no le haya pasado nada.
Dr. S: Describe la experiencia de ese miedo.
P: A veces con el miedo tengo diarrea.
No viene mi marido y yo tengo diarrea.
P: Voy al bao muchas veces, orino y me pongo a llorar. Y si tarda ms de
una hora despus de lo que l me dijo, me pongo a llorar y mi hija intenta
consolarme. Me pongo a llorar y gritar pap no ha venido, pp no ha
venido, mi hija me consuela.
Mi hija me consuela, y yo lloro pap no ha venido, pap no ha venido. Lloro y

mi hija viene y me consuela. Veis el gesto?
P: Entonces llamo a mis parientes.
Dr. S: Describe esa sensacin de miedo dentro de ti, cmo experimentas el
miedo? De que tienes miedo ya lo veo, que no va a venir, que le ha pasado
algo, pero cmo sientes ese miedo? Cundo sientes miedo, que notas, que
experimentas?
P: El corazn late ms deprisa, a veces tengo escalofros, tengo que ir al bao
y me pongo a llorar y a veces me pongo a gritar y llamo a mi hija y le digo:
intenta llamarle.
Dr. S: Qu notas dentro, cmo sientes?

P: Es esto, no lo puedo soportar.
Yo le deca: vale, cmo notas esto dentro? y me dice; es lo que te he dicho, no lo
puedo soportar. No lo puedo soportar.
270
Entonces nos dice que hubo un incidente en su niez cuando su abuela muri,
trajeron el cadver del hospital y lo pusieron en su casa, donde estaba ella y hubo
el funeral ese mismo da, pero un mes entero despus de ese da no poda dormir.
Y yo vea el cuerpo ah y ttmibado (ilusin), y siempre miraba a ver si estaba
ah, un mes entero me lo pas sin dormir, no lo puedo soportar.
Dr. S: Hblame de otros incidentes de tu niez que te asustaran?
P: No doctor, yo fui totalmente mimada, tuve una hermana que muri antes de
nacer yo, no la conozco. No tengo ningn otro incidente que me haya hecho
tener miedo, solo lo de mi padre y ah! otra cosa, el da de mi noche de bodas
muri mi cuado.
Otro incidente que se me haba olvidado, dice ella: El da de mi noche de bodas

mi cuado muri, el hermano de mi marido, fue un accidente.
P: Volvan en coche y se qued dormido, as que tuvieron un accidente cerca de
los jardines colgantes, se dio con una farola y le golpe la cabeza.
Despus de la boda este buen seor, el hermano del marido, iba conduciendo
desde el banquete de boda. Iba en coche y se qued dormido y el coche choc con
una farola, y la cabeza se le abri por la mitad. Y por la maana cuando yo volv
a la casa el cadver estaba all con la cabeza abierta por la mitad.
P: El primer da que llegu a casa, por la maana, estaba ah el cadver.
O sea, qu siente cuando ve esto? Yo le pregunto: y qu sentiste? Y ella me

dijo: Sent que me iban a echar la culpa a m, que iban a decir que yo les haba
trado mala suerte. Yo me cas y esa misma noche muere este chico, que yo les
haba trado mala suerte. Eso es lo que ella pensaba, ellos no le dijeron nada,
nunca nadie le dijo nada a ella.
Dr. S: Cmo te sentiste?
P: Yo pensaba que me iban a echar la culpa.
P: Que me iban a echar la culpa, que me iban a decir que te pesan los pies
(traer mala suerte).
Dr. S: Entonces qu pasara, si te echaran la culpa?
P: La vida sera penosa, no tendra sentido, yo ni siquiera querra vivir. Pero
nunca he pensado en el suicidio.
Yo le digo: Vale, hblame del suicidio.

P: Bueno es que mi vida no tendra sentido, pero nunca he pensado en suicidio
o algo as.
271
Dr. S; Nunca?
P: Nunca.
Dr. S: Por qu no?
P: Porque para m, es el peor pecado, porque si te suicidas vuelves a nacer con
algn tipo de discapacidad.
Dr. S: Algn tipo de discpacidad?

P: Dios te castiga, porque ests intentando interferir con su obra.
Dr. S: Qu es discapacidad?
P: Cualquier tipo de deformacin, anomala al hablar o un miembro
discapacitado.
Dr. S: Cmo te sentiras viviendo esa vida?

P: Uf no lo s.
Es mejor no vivir que vivir con ima discapacidad de ese tipo, es muy malo. Todo
esto es una ilusin, su imaginacin, no pas nada de esto, a ella la aceptaron
en la familia, nadie le ech la culpa, no hubo ningn problema, pero eso se lo
imagina ella. Le digo: pero cuando viste el cadver de tu cuado qu sentiste?
Y dice: fue un shock, una sorpresa.
Dr. S: Entonces cuando viste el cadver de tu cuado cul fue f fSaccin?
P: No lo poda ver, estaba totalmente tapado, no lo ensearon, estaba fatal le
tuvieron que tapar la cara, ya te dije, la cabeza la tenia abierta por la mitad,
o sea no mostraron el cuerpo.
Dr. S: Cmo te sientes cuando piensas en esta situacin?

P: Yo estaba temblando, aunque no me lo dijeran en toda la noche, mi suegra no
me lo dijo, mi suegra dijo: no se lo contis. l muri esa misma noche.
Hay un par de cosas ms interesantes del caso y ya est.

Una, es que no puede estar sola, no soporta dormir sola, no puede dormir sola,
nunca.
Dr. S; En este momento, tienes algn sueo?
P: No, sueo cosas buenas tambin que salimos, viajando. Sueo con eso slo
cuando veo algo o alguien me dice que esto ha pasado, pero prefieren no
decrmelo, los miembros de mi familia prefieren no contrmelo.
272
Dr. S: Incluso ahora sigues sin poder dormir sola?

P: No, no puedo dormirme sola.
Dr. S: Duermes entre tu madre y tu hija?
P: Si, si, yo duermo en medio, cuando no esta mi marido, que est de gira.
O sea que, cuando mi marido se va por viajes de trabajo, duermo en la misma
cama con mi madre en un lado y mi hija en el otro, y yo duermo en medio entre
las dos._Tiene 42 aos esta seora. Incluso hoy, dice ella, si se va mi marido yo
tengo que dormir en la misma cama con mi madre y mi hija, yo en medio.
Y le dig o; Cuando est tu marido slo tienes un lado Qu pasa con el otro?
Yo es que soy muy curioso y quiero saber, cuando no est tu marido tu ests
en medio de dos y cuando est tu marido, vale, tener uno en un lado y el otro
lo tienes vaco. Dice: No. Bien, me agarro a su pijama toda la noche y entonces
duermo. Mirar, mirar.
Dr. S: Cuando l est, slo con un lado vale?
P: Si.
Entonces se re. Vale? Es totalmente ilgico. 42 aos y tienes que dormirte
sujetando el pijama de tu marido!
Bueno pues este es el caso, fin, ningn, problema.
Ahora la paciente est hablando con una ginecloga que est en mi consulta, una
ginecloga que est estudiado homeopata.
Su gineclogo le ha dicho que se tiene que operar inmediatamente, porque dice
que la endometriosis va a provocar muchos problemas internos, obstruccin en el
urter, despus obstruccin en la pelvis y que el tumor esta creciendo, y le dice:
ms vale que te operes pronto.
Entonces yo le ped a esta compaera ginecloga Cunto podemos esperar?
Podemos esperar 2-3 o como mucho 4 meses. A partir de entonces ya empezamos
a tener peligro.
Entonces yo tena este periodo de tiempo para actuar.
Ahora os quera ensear otra cosa del seguimiento en que ella explica esto mucho
mas claro, quera ensearos esto y luego pasamos al anlisis.
P: Estoy despierta por dentro pero no me puedo mover, no puedo hablar, es como
entrar en coma, claramente. Le dije al doctor: bueno con anestesia local
para que yo est despierta y vea lo que est pasando, yo no quera quedarme
totalmente inconsciente. Los mdicos me han dicho: te tienes que operar.
273
Esta sensacin me hace sentir muy baja, ahora estoy un poco ms contenta,
siento que me estoy recuperando, ya no tengo tanto miedo.
Dr. S: Hblame de este miedo un poco ms, cmo era antes?

P: Antes tena ideas negativas, que me iba a meter en el quirfano y no saldra.
Dr. S: En el quirfano?
P: Si, que no saldra despus de la operacin, que no saldra de ella.
Dr. S: Cmo es esa sensacin de la operacin?
P: La anestesia me da mucho miedo.
Dr. S: Hblame de la anestesia.
P: Siento que se me va a meter en la cabeza y que entrar en coma, tena ese
miedo, por eso siempre le deca al medico, dame anestesia local para que
este despierta y vea lo que esta pasando, no quera quedarme totalmente
inconsciente.
Dr. S: Hblame un poquito ms de esto, de quedarte totalmente inconsciente.

P: He visto gente doctor, muchos parientes mos que entran al quirfano
anestesiados y no salen. Bueno, pero era gente que tena muchos problemas y
bastante ancianos. Pues ese es el miedo que yo tena.
Dr. S: Hblame un poco ms de ese miedo de entrar en el quirfano, la anestesia.

Hblame un poqmto ms de este miedo.
P: Siempre he sentido que entrara en coma, claramente. Preguntaba a los
mdicos, siempre que hacia falta, si iba haber algn problema y yo no quera
operarme.
Dr. S: Cmo es la experiencia de entrar en coma?

P: Que no me despertar, que no saldr.
Dr. S: Y qu sentirs?
P; Que ya no ser, que ya no estar.
Dr. S: Y entonces qu?
P: Entonces, la familia, pienso en la familia o en mi hija, y l estar solo.
Dr. S: Y la experiencia en s de la anestesia y entrar en coma, qu sientes de esa
experiencia?
P: Que la gente me hablar y yo no podr responder, aunque estar despierta
por dentro no podr responder.
274
Dr. S: Ests despierta por dentro?

P: Si, despierta por dentro, pero no podr responder, no podr hablar y yo querr
hablar y no podr.
O sea que para ella la experiencia de estar en coma, que es lo que ms miedo
le da, es: Estar despierta por dentro pero no podr responder. Lo entendis?
Esto a ella le da mucho miedo, as que estoy intentando comprender cmo es esa
experiencia del coma del que ella nos habla. Ella dice: estoy despierta por dentro
pero no puedo responder.
Dr. S: Ests despierta?

P: Si, por dentro si.
Dr. S: Eres consciente?
P: Si, consciente de lo que pasa pero no podr responder a lo que me dicen,
porque me hacen preguntas y no podr responder a mi hija.
Dr. S: Y por qu no podrs responder?

P: Porque yo pienso que cuando ests en coma tu eres consciente de las cosas
pero no puedes hablar.
Dr. S: Eso cmo lo sientes? Vas muy bien.

P: Me sentira muy inquieta, muy angustiada.
Muy inquieta, o sea, estoy despierta por dentro y no puedo responder, esa es la
experiencia.
Estudio del caso:

Alguna sugerencia, remedios, ideas? aqu termina el caso.
Asistente: Yo pienso en Morphinum, estoy pensando en Papaverceas, algo
muy agudo, ella piensa en muerte y casi piensa en ser enterrada en vida. Pienso
en Morphinum.
A: Yo pienso en Loganiceas, esta palabra shock-shock que va repitiendo, la
reaccin pasiva de desmayarse, desvanecerse, y esta reaccin de miedo a la
anestesia. Me hace pensar en Curare.
A: Yo tambin he pensado en Papavercea, Opium.
Dr. Jacques: Justifica Opium. Qu miasma es?
A: Porque pienso en miasma cncer.
275
Dr. Jacques: Por qu miasma cncer? Lo siento Rajan estoy yo aqu... Por qu
crees que es cncer?
A: Bueno es lo que me ha venido.
Dr. Jaques: T tambin Franois, crees que es miasma cncer?
A: No, agudo.
Dr. Jacques: Entonces Morphinum como deca ella. Alguna otra idea sobre
miasma?
_
A: Yo estoy pensando en una Magnolicea.
A: Estoy de acuerdo con la familia de Papaverceas, tenemos ese problema del
sufrimiento, dolor, castigos, de suicidio. En cuanto al miasma hay un aspecto
agudo pero yo pienso ms en malaria, sus sntomas tienen esta alternancia,
habla de la regularidad de su menstruacin y est entre sicsico y agudo
entre esos dos miasmas, entonces Chelidonium.
A: Creo que es miasma agudo y pienso en Morphinum.
A: Hay algo que no funciona en el miasma agudo, eso de estar en coma y no salir,
como que se siente encarcelada, presa, atrapada, no s como clasificarlo, yo
dira malaria.
Dr. Jacques: Todo el mundo piensa que es una planta? Est claro que es ima
planta? Si no qu?
Dr. Sankaran: Seguimos.
Descripcin del dolor:
aparece de repente.
-
dolor como que te golpea, como si alguien te pellizca, es insoportable.
sudor, fro y palidez en el rostro.
Alguien te pellizca y no puedes soportarlo, es como una aguja que te pincha

de repente.
Despus dice: me viene la regla a los 15 das: shock.
'
La madre se desmayaba de dolor con la menstruacin, se caa, vomitaba, luego se

dorma. Era un dolor fuerte, luego senta fro y de repente sudores.
Cmo te sientes? No puedo soportar el dolor, me molesta muchsimo, muy
doloroso, el cuerpo se me enfra, me quedo en blanco, no hoto nada a mi alrededor,
no pienso en nada, no me importa nada de lo que ocurre a mi alrededor.
276
Golpear - dao - pellizco.

Dice espontneamente; prefiero las bebidas calientes, los baos calientes incluso
en verano, tambin la comida muy caliente y picante.
Despus, pasamos a los sueos.

Suea con su padre, que perdi repentinamente; no puede ver cadveres, dice
siento que se acercan o veo cadveres y veo que se levantan y se me acercan, no
me hacen dao.
Evito. Qu es lo que evito? Los funerales, los hospitales, el sufrimiento, las

operaciones quirrgicas, la anestesia.
Esa palabra evitar, qu miasma muestra?; sicsico, significa no puedo, tengo que
tener a mi madre y a mi hija, tengo que tener a mi marido, vivo dentro de unas
restricciones y evito estas situaciones a las que soy sensible, por lo tanto muestra
el miasma sicsico.
Despus qu ocurre? El dolor aparece de repente, un ataque. Esto muestra
miasma agudo. As que est entre el miasma sicsico y agudo. Es el miasma
malaria, hay muchas indicaciones, es del miasma de la malaria. Cuando una
persona dice esto no lo puedo hacer, no lo puedo hacer, es miasma sictico; evita.
Temo que no saldr de la anestesia Cul es la experiencia de ese miedo? Que
tengo el brazo atado y luego hay mucho dolor, me siento limitada y dolor, ataque
de dolor. Eso es sicsico y agudo, y aqu es cuando muestra manos atadas. Despus
empiezo a sentir fno, etc. Ntmca puedo dormir sola porque siento que alguien va
a venir hacia m, no me van a hacer dao, podra tratarse incluso de mi padre,
alguien que ha muerto que ya no est, como un fantasma que entra en casa y
hace ruido. Se levantan y se acercan. As demuestra ella la accin.
De qu tienes miedo?
La sangre, los cadveres, los accidentes, me imagino accidentes, como mi marido
cayndose de un tren. Sin el marido me siento perdida, muy sola, no puedo hacer
nada sin l. El miedo incluso me provoca diarrea.
Despus, el cadver de la abuela.

Despus, durante la noche de bodas, el cuado muere en un accidente y en su
delusin la echan de casa, ella se sentir miserable, desgraciada. Eso es malaria.
Miasma malaria:
-
desgraciada.
no afortunada.
miserable.
277
atrapada en una posicin muy mala: ella dice no me suicidar, porque si me

suicido en mi imaginacin volver a nacer con alguna discapacidad y entonces
mi vida ser muy desgraciada, una vida con muchos problemas, una vida
terrible y se quedara atrapada en ese cuerpo discapacitado, es mejor morirse,
es tanta desgracia.
Esa desgracia es la delusin del miasma de la malaria.

Mala suerte, como en Natrum - mur. y otros remedios tambin del miasma de la
malaria.
_
Miasma malaria: Estas atrapado en una situacin desgraciada, donde te
atacan una y otra vez y otra vez, como deca ella: a mi madre le dola cuando
le venia la regla a mi tambin me ocurre y a m hija tambin le ocurre. Estamos
las tres atrapadas en esa misma situacin no hay salida, tengo que estar as y
recibir estos ataques de dolor, es mi destino.
Miasma malaria: Sicsico + Agudo

-
Sicsico: evita las situaciones que le dan miedo.

Agudo: el dolor es de repente.
Remedio: CHELIDONIUM.
Rbricas:
-
Deseos de bebidaay,comidas calientes, leche caliente.
Sueos de cadveres, miedo de cadveres, miedo a la muerte, sangre,

heridas, funerales. Cadveres y funerales son sntomas clave de
Chelidonium.
Ansiedad con palpitaciones, ansiedad con temblores, ansiedad como si

hubiera cometido un pecado imperdonable, ansiedad sbita.
Delusin: a punto de morir.
Todo esto est en la materia mdica, pero lo que no entendamos era el significado
de esos sueos, eso es lo que queremos entender ahora y entonces entenderemos
esta familia como nunca la habamos entendido antes y veris como todo encaja.
Chelidonium no es slo un remedio puntual, sino parte de la familia de las
papaverceas.
-
Leemos el Manual de Alien, vemos una descripcin perfecta de la paciente

en ima frase: ansiedad en la maana, malestar, temblor en las
extremidades, ansiedad en la noche, miedo a la muerte, ansiedad por la
noche sobre la muerte, ansiedad con temblores, vrtigo, temblor de las
278
manos, opresin, constriccin en el pecho, ansiedad repentina con

palpitaciones con nausea, ataques en la habitacin con la sensacin de que
el sudor nos va a salir por la frente, como si hubiera cometido un crimen y
por el cual debe marcharse, malestar, voluntad deseo de morir.
-
Proving: Un experimentador so que haba escapado de la morgue, de un

cadver desnudo que haba salido del banco y le haba cogido con las manos
por el cuello. Aunque este experimentador no estaba acostumbrado a soar,
no haba hecho nada que le hubiera podido provocado estos sueos de
muerte. Refiere que es un efecto especial de Chelidonium: cadveres,
muerte, funerales, cementerios. Una experimentadora haba soado que
ella y su marido estaban enterrando a dos hombres vivos. Sueos de
enterrar a gente en vida, el nico remedio en la materia medica:
Chelidonium.
Qu significa ese sueo? Intentamos entenderlo, es interesante. Cadveres,

muertos no le van hacer dao, pero a la vez vemos miedo a la anestesia.
Qu relacin hay entre el sueo de miedo a los cadveres y el miedo a la
I anestesia, que es comn?
En el seguimiento nos dice: ere la anestesia el miedo es que no saldr de ella y
aunque estoy despierta por dentro no podr hablar ni responder a nadie. Durante
el coma ests despierta, eres consciente pero no puedes responder.
Luego tenemos el sntoma: sueos de ser enterrados en vida, el mismo efecto.
Qu pasa si ests despierto dentro del atad? Ests despierto pero no puedes
responder y no puedes llamar a nadie.
Para ella estar en coma, sea cierto o no es otra historia, es la misma experiencia
que ser enterrada en vida. Ests viva pero muerta, muerta pero viva.
Esa es la historia.
Vamos a entender un poco ms esto. Es el miedo al proceso de la muerte.
El proceso se lo imagina muy doloroso, un dolor insoportable y nos lo cuenta,
agona sobre todo los momentos anteriores a la muerte
Angustia mortal. Slo un remedio en la materia medica: Chelidonium.
Ansiedad extrema, tormento emocional. Extrema significa elevadsima, en
intensidad, en grado va mucho mas all de lo razonable, de lo soportable.
Mortfero: lo que puede causar la muerte.
Esta sensacin de Chelidoniimi es comn para toda la famiKa de las papaverceas. Su
sensacin comn es la sensacin de shock. Slo se diferencian en el grado, en el miasma
279
LAS PAPAVERACEAS
Cuando estudiamos Opium vemos la misma angustia. Con la palidez en el
rostro, la piel fra, la misma historia, transpiracin, ansiedad, shock. Tambin
tiene, como la paciente, adormecimiento, insensibilidad, pierdo los sentidos.
La sensacin no se puede describir, esa es la palabra principal de Morphiniun,
indescriptible. La paciente dice pellizco, golpe o punzante. No lo puede describir,
lo que describe es angustia, demasiado como para soportarlo- insoportable, es
como un tormento extremo v dolor extremo.
Lo que es interesante es que cuando se estudia una familia, vemos que shock se
encuentra, por ejemplo, en rnica, en Loganiceas, en Solanceas, en Magnolias,
se encuentra en muchas familias.
Pero, qu es shock para cada familia?
Si quieres encontrar esa diferencia es para poder diferenciar el sntoma /
sensacin de esta familia de las otras familias: shock est en muchas familias
pero, qu es shock en cada familia? Slo hay una manera de saberlo, puedes
experimentarlo, puedes hacer xm proving, y se puede hacer un proving de varias
maneras, se puede tomar uno mismo la dosis y experimentarlo, o si no se pueden
leer los provings y los casos, y cuando se leen los provings y los casos y se oye la
experiencia de la otra persona entonces lo sentirs tu en tu propio cuerpo, en tus
huesos, porqu te va a dar la descripcin.
Cuando lees una y otra vez, vas a experimentar esa familia de plantas en ti
mismo, en tu cuerpo, en tu alma, y entonces sabrs, conocers la familia y podrs
distinguir.
Y esa es la razn por lo que no hay que estudiar slo los esquemas, porque slo
son palabras y ah no estn las experiencias. Las experiencias se encuentran en
mis libros o en los provings o en los casos, es muy importante leer provings y
casos para entender y experimentar cada familia.
Caso Morph-s, de la Dra. Linda Johnston, de Los Angeles:

Ella trat con xito im veterano de la guerra de Vietnam con Morph-s (Miasma
agudo).
Aqxi leemos la descripcin que hace ella sobre la experiencia:
Tiraban bebs de las colinas, yo puse una pared para esconderlo, era tan mala
esa experiencia de tirar nios colina abajo...
Esa es la historia de papavercea: es tan insoportable que imo se queda en
280
blanco, perdemos el sentido, el conocimiento, queremos cerrar, no queremos ver

ms, no queremos notar nada alrededor, nos duele tanto. No es un dolor concreto
como en Ranunculceas o en Anacardiceas,...; es un dolor insoportable, es la
intensidad, Fuera, fuera!
P: Tiraban bebs colina abajo. Puse un muro para no verlo. Los cuerpos estaban
hinchados, desmembrados, desnudos, en los rboles, pilas de cuerpos, tena
que taparlo, quizs estaba conmocionado, tena la idea de que me iba a
morir.
Dra.: Y por qu, a qu te enfrentas? .

Te enfrentas td proceso de la muerte. De repente te enfrentas a la muerte.
P: Por qu estoy aqu? Tena miedo, asustado, extremadamente asustado,
no sabes si vas a poder volver, lo peor eran los cuerpos, estbamos en una
pequea playa y haban miles de muertos, de cadveres. Nunca antes haba
visto un muerto.
Imagina este chico norteamericano, de 17-18 aos que le llevan a una playa en
Vietnam y de repente ve mes de cuerpos, gritos y gente tirando sus bebs por
la montaa, colina abajo y cadveres. Esta visin se le queda clavada en la
mente permanentemente
Ese es el tema de papavercea.
En Opium tenemos la rbrica: Ansiedad cuando el miedo permanebce, cuando algo
se te queda clavado en la mente, ah!
En las Solanceas no, tiene muchos miedos: perros, a la soledad, a ser golpeado, a
yl ser perseguido, a los monstruos, muchos miedos. Pero en Opium esa sola cosa se
queda clavada, esta imagen, la ves una sola vez y te conmociona tanto, la dejas
fuera pero se queda clavada, es como tu caja negra. Se queda grabada.
i
I
I
i
Si queris experimentarlo hay una pelcula: Salvar al soldado Ryan, si veis los
primeros 15 minutos de la pelcula es suficiente, eso es Opium, papavercea:
extremo dolor, sufrimiento y muerte, la experiencia de la muerte mirndote cara
a cara, el proceso de la muerte. Por eso vemos cadveres en todos los remedios.de
las papaverceas. Intentad entender.
Sanguinaria (miasma sicsico):
-:
\t
Sueos de cadveres, disecciones de cadveres.
ir:
II
Hemos visto cadveres en Chelidonium, en Opium, en Morphinum, en

Sanguinaria.
281
Vemos la rbrica en sanguinaria: agarrarse o ser agarrado mejora, deseo de

ser agarrado o agarrarse.
Esto es lo que veamos en la paciente, ella quera tener agarrado el pijama de
su marido (sicsico), quera tener a su madre y a su hija a ambos lados para
sentirse agarrada, muestra un sntoma sictico, se siente desamparada.
Codeinum (miasma Lepra).
Caso de Opium que trat con xito (miasma cncer):
El paciente era muy sensible a or hablar sobre un accidente de un autobs lleno
de gente que cae al agua y todos los pasajeros mueren ahogados. Lo ley en el
peridico y le afecto muchsimo.
Le pregunto: Qu se siente? Y me responde: Me imagino el tormento, la angustia
de esas personas, estn dentro y el agua va llenando el autobs y esperan la
muerte. Podis imaginar esa agona, ese sufrimiento, esa es la agona extrema
del ser humano, no puede ser peor que eso.
Un sentimiento parecido tuvo cuando su padre estaba muriendo. Tena cncer
de garganta y al intentar comunicarse no poda hablar y esa desesperacin, ese
desamparo,... Su padre estaba vivo, pero casi muerto. Dice: Eso, no lo puedo
olvidar.
Opium de un artculo de Inglaterra, Stuart Dicks:

Ilusin de que l mismo est muerto. Imgenes terribles que asustan, visiones
horribles. Como estar a las puertas de la muerte cada da de mi vida, es una
pesadilla constante. Soy un muerto viviente y no puedo recuperar mi propia
vida.
Es la imagen de un hoyo negro, donde toda fuerza negra del mal esta ah y me
siento atrapado en ese horror; un tanque negro, intento moverme en un rea de
devastacin total al pie de una colina gris-negra-roja.
No puede soportar el dolor, ya no puede ms, duele demasiado, el cuerpo no
puede soportar lo que le llega, pensaba que iba a morir, no hay respuesta a nada.
No responde a los shocks. Me recibe con los brazos abiertos, como en crucifixin,
como si estuviera en una fila de ejecucin, ests contra la pared y ests esperando
a que te disparen.
Cul es la experiencia ah con la muerte cara a cara? Totalmente impotente,
abierto.
Fumaria (miasma Lepra);
Tambin de la familia papavercea. Sueos de violencia, luchas, cadveres.
282
Succinum acidum (miasma tubercular).

Un caso de Morphinum de un colega (miasma agudo):
El paciente dice: Estoy asustado. Qu va a pasar si paso por ello?
Dr.: Qu es lo peor que te puede ocurrir?
P: Dolor, algo puede ocurrir si llega la muerte, me asusto, no quiero morir as,
pasando por todo ello. Por ejemplo si tienes un problema de corazn te mueres
inmediatamente y eso estara bien, pero si hay algo ms, si tienes que pasar
por toda esa tortura de morir, eso seria el peor de los dolores.
PAPAVERACEAS: su sensacin.
El tema principal en papaverceas es el sufrimiento intenso, el dolor, la agona,
es como el infierno, es un tipo de sufrimiento conectado con la experiencia de la
muerte, con morirse, con la agona de la muerte. Ese estado de medio vivo - medio
muerto, como ser enterrado en vida. En esta familia tenemos sueos recurrentes
de cadveres, funerales y el sueo principal de la paciente que vimos: ese cadver
que se levanta y vuelve a la vida. La mujer en la morgue, se abre ese cajn y el
cadver vuelve a la vida. Ah! Y si eso me ocurre a mi?, todava no estoy muerta
y me meten en el cajn, cmo va a ser esa agona?', ese es su sentimiento. No es
que los cadveres me vayan a atacar, me vayan a hacer algo.
Sensacin: dolor intenso de cualquier tipo: tortura, guerra, castigo,
asesinato, violencia, ejecucin, tod^Jo que tenga que ver con la muerte, con
morirse, con el sufrimiento, con el dolor, con la agona.
Tambin lo opuesto: coma, anestesia, desvanecimiento, dormir. Adva pero
muerta, hibernacin, meditacin, ests despierto por dentro pero no eres sensible
al exterior.
Opium, me recuerda la historia del Buda:
Siddharta es un prncipe aislado de todo dolor, sufrimiento y muerte.
Su padre, el rey, dice: no quiere que mi hijo conozca el dolor, ni el stifrimiento, ni
la muerte, y lo mete en una burbuja.
Un da Siddharta siente curiosidad y sale y ve el sufrimiento y ve la muerte,
ah! Y dice, Dios mo, qu es esto? Nunca lo haba visto antes! Qu es morirse?
Qu es el sufrimiento? Es demasiado doloroso, no puede soportarlo. Entonces
dice: Tengo que encontrar la salida, el escape al sufrimiento. Cul es el final del
sufrimiento?
Y ah viene toda la filosofa del budismo, ah empieza: Cmo no ser afectado por
la muerte y por el sufrimiento?
283
Diagnstico diferencial del SHOCK

El Shock puede estar en muchas familias: Compuestas, Loganiceas,
Magnolianae, Umbelferas y Papaverceas. Cul es la diferencia?
Compositae
El shock es al ser herido, lesionado o insultado.
Caminas, te tropiezas y te das en la cabeza. Lesin. De momento no sabes donde
ests, ests como insensible, luego te recuperas.
Loganiaceae
Esto cmo pudo ocurrir? Ah! Hasta ayer por la noche estaba hablando con mi
amigo mientras cenbamos y hoy por la maana cojo el telfono y mi mujer me
dice se ha muerto, ah!, Cmo puede ser? Cmo puede haber ocurrido? Shock
- Sorpresa.
Magnolianae
Confuso, extrao, raro, perdido.
Umblliferae
Ataque inesperado, repentino, estaba ah y de repente pam! Atacan
inesperadamente. El ejemplo es Julio Cesar, va al Senado y ve a Brutus y este de
repente pam!
Ese ataque de las Umbiliferae es agudo, inesperado, repentino. Es como una
violacin, como un abuso.
Tuve un paciente de Siunbulus, miasma malaria, de la familia Umbiliferae. Le
dije hblame de tu ira? Y respondi: Mi ira es tal que estoy en el coche y hay
un taxi delante y me molesta, me est poniendo nervioso, quiero coger el coche y
darle pam! por detrs cuando menos se lo espere. Pam! coger el coche y darle
para que le sorprenda.

As es como descubr la sensacin de Umbiliferae, en Cicuta, en Conium, estn en
la rbrica:
Violencia con urgencia ataque muy violento sin aviso, repentino.
Papaveraceae
El shock viene del dolor, miedo, sufrimiento; y lo opuesto, del coma, anestesia, no
hay dolor.
284
Pero todo esto son palabras, este es el problema, todas y cada una de ellas tiene
una percepcin, una experiencia, una comprensin acerca de ello y slo leyendo
los detalles lo sabremos.
Diagnstico diferencial de las familias que sienten alegra,

placer:
Labiadas, Solanceas, Rubiceas, Cannabis,... todas ellas sienten placer, pero
cul es la diferencia?
Labiadas:
Excitacin. Fascinacin.
Por ejemplo, cuando se lee el proving: una sensacin fra que empieza, un
cosquilleo en la boca despus pasa a la garganta, pinchacitos en la garganta
y luego todo se va distribuyendo por el abdomen de un modo muy agradable y
termina en el estmago donde sientes mucho calor. Hay que leer esa descripcin,
fascina como la pasin, como enamorarse, guauuu!
En Francia lo sabis bien no?, cada dos semanitas os enamoris no?, bueno esa
es la idea que tenemos de los franceses, es como ima profesin no?
Hamamelidceas;
La sensacin fsica s lo importante, despus entendemos el estado de la mente
mejor, porque la mente es una expresin de esta sensacin tambin.
Cannabis:
Lo mismo la familia del Cannabis. La alegra que se experimenta se describe
en tanto que ligero y abierto. Lo contrario: pesado y cerrado. Puede decir me
siento feliz, alegre. Qu experimentas? Ligero y abierto y lo opuesto cerrado y
pesado.
Papaverceas:
Cul es la alegra? Paz, no hay sufrimiento, no hay dolor, estoy en paz, no
siento dolor ninguno, no siento ningn sufrimiento, estoy tranquilo.
Piperceas:
La alegra en esta familia es entretenimiento, como ver el mundial de ftbol.
No sientes pasin, sientes entretenimiento, distraccin, el tiempo pasa, algo que
te alegra la vida. Todo el da estas esperando, estas en el seminario de Sankaran
aburrido y bueno por lo menos por la noche llega el partido de ftbol, que alegra.
La pimienta es la especia de la vida, hace que la comida tenga sabor. Esa es la
alegra de pipercea.
285
Rubiceas:
Es la familia del caf: estmulos, ideas estimulantes. Excitacin.
Cada familia es distinta por la sensacin, a partir de la sensacin podemos
distinguir la alegra, el placer, el shock, el dolor y el sufrimiento de cada familia,
pero hay que entenderlo.
Seguimiento del caso n- 4

Dr. S: Qu tal? Cmo ests?
P: Muy bien, estamos muy contentas.
Dr. S: Quines?
P: Estamos muy contentas la doctora y yo.
Dr. S: Por qu esta contenta la doctora?
P: Porque los quistes han quedado reducidos drsticamente. Se han encogido,
se han quedado ms pequeos, todo va muy bien. No me duele nada.
Dr. S: Hasta que punto cree que va mejor?

P; Antes no poda aguantar el dolor, era demasiado, ahora lo puedo soportar.
Dr. S: Cmo que?
P: No poda, era superior a mi, no poda haber sobrevivido, era demasiado.
Dr. S: Algn sueo?
P: No, nada de sueos.
Simplemente estoy confirmando.
Dr. S: Qu tal el estado de nimo?
P: Muy bien, muy bien, me siento mucho mejor, excepto el 26 de julio.
Dr. S: Qu pas el 26 de julio?
El ao pasado, el 26 julio, Bombay qued immdado, ms de 8 12 pies de agua
en la calle, como tres metros de agua, y miles de personas murieron. Fue la
primera vez que la ciudad de Bombay qued inundada y nadie lo esperaba,
muri mucha gente. Nos quedamos sin electricidad, sin comunicacin, sin
televisin, sin radio, los telfonos mviles no funcionaban, no funcionaba
nada, todo arrasado. Entonces, os imaginis lo que le pas a esta pobre
seora? Su marido y su hija estaban los dos fuera de casa cuando esto pas
y estaban los dos en las zonas que ella saba que eran las ms afectadas por
las inundaciones y no poda comunicarse con ellos. Hablamos de esta seora
286
que ms o menos cada media hora tenia que hablar con su marido todos los
das y dice: no, lo llev bien, estaba afectada pero lo llev bien, si esto me
hubiera pasado antes no hubiera sobrevivido. Mi marido estaba en un sitio
donde el agua llegaba a los diez pies, ms de dos metros, y el pobre tena que
nadar y lo que ms le preocupaba era yo, pensaba que yo me iba a morir, yo
estaba sentada en la cuarta planta de casa. Bueno, yo lo pas mal, pero si
esto me llega a haber pasado antes me muero, y esto es lo que ella dice de
su situacin. Veris, veris.

Sin ningn problema ms. Deprimida que no poda dormir, todo eso ha
desaparecido. Aparte del 26 de julio donde hubo estas inundaciones, mi
marido y mi hija estaban fuera y no los poda encontrar, pero aparte de eso
he estado bien.
Dr. S: Qu paso ese da?

P: Ese da puf!, estuve muy deprimida, pens que no volveran, porque por la
radio se oan cosas horrorosas.
Dr. S: Qu sensacin tenas?

P; Lo mismo que antes.
Dr. S: Qu?
P: Empec a quedarme fra, tena sensacin de vmitos, deprimida de que me
iba a quedar sola, de que les echaba de menos. Pero bueno, mi hija estaba en
Pulan, y mi marido estaba en otra zona, que eran las dos zonas peores, las
ms atacadas. Me senta fra con ganas de vomitar y en toda la noche no
pudieron llegar, llegaron al da siguiente.
Dr. S: Dime entonces ese da te sentiste fra con vmitos Qu ms? Pero como
era de intensa esa sensacin?
P: La sensacin era menos intensa que antes. Mi marido estaba en Sakinaga,
en una zona fatal, pero mi marido estaba preocupado por mi, al pobre lo que
le preocupaba era yo, porque no se poda poner en contacto conmigo, el mvil
no funcionaba.
Dr. S: Cmo dices que fue esa intensidad?

P: No s, me poda haber acostado incluso, es que antes en esa situacin no
habra sobrevivido, ahora va mejor
Dr. S: Hasta que punto crees que va mejor?

P: Lo soport, lo poda soportar y antes no lo habra podido soportar.
Dr. S: Cmo que no lo habras soportado?
287
P: Si me llega a pasar esto y no vuelven en toda la noche, no habra

sobrevivido.
Dr. S: Habra sido demasiado?

P: Si, demasiado.
Dr. S: Algn sueo?
P; No, nada de sueos. Duermo muy bien. Me voy a dormir, y me duermo y
cuando me tengo que despertar me despierto, o sea ningn problema.
Dr. S: Hay menos dolor, la depresin va mejor, no hay sueos, los niveles de
ansiedad se han reducido. Todo esto como te afecta?
P: Doctor ahora ya veo que me voy a curar, que estoy mejor, veo que voy a
sobrevivir. Esto tambin ha supuesto una gran diferencia.
Dr. S: Cmo te ha afectado que todo esto vaya mejor?

P: Ahora estoy de buen humor en casa, estoy contenta, hablo con todo el mundo,
antes no, antes si queran hablar conmigo me enfadaba.
Dr. S: Cundo dices que ests de buen humor?

P: Si, que quiero hacer cosas, cocino ms, me gusta salir, voy al cine, me gusta
escuchar msica, me intereso por cosas. Ahora tambin trabajo con mi
marido.
Dr. S: Antes?
P: No antes no hara nada as.
Ahora su vida se va abriendo, esa vida constreida (miasma malaria), se est
liberando, puede hacer muchas cosas que antes no poda hacer.
P: Antes me quedaba ah sentada de malhumor, refunfuando, si sonaba el
telfono yo no lo quera coger.
Dr. S: Entonces ahora dices de buen humor Cmo es?

P: Me interesan las cosas ahora quiero estar con l. La ltima vez, cuando se
puso en contacto con Meghna yo estaba trabajando con l, antes no era as,
antes no me interesaba eso.
Dr. S: Cmo te sientes con ese buen estar de nimo?

P: Me siento contenta, feliz.
Dr. S: Cmo te sientes con esta felicidad?
P: Quiero hacer cosas y obviamente como yo estoy contenta mis parientes
tambin estn contentos. Porque si alguien est siempre de malhumor la
288
gente de la casa pues no estn contentos, ahora estoy contenta y se ve reflejado

en mi casa y en los dems. Ahora me gusta cocinar, me intereso por la gente,
por los invitados, hay un gran cambio, me siento mucho mejor. Aparte de la
tensin arterial, aparte de eso todo bien.
Comentarios al caso n- 4
Asistente: Muchos de nosotros nos preguntbamos cual es la gua que tenemos
que: seguir, la mejor gua para seguir preguntando cuando estamos ante un
paciente que nos esta dando imagines que sabemos que son tiles pero no sabemos
ms donde vamos. Cuando estamos perdidos qu seguir preguntando? Cul es
la gua en que nos tenemos que fijar en el paciente, que es lo ms importante
para recolocamos ante su caso, los pvrntos de referencia donde no perdernos y
volver a centrar el caso y seguir preguntando?
Dr. Sankaran: Debemos ver en el caso donde est la energa y qu es lo que
viene de nuevo y vuelve y vuelve una y otra vez hacia el centro.
Por ejemplo, la ltima paciente lo que deca era quiero a mi madre y a mi hija a
mis dos lados, quiero agarrarme al pijama de mi marido y si no est conmigo le
llamo y le llamo constantemente.
Alguien del grupo deca que esto era del reino mineral porque hay dependencia,
es como una dependencia infantil depende de su marido, de su hija, de su madre,
y bueno parece tener sentido, sin embargo veamos, se hace una pregunta ms
all: Tu quieres tener una a cada lado, tu madre y tu hija, qu sientes? y ella
dice: Siento que alguien vendr. Hblame de ese alguien que viene? Y me
dice: es un cadver que viene. Es decir, la dependencia de la madre, de la hija
y del marido no es imiversal, no es global, es muy local, es una expresin de ese
miedo del cadver que se levanta; la energa est en ese cadver que viene y
regresa una y otra vez. El motivo de la visita es el shock y el desvanecimiento, no
es la dependencia. En el sueo es el cadver el que da miedo, vivo y muerto.
Hay que ver:
1- qu es lo que tiene la energa y
2- qu es lo que vuelve tma y otra vez al punto central,
el resto es expresin. Su dependencia del marido es una expresin de su
sensibilidad frente al shock.
Tenemos que continuar hacia delante hasta que lleguemos al centro, si nos
detenemos en otros lugares vamos a llegar al lugar eqtdvocado. La dependencia
en su caso es condicional a esa delusin del cadver, slo en esa nica condicin
est asustada, no depende del marido en cuanto a la alimentacin o por el
289
dinero, a nivel de emociones, no como en un nio, en un nio la dependencia es

universal, pero en su caso es una dependencia que esta condicionada a esa
sensibilidad en concreto y por eso deviene planta y no mineral.
A: No s si podra hablar de los miasmas Cmo identificar el miasma de la
persona?
Dr. S: El miasma muestra el grado, la intensidad, la agudeza o la cronicidad en
una sensacin dada.
En el caso de la paciente, la sensacin es de un dolor duro, insoportable, shock.
Ella dice: mi madre sufra de ese dolor, mi hija tambin y yo tengo ese dolor
tambin. El sentimiento en sus declaraciones: Estoy atascada en ese dolor, est
en m, es mi destino, no puedo librarme de l y de vez en cuando vuelve
una y otra vez a m. As que, a que profundidad est percibiendo ese dolor tan
fuerte? Dice que est dentro de ella y tiene ataques intensos de vez en cuando y
ese es el ritmo de MALARIA.
Cuando llegamos a la sensacin vemos:
el ritmo,
la intensidad,
la profundidad,
el grado de la sensacin y
Todo eso nos dar el miasma.
-
Si es fuera de control eso es: CNCER,

Si es dubitativoa a veces si, a veces no: TINA,
Si es muy intenso en un estado crtico: TIFOIDEO,
Si aparece y desaparece repentinamente y no hay nada en medio:

AGUDO.
Es as.
El miasma es cmo lo percibe el paciente, no como t lo percibes,-t puedes
percibirlo como falta de control, pero se trata de cmo lo percibe la paciente.
A: Rajan, crees que la madre y la hija necesitan el mismo remedio, se les
aplicara el mismo remedio?
Dr. S: En cada caso, en cada ocasin, su percepcin de la madre y de la hija es
esa, pero quizs la percepcin de ellas no sea esa. A menudo cuando alguien
describe a otra persona se est proyectando a s mismo.
290
He visto una seora que vino y describi a su suegra, despus vino otra persona y
describi la misma suegra, vino una tercera y describi a la misma suegra. Pues
bien, pareca que te estaban hablando de tres personas distintas, eran totalmente
diferentes porque cada persona me estaba hablando de s misma.
i
I
Uno slo puede percibir en otros aquello a lo que uno es sensible. De hecho cuando
alguien describe a otro se est describiendo a s mismo. Por eso aunque ella dice:
mi madre se desmaya de dolor, yo cojo desmayo como sntoma de ella y no de
su madre, porque ella era sensible al desmayo, me segus?
Ejemplo de caso: Tuve un caso muy bonito de una mujer que tenia colitis
ulcerosa y me dijo que ese problema haba empezado tras la muerte de su marido.
Y le digo:
Dr.: Hblame de que experimentaste con la muerte de tu marido.
P: Alegra, felicidad.
Dr.: Hblame de ello.
P: Era el ser humano ms terrible del mundo.
Dr.: Hblame de l.
P: Era muy celoso, sospechaba de todo, no poda hablar yo con nadie, se pona
violento, tma ira terrible. Vena y me pegaba, me golpeaba. Era muy inseguro, era
muy desconfiado.
As que le di Hyosciamus y funcion muy bien.

Las palabras que utilicemos no importan, describamos montaas o lo que sea, se
puede describir lo que se quiera, nos estamos describiendo a nosotros mismos.
Todas las palabras no humanas que utilizamos para describir a alguien o a algo,
somos nosotros, es imposible utilizar otras palabras.
Por esa razn vosotros como mdicos no deberas poner palabras en boca del
paciente sino utihzar las palabras del paciente, si no la receta ser para vosotros
cada vez que veis.
Asistente: Si se realiza la toma del caso de una madre y una hija y sabes por
ejemplo que ambas necesitan el mismo remedio, ests seguro, Basta con darlo
a la madre o a la hija? Estarn las dos bien, por la energa que ha creado el
remedio o necesitaran tomarlo las dos?
Dr. Sankaran: n mi experiencia nunca he dado el remedio a una y las dos han
funcionado bien. Eso a nivel econmico nos ira fatal.
A: En el caso que citabas del marido celoso que pegaba a la mujer era una
ilusin o una realidad?, las ilusiones se tratan. pero las realidades se
291
tratan? y Hay que tratar a la paciente en ese caso? Le diste Hyosciamus

por qu?
Dr. S: Porque es la manera en que ella percibe la realidad, hay realidad? Qu
es la realidad? Cada uno tiene su propia percepcin, en su percepcin de la
realidad haba mucha violencia: el me pegaba, me pegaba, era muy violento y
agresivo, yo lo poda ver en su energa, ah estaba la violencia y la agresin.
As que su percepcin de la realidad era esa, si hubiera habido alguien ms
hubiera habido una percepcin distinta-de la reahdad, cada uno tiene vma
propia percepcin de la realidad a partir del estado propio.
A: En el caso anterior el gesto que hace con las manos nos permite esto ver el
remedio? Cmo te ha ajoidado el movimiento de sus manos para acceder a
la energa?
Dr. S: No, no es el separar las manos sino el acto sbito, es decir, lo que ella
me mostraba era shock. Lo que demostraba era un efecto repentino e
insoportable. Lo contrario es desmayo, adormecimiento, en blanco, dormir,
coma. Shock y coma, eso era todo. As que hay que preguntar al paciente lo
que significa el gesto, nosotros vemos que separa las manos, pero en el caso
del paciente es la velocidad, es el ritmo.
REINOS Y MIASMAS EN LA PUBLICIDAD: anlisis de los

anuncios publicilaHos.
En un momento dado yo sent que el concepto de miasmas y reinos es algo
imiversal, no es exclusivo de la homeopata, no slo tiene que ver con remedios
sino que es algo que vemos en nuestras vidas cotidianas y la gente lo utiliza en
su vida diaria de un modo inconsciente, sin saberlo. Pero es vma verdad universal
no solo es homeoptico, lo descubrimos a travs de la homeopata pero se aplica
a todo.
As que la pregunta fue: Donde podemos verlo como ejemplo? en arte, en
literatura, en msica, en el cine, hay Ihuchos mbitos de expresin hmnana. As
que una expresin que yo eleg fue la publicidad, los anuncios.
Tuve un paciente que estaba en una empresa d publicidad, tm ejecutivo
importante, es un gran pensador, es un hombre muy creativo y le dije si poda
venir a verme para hablar de publicidad, de los anuncios. Vino y me trajo varios
anuncios e intentamos entenderlos desde la homeopata, y aqu veremos los
resultados.
292
Los anuncios:
Deben atraer rpidamente.
A qu atraen, con qu razonsm?
-
Se pueden clasificar en reinos?
Un anuncio crea una delusin, crea algo que no es realidad y a continuacin

propone el producto como puente entre el espectador y la delusin.
Qu tipo de delusin debe crearse?
Depende del producto, del segmento de la sociedad que es el objetivo y de qu
parte del segmento ha sido ya asumido por el producto rival.
Ejemplo: En un animcio de un banco la delusin es seguridad, esa es la delusin
que se debe crear y hay que apelar al reino mineral.
Una vez identificado el segmento de la poblacin, por ejemplo estudiantes de
instituto, hay que crear una delusin que les atraiga en su miasma.
Cada uno de nosotros tenemos dentro una parte pl8inta, tma parte mineral y
una parte animal, todos y cada uno de nosotros. El anuncio debe disearse para
atraer a una parte especfica de nosotros dependiendo del producto que queramos
anunciar: un banco debe atraer la parte mineral, un producto de belleza atraer
la parte animal, etc. El anuncio debe disearse debe este modo para captar a la
parte correspondiente dentro de nosotros.
Reino mineral
Qu tipo de anuncio atrae la parte mineral del hombre? Qu imgenes debe
incluir?
Qu sensaciones estn creando en nosotros?
-
Relaciones
Construir ese castillo de arena.
Poner a prueba la fortaleza
Aprender
Realizar
Todas las filas y columnas estn cubiertas, toda la tabla peridica completa:
fila 1-2-3-4-5. Es el anuncio de un banco, desde la juventud a la tercera edad lo
cubren todo, todas las edades. Esta bien no? En 30 segundos te han mostrado
todo el reino mineral entero.
293
Por tanto esto atrae a la parte mineral del hombre y normalmente los bancos
tienen que ver con la parte mineral, un anuncio planta o animal no funcionara
en este caso
Anuncio dentfrico fila 3: tiene que ver con el aspecto, la imagen, nuestra
imagen. Es tpico de Silicea: dientes perfectos, aspecto perfecto, la imagen
perfecta. La impresin externa.
Este es un ammcio de Silicea.
Anuncio aceite-girasol, fila 4: la seguridad de tu corazn, dice literalmente: la
seguridad de tu corazn, la seguridad de tu hogar, aceite de girasol bueno para
tu corazn, bueno para tu seguridad, bueno para tu hogsir. La mujer intenta que
el marido haga ejercicio, haga deporte, pero el tipo es un poco vago, as que le
manda a hacer footing y lo encuentra comiendo comida rpida y ella se preocupa
porque el es su seguridad, es el que trae el pan a casa. As que para proteger su
seguridad existe ese aceite para que l ya no tenga que hacer deporte nunca ms,
slo se toma el aceite y estar estupendo, a salvo, seguro. (Fila 4-)
Saben como captar la atencin y en ese caso atraer a la mujer, al ama de casa,
a la duea del hogar y preocuparse al mximo por la seguridad del marid. El
marido no hace deporte, puede tener problemas de corazn, puede utilizar este
aceite y estars segura.
Este es un anuncio de Kali carbonicum.
Anuncio de ropa interior, fila 4: aqu qu ocurre?, sigue siendo fila 4- pero
* progresa desde la inseguridad de voy a perder algo a: yo soy el protector, luchar
contra viento y marea y proteger a los dems del peligro.
Este es un anuncio de Niccolmn.
Un hombre que tiene xito, que triunfa a la hora de proporcionar seguridad.
De la mujer protectora, al hombre protector y esto atrae a personas normales
y que quieren sentirse protegidas, personas fuertes y con fuerza: policas,
soldados,... este tipo de cualidades. Todo hombre en cierto momento quiere ser
as, como Niccolum. Te pones esa ropa interior y ya puedes con todo, no es lgico,
es una delusin. Intentan atraer tu sensacin, no tu lgica, no tu mente.
Anuncio de jabn para la ropa, fila 4: este fue uno de los anuncios ms conocidos
de India, imo de los ms famosos.
Muestra una mujer muy segura de si misma, sabe lo que esta haciendo, va a la
tienda y le dice al tipo: eh mdemelo bien, no me vayas a engaar! Este tipo de
confianza en si misma y ella escoge Surf, y no otros jabones.
Es tambin de Ferrum o Niccolum mucha confianza en si mismo y en su tarea,
en su funcin, en su papel.
294
Ammcio calzado deportivo Nike, fila 5: Qu habis experimentado cuando veis

esto?
Admiracin. Eso es la fila 5-. Se admiran las actitudes, esa actuacin, ese
dominio que tiene. Anuncian calzado deportivo Nike.
Qu te muestran? Delusiones de dominio en el deporte, te pones las Nike y haces
esto automticamente, ningn problema.
Delusin. Pero cul es la delusin que nos crean para el calzado deportivo?
Dominio, maestra, eso es lo que se necesita para el deporte.
Deportistas, artistas, actores, cantantes, interpretes, directores,... Todos en esta
categora.
La historia de este anuncio tambin es muy interesante: iban a hacer este anuncio
y el guin era totalmente distinto, queran que hiciera otras cosas y mientras
arreglaban el decorado le vieron (a Tiger Woods) hacer esto y dijo el director: es
eso lo que queremos! y le dio la vuelta a la cmara y ah se rod el anuncio.
Bancos y aseguradoras atraern las partes minerales. La belleza y la moda, la
parte animal.
Reino vegetal
Anuncio planta: la luz que toca, el clima, la lluvia. Las plantas reaccionan ante
todas estas cosas. Los animales y los minerales no.
Atrae tus emociones, tu sensibilidad: es suave, sensual. En cambio el
es sexual, es distinto.
animal
El propsito de la sexualidad animal es la reproduccin, la supervivencia, el

propsito de la sexualidad de la planta es sensorial, les gusta la parte sensorial
del sexo esa es la diferencia.
El mineral slo lo hace cada jueves y sbado, matemticamente a las 8 de la
noche, era broma eh.
Anuncio de pintura: tiene que atraer a una persona planta, el diseador, el
decorador, interiorista, alguien con temperamento artstico, alguien que sea
sensible a estas cosas. As que en un ammcio de pintura vemos muchas cualidades
de planta: luz del sol, el clima, el tacto, el aroma, el olor, el color, todo lo que se
aplique a los sentidos porque la pintura se supone que debe atraer nuestros
sentidos.
Edificio mineral, pintm-a planta.
295
Reino animal
Anuncio de Pepsi. (insectos): Se supone que Coca-cola es para gente ms mayor, as
que Pepsi se ha ido por la generacin ms joven, los tuberculares, los insectos.
As que han sacado un anuncio animal con cualidades tuberculares, esto es
insecto. Este atractivo, estos colores, este revelar, desnudar, movimiento inquieto
y constante, que no se queda quieto. Este tipo de energa es insecto.
Anuncio de gel de ducha Axe. (insecto): insecto puro y duro, energa totalmente
de insecto: desvergonzado, sexualidad indiferenciada, el baile, la msica, el no
parar quieto.
Anuncio de una bebida refrescante. (Latrodectus mactans): es la energa de la
araa: atrae, atrae y zas! Impulso, es una trampa, un cebo y luego ataca. Es
diferente de la del insecto.
Al final dice: Es realmente refrescante
Y qu tiene que ver esto con el Seven-Up? A mi esto es lo que siempre se me
ocurre. No lo veo. El anuncio est bien, pero a quin estn intentando atraer?
No s.
Ammcio de Telefona Mvil. (Lac-humanum): Hay una persona inteligente
dentro de este cuerpo, hablo al mundo con color y luz, el arte me da una forma de
expresin. La mayora de la gente piensa que por estar discapacitado es tonto, no,
tambin es un espritu de lucha, yo soy artista. No hay nada ms potente ni ms
hermoso que la auto expresin, soy increblemente afortunado. Y tu, qu tienes
que decir?
Este anuncio ha sido galardonado por ser tmo de los mejores anuncios de ese
ao.
Es la historia del ser humano, es el espritu de lucha, el hombre que lucha contra
l mismo, que no acepta su destino y dice Tengo que ser as? No, lucha e intenta
avanzar. La gente le dice para qu? no sirve de nada, si no vas a poder cambiar
nada. Dice: no, yo tengo espritu de lucha, yo lo cambiar y va y logra algo, y
para poder hacerlo tiene que ser individual, no puede formar parte de un grupo
porque en el grupo queda aletargado, el grupo le dice: no hombre, no puedes,
incluso el grupo le va a contradecir: que no, que eso es muy peligroso, no lo
hagas, es imposible, no lo hagas. Pero el hombre le dice: no, tengo que hacerlo,
tengo que luchar contra mi mismo y tengo que elevarme sobre mi mismo, este es
el espritu del ser humano, el espritu del crecimiento y la evolucin. Esto
es lo que diferencia al hombre de los dems animales, los animales siguen sus
instintos, el hombre sigue su individualidad, su espritu y cuando logra lo
que decan que era imposible vuelve al grupo y les ofrece el fruto de sus logros.
296
Esta es la historia de todos los hroes de la mitologa humana: Jesucristo, Gandhi,

etc.
Todos estos anuncios son perfectos para ganar im scar. Si haces ima pehcula
basada en Lac-humanum ganas un scar: Gandhi, scar; La lista de Schilder,
scar; Beautiful Ufe, scar.
Es en circimstancias muy difciles cuando se expresa el espritu de lucha del ser
humano, entonces el hombre tiene que apartarse del grupo, diferir del grupo,
entonces se convierte en un hroe, vuelve y coge a todi> el grupo y lo hace
avanzar con l.
Ese es el espritu de Lac-humanum. He hecho 3 veces el proving de Lac-humanum
y lo conozco muy bien, pero tambin es la esencia del ser humano.
Veis tambin en el anuncio, esta msica espiritual, las palabras tambin. El
espritu de lucha. Lo vemos otra vez:
Hay una persona inteligente dentro de este cuerpo,
hablo al mundo con color y luz,
el arte me da una forma de expresin.
La mayora de la gente piensa que por estar discapacitado es tonto,
no,
tambin es un espritu de lucha,

yo soy artista.
No hay nada ms potente ni ms hermoso que la auto expresin,
soy increblemente afortunado.
Y tu, qu tienes que decir?
El mensaje del anuncio s que no hay nada ms poderoso que la expresin

humana y al final del ammcio dice: Cingular - telefona mvil (la marca de la
empresa anunciante). Es ima marca tan famosa que no tiene que decir su nombre
y prefieren enviar este mensaje sobre la expresin humana.
Todo esto se mueve dentro de los 7 niveles, 10 miasmas y 3 reinos. Todo est ah.
Ese es el mapa de la misma humanidad.
Caso clnico n - 5
Mujer joven, de 26 a. de edad.
Dr. Sankaran: Muy bien Cul es el problema?
297
Paciente: Soy muy alrgica, tengo resfriados, toso y todo esto provoca fiebre,
muchas veces.
Dr. S: Me hablas de esto?
P: Un poco de cambio de tienipo provoca tos y resfriado.
Dr. S: Entonces, qu pasa?
P: Tos, resfriado, cuando sto pasa, cuando cambio el tiempo, me levanto por la
maana tosiendo estornudando, dura dos o tres das, y si persiste el tiempo,
si llueve entonces acaba en fiebre.
Dr. S: Cada cundo te da?

P: Cuando hay un cambio de tiempo y si llueve tambin, y si de pronto se pone
soleado pues tambin me pongo a toser y resfriado. Cuando cambia el tiempo
me da esto.
Tengo esta alergia y tos y resfriado que viene de cualquier pequeo cambio de
tiempo.
Dr. S: O sea, qu empiezas a estornudar?
P: Si mucho, todo el rato. .
Dr. S: Y cuales son los otros sntomas?
P: Me duele la cabeza en los pulsos y encima, el cuerpo se me queda como mal,
me duele.
Dr. S: Hblame del dolor de cabeza en esta regin. Describe el dolor de cabeza.
P: Yo creo que el dolor de cabeza viene del resfriado, si no hay resfriado no me
duele la cabeza. No siento ese dolor de cabeza, pero siento esa pesadez en la
cabeza durante el dolor de cabeza, es como si algo me golpeara desde dentro.
Dr. S: Cmo si algo me golpeara desde dentro?

P: Si hago vapores es mejor, si, me siento ms ligera, pero a veces sigue
automticamente durante 3 - 4 das.
Dr. S: Describe algo que te golpea desde dentro. Descrbeme esta sensacin un
poco ms.
P: Como si estuviera tocando el tambor, tac-tac-tac, algo me golpea desde
dentro. Y a veces es muy agudo, a veces va ms deprima, pero despus de
tomar vapores va un poquito mejor.
Dr. S: Describe esto de que te golpea desde dentro un poco ms.

P: Es como si alguien golpea la cabeza con la palma de la mano pero desde
dentro.
298
Dr. S: Me describes golpeo desde dentro un poco ms?

P: Si es como contraccin y expansin, pero tan fuerte.
Cuando le digo descrbeme este golpeo, me dice: es como contraccin-expansin
y hace un gesto de cerrar y abrir la mano.
P: Es tan fuerte que es como algo si me golpeara desde dentro.
Dr. S: Describe expansin-contraccin un poco ms. Vas muy bien. Puedes
describir eso? Hazlo otrajcez.
P: Es ese tipo de movimiento tan fuerte provoca esta expansin-contraccin pero
de dentro.
Dr. S: Describe ese movimiento, slo eso.

R P: Como si algo se mueve por dentro, como si algo acta y provoca ese tipo de
dolor.
Dr. S: Describe un poco ms el movimiento, slo el movimiento

P: Es lo que siento. Lo que pasa dentro es eso el dolor.
Dr. S: Cmo se siente el dolor?
P: Si lo entiendo, es lento - rpido, es algo como que el dolor cae un momento, es
algo que hace tic-tac como el reloj (Hace el gesto de abrir y cerrar la mtmo).
Como va el reloj, siento que hace tic-tac despacio. Fuerte-despacio, deprisadeâcio, es as dentro.
Dr. S: Describe ese movimiento un poco ms.

As-as, qu es eso? Qu creis? Qu sents en este momento del caso? Qu
hacemos?
Asistente: Es un poco el movimiento que hacemos para escturir xma esponja.
A: Sstole - distole.
Dr. Sankaran: A ver, comprendamos algo, lo curioso es que ella no describe ima
sensacin, describe un movimiento, algo se mueve as y as. No dice siento como
que algo se cierra y se aprieta as y cuando no lo siento, siento expansin, no est
describiendo una sensacin y su opuesto, no es rigidez y movimiento, sino un
movimiento alternativo y esa es la energa de la fuente.
Cuando encuentras la fuente, esa fuente tiene que tener esa energa, este
movimiento. Lo veis, me segus?
Est describiendo exactamente la sensacin de la energa del movimiento
de la fuente, por eso es tan peculiar, no tiene sentido, es raro. Y no slo es
as sino que tambin es as. Adivinis lo que es? No sabemos, no tenemos ni
299
idea, yo tampoco tengo ni idea, porque es la caracterstica de la fuente, es tan

caracterstico que no lo sabes, porque a lo mejor no est, no forma parte de tu
conocimiento, o sea, tu no conoces las cincuenta mil millones de especies que hay
en este planeta que se mueven as y as. Cno lo vas a saber? Tu sabes veinte
cosas y hay cincuenta mil millones de cosas, no tenemos ni idea, porque esa es la
sensacin, nivel C, nivel fuente, es muy particular. Entonces lo que hacemos
es que seguimos con eso hasta que ella nos lleve al nivel de sensacin B, ah
empezaremos a ver lo que es, nivel de sensacin A donde veremos si es
planta, animal o mineral, entonces luego veremos que familia y dentro de esa
familia cual es la que tiene esta caracterstica y entonces estar claro.
Lo mismo que hicimos con el escarabajo, os acordis?, muchas caractersticas:
la casa de mi madre incendiada, los cables, los nios, el caparazn duro que se
aplasta crac, frgil, no le entendamos pero cuando nos dimos cuenta que era
energa de insecto, energa animal: Qu animal?. Insecto. Qu insecto? El que
tiene el caparazn duro. Cul? Escarabajo. Ah comprendimos todo lo de roto,
frgil, aicos. Me segus?
De momento no tenemos que comprender, simplemente tenemos que ser
conscientes que esto es el movimiento de la fuente, la energa de la fuente. Lo
ms peculiar del caso siempre es sensacin, nivel C, la fuente misma que te habla.
Ahora tenemos que ver en donde esta est energa que nos habla, en que reino,
en que subreino y entonces todo quedara claro.
Entonces le digo descrbeme esto ms, insiste, sigue con eso y al final saldr.
P: Es como cuando digo lento, pues es lento, lento deprisa, lento - deprisa.
Dr, S: Qu es lento?
P: Lento, el dolor es lento y luego surge, luego lento y luego surge.
Dr. S: Olvdate del dolor, slo describe este movimiento.
P: No, pero cuando digo este movimiento quiero decir que el dolor lo siento as.
Dr. S: Vale lo entiendo, olvdate del dolor, cntrate slo en el movimiento, slo el
movimiento.
P: Eso es lo que siento, el dolor es de esta naturaleza, la sensacin, la impresin
cuando siento el dolor de cabeza.
Dr. S: No si eso lo comprendo, pero describe este movimiento un poco ms, solo
el movimiento?
P: No entiendo lo que me preguntas, el movimiento, esto es lo que yo siento con
el movimiento.
300
Dr. S: Si lo entiendo, pero describe el movimiento un poco ms. Lo que puedas

decir, vuelve a hacer el gesto. Descrbelo."
P: Es que no s, antes tambin me cogieron con lo mismo y tuve que hablar de
esto media hora y me parece que no llegamos a ninguna parte.
Lo habis entendido? Por qu os res, me he perdido algo? Me lo contis?

Asistente: A lo largo de los casos yo me he dado cuenta que cuando el paciente
reconoce que es encontrado en su mentira o en su engao se re, es como
descubierto en una mentira, en una trampa y ella est en este punto, en este
nivel, porque has tocado el punto de la energa de ella y es all donde ella aunque
conscientemente no se reconozca, subconscientemente se siente pillada en algo,
como atrapada en esta falsedad o en este engao de la mente.
Dr. Sankaran: Sigo preguntndoselo e insisto. Qu ,es esto? Qu es esto? Y
ella dice no s, es lo que siento, es lo que siento. Vale pero cntrate en esto y dice
es que con tu asistenta me lo ha preguntado tambin y me qued pillada ah,
atascada y vuelve a hacerlo. Me qued atrapada, pillada y en este momento
comprend quedarse atrapado, porque esa palabra surgi cuando ella hacia el
gesto. Lo comprendis?
Entonces le digo Vale, hblame de atrapada.
P; Me estas pidiendo que lo describa, y no llegamos a ninguna parte.
Dr. S: Qu quiere decir atrapada?
P: Atrapada, no s. Es como meterse en una dinmica de preguntas y respuestas
y no llegamos a ninguna parte.
Atrapada es como meterse en ima dinmica de pregunta-respuesta y no salir, o

sea, meterse en algo y no poder salir, estos dos movimientos meterse y salir.
Y le digo: Vale, hblame de esto.
P: Estamos volviendo a darle vueltas y vueltas y no vamos a poder describir esto,
no lo s, igual estamos atrapados en esta pregunta y respuesta.
Dr. S: Descrbeme lo de atrapado un poco ms. Olvdate del resto.

P: Atrapado, me ests intentando preguntar algo.
Dr. S: Olvdate de la pregunta y de todo eso, la palabra atrapado.
P: Atrapada es engatusada, luego rodeada y definida en unos limites, en una
frontera.
Y dice ella: engatusada, rodeada y deinida como en una frontera. Y yo me qued

diciendo y como ha dicho estas tres palabras? Atrada, engatusada, rodeada.
301
es decir, que algo la rodea, y definida por unos lmites, es decir, que te ponen
dentro de algo que esta definido por lmites, eso significa atrapado, es as como
ella experimenta esa energa.
Le digo: Vale, descrbeme esto, engatusada, atrada, rodeada y metida en algo
definido por unos limites. Repito sus palabras, no me salto ninguna. Descrbeme
esto, que me puedes decir.
P: Es como que te ves atrapada en una situacin que no ests libre, tienes estos
lmites que pueden ser fsicos, emocionales, mentales, por disciplinas, reglas,
lo que sea, es que tienes que actuar dentro de un campo limitado, d unas
fronteras que pueden estar limitadas o definidas, lo que sea.
Dr. S: Hblame un poco ms de atrapada, limitada.

P: Lo que deca, engatusada, rodeada.
Dr. S: Descrbeme engatusada o atrada y luego rodeada.
P: Eso atrapada, como que algo te ha atrapado, es un objeto lo que esta atrapado,
o una sensacin lo que est atrapado, es un humano o algo animal lo que se
queda atrapado, es que no te puedes mover.
No se puede mover, es im humano o un animal que esta ah atrapado, no se puede

mover, no puede salir de ah.
/Cundo sabes que tus preguntas van bien? Cuando hav energa, mando lo.q
gestos se dan v cuando todo sigue el mismo patrn.
Vale descrbeme este humano o este animal que est atrapado?
P: Esta dentro de una zona definida, dentro de unos limites, deca pueden ser
emocional.
Dr. S: Vale. Descrbeme este himiano o animal que est atrapado.

P: Es como,... imagnate que es un ratn. Lo atrapamos y lo metemos en una
jaula o algo.
Veis? Es como un ratn. Si coges im ratn lo atrapas, lo metes en una jaula.

Veis que rpido? en 8 minutos y 29 segundos ya nos ha dado el nombre del
remedio: ratn. As que le di Lac de ratn con resultados fantsticos, que caso
ms corto. Qu os parece? Estis de acuerdo? No Por qu no? Porque el ratn
no tiene el movimiento de la mano. Un paciente te dice una fuente pero no te
puedes limitar a esa fuente si no tiene energa, el ratn es simplemente el
nivel delusin Me segus? Es como un ratn en una trampa, como un ratn en
una ratonera. Cul es la definicin de ratonera? Entras pero no sales, ah ah
esta, esa es la calidad del ratn, ella ha definido la trampa, algo en lo que te
302
metes pero no puedes salir. Te sientes atrada, engatusada, embaucada. El pobre

ratn se ve atrado a meterse en la trampa porque le ponen im cebo, un queso
o lo que sea. Ven, ven, atrada, luego rodeada, delimitado por unos limites, por
unas fronteras no puedes salir. Esa es la historia del ratn y ahora l ratn fuera,
eso tiene esta energa, as comprendemos el caso, o sea, que no nos quedamos en
ratn.
Ella dice: es como un animal en una jaula Qu animal?Ratn
Le doy ratn? No. Si hago esto me vais a decir que el mtodo de Sankaran no
sirve para nada. Ese no es el mtodo, havque seguir la energa, no la imagen.
P; Est atrapado, a ver, para coger un ratn lo atrapamos y lo metemos en una
jaula, o sea que lo atrapamos por algn motivo, esta ah.
Dr. S: Describe ese ratn que queda atrapado im poco ms.

P: Que preparamos una trampa para pillarlo, normalmente es un ratn y se
queda atrapado ah arrinconado (mueve la mano).
Eso es la energa, veis la energa? Hay que seguir la energa, eso es lo que
estamos haciendo.
P: Lo metes en un sitio definido para que no pueda salir, en ese momento por lo
menos, en ese minuto.
Dr. S; Describe esto un poco ms, el meterte en un sitio donde no puedes salir.
P: Es como im rincn, por algn motivo estas metiendo esa criatura en ese
sitio, es como para sacar al ratn de la casa o cogerlo y luego meterlo en la
jaulita, sabes lo diriges en esa direccin.
Lo diriges en esa direccin. Cmo atrapas al ratn? Lo diriges en esa direccin.
As y luego no hay salida.
P:
De pronto esta atrapado. Si se ve dirigido en esa direccin.
Dr. S: Hblame im poco ms de esto, dirigirlo en esa direccin?

P: Bueno para atraparlo, cogerlo, lo llevas por esa direccin, preparas una
'
situacin que automticamente le lleve en esa direccin.
Cmo lo diriges? Preparas una situacin para que automticamente vaya

por esa cZireccira. Automticamente eso es lo importante, automticamente, tu
preparas una situacin, tu no empujas al ratn, no coges al ratn y lo arrastras,
no. Preparas una situacin para que automticamente se vea dirigido por ah y
quede atrapado.
303
Dr. S: Hblame mi poco ms de lo de meterlo en esa direccin. Qu ms me

puedes decir? Vas muy bien, no hay ningn problema.
P: Es que no entiendo de qu hablamos.
Dice: Es que no entiendo de que hablamos, yo vengo aqu por que me duele la
cabeza y estoy resfriada y llevamos media hora hablando de cmo atrapar a un
ratn, esto es ridculo.
A ver que pasa, es muy interesante.
Le digo: Vale, no hay ningn problema, yo lo comprendo, o sea ûe no te
preocupes, que va bien. Ella dice: Es que no entiendo que est pasando. Le
digo: No te preocupes no hay ningn problema, yo entiendo lo que est pasando,
o sea, que est bien. Entonces ella dice:
P: Es que me siento no s qu. (Se re)
Dr. S: Cmo te sientes?
Ella dice me siento como no s qu. O sea que le digo describe toda esta energa,
toda esta accin del ratn que lo ests dirigiendo automticamente a estas
condiciones que has preparado para que vaya all. Hblame de esto. Y en ese
momento, cuando la energa esta all se para y dice pero no s de qu estamos
hablando. Y le digo no te preocupes, tu sigue ya lo s yo, dice es que me siento
(se re), ay! no s lo que siento.
_
Y ahora, qu le pregunto? Qu alternativas tenemos? qu podemos preguntarle
llegados a este punto?
-*
Hblame de esta sensacin, como te sientes ahora, entonces que hago? Yo tena
dos opciones:
1." le poda decir, bueno mira la homeopata es la ciencia de la salud del cien por
cien, tenemos que comprender como ests, tenemos que comprenderte a ti, yo te
ajoido, no te preocupes, te vamos a hacer muchas preguntas que a lo mejor no vas
a entender el significado pero ya lo entendemos nosotros as que por favor me
cuentas lo del ratn? Eso era una posibilidad.
;
2.- Pero luego hay una forma ms artstica de hacerlo y es seguir la energa de la
paciente, aqu ya se re y dice no s lo que est pasando y me'siento rara, digo
vale, descrbeme como te sientes ahora en este momento, cuando no entiendes lo
que esta pasando, cuando no sabes porque te preguntan eso y tu sientes una cosa
rara. Qu sientes, que experimentas? Porque esa experiencia tiene que ser
la misma que ese gesto. Vale, me segus? Porque ella est en esa energa, tiene
que experimentar eso. Entonces se lo pregunto y ella nos va a dar un gran desvi,
pero Dnde vamos a volver? Ah y entonces comprenderemos de una manera
mucho ms profunda, esta es la metodologa. Si, vale, la autopista va por aqu
304
pero nosotros salimos de la autopista y nos vamos por las rutas pequeas y luego
volvemos, porque son mucho ms bonitas, la autopista es aburrida a veces No?
Dr. S: Cmo te sientes en esta situacin?
P: Si s lo que t quieres podemos llegar ms rpidamente. No entiendo
la naturaleza de la pregunta. Podramos hablar ms sencillamente'?
Llegaremos ms rpidamente si s de qu va.
Es que no entiendo la naturaleza de la conversacin y lo que me ests intentando
preguntar, no entiendo de qu hablamos.
Dr. S: Y cmo te sientes en esta situacin?

P: No siento nada, no s, igual si s lo que t quieres podemos avanzar ms
cmodamente y podemos llegar ah inmediatamente.
Dr. S: Hblame de esto un poco ms, podemos llegar ah inmediatamente.

P: T me ests intentando preguntar algo, la forma de alguna pregunta, pero no
comprendo la naturaleza de la pregunta y entonces si supiera exactamente
de qu hablamos igual podramos andar ms cmodamente, en vez de que yo
intente buscar palabras de diferentes significados. No s, igual me equivoco
pero es lo que pienso, a lo mejor podramos hablar ms sencillamente,
podramos reducir las posibilidades.
Claro, llegaremos ms rpido si me entero de que va, llegaremos ms

rpidamente, o sea que, qu es lo importante? Llegar rpidamente, porque
es toda ella la que quiere llegar rpidamente, habis notado a la velocidad que
habla, habla muy deprisa.
Dr. S: Hblame de esto de reducir las posibilidades y llegar rpidamente.
P: No s, igual es que soy un poco impaciente y voy muy rpida.
Dr. S: Hblame de ser impaciente.
P; Soy un poco hiperactiva por naturaleza, quiero que las cosas pasen rpido.
P: No me siento, no me relajo, necesito actividad todo el tiempo.
Necesita estar activa todo el tiempo, no puedo sentarme y relajarme, por
naturaleza soy muy activa, soy impaciente.
P: Quiero lograr mucho en muy poco, todo el rato pensando acaba esto rpido y
entonces esto y entonces esto y despus lo otro, pasar a lo siguiente y despus
a lo siguiente, es decir, todo cuanto pueda de una vez. No s, creo que le he
desviado de sus preguntas, no s, lo siento. Hablbamos de atrapado Hemos
terminado con esto O no?
305
Le dije si quieres podemos seguir hablando de ello, me dice no necesariamente.

Me dices que eres hiperactiva, hblame de ello.
P: Soy un poco hiperactiva por naturaleza si me comparo con otros que me
rodean, no s, amigos, primos, que espero mucho de la vida y quiero hacer
mucho, muy deprisa, no quiero sentarme, no quiero relajarme, siempre
movindome rpidamente sabes, rpido-rpido. Cuando voy al trabajo o
alguien me est esperando, cosas as mi mente siempre va mas all, ms
adelante, en este tipo de cosas, yo creo que eso es hiperactividad.
Dr. S; Hblame de ir adelante.
'
P: Ir adelante es terminada esta actividad concreta sea lo que sea, sea una
reunin o una llamada, lo que sea, pasar a lo siguiente. Y luego tengo cosas en
la lista, tengo que ir pasando por esa lista pues esto, esto, esto, siguiendo una
secuencia. Yo quiero terminar rpidamente una para pasar a la otra, que
ms puedo hacer? Qu es lo siguiente, que viene ahora? Puede ser cualquier
cosa, actividades, trabajo, hobbies, clase de gimnasia, cualquier cosa, todo
forma parte de ello. Quiero hacer todo hoy y ms o menos no dejo nada a
medias, porque es un enfoque realista, si hay algo pendiente para maana
quiero hacerlo hoy. Es una carrera de locos y estoy yo metida dentro, creo
que tengo que rendir un poco ms que hoy.
Dr. S: A ver esta carrera de locos, descrbela.

P: No s, voy a-beber un poco de agua. Creo que es la generacin en que estamos,
es esa presin para hacer ms, en el trabajo, en casa. Uno mismo a nivel
personal quieres hacer ms de lo que haces, eso es lo que hace a la gente
correr todo el rato.
Dr. S: Hblame de esta presin.

Presin, veis que siempre escojo las palabras no especficamente humanas:
hiperactiva, ir adelante, carrera de locos, presin, esas palabras y a partir de ah
pasamos al paso siguiente.
P: Presin, como llevar los nios al colegio y querer ser la primera madre en
dejar al nio y cuando rendimos en nuestras reas respectivas queremos
destacar como los mejores, ya seamos comerciales o trabajemos en lo que
trabajemos, queremos ser los mejores, hacerlo mejor y cuando hacemos un
error lo intentamos cubrir para que no se vea, ese sentimiento d hacerlo
mejor y evitar el error que comet la ltima vez o antes, es constantemente
este marco mental de rendir, rendir al mximo, lo mejor. Es un poco ese tipo
depresin.
306
Dr. S: Qu se siente, cul es la experiencia de estar en esa situacin?

P: No siento nada, es divertido, son actividades que te mantiene en
movimiento.
Habla de rendir, de destacar, de llegar la primera, pero cuando le pregunto Qu

sientes, cual es la experiencia? Dice es actividad, te mantiene en movimiento
y dice despus, ahora lo veremos, te da una direccin. Es muy sutil hay que
entenderlo.
Habla de los nios que estn presionados por ser los primeros de la clase, puedes
pensar eso puede ser un remedio animal, competicin, o es mineral donde la
actuacin, el rendimiento es lo que destaca. Me segus, me comprendis? Pero
cuando preguntas qu experimentas en esa situacin? Ella dice mi experiencia
es que tienes que mantenerte siempre en movimiento y en una direccin, esa es
la experiencia. Es tan raro y eso se corresponde con toda la energa que hemos
visto antes en el caso del ratn, la trampa, todo. Es tan raro. Pero si escuchamos
las palabras: rendir, presin, carrera de locos, carrera, competicin; si perdemos
estas palabras nos vamos a confundir, vas a estar pensando Qu reino? Qu
reino? Pero la energa es: Cul es tu experiencia? Y ella dice: tengo que
estar activa siempre e ir en una direccin, as que toda esta competicin, el
rendimiento, todo Ha desaparecido y nos quedamos con esta frase.
P: Ah es donde tienes que estar, ah es donde ests, te da una direccin, una
proyeccin probablemente.
Dr. S: Cuando hay esa presin, rendir, ser el mejor, cmo se siente dentro de esa
sensacin?
P: Te sientes bien, tienes un objetivo hacia algo, trabajas en una direccin.
Qu sientes bajo esa presin? Dice: trabajas en una direccin.
P: En general te mantiene corriendo, te mantiene definida, tienes un objetivo, si
no te levantas por la maana sin un propsito, sin nada que hacer.
Dice: sin esto, sin ir en una direccin, sin estar activa, sin una direccin sientes
que no tienes propsito. Le digo: hblame de esto.
Y dice: sin rumbo, sin objetivos la vida es una prdida, la vida no tiene valor. Si
esto no ocurre entonces la vida es una prdida, es una porquera.
Dr. S: Hblame de esto un poco ms.

P: No tienes nada que hacer cmo contribuyes al mundo?, qu diferencia hay
si ests o no ests? A alguien le va a importar si no puedes aportar nada? A
nadie la importara.
307
Dr. S: Ests o no ests, qu diferencia hay?, explica eso de a quin le

importaras?
P: Si no aportas nada, no digo a nivel de trabajo, no a todo tipo de aportaciones,
emocional, familia, si no les hago algo, si no les marco la diferencia, si no
tengo nada que hacer hacia ellos, para con ellos, no s, si tienes un objetivo,
un compromiso, si no lo tienes cuando te levantas por la maana en realidad
a nadie le importa, ni a ti mismo, qu diferencia hay? Eres como una
basura.
Dr. S: Describe basura.

P: La basura se tira a la papelera.
Dr. S: Hblame de esa papelera, de esa basura.
P: Bueno no tiene ninguna utilidad la basura, es una porquera, no tiene valor
ninguno, no tiene sentido para nadie.
Dr. S: Bien, hblame un poco ms de basura.

P: Bueno algo a lo que no le das valor de ningn tipo, yo as definira la
basura.
Dr. S: Hblame un poco ms de basura.

P: Su existencia no le importa a nadie en absoluto.
Dr. S: Da un ejemplo.
P: Literalmente la basura se recicla, as que no hay una basura tpicamente,
bueno no s yo me refiero a eso.
Dr. S: La existencia no le importa nadie? Hblame de esto.

P: Algo en serio cuya existencia no le importe a nadie, estos Bhaiyya en Bihar.
Dice, todos estos Bhaiyya en Bihar no importan a nadie, se trata de una
comunidad de un estado en el norte de India, Bihar es el nombre del estado y
Bhaiyya es la comunidad. Un estado muy pobre, como hay tanta pobreza, tanta
miseria en ese estado todos emigran a regiones ms ricas y trabajan en el campo,
como carpinteros, se dedican a trabajos muy bsicos, porteadores, llevan cosas,
son trabajadores no cualificados, lo hacen en otros estados. Y ella lo que dice es:
los Bhaiyya de Bihar son basura, no resultan de utilidad a nadie.
Este interrogatorio, estas preguntas A dnde nos han llevado? A ver qu hacer
a partir de aqu? Hemos llegado a hablar de que los Bhaiyya de Bihar son basura
Qu hacer con todo esto? Cul es la relacin? De que nivel est hablando
ahora? A qu nivel est hablando ahora?
308
Nivel 4-, por eso no hay gestos, hay que quedarse con estos Bhaiyya de Bihar
y profundizar ah hasta que surja la energa, entonces vemos que la energa
coincide, pero es muy interesante.
Para mi esta es la parte ms fascinante de la toma del cao, cuando parece no
haber conexin ninguna. Estos Bhaiyya de Bihar de dnde han salido? No lo
haba visto nunca, qu hacen en mi clnica? qu hacen en mi consulta? No
estaban en Bihar, no entiendo. Pero hay que quedarse con ello, hblame de estos
Bhaiyyas. Cul es la sensacin de energa detrs de esto? Por qu no habla de
miasma? De qu miasma habla? No, no lo ha dicho. Lepra? No, no tiene que
ver con basura, con mierda. A ver, basura es una expresin, pero el miasma lepra
est entre Tubercular y SyphiHtico, as que la situacin nos est llevando casi
a ninguna parte, desesperacin total, completamente aislada, como mierda, esa
desesperacin no se ve en sus palabras.
P: Bihar a quien le importa?
Dr. S: Hblame de los Bhaiyya de Biar.
P: Son atroces, no se puede tratar con ellos, cualquier cosa que les pidas no lo
van a hacer, no creen en el sistema, en las polticas, en la disciplina, tienen
millones de razones para no hacer ni lo ms bsico. Les dices que bajen la
escalera y te van a dar diez mil razones para no bajar las escaleras.
Dr. S: Hblame un poco ms de ello.
P: No son tontos pero actan como si fueran tontos todo el rato, no cooperan,
tienen una mala una actitud. As es como yo lo siento. *
Dr. S: Un poco ms sobre ellos.
P: Es un problema con su actitud bsicamente, pueden ser buenos pero no
quieren hacer nada que valga la pena, slo quieren acabar con tu paciencia,
tomarte el tiempo, ponen a prueba tu paciencia. Cmo tratar con ellos? Una
actitud nada cooperativa, distante, esa actitud. Te pueden hacer trabajar.
Dr. S: Cmo?
P: Cuando se supone que ellos tienen que trabajar para ti pueden hacer que t
trabajes para ellok
Cuando se supone que ellos tienen qu trabajar para ti, pueden hacer que t
trabajes para ellos.
Ella dice te ponen en la direccin opuesta.
Dr. S; Un poco ms sobre ellos cmo los caracterizaras?
P: Basura, , como te dije basura, pierdes el tiempo con ellos y ellos pierden el
tiempo tambin.
309
Dr. S: Cul es la cualidad de basura? Qu les convierte en basura?

P: Su actitud, su falta de cooperacin, y la manera que muestran que son tontos
pero no lo son. No son tontos, hacen ver que son tontos, pero son muy listos,
muy inteligentes.
Dr. S: Por qu?

P: Son unos vagos y no quieren hacer nada. Les pides cualquier cosa y te van
a dar vueltas y vueltas y no te van a dar Una respuesta. Les preguntas que
hora es y te van a decir no s, no te van a decir son las diez y diez, te van a
decir cualquier cosa pero no son las diez y diez, una respuesta tan sencilla
como son las diez y diez pues no te la van a dar, no te van a dar una respuesta
directa. Los Bhaiyyas, seguramente has tratado con ellos, les preguntes lo
que les preguntes no te dan una respuesta directa, te dirn de todo menos
la respuesta, es a propsito no creo que no entiendan qu hora es? No te
responden directamente.
Dr. S: No te dan una respuesta directa Qu significa una respuesta directa?

P: Respuesta directa es algo sencillo, lgico, no requiere esfuerzo ninguno, es
directo. No s, tiene que ser: Qu hora es? Pudiste ir? o A qu hora llegaste?
No s, algo muy sencillo, muy bsico, no requiere ninguna habilidad, pero ni
eso lo hacen y yo creo que lo hacen a propsito.
Dr. S: Directo, qu significa directo?

P: Es algo muy directo, algo que no requiere una habilidad, una aptitud, no es
una pregunta difcil como Cunto vender mi empresa este ao? No, no, le
pregunto Qu hora es? Y tiene un reloj, slo tiene que mirar el reloj y decir
son las diez y diez, y no que me cuente que a las seis de la maana no s qu,
o que si el horario del sol, no, son las diez y diez y al cabo de diez minutos no
me ha dicho son las diez y diez y al final le digo vete, vete, ya mirar el reloj
yo misma.
Dr. S: Qu se siente cuando no te hbla directamente?

P: Irrita, irrita, y s que lo hace a propsito y quiero saber porqu.
Dr. S: Qu es lo que intenta?
P: No s, da vueltas y ms vueltas a propsito, mientras que la va es directa,
pero el da vueltas y vueltas.
Dr. S: Describe vueltas y ms vueltas.

Qu es lo qu est haciendo? Slo est dando vueltas y ms vueltas, a propsito,
mientras que la va es simple, es directa, no requiere de ningn esfuerzo por su
parte ir directo y en cambio qu es lo que hace l? Da vueltas y vueltas.
310
Dr. S: Describe vueltas y vueltas.

P: Me responde porque le he hecho una pregunta pero no me responde lo que yo
le he preguntado o intenta darme conversacin slo porque le he hecho una
pregunta.
Dr. S: Hblame de vueltas y ms vueltas?

P: Me responde algo pero no me responde lo que tiene que ser respondido, la
pregunta no est respuesta, slo responde porque le he dado conversacin.
Dr. S: Cundo dices vueltas y vueltas?

P: Me dice lo mismo 3-4 veces, de maneras distintas, a lo mejor con frases
distintas, en distintas lenguas, en distintas palabras pero es lo mismo.
Dr. S; Y qu es lo que esta haciendo?

P; Pasar el tiempo y el mo, yo le estoy preguntando como ir a un sitio o que
hora es y el objetivo se pierde en toda la conversacin.
Dr. S: Qu es el objetivo?
P: El objetivo de preguntarle qu hora es o lo que sea, quieres acabar un informe
a esta hora y yo le pregunto la hora por un objetivo, pues ese objetivo se
pierde, en la conversacin se ha creado un poco de irritacin y se termina.
Al dar vueltas y vueltas el objetivo se pierde, es eso.

Dr. S: Qu le hace hacer eso a el?**
P: Creo por su actitud, entiende perfectamente de lo que se trata pero l quiere
mostrar, no s, es una especie de accin no verbal, es una actitud de pasar, de
todo est bien, un poco de indisciplina de la mente.
Dr. S: Cundo dices indisciplina, qu significa?

Le digo; Qu es lo que le hace hacer eso?, es su mente indisciplinada y Qu
es ima mente indisciplinada? Y entonces dice: quiero decir que no quiere formar
parte de su sistema o de la poltica.
P: No quieres formar parte de su sistema o de las polticas.
Dr. S: Hblame de esto.
P: Cualquier lugar, una escuela, una oficina, una familia, todo lugar tiene un
conjunto de reglas para todas las personas de dentro, hay que comportarse,
actuar. No s, en un hogar si la mam quiere que ests en casa a cierta hora,
o ms all, en el colegio, en el despacho hay que presentarse a una hora,
tienes una hora para comer y tienes las polticas de las bajas, no s una
311
tpica base de trabajo y esa disciplina y si no la cumples es un incordio para

la organizacin.
Fijaros en los gestos de las manos, ahora son muy hermosos.

P: Creo por su actitud, entiende perfectamente de que se trata.
Lo que dice es que contribuye a las molestias, a incordiar en el funcionamiento de
la organizacin.
Dr. S: Hblame del funcionamiento de ima organizacin.
P: Una organizacin es un grupo de gente que tienen que trabajar juntos.
Trabajar en una organizacin ocurre con ayuda de rhuchos sistemas, mucha
gente que se fija en los sistemas, informes, ese tipo de cosas, una actividad
que conforma una rutina, todas esas juntas hacen que funcione una
organizacin.
Entonces le pregunto: Qu est implicado en el funcionamiento de una

organizacin? Entonces dice que lo ms destacable es el mecanismo.
Dr. S: Qu est implicado en el funcionamiento de ima organizacin?
P: Es el mecanismo que debe verse y pensarse.
Es algn tipo de mecanismo que debe pensarse y verse. Ahora fijaros en el gesto
de la mano muy atentamente.
P: Tiene que estar muy bien definido para que no haya vacos, agujeros para
escapar. Hay que definirlo fantsticamente bien para que funcione todo muy
suavemente.
Dr. S: Escapar, qu significa?

P: Tenemos un sistema definido, un mecanismo, pero en algn lugar falla para
conseguir el objetivo.
Hemos definido un sistema o mecanismo, pero en algn lugar no est ocupndose

del objetivo.
P: El objetivo de definir el sistema se pierde. El objetivo se pierde, la gente tiene
la oportunidad de escapar.
Volvemos de nuevo a lo mismo o no?

Rodeada, definida por unos limites, entras pero no sales, es la misma historia.
Segus?
Vamos a recapitular como hemos llegado hasta aqu.
312
Dice ella que el dolor cabeza es as, le digo Qu es esto? Me ests preguntando
todo el rato lo mismo y tus ayudantes tambin me atraparon en ello, /atrapada?
Qu es atrapada? dice: atrapada, es que te diriges en una direccin en concreto
y no hay salida, es como un ratn en una trampa. Hblame del ratn en la
trampa. As y as. Hblame ms de ello Dice: Por qu me hace estas
preguntas ahora? me siento un poco rara. Describe ese sentimiento, rara Por
naturaleza soy muy hiperactiva, soy impaciente y quiero llegar al objetivo muy
rpidamente, no quiero dar vueltas y uue/tos. Hblame de esto un poco ms. Si
no soy activa, si no voy^n una direccin me siento basura. Hblame de basura.
Los Bhaiyya de Bihar. Habame de ellos. No van en una direccin, dan vueltas
y ms vueltas y el objetivo se pierde. Cul es el objetivo? El funcionamiento
de una organizacin. Qu es una organizacin? Es un mecanismo. 'Descnbe
mecanismo. Es algo que est todo muy definido, pero en ese mecanismo hay
un agujero a travs del cual esos Bhaiyya de Bihar escapan y no los podemos
delimitar.
Me segus, entendis el conjunto de la historia? Volvemos a la misma energa

una y otra vez: direccin, no puedo salir, definido por unos limites, escapar,
hiperactividad, as y as, esa es la historia interna de la seora.
No cumplen con los reqtdsitos, pero no se lo puedes preguntar porque estn
cayendo en el marco de la poltica, es quedarse fuera conscientemente pero no les
podemos decir nada.
Qu hacen los Bhaiyya de Bihar? Nosotros hemos hecho todo el mecanismo,
deberan estar dentro, pero hemos dejado un pequeo agujero ah y salen y salen
"por ese agujero y no les podemos decir nada.
Por qu no les podemos decir nada?
Porque nosotros hemos dejado que ese agujero estuviera ah. Nuestro objetivo
es que no salieran, pero hay un agujero en el mecanismo y por esos agujeros los
Bhaiyya de Bihar tranquilamente salen y entran, y nosotros no podemos decir
nada y son basura. En lugar de trabajar para nosotros hacen que nosotros
trabajemos para ellos, no tienen valor ninguno, son basura.
Estis confundidos?
P: No les puedes hacer preguntas ni pedirles una explicacin porque cae dentro
del conjunto de requisitos.
Dr. S: Cul es la sensacin cuando hacen eso?

P: Se siente que nos han engaado y que hay que encuadrarlo de nuevo.
Sentimiento: nos han engaado, tenemos que encuadrarlo todo para que no haya
un agujero, para que no se escapen, que una vez entren no salgan, es un error
nuestro que hubiera ese agujero.
313
Hay que olvidar todo lo humano: Bhaiyya de Bihar, presin, carrera de locos,
nios, organizacin, todas estas palabras las olvidamos, nos fijamos en las
palabras no especficamente humanas: direccin, velocidad, energa y entonces
vemos una historia completamente distinta, extraa, muy extraa.
P: Para que no vuelva a ocurrir valdra la pena hacer algo o no hacer algo?
Depende, pero te sientes engaada inmediatamente.
Dr. S: Describe engaada.

Escuchad la siguiente frase muy atentamente, ah nos cuenta la historia.
Yo le digo Hblame de ser engaada y dice: cuando hacemos o diseamos un
sistema as pensamos mucho en ello, consultamos con personas, comprobamos con
otras personas, pero an con todo ese pensamiento el sistema deja una ventana
abierta, se ha creado una ventana por parte de esas personas y a partir de ese
lugar se puede salir y todos los esfuerzos que se han puesto en el sistema se pierden
porque has dejado esa ventana abierta y no la has tocado y te sientes engaada y
sientes por qu dej esa ventana abierta?
P: Porque cuando hacemos, diseamos este tipo de sistema pensamos muchos

en ello, no surge as, consultamos con otros, lo hacemos al detalle y an
con todo hemos dejado la ventana abierta o esas personas se han inventado
esa ventana, es igual es un lugar por donde salir. Que has hecho mucho
esfuerzo y bueno no ocurre porque has dejado esa ventana ah, no lo has
tocado, te han engaado, cmo has pasado por alto ese aspecto tan simple
tan concreto? Eso es lo que siento tpicamente, sentirme engaada. Cmo
es posible no haberme ocupado de ello?
Esa es la primera parte del caso, despus le pregunto por los sueos y hablamos
de sus sueos.
La esencia de la sensacin no se puede llegar ms all de esto.
Le gustan mucho los animales sobre todo los perros, los gatos tambin son tan
inocentes, no son ningn incordio, no te molestan. Y lo que no le gustan son los
reptiles, desde que era nia me parecen sucios, no son amistosos ni amigables,
serpientes, camaleones, cocodrilos, cuando dice cocodrilo de repente se abre todo
el caso porque no era el ratn era el cocodrilo, si entras dentro de un cocodrilo es
difcil salir. Le di una dosis de leche de cocodrilo.
No? No estis de acuerdo? No, no. Est bien, adems es broma, pero te puedes
ver engaado por estas cosas.
Despus de todas las preguntas le digo Descrbeme el dolor de nuevo? Y me
dice: el dolor es as, cae y sube, baja y sube, baja y sube. Le digo Hblame un
poco ms de baja y sube. Es como una grafica, como un cardiograma, dice.
Arriba y abajo, sube y baja, como un cardiograma.
314
Descrbeme este baja y sube. Dice: es una lnea, sube y baja, es como el tic-tac
del reloj.
Llegados a este punto hago un desvi y le pregunto por la situacin de su vida.

Dr. S: Cmo te sientes entonces?
P: Entonces, nada, pongo el ventilador y ya puedo dormir.
Estamos en la ltima parte del caso y la ms importante.
Dr. S: Qu haces, de qu trabajas?
P: Trabajo con mi padre de vendedora.
Dr. S: Qu haces? Qu has dicho?
P: Fabricamos y vendemos cremalleras.
Dr. S: Tienes un hermano y una hermana ms pequea?
P: Si.
Dr. S: Cmo fue la situacin en cuanto a la separacin y todo eso?
P: Eso es emocional, me afecto mucho.
Dr. S: Qu pas?
P: No vamos a hablar de eso, no me sentira cmoda hablando de eso.
Dr. S: Qu nos puedes decir de ti? Qu sentiste en esa situacin? Sera
importante.
P: No quiero hablar de eso.
Dr. S: Qu experimentas cuando dices que no quieres hablar?
P: Emocin (se pone a llorar).

Dr. S; Sin detalles, podras decimos cmo fue la experiencia? Cmo fue tu
experiencia de todo ese incidente?
P: Perd la confianza en todo el mundo, incluso en mis padres, ya no confo en
ellos como antes. Lleg un momento en la vida en el que me di cuenta que
slo t eres responsable de ti, nadie te va a cuidar.
Parece que pas por una situacin muy dura, quiz ima decepcin unorosa,
pero no quiere hablar de ello. Le digo bueno no tenemos que hablar de ello,
simplemente cmo te afect? Y dice: Perd la confianza en todo el mundo e
incluso en mis padres.
Tenemos que metemos en esa situacin y Uegar a la misma sensacin.
315
P: Slo es importante para ti, no tienes que ensearle a nadie como eres
emocionalmente o lo tolerante que eres o cuanto ests dispuesta a perdonar,
tienes que demostrar que eres dura, que puedes aguantar lo que sea.
Dr. S: Qu quiere decir dwa?

P: Que nada te va a afectar.
Dr. S: Cmo se siente uno en esa situacin en la que no confas en nadie?
P: Estas en guardia 24 horas al da, tienes que tener los ojos alerta, los odos en
guardia, 24 horas.
Dr. S: La sensacin es?

P: Te tienes que cuidar t de ti misma y tienes que salir ms fuerte. Pas esa
vez porque yo no pude levantarme y decir no, yo no tena valor para nadie
o sea que me he hecho ms fuerte, me he levantado, he salido de esa manera.
Ahora lo que yo digo vale. He trabajado para hacerme as de poderosa.
Dr. S: Descrbeme poderosa.

P: Que tu decisin influencia a la gente, que tu decisin no se va a descartar as
como as, tendra que haber una trampa, para que quedara descartada.
Dr. S: Trampa?
P: Que alguien debe tenerte como objetivo, ponerte de vctima y maquinar algo
para incriminarte, ponerte una trampa por algn motivo.
Dr. S: Descrbeme esto de tenerte de objetivo, vctima y tal.

P: Si yo tomo una decisin y alguien quiere retarme, yo tengo que estar en una
posicin que ya nadie me puede retar. Si alguien quiere retarme tiene que
encontrar mi punto dbil, encontrar cmo, encontrar una salida, tienen que
ponerme de objetivo, encontrar un punto dbil o un punto donde me haya
equivocado y entonces pillarme ah.
Dr. S: Descrbeme im poco esto de tenerte de objetivo, encontrar tu punto dbil.

P: Veo que pasa, quizs por venganza o para hacerte bajar. No s, en mi trabajo
o mi familia lo quiere hacer, no porque mi decisin sea buena o mala,
simplemente porque quieren cambiar la situacin de alguna manera, o sea,
que maquinan contra ti, preparan algo contra ti.
Dr.: Descrbeme esto, maquinan contra ti, preparan ima trampa contra ti.
P: Cuando digo que maquinan, tienen que definirlo, tienen que hacer un plan,
una estrategia, algo que tiene que pasar pero no va a pasar directamente,
tienen que crear una situacin, crear pruebas y evidencias, tienen que crear
circunstancias para que ocurra.
316
O sea, que maquinar es que tienen que crear una situacin para que ocurra
para que te conviertas en vctima, en objetivo. Lo entendis? Quedas atrapada
y luego te das cuenta que haba ima trampa, te atrapan (cierra el puo, el gesto
de la mano es el mismo que cuando nos hablaba del dolor de cabeza) se han
aprovechado, estn ah para aprovechar la situacin, zas!
P: Lo aprovechan, estn ah para aprovechar esa oportunidad, aprovecharla.
Dr. S: Haces as con la mano: aprovecharla.
P: Estas triunfando en ese momerito, conquistando cuando tienes una
oportunidad zas! y la aprovechas.
Dr. S: Describe la maquinacin, en general.

P: Algo que puede ocurrir, pero no va a ocurrir directamente, as que hay que
crear incidencias, crear las circunstancias para que se de automticamente.
Tiene que ser automtico, tiene que ocurrir automticamente, tu creas

las circunstancias para que ocurra automticamente, os suena lo de
automticamente?
Eres como un catalizador, ests haciendo que ocurra, t no lo haces pero haces
que ocurra, no eres instrumental.
Dr. S: Cuando dices que no puede ocurrir directamente qu quieres decir?
P: Quiero decir que no pasara en circunstancias normales, a lo largo de la
rutina no pasara, creas las circunstancias.
Dr. S: Cundo dices creas?

P: Lo preparas, creas la circunstancia para que eso se de, creas una direccin
hacia eso.
Cuando dices creas, preparas la direccin hacia all, creas las circimstancias,
preparas la direccin para all.
P: Digamos que es un ratn y estas intentando atraparlo, entonces pones un
poco de queso o lo que sea. Creamos una situacin para que el ratn se atrape
l solito, nosotros no lo atrapamos, el ratn se atrapa l solito.
Como un ratn ponemos algo ah para atraerlo, para llevarlo en una direccin,
igual que un ratn. T creas las circunstancias para que el ratn se atrape el
solo, t no atrapas al ratn. Lo entendis?
Dr. S: Cuando dices atrapas, qu quieres decir?
P: Por ejemplo estas intentando atrapar un ratn en una jaula, entonces creas
la situacin para hacer que lo que nosotros queremos que ocurra, por eso yo
317
deca de maquinar, por que todo el mundo tiene que actuar de una manera
para que esto ocurra. Eso es lo que yo deca de la maquinacin.
Dr, S: Y entonces?
P: Es una maquinacin, es una trampa y al final el objetivo se logra. La
situacin se crea y la persona reacciona, es prepararlo. Cmo llegamos a lo
de la maquinacin? No s como llegamos a maquinacin.
Cmo llegamos a maquinacin?, dice de pronto.

P; Podemos imaginarnos, por ejemplo, que alguien quiere retar al primer
ministro, los ministros quieren echarlo y entonces le maquinan algo, un plan
y lo arrinconan, hacen que reaccione de la manera que ellos quieren que
reaccione para sacarlo.
O sea, que lo arrinconan y lo tiran para abajo, lo echan abajo. Hay estas dos
direcciones, en una direccin y luego abajo.
P: Entonces esto de la maquinacin es as, se da automticamente, por la
situacin como es, ocurre automticamente.
Dr. S: Cmo est preparado?

P: Es un entorno artificial que ha sido creado con ese objetivo.
O sea que t creas un entorno artificial con ese ogetivo en mente y entonces eso
se da automticamente.
P: El entorno es creado, no es normal, no es rutina, es algo artificial, creado
temporalmente para que ocurra eso automticamente. Es una especie de
escenario, est creado temporalmente.
Dr. S: Un escenario?
P: Como un grupo de objetos que ha sido preparado.
(Salto en el vdeo.)
Dr. S: Cmo te defiendes?
P: Ms que defenderme es protegerme.
Dr. S: Cmo te proteges?
P: Bueno, ahora ya s cual es la amenaza que tengo, cules son las circunstancias
a las que me tendr que enfrentar y estoy preparada, bueno, me estoy
preparando para protegerme. S con que es con lo que debo tener cuidado
y tambin s que tipo de ayuda tengo definida. Antes era tonta, me fiaba de
todo el mundo, ahora no me fo de nadie. La confianza no es ms que una
318
capa superficial pero por debajo de esa confianza hay intenciones, motivos
egostas.
Dr. S: Hblame de esta capa superficial.

P: Superficial quiere decir que no est de verdad ah, si la levantas, no hay
confianza.
Hay una capa pero no est de verdad ah, si la levantas no hay confianza, slo hay
una actitud egosta,, motivos egostas por debajo. O sea, que por encima tenemos
esta capa que parece confianza, pero quitas esa capa y no hay confianza.
Dr. S: Cul es esa capa superficial?
P: Eso es la confianza, eso es lo que yo llamo confianza.
Dr. S: Qu sensacin te da esa capa?
P: No me da ninguna sensacin.
Dr. S: Cmo es esa capa? Descrbeme esa capa.
P: Esa capa probablemente era confianza, esa capa superficial era confianza.
Dr. S: Describe esa capa superficial.
P: Pareca confianza, tena el aspecto de confianza.
Dr. S: Entonces, qu sensacin es esa, esa capa de confianza?
P: No hay sensacin, era mentira, no haba confianza, era falso, no estaba ah
solo pareca que estaba, es superficial lo que parece que es, no es.
A resultas de esta actitud ella no confa en nadie, por lo tanto la vida de esta
joven prcticamente se ha acabado, no sale, no est casada, no tiene amigos, no
conoce gente nueva, no tiene vida social, no confa en sus propios padres, no tiene
comunicacin y sigue en ese estado de depresin. Ese es su problema, lo de los
estornudos y el dolor de cabeza no es ms que una expresin y ni siquiera es una
expresin tan grave como quien es ella. Ella est mal y sus padres estn muy
preocupados, tiene 26 aos y prcticamente no tiene vida, porque ella dice que no
se puede fiar de nadie.
Ese es el caso, yo le hice una pregunta que era un poco indicativa, para confirmar
el remedio: Cmo reaccionas a los sitios estrechos?
Dr. S: Cmo reaccionas a los sitios estrechos como tneles y cuevas, cosas as?
P: No me gustan, nunca he estado en tneles, ni en cuevas. Las cuevas me
gustan porque son grandes, muy grandes, pero los tneles, nunca he estado
en un tnel, no me gustan los sitios estrechos como las callejuelas, no me
gustan nada, quiero salir inmediatamente y si puedo lo evito, no pongo un
319
pie. Me encuentro agobiada, congestionada y no me gusta que haya mucha

gente.
Me encuentro congestionada, agobiada, no puedo meterme en im tnel o en un

sitio estrecho, tengo que salir.
Bueno, pues este es el caso, no hay ms. Tenis toda la noche para encontrar el
remedio.
Anlisis del caso clnico n- 5

Sugerencias al caso?
Asistente: Si vemos el origen de la fuente en su globalidad, vemos que es una
trampa, tma trampa organizada, porque se habla mucho de la organizacin.
Esta trampa, su objetivo es una presa pequea. Puede ser una carnvora, como
Drosera o Sarracenia; pero si tenemos en cuenta lo de la trampa con un cebo,
ms organizado, podramos pasar a animales como hormigas o mamferos, que
tienen mtodos de caza ms organizados; hay una expresin que dice: caer en
la boca del lobo, o sea que podra ser un lobo, o un len, un animal feroz que
cazan en equipo, de dos o tres; o podramos pasar a mamferos que viven en el
mar, delfines que tambin cazan peces de manera bastante sofisticada, la vctima
seran los peces pequeos, sardinitas, anchoas, podra ser algo as.
A: Aunque est el tema de las trampas, esta persona no habla nunca del tema
de los otros; es ella la que percibe la situacin como una trampa, incluso con
relacin a su familia, su novio, ella fue traicionada, ella se siente atrapada,
no quiere hablar de ello. Yo, realmente, veo la energa de una planta; habla
de una planta muy organizada, de atrapar a alguien, pero de una forma
muy organizada, maquinando, con un objetivo nico, con la posibilidad de
un orificio de salida; se me ocurri una planta ceimvora; en el subgrupo
de plantas carnvoras, por eliminacin porque no conozco bien las plantas
carnvoras, se me ha ocurrido Sairacenia, pero por eliminacin, porque no
las conozco. No creo que sea Drosera porque Drosera tiene esto de que sea
pegajoso. No s, lo mir anoche, brevemente. A m, s me parece que podra
ser una planta carnvora, y dira Sarracenia.
A: Lo de la estrategia me hizo pensar en una araa; la tela es algo que se va
tejiendo de una forma muy organizada, regular, es algo que atrae; y ella dice
que crea algo para atraer; lo que crea sera la telaraa para atraer la presa.
Tambin habla de objetivo, el objetivo sera el centro de la red, a veces hay
puntos de sahda, porque a veces se escapan los insectos de la tela; no s,
se me ocurri esto; tambin en cuanto a la forma en que ella se expresaba,
este gesto, con la mano, una vez que est la presa dentro, cierra el puo, es
un mecanismo muy rpido que es lo que hace la araa cuando atrapa a su
presa en la telaraa.
320
A: Yo haba pensado en una planta carnvora; Drosera, donde vemos este

movimiento, la planta se abre y se cierra; cuando te acercas se cierra muy
deprisa; el otro movimiento nos hace pensar en el insecto que est atrapado
dentro de la planta e intenta salir. Y luego, hay MM de Drosera, que percibe
al mundo externo como algo peligroso, la humanidad es peligrosa, mala e
intentas apartarte de ella, quedarte aislada.
A: Yo no veo mineral, tampoco veo planta, y tampoco veo animal, porque no
hay el juego del yo y el otro, sino ms bien es: todos contra mi, entonces
reacciona con no me defiendo, simplemente me protejo y puede llegar a
alcanzar la sensacin de que ya nada me va a afectar; como una proteccin
muy fuerte en la que siente que nada le afecta; y todo esto junto con su
sensacin de que no puede aportar nada, de ser ima basura, de no tener valor,
de ser un incordio para la organizacin, yo he pensado en el reino Monera, he
pensado en una bacteria, y todo su deseo de libertad, de escapar, de moverse,
su sensacin de estar atrapado y rodeado, pens en Tuberculinum, es lo
nico que se me ocurre; y toda esta trampa, para m sera esta maquinacin
artificial en la que se crean unas circunstancias especiales en las que uno
puede desarrollarse, que sera un crecimiento artificial de la bacteria.
A: Yo tambin pens que sera tm animal, porque haba la cuestin de
vida-muerte, el otro o ella, lo veo sobre todo al final de la entrevista, hay
movimientos rtmicos, rpidos, mucha falta de confianza, est la trampa,
entonces se me ocurre ima araa, y como ella es muy organizada y regular,
habla del tic-tac, tic-tac, araa; el fro, la necesidad de espacio y aire.
A; A m el caso me da dolor de cabeza. Yo tengo dos sugerencias muy diferentes,
pero con todo, es un remedio animal, tiene toda la dinmica vctima-agresor,
y por lo tanto, cuando llegamos a nivel de clasificarlo en el reino animal:
cul? no s. Pero a m lo que me molesta es el fangoso gesto de la pulsacin
con la mano, qu animal hace eso? y al final pens en la pulsacin cardiaca
que se observa en la superficie de algunos animales.
A: Nosotros tambin pensamos en una planta carnvora y tambin algn
organismo animal, por este gesto. Medusa, que se mueve as, y ella deca
atrapado, la trampa se construye sola, o sea que algo puede quedarse
dirigido o atrapado por ima corriente de agua, entonces, queda atrapado en
la corriente o en unos corales o algo as.
Dr. Sankaran: Ella empieza el caso diciendo:
Noto dolor de cabeza, y con el dolor de cabeza, la sensacin es la de que algo me
golpea desde dentro. Pero, aunque utiliza las palabras: me golpea desde dentro,
la accin es as: accin de movimiento de mano que se abre y cierra. Esa es la

energa del caso.
321
Siento como que me golpearan, pero al revs, desde dentro y va y hace el gesto
de abrir y cerrar el puo. Es como contraccin expansin, lo siento como un
golpe desde dentro y hace as: abre la mano dirigida hacia arriba. El gesto y la
expresin se van imiendo.
Dr. S: Describe este movimiento lo ms que puedas; slo el movimiento. (Le

pregunt eso una y otra vez). Describe slo el movimiento.
P: Es que no entiendo lo que me preguntas. No te entiendo.
Y le digo que se centre en el gesto: haz el gesto y descrbelo. Entonces, lo que
salga en ese momento ser importante. Y dice:
P: Me quedo atrapada ah; incluso tu ayudante me lo estuvo preguntando una
hora y no llegamos a ningn sitio. Ella tambin me pill ah.
Dice: Pillada, atrapada.

Cuando hace este gesto, las palabras que se le ocurren son: PILLADA,
ATRAPADA. Esto aparece en otro contexto diferente, describiendo su entrevista
con mi ayudanta; tambin me dice que se qued atrapada, pillada y hace lo
mismo, hablando hace el mismo gesto. O sea que, olvidemos el contexto y le pido
que me hable de atrapada. Atrapada es atrada, rodeada, definida por unos
lmites.
Da muchas imgenes de un ratn en una jaula: meterte en un sitio de donde no

hay salida; lo llevas, lo diriges en esa direccin para que automticamente quede
atrapado; haces que vaya en luia direccin y queda atrapado. Para atraparlo, que
entre en la trampa, lo diriges en esa direccin, creas una situacin en la que
automticamente va a verse dirigido en esa direccin y as, queda atrapado. Y
hace el gesto de la mano. Atrapado. Trampa.
Y esto es lo de dirigirlo, lo llevas por una direccin. Y entonces, lo atrapas. Esto
no tiene sentido, as que le digo: Vas fantstica, muy bien. La paciente dice
cosas que no tienen sentido y le dices: vas muy bien. Necesitan tranquilizarse,
que sepan que todo va bien.
Ella dice: No entiendo qu estamos hablando. No entiendo la naturaleza de la
conversacin, no entiendo lo que me ests preguntando.
Veo que est incmoda, por qu no utilizamos esta oportunidad para meternos
en la sensacin? Entonces le pregunto:
Dr. S: Qu sientes? Cmo te sientes en esa situacin?
P: Me gustara llegar donde quieres ir, inmediatamente. Yo siempre quiero estar
movindome, rpido, rpido. Quiero estar hiperactiva, es como una carrera
322
de locos, que tengo dentro de m. A veces es un poco incmodo pero tengo que
debo rendir ms hacerlo mejor de lo que lo estoy haciendo hoy.
Dr. S: Qu es esta carrera de locos?

P: Creo que es esta generacin en la que todo el mundo esta sometido a presin,
para que haga ms de lo que puede hacer.
Tomo las palabras no especficas de humanos, y le pregunto.

P; Porque si no reaccionas, si no rindes bajo esa presin, eres basura.
Dr. S: Qu es basin-a?
P: Algo que no tiene valor, su sitio es el basurero, el cubo de la basura; cuya
existencia no importa a nadie, como todos estos Bhaiyya de Bihar, no le
importan a nadie.
Esto tiene que tener que ver con su sensibilidad. Tenemos que llegar de los
Bhaiyya de Bihar a su sensacin, al nivel no especfico de humano.
Dr. S: Hblame de los Bhaiyya de Bihar.
P: Son horrorosos, no puedes tratar con ellos, no creen en el sistema, en la
poltica, no creen en disciplina.
Dr. S: Qu quieres decir indisciplina?

P: Que no quieren formar parf del sistema, la poltica (empieza a mover las
manos). Todos los sitios tienen una serie de normas (y la paciente mueve
las manos), y la gente tiene que estar dentro de esas normas, porque una
organizacin es un mecanismo, es una especie de mecanismo que tienes que
pensarlo, planificarlo, definirlo, para que no haya vacos por los que la gente
se pueda escapar. Tiene que estar definido de manera fantstica para que
todo funcione bien y fluido.
Esa es la definicin de organizacin segn ella, vaya definicin ms

interesante.
Dr. S: Describe la sensacin de quedar engaada.
P; Bueno, cuando definimos, creamos ese tipo de sistemas, nos lo pensamos
mucho, pero con todo, queda alguna ventana abierta y por ah la gente entra
y sale; pero, claro, es que t has dejado esa ventana as, por eso lo pueden
hacer.
Entonces, le pregunto por otros puntos de su vida y llego a la parte ms dolorosa

de su vida y no quiere, no quiere meterse ah; dice: prefiero no hablar de eso. Con
323
este nuevo mtodo, no es importante, la persona no tiene por qu contarte lo que

pas, con que te cuente la experiencia, vale. Entonces: cmo fue esa experiencia?
y dice: yo dej de confiar en la gente, incluso en mis padres.
Quiere ser dura y poderosa.
Dr. S: Qu es poderosa?
P: Poderosa es que tu decisin afecta a la gente; y si hay que echar alguien hay
que hacerle como una trampa, una maquinacin.
Dr. S: Una maquinacin?

P: S, hay que montar un plan para que sea la vctima.
Dr. S: Qu ests haciendo con las manos?
P: Ests maquinando, ests aprovechando la oportunidad.
Dr. S: Qu es esa maquinacin?
P: Es algo que no ocurrira directamente, t tienes que crear las circunstancias,
la situacin para que ocurra automticamente, la gente te tiene que echar,
hacer una trampa.
Dr. S: Trampa?
P: S, es como un ratn, le pones un poquito de pan para que entre all; y l
mismo se mete en la trampa.
O sea que, el ratn mismo es el que se mete en la trampa. O sea, t le pones algo,
im cebo, para atraerlo, y entonces, l se mete en la trampa. Y entonces dice: crear
una maquinacin contra l, lo arrinconan y hacen que reaccione y entonces, lo
echan ahajo. Crean entorno artificial y entonces esto pasa automticamente.
Por eso yo no confo en nadie, estoy en guardia 24 horas, porque la gente es egosta,
slo trabajan por sus propios objetivos. La confianza es una capa superficial, por
debajo de la confianza siempre hay motivos egostas, es una capa falsa, no est
ah realmente, es como un espejismo. T vas por ah, ests en el desierto, quieres
agua, miras y es un espejismo pero, no hay agua. Es como un espejismo. Y, no me
gustan los sitios estrechos, me siento congestionada y quiero salir.
Ese es el caso.
Os voy a ensear trocitos del seguimiento en los que la sensacin sale an ms
clara; para que veis cmo es. Todava ms claro. Dice lo mismo, eso del golpe
desde dentro.
P: Algo me est golpeando por dentro, saliendo a la superficie; sale y luego otra
vez, arriba y abajo, arriba y abajo; siento que lo tengo que echar fuera. Est
intentando salir, encontrar una salida, hay que echarlo fuera, expulsarlo.
324
Dr. S: Describe esta sensacin: agobiante, ahogante.

P: Es algo de constriccin, me siento arrinconada; cmo puedo salir de ah?
(Hace gesto con la mano). Es una sensacin de constriccin, apretado.
Dr. S: Describe esto de apretado, constriccin.
P: Siento que todo est atrapado en un sitio. Est ah, cogido, atascado, dentro
y yo lo tengo que sacar.
Anlisis:
Qu reino? Animal, mineral o planta?
Asistente: Mineral
Dr. S: No, no salen temas de estructura, no hay sensacin de que falte algo, ni se
ha perdido algo. No, no es un caso mineral.
A: Animal.
Dr. S: No hay comparacin, lo del grande, el pequeo, no est ah. Son todos
agresores, yo soy vctima. Esta comparacin no est. Los temas de supervivencia
no aparecen. Me van a matar, me voy a morir. Me van a exterminar. No, no salen.
En el animal, los 3 temas principales son: comparacin yo contra otra persona,
vctima- agresor, superior-inferior, amo-esclavo y supei*vivencia; y no aparecen
estos temas en este caso, por lo tanto, no es animal. As que, es una PLANTA.
La sensacin es prominente, clara, es repetitiva. Es esta sensacin que se destaca,
que es prominente; por eso es una planta.
Cul es la sensacin? Golpear desde dentro, contraccin-expansin, atrapado y
sin salida. Es una trampa.
;Qu familia?: Las NEPENTHALES.
Las Nepenthales son plantas carnvoras.
A ver, vamos a intentar comprenderlo un poco ms, vamos a explicarlo.
Alguien ha sugerido que era un len, un lobo, se ha dicho; un mamfero. Pero los
mamferbs siempre tienen temas de jerarqua, de grupo. Los mamferos siempre
tienen este tema de pertenecer a un grupo, a la manada, un rebao. El formar
parte de un grupo social. Es muy importamte pertenecer al grupo. A la vez,
tenemos la lucha por la superioridad dentro del grupo; tienes que pertenecer al
grupo pero hay que intentar ser lder. Es, como se dice en ingls: ser el top-dog,
el que manda, hay que ser el jefe de la manada. En los lobos son alfa. El lobo
alfa, el lobo beta, el lobo omega. En los leones tienes manadas y tienes el jefe de
la manda.
325
Entonces, para sobrevivir tienes que pertenecer al grupo, necesitas esa estructura
social; como los seres humanos, tambin tienen ese elemento social animal y,
dentro de ello, debes intentar ser el lder; hay la lucha por la supremaca, esto es
un rasgo muy caracterstico del mamfero.
Esto no aparece en el caso, ella no sera ni len, ni lobo.
Un insecto?
Pero, cul es la energa del insecto?
Inquietud. Siempre se mueve, no para. No se queda quieto ni un momento. Hay
ima gran sexualidad, desvergenza y muerte sbita. Esa es la calidad de los
insectos y ella no tiene esa energa de insecto; no tiene esa violencia. No est. Eso
lo veamos en el primer caso: la Sra. B.
Alguien dijo areia.
La energa de la araa es muy diferente. Tambin tiene esta inquietud del insecto
pero tiene ese ritmo, msica, baile, movimiento. Y la araa no atrae, no pone
cebos; lo que hace es que teje la telaraa de manera que no se vea, o sea, que
cuando se mete el insecto queda atrapado pero no hay un cebo que lo engatusa:
vente aqu, que te voy a dar una cosita rica, no. No, no, la araa no hace eso.
Est ah esperando y cuando lo nota, zas! Rbrica de Tarentula: Golpea cuando
no lo ven.Tambin, la araa crea una trampa pero est activa, no se queda ah
sentadita. Primero hace la telaraa y cuando el insecto est en la trampa, zas!; o
sea que hay una accin, no es automtico, hay movimiento. En el caso, la paciente
dice: es automtico. Zupp! y, es automtico.
No todas las araas tejen; la mitad de las araas no tejen telaraa. La Tarntula
no teje; es una araa que persigue. El espritu de la araa es la caza; atrapa y,
entonces: zas! O sea que: 1) la araa no atrapa con un cebo, no engatusa; 2)
es activa, y 3) la araa tiene temas importantes de competicin, supervivencia,
es animal. Temas intensos de estar ocupada, inquieta, como los insectos. Temas
importantes de ritmo y baile. Todo esto aqu falta, no aparece en el caso.
Por todo esto, en este caso, no podemos pensar en araas, ni en hormigas, ni
leones, no es animal.
Asistente: Cuando dice que en el caso no hay ritmo, mientras que en las araas
hay ritmo; pero, con ella encontramos ritmo, hay la ritmicidad de la pulsacin,
del telfono y tambin su propio ritmo, es esta hiperactividad; o sea que, yo creo
que, lo del ritmo de la araa si est presente. El ritmo este; no?
Dr.: S, s; se puede decir; yo no tengo ningn problema, pero yo no veo ritmo
en su caso. La accin es as, pero yo no veo ritmo. Ella hace as, el gesto, y hay
un golpeo, pero no es eso, lo que ella demuestra no es ritmo, sino un tipo de
movimiento, as y as (muestra los movimientos de la paciente). No lo hace todo
326
el rato, si lo hiciera todo el rato, eso ya sera araa. Eso ya, s, es ritmo. Pero ella
simplemente lo muestra, as y as. Cuando nosotros lo repetimos, ah s que le
vemos el ritmo, pero somos nosotros que lo estamos repitiendo; pero ella, cuando
lo hace, ah no hay ritmo, ella hace as y as, punto. No hace ms. Es as como ella
lo experimenta. Y no sale ni msica ni baile; nada. No reacciona a eso, no hay
sensibilidad. Le preguntamos por sus hobbies, aficiones, sus intereses: msica,
bae? No aparecen; no hay sensibilidad al ritmo. Esta es su sensacin, no el
ritmo.
Queris ver cmo es el ritmo de una araa? Os voy a mostrar un vdeo.
(Vemos el video de nio incansable haciendo el mismo gesto al ritmo de la msica).
Es un caso de Tarentula, Es el ritmo. Le vi hace unos 20 aos. Siempre que oa
msica, cualquier tipo de msica, es que no poda quedarse quieto, el nio tena
que moverse y el movimiento era muy rtmico y vigoroso. En su casa tienen un
silln y tuvieron que cambiarlo, por lo menos diez veces; lo destroz. Saltaba, y
saltaba, y saltaba y saltaba. Y eran movimientos muy vigorosos. Mucha energa;
increble. El nio se negaba a comer o beber; hay ima rbrica en Tarentula: se
niega a comer y beber; y cuando intentaban darle de comer, el nio se negaba
y tenan que sujetarle, pero, sujetarlo con todas las ierzas y abrirle la boca y
meterle la comida. Y cuando estaba agarrado y sujeto, deca: me quiero sentar
all, y comer y, entonces la madre tena que cogerlo y llevarlo al otro sitio y
cuando estaba en el otro sitio, deca: no, ahora all; y de all al otro lado y as y,
ahora quiero ir al bao; y segua con todo esto; muy engaoso.
Ese era su juego favorito, que le persigas, que le atrapes y luego escapar; era su
juego predilecto.
LAS PLANTAS CARNIVORAS

As que, en las plantas carnvoras tenemos familias:
DROSERCEAS
NEPENTHALES
SARRACENCEAS
Remedios que tenemos en Homeopata:
Drosera rotundifolia,
Dionaea muscipula (Venus atrapamoscas),
Utricularia,
Nepenthes y
Sarracenia purpurea.
327
Generalidades de las plantas insectvoras:

Son trampas, activas o pasivas.
Las trampas ACTIVAS implican movimiento rpido; tenemos una planta Venus o
Dionaea muscipula, es una trampa que cierra.
Caso Ejemplo: Estaba en Estados Unidos, hace aproximadamente 1 io con
ocasin de im seminario, y una homepata que conozco bien, antes de ir all, me
mand un e-mail pues tena una paciente que quera verme a m; quera hacerme
una consiilta. Normalmente, no atiendo pacientes durante un seminario; as que
le dije: no, no puedo verle. Mi colega me dijo: - Es que mi paciente, tiene que
verte. Es ima paciente y ha consultado a una clarividente, y esta vidente le dijo:
-Tu medicina slo la encontrar im homepata indio cuyo nombre empieza por
S-.
Estaba completamente convencida que era yo; la vidente le ha dicho que tiene
verte y punto.
Ella vino a verme y le digo: Cul es el problema?
P: La depresin. Mi problema es la depresin, una depresin que puede conmigo.
La tengo encima, me viene encima.
Dr. S: A qu te refieres?
P: Simplemente, me viene, se me viene encima.
Dr. S: Descrbeme este movimiento de la mano.
P: Es as, as, as...y luego, ya la tengo encima.
Dr. S: Describe esto, as, as, as...y luego, ya la tengo encima.
P: Va como clic, clac, clic, clic y luego: puf!
Dr. S: De qu hablas? Qu es ese puf?
P: Pufes una explosin.
Dr. S: Explosin? Hblame de esto.
P: Explosin no es as, sino as. (Gesto de cerrar la mano)
Dr. S: Descrbemelo.
P: Va as, viene como pasito a pasito, clic, clic, clic, clic y..... explosin.
Dr.S:A ver, de qu hablas?
P: Es un mecanismo.
328
Dr. S: Hblame de este mecanismo.

P: Bueno, se encuentra en todas partes este mecanismo; clic, clic, clic, clic, y
luego explota.
Remedio: DIONAEA MUSCIPULA. Esta trampa, es el atrapamoscas; ese fue el

remedio, y le funcion muy bien.
Os voy a ensear esta planta: el atrapamoscas. Es ima trampa activa, la hoja es
bivalva, y en cuando entra un insecto, las hojas del interior se cierran.
Lo que es interesante es que esta hoja, si nos fijamos, tiene como pelos, unas
vellosidades en la hoja. El mecanismo del atrapamoscas es el siguiente: el insecto
tiene que pasar por.encima de uno, dos, tres, cuatro de esos vellos y slo entonces
se cerrar. Si toca solo uno de esos vellos, no se cerrar la planta. Es como na
combinacin, tiene que tocar, por lo menos, cuatro pelos, por qu? Porque as es
como la planta distingue entre las cosas vivas y las no vivas. La planta no gasta
esfuerzos ni energa si slo le tocan un pelo, porque una vez se ha cerrado la
planta invierte mucho tiempo en volver a abrirse y, si se cierra y no hay comida
dentro, pasar hambre mucho tiempo, requiere mucha energa para cerrarse y
volver a abrirse. En botnica lo llaman explosin. Lo llaman explosin porque
se requiere tantsima energa. Atrapar una partcula de polvo no resulta nada
interesante. No es interesante atrapar un poquito de hierba. Y cmo sabe que
eso es algo vivo? Porque el insecto se mueve, se desplaza y toca un, dos, tres,
cuatro vellos y clac! Y, exactamente eso es lo que me describa aquella paciente.
Uno, dos, tres, cuatro y... clac!: explosin. Muy, muy extrao. Y, utiliz las mismas
palabras: es un mecanismo que podemos encontrar en todas partes. Y, cuando
le dije el nombre del remedio, slo con or el nombre, ya medio se cur. Era muy
inteligente. Ella dijo: de qu estoy hablando? Y yo le dije: de atrapamoscas y
dijo: Exactamente, eso.
Dionaea muscipula: una trampa activa; ima trampa bivalva.
Otro ejemplo: UTRICULARIA, o verruga de la vejiga.
Este no lo hemos tenido nunca como remedio, pero tuve un caso que tuve en mi
consulta y lo hice preparar de una forma muy concreta y, ahora lo tenemos.
Qu es Utricularia? En primer lugar, se encuentra bajo el agua. Es subacutica
Es como una vejiga subacutica; tiene una puerta en la parte superior, por eso en
ingls se llama Trap door, porque es como una trampilla; se absorbe el agua de
dentro por parte de la planta y se crea un vaco interior; cuando un insecto toca
las vellosidades exteriores de la planta, se crea potencial elctrico de tal modo
que la puerta, la trampilla se mueve zsup y el insecto es succionado como al
vaco y en una fraccin de segundo, como el clic de una cmara de fotos, clac! la
trampilla se cierra de nuevo; es algo muy rpido: zsup, clac, y ya est, fin de la
historia.
329
Un paciente lo describi de un modo hermossimo, increble. Dijo: Mi sensacin

es como un globo lleno de agua y luego ese globo est vaco y slo queda el vaco, se
abre, se contrae, se expande, despus atrapa.
Una descripcin fantstica: Utricularia. Busqu por Internet qu planta
carnvora se parece a un globo, expansin, contraccin, y encontr esto.
Pasemos ahora a las plantas carnvoras PASIVAS, donde no hay movimiento.
Una es la planta cntaro: SARRACENIA. Una hoja cilindrica, y en este caso,
en la parte de abajo hay un contenido lquido y, la^presa es atrada y engaada,
engatusada para que entre en ese contenedor y, una vez que ha entrado, todas las
vellosidades miran hacia abajo, slo puedes ir en una direccin, no puede salirse,
te dirigen en una direccin, hacia abajo en este caso y no hay escapatoria. Te
engaan, te engatusan, te atraen, te cautivan; porque tambin secretan unas
sustancias que atraen a los insectos.
Una trampa como abismo, trampa hoyo, que contiene agua.
Qu veis en esta planta? Qu observis? Qu notis en concreto en esta
planta?
Hay una apertura; hay una apertura que no se puede cerrar, no hay puerta.
Es lo que nos deca la paciente todo el rato: es un sistema en el que se supone
que debes entrar y no salir, pero en ese sistema, resulta que hemos dejado una
ventanita abierta. Os acordis?
Otra planta pasiva es la DROSERA: la trampa adhesiva, los papeles que se

pegan.
Drosera secreta im nctar dulce, la presa es atrada, engatusada y se pega y
entonces es digerida. No hay direccin en Drosera, las cosas no son dirigidas
hacia; poder salir, sino pegarse, pegajoso.
La sensacin principal de estas plantas es: constriccin, atrapado, engao,
engatusar. Esa es la historia de estas plantas: engao y atrapar.
Miasmas de las plantas carnvoras:
En Sarracenia purpurea, el miasma es Malaria.
En Drosera el miasma es Tubercular
En Nepenthes, es Sjrphilis.
Y en Utricularia los principales rasgos son: succin, es succionado hacia el vaco,
rpido. Como ima ratonera, entras dentro y zas, rpidamente se cierra la puerta
tras de ti.
330
Mientras que en Dionaea muscipula es como si estuvieras dentro de tma crcel,

ests encarcelado, preso. Esos dos lados se cierran sobre ti como los barrotes de
una celda.
En Drosera la sensacin es pegajosa, te quedas pegado y no puedes salir.
As que, cada remedio tiene sus cualidades.
Igual que los Nitratos: puedes entrar y no salir. Otra de las razones de por qu
las carnvoras comen insectos es para obtener Nitrgeno, porque estn en unas
arenas que son deficitarias en Nitrgeno, lo necesitan.
Taunbin lo vemos en las araas, insectos, serpientes y pjaros. Esa cuestin de
trampa, engao. Hay que comparar todo esto. La diferencia es si se trata de una
cuestin de supervivencia, estructura o sensibilidad. Ah es donde veremos la
diferencia.
Diferencias entre P. Carnvoras y Araas

Plantas Carnvoras:
Lo que vemos son varias sensaciones y varias acciones:
Atraccin,
sexualidad,
baile,
ritmo,
movimiento,
impulso,
accin rpida,
ocupado,
ajetreado,
imparable.
Veremos sensaciones, una o dos, especficas, y los gestos de las manos
tambin sern muy especficos. La sensibilidad ser ms prominente que la
supervivencia.
Araas:
arriba,
abajo.
331
grande,
pequeo,
impulsivo,
engao,
golpeo,
amenaza, amenazado;
Son todas ellas culidades animales.
En plantas carnvoras, la trampa ser ms prominente que el ataque.
En las araas, la violencia y la sangre sern ms prominentes.
En las Carnvoras, al ser una planta, la sensibilidad al clima y a los factores
medioambientales ser ms fuerte.
La paciente deca: con cada cambio de tiempo empiezo con el fro, con el resfriado
y con la tos. Soy muy sensible a los cambios de tiempo.
Esa sensibilidad ser menor en las araas, porque habr fascinacin por ejemplo,
por animales, como grandes felinos, y aversin a las araas, a los insectos y a las
serpientes.
Sensibilidadvpues, a los factores externos: temperatura, climatologa, etc.
En las Carnvoras, la claustrofobia ser ms prominente; ese lugar estrecho,
*^sa trampa. Mientras que en las Araas ser el miedo a la muerte; tambin, ser
perseguido, persecucin, correr. Lo uno contra lo otro.
Continuacin del anlisis del caso n- 5

Cul de estas carnvoras?
Ella dice: No es un sistema activo; es un sistema automtico.
As que, son trampas pasivas, no? Para atraparlo hay que dirigirlo en una
direccin, se prepara vma situacin donde automticamente te lleva en esa
direccin y,-no hay salida, y ella da esa imagen de un ratn atrapado en una
trampa: entras en un lugar y no hay salida, entonces, ests atrapado. Es un
mecanismo donde no hay agujeritos, pero hemos dejado una ventana abierta, y
por ese lugar se puede entrar y salir; el sistema no est a prueba de engaos, hay
personas que encuentran el modo de vivir en l y salir de ello. De qu me estaba
hablando? De los Bhaiyya. Segus?
Por tanto, necesitamos una planta pasiva, que deje una ventana abierta, los
insectos son engaados, entran dentro, intentan subir, pero no hay manera, no hay
332
escapatoria. Pero no es una trampa a prueba de engao, algunos insectos pueden

entrar y salir y de hecho pueden vivir en la planta sin sufrir dao ninguno.
Cul planta?: SARRACENIA.
SARRACENIA es una planta carnvora, vive en arenas con dficit de Nitrgeno.
Han aprendido a capturar Nitrgeno, capturando y consumiendo insectos. El
interior de esas hojas tubulares con vellos que apuntan hacia abajo, impiden que
el insecto pueda subir hacia arriba y escapar.
Accin: abajo- arriba, bajar- subir.
Hay lquido contenido en la parte inferior del tubo, que contiene jugos digestivos.
Los insectos se ven atrados por las hojas con esos colores.
Pero, hay algo que es muy interesante. Esta diapositiva, esta informacin la
obtuve por Internet: varios insectos han encontrado el modo de saltarse los
peligros de la planta y se las han arreglado para vivir dentro de las plantas, criar
y alimentarse, ellos mismos, dentro de las plantas. Por qu? Porque hay una
ventana abierta. Como hay esa ventana abierta hay muchos insectos que entran
en la planta, se construyen su casita dentro de la planta, viven ah, la planta
no se los come y despus salen, lo pasan estupendamente y luego vuelven a su
hogar, viven en el interior. Estos insectos, por naturaleza, a la planta no le sirven
de nada, son basura para la planta.
Ella, la paciente, qu deca?: Los Bhaiyya en lugar de ser tiles para el sistema,
lo que hacen es aprovecharse del sistema, en lugar de ellos trabajar para nosotros,
nosotros tenemos que trabajar para ellos, y el objetivo se pierde, son basura; no
resultan de utilidad para nadie, porque no pueden permanecer dentro del sistema.
Pero qu podemos hacer? Qu hacer? Hemos dejado la ventana abierta, no
podemos evitarlo, si entran y salen, no podemos decirles nada. As que, la prxima
vez que creemos un sistema debemos asegurarnos de que no quede ninguna
ventana abierta. Eso es lo que dice ella.
Esa es la historia de Sarracenia: no se cierra nunca por completo; siempre tiene
ima apertura. A diferencia de otras plantas insectvoras, otras plantas que si
se cierran como Utricularia o Atrapa moscas. Sarracenia nunca se cierra por
completo.
Esta es la historia.
Queris hacer vuestras aportaciones, decir qu os ha parecido, qu habis
comprendido? Qu habis sentido?
Asistente: En relacin a la toma del caso, lo que es interesante es que, desde el
principio pudiste ver el gesto, fue al principio de la consulta, ese gesto: atrapada.
Para que mejoremos en la toma del caso, tenemos que quedarnos con esta idea:
333
tenemos que estar muy atentos desde el primer segundo, el primer instante,
porque ah captaste ese gesto. Ella dice: atrapada; y lo dice porque se refiere
a tu ayudante; dice: tu ayudante ya me atrap aqu y, no llegamos a ninguna
parte. As que hay que estar muy atentos siempre. A m, por ejemplo, me pasa
en algunas ocasiones que, termina la visita y no he sido capaz de encontrar el
remedio; pero, al releer y volver a apuntar todas las caractersticas, a veces, s lo
encuentro. Si durante la visita no has podido encontrarlo, pues hay que ver los
signos prominentes. Claro, durante la visita hay que ver los signos prominentes,
pero acaba la visita y no lo encuentro. Porque hay mucha informacin anotada
y luego, retomando todos los rasgos, todas las caractersticas, vemos la energa
y entonces encontramos el remedio. Y creo que es importante anotar todas las
caractersticas. Yo creo que t no tomas demasiadas notas, no? Porque tienes la
cmara; si no tomas notas, pues, cmo hacerlo?
Dr. Sankaran: Anoto las palabras importantes en papel, a veces voy tecleando
en el ordenador mientras habla el paciente; y puedo hacerlo, no me resulta
ningn problema. Digo al paciente que hable lentamente para que yo pueda ir
escribiendo en el ordenador; y si me he perdido algo, les pido que me lo repitan.
Lo voy entrando todo en el ordenador; a veces escribo en papel. No hay prisa, hay
que ir lentamente.
Lo que es interesante es que, desde el principio, muchos de vosotros habis dado
con Sarracenia. Muchas personas, es fascinante, no? Porque, en Homeopata,
esto no es algo que ocurra demasiado a menudo. En un seminario previo, de
hecho cuando empezaba como estudiante en el 81 - 82, despus de presentarse
un caso haba tantas sugerencias: Aconitum, Zincum, Mercurio, Phosphorus,
Sulphur, Natrum mur, todos salan. Pero aqu, cuando presento un caso, despus
de haberlo odo todo, un buen puado de gente llega al remedio. Est muy bien,
es excelente. Porque entonces entiendes que, cuando la sensacin est clara, el
remedio no tiene ninguna duda. Es eso, hasta el momento, dudas, dudas, dudas...
sntomas, sntomas,.... tantas dudas.
A: Una planta carnvora, no tiene algo de animal? En ese caso podramos
entender mejor las frases del principio cuando habla de rendir, de competir,
de ser la mejor. Tiene cierto aire animal, no? Ese hecho de querer ser la
mejor, y el hecho de que la planta sea carnvora, la acerca al mundo animal.
Esta planta carnvora tiene su parte animal, no?
Dr. S: A ver, cuando ella dice rendimiento, le digo, hblame de esto. No se queda
con eso. Rendimiento no era importante en su caso. Cuando le pregunto
por rendimiento, vuelve a ese: en una direccin, Objetivo, movimiento
rpido en una direccin y si no, basura. Si no quedas atrapado en ese
sistema, eres basura. Rendimiento, competicin: ese no era el problema en
334
su caso, eran palabras, como tambin dice carrera de locos. Ella no est en
ningima carrera con nadie, lo importante es la sensacin; esto y la trampa.
En segundo lugar: por qu una planta carnvora no es animal? Porque no tiene

cuestiones de supervivencia. Las plantas no tienen problemas de supervivencia,
esa cuestin de vida o muerte, no la tienen. Adems, las plantas no tienen eso de
yo contra otros, soy yo ms fuerte? Es l ms fuerte? Le voy a atrapar? Me
va a atrapar? Esto del uno contra el otro, no es jams el tema de las plantas
carnvoras, no hay competicin. No hay supervivencia.
Es un poco como Nat-mur: ella dice evito el confiar en nadie por el miedo de
que en esa confianza me enfrentar a problemas; ataques. Evita, evitacin, es el
Miasma Sicsico. Vive su vida muy limitada: Sicsica. Y de vez en cuando, se ve
atacada: decepcin, dolor, pena, una cuestin amorosa en su caso; y eso lo ve como
nna trampa. Tengo que evitar la trampa y la evito pero de vez en cuando quedo
atrapada, me engaan: eso es Malaria.
La planta tiene ima apertura, la planta, propiamente dicha, as que esos insectos
tienen la posibilidad de entrar y vivir en su interior y salir y volver a entrar.
A diferencia de Drosera: si te pegas ah, es la muerte segura; eso es ms
Tubercular. Pero aqu hay una apertura y lo hace un poco menos intensa que
Drosera, o que la atrapa moscas.
,Y cuando le los sntomas de Sarracenia: escalofros, fiebre,... muchos sntomas
'de malaria que aparecen en los provings.
Me ha impresionado mucho, cuando llegamos a la fuente, todas las piezas del
puzzle encajan. Bueno pero hay dos piezas del puzzle que no veo cmo encajan:
Ese movimiento inicial, como la trampa es unidireccional, en qu interviene
esto? Y el gesto? El gesto este, es un gesto de la planta o es un gesto de la presa
de la planta?
Bueno, de hecho, no importa porque la energa de la planta y la presa en esos
momentos es la misma. Aqu vemos algo, la planta apunta hacia abajo, lleva la
presa hacia abajo, y el movimiento hacia abajo y, lo contrario es hacia arriba. Hay
cierto movimiento ah. Y yo tampoco puedo hacer encajar todas las piezas. No s
si Sarracenia, si la planta, tiene unmovimiento que arrastre hacia abajo; no lo
s, eso no lo he estudiado. Y este gesto? esa es la cosa: abrir y cerrar.
A: Pero si siempre est abierta, no se cierra.
Dr. S: S, tienes razn; no lo s.
A: De hecho la paciente tena la hiptesis de perfeccionar el sistema para que
los parsitos no se aprovechen de ello. Una apertura en la parte superior.
335
\ma apertura que se cierra: tengo una planta Sarracenia que se cierra, no
la pude traer porque es un puado de hojas, ahora, no sirve, pero se abre
y se cierra; cerrada por arriba, y la paciente habl de cerrar, de rehacer el
sistema.
A: Quisiera saber si el insecto le aporta Nitrgeno a la planta. Si es la razn
para ser carnvora.
Dr. S: S, es lo que dicen en botnica; la razn por la que una planta deviene
carnvora, es porque no obtiene nitrgeno en la arena, en la tierra que la
rodea y lo obtiene a travs del insecto; por eso se convierte en camvra. Eso
es lo que le.
A: Basura, el insecto no est del todo encajado?
Dr. S: Ella dice que si una persona vive dentro del sistema y, en lugar de ser
de utilidad para el sistema, utiliza esa apertiira para salir del sistema y
no es capaz de permanecer dentro del sistema, entonces no tiene utilidad,
es porquera, es basura. En lugar de nosotros comerle a l, l nos come a
nosotros. Es una tontera, no? Es lo que ella siente: los Bhaiyya de Bihar
no van as, dan vueltas y ms vueltas, van entrando, saliendo, entrando,
saliendo y, no hemos hecho im sistema a prueba de engaos, as que utilizan
ese agujero para entrar y salir. Son basura, desperdicios.
A: Toda esta situacin en la que ella vive, donde ella en su trabajo ha creado
un sistema donde hay gente que entra y SEile; resaltar que cuadra muy
bien la introduccin de tu Hbro Insight Into Plants con el corolario de que
vctima y agresor es lo mismo, ella est viviendo como vctima lo mismo que
ha creado en su trabajo no? Un sistema donde estn los Bhaijâ, y que
entran y salen y ella tambin ha quedado atrapada en otra trampa con su
familia. Vctima y agresor son dos caras de la misma moneda.
A; Yo quera pedirte si podas definir ms el reino vegetal, aparte del tema
de la sensibilidad, definirlo con ms caractersticas que no sean slo una
negacin de no animal o no mineral.
Dr. S: Bsicamente, su sensibilidad es lo ms importante, su sensibilidad frente
al ser atrapada. Esa es la historia. En una planta carnvora no tenemos
sensaciones como en otras plantas; no hay sensacin punzante, constriccinexpansin, o pesadez-ligereza, hay muchas sensaciones: obstruccin,
movimiento, rgido, suelto, en distintas familias lo vemos. La historia
principal en la planta carnvora es atrapar, atrapar, y eso es todo; y por eso
tuve que ir por la negacin, porque no da una sensacin especfica, slo es
atrapa, atrapar, atrapar. Y atrapar tambin es comn en los animales. As
336
que debemos descartar animal y quedarnos con planta, y la nica planta que
tiene trampa es la planta carnvora. As que, en este caso, en este ejemplo
en concreto, la sensacin, la nica sensacin es TRAMPA, y esa trampa no
es especfica de las plantas, tambin existe en los animales, descartando
animales llegamos a la planta, en este caso.
A: Yo quisiera saber dnde podemos obtener remedios como Utricularia, que
no encontramos en Europa, u otros remedios de los que t has hecho la
patogenesia.
Dr. S: Puedes, hacerlo t misma. Cuando llegas a un remedio con un paciente que
lo describe claramente y entras en Internet y dices: esa es la fuente exacta
de la que est hablando, y no la tienes, hay dos opciones: o a travs de la
comunidad homeoptica, a ver si alguien lo ha preparado en los ltimos
tiempos para no tener que repetirlo; como por ejemplo, la leche de leona. No
hay que salir a cazar un len y sacar la leche, no; alguien lo hizo antes, yo
lo hice antes que ustedes, yo tengo leche de len; s, obtuve la leche, hice el
proving, hice la potenciacin, yo mismo. Ordear? No. Mi colega orde el
len; la leona, claro, mi ex-colega, mi colega difunto. As que, si no os apetece
repetir lo que alguien ya liizo pues hay dos vas a las que dirigirse:
En el grupo web que yo he empezado, intentamos Ustar todos los remedios que
se van introduciendo y podemos formular una pregunta a colegas y preguntar:
ese remedio est ah? Entonces, tendrs una respuesta, porque es un grupo web,
trabajando en Internet, se llama: Insight alliance homoeopathic. Es un grupo
web, hay muchos casos, hay cosas interesantes, se comparten casos. Materia
Mdica, fuentes de remedios, laboratorios, todo est ah.
En segundo lugar, hay una pgina web: Wichman. se puede buscar su pgina
web, porque l ha hecho una lista de todo lo que se ha probado. Creo que J. Sherr
tambin tiene ima lista de muchas substancias que ya existen, en su pgina web.
Y, despus, el Laboratorio Helios, en Londres, potencia muchas de estas nuevas
substancias.
As que: Insight es la 1 opcin, Wichmahn es la 2- opcin, Sherr es la 3- opcin,
Helios es la 4- opcin y si la sustancia no est en ninguna de las listas, pues
habr que hacerla uno mismo y, no olvidis mandar la informacin a todas estas
paginas web para que aparezca en la lista y se sepa que ya existe.
Laboratorios Remedia, en Austria, tambin.
Helios tiene una lista de remedios muy importante, si mandis por mail la
consulta, os van a mandar la lista. Haba remedios que yo, por ejemplo, no saba
ni que existan. Y ellos los tienen; animal, mineral, vegetal; realmente es muy
completo.
337
A: Un comentario. La paciente deca de los Bhaiyya de Bihar: les dices diez

veces que bajen la escalera y te van a encontrar 10 motivos para no hacerlo.
Me ha parecido gracioso, curioso.
En segundo lugar, hablabas de Drosera y decas que el problema de las plantas
carnvoras era tambin el del insecto, y a lo mejor hay experimentos que se han
hecho con la planta e insecto. Esto es vlido an? O, qu diras hoy a cerca de
esto?
Dr. S: S es cierto pero, el aspecto del insecto, representando una planta carnvora
es el ser atrapado. No todas las caractersticas del insecto. El insecto es
atrapado, la planta carnvora lo atrapa, y el paciente experimenta el ser
atrapado y atrapar, las dos cosas por igual.
Dibujos y Garabatos (Doodle)

Vamos a llevar a cabo un experimento prctico.
Qu necesitis para el experimento? Dos hojas de papel en blanco. (No hagis
nada hasta que yo os lo diga).
Qu hay que hacer en esta hoja en blanco? Escuchadme antes de que diga
empezad.
Hay que dibujar una forma, cualquier forma.
Si estis acostumbrados a dibujar, a garabatear, cuando estis en una clase
aburridsima o, mientras escuchis al paciente, as que, si estis acostumbrados
a hacer tm garabatito en concreto, podis hacer ese que hacis siempre. Si no
estis acostumbrados, dibujad cualquier forma, figura, contorno que os venga a
la cabeza, cualquiera.
Qu es lo que no debera ser? No debe ser tm objeto: una mujer, una montaa,
una flor, un animal. No. Ningn objeto. No vale tma hoja, ni un ro, ni un pjaro.
Debe ser abstracto. Cualquier combinacin de Hneas, trazos; cualquier forma.
Eso es importante. Despus de haberlo hecho, si no os satisface, haced otro, podis
hacer 2, 3 ,4 en la misma hoja de papel en blanco, los que queris.
Importante: no se copia al vecino, de acuerdo?
Empezad.
Mirad el dibujo, seguid mircindo.
Centraos en uno de los dibujos. Si habis hecho uno, pues ese, si habis hecho
varios, el que ms os llame la atencin y marcadlo. Mirad es dibujo que habis
marcado y ved qu experimentis. Lo que no hay que hacer es pensar en l, no
338
interpretarlo, no analizarlo. No le busquis significado. No intentis comprender

a ver qu es. No utilizar la mente, slo los ojos. Miradlo. Miradlo.
Cuando vais mirando, es posible que notis algo, dentro de vosotros: mental o
fsico, algo dentro de vosotros. A lo mejor notis algo. Cualquier cosa. Lo notis?
Apuntad esa experiencia en otro papel diferente; y, seguid mirando. Cualquier
cosa que se os ocurra y apimtadlo ahora.
No apuntis sobre el dibujo el anlisis. No quiero que escribis nada sobre el
dibujo, slo sobre vosotros, vuestra experiencia. Lo que sea, experiencias vitales,
fsicas. Seguid mirando el dibujo, no lo,perdis de vista, mirad el dibujo ms y
ms.
Si habis dibujado ms de uno, mirad el de ms impacto, positivo o negativo.
Y apuntad la experiencia. No interpretar ni analizar. Slo anotad las
sensaciones.
Miradlo. Experimentad la sensacin y apuntadlo en la otra hoja.
Pasamos a la siguiente parte del experimento:
Vamos a la pgina donde habis hecho el dibujito. Marcad cul de esos dibujitos
es el que ms impacto ha tenido sobre vosotros. Poned vma flechita o rodeadlo.
Marcadlo en la pgina donde habis hecho los dibujitos. Y ahora, coged la pgina
y ddsela a la persona que tenis a vuestra izquierda.
Y ahora, si hay varios dibujos en la pgina que os acaban de pasar, vemos cul
est marcado. No analizamos. No interpretamos. Nada. Solamente miramos ese
dibujo que est marcado. Y ved qu experimentis. Apimtad esas experiencias
en la pgina donde habis escrito vuestras experiencias previas, la de vuestro
dibujo. Hacis una rayita y lo anotis debajo.
Mirad ese dibujito que os acaban de pasar. No anlisis. No interpretacin. No
pensar. Nada sobre el dibujo. Apuntad slo sobre vosotros, vuestra experiencia.
Qu experimentis en vuestro interior al mirar el dibujito que os acaban de
pasar?
Ahora, devolved el papel a la persona que os lo dio.
Le gustara a alguien contarnos su experiencia con este experimento? Qu ha
pasado?
Asistente: Yo he visto en el dibujo de mi compaera, todo lo que no tena el
mo, o sea, lo he visto desde el mo. Me he dado cuenta mientras lo describa, la
sensacin.
A: Los calificativos que he utilizado para mi dibujo son totalmente opuestos a
los que he utilizado para el dibujo de mi vecino.
339
A; Yo he sentido una enorme emocin, casi me han entrado ganas de llorar,

una gran alegra, de todo y nada. Es como ima gran espiral que se convierte
en doble. Es muy fuerte. Y luego, al ver el otro, el de mi compaero, he visto
algo muy parecido pero ms alto, era como el movimiento del inicio de la
vida.
A: Al dibujar mi dibujito, senta que en toda la sala haba un potencial muy
bueno, muy hermoso, magnfico. La cahdad de la energa de la sala qued
modificada en ese momento, y luego, despus, fue diferente.
A: Haciendo mi dibujo, me he sentido libre; porque no saba qu dibujar;
iba unida a mi mano. Y cuando me ha pasado mi compaera el dibujo, he
encontrado esa misma sensacin en su dibujo, y me he sentido muy libre,
muy tranquila, muy quieta.
A: Yo he dibujado para m. Mi experiencia era algo muy interno; era como una
apertura, una flor interna. Contemplndolo mucho, vi que haba 3 dibujitos.
Y el dibujo de mi compaero era lo contrario, era la expansin al universo,
era como una bsqueda de estructura, llenando el vaco. O sea, uno era una
visin interior y el otro, exterior. Me he quedado sorprendida porque yo suelo
hacer dibujitos de estos, de siempre y hoy empezaba a hacer el dibujito de
siempre y no, no me sala y entonces he dicho, pues vale, y me ha salido otra
cosa totalmente diferente y me ha aportado muchas sensaciones fsicas, y
es algo que luego he visto tambin en el dibujo de mi compaero. Pero, el
dibujo de mi compaero me aport ms alegra.
-
A: Yo vi mi dibujo, un rato, y no vea nada, lo miraba en todas direcciones
y luego, resulta que, al ver el dibujo de mi compaero, una percepcin
totalmente diferente. Me ha resultado una experiencia sumamente
interesante, los dibujos uno del otro, me ha resultado una experiencia muy
interesante para meterse en la sensacin personal de cada uno. Lo que me
ha parecido interesante es ese trastorno, no negativo, no, una perturbacin,
un cambio que se da cuando entras en contacto con la energa del otro. Es
como que hay una superficie lisa y de pronto hay como un viento, una brisa
que hace que se ondule. Me ha parecido muy interesante este paso de uno
mismo al otro.
A: Yo he visto complementariedad, al mirar el dibujo de mi compaero, esta
complementariedad, esta polaridd, realmente me ha parecido muy
equilibrante.
A: En cierto sentido, el dibujito de mi vecino fue el opuesto al mo pero, con
todo, se me ocurran las mismas palabras.
340
A: Cuando he tomando el dibujo de mi compaero me ha venido una msica

muy hermosa, muy bella.
Unas preguntas a todos:
Cuntos de vosotros habis notado sensaciones al mirar vuestro propio dibujo?
Ahora, en cuntos de vosotros, estas sensaciones que habis experimentado
al mirar vuestro dibujo, os resiilta muy familiar, es algo que lo habis notado
muchas veces?
Cuntos de vosotros, al mirar el dibujo de vuestro compaero, habis notado
alguna sensacin?
Y cuntos de vosotros, esa sensacin o la opuesta la habis notado al mirar el
dibujo del compaero?
A qu conclusin podemos llegar con este experimento?
En cuntos de vosotros la intensidad de la sensacin de vuestro propio dibujo
fue superior, muy superior a la del dibujo de vuestro compaero?
Y en qu casos la intensidad del dibujo del compaero fue superior a la que
sentais con el vuestro? Sentisteis ms con el dibujo del compaero que con el
vuestro?
A qu conclusin podemos llegar? Qu sacamos de todo este experimento? y,
cmo lo podemos utilizar en nuestra prctica?
Vemos que el dibujito, el garabato, no es ms que im medio. Vemos que los dos
dibujitos hablan de uno mismo. No es ms que una puerta a la sensacin.
O sea que, cualquiera que sea el dibujito, si lo hacemos nuestro, nos metemos en
algo que es nuestra sensacin. No es ms que vm medio.
Las dos sensaciones hablan de nosotros mismos, tanto si miramos el nuestro
como si miramos el del vecino.
Asistente: Yo experiment una gran interconexin entre todo.
A: Yo personalmente he experimentado que este dibujo me ha puesto en
contacto con mi propia energa y en cierto sentido tambin, con la vibracin
del otro.
A: S, algo parecido. La realidad del diseo, tal cual, el mo o el del vecino, yo
creo que es relativo segn como yo lo percibo, o sea que es una realidad,
es una forma,... Bueno, que todo el mundo siente algo segn su propia
sensibilidad.
341
A; Yo lo que he sentido es que, al final, lo que yo noto en el interior es lo mismo

que en el exterior, lo que me viene del otro.
A: Yo lo que he sentido es, bsicamente, lo mismo y complementario.
Dr. Sankaran: Vale. Hablemos un poquito de estos garabatillos.
A mi me han resultado muy tiles en la prctica. Los utilizo mucho.
Un garabato, en el sentido en el que lo estamos viendo en este momento, es un
dibujo o un diseo abstracto que se produce de manera casi inconsciente, sin
pensar en ello, mientras haces otra cosa. Entonces, este garabato tiene tres
cualidades, tres caractersticas: es abstracto, y se hace de manera inconsciente, sin
pensar en eso. Al leer esta definicin de garabato, me pareci que estas palabras
abstracto, de manera subconsciente, y sin que haya un objetivo, es
nuestra definicin de enfermedad. Una enfermedad es abstracta, la alteracin
de la fuerza vital es abstracta, la sensacin es abstracta. No es ese el objetivo,
es decir, no tiene sentido, simplemente ES. Y va ms all de la mente, y slo se
experimenta en ausencia de la mente.
O sea que, siempre decimos que: para conocer la sensacin, tenemos que
QUITAR LA MENTE, de en medio.
Veo entonces que este garabato tiene la misma definicin que sensacin: abstracto,
no es ese el objetivo y se da de manera inconsciente. Me ha parecido que esto
sera una buena herramienta, una buena forma de llegar a la sensacin.
Cmo empez esto? Not que, mientras el paciente estaba hablando de una cosa
que no me interesaba, yo me pona a hacer dibujitos; tambin era un momento en
el que, a veces, cuando me entraba sueo o estaba aburrido, me pona a dibujar.
Y not que estos dibujitos eran formas repetidas; cuando dibujaba, siempre
dibujaba las mismas formas, siempre; y miraba las formas y deca: y esto de
dnde sale? Qu significa? Y me di cuenta de que los dibujos eran individuales,
e ilgicos. Pero, a la vez, eran muy caractersticos de m, como persona. Tambin
me di cuenta de que estos dibujos no tenan nada que ver con la realidad extema
y que, pasara lo que pasara por fuera, mis dibujos siempre eran los mismos,
venan desde muy dentro de m, como la sensacin.
As que, experiment, cog con un grupo de estudiantes y, empezamos a hacer
experimentos, igual que hemos hecho aqu, lo mismo. Les ped que dibujaran
algo, luego lo observaran, y apuntaran sus experiencias.
Qu vimos?
Notamos que cada uno hizo su formita caracterstica, su formita de
siempre;
342
Al mirarlo, al mirar lo que habsin dibujado, experimentaban sensaciones,

imgenes, emociones; a veces, muy intensas. La sensacin experimentada
era muy profunda y les resultaba muy familiar, no era nada nuevo, lo
conocan; pero el dibujo les ayudaba a sacarlo a la superficie y
experimentarlo en ese momento.
Qu ms?
Cuando otra persona del grupo miraba el dibujo, no produca la misma

sensacin; a veces no provocaba efecto alguno y a veces provocaba la misma
sensacin que haba tenido el observador con su propio dibujo, o sea, no la
misma sensacin que haba tenido el autor del dibujo, sino, la misma
sensacin que el observador. Pero, normalmente, era en el autor del dibujo
en el que veamos el mximo efecto. Eso es lo que vimos en nuestro
experimento.
Qu ms?
Observ que los que no estaban acostiunbrados a hacer garabatillos

normalmente, experimentaban im efecto incluso ms profundo con el dibujo
que los que tenan la costimibre de hacer dibujitos. Esto fue una
observacin.
Qu ms?
Lo probamos con casos en los que el remedio haba ftuicionado muy bien. Le
pedimos al paciente que hiciera un dibujito, lo mirara y describiera su
sensacin. Casi siempre, inmediatamente, expresaban la sensacin
esencial de su remedio; casi inmediatamente.
As que, lo que vosotros habis experimentado con vuestro dibujo, muchas veces
suele ser vuestra sensacin mas profunda, ms esencial. As que, ese dibujito,
las palabras que habis apimtado, guardadlas muy bien, guardad esas dos hojas.
Esto es la radiografa de vuestra alma, son las sensaciones mas profundas.
Si tenis un homepata que os visite, llevdselo, ensedselo y decidle: es esto,
mira. Dame el remedio.
Qu es lo que es importante NO hacer?
Nosotros les pedimos a los estudiantes que NO describieran el dibujito,

que no lo interpretaran, que no pensaran en l.
Aqu vamos a ver unos dibujitos y sus experiencias, dibujitos de pacientes y sus
experiencias. Vamos a ver primero los de los estudiantes:
1.
1er dibujito: Lo interesante es que vosotros no tenis que interpretar

los dibujitos, porque es la experiencia de la persona que los hace. Si
343
vosotros os ponis a interpretar, vais a hablar de vosotros mismos y no del

autor del dibujito. As que, cuando esta estudiante lo vio dijo: Es una
sensacin de incertidumbre, confusin, que la noto en la regin del
corazn, sobre todo, en un punto en el 4 5- espacio intercostal, a la vez,
hay una sensacin como suelta, clida, en los miembros inferiores; me
tiemblan las manos y pesadez en el Hipocondrio derecho. Esa es su
experiencia.
2.
Otro alumno, estos son sus dibujitos. Fue una alumna, y lo describi
como una sensacin de ligereza y libertad y algo que empieza en un pimto
y se difumina, viaja en diferentes direcciones, pero sigue conectado con su
inicio.
O sea que, el dibujito te lleva, inmediatamente, al lenguaje de la tontera, de

lo ilgico, de lo que no tiene sentido. Puenteando las emociones, las situaciones,
las delusiones, los sueos. Directo. Experiencia. Porque es abstracto, no tiene
sentido y se hace de manera inconsciente. Viene directamente de la sensacin.
Me segus?
3. Otro dibujito: Aqu el alumno dijo: empec a respirar con una respiracin
pesada. Veis? El dibujo no tiene nada que ver con esa sensacin. No
se puede interpretar. Hay que ver la experiencia del autor. El autor nos
dice empec a sentir como una respiracin pesada; todo se mova, todo
intentaba saliiv encontrar el camino de salida; todo intenta salir y, esto me
provoca un gran dolor. O sea, un efecto intenso, muy intenso.
Muc^s veces, con nuestros experimentos vemos que la gente nota experiencias
muy intensas y, a veces, esas sensaciones a veces duran media hora, una hora,
dos horas incluso, despus del experimento.
Cuntos de vosotros estis experimentando la misma sensacin, ahora, la que
tuvisteis al mirar el dibujito? Cuntos de vosotros sents todava esa sensacin?
Subid la mano. S, a veces es muy intenso.
4. Ahora, ste es un alumno que ntmca ha hecho dibujitos, es una alumna y
dice que, el dibujo de la derecha es el que le produce ima sensacin ms
fuerte. Qu sensacin es? Dice: Dolor en el pecho; en ambos lados del
lbulo superior. Intent pensar en otra cosa para distraerme pero, al volver
a mirar el dibujo me surgi la misma sensacin. Siento que estoy en el
centro del crculo, con muchos crculos y curvas que me rodean y no se
rompen en ningn punto, me estn rodeando, me encierran. Curioso,
no?
Dibujitos de pacientes y su experiencia. Es gente que le fue muy bien el remedio.
Estos son los pacientes que confirmamos con el dibujito, a ver qu sale.
344
5. Este es un caso que le fue muy bien Falco peregrinus, el halcn peregrino.
Vemos aqu cuatro cosas, el primero est completo, luego vemos aqu una
penetracin aguda, profunda, -as lo describe l- y luego describe:
expandido y limitado y luego describe: espiral. Esta es toda la historia del
halcn. Ah lo tenemos, con estos dibujitos: penetracin, espiral y la
expansin. El halcn peregrino, el ave. Hace una cada en espiral, va
volando as en espiral.
6. Este es Cannabis sativa.
7. Este es un paciente de Phosphorus. Solo dibuj \ma lnea y una flecha,
ya est. Y, dijo ella (es una chica): me da direccin y voy verificando si voy
en direccin adecuada.
8. Esta, es Thuya, y lo describe como: esttico, atascado, triste. Como el
estado fijo de Sycosis.
9. Paciente de Hekla lava que da la energa de avanzar y salir.
10. Otra: Actaea spicata, una Ranunculcea, que describe la sensacin de
agujas, de pinchazos.
Y qu pasa cuando dos pacientes dibujan un mismo dibujito?
11. Aqu esta paciente dibuj un cubo y le dije: cul es la experiencia que
sientes? Y dijo: Me reto a dibujar una forma concreta; me estoy retando
yo contra m misma. Me estoy retando a dibujar una forma concreta Es
una paciente Alumina. Tena que ser una forma concreta, lo necesitaba.
No tengo forma. No tengo forma, no tengo identidad, esa es la historia
de Alimiina. Es como arcilla, es moldeable. Necesita adoptar ima forma
concreta, esa es la experiencia. Pero, veamos esta paciente, ella lo describe
as: forma concreta, me desafo, estructura clara. Y lo opuesto es suelto,
nada definido. Estos son los gestos que utihza para describir esto.
12. Mientras que aqu tenemos otro paciente. Dibuja tambin algo como
un cubo, pero este es im paciente de Pitn, porque cuando le pides que
describa su experiencia, (es una paciente) dice: Ests atascado, como
metido dentro de una caja, atrapada, ests comprimindote, te estn
aplastando. Algo viene y te aplasta. Y, el dibujo, se parece ms o menos.
Un cubo! No tiene que ser una interpretacin, tiene que ser luia experiencia.
Por eso, a menudo, no me fijo en el garabato del paciente, no quiero verlo; t
lo haces, t lo miras. Por qu tengo que verlo yo? Me segus? A menudo ni
miro los garabatos, hago que sean ellos los que los observen y describan slo la
experiencia; porque, que yo lo vea no es til para nada. No podis saber qu ha
experimentado el vecino de al lado slo mirando su dibujo, no?
345
Ms tarde, si queris ir ms all en el experimento, hablad con el vecino con el

que habis intercambiado el dibujo y ved las palabras que habis escrito vosotros
sobre su dibujo y l sobre su propio dibujo, y veris que va a ser totalmente
distinto.
Qu hemos visto?
Al ver los garabatos es difcil adivinar la sensacin, la experiencia.
Pero, la experiencia de la persona que lo ha hecho es algo segur.
Empec a buscar en Internet algo acerca de los garabatos y lo principal ,es que
hay una pgina web estupenda: www.doodleofthedav.co.uk El garabato del da
se llama esta pgina. Te dan un precio por un buen garabato y cosas as. Un
premio por im garabato! El mundo es muy extrao; e Internet es el sitio ms
extrio del mimdo.
Este es uno que baj de esta pgina web, parece que se llev el premio.
Asistente: Parece un dibujo de Mir! Parece una obra de Mir, un artista
cataln.
Qu es lo que hace la gente con los garabatos? LOS INTERPRETA.
Por ejemplo: vma espiral significa que ests ausente. Corazones: compasin. Flores:
eres espiritual. Arco iris: intentas ocultar tu depresin. Una cara sonriente: eres
una persona superficial. Una caja significa que resuelves problemas; etc.
Aqu vemos ms: una presin fuerte sobre el papel significa una actividad
energtica; si es intermedia: ima personalidad equilibrada; si es ligera:
sensibilidad. Si es irregular la presin ejercida sobre el papel significa que el
humor no es algo regular, regulado.
Si dibujis el garabato en el centro de la pgina: eres extrovertido. Si lo habis
dibujado ms a la izquierda: te agarras al pasado. Si est ms arriba: eres
entusiasta. Y si est en la parte inferior: eres una persona depresiva.
Hay muchos libros acerca de esta cuestin.
A ver, dnde habis dibujado? Mirad, mirad a qu lado de la hoja.
Si son formas geomtricas, eso demuestra que eres muy eficiente. Si has hecho
cajas, significa otra cosa, etc. Si haces crculos, tringulos, rectngulos... todo
tiene su significado. Pero estas interpretaciones son slo adivinanzas, son slo
suposiciones, son pensamientos intelectuales, anlisis objetivos. Es lo opuesto a
la Homeopata, es todo lo contrario.
Nosotros intentamos entender a travs de la mente lo que NO pertenece a la
mente. Vemos el patrn subjetivo del otro, a travs de la crcel de nuestro propio
346
Seminano con Rajan Sankaran
patrn subjetivo: un sistema de creencias intelectual. La mente y la experiencia

directa, es decir, saber a travs de la mente es muy distinto de saber a travs
de la experiencia; la experiencia es la verdad. El saber mental, como mucho, es
una adivinanza, una proyeccin. El que hace el patrn debe experimentarlo y
expresar esa experiencia en palabras, gestos, imgenes, sensaciones. Esa es la
verdad, es su verdad y es lo que debemos encontrar.
As que el garabato es una de las expresiones ms espontneas, natiu-ales,
cotidianas de la sensacin. Puede ser ima herramienta muy poderosa en nuestro
proceso de descubrimiento de la sensacin. Cuando pens acerca de ello, pensaba:
nuestra verdad interna es una tontera^ no tiene ningn sentido, es ilgica. Esto
lo vemos en nuestros pacientes, su verdad interna es ilgica. Pero, si pensamos
de verdad en ello, no podemos expresar esa tontera en nuestra vida diaria, no
podemos vivir lo inconsciente, hablar lo ilgico.
Los adultos no pueden expresar tonteras, adems, hacer garabatos est
permitido, porque est permitido por la ley hacer garabatos, no? En Francia,
tambin, no? S, todava, todava est permitido.
Quizs, nadie te dice: ese garabato es luia tontera, no. Est permitido. Pues,
qu hacemos con ese garabato? Lo hacemos y, una vez hecho, lo arrugamos y
lo tiramos, porque no podemos enfrentar nuestra propia tontera ilgica. Qu
es lo que hacemos? Arrugamos el papel y lo tiramos. Es la hoja de papel ms
importante que tendremos, no la tiris, miradla!, en ese papel estis viendo lo
que est dentro de vosotros, experimentadlo, y entonces, estaris fantsticos.
Como digo, es una herramienta muy poderosa para descubrir la sensacin.
Por qu os he hablado de los garabatos?
Porque a esta paciente le ped que dibujara un garabato. Veamos qu es lo que
ocurri.
Este fue su garabato. A la paciente de Sarracenia. Le ped que hiciese un
garabato y este fue su dibujo. Normalmente no haca garabatos pero le ped que
experimentara esto y la palabra que utiliz fue:
Es como un puzzle, una curiosidad desde dentro, intriga, intrigada, provocada,
intentando encontrar algn sentido, aparentemente el dibujo es sencillo pero
no es tan sencillo. Hay algo que no soy capaz de comprender, un mensaje, una
secuencia. Si lo miras una vez parece una tontera, parece de locos, pero me llama
hacia l, como cuando te implicas en un thriller de suspense, te pones de parte de
la vctima, te conviertes en parte de la vctima, te implicas, me llama hacia l; si
miro otro dibujo, no, pero este s, este s me llama.
Y, utiliza el mismo gesto que atrapada, hace una direccin; forma una direccin,
voy hacia ella, intento verla y volver; intento pero no lo logro; no logro verle el
sentido; retirarme.
347
Es un sentimiento acutico, como las olas, de agua, suben, bajan, como un deporte
acutico, siento la presin del agua que me rodea, es como debajo de un estanque,
una orilla, el agua alrededor, olas constantes, arriba, abajo; como el motivo de su
visita: sube, baja, arriba, abajo, pero no es una marea; intento salir de ah y, como
deca antes, intento encontrar la salida, llenar los otros vacos, algunas formas
estn vacas, algunas estn llenas, se unen y, an, con todo, hay vacos, hay partes
vacas, intento completarlos, pero esa es mi debilidad, intento rellenar los huecos,
es como agua en un contenedor ms grande, se mueve, se desplaza de una punta
a otra de ese contenedor, intenta salir, intenta escapar, no puede; si tuviera colores
para relleriarlo, lo pintara de muchos colores, lo hara atractivo.
Y, la planta cntaro es como un contenedor lleno de agua, no? Es como un hoyo

lleno de agua y, es capaz de retener agua, de hecho est llena de agua.
De hecho, esa es la historia.
A ver, qu me decs ahora?
Con el garabato nos describe la planta, casi con exactitud. Muy interesante.
Hay un seguimiento, es largo el seguimiento y, lo describe de un modo hermossimo:
cmo desarrolla la confianza en otros, cmo todo ese problema de los dolores de
cabeza, resfriados, cmo ha cambiado su vida, cmo se puede comunicar con sus
padres; cmo se empieza a sociahzar mejor; toda su calidad de vida. En general,
ha cambiado todo radicalmente, es mucho ms libre.
Y, creo que no es necesario, pero os voy a mostrar la ltima imagen de su cara
cuando me dice: gracias doctor, al final del seguimiento. Es la ltima imagen, la
ltima escena del seguimiento. Nos faltara media hora para ver el seguimiento,
pero bueno, no tenemos tiempo y el remedio le funcion muy, muy bien, pueden
estar seguros.
VITAL QUEST
Me gustara mostraros un poquito el programa Vital Queso. He trado una
peliculita en la que mi colega, el Dr. Paresh, nos lo cuenta;
Todos volvemos a nuestras consultas, con mucho entusiasmo, para utilizar este
sistema; (mtodo Sankaran) pero, en un momento dado, todos nos encontramos
con algn problema, por ejemplo a la hora de tomar el caso, a veces, nos quedamos
atascados y el paciente no avanza en la sensacin, a veces, vamos analizando y
nosotros mismos no llegamos al remedio adecuado; o a veces, se nos ocurre una
medicina pero no tenemos la informacin al respecto. Esos son los momentos en
los que buscamos algo que nos gue, algo que nos pueda facilitar nuestro trabajo
con este sistema, hacerme ms independiente. Con esta idea, hemos trabajado con
vm equipo de homepatas para desarrollar el software Vital Quest. Permitidme
que os muestre algvmos aspectos importantes del sistema.
348
Hay 4 aspectos importantes:!) la toma del caso, 2) el anlisis del caso, 3)

informacin sobre reinos y remedios y, 4) libros de referencia.
1) Vital Quest es un software nico interactivo para la toma del caso. Por
ejemplo, llega tm paciente y nos dice: tengo el cuello como rgido, no lo
puedo mover. Le ponemos esta frase en el software y l nos seala las
palabras importantes, las cambia de color y esas palabras aparecen como
alertas, como avisos. Muchas veces, a nosotros se nos-escapan las palabras
importantes en la toma del caso, pero a VQ no se le escapa nada. As, nos
ayuda a evitar ese problema.
Seleccionamos el nivel de experiencia, le damos doble clic a la palabra y
nos da la siguiente pregunta. Tambin podemos escoger una pregunta de
las que nos ofrece.
VQ tambin nos ayuda en cada paso diciendo qu se supone qu es lo que
tenemos que hacer.
Si empiezas a trabajar ahora con el sistema y quieres aprender ms sobre
l, le das a este botoncito y te sale ayuda.
Si el paciente utiliza un gesto, te avisa qu tienes que hacer e
inmediatamente, corrige la lectura de la palabra. Si el paciente se queda
atascado en un nivel y tienes que utilizar un desvo, le das un clic ah y
hay una va disponible.
Entonces, qu hago? O dices: me quiero concentrar en el paciente, me
resultar til esto? O dices: es que mis pacientes no hablan ingls y yo
no voy a traducir todo el caso entero; o tengo muchos casos que he tomado
en el pasado, me va a resultar til esto?
VQ es un software muy flexible. Se puede utilizar de muchas formas
diferentes adaptndolo a nuestras necesidades. Como ya hemos dicho,
simplemente tenemos que teclear, apuntar una respuesta, seleccionar en
nivel de experiencia y la pregunta y seguimos avanzando. Podemos tomar
todo el caso as o simplemente, apuntas entre 15 20 palabras importantes
del caso; la mayora de los usuarios optan por esta forma de utilizar el
software porque es muy fcil utilizar; te puedes concentrar en el paciente
y una vez que acaba el caso, simplemente, le das al VQ las palabras
importantes para que te haga el anlisis.
Tambin, si el caso se toma en otro idioma, puedes traducir de 20
a 30 palabras importantes y drselas. O si tienes casos que hayas tomado
anteriormente y los tienes metidos en otros documentos, simplemente,
selecconar, cortar y pegarlo en VQ y el software tambin analiza el caso.
349
2)
Pasemos al anlisis del caso, que es la segunda parte del software.

Cuando analizamos un caso, a veces, nos eqmvocamos a la hora de
seleccionar las palabras o no profundizamos suficientemente a la hora de
llegar al nivel de sensacin de la energa y nos quedamos a nivel superficial.
Algunas expresiones como: sbito, ahogar, apretado, lo que sea, palabras
as, a lo mejor pertenecen a un Reino o a un Miasma y nos confundimos;
y muy importante: a veces nos quedamos en las palabras y no buscamos cul
es la energa subyacente. Entonces, una vez que tenemos el caso, y las
palabras ya estn tecleadas, le das_al botn de analizar el Reino y, te lleva
por ima serie de pantallas diseadas para evitar este tipo de errcnres. Te
ensea cul es el reino ms probable segn el caso. Si quieres examinar el
reino Planta: te da la familia que ms probable sale para el caso. Si quieres
ver por qu en este caso se selecciona esta familia, tienes estas posibilidades
de analizar estas palabras. Si quieres estudiar ms esta familia o comparar
dos familias, puedes hacerlo, simplemente, dndole al botn. Tambin, en un
caso en el que se indique el Reino Animal, puedes ver cul es el subreino
que sale como ms probable o, el animal que sale como ms probable para
ese caso. Tambin en el Reino Mineral te indica cul es la serie ms probable,
la columna ms probable o el Elemento ms probable o sales si fuese el caso.
Una vez ms, por ejemplo, en el Reino de las Plantas: con un solo clic del
ratn puedes conseguir ms informacin sobre elementos o el elemento fuente
o lo que sea.
3) El tercer puatg^mportante del software es la informacin sobre el Remedio

Fuente. El nuevo sistema de prctica ha llevado la MM a un nuevo nivel
en el que tenemos cada remedio analizado a un nivel Fuente y Sensacin.
Cuando tenemos que buscar estos niveles en la MM actual, tenemos
bastantes problemas. VQ nos ajoida a solucionar este vaco de la MM.
Por ejemplo, tenemos informacin sobre todas estas familias del Reino
Vegetal. Cada familia est explicada con su sensacin, expresiones,
palabras clave, diferenciacin entre famiUas de plantas, etc.
Vemos aqu algunas familias de plantas cuya informacin todava no est
publicada en ningn libro, por ejemplo las Carnvoras, etc.
En el Reino Animal hay elementos sobre el Reino Animal en general,
tambin tienes informacin natural sobre cada subreino con los corolarios
homeopticos y sntomas de grupo. Por ejemplo, cuntos insectos
conocemos bien en la MM? Muy poquitos: Apis, Vespa, Frmica. Aqu hemos
listado todos, los insectos con su clasificacin, su historia natural, correlacin
homeoptica, palabras clave, provings -si existen-, o casos y
diferenciacin.
350
Informacin parecida es la que tenemos sobre los moluscos, las aves,

araas, peces, etc. Podemos darle a la fuente animal y leer la informacin
que nos sale.
En cuanto al reino Mineral: tenemos la ltima informacin, la ms
actualizada sobre todos los elementos de la Tabla Peridica. Podemos
leer sobre las filas, las columnas o, los elementos individuales. Los
elementos se explican con su historia natural, sensaciones, palabras clave,
diferenciacin, etc.
Hemos trabajado mucho sobre subclasificaciones tambin y actualmente
seguimos trabajando en subclasificaciones. Con cada edicin del software
vamos ampliando la base de datos y la informacin que tiene VQ y esto se
enva a los usuarios como actualizaciones gratuitas, la actualizacin
siguiente es gratuita. Esto permite a los homepatas estar en contacto
con los ltimos avances en Homeopata. Y estas actualizaciones se hacen
de una forma muy fcil: te conectas a Internet y simplemente con un click
del ratn, el VQ se actualiza.
4)
VQ tambin tiene muchos libros, referencias y provings de diferentes

autores. Tambin tenemos los libros del Dr. Rajan, incluido The Sensation
in Homeopathy. Tambin podemos leer estos libros o buscar palabras en
todo el libro, por ejemplo buscamos la palabra free (libre) en todos los
libros: te salen todas estas referencias.
Pero tambin si quierw buscar free slo en una clasificacin particular,
tambin lo puedo hacer. Por ejemplo, si quiero buscar free en felinos y me
salen estos resultados.
VQ tambin tiene otras caractersticas interesantes como potencias,
habla de potencias, seguimiento, repeticin, etc. Est disponible para
sistemas operativos Mackintosh y Windows. VQ va acompaado de un CD
de instalacin con instrucciones sobre la instalacin y tm CD de formacin
Audio-visual de cmo utilizar el software, 3 VCD sobre la ponencia del Dr.
Rajan sobre los niveles de experiencia y una tecla de licencia de software. Y
hay otros dos modelos disponibles: VQ Plus y VQ Basic, hay estos dos
modelos disponibles. En VQ Basic tienes material referencial de
plantas, animales, minerales, miasmas, etc. y los libros de los pioneros.
La otra posibilidad, VQ Plus tiene el mismo software, el mismo material
de referencia, los mismos libros de los pioneros y, adems, todos los libros
del Dr. Rajan Sankaran incluyendo el ltimo The sensation in
Homeopathjr. Tenemos tambin lneas de contacto para ayudaros en
cualquier consulta que tengis. Para ms informacin dirigios a: www.
vitalquest.com. Gracias.
351
Asistente: Una pregunta: cunto cuesta?
'
Dr. Sankaran: Los precios estn disponibles afuera, tanto para la edicin bsica:
475 y la versin plus 625 euros.
A: La actualizacin se recibe por correo electrnico?
Dr. S: No, slo por conexin a Internet se reciben las actualizaciones; de las
dos versiones la bsica y la plus. Es decir que, si salen cosas nuevas de los
insectos, pues, VQ Basic y VQ Plus van a recibir estas actualizaciones y
nada, se reciben en 3 minutos en Internet. Es muy sencillo.
A: Se va a traducir el francs?
Dr. S: No lo tenemos previsto. Algn voluntario? Si alguien quiere hacerlo,
estaremos encantados de ponemos en contacto y entablar negociaciones con
eUos; por supuesto.
A: En espaol lo mismo, somos muchos hablantes en espaol.
Dr. S: A ver, el problema bsico de traducir el software es el contar con una
traduccin precisa de las palabras de sensacin. VQ tiene un banco de datos
enorme, no os lo podis imaginar; llevamos 4 aos trabajando en el programa,
o sea que el banco de datos es enorme, para cada familia tenemos,
literalmente, miles de palabras; para cada familia, cada clase, y han sido
clasificadas muy precisamente en A, B, C, D. Ahora, cuando se traduce de un
idioma a otro hay que comprender la sensacin subyacente y al traducir, no
puede ser una traduccin literal. Por ejemplo, la ptdabra rgido stiff, igual
no es lo mismo en francs, espaol o alemn, a lo mejor hay 5 palabras para
decir lo mismo. Slo una persona que entienda las Anacardiceas y sepa
exactamente cul palabra utilizara un alemn para describir la sensacin
de Anacardiceas, de rigidez, lo va a poder hacer. Alguien que sea un
homepata y que sea un homepata que siga este sistema. Necesitamos que
haya ima persona as para cada idioma y que dedique su tiempo, su atencin
a dedicarse a ver qu palabra se utilizara en su idioma para describir esa
sensacin, y a lo mejor esa sensacin tambin vara y tiene que ser en un
grupo de trabajo donde se vea qu tipo de palabras utilizan los pacientes.
En Blgica tenemos un grupo de trabajo as. Este gmpo est intentando trabajar
para integrar palabras Belgas y Flamencas y estn traduciendo el software, el
grupo lo est haciendo. Si logramos un grupo as de dedicado para el espaol
o el francs, entonces s que tendr la confianza necesaria para aceptar esa
traduccin, si no, no quiero simplemente drselo a un traductor profesional y
tener algo no preciso.
352
Tenemos a Peter aqu. Por favor ponte de pie. Peter es Homepata, alemn,
tambin es traductor, y est trabajando con el sistema. El est traduciendo VQ
al alemn. Como le conozco a l, l trabaja con el sistema homeoptico, entiende
los conceptos, entonces, s. Adems, ayer estuvimos hablando y le he pedido que
consulte con otros compaeros alemanes que tambin utilizan el sistema para
ver qu palabras surgen, utihzan en sus consultas.
Tiene que ser un esfuerzo conjunto, si no, no tendra la confianza necesaria para
hacer esta traduccin. No es como un libro.
A: Qu implica la traduccin?
Jacques: Qu implica la traduccin? Por ejemplo, se lo comentaba ayer a Rajan,
hay una palabra inglesa que es brittle, que significa frgil y quebradizo. En
francs cmo se dice esto? Con cuntas palabras lo tienes que decir? Brittle,
Frage, pero frage no es lo mismo porque necesitas ms, quebradizo, es otra
cosa, necesitas ms palabras, claro, es la sensacin. O sea, no es una sensacin
que venga de la mente, lo tienes que sentir; es muy difcil. Y, tienes columnas
enteras de palabras. Es raro, eh? Tengo ah im montn de palabras y tengo que
empezar a trabajar y realmente requiere toda mi imaginacin, el trascender esto;
porque lo que yo veo son filas y filas de palabras; es realmente muy difcil, para
m, el conectar con..., pero bueno, tambin es muy interesante y aprendes mucho.
Quizs no es algo para hacer solo. Si tuviramos 3 4 personas, entonces, s est
bien.
Dr. S: Qmzs Jacques y su grupo puedan hacer algo en Francia, no s. Ya, alguien
ha hecho este trabajo no?
J: S, pero necesitamos tiempo.
Dr. S: Alguien ha traducido esto?
J: S, podemos decir de nuestra experiencia. En francs hemos traducido la
informacin del Reino Planta. Este ao hemos visto que, al trabajar en
grupo, escogemos una planta, no s, una Leguminosa, la que sea. A veces,
tenemos que ver que no es una traduccin literal; a ver; brittle puede ser
.... ; la traduccin directa es totalmente insuficiente, no basta, no te puedes
quedar ah, tienes que enriquecer esta sensacin.
Realmente, lo interesante aqu es trabajar en grupo. Tenemos un grupo aqu,
afortunadamente de 9 y, para una sensacin, para la sensacin de una familia
nos tiramos una tarde. Es muy interesante porque ves todos los medicamentos
de la lnea, a partir de un caso; siempre a partir de la observacin de un caso
exitoso. Es un trabajo que requiere tiempo y un equipo, pero, alguien solo? No.
No, no, no es posible. Y tiene que ser siempre a partir de una experiencia exitosa
353
concreta, a partir de un caso, entonces en el grupo, hablar... es mucho trabajo. Se

va a tardar aos.
Dr. S; S, varios aos. Bueno, pensroslo. Es interesante pensar en cmo podis
utizar este tema de la sensacin en vuestra prctica, porque, vuestros
pacientes van a hablar vuestro idioma: francs, espaol, en lo que sea. As
que hay que encontrar la sensacin precisa, y al hacer eso, esas palabras
que ha utilizado el paciente, con resultados exitosos, entonces, las extraes
del caso y las metes en el banco de datos. As es como se ir construyendo,
as es como nosotros construimos el banco de datos en ingls, cuando un
paciente utiliza la palabra, por ejemplo el caso del escarabajo: la sra. B
utiliz todas esas palabras: meterme, desaparecer, trozos, hecho aicos,...
todo eso lo metemos en el btinco de datos. Los casos son una excelente fuente
para datos.
A: Para informacin: el grupo francfono belga ya ha traducido lo esencial
del grupo de las plantas, al francs. Tenemos el banco de datos en el YQ,
en francs para las Plantas. Todava no tenemos el banco de datos de las
palabras de las otras familias, pero, si queris esta traduccin, no la rehagis
porque os la podemos pasar. Podemos seguir trabajando, 20 30, juntos y
que alguien coordine la traduccin y que haya un re-lector, que hagamos
la familia entre varia gente y as se va verificando, se va corrigiendo, es
muy instructivo, muy til para comprender la familia. Y tambin podemos
utilizar un diccionEirio de sinnimos; los diccionarios de sinnimos estn
muy bien hechos y son muy tiles. As que es un mucho, pero, en Francia
y en Blgica somos muchos, as que, no es imposible. Hace falta contar con
gente motivada.
Es un programa que creo que ser muy til tenerlo en francs.
A; Yo casi he terminado la traduccin de Insight into Plants, los 2 tomos.
Estamos en plena relectura con un traductor profesional, con el grupo,
porque hay dificultades en la traduccin, sobre todo de los casos clnicos
que son un poco difciles y, luego, ponerlo en francs, buf... mi experiencia
est ah y estoy dispuesto a compartirlo todo con vosotros; tambin le he
dedicado aos.
J: Gracias, vamos a pensarlo.
A: Yo hice la traduccin de McRepertory en Espaol y, bueno, s im poco lo que
hay detrs. Una cosa es el programa, el interface, lo que se ve, y otra cosa
son los archivos de palabras con el significado exacto de la sensacin que,
no tiene que ver con lo que yo trabaj, pero me lo imagino, es im trabajo
tremendo, y, aparte de esto, todava queda im tercer paso que es la traduccin
354
de los libros que usan, pues, todos los pioneros; no s de qu pioneros est
hablando pero supongo que de Hering, Alien, ...no s cuntos autores hay
pero, que es un trabajo tremendo que, en Espaol no lo tenemos, no s si en
Francs, creo que s que ya se trabajaba, pero, los grandes libros (Clark, s)
pero todos los otros, no; as que son varios pasos, no es simplemente traducir
lo que se ve aqu en pantalla; y el archivo de palabras y de bsqueda es
im trabajo tremendo. A m me llev un ao y medio trabajar sobre el word
ndex, lo que se usa para hacer los sinnimos. O sea, que es mucho trabajo.
{
J: Yo tambin querra decir algo: en el grupo, todos hemos ido avanzando,

en nuestro ingls tambin, vamos mejorando nuestro ingls porque si no,
te pierdes muchas cosas en los congresos, en los seminarios, libros que no
puedes leer. As que, tampoco es tan difc. Claude, Christine, Jean-Thierrie
al principio crean que les iba mal y luego, en Bombay les fue muy bien.
Podemos aprender a cualquier edad.
Dr. S: Gracias Jacques.
J: Hay que intentar estudiar ingls a la vez que escuchamos la traduccin, hay
que meterse, hay que implicarse.
Dr. S: Bien; vamos a ver algunos casos ms. Voy a mostrar trocitos, fragmentos
-de algunos casos.
Fragmentos de casos clnicos

Os voy a mostrar fragmentos de casos, no casos enteros. De hecho, el siguiente
caso es el seguimiento, es slo para que tengis una idea de ciertas cosas que
quiero compartir con vosotros.
Caso clnico n- 6
Dr. S: Qu se siente en el interior?
P: Que te puedes relacionar con las personas, puedes establecer una conexin y
^ la gente se conecta contigo tambin. Porque hay algo ms refinado, quizs lo
noten, no s. Por ejemplo si hablas con un nio, tienes esta energa en ti, no
eres libre, y le dices al nio: ordena tu cuarto, y esto podra llevar a todo tipo
dramas; quizs el nio ordene el cuarto, pero hay algo NO CONECTADO,
si puedes conectar y decir eso, es sencillo, es as, no hay nada extra, es lo
esencial que est ah, es la conexin.
Dr. S: Describe Conexin un poco ms. Habla de conexin.

Dice: me siento conectada; no me siento conectada.
355
Dice: es algo muy sencillo, se trata de conexin. As que le digo: hblame ms de

conexin.
Le digo: hblame de conexin.
Espera, respira, calla,...
P: No s, no s cmo decirlo. Creo que he tenido esa experiencia, pero no puedo
ponerlo en palabras. Tengo que hablar de ello desde donde yo puedo pero,
creo que es una conexin conmigo misma, en primer lugar y eso establece una
conexin con otra persona, o quizs es slo porque ese bloqueo se disuelve y
entonces se puede establecer la conexin, la libertad, la libertad para estar
en una conexin. (Gesto: Manos que se imen por las prnitas de los dedos.)
Dr. S: Cuando dices conexin haces as con la mano, qu expresa esto, qu

muestra?
P: Eso es conectado.
Dr. S: No, describe solo el gesto de las manos.
P: Esto es ms conectado.
Dr. S: No. Describe el gesto. Describe el gesto solo. Qu es lo que hace esta
mano?
P: No s, en el cuerpo o en la electricidad tienes estas dos cosas, y hay algo que
salta entre las dos para establecer la conexin.
Dice: son dos cosas y de repente, algo salta entre ambas y se establece una
conexin. Dos cosas, dice ella: hay dos cosas y algo salta entre ellas y hay
conexin.
P: Creo que es una fuerza positiva y negativa, eso es lo que hace la conexin. No
s, no s, es misterioso. S que tiene que haber dos; tiene que haber dos cosas
para establecer una conexin.
Dr. S: Habla de estas dos cosas.

(La paciente guarda silencio mucho tiempo con las manos en conexin).
P: He aprendido algo de las dos fuerzas, la positiva y la negativa, y cmo se
establece una conexin. Pero mi cabeza no lo sabe esto. Si estoy conectando
as con mis manos parece muy sencillo, intentar explicarlo es como....
Las dos fuerzas, positiva y negativa. Hay dos fuerzas: positiva y negativa.
Dr. S: Cul es la experiencia de esto? Las dos manos que se unen?
356
P: Hay una conexin y hay cierto equilibrio, porque son lo mismo, se tocan,
tienen el mismo sentimiento en las dos, ests ms consciente porque estn
ah, no por s solas, solas no saben.
Dr. S: Cul es la experiencia cuando estn solas?

O sea, las dos cosas son la misma. Primero dice positivo, negativo y despus dice:
las dos son la misma. Y cuando estn solas, no va tan bien y cuando se imen,
entonces hay conexin.
P: Biieno, principalmente, estn ah, no soy consciente de ellas, estn ah. Si
haces as, notas tus manos, si ests as, normalmente, no notas las manos.
Cuando ests as (manos separadas), ni siquiera eres consciente de ello, ni lo

notas y cuando haces as (junta las puntas de los dedos), sientes tus manos, eres
consciente de ellas. As, ni siquiera las notas; as, eres consciente de ello, sientes,
notas tus manos.
Dr. S: Y qu sientes cuando no hay sentimiento? Cuando no notas? Cul es la
experiencia?
P: No hay experiencia; no hay experiencia; es............. No hay experiencia. Ests
desconectada de tus manos, no hay experiencia.
Dr. S: Y qu se siente? Qu siente cuando no se tocan las manos, cuando no

ests conectada? Cul es la experiencia?
Y me dice: no hay experiencia. En esos momentos no hay experiencia. Est bien
porque no lo sabes, y cuando se unen?
P: Cuando se unen sabes que tienes manos.
Ni siquiera lo sabes, no sabes que tienes manos. Cuando estn separadas, no hay
experiencia, ni siquiera sabes que tienes manos, y cuando se unen, sabes que
tienes manos.
Ms tonto no puede ser, ms ilgico no puede ser. Y fijaos cmo se re, se da cuenta
de que est diciendo tonteras. Siempre sonren as, todos. Como diciendo: pero
qu estoy diciendo? Si las manos las tengo as (separadas), no s ni siquiera si
estn ah mis manos, cuando las pongo as (jimtas), s que estn ah. Aqu no hay
experiencia, aqu hay experiencia. Positivo, negativo. O, no, pero las dos son lo
mismo. Pero no hay positivo y negativo. Es totalmente ilgico. Pero, escuchad las
palabras.
P: Notas la energa en las manos.
Dr. S: Y qu es ese sentimiento de tener energa en las manos? Saber que tienes
manos?
P: Es algo agradable.
357
Dr. S: Cul sera el contrario?

P: No existir, creo.
Qu es lo opuesto a sentir esa energa? Ella dice: lo opuesto es no existir. Lo
opuesto es no existir.
Dr. S: Describe no existir.
P: Probablemente es lo ms desconectado que puedes estar, porque ni siquiera
sabes, es como antes de nacer, quizs.
Es como antes de nacer! Ni siquiera sabes. Es el mximo de desconectado que te

puedes sentir, como antes de nacer.
P: No sabes; ni siquiera sabes. No sabes que vas a nacer, que tendrs un cuerpo;
no existes.
No existes. Ni siquiera sabes si vas a nacer. No existes.

Dr. S: Y cul es la sensacin?
P: Bueno, si no naces vale, pero si naces, entonces, no.
Si no naces, vale; pero, y si naces y sientes que an no has nacido? Entonces,
eso no est bien. Y de nuevo, sonre.
Si un psiquiatra escuchara nuestras entrevistas, clasificara todos nuestros
pacientes de locos, porque todos hablan de tonteras. Es ilgico, esa es la
verdad.
Si tienes cuerpo y sientes que no existes, eso no est bien.
Y qu sientes si tienes un cuerpo y sientes que no existes?
P: Bsicamente no sabes, pero yo veo que si sientes eso, hay que hacer una
compensacin, tiene que haber una conducta compensatoria para...
Dr. S: Como qu?

P: Para hacer todo tipo de cosas. Podra ser intentar atraer la atencin, o
podras intentar hacerlo visible, conocido; puede ser: ser muy inteligente,
lista. Puede ser,... Creo que buscas reconocimiento, buscas ser visto.
Dr. S: Por qu? Cul es la experiencia de no ser visto?

Esa actitud compensatoria es no experimentar algo, no?
P: Aj...
Dr. S: Qu es ese algo? No existir. No ser visto. Qu se siente?
P: Creo que eso es el aislamiento. Aislamiento.
358
Dr. S: Si. Estas son, pues, tus experiencias ms internas; lo que me ests contando
ahora, no?
P: S.
\ Dr. S: As que, yo te pregunto ahora: ha habido algn cambio en este sentido
desde que nos vimos la primera vez hasta el da de hoy?

P:
Ha habido cambios, seguro, claro que ha habido cambios. S. Yo no lo expres

con estas palabras porque nunca lo haba pensado con estas palabras, pero,
s. Lo que ms he notado es~ta conducta compensatoria: ese buscar SER
VISTO, es muy adecuado, no ha desaparecido por completo, en absoluto,
pero empiezo a ser consciente de ello, hay cambios en ese rea, si. Hay cierta
fuerza, quizs fuerza es demasiado, pero hay fuerza para reconocerme a mi
misma en lugar de tener que ser reconocida de modo no adecuado por los
dems, el reconocimiento adecuado es otra cosa, pero no adecuado es algo
distinto.
Dr. S: Puedes explicar un poco ms?

P: S, inadecuado. Me acuerdo cuando era joven buscaba, intentaba captar la
atencin de mis padres de un modo inadecuado, de la gente que me rodeaba
y me he ido haciendo mayor y...
Dice ella: Compensaba esta sensacin intentando captar la atencin de los dems,
padres u otras personas. Atraer, atencin, esa conducta que busca atraer la
atencin. Qu hacemos? Solo nos quedamos con ese aspecto: buscando captar
la atencin. Cofflucta. Eso qu es? Phosphorus? Sulphur? Es Tarentula? Con
atencin, atraer, captar atencin... lo que sea; hay muchas expresiones posibles
que nos llevan a distintos remedios. Sin embargo, cuando vamos ms all de esas
expresiones, cul es la experiencia bsica de la persona? No la expresin, la
experiencia. Entonces, vemos cmo surgen esas dos cosas, conexin, que se unen
con el gesto de sus manos y si no se unen, entonces, no existen y cuando se unen,
existe. Existe. No existe. Existe. No existe. Y existo? o no existo? He nacido o
no he nacido? Soy o no soy? Esa es la experiencia bsica: el dudar sobre si soy
o no soy, entonces reclamo atencin porque eso valida que soy. Es una expresin.
A ese nivel no cometemos errores, a nivel de expresin podramos darle muchos
remedios, de hecho ha sido una paciente de homeopata durante mucho tiempo y
ha recibido muchos remedios distintos, de todo tipo y no le fimcionaron. Funcion
muy bien con qu remedio? Decdmelo vosotros.
Con Hydrogenium. Es muy fcil; es im remedio muy fcil; todos lo sabis.
Una vez llegas a la profundidad, el remedio queda clarsimo.
HYDROGENIUM: Existo o no existo? las dos cosas que se unen; las dos cosas de
Hidrgeno que se unen y entonces son estables, no pueden existir aisladamente.
359
Eso no es qumica? Estoy en lo cierto, no? cuando dos cosas se unen algo
salta, electrones, lo que sea, forman una especie de molcula de Hidrgeno y esa
molcula puede existir pero, un tomo de H, aisladamente, es difcil que exista,
pero an hay positivo y negativo, dentro, pero es lo mismo, ella dice todas esas
cualidades, es extrao.
P: Esa conducta inadecuada era,... no s, otras personas,... la gente se
aprovechaba de m, mi amabilidad, no s, incluso hasta el punto de abusar,
podan llegar a abusar de m psicolgicamente, podan llegar a abusar de
m. Soy consciente de ello ahora, y an ocurre, pero menos, es menos. Y tengo
cierto, algo, algo para contrarrestarlo, para contraactuar, muy sutil, creo que
es muy sutil, pero eso es lo que siento, es el principal cambio.
Dr. S: Qu es esa cosa? Qu es eso que tienes que contrarrestar?
Anlisis del caso n- 6

Intentar, creo que ser til, mostraros un poco del cmo llegamos al Hidrgeno,
en este caso. Un caso original. Esto ha sido lo ms interesante del seguimiento,
me pareca que debais ver.
La primera fila tiene quei ver con:
La existencia y el nacimiento. Con la concepcin.
Es una condicin de existencia: Soy o no soy? Existo o no existo?
Palabras clave de la 1- fila:
Energa,
etreo,
ter,
como vm beb,
sin cuerpo,
consciencia,
forma material,
existo,
esencia.
Paciente de 52 aos en la primera consulta. Esta seora vino con ima infeccin de
vejiga, un problema de rodilla y un neuroma en el pie. Esos eran sus trastornos fsicos.
360
Porque deca que lo que ms le molestaba era el problema de rodilla. Le dije que
me lo contara. Le digo: Hbleme de la rodilla, y me dice: Me limita, quiero correr.
Es muy extrao cmo se desarroll el caso.
Me dice: Yo quiero bailar, quiero correr y esto me limita.
Hbleme de limita, qu quieres decir? Y me dice: No puedo correr, no soy tan
capaz. Podra ser ms fuerte. Hay un desequilibrio.
Le digo: qu es desequilibrio?
Me dice: Es como si tengo algo en un lado, pues, tiene que estar tambin en el otro;
y, no est. Por eso: desequilibro. Soy libra, dice.
Qu es equilibrio?
Algo entre, en medio, que permite que sea igual, es una fiierza. El equilibrio
es libertad; las balanzas tienen que estar igual, una a cada lado; es una fuerza
lo que, lo mantiene en equilibrio. Y hay tmos gestos de las manos, todas estas
frases.
No sabemos la historia, ni las emociones, ni los sueos, no conocemos sus
deluniones, ni su situacin de vida. De la rodilla Uegamos, directamente, a la
sensacin general: fuerza.
Fuerza?
Fuerza es algo en equilibrio, neutral.
Qu es neutral?
Neutral es entre positivo y negativo, puede ir a cualquiera de los dos lados.
Y cmo es? A qu se parece?

Es como un nio, hombre, mujer, masculino, femenino, neutrn, electrn,... Yo
anhelo, deseo ser neutral.
Hblame de neutral.
Neutral tiene que ver con eleccin, libertad, estar en control, tener el control en
lugar de que ello te controle.
Y qu ms sobre neutral?
Y dice: Quiero evitar cosas; hay un gran agujero, no hay nada dentro, es el vaco,
no hay resistencia.
Y cul es la experiencia?
El sentimiento es segura pero no protegida; todo puede entrar, me siento sola.
361
Me gusta el vaco pero no hay apoyo.
Apoyo?
Apoyo significa la estructura, algo que tienes que construir.
As que, empieza a hablamos del reino Mineral.

Cul es la sensacin?
Ser libres, abiertos, ligeros, ms espacio, no contaminacin; luz, ligero, no pesado,
libre, todo el lugar.
Ligero? Qu significa?
Altura, aire, sin peso, libertad para moverse, sin lmites.
Empieza a hablarnos del gas: es libre, es como el aire, puede atravesar las
paredes, no se ve restringido.
Luego nos habla de estar sola. Despus de restringida. Despus dice que la esencia
es como im beb sin cuerpo, es la vida, la fuerza de la vida. Eso es libertad.
Solo energa; nada describe sobre ella, ni un cromosoma, nada. Despus todo se
programa; al principio, nada, solo energa, pura energa y de ah, pasa a la vida:
como un beb sin cuerpo; es la esencia.
Esa es toda la Istoria, y le di HYDROGINIUM.
Rbricas de Hydrogenium (del proving de J. Sherr):
Conflicto entre alta conciencia y existencia mundana
Soy energa o soy existencia? Existo en la forma material?
Delusin que se mueve; que da vueltas en el aire; una energa poderosa.
Abandono,
Aislamiento,
Sensacin o delusin del cuerpo separado del alma.
Todos estos sntomas del proving nos dan una idea del remedio:
Existo en tanto que materia o en tanto que energa?
Existo o no existo?
Jeremy Sherr escribi el resumen, por tanto podemos fijamos en el Hydrogenium
en tanto que es nacer por primera vez. El ser negativo, positivo. Un patrn
posesivo. O estmctura. Es la primera estmctura. Cuando la energa deviene
materia.
362
El Hidrgeno fue el primer elemento que se form en el Universo; el elemento

que primero naci. Es el inicio.
As es como evolucion el caso y le funcion muy bien, le va muy bien. Hay otros
seguimientos que no tengo en video. Ella no vive en India. Y le va muy bien.
Hay alguna pregunta?
i
I
O sea, que, las sensaciones pueden ser sencillas como en Cannabis, pero lo
principal es la estructura: existo o no? Esto no es un pjaro y no es Cannabis.
A nivel de expresin vemos muchas expresiones pero, a nivel sensacin: slo hay
UNA.
Caso elnico n- 7
Se trata de un chico joven, 30-32 aos.
Su principal problema, como podriis apreciar, es muy crnico: infeccin crnica
en la ua del dedo gordo.
Vino a verme hace 6 aos. Por supuesto, ya le haban tratado con antibiticos y
siempre haba recidiva, volva... la historia era mala.
Bueno, vamos a verlo y luego os cuento la historia.
Dr. S: Y tambin est sangrando?
P: S, empez hace unos 6 das y hace 3 4 das est sangrando y los ltimos
dos das sale como una agilla, como una agilla as, densa. Los dos lados,
pero este lado ms; el otro lado es igual.
Dr. S: De qu lado me hablas?

P; Me empieza desde aqu y aqu.
Dr. S: Era como el otro?
< P: Si. Pero este estaba mucho mejor antes y ha vuelto a tener como una
erupcin.
Dr.S:Si.
P: Quieres que me acerque? Quieres que me quite la sandalia? Al principio
los dos estaban parecidos.
Eso son sandalias, nosotros lo llamamos chapals.

O sea, su tema, con esta ua infectada, eran estas sandalias que llevaba porque
pensaba que no quedaba bien ir a trabajar o de fiestas o de boda en sandalias;
para esos sitios haba que ponerse un calzado ms formal, cerrado, zapatos. Pero,
363
con esta infeccin no se poda poner zapatos cerrados, as que, no poda asistir a
ningn evento social, porque le daba vergenza que la gente le mirara y dijeran:
fjate, lleva sandalias, chapals. No puedes ir con traje y corbata y sandadias. No
puede ser, no es correcto. No le pareca bien. Ese era su principal problema.
Dr. S: Este era igual que el otro pie? Estaba igual que el otro pie?
P: Bueno, ahora est mejor que antes.
l, la ua, se cur. En 6 aos no ha habido recidiva. Pero bueno, esto no es ms
que una pequea parte de la historia. Aparte, ha habido muchos cambios enr^l.
Vamos a ver el caso y veremos los cambios.
Dr. S: Entonces... vamos a ver... Este dolor en la mano, sigue?
P: Me despierto y me duele y me duele la planta del pie, a veces, no siempre. Y
los ltimos das me duele el pecho. Me enfado mucho cuando grita mi mujer...
bueno... ahora puedo hablar con ella 10 - 12 das al mes y el resto del mes,
no.
S, este dolor me quit totalmente la confianza en mi mismo. Era como que nunca
tena la oportunidad de intentar hacer las cosas que yo quera hacer, esa era la
sensacin que yo tena.
O sea que para l, la sensacin que tena antes (le estaba preguntando cmo se
senta antes), era que no me permitan hacer las cosas que yo quera hacer. Antes,
la principal sensacin era que no me permitan hacer lo^qm vo quera harer.
Escuchemos lo que dice.
P: Ya soy mayor, tengo una nia. Yo quiero asumir ms responsabilidades,
hacer las cosas a mi manera.
Dice: Soy mayor; tambin tengo una nia; soy padre; o sea, que quiero asumir
ms responsabilidades en mi trabajo, hacer las cosas a mi manera.
O sea que, la situacin es que l trabaja en una corredura de valores, una
agencia de bolsa, valores, s, os suena? Valores, acciones. Trabaja con su padre.
Su padre, a l le pareca, que no le permita hacer las cosas a su manera. El padre
quera hacerlo todo a su manera, a la manera del padre, y no darle a su hijo
ninguna responsabilidad, ninguna posibilidad de tomar decisiones. Y eso a l no
le gustaba.
Dr. S: Hacer las cosas a tu manera? Qu quieres decir?
P: Pues hacer las cosas con tranquilidad, aplicando mi mente a eso y tomar
decisiones de lo que sea.
364
Dr. S: Tomar decisiones a tu manera. Qu es tu manera? Qu es?

P: Quiero decir, no depender de sus decisiones.
Dr. S: Por qu?
P: Igual sus decisiones estaban bien; yo no digo que no; pero, yo quera hacer
las cosas de manera independiente.
Dr. S: De manera independiente Qu quiere decir?

P: Sin que se me cuestione, sin tener que responder de mis necesidades o, igual,
a veces decir: Bueno, pues hasta aqu, esto es lo que yo quiero y ya est. Y
esto es lo que he estado haciendo ltimamente.
Lo que quera hacer era decir, simplemente: hasta aqu, esto es lo que quiero
hacer y lo hago. Pero no lo poda hacer esto, antes. Eso antes, me molestaba
mucho. Y lo que ha cambiado desde el tratamiento es que ahora puedo decir:
hasta aqu, as quiero hacer las cosas y lo voy a hacer. En ingls, decir hasta
aqu se dice: to put my foot down (= poner mi pie ah) vale? Hasta cuando
voy a seguir pidiendo a mis padres qu es lo que tengo que hacer? Pidiendo
opinin de los dems?
Dr. S: Qu decas de tu confianza en ti mismo?
P: Es que, antes, cuando yo quera hacer algo, tena miedo. No saba si iba a
estar bien o no, y si est mal, pues me iban a reir. Y dije: Bueno, pues ya
est, basta! Voy a tomar decisiones y ver qu pasa. Te voy a dar un ejemplo:
cuando le deca a mi padre: bueno oye, las acciones de no s qu, las vendo?
Ahora ya no le pregunto, o sea, si tengo acciones, no le digo: compro? o
vendo? Antes l siempre me daba una respuesta neutral. Si yo quera
comprar, l me deca: no. O sea, no me deca no directamente pero, ms o
menos, ejerca presin sobre m.
Dr. S: Describe esta palabra, presin.

P: l ejerca una especie de presin sobre m. Si yo le preguntaba, compro o
vendo las acciones? l no me deca nada pero ejerca como presin sobre
m; no me lo deca directamente, pero indirectamente siempre haba un no
para mi. Era, yo tampoco quera permanecer inactivo, yo quera hacer algo, o
comprar o vender, para ver si tena razn o no. Entonces, ahora esto es algo
que me ha dado confianza en todo.
Otra cosa, otra cosa importante que ha pasado en mi vida, es que, bueno,
para m en ese momento era muy importante, fui en contra de sus deseos y
me compr un coche.
Una cosa muy importante que me ha pasado es que fui en contra de sus deseos
(del padre) y me compr un coche.
365
P: Esto realmente me hizo sentir muy feliz. Fue decisin ma, no le pregunt
a nadie. Bueno, si pregunt al agente sobre las prestaciones y tal, pero la
decisin final fue ma. Si lo compraba o no. Eso para m fue muy importante
y me pareci que bueno. Estoy como saliendo de esta, esta concha, o no s
cmo le llamas. Lo he comentado con mi hermana y ella tambin ha tenido
este tipo de experiencia. Esto me da sensacin de libertad.
Dr. S: Sensacin de libertad?

P: Si.
Dr. S: Qu quieres decir?

P; Quiero decir que tomo mis decisiones, lo principal es que tomo mis decisiones
con la cabeza fra.
Dr. S: Hblame de tomar tus propias decisiones.

P: Pues, pensar, reflexionar y luego tomar la decisin. No actuar bajo presin ni
bajo la influencia de nadie.
Dr. S: Bajo presin?

P: Mi padre siempre estaba ejerciendo presin sobre m Lo primero, siempre
era el no.
Dr. S: Qu quiere decir bajo presin? P: Si yo deca s, l deca no. Entonces, al final, yo nunca tomaba ninguna
decisin.
"* *
Sumario y anlisis del caso n- 7

Bueno, os he enseado un poquito del caso. Veamos ahora un poquito ms.
Tena muchas diferencias de opinin con su padre. Tena mucha tensin en su
trabajo y en su vida, en su matrimonio. Y su madre y su mujer siempre estaban
pelendose. l antes, se enfadaba tanto con esto que, tiraba cosas cuando
se enfadaba, de ira. En su trabajo, su socio se separ de l y le dej muchas
responsabilidades y adems, sufri prdidas financieras. Cuando su socio se fue
el se sinti confuso e inseguro, cmo iba l a enfrentarse a todo?
Hay un sueo recurrente: que le persigue la polica y que l y su padre van
corriendo, escapndose. Piensa que la polica es una fuerza a la que hay que
temer, porque igual te cogen por hacer algo que en realidad, no has hecho.
Otro sueo: que se le estn rompiendo y cayendo todos los dientes; o, que se
presenta a un examen y no sabe nada.
Le tiene miedo al padre.
366
En los ltimos dos aos se le ha ocmrido, a veces, saltar por la ventana.

Con su mujer ha tenido muchas peleas; han llegado al punto de casi divorciarse.
En las peleas con su mujer, se abofetea a l mismo porque piensa que no puede
pegar a su mujer, as que se pega a l mismo y se pone a temblar de ira.
O sea que podramos darle muchos remedios: Staphysagria... pero, y... cmo lo
coordinamos todo esto con los sueos, la polica, los dientes, la responsabilidad?
hay muchos factores. Cmo encaja todo?
l tambin se siente triste si le echan la culpa de cosas que van ms all de
su control. Cuando est triste, se le quedan dormidas partes del cuerpo, como
insensible y siente como un hormigueo que empieza por la cara, por la parte
izquierda y luego le cubre toda la cara.
Tambin tiene tendencias suicidas, dice que se va a tirar por la ventana. O sea,
que ha pasado por depresin, muchas ideas suicidas, y le llevaron a que recibiera
tratamiento psiquitrico, o sea, que estaba tomando antidepresivos y cosas as.
Antes.
Le encanta la leche fra.
Suda mucho, desde que ha engordado y suda ms por la cabeza.
Entonces, tenemos el sntoma local: la infeccin de la ua del dedo gordo del pie.
Tenemos varias emociones, sueos,... podemos llegar a muchas conclusiones.
Cada uno de los aspectos del caso nos presenta un remedio diferente: la ua del
dedo del pie, Silicea, una sal deî]jcea, una sal calcrea,... cualquier cosa; pero si
vemos las emociones, otra cosa diferente; si vemos los sueos, otra diferente. Eso
es raro. Nos quedamos confusos. Qu hacemos?
Mejor empezar por el MC (motivo de la consulta). El motivo de la visita es la
expresin presente ms prominente de su estado; si nos centramos en ella nos
llevar al centro de todas esas expresiones inconexas, no relacionadas. Entonces;
cul es el problema? Que le da vergenza, que no puede salir en sandalias a todas
partes; que todo el mundo le pregunta por el dedo, qu le ha pasado en el dedo,
entonces, no quiere salir porque cuando la gente le pregunta, le da vergenza, se
siente incmodo, se siente como si estuviera atascado, porque hay esta restriccin
de movimiento, l quiere salir de esta jaula, pero no puede.
Todo esto lo dice el paciente, todo lo dice l, yo no he puesto ni una palabra ma.
Entonces, qu evita? Evita ir a bodas.
l dice: es como si me pusieran una jaula y yo quiero salir pero no puedo salir.
Esto es a nivel delusin. Y a nivel de sensacin? Es un remedio de ave? Nos
vamos a liar: omos jaula y vamos a pjaros. Como antes que omos ratn y
fuimos a ratn. Esto indica el miasma.
367
La idea de la jaula es una indicacin del tipo de situacin que l percibe, en que
se encuentra, donde est atascado y no puede salir. l lo est intentando, va de
un mdico a otro para intentar solucionar esta infeccin del dedo del pie, pero no
lo logra. O sea, que cuando dice jaula, no es la sensacin.
La sensacin es; yo no quiero su consejo. Cuando voy a una fiesta me miran el
pie y me dicen: y por qu no te tomas no s cuntos? Y por qu no pruebas no s
qu? Yo no quiero el consejo de la gente! Ellos estn intentando imponerme sus
ideas y yo no qmero. Eso es. Eso es lo que l siente.
Esto indica Sulphur, porque la principal idea de Sulphur, 3- fila, es;
Mi decisin o la suya?
Decido yo o deciden ellos?
Es mi ego o es su ego?
No soy lo suficientemente independiente para tomar decisiones?
No soy suficiente adulto para tomar mis decisiones?
Por qu voy a tener que hacer lo que digan ellos?
Esto es el tema de Sulphur.
La principal tensin es la relacin con su padre, los dos trabajan juntos en esta
corredura de valores de bolsa que pertenece al padre. Depende de su padre. El
padre es el jefe.
Una situacin; una vez se desmay despus de ima pelea con su padre.
Y tiene suficiente dinero. l dice; yo tengo suficiente dinero para comprar el coche,
mi saldo bancario no es el problema, pero mi padre no me deja que me compre el
coche y por lo tanto no lo puedo comprar. No es que no tenga dinero y me lo tenga
que dar mi padre no, si yo tengo dinero, no es eso. Yo me lo puedo comprar con mi
dinero pero l no me deja. El paciente siente: tengo que estar siempre con miedo
a mi padre. Cuando est su padre, por ah presente, no puede tomar decisiones;
no puede tomar opciones, decidir nada, ni hacer las cosas a su manera.

El tema principal es; por qu me trata mi padre como un nio? Por qu no me
da la capacidad de tomar decisiones como me merezco por ser adulto? Este es el
tema. Esto le provoca una irritacin intensa e ira.
En su trabajo se siente sometido a una gran presin. Tiene que centrarse
constantemente en la bolsa, en el mercado de valores y responder a sus clientes
muchas veces, con mucha frecuencia.
Pero l dice: a m me gusta mi trabajo, yo me siento muy seguro de mi mismo,
miiy capaz; yo trabajo bajo mucha presin pero yo me siento muy seguro de m
mismo.
368
Y yo le digo: Vale, imagnate que tienes que tomar tma decisin sobre la bolsa,
te da miedo? Y dice: no, no, si yo estoy totalmente seguro de m mismo. En mi
trabajo no tengo ningn problema. El problema es que mi padre no me permite
tomar decisiones. Aparte de eso, mi confianza en m mismo es plena. No es que
yo dude y no sepa y piense que no soy capaz de realizar mi trabajo; no, no. Mi
trabajo me encanta, en mi trabajo no hay tensin en ese aspecto. Pero no me
puedo equivocar porque si me equivoco es una prdida para mi cliente. Pero, por
otra parte, tampoco pienso que, si cometo un error, sea el fin del mundo, que no
se pueda corregir. Digo: bueno, vale, no me debera equivocar, pero si me llego a
equivocar, lo corrijo, tampoco pasa nada, no es ningn problema.
l se siente plenamente seguro de la capacidad para manejar su negocio, est

muy contento en este aspecto. Entonces, dnde est el problema?
Su relacin con su padre, que piensa que no le permite, es decir, l piensa que su
padre no le permite tomar decisiones aunque l es capaz de valerse por s mismo
y es independiente econmicamente: yo puedo comprarme un coche, tengo plena
capacidad para comprarme el coche y estoy totalmente seguro de m mismo en mi
capacidad de hacer mi trabajo o de ganarme la vida econmicamente. Mi nico
problema es que mi padre no me permite tomar decisiones.
O sea, tenemos estos dos aspectos:

1. Opciones, alternativas e identidad.
2. El otro aspecto es capacidad financiera, de seguridad y otro tipo.

En el campo de la capacidad financiera, la seguridad en si mismo y todo esto, l
no tiene ningn problema, l disfruta con su trabajo, l est muy bien, se siente
muy seguro. Aparecen problemas de inseguridad en el sueo de que le persigue
la polica. O sea que, tiene problemas de seguridad: la polica, crimen o, problemas
de inseguridad econmica, como cuando se fue el socio. O sea que, l experiinenta
inseguridad a nivel de trabajo, a nivel econmico, financiero, pero, tiene confianza
en s mismo en estos aspectos.
Por lo tanto, tenemos temas de la 4 fila (fila de Calcarea): seguridad, trabajo,
polica, dinero, finanzas y tambin temas de decisiones, alternativas: 3 fila (fila
de Natrum). Tenemos entonces que, esto es una sal.
En la fila de la Calcarea, la 4:
trabajo,
rendimiento,
presin,
ocupacin.
369
dinero,
financiacin,
seguridad.
Y en la fila de Natrum, la 3:
decisiones,
opciones,
individualidad,
identidad.
En su caso hay dos problemas que son estos.
En los temas de la fila de Cale, est bien, est contento, as que llegamos a la
columna 10: Niccolum: est totalmente confiado.
En fila de Natrum, l ve que su individualidad, su identidad no est siendo
respetada, est siendo suprimida, no tiene capacidad para expresar su opinin
en sus decisiones y a la vez, le da mucha vergenza el aspecto de su pie. Aspecto,
imagen, tema de 3 fila: Sulphur.
Entonces, el remedio, porque el tema del aspecto es muy importante (el aspecto,
la vergenza, lo de las sandalias, cmo el pie queda al descubierto) entonces, el
remedio de su caso es: NICCOLUM SULPHURICUM. Este es el remedio.
La sensacin en Niccolum sulph. es que: mi decisin, la opcin que vo quiero
queda suprimida, a m se me echa abaio. aunque en mi ocupacin, en mi trabaio
sov plenamente capaz. No se me permite tomar decisiones aunque soy totalmente
capaz de realizar mi trabajo o de enfrentarme a estas situaciones econmicas.
En la Colunma 10 la estructura est completa, hay xito.
Palabras imnortantes de la colmnna 10: xito, fracaso, logros, apreciacin,
elevado, pinculo.
Cuando hice im proving de Niccolum lo principal que sali era que:
No slo se me da bien protegerme a mi mismo, mi propia seguridad, sino que
tambin la seguridad de los dems.
O sea, que sali el tema del polica muy fuerte en el proving de Niccolum. Muy
capaz, no solo de ofrecer seguridad para m mismo sino tambin para los dems.
Entonces, tambin hice el proving y todava me acuerdo del sueo que tuve
al hacer el proving de Niccolima: el sueo era que yo me meta en un Taxi en
Bombay, y sabis el taxmetro, que va tiqui tiqui tiqui y te dice cunto tienes
370
que pagar? Entonces, yo miraba el taxmetro y vea que iba demasiado deprisa,
tacatacatacatacatacatacata, no tena que ir tan deprisa, es decir, el taxista me
est timando. Ha manipulado el taxmetro para cobrarme ms. Me est timando
y no slo a m sino a cualquiera que tome el taxi, entonces cuando me doy cuenta
de esto le digo: pare!, porque pienso que a este hombre hay que pararlo. O sea,
no slo me est timando a m, tambin est timando a otras personas. Le digo:
pare! Entonces para y veo que la comisara de polica est cerca, me acerco a la
comisara de polica y me encuentro con el gran inspector jefe y le digo: mira lo
que est pasando aqu fuera, y dice: muy bien, coge estas cuerdas y arrstalo. O
sea, que l me da a m, me encarga el trabajo de ir y atar a este seor y arrestarlo,
yo tengo que asumir el papel de poHca. Ese es el sueo. Y lo hago, eh? Voy y
arresto al buen seor.
O sea que desarrollas la idea de no depender, para tu seguridad, de los dems. Te
cubres tu propia seguridad y la de los dems tambin.
Vimos, con Niccolimi, muchos sueos de policas, en el proving.
Otro sueo interesante de Niccolum era que se caen los dientes; sueos de que
los dientes se rompen o se caen. Que l tambin los tena, estos sueos.
Entonces, lo primero, en este caso, que tenamos, era la patologa: la ua le
qued muy bien, en los siguientes 3 4 aos hay xm gran cambio en su sensacin
bsica, un gran cambio. Su sensacin de estar suprimido, el miedo que le tena a
su padre, el que no poda tomar sus propias decisiones; todo esto qued reducido
considerablemente, el paciente dice que qued reducido en un 50%. O sea que, el
efecto ha sido el tener ima mayor sensacin de confianza en s mismo.
Encontr que, el sueo de tener que hacer un examen y no saber nada, a m me
parece que sale muy frecuente en remedios Minerales. Es la sensacin de que
no tengo la capacidad de hacer esto. Es tm sueo muy frecuente. No es 100%
mineral pero muchas veces salen remedios minerales.
Y lo de que se caigan los dientes? Es una rbrica de Niccolum.
Bueno, pues hasta ah. Ya hemos hecho la primera fila, la segunda, la tercera y,
un poquito de la 4. As que, despus de la pausa hacemos el resto.
Fila 1: Existo o no existo?
Fila 2: Estoy en el tero o estoy separado del tero? Como en el caso de
Beryllium.
Fila 3: Identidad, eleccin, nutricin, alimentacin, aspecto, vergenza.
Fila 4: Tiene que ver con yo s quin soy, mi identidad est clara, mis elecciones
estn claras, pero mi SEGURIDAD no se ha desarrollado. As pues, cuestiones
371
de dinero, de crmenes, robos, polica, aspectos financieros, casa, hogar, banco,

balance. Todo lo que tiene que ver con segiuidad, seguridad externa, proteccin.
As que, el nio sabe que tiene que decidir pero, an as, tenemos que mantenerle
a salvo, no puedes dejar que el nio corra por la calle porque le puede atropellar
un coche. No ha desarrollado esa seguridad todava. Es la edad a la que el nio
empieza a desarrollar miedos: miedo a la oscuridad, a los perros, los insectos,
miedo de los fantasmas. Es la edad a la que contarles historias de fantasmas por
la noche, para que se asuste; son sensibles a esas cosas. Seguridad, en cuanto a
dinero, relaciones, trabajo, la salud, el hogar. Se desarrolla miedo a la enfermedad,
a las infecciones. Y es luia cuestin de cun capaz eres en tu trabajo, esa es tu
seguridad; tu capacidad en el trabajo y tu capacidad de soportar la presin y
defenderte.
Las palabras clave de la 4 fila son:
seguridad,
proteccin,
amenaza,
ataque,
tarea, trabajo,
refugio, hogar,
vulnerable,
ladrones,
defensa,
polica, crimen, etc.
Lo que vemos es: a la izquierda los remedios con falta de capacidad para
protegerse a uno mismo y ser independiente en trminos de seguridad, dinero,
trabajo, etc.; son dependientes de otras personas, como Kali, como Calcarea.
Los siguientes 4 remedios, empiezan a desarrollar esa capacidad, Scandium,
Titanium, Vanadium, Chromium. Empiezan a desarrollar la capacidad de realizar
el trabajo o de protegerse a uno mismo y de ser independiente a nivel financiero.
Despus: Manganum, Ferrum, Cobaltum, Niccolum, Cuprum, Zincum, tienen la
capacidad, la habilidad de trabajar, de protegerse a s mismos y deben mantener
esa posicin. Lentamente empiezas a enfrentarte a la oposicin. Niccolum tiene
la mayor capacidad, completamente, confianza en s mismo, en su capacidad a la
hora de ser independiente a nivel financiero, hacer el trabajo, soportar la presin
y defenderse a s mismo. Nos convertimos en el polica. Ya no dependemos de las
372
fuerzas externas para la seguridad, si no que est auto equipado plenamente.

Tiene plena confianza en s mismo.
Despus llegamos a los que empiezan a perder esa capacidad: Gallium,
Germanium, Arsenicum, Selenium, Bromium. En Arsenicum, por ejemplo,
la sensacin principal es: vienen ladrones a casa y se Uevan el dinero; estoy
perdiendo la salud y tengo que mantenerlo todo en orden. Y es algo muy difcil
porque todo se me va, no puedo controlarlo ms. Y esa prdida de control es
miasma Cncer.
Acerca del ltimo paciente, el paciente nos habla temas de la fila 3: la vergenza,
aspecto, eleccin, no me deja decidir, etc., y esto nos hablaba de Sulphur. Pero, es
slo Sulphur?
Hay 2 sueos: uno que la polica le persigue, y el otro sueo es que se le rompen
los dientes.
Dos cuestiones: su socio le dej, a nivel financiero se sinti muy inseguro,
y despus el tema es yo tengo plena confianza en m a la hora de realizar mi
trabajo. Bien. Cuando algo deviene sano, cuando algo deviene xito, l tiene xito
en esa rea, ese rea es muy importante para l y se fija, se queda estancado en
ese rea: trabajo-capacidad, soportar presin, estar en la bolsa, en el mercado
de valores, estar ah metido todo el tiempo, esa idea fija, se queda fijo en ese
rea porque se siente muy capaz, extremadamente capaz. Se ve a s mismo como
una persona capaz de soportar la presin, capaz de ser independiente a nivel
financiero. Esos son los temas en los que se fija su mente. Y en ese rea, fila
A-: seguridad, tarea, trabajo, presin, polica; ah se siente totalmente triunfante,
exitoso y es muy importante para l porque cualquier signo de fracaso... es muy
sensible a eso; el socio le deja, y ah teme por su seguridad financiera, ah es
donde est la sensibilidad, la mayor sensibilidad; paralelo al tema de toma de
decisiones y sus elecciones.
La 4 fila, en medio, xito completo y la 3 fila a nivel de Sulphur donde cree que
tiene una decisin, pero esa decisin se ve suprimida, por eso Niccolum sulph.
Vamos a hablar im poco de las filas 5,6 y 7, pero vamos a ir un poco ms despacio,
vamos a ir ms despacio en esta ocasin. Ir cambiando porque, yo no soy un
remedio mineral y no puedo ir uno tras otro, iremos saltando.
La Fila 5: Tiene que ver con: Creatividad, lo nuevo, enfrentase a una situacin
nueva, resolver un problema.
Una vez estamos seguros, tenemos seguridad de nacer, etc., pasamos esa fila y
entonces viene la fila de lo desconocido, lo nuevo.
Un trabajo rutinario? = fila 4.
Resolver un problema? = fila 5.
373
Supongamos que nos encontramos con una dificultad, necesitamos creatividad

para resolverla. As que, meterse en una situacin nueva, creatividad,... todo se
encuentran en la fila 5.
Fila 6: Responsabilidad y liderazgo, el poder y el rey. l se cree incapaz de tomar
decisiones. Platinum, por ejemplo, totalmente exitoso. Aurum tiene que mantener
ese xito porque, si fracasa, entonces, est acabado. Y despus, lentamente:
Mercurio, Thallium, Pliunbum, Bismuthtun, pierden ese poder completmaente.
Esa es la fila 6.
Volveremos a ello.
Vamos a ver ahora un caso, lo vamos a ver muy, muy despacito: vamos a ver el
caso de im homepata.
Voy a ser honesto, he mostrado todos los casos, Niccolum Sulph., Hydrogenium...
son casos muy largos. Cada caso, llevara una hora y media. Yo quisiera que
viramos todas las filas y por eso me limito a mostraros fragmentos de los casos
para ir ms deprisa, pero, durante la pausa me he dado cuenta de que no funciona,
as que volver a la lentitud porque, como deca Jacques: es mejor hacer menos
pero hacerlo en mayor profundidad.
Caso clnico n- 8
Es el caso de un homepata. Estos casos son hermossimos, son encantadores.
Cuando se ven del principio a fin, no hay duda. Cuando muestro clips, fi*agmentos,
surgen ms dudas.
Bueno, este caso, primero le di Stramonium.
Quisiera hablaros de este homepata, un estudiante mo, un alumno mo. Es un
alumno muy, muy aplicado. Casi me venera como a un dios, casi. En cada sala
de su casa, en cada cuarto tiene mi foto colgada; me lo ha enseado. En cada
cuartito me tiene ah colgado. Y cada vez que viene, me toca los pies enseguida,
lo primero que hace me toca los pies. Y siempre quiere tener conexin conmigo,
es como: t eres dios, haz algo por m, te necesito. Siempre. Una vez me dijo que
su deseo era: que mi piel se convirtiera en tus zapatos. Os podis imaginar,
no? Cmo se experimenta esto? Cmo se vive? Deja que hagcm zapatos para
ti, con mi piel. Bueno, no, no me apetecera demasiado ponerme ima cosa as, la
verdad. Pero, solo lo digo para que veis cmo era. Le di Stramonium. La rbrica:
Delusin en comunicacin con Dios; esa es la rbrica y aferrarse, agarrarse, rezar,
rogar (por favor, por favor).
No le funcion el remedio, no le hizo nada. Iba viniendo, y me deca: por favor
retoma mi caso, retoma mi caso. Y esta es la ocasin del ao pasado, retom su
caso el ao pasado, el 7/2/2005.
374
Motivo de la Visita: Dolor tanto en la rodilla como en el codo. Tena artritis,

tena dolor en esas articulaciones, lipoma, insomnio, problema de concentracin,
memoria dbil, estomatitis recurrente y dolor fi-ecuente de garganta. Pero,
bsicamente, ese dolor en las articulaciones, ese proceso artrtico que se
desarrollaba.
Tambin le di Baryta carb., pens, es im tipo un poco infantil, intentemos
Baryta carb. No funcion. Ni Stramonium ni Baryta.
Si no puedo curar mi lipoma ni mi dolor de rodilla, cmo voy a curar a mis
pacientes? Se supone que soy homepta. Se supone que puedo curar a otras
personas, pero no puedo curar mi propio problema. Cmo voy a poder curar a
mis pacientes? Siento culpa.
Entonces dice: mi base no es buena. Mis cosas bsicas, mi base, por ejemplo mi
ingls no es bueno. Destaco aqu estas palabras: Base no es buena, porque estas
palabras no son EH (especfica humana).
Estoy contento de ver hasta donde he llegado, he hecho cierto progreso, pero est
este sentimiento bsico de que me falta algo, por qu no soy capaz de ayudar a
otras personas al mximo?
Este sentimiento de falta nos da un sentimiento mineral. La base no es

buena, me falta algo, tengo algo de menos, siento culpa por no tenerlo,...
Constantemente ve el problema en tanto que hay algo que le falta.
Dice: Mi problema es que cuando hago la toma del caso, con el paciente, mi
mente entra en una Ba Jan (es una cancin religiosa) o se va a otros lugares,
mi ment. Tengo al paciente delante de m, estoy haciendo la toma del caso y de
repente, de repente, mi mente empieza a pensar en una Ba Jam, una cancin
religiosa o bien se me va a otros lugares. Vi una pelcula, Dii s (en hindi, que
significa desde el corazn), y hay una escena sobre el Tibet, con nieve, y all se
me va la mente.
Despus de que le funcionara bien el remedio y quisiera presentar su caso, le dije
puedes mostrarme el clip de esa cancin y me lo mand, me lo mand, para que
cuando mostrara el caso pudiramos verlo tambin.
Esta es la escena que le viene a la mente durante la toma del caso. La mente se
le va a esa escena, a esa imagen, las montaas, la nieve. Dice: mi objetivo es ir a
un lugar llamado Mansarova, un lago en las altas montaas, en el Himalaya;
y describe ese lugar como belleza completa. Os he trado esta imagen que he
sacado de Internet, este lago, en el Himalaya, est a mucha altitud. Muy poca
gente llega hasta all, a este lago.
375
Anlisis y comentarios
Qu remedio?
Es extrao! Primero dice: algo que me falta, mi base no es buena, y luego dice:
durante la toma del caso la mente se me va a esa cancin, o a escenas de una
pelcula o a ese lago de la cima del Himalaya.
Qu creis, Cannabis, o algo as?
Pero, todo esto es a niveLde delusin, hay que llegar a la sensacin. Un poco ms
adelante. A ver, dice: el 60 % de mis consultas son gratuitas, no les cobrp nada.
El 60% de mis pacientes no me pagan nada. Dice: mi obligacin es ayudar a la
gente. Me siento como un fracaso para con mi familia, por no cumplir con mi
obligacin.
Obligacin: una palabra muy fuerte. Culpa, obligacin, un sentimiento fuerte de

obligacin, gran sentido de responsabilidad para con su familia, pacientes. Esto
nos da como un sentimiento como de Aurum, de metal pesado, de Aurum.
Pero que ocurre con todas esas escenas? Cmo encajan?
Un amigo me dijo, me pidi dinero, le di todo el dinero que tena; desapareci, y
despus me dijo: no tengo el dinero para devolvrtelo. Me traicion. Me sent muy
traicionado.
Este sentimiento^ de traicionado es de un halgeno, como Muriaticum,

Bromatum, lodatum.
Dice: organic un seminario y con el conferenciante qued que le dara un
cierto porcentaje de lo que se ganara con el seminario. Al final del seminario el
conferenciante quera saber cmo nos dividamos los gastos. Yo pens: es mejor
morir que responder a esto y, llora cuando me cuenta esto. Podis entender
la situacin? Llama al conferenciante, arreglan los trminos. Le dice al

conferenciante: hemos sacado tanto del seminario y esto es lo que hemos gastado.
Tanto hemos ingresado y tanto hemos gastado. Y el conferenciante le dice: dame
el desglose. Cmo te has gastado todo ese dinero? Es decir, no confa en l, no
confa en l. Y cuando el conferenciante le dice dame el desglose de los costes, de
los gastos, dice, me sent muy disgustado, me sent culpable. No he hecho nada
malo. Cmo pude ese hombre hacer esta pregunta? Cmo puede pedir esto? Es
como si me estuviera acusando de algo que est mal, de un crimen. Cmo puede
acusarme? Ca. Me sent muy culpable. Culpa. Cmo es esa culpa? Es como que
he fracasado, he fallado en mis obligaciones.

Otra vez la palabra obligaciones.
Hblame ms a cerca de Mansarova, ese lago. Y, me dice: quiero ir all, quiero
meditar all, y quiero estar en contacto con la naturaleza todo el tiempo. Es tan
376
hermoso! No quieres regresar si ests all. Es como que te olvidas de ti mismo,

ests en ninguna parte, eres parte de eso, no existes ya, eres parte de esa cosa. Te
olvidas de ti mismo. Ests en ninguna parte. Ni siquiera existes. Eso es lo que

se experimenta. Y cuando vuelves, cuando regresas, ves todas las tonteras por
las que se pelea la gente. La gente se pelea por dinero, luego se traicionan y no
piensan en nadie ms.
El deseo ir a Mansarova es una especie de dejarse ir, es como soltarse, es lo
opuesto de que la gente quiera todo el dinero para ellos, todas las posesiones para
ellos, que liaran todo lo que fuese para poseer. No, es todo lo contrario. Es soltar,
dejar.
I
:
).
Dice:
Los mdicos de mi ciudad se estn equivocando mucho. Me ofrecen el 50% si les
derivo a los pacientes. Imaginemos, viene un paciente y le mando a un especialista,
a un cardilogo, a un gineclogo; entonces, el gineclogo me da el 50% de lo que
le cobra al paciente porque yo le he recomendado, le he dado su nombre. As
que, cuando empiezan a trabajar, mdicos jvenes y tambin algunos mayores,
van al mdico de cabecera y le dicen: t mndame al paciente y te dar el 50%.
Patlogos, Radilogos, cirujanos, cardilogos.
Aqu ocurre esto?

No es legal. Y l dice esto: Los mdicos estn haciendo mucho mal, vienen y me
ofrecen, vienen directamente y me dicen: t mndame a m el paciente que yo te
dar el 50%. Es como una raqueta, se pasan la pelota uno a otro y el paciente va
de uno a otro, pagando cada vez. Son mdicos, son cirujanos. Y hacen eso. Por
qu hacen esas cosas tan malas? Todas estas personas deberan morir. Habra que
matarlos. No tienen ningn derecho. No tienen derecho a existir, no tienen derecho
a vivir. Deberan matarles.
Y lo dice muy directamente, no lo dice con ira: habra que matarles!!. No.
Dice: no tienen ningn derecho. Habra que matarles. Y si le hubieran dado a
elegir, pues hubiera ido y los hubiera matado a todos. Eso es lo que intenta decir:
Cuando no puedes cumplir con tus obligaciones no deberas estar ah.
, Se refiere a las obligaciones del mdico. El mdico debe tratar al paciente, y no
sacar dinero a otras personas. Y si el mdico no puede cumplir con sus obhgaciones,
entonces, no habra de estar ah. No habra de existir. Ese es el sentimiento. No
deberas existir. Las mismas palabras las utiliza con su experiencia en ese lago.
En ese lago sientes que no existes. Que ests en ningima parte.
Me segus?
Te olvidas del contexto en que dice las cosas pero la sensacin es la misma. No
existes. Esa sensacin de no existes es muy importante.
377
Por ejemplo, dice; Si usted, (yo, en este caso), tuviera un accidente, y le fallaran
los dos riones, yo sera la primera persona y rogara al mdico que cogiera todas
las clulas de mi cuerpo para drselas a usted
Me sent mal al escuchar esa frase. Porque pens; quizs espera que tenga un
accidente para que pueda donar todas sus clulas para m.
Pero, fijaos en la manera en que lo dice. Dice; yo sera el primero y suplicara al
mdico que tomara todas las clulas de mi cuerpo y se las diera a usted. Usted
ha hecho tantsimo por m y ahora me toca a m devolvrselo. Devolvrselo todo.
Yo no soy capaz de ayudar a la gente, dice l, a usted no debera ocurrirle nada.
l dice; usted es capaz de ajrudar a las personas, yo no. Por lo tanto, YO NO

TENGO DERECHO A EXISTIR. Mejor que le d a usted todas mis clulas para
que usted ajoide a las personas, usted contine. Yo me voy.
As que, esa frase yo no soy capaz de cumplir con mis obligaciones, en ese
momento, ya puedo dejarlo, ya no tengo que vivir. Le doy todas mis clulas. Fin.
Qu Miasma es el qu se muestra ahora? Syphiltico? Destructivo. Matarles.
Final, fin. No hay eleccin, muerte, matarles y dejarme morir. Dejarme morir. No
tengo derecho a existir. Miasma Syphiltico.
Como no puedo ayudar a las personas, no debera existir, en cambio mis rganos
deberan darse a alguien que s ayuda a las personas.
No estoy cumpliendo con mis obligaciones, cuando mis padres se marcharon,
era mi obligacin dar apoyo a mis padres pero, mi esposa x n} madre no se
llevaban bien, as que en una ocasin mis padres dijeron: nos marchamos y se
fueron, se retiraron a una residencia, y fracas ante mis propios ojos, no cumpl
con mis obligaciones para con mis padres. No tengo derecho a vivir. Me sent muy
culpable.
Y vuelve a hablar de m; Cualquiera que diga un comentario malo sobre ti, es

que cogera una pistola y le pegara un tiro al que lo ha dicho.
Y le dije, pero bueno, y cmo lo sientes t esto?

Y dice: pues, porque esa persona te est bajando de tu altura; te est haciendo
bajar de tu altura; est intentando romper tu imagen.
Le dije, hblame de esto de romper la imagen. Y hace as: es como romper algo
en dos trozos. Romper as. Esta es la sensacin.
En ese momento nos metemos en lo ilgico, en lo sin sentido. Hasta ahora

estbamos en delusin, pero aqu, ya empieza la historia de verdad, lo sin sentido.
El sin sentido empieza aqu. Aqm empieza la toma del caso porque empiezan los
gestos.
378
Y yo le dije: Cuntame esto de romper, y entonces me dice (y esta es la parte

ms rara): Es como los ataques del 11 de Septiembre, como rompen las torres.
Y le dije, hblame de esto. Y me dice:
Cuando pas, ni siquiera veas la existencia de la torre, estaba tan rota que ya no
percibas su existencia, estaba arrasada.
Vuelve a salir esta misma idea de que deja de existir. Dice: dos cosas hermosas
y ahora, destruccin total. Destruccin total. Los gritos y la sangre; la gente,
corriendo, uno por aqu, por all. Las dos explosiones. Cmo puede hacer
alguien algo as? Destruccin total, inhumana. Es demasiado doloroso ver eso.
Gente corriendo intentando salvar la vida, como nios pequeos, como mujeres
desvalidas, totalmente desvalidos. Cmo pueden hacer eso?
Y luego dice: Imagnate que ese mismo poder se desviara y se utilizara para
ayudar a la gente, si esa misma energa se dirigiera para ayudar a la gente.
O sea que hay esta energa que puede asolar, destruccin total. Pero, imagnate
que esa misma energa se utilizara para ajaidar a la gente. Dice: Te sientes
pequeo. Tu energa es muy poca.
Y ahora, empieza a hablar en trminos de energa. Dice:

Es como una chispa, tu energa es tan poca que, es como una chispa comparada
con esa explosin y entonces, t tienes que luchar contru esa explosin y ayudar
a la gente, t eres pequeo pero tienes que ayudar a salvar a la gente, tienes que
ayudar a la gente. Yo me siento pequeo, dbil, sin energa; como una chispa
comparada con una explosin de una bma nuclear. La chispa puede provocar un
gran incendio, la chispa tiene potencia para destruccin, pero la chispa tambin
puede hacer algo constructivo.
O sea que, la chispa tiene capacidad destructiva y constructiva. Y la chispa

es muy pequea y una gran explosin y por la enormidad de esa explosin, la
chispa no puede dar todo lo que puede plenamente, es pequea y dbil, slo una
fraccin de segundo y ya est, pero la chispa puede ayudar a la gente. O sea que
es una vida muy breve pero por la enormidad de la explosin, l habla de ima
chispa pequea, que puede provocar destruccin pero tambin puede tener poder
constructivo, y vemos aqu lo que pasa:
En vez de hablar de cosas materiales, ahora habla de energa. Hay destruccin de
la materia y presencia de una enorme energa. De eso habla: de la conversin de
la materia en energa. Si la explosin es para cosas destructivas, la chispa es til
para cosas constructivas. La chispa tiene su propia energa, pero si esa energa
puede desviarse entonces, puede utilizarse para ayudar a todo el universo.
Cuando hay una explosin no hay control, la accin ha empezado y t no tienes
control: destruccin total. Todo se viene abajo, la gente muere, los animales
379
se mueren, las plantas se mueren. Es un gran incendio como en Hiroshima y

Nagasaki. (Y hace as: un movimiento con las manos) Destruccin total.
Fuerza es poder. Por una parte es la gran explosin de una bomba y por la otra
es una pequea chispa que no puede hacer nada. Eso es lo que yo siento muchas
veces; tengo tantas limitaciones. No tengo una base slida de conocimiento. Hago
lo que puedo para conseguirlo, pero soy dbil y noto que me falta algo, que mi base
no es slida, mis cimientos no son slidos. Cunto tiempo puedes soportarte sobre
esta base poco slida? Llega ms y ms presin y llega un da en que no puede
mantenerse en pie. Si la base no es slida y aplicas presin, se viene abajo.
Comparado con esa gran presin, es muy pequeo, es dbil, los cimientos no son
slidos; presin; una gran presin. Y hace as (movimiento de las manos) y luego,
se viene abajo. Todo queda destrozado, todo se rompe, totalmente arrasado y ya
no hay existencia.
Es lo contrario de la formacin, es destruccin. Lo opuesto del Hidrgeno. En
Hidrgeno veamos de la ausencia de existencia a la existencia. Y aqu vemos, de
la existencia a la gran presin, destruccin y no hay existencia. Me segus?
Hydrogenium es miasma agudo y este remedio es sifiltico. Es el otro extremo de
la tabla peridica.
Remedio: RADIUM BROMATUM 1 M
Estudio de la 7- fila
Ahora avanzamos im poquito ms para comprender este remedio y la fila: Fila 7.
Despus de la de fila Barjâ, Aurum,... tenemos la del Radio. Sptima fila.
Radium pertenece a la 1- fila de la Tabla Peridica, despus de la fila de Baryta,
que es la 6.
Tenemos que estudiar esto. No podemos simplemente hacer elucubraciones.
Tenemos para empezar los provings: tenemos el de Uranium nitricum, de
mi compaero el Dr. Suji Chatedji.
Sobre la sustancia: El Uranio es imo de los Actnidos, situado en la sptima
fila de la Tabla Peridica.
Proving:
Oa una cancin espiritual.
No debera haber lmite de edad para empezar la espiritualidad, para girarse
hacia la religin. No, ningn lmite de edad.
380
(Os acordis de la cancin religiosa que oa este chico? Os acordis: estaba

tomando el caso y se le vena la cancin? Cancin espiritual, lo primero que dice
el proving.)
Cancin espiritual, lo primero que dice el proving.
Gran sensacin de persona muy responsable.
De pronto me he hecho muy grande, me convierto, me he hecho ms...
Atado por mis responsabilidades, ms responsable para con mi familia y para
conmigo mismo y esta responsabilidad, estas tareas, tienen que ver con mi
rendimiento, sobre todo.
Sueos:
Muchos yo; muchos yo. Es muy curioso ver 5 de t, cinco yos, como
ah, divididos, rotos.
Uno de mis amigos estaba a la vez en 3 4 sitios. No era una persona, sino
3 4 personas. 3 4 imgenes. Cmo era posible esto?
Sueo de una enfermedad importante, incurable, como cncer. Me senta
separado de m mismo. Caos y confusin. Muchos yo, muchas partes de
m.
Pesadez en la cabeza, demasiada sobrecarga, demasiada carga, se amontonan las
cosas, una encima de otra, demasiada presin, carga. No puedo soportar
esta carga, me voy a romper en cachitos.
*
(El peso de la responsabilidad, de la presin, de tu deber, es la lnea del Aurum:
la 6. Pero cuando esa presin llega a ser demasiado, ya no la soportas, entonces,
tienes que dejar de existir. Cuando ya no puedes cumplir con esa tarea, con esa
responsabilidad, ha llegado el momento de morir, de deshacerte y volver a ser
energa.)
Algo me est Uevando para atrs, me est reteniendo, siento que estoy limitado;
no puedo hacer nada a causa de las presiones de la sociedad. Presiones por nii
propio estado, y lo opuesto. O sea, por un lado tenemos esta llevarme hacia
abajo, la presin y lo opuesto es esto de flotar, arriba en las nubes, como un globo
hinchado, volando por encima del mundo; no quiero volver al suelo, no quiero
volver a la tierra.
O sea que, la sensacin es: esta presin es insoportable y entonces me rompo y
quedo liberado, soy un espritu libre, no quiero volver a quedar limitado. Quiero
irme a ese lago y no quiero volver a este sitio donde hay mdicos con chanchullos
y no hacen lo que tienen que hacer. No quiero volver. As que mi mente sigue
volviendo a estar all y no quiere volver. Eso es lo que deca el paciente.
381
Est esto de liberacin, de soltar; es una sensacin de liberacin, de romperse

y salir como un volcn en erupcin, ya no puede soportar la presin y iahli,
hay una liberacin. Hay algo que se rompe y se suelta, como una presa que se
abre y el agua sale y no lo puede detener nada porque la presin es tal, nna
presin que ha sido liberada.
Alta presin: 6 fila.
Presin que queda liberada: 1- fila.
Los gestos son as, de liberacin, abrir (no material, para dentro), sino de
energa. De pronto surge un pico de energa muy potente, no hay nada ms all,
es lo mximo en energa. Es la energa ms elevada, todas las dems energas
parecen pequeas. Esa energa es gigantesca, es enorme, mas all del control de
cualquier ser humano, (esto viene del proving). Tan potente, tan poderoso que te
puede destrozar, no tienes nada de control. Hay mucho calor como en un volcn.
Muy poderoso, muy potente, no se puede limitar, restringir. Es un poder que, o te
hace o te rompe. Es una energa que te puede destrozar pero que tambin puede
tener una respuesta positiva o negativa. Cuando un volcn entra en erupcin lo
rompe todo, pero, a la vez, la fuerza puede producir hidroelectricidad. O sea, que
la energa puede utilizarse de manera positiva o negativa.
Todo esto viene de sntomas de proving, yo no he dicho nada. Todo esto viene de
los provings.
Comprender la 1- fila:
Un elevado sentimiento de responsabilidad, de tarea.
Se siente sobrecargado, con una carga excesiva, y retenido, constreido, bajo una
gran presin.
Luego est el deseo de liberarse, de soltarse, de salir. Y cmo te liberas y sales?
Rompindote en muchas partes; y esto lleva a la desintegracin, la destruccin y
qu sale de ah? Energa.
Energa que es muy poderosa. Una energa enorme, que puede utilizarse con
fines constructivos o destructivos.
La potencia que tiene esa energa no es la potencia de la materia o del oro, o
del rey, es algo que va ms all de la humanidad, es como el poder o la potencia
de un yogui, es un poder espiritual. Es como el proceso de pasar de la vida a la
muerte, en el que la experiencia es una experiencia de soltarse, separarse y un
aislamiento extremo.
En la fila de Baryta sigue habiendo materia, sigue estando entero, completo, pero
cuando llegas al final de la lnea y pasas a la siguiente fila, la 7, entonces la
382
presin es demasiado y la materia ya no puede mantenerse unida y se rompe.

Hay una sensacin, un deseo de que uno tiene que dejar de existir, que tiene que
romperse, deshacerse y soltarse y lo que queda es energa.
Palabras clave de la fila 7 son:
Pesado,
presin,
soltarse,
romperse en trozos,
liberarse,
energa,
sobrecarga,
limitado,
destructivo,
constructivo,
explosin,
divisin,
liberacin,
salir,
gigantesco,
soltar,
explosin que provoca miles de trozos.
Estas son las palabras clave.
Por qu hemos seleccionado Radium bromatum?

Porque, junto con esta sensacin de soltar, liberar, tambin tenemos esa sensacin
de timo, estafa, de traicin: le di todo a mi amigo, todo. Le dara todas las clulas
de mi cuerpo, y qu hizo l? Me traicion. Me decepcion. Hizo algo que estaba
mal; y esta acusacin de haber cometido un crimen, l tambin lo siente, como si
l tambin lo hubiera hecho; es una sensacin Bromium.
Radium bromatum es vm remedio excelente para dolores articiilares. Que es lo
que le pasa al paciente; es el motivo de la visita.
383
En las rbricas tenemos:

sueos de incendios y sueos de suicidios.
Miedo a estar solo; quiere luz y compaa.
Es muy interesante porque est muy cerca de Stramonium.
Seguimiento del caso n- 8 (Rad-br):

Dice: Me siento como una pequea partcula, en el enorme Universo. Tengo
que trabajar mucho para lograr mi objetivo, mi trabajo es mi tarea. Ms poder
para ayudar a la gente, pero cuando no logro los resultados, entonces, una gran
frustracin; siento que soy un fracasado; toda la responsabilidad cae sobre m; es
mi deber. Hasta qu punto me est poniendo a prueba Dios? Cuando voy a ese
lugar en los Himalayas, entonces hay una paz completa, no hay ruido, slo paz.
Soy una pequea partcula comparada con el Universo. Ah estoy yo.
Repet el remedio. Segua mucho, en el nivel de delusin.
Otro seguimiento, muy bueno:
Las tensiones y preocupaciones se han reducido drsticamente y en cuanto a lo
que hacan los dems mdicos, que era muy sensible a eso, ya no hay esa sensacin,
esa sensibilidad.
Lo de la partcula, ya ha desaparecido y no siento que no estoy en ninguna parte
y la sensacin de que Dios me est poniendo a prueba, tampoco sigue ah, h^,
desaparecido.
Mi preocupacin por asuntos econmicos ha desaparecido. No me duele la espalda.
No tengo estomatitis. No me duelen las articulaciones. No tengo sueos.
Seguimiento reciente:
Antes yo senta que no era nada o, si acaso, una existencia diminuta como un
pequeo punto comparado con la enormidad del Universo. Senta que no estaba
haciendo ningn trabajo a favor de la Homeopata. Notaba como que me faltaba
algo, y tambin era ambicin ma ir a Mansarova. Eso sigue ah con la misma
intensidad. Pero la sensacin de ser muy pequeo, diminuto, comparado con todo
el mundo, el Universo, eso ha desaparecido.
No era que yo no estuviera haciendo nada a favor de la Homeopata. Enseaba a
7 mdicos residentes que venan a mi clnica con cierta regularidad y les enseaba
casos en directo, venan y tomaban el caso conmigo; pero, a pesar de eso, yo senta
que no estaba haciendo nada. Ahora siento que estoy haciendo lo mejor que puedo.
Estoy ensendoles con casos en videos, ensendoles casos curados y est siendo
efectivo.
384
La tensin en cuanto al dinero ha desaparecido totalmente. Viene de vez en cuando,

pero no me afecta mucho ni permanece mucho tiempo.
Los dos grandes problemas que tena eran que no poda dormir y el dolor en los
gemelos. Sigo teniendo problemas de dormir pero, ya no me duelen los gemelos,
casi nada; ahora slo me duelen cuando hago mucho ejercicio fsico. Ha bajado en
un 60%.
El lipoma sigue ah. En general, me siento mucho mejor, tanto mental como
fsicamente.
_
Va muy bien. Esto es de hace 6 meses. Veo que su actitud ha cambiado mucho.
El nico problema es que, si en algn momento llego a tener un accidente, voy a
necesitar otro donante, porque me parece que ya no me va a donar los riones.
Informacin en la web
www.thespiritofhomoeopathy.com
Vital Quest)
(Informacin
[email protected]
provings)
enviar
(para
sobre
consultas
libros,
o
mandar
seminarios,
casos,
www.homeopthyindia.org (seminario en Goa, India)

[email protected]
Pi^guntas sobre los dasanteriores.

Asistente: Sobre el caso de Nicc-sulph. En cuanto al Niccolum, vale, pero en
cuanto a su identidad, veo un adulto que no tiene todava su identidad de adulto,
porque sigue pidiendo permiso a su padre para comprar el coche, cusindo l
puede hacerlo econmicamente. Yo vea sobre todo la parte izquierda de la tabla
peridica, ms que la derecha, porque es algo que todava no ha desarrollado.
Dr. Sankaran: En ese caso, la sensacin de la persona era Yo s que quiero
comprar un coche y s qu coche quiero comprar, lo tengo muy claro y s que valores
tengo que comprar y s cual es el momento de comprar, de vender los valores. Lo s
incluso mejor que otros, pero no se me permite decidir. Su problema no es no saber
lo que tiene que hacer, el sabe lo que es correcto y adecuado, pero no le permiten,
no le dejan. La parte izquierda es no s lo que quiero, estoy confundido. El
paciente no tena confusin ninguna. Saba lo que haba que hacer pero no se lo
dejaban hacer, se lo estn echando abajo. S quin soy pero no me estn dejando
sier, eso es Sulphur y lo he visto en muchos casos de Sulphvu-. Es la supresin y lo
opuesto es expresin, como im volcn en erupcin. Sulphur tiene como principal
historia los volcanes, problemas por supresin y erupcin. Y lo mismo pasa en la
385
piel. Svdphiir es el principal remedio para problemas de erupcin de la piel, la

piel entra en erupcin. Es lo mismo, mente y cuerpo. Lo mismo vemos en Mag-s,
Calc-s,... problemas del ego, y el principal remedio: Sulphur.
A; En la tabla peridica de los elementos, dnde colocas remedios como
Causticum o Kreosotum?
Dr. S: Realmente no lo s. Causticum es una especie de Kali, as que lo meto con
las sales de KaH. Pero Kreosotum no lo s. Hay muchas cosas que no s.
Estamos en el principio del conocimiento y hay muchas cosas que yo no s y
los complejos son una de ellas. Por ejemplo los carbonos.
Ponemos a los carbonos en uno, pero el Carbono es muy complejo, tiene qumica
orgnica e inorgnica. Hay muchos tipos de Carbono: Diamante, Carbn,
Graphites, Petrleo, Alcohol, muchos compuestos aromticos, todos los fenilos,
plsticos. Hay muchas cosas que son carbonos, y en Homeopata tenemos por
lo menos 100 remedios de carbono. Son campos que no hemos explorado. Roger
Morrison ha estudiado y trabajado los carbonos y ha escrito un libro de ms de
500 pginas sobre carbonos. Tenemos que trabajar en muchos campos, hay que
estudiar bacterias, virus, hongos,... Hay muchas cosas de las que sabemos muy
poco o no sabemos nada. La lista es infinita.
A: Vemos pocos casos de azcar y muchos de sal.
Dr. S: Cierto. Creo que se llama Saccharum lbum. Slo conozco que la Materia
Mdica dice que es para nios obesos, mimados, que no quieren su comida y
slo qmeren comer porqueras, chuches.
A: Tengo una pregunta sobre la sal. Ahora, cuando recetamos una sal tomamos
las problemticas que observamos en el paciente. Ayer noche comentbamos
por ejemplo en Natrum carbonicum conocemos las dos unidades, pero cmo
lo podemos integrar en el conocimiento del remedio? Cmo trabajar eso?
Porque son dos elementos diferentes y debemos llegar al mismo remedio, a
convergir.
Dr. S: No acabo de entender la pregunta.
A: Es como hacer coincidir la nueva manera de ver al paciente y llegar al
remedio a partir de este sistema y el conocimiento antiguo del remedio.
Dr. S: No hay ni viejo ni nuevo, todo es lo mismo. Consiste en una evolucin,
una profundizacin, no en un cambio del sistema. La sal bsicamente es la
unin de dos elementos, el positivo y el negativo, tienes caractersticas de
los dos e interrelacin de las caractersticas de los dos.
386
Por ejemplo: Magnesia-sulphurica. Me vino a ver una paciente, tma mujer

con muchos aos de asma y antes de eso tena eczema suprimido. Todos los
das, 15 aos antes de venir a verme, usaba broncodilatadores. Su historia era
que tena una relacin muy difcil con su marido, notaba que dependa de l
totalmente, para todo. Sin l casi no poda vivir. No poda plantearse dejarlo, pero
a la vez pensaba que este hombre no la dejaba ser quien ella quera ser, la estaba
echando para abajo, la trataba como a una sirvienta. Yo le deca, Cmo es esto de
sirvienta? y me deca si, como un sirviente, alguien que no tiene identidad, que
no tiene voz, que no tiene capacidad de tomar decisin. Sus deseos no le importan
a nadie, por qu voy a tener que ser yo ds con ese hombre? Pues porque dependo
tanto de l, le necesito, no puedo pasarme sin l. Tena estos dos elementos muy
fuertes: Le necesito, no puedo pasar sin l, sin l sera como un nio hurfano y
no se est respetando mi decisin, no se me est teniendo en cuenta, me est
echando abajo este hombre a quien yo necesito. A veces se enfadaba, a veces
resignaba. Mag-s y cur, se le fue el asma, reapareci el eczema durante 7 meses
y ahora lleva bien 6 aos. Todo su estado mental, su situacin con su marido, ya
no es problema. As, para prescribir una sal debe haber una interaccin clara
entre los dos elementos, no un poco del uno y un poco del otro. Al preguntar por
uno debe salir el otro: soy dependiente y estn suprimiendo mi capacidad de toma
de decisin, me estn suprimiendo mi capacidad de toma de decisin porque soy
dependiente.
Otro ejemplo: Radium bromatum. Qu es Radium? Radio es cuando la
responsabilidad se hace excesiva, abrumadora, hasta tal punto que se rompe y
se libera energa. El deca: To le di todo a mi amigo, todo lo que tena se lo di. No
me qued nada para m. Y que hizo l? Me traicion. La persona a quien haba
dado todo me traicion. Dar todo: Radium. Traicin: bromatum. Vemos aqu la
relacin.
Un poco ms sobre el Radio. El radio es la fuerza o el poder de los santos. La
radiacin es que sale fuerza. En Jess y sus representaciones siempre vemos
estos rayos de aura que emite. Jesucristo da su vida, da todo lo que tiene todo
por la humanidad. No se queda nada, de manera que ya no tiene cuerpo, se
autodestruye para dar la energa a todo el mundo. Ese es el espritu del Radio.
Esa es la fuerza del santo, su poder no es material, Jesucristo no tena poderes
materiales, no tena ejrcito ni dinero, no tena un reino, pero tena ms poder
que el rey. Ese es el poder de la 7 serie, el poder del santo. Con una chispa, un
tomo, es suficiente para destruir el mundo. No hace falta el elemento material
porqu es energa. Va ms all de la materia.
Hay una historia india que me gusta mucho contar. Haba un rey, que estaba
en su reino, y tena en su reino un hombre de negocios muy, muy rico, tanto que
cuando al rey le faltaba dinero le llamaba para que le hiciera tm prstamo. El
empresario deca Si Seor, quiere dinero? por supuesto. Un da ese empresario
387
tan rico regal toda su riqueza y se hizo monje y se fue a vivir a una gruta. Lo
dio todo y se fue a una gruta. Un buen da el rey hizo llamar al empresario y le
dijeron que estaba de ermitao en tma gruta. El rey qued muy sorprendido.
Qu le ha pasado? Le tengo que ver. As que el rey se fue a la gruta. El rey
se inclin ante el empresario y le dijo: Seor por favor tengo que hacerle una
pregunta Porqu ha dejado toda su riqueza y est aqu sentado en una gruta,
desnudo? Qu hace aqu? El empresario mir al rey y le dijo: Cuando tena
todo el dinero y toda la riqueza t me llamabas y yo deca -Si, seor. Qu deseas
seor?-. Ahora yo no tengo nada y t vienes a verme. No tengo dinero, no tengo
ropa, y t te postras y dices seor. Quin es ms grande?
Ese es el poder de los santos. Es el poder espiritual, va ms all, es superior
al poder material. Es un poder de irradiacin. En la muerte puede haber dos
experiencias, puedes experimentar deterioro, destruccin, desintegracin,
desaparicin de la estructura, y te puede dar miedo la desaparicin de todo lo
que se ha creado y lloras y te aforras a la vida. O, esta misma desintegracin,
la muerte, puede provocar la experiencia de liberacin, ya he acabado, suelto,
doy. Eso es espiritualidad, soltar, dejar ir. Si te lo tomas como liberacin, morirs
contento, con una sonrisa en los labios. Pero, si sigues en las filas uno, dos, tres,
cuatro, cinco, seis, entonces vas a llorar y lamentarte, porque no vas a querer
morir. .
Esto es por lo que sabemos de la tabla peridica. No hay diferencia entre tabla
peridica, espiritualidad 3^ homeopata. Todo es lo mismo. As es como comprend
esta 1- fila, la conversin de la materia en energa. Eso es el aura de los santos
que vemos ea los dibujos, es que han soltado y vuelven a ser energa solamente,
voluntariamente.
He odo esta historia de un compaero que estaba trabajando como homepata
en centros de drogadiccin, con psiquiatras, agentes de polica, agentes sociales.
Tenan centros para ayudar a drogadictos. Organizaron una conferencia
interdisciplinaria y asisti muchsima gente. Cada uno iba presentando lo que
se poda hacer para ayudar a esta gente. A medida que se iban sentando en el
estrado, la gente entraba y se sentaba. Se abri la puerta y entr la Madre Teresa.
No se la esperaba, de hecho, ni siquiera la haban invitado. No la esperaban,
pero ella se haba enterado de que haba esta reunin y le interesaba, quera
ir y participar. Simplemente abri la puerta y entr. Mi amigo me lo narr as:
Estbamos ah sentados y se abri la puerta y entr esta mujer, pequea. Nadie se
dio cuenta, de pronto alguien se gir y dijo -Ah! Es Madre Teresa-. En el momento
en que la vio all detrs, esa persona se puso de pie. Cuando l lo hizo, el de al lado
tambin la vio y se puso de pie. A medida que ella fue entrando todos se pusieron
de pie, el estrado se puso de pie. Todo el mundo de pie y ella iba diciendo -no,
sentaos-. Le pidieron que subiera al estrado y se neg, pero le rogaron que subiera
y les dijera algo o les diera una bendicin. Se acerc al estrado, subi y se qued
388
de pie. No dijo nada, ni una palabra. La gente estaba ah, de pie, nadie se sent, y
todos lloraban a lgrima viva. Todos llorando y ella no deca nada, simplemente
se qued all dos minutos, mirndolos. Luego se baj y se fue. Despus de eso,
la habitacin qued cargada, llena de energa. El ambiente era como que haba
pasado algo.
A qu es interesante? Hay poder que va ms all de lo que nos podemos imaginar

y est dentro de todos nosotros, pero somos demasiado materiales, estamos
demasiado apegados, demasiado aferrados. Tenemos que dar, dejar ir este poder.
Os contar otra historia. Os habl de Ramana Maharshi, mi ideal. l no deca
nada, sola sentarse en un lugar y quedarse all. Durante 50 aos estuvo all,
no se movi. Se sentaba y la gente iba a verle y le formulaba preguntas. Cuando
le preguntaban cosas l slo nos miraba y nos vena la respuesta. La respuesta
te vena slo con su mirada. Entonces sonreamos y llorbamos. Esa era la
experiencia. Pero una persona le formul una pregunta, dijo: Seor, eres tan
iluminado, tan sabio, por qu te quedas en el mismo lugar? Deberas ir por todo
el mundo y difundir tu mensaje. El santo le mir directo a los ojos, le sonri y
dijo: Y cmo sabes que no lo hago?. Esa fue la respuesta.

Es una energa diferente, ms all de la materia, irradia, penetra, atraviesa, no
se ve limitada por barreras ni por el cuerpo.
Cuando entend la fila 1-, entend todas estas cualidades.
Asistente: Quisiera saber si con los provings has utizado el mtodo de los
garabatos y si eso ha modificado algo tu percepcin, una vez has encontrado el
remedio. Modifica tu percepcin del garabato, o no?
Dr. Sankaran: No lo he hecho todava. Hace tiempo que no hago provings. Tengo
mucho trabajo, estoy ocupado con la clasificacin en reinos y el proceso de la toma
del caso y la tcnica, en encontrar la sensacin. Cuando haga el siguiente proving,
lo har y ver los cambios con el garabato durante el proving.
A: Nos decas que la fila 7 era la energa del santo, qu pasa con Plutonium,
Uranixmi? Cul es el vnculo?
Dr. S: Creo que estn todos en la misma hnea, todos tienen tma energa parecida.
Cmo distinguir entre eUos? No estoy demasiado seguro, es difc.
A: Sera la radiacin lo que nos da el remedio? Slo eso?
Dr. S: Podra ser, no estoy seguro, pero supongo que tiene que haber una diferencia
entre ellos. No s cul.
A: Volviendo a los garabatos. Qu consejo nos daras? Cuando utilizarlos, al
principio o al final de la visita?
389
Dr. S: Creo que habra que utizarlos para confirmar el remedio. Por ejemplo,
si tienes un caso con xito de un remedio concreto, como Lac o Natrum,
en ese caso en el seguimiento lo 1- que haras es el garabato y entonces te
confirmar. El paciente te dir claramente si Lac o Natrum y t desarrollars
la fe. Eso es lo que hice en primer lugar. En segundo lugar, si ests al final
del caso y no ests demasiado seguro, le pides el garabato para ver si la
idea que tienes del caso sale en el garabato y si sale, entonces puedes estar
seguro. Tambin se puede intentar al principio de la visita, pero no lo he
probado, siempre se puede aprender ms. Pero no quiero empeorar las
cosas, ya somos bastante raros para ellos y para empezar la visita prefiero
pedirles que me hablen de su problema.
A: He visto que tanto en miasmas como en minerales, hay ima especie de
evolucin. En los miasmas por la edad, en los minerales por la evolucin del
ser humano. En las plantas y animales, se podra o debera hacer tambin
esto?
Dr. S: Si, por supuesto. Las bacterias estaran abajo, despus vendran los
insectos, despus las araas, las aves, serpientes, mamferos. Tiene que
haber algo evolutivo pero no estudiado. Slo se que los insectos tienen que
ver con cosas muy bsicas: comida, sexualidad y muerte. Los reptiles, son
mucho ms complejos, tienen que ver con ocultarse, engao, se organizan
en familias y en grupos. Los insectos no lo hacen, tienen colonias, pero el
contacto individual no est tanuiefi^rrollado. En los mamferos la jerarqua
se establece mucho ms. Lo podemos ver pero hasta ahora no lo he estudiado.
Si alguien es muy bsico yo pensara en insecto.
Las plantas? Slo familias. No conozco la jerarqua evolutiva de las plantas. No
lo he estudiado en profundidad. Hay tanto por hacer. Hazlo t y vendremos a
escucharte.
La informacin no tiene fin. Hay tanto por saber. Pero hay algo muy fundamental
que quera dejar claro en este seminario. Es el cambio de percepcin. Cambio de
percepcin de hecho, emocin, delusin, sueo, a la sensacin bsica que es tan
profunda y es tan esencial, crucial, central y tan ilgica. Coger ese nivel y sacarlo.
Cuando la hacemos sahr, el remedio esta muy claro. Reino y subreino. As que
hay que cambiar esa percepcin, llevarla ms all, ms en profundidad.
Caso clnico n- 9
Hombre, de 34 aos.
Su motivo de consulta: llega con dolor de caderas, psoriasis, HTA y micosis.
390
Este es el seguimiento, pero es interesante estudiar el remedio de este caso. Dice:

lo principal es que en el trabajo todo va en mi contra. Hace gesto con las manos
(manos abiertas, redondeadas, que se aproximan la una a la otra).
P: En mi lugar trabajo, a Veces siento que todo va en mi contra. He avanzado a
nivel profesional pero percibo esto. Hay cosas que,... no s, no puedo dormir.
Dr. S: A ver, hblame de esto de todo va en mi contra.

P: Bsicamente es el sentimiento de que nada..., la gente no cree que soy capaz
de manejarme bien, nada va como debera ir, pongo todo mi esfuerzo pero
no hay resultados, y si los hay tampoco se dan cuenta, no me ven como un
tipo eficaz. Mucho tiene que ver con esta cuestin de la percepcin de que las
cosas no estn en su lugar. Eso quera decir.
Dr. S: Si pero, esto de todo va en mi contra, Puedes describirme este comentario?

Qu sientes, cmo lo sientes?
P: Se siente bsicamente que tengo una tarea insalvable frente a m. La
sensacin es que tengo una tarea insalvable, muy difcil, insalvable, es casi
como que no puedo superarla. Es ese tipo de tarea, lo tengo delante de m y
no s como superarla. (Vuelve a hacer el mismo gesto con las manos)
Dr. S: Cuando dices Insalvable, Insuperable Qu significa? Cmo lo

experimentas?
P: Es una experiencia de frustracin. No s come manejar la situacin.
La experiencia es no s como manejarla. Escuchad el lenguaje ahora qu nos
dice?
El problema no est fuera sino dentro: yo no tengo la capacidad de
manejarlo. Qu reino es este? Mineral.
P: Creo que es eso. Lo que siento la mayora de veces, cuando me pasa esto, es
mucha frustracin (gesto de puos cerrados). Incapacidad de manejar la
situacin.
Dr. S: Cunteme un poco ms esta incapacidad. Describa esa frustracin.

P: Frustracin es como que alguien te sujeta para abajo. Cuando reflexiono, creo
que soy yo que me sujeto a mi mismo. Incluso eso llego a percibir pero no se
como escapar a ese agarrn.
Dr. S; Describa ese agarrn, ese alguien que te sujeta.

P: Parafraseando, digo que me siento frustrado por mi incapacidad de manejar
una situacin. Como si alguien me estuviera sujetando para ahajo.
391
Podramos pensar que como dice que alguien le sujeta para abajo, le hace algo,
pues se trata de un animal, pero si seguimos nos dice que se siente frustrado por
su incapacidad de manejar una situacin.
P: Esto me da paz y calma al final. Me siento muy agitado.
Dr. S: Describa ese agarrn, ese alguien que te sujeta para abajo. Por qu
sientes que no ha mejorado?
P: El agarrn... A ver, Cmo me siento cuando utilizo esa palabra?
Dr. S: No. Qu es ese agarrn, ese alguien que te sujeta para abajo?
P: Es como que estoy en el centro de una situacin y no s como salir de ah.
Dr. S: Describe ese centro de la situacin.
P: Si ests bajo el agua y no puedes respirar (gesto de puo cerrado), ms o
menos esa situacin.
Dr. S: Qu es lo que muestras con la mano?

P: Es abrumador.
Dr. S: Describe ese gesto un poco ms.
P: Es abrumador. De hecho, es muy frustrante. Si pudiera golpear lo hara para
sacar mi ira, porque se forma mucha ira.
Dr. S: Describe ms este gesto, un poco ms.

P: Creo que lo que noto cuando hago esto es que es un reflejo de mi ira. La ira
que tengo y que de nuevo va a parar a frustracin por mi incapacidad se
superar la situacin.
Dr. S: Describe este gesto un poco ms. Olvida ira y todo esto. Descrbeme el
gesto. Slo este gesto, lo que te venga.
Incapacidad de salvar, de superar la situacin. Le digo que se olvide de todo y me
describa el gesto. Fijaos en el gesto, es muy importante. Soy capaz de salvar la
situacin?
P: Ira. Quiero aplastar algo, quiero golpear eso, lo que sea, quiero encerrarlo.
Creo que eso es lo que siento cuando hago esto. Ms ira.
Dr. S: Describe esto, no lo que sientes sino slo esto, slo el gesto.
P: Es que no lo s, francamente.
Dr. S: Hblame de que va este gesto.
392
P: Es un sentimiento de estar o sentirse ahogado, as me siento cuando hago

este gesto. Es como le dije, como si me hubieran tirado bajo el agua y estoy
luchando por respirar.
Dr. S: Cul es la experiencia?

P: Intentas hacer todo cuanto puedes para salir. Las circunstancias te aprietan
hacia abajo, es abrumador y no puedes salir. Es como si alguien me empujara
bajo el agua, intento salir.
Dr. S: Y que experimentas?

P: Intentas hacer todo cuanto puedes para salir.
La sensacin no es vctima agresor, quin me est haciendo esto a m? no. La
sensacin es: Yo tengo el poder? Tengo la fiierza para salir de ah? Esa cosa me
est presionando hacia abajo, puedo hacer todo cuando pueda y salir de ah?
puedo? No l, yo. Tema: CAPACIDAD. No es conflicto, supervivencia ya ver
cuando le vea o lo llevo detrs de mi, me persigue, no hay cualidades animales,
no hay comparacin de fuerzas. Es mi capacidad, yo tengo el poder?, la fuerza
para salir de ah eso es lo que muestra con la mano. Las palabras pueden sonar
como que me estn presionando pero no es lo que l experimenta.
Dr. S: Describe presionar hacia abajo y abrumador.
P: Presionar hacia abajo, incapacidad...
Dr. S: No, no me hables de ti. Hblame de las palabras, empujar hacia abajo y
abrumador.
P: Estoy atrapado en una situacin y es muy difcil salir de ah por mi mismo,
necesito ayuda.
Cul es la situacin, pues? Es una situacin en la que yo mismo tengo que salir
de ah y no cuento con ayuda. Siento que necesito esa ayuda pero no la encuentro,
no est ah, y debo hacerlo solo, por mi mismo. Puedo hacerlo por mi mismo? Esa
es la pregunta. Y veis el gesto de presin.
Dr. S: Describe la palabra presin, presionado Qu es presin?
P: Frustracin...
Dr. S; No, no, no. Presin. No me hables de ti, hblame de presin. No lo que
significa para ti sino que es presin, en general.
Hay que fijarse muy bien en esta frase, nos dice: mi experiencia es que hay tanta
presin que ahora, por m mismo sin ayuda ninguna, debo salir, escapar de esa
presin y presionar en contra de ella y es mucho, debo poner todo mi empeo.
Entonces le pregunto: qu es presin? Y me dice: En una situacin, lo que
393
significa presin para mi le digo: No, solamente qu es presin? en general,
que significa.
Es muy sutil esta pregunta, intentemos captarlo. Como la palabra presin, en s
misma, es comn a todos los metales, Cul es la cualidad del metal? Soportar
presin. Necesita un remedio de metal, pero qu fila? Hierro? Podra ser la 3,
la 4, la 5 Argentum? o es Aurum? En la 6.
Qu fila? Lo sabis? La 5, Por qu? Pero, dnde est la creatividad? l no
nos ha hablado de creatividad. Capacidad podra ser cualquier cosa, de cualquier
Tila. No ha utilizado las palabras de ninguna fila, ni responsabilidad, liderazgo,
creatividad, seguridad, proteccin,... slo ha utilizado la palabra presin. Podra
ser cualquier fila. Cuando le llevo ms all: Hbleme de presin, me tendr que
decir en que aspecto de la vida, seguridad, creatividad o responsabilidad as que
le sigo preguntando, Hbleme de presin una y otra vez y l espontneamente
me dir dnde la experimenta. Eso nos dar la fila. Es la siguiente frase que nos
va a decir.
Dr. S: Simplemente dime que significa esta palabra, presin.
P: Cuando no puedes encontrar una solucin a lo que est alrededor y tienes
que encontrar una solucin.
Cuando no puedes encontrar luia solucin a lo que te rodea y t tienes que

encontrar xma solucin. Que fila ahora?
Encontrar una solucin, es la fila 5.
Para encontrar una solucin hay que emplear la creatividad. Solucin implica
problema. La fila cuatro tiene que ver con la rutina, no hay que encontrar
soluciones a nada. Hay que hacer tu trabajo, no hay que encontrar soluciones:
un polica no tiene que encontrar soluciones, un soldado simplemente debe
combatir, un polica tiene que proteger. Slo el jefe tiene que encontrar solucin
para resolver el problema. La presin se experimenta en esa rea: encontrar una
solucin. Por eso es fila 5.
Dr. S: No sobre ti, sobre la palabra presin. Qu es presin?
P: Presin significa que tienes ms de lo que puedes manejar, has abarcado
demasiado. (Gesto: mano abierta, plana, con la palma hacia abajo, aprieta
hacia abajo).
Dr. S: Mustrame este gesto.
P: Esto es un reflejo de cmo se sentira, cuando todo te viene en tu contra. Tanta
presin en tu contra. Intenta mantenerte abajo y tienes que luchar y salir.
Ahora, mientras hablo con usted, la im-agen que me viene es como alguien
que me empuja bajo el agua y luchas por respirar y sales. Exactamente es eso
lo que estoy visualizando mientras hablo con usted.
394
Dr. S: Y qu piensas de esto? Cuando ests presionando y tienes que salir qu

necesitas?
P: Mucha fuerza.
Dr. S: Qu es fuerza?
P: Fuerza es un atributo mental y fsico que te permita salir de una situacin
sin perder la compostura.
Dr. S: Qu significa fuerza? Slo fuerza.
P: Capacidad para superar un problema.

Dr. S: Describe fuerza un poco ms, lo que te venga.
P: Fuerza mental, tenacidad.
Dr. S: No, no Qu es fuerza y qu es tenacidad?
Cuando dice fuerza luego dice tenacidad.
P: Tenacidad es capacidad de perseverar. (Gesto)
Dr. S; Un poco ms qu es ese gesto?
Intento enfatizar el gesto.
P: Es que no lo s. Es esto (repite el gesto).
Dr. S: Pero qu es?
P; Creo que es perseverar.

Dr. S: Qu es tenacidad? Qu significa tenacidad?
P: Que nada te puede poner fuera de guardia. (Gesto)
A ver, veamos esto. Estas ah, con ello, continas con ello hasta que ha terminado,
hasta que llegas a la solucin.
Nada te puede hacer sentir que lo has perdido. T sigues tu camino hasta que
llegues a tu destino, no importa lo que intentes lograr, sigues tu camino hasta
que llegues a tu destino, eso es tenacidad. (Gesto: Mano plana, en vertical con
movimiento arriba y abajo)

Entonces le pregunto por sueos. Podis imaginar con que suea?
Suea que cae dentro de un pozo de serpientes. Una y otra vez l mismo sueo.
Y podemos pensar que tiene que ver con un pozo de serpientes? Parece que no
guarda ningima relacin. Es importante, pues, seguir ese sueo y ver si vuelve a
lo mismo. Entonces estaremos seguros, esa es la tcnica.
395
Dr. S: Qu sueas?
P: No, no sueo demasiado. Creo que hace mes y medio so de nuevo que perda
el tren. Describ los sueos la otra vez, el tren y el pozo de serpientes. El de
las serpientes no ha vuelto, slo el del tren. Una vez me ha pasado, sueo que
voy corriendo y que pierdo el tren.
Dr. S: Un sueo es perder el tren. Es frecuente, no frecuente? Cul es la parte

incmoda?
P: Poda ser un da si, uno no. Eran muy frecuentes. Perder el tren o caer en un
pozo de serpientes.
Dr. S: Cul es la experiencia? Cmo era la experiencia?

P; La experiencia era muy molesta, muy incomoda. Estar en una situacin que
no te gusta, tienes miedo de que te muerda, de que te piquen. Tienes miedo por
estar rodeado de criaturas tan babosas. Es un sentimiento muy negativo.
Dr. S: Cul es el sentimiento de estar ah, en una situacin que no te gusta?

P: Nadie quiere caerse en un pozo de serpientes, esas cosas que reptan, que se
arrastran, no s. Una situacin muy incmoda.
Dr. S: Qu es incmoda, cmo lo vives? Cuando dices una situacin como sta,
cul es la parte incmoda de esto?
P: No quiero que me muerda una serpiente. Y no quiero que esas cosas se me
acerquen a los pies.
No quiero que me muerdan las serpientes Serpientes acercndose a mis pies,
A qu nivel nos est hablando? Nivel 4, delusin, imaginacin. Comprendis?

No nos quedemos en el nivel 4, hay que llegar al nivel 5 y entonces veremos la
belleza.
Dr. S: Describe ese sentimiento, asustado. Un poco ms.
P: Estara asustado. Es algo que puedo sentir dentro.
Dr. S: Qu experimentas?
P: No quiero estar en esa situacin, eso es todo.
Dr. S: Hblame un poco ms de esto. Cul sera tu experiencia interior, cmo lo
viviras?
P: Supongo que gritara, que chillara.
Dr. S: Y cmo lo viviras?
P: Miedo.
396
Dr. S: Describe miedo.

P: Terror.
Dr.: Cmo lo sientes, cmo lo vives? Descrbelo, como es ese miedo.
P: No s, no s.
Dr.: Cuando dices miedo, cmo experimentas miedo?
P: La experiencias se manifiesta en tu corazn, que late muy fuerte, se te seca la
boca, no puedes pensar y ests totalmente en blanco y quieres que alguien te
salve.
Dr. S: Describe no puedes pensar y tu mente est en blanco.

P: Lamente est en blanco, ests tan asustado con algo que te va a morder,
sientes algo que se arrastra sobre ti... ests tan preocupado con eso que no
hay parte del cerebro disponible como para centrarse en pensar qu hago,
qu puedo hacer para salir de aqu?, por eso digo que la mente se queda en
blanco.
Dr. S: Cuntame ms de esto.

P: El problema en este momento es tan grande que no tengo los recursos
disponibles para pensar en ello. Eso es abrumador.
El problema es abrumador, demasiado grande y no tengo los recursos. Segus
cmo lo experimenta? Que este problema es tan grande, y yo no tengo la capacidad,

mi cerebro no est disponible para m, no tengo recursos.
La palabra recurso es muy importante en el reino mineral. Recursos, capacidad,
habilidad.
El poz de serpientes lo vive as: no tengo los recursos para superar este problema
tan abrumador.
Dr. S: Cuando dices arreglarlo yo mismo, qu significa?
P: Si uno se cae en un pozo de serpientes yo supongo que chillara, gritara. El
problema es tan grande que no tengo los recursos disponibles para pensar
en ello, para salir de aqu por que el problema es abrumador. La situacin es
tan abrumadora que no tengo la capacidad de manejarlo. Es lo que intento
comunicar cuando digo eso.
Dr. S: Pero, qu es abrumador? Descrbemelo.

P: Bueno, vuelvo a lo que deca al principio, es un problema demasiado
grande.
El paciente nos dice vuelvo al principio, esto es a antes de los sueos, y es lo

mismo: es demasiado grande, un problema abrumador. Yo no pensara tanto.
397
empezara a gritar como un loco y a salir como pudiera. Pero para l, la cuestin
es: tengo la capacidad, tengo los recursos para salir de aqu, porque el problema
es muy grande? Es muy interesante.
Ese miedo, ese tengo que salir por mi mismo, la sensacin es tengo que resolverlo
por mi mismo, necesito a3ruda, como si no pudiera hacerlo por m mismo, pero no
quiero pedir ajmda, debo arreglarlo yo solo. Debo arreglarlo yo solo.
Esa es la historia que os vengo contando los ltimos cinco das. Cuando lleguis
al nivel de SENSACIN, si continuis, veris la unidad con el resto. Hasta
entonces no entenderemos de qu habla, pero todo llega al mismo punto, la
fuerza, la capacidad, en este caso, para superar ese problema abrumador. Tengo
la capacidad como para hacerlo yo mismo, sin ayuda? Es demasiado, debo poner
toda mi fuerza para vencer la presin y salir del agua. Esa es la historia.
Y qu tipo de situacin es? Es un problema para el que tengo que encontrar la
solucin.
Seguimos preguntando un poco ms, porque nos va a hablar ms de ello.
Dr. S: Cuando dices arreglarlo t mismo, qu significa?
P: Cuando tengo la fuerza para manejar la situacin eso es lo que quiero decir,
arreglarlo yo solo.
Dr. S: Qu es este gesto?
P: No s, es un gesto natural.
Dr. S: Has dicho no s si tengo los recursos, qu quieres decir con recursos?
P: No s, mi facultad mental o mi capacidad fsica. Si, estas las dos cosas para
manejar la situacin. Eso son recursos.
Dr. S: Hblame de facultades mentales, manejar la situacin, qu significa?

P: Mi capacidad de conceptualizar, comprender, capacidad de observar,
capacidad de pensar, de conectar con una experiencia que ya he tenido y que
permita llegar a una solucin.
Si escuchamos este caso con atencin entenderemos la qmnta fila como no la

hemos entendido nvmca antes, porque cuando llegis al nivel de sensacin, el
paciente utiliza todas las palabras de la fila 5, todo esta ah. El dice qu son las
facultades mentales, son mi capacidad de entender, de observar, de pensar y de
conectar con una experiencia que ya tuve para encontrar una solucin.
Qu se necesita en la fila 5-? Dos factores. Uno: la capacidad de observar y
ver de que se trata, cual es la cuestin, y segundo conectar esa situacin actual
con tma experiencia del pasado, ah! esto ya lo he visto antes, as que quizs se
398
trate de ese problema. Pero a la vez, tener el espacio para encontrar una solucin
completamente nueva, esa es la capacidad de un artista, de un deportista, de un
ministro, de un asesor, utiliza dos cosas: su experiencia, sus actitudes tcnicas.
Su experiencia frente a situaciones similares, pero a la vez debe ser capaz de
improvisar una nueva solucin.
Como un homepata, tenis que utilizar vuestra experiencia y vuestra
improvisacin, no hay normas.
rEso es la fila 5, es muy hermoso.
Si te limitas a tu experiencia, ests acabado. Si improvisas demasiado, no.
Necesitas un equilibrio entre ambos factores. Es lo que l nos est contando.
P: Toda esa secuencia, es lo que quiero decir, mi capacidad de observar, mi
capacidad de conectar, de interpretar, con una experiencia que ya he tenido
para luego poder llegar a la solucin. Qu necesidad hay de hacer eso?
Calidad. Creo que en cuanto a la observacin, si tienes mucho bagaje,
muchas emociones preconcebidas tu capacidad de observar es ms dbil. Tu
capacidad de observar tiene que ser como la de un nio, poder ver las cosas
como son, sin ideas preconcebidas.
Dr. S: Hblame de esto un poco ms.

P: Es decir que la capacidad tiene que ser como un nio, muy simple, solo as
puedes ver el problema tal cual es.
La observacin tiene que ser muy limpia y pura. Esto es muy importante, porque
entonces vas a poder ver el problema tal cual es.
Nos podra estar hablando de la homeopata.
P: Por ejemplo, ya he comentado algo que me pasa muchas veces. Si me presentan
a alguien, lo que yo interpreto por primera vez, en la primera reunin no es
lo que pienso despus de varias reuniones, cuando ya nos conocemos. Eso
ocurre porque yo empiezo con nociones claras preconcebidas. En vez de
empezar digamos as, podra ser cualquier cosa de la a A la Z, y luego ir
eliminando ideas hasta llegar a los que eres, yo empiezo ya pensando que tu
eres de A a B, y luego me doy cuenta que no eres d e A a B , debes ser de E a Q.
Es por esta naturaleza que yo tengo, entonces cuando veo una situacin no la
observo tal como es, no s porqu lo hago. Observo algo y creo que ya s por
donde va, cuando tienes un problema as de observacin, entonces te resulta
ms difcil conectar tu experiencia con una observacin previa, porque no lo
has observado claramente. Entonces, llegar a la solucin es ms complejo.
Esto es lo que yo quera decir con el proceso entero.
399
Dr. S: Entonces, qu se necesita para esta situacin?

P: Creo que lo que se necesita es....no lo s, sinceramente no lo s. A veces creo
que vivo como con mucho peso en la cabeza, que no necesito.
Lo dejamos aqu para la pausa.
Preguntas, comentarios y anlisis del caso n- 9

Dr. Sankaran: Cul es el remedio del paciente? Tenemos el reino.
Asistente: Yo creo que est entre Yttrium y Zirconium, no s, en la 5 ila.,
Dr. S: Alguien ms?
A: Yo creo que con esta gran presin, esta perseverancia, la necesidad de
hacerlo todo solo, creo que es la 8 columna, por lo tanto Plutonium.
Jacques: O sea que vemos que sobre todo estamos a la izquierda de la tabla
peridica, ms ideas...
A: Pues yo lo veo ms bien a la derecha de la dcima columna. A m me da la
impresin de que es alguien que est en esto del rendimiento, de rendir y
est a punto de perderlo debido a su ansiedad, todos sus miedos, as que
despus de Argentum, entre Cadmium e lodum, pero me ha resultado difcil
establecer el miasma. Tengo la sensacin de que podra ser lepra o sycosis.
O sea que, o Cadmium, Antimonium o lodum y quizs, tambin el miasma
cncer.
J: Muy bien, otra opinin, a ver este es a la derecha, veis la alternancia,
siempre cabe esperar la alternancia.
A: Pues yo lo veo justo antes de la columna 10. Cuando decide hacer algo ms,
no se siente capaz, y lo quiere hacer solo, o sea justo antes de la dcima.
Rhodium.
A: Yo estoy de acuerdo con Jacques, me parece que el deca todo el rato no
tengo los reciursos, los he perdido, no los tengo, no los tengo y, no s, no s...
J: Entonces, ms bien a la izquierda?
A: Si, casi claramente a la izquierda. Strontimn.
J: No porque el Strontium, tiene necesidad de gua y el dice eso?... A ver alguien
ms. Manel, que conoce muy bien los minerales.
Manel: Hay lo de la presin para encontrar soluciones, resolver el problema,
ha dicho finalmente, que necesita mucha ierza, capacidad fsica y mental
400
para resolver el problema y ha aadido, tenacidad y perseverar. La tenacidad y

perseverar es muy caracterstico de la columna del Ferrum y del Ruthenium en
la serie plata, y este podra ser el estadio de este paciente.
J: Entonces, Ruthenium piensas?
A: Justo lo mismo la columna 8, resistencia, perseverancia. Resistir solo ante
la presin. Y como estamos en la fila 5, Ruthenium.
A: Yo lo veo ms a la parte izquierda de la tabla. Ya es capaz de tomar una
decisin, pero todava no lo tiene muy claro as que yo le metera en
Zirconivma.
J: Quin tiene ms ideas?
Dr. S: Un momento, vamos a seguir con el caso, solo os he enseado un clic del
caso y voy a contaros todo el caso en general.
El trabajo de este seor es supervisar tres monitores que le van escupiendo
informacin y el tiene que comprender esta informacin, digerirla y actuar ante
esta. Est en el sector financiero, igual en la bolsa o algo as. O sea que tiene
tres monitores en su sala, y constantemente va saliendo informacin y la tiene
que observar, asimilar y reaccionar ante esta informacin. Tiene que asimilar,
analizar y llegar a una conclusin. Es lo que l dice. Estas no son palabras mas.
No sale ni una palabra ma. Son todo palabras del paciente. Dice, tiene que ser
muy rpido, y su proceso mental tiene que ser muy flexible. Para ello dice que
necesita resistencia, capacidad de resistencia, de aguante. Eso es lo que a l le
parece que le altn, porque tiene demasiado peso, eso es lo que dice.
Mi principal problema Dr. es mi falta de resistencia, de fondo, eso es lo que
necesito en mi trabajo, porque constantemente hay informacin. Yo tengo que
ir asimilndola, analizndola y llegando a conclusiones y para ello necesito
resistencia.
Esta falta de, indica reino mineral.

El siente que est haciendo que su corazn trabaje demasiado que puede llegar
a daar o a estropearlo, el corazn o alguna parte de su cuerpo. Siente que est
sometido a una gran presin. Hay una gran presin, para que rinda. Cmo tiene
que rendir? Procesando informacin.
O sea que no tiene nada que ver con el tema de la identidad, o la tarea,
responsabilidad, seguridad. Su principal cuestin es esto de rendir. Esto
indica que necesita un remedio de la 5 fila. Tiene que tomar esta informacin,
analizarla, encontrar una solucin y llegar a una conclusin.
401
Temas relacionados con la 5- fila: creatividad, rendimiento, necesidad de explorar

lo nuevo, de ser creativo, de rendir y actuar y ser apreciado. Necesidad de procesar
la informacin y llegar a conclusiones, de analizar, de improvisar, de investigar,
de inventar, de disear, planificar, hacer estrategias, planear, solucionar. Estas
son diferentes palabras y expresiones que utilizan.
Ejemplo: Me siento seguro con lo familiar, pero tengo que explorar lo nuevo.
Necesidad de ser creativo y tambin defenderse. En esta fila el ataque y la defensa
no es que vaya a venir la gente a por ro, sino que yo me aventuro a lo nuevo, a una
situacin nueva. Soy yo quien decido sahr y aventurarme. Calcrea carb., alguien
as pensara que hay fuego en la casa, van a venir serpientes, que cuando salen
los perros le van a atacar. Pero en esta fila, hay miedo cuando te aventuras en
algo nuevo, cuando hay que explorar lo nuevo, en un pas extranjero, por ejemplo.
Pero es decisin tuya ir all, es decisin tuya iniciar esta investigacin o correr
esos riesgos. Pero, hasta qu punto ha llegado el paciente en su rendimiento, en
su actuacin?, porque esto nos va a dar la columna y el remedio.
En la 5- fila :
Rubidium y Strontium, los dos primeros elementos, les falta la capacidad
de explorar lo nuevo, de ser creativos, o de rendir o actuar y depende de otras
personas para eso. Strontium necesita ima gua: no s, yo no conozco esta
situacin, dmelo t, t sabes ms, t tienes ms experiencia. Yo realmente no s
que hacer. Por favor guame.
Cuando hice ua p*oving de Strontium carbonicum el principal tema que sali fue
gua. Guiar. La necesidad de gua.
Yttrium, Zirconium, Niobium y Molybdenum, empiezan a desarrollar la
capacidad de actuar, de rendir y explorar lo nuevo. Sienten: Bueno, ahora lo
tengo que hacer, as que voy a aceptar un poco de ayuda pero voy a avanzar ms,
voy a explorar lo nuevo.
Luego Teehnetium, Ruthenium, Rhodum, Palladium, Argentum y
Cadmium. Han desarrollado la capacidad y ahora tienen que mantenerla. La
han desarrollado Technetiiun, Ruthenium, Rhodium, Palladium, Argentum y
Cadmium. Estos tienen que ipantener la capacidad que ya han desarrollado y
luego, hay cada vez ms una prdida de capacidad de ser creativo y de rendir y
actuair. Este es el caso de Indium, Stannum, Antimonium y Tellurium.
Tenemos que ver, hasta que punto se ha desarrollado la estructura para el
rendimiento, para la actuacin. El paciente dice: Hay una gran presin para
que rindamos, presin, todo est en mi contra. La presin me lleva abajo. Tengo
que rendir bajo esa presin, tengo que estar preparado y alerta para cualquier
circunstancia inesperada. En la pantalla puede salir cualquier cosa, yo tengo que
402
estar muy aleria y mucha presin. Dice: Tengo que sacar fuerza de los dems.
Evolucionar y moverse constantemente. Esto indica que su estructura no est
completa. Que necesita coger algo de los dems para completarla. Esto indica
la columna 7. Tedmetium. Muchas veces una persona da las caractersticas
de la columna de antes y la de despus de la que es la suya. Adems de las
caractersticas de su propia columna. Igual que los miasmas. Ves sntomas, por
ejemplo en tia, ves sntomas psricos y sicsicos. As en las coliminas, muchas
veces ves sntomas de la anterior y de la de despus, igual que los niveles. Si
estas en el nivel cuatro, tienes sntomas del nivel tres y tambin del cinco.
Qu tns del paciente? Resistencia, agante. La estructura tiene resistencia?
Mi corazn va- a poder soportar esta presin? Voy a soportar yo la presin?
No es la sensacin de que yo antes poda soportarlo y ahora no. No! No es que
haya perdido, no es que haya perdido la capacidad de hacerlo. La sensacin es
que tengo que hacerlo yo solo, sin ajmda. Tengo esa capacidad de soportar la
presin yo solo? Sin ayuda alguna? Necesito ayuda? Hasta ayer la necesitaba
pero hoy, lo tengo que hacer yo solo. Entonces, me da miedo de que vaya a haber
una perdida, de que mi corazn sufra, que quede daado, igual no puedo soporiar
esa presin, igual los daos van a ser irreversibles, a lo mejor voy a perder lo que
he desarrollado.
Pero la principal sensacin es que esto es as, porque mi estructura no tena

la capacidad y la resistencia para soportar la presin, no lo he desarrollado al
mximo. O sea que esa prdida es una expresin de la sensacin bsica de que
todava no he desarrollado esa capacidad y tengo que enfrentarme a mucha
presin.
El tema es la falta de capacidad, no de haber perdido la capacidad que una
vez Ueg a tener. Antes lo poda soportar y ahora no? No. No es eso. Como la
persona de Mercurio que os deca antes, el poltico, el gran ministro deca: yo
era combatiente, era un guerrero, antes poda soportarlo todo pero ahora no.
No, eso es a la derecha, eso es otra cosa. Aqu hay duda, la tengo o no tengo esta
capacidad?
La columna, esa sensacin de duda, si imo est totalmente desarrollado est en
la parte izqiderda de la tabla peridica, despus de la columna 7. En la coltmina
1- imo sigue sacando fuerza de los dems. Que diferencia hay de la 7 a la 8? En
la 7, todava aceptas a}ruda de otros, pero en la ocho, tienes que dejar esa ajmda.
Entonces empiezas a dudar. Tengo yo en mi interior la capacidad de enfrentarme
a esta presin yo solo? O sea que la columna 8 es la primera columna donde lo
sueltas todo, y te enfrentas a la situacin tu solo. Esto indica la colunma 8.
Por lo tanto, el remedio que se le dio fue RUTHENIUM 200.
Vamos a avanzar un poquito, para comprenderlo ms, aqu no queda la cosa.
403
Comprendamos la columna 8La columna 8- tiene Ferrum, Ruthenium y Osmium.

La principal sensacin es que la estructura est completa, ha sido verificada. Ya
no es un desafo pero no hay ms ayuda. Est solo. Y la estructura tiene que
resistir grandes presiones. En este momento, en este estadio la estructiura puede
mantenerse por si sola y resistir cualquier oposicin. La persona se enfrenta con
mucha oposicin, pero tiene que perseverar y resistir esta fuerza o antagonismo.
Esta colimma es ms fcil de comprender, con un remedio como elj'errum.
El Hierro es muy fuerte, el signo del Ferrum es muy fuerte, lo tiene claro, se
enfrenta a cualquier situacin. Es como las vallas, estn hechas de hierro, para
seguridad. Luego tambin podemos tener el Osmium.
En toda la tabla peridica el Osmium es lo ms fuerte. Su densidad, su peso, es
lo ms fuerte, incluso que cualqmer otro metal de la tabla peridica, incluso ms
que el Platino o el Oro. O sea que en el stadio del xito, uno tiene que tener la
capacidad de resistir grandes presiones. La sensacin es tengo o no tengo esta
capacidad? es la parte ms sensible.
Las palabras clave de la columna 8 son: forzado, bajo presin, gran presin,
perseverancia, persistencia, pertinaz, resistencia, aguante, vigor, determinacin,
una gran fuerza de volvmtad, etc.
Ms: positividad, determinado, con ima gran fuerza de voluntadûro, resistente,
concentracin etc. Yo voy a seguir y llegar hasta el final, esto es lo que dira el
paciente.
Que diferencia hay con la columna 7?
La columna 7: uno duda de enfrentarse a estas condiciones, mientras que en
columna 8 tienes que perseverar, y resistir cualquier presin u oposicin que
venga de fuera.
En la columna 9, el tema ya no es presin del exterior. Uno siente que: no,
si yo puedo enfrentarme a la presin, ningn problema. La pregunta es, Est
completo? Est acabado? Est perfecto? Y si fracaso, qu humillacin ser!
Veamos ahora otro caso de la misma fila 5.
Caso clnico n- 10
Cirujano especializado en ciruga hepatobiliar, muy especializado. Vemos el
seguimiento.
Paciente: Estoy mucho mejor que antes.
Dr. Sankaran: De qu manera est mejor?
404
P: Estoy mucho, mucho mejor que antes.

Dr. S: Pero, cmo mejor? (Porque aqu veremos entonces cul es su problema.)
P; Mejor. Todo el proceso va mejor; esta inseguridad sigue ah un poco, pero lo
que pasaba luego ya no est. Pero va mejor, las palpitaciones y la tensin que
tena antes, no han desaparecido todava. Ahora es una vez cada 6 meses o
cada 9 meses. Si que lo siento, pero mucho menos que antes.
Dr. S: Puedes describir esa tensin un poco ms?

P: Cuando ha habido mucho trabajo, ha habido casos difciles q si no, si ha
habido una crisis emocional o algo as, entonces siento tensin, luego pesadez
por la maana, me siento como mareado, tengo como nuseas.
Dr. S: Un poquito ms de esta tensin.

P: Cuando hay una situacin difcil, no lo s, a lo mejor que hay muchos casos
difciles o todo lo contrario que de pronto una semana no tengo mucho trabajo
y me provoca inseguridad ah, Cielo santo no hay trabajo! y ahora que
hago? No es motivo para preocuparse las cosas van bastante bien, siempre
van bien, siempre han estado bien pero esa preocupacin ha estado ah. Sigo
preocupndome pero ahora es menos.
Dr. S: Cul es la peor situacin?

P: Que me quede en el paro. Que no tenga trabajo. Que en la carrera esta de
competencia con mis contemporneos me quede atrs, que me quede a la
zaga.
Dr. S: Cmo te sentiras entonces?

P: Pues que lo que he hecho, lo que yo he avanzado, lo que he logrado en los
ltimos 10 aos, todo desaparece.
Dr. S: Descrbeme esto de que todo lo que has hecho desaparece.

P: Sera una sensacin depresiva. Me llevara a una depresin.
Dr. S: Me hablas un poco ms Cmo sera esa sensacin en esa situacin?
P: Todo lo que he hecho, todo lo que he aprendido desaparece.
Dr. S: Me lo describes im poco ms.
P: Pues que, todo el tiempo que he dedicado a este campo en particular,
probablemente no ha servido para nada. Entonces, para qu ha servido
hacer todo esto en los ltimos 7 10 aos, si no me va a servir para nada en
el futuro.
Dr. S: Hblame de este tiempo dedicado a este campo, hblame. Hblame de

esto.
405
P: En que sentido?Realmente no...

Dr. S: Qu sensacin hay ah, en esta situacin?
P; Es esta sensacin de... Me sentara totalmente hundido, deprimido. No
llegara a ninguna pare. No habra logrado tener xito en mis objetivos.
De tener xito, tanto en cuanto a la fama como a la reputacin o al xito
econmico.
Dr. S: Descrbeme la idea de no tener xito.

P: Bueno, probablemente es una sensacin en la que yo siento que es donde
tengo que estar, ms que donde sienta la gente en donde yo tengo que estar.
Yo tengo que estar en un sitio dentro de 20 aos no? con el trabajo que estoy
haciendo, y pienso que entonces, que no he llegado ah.
Dr. S: Describe donde quieras estar.

P: Bueno el sitio sera arriba del todo, entre mis contemporneos.
Dr. S: Describe este sitio, arriba del todo.
P: Pues...
Qu dice? Que todava no Ke llegado a la cima, arriba del todo. Yo quiero estar
encima de todo. A eso le he dedicado 7 10 aos de trabajo especializado en un
campo en particular. Y si fracasa esto? me quedar hundido, acabado, porque
no se nada ms, le he dado todo a eso. Entonces, a medida que esta fila que va
avanzando hacia la mitad, todo el campo se va limitando hacia la especializacin,
es muy especializado. Es as. Y entonces, aumenta la inseguridad, por qu?
porque si esto falla, no tiene nada ms.
P: No s explicar esto, no s, que se me reconozca como el mejor de este campo en
particular. Ese seria el sitio arriba del todo, en la cima.
La posicin de la cima es el reconocimiento, que se me aprecie como el mejor de

ese campo, que se me reconozca como el mejor, el primero. Esa sera la cima. Ah
es donde yo quiero estar, que se me reconozca como el mejor de ese campo. No es
que est en competencia con otros, no, estoy en competicin conmigo mismo. Es
en donde yo quiero estar, no es que me compare con los dems. Cuando digo en
la cima, no quiero decir que sea el mejor de otros. No me comparo con otros, sino
arriba de todo, que se me reconozca como el mejor.
Dr. S: Que se te reconozca como el mejor de este campo, me lo describes?

P: Pues, que todos mis contemporneos, todos los doctores, reconozcan que para
este tipo de trabajo el Dr. W. sera la persona adecuada, el primero para esto.
Dr. S: El mejor en que sentido?
406
P: En resultados, en resultados. En resultados de los casos. Deben reconocer

esto.
Dr. S: Qu sensacin tienes en esta posicin, en ese momento?

Los compaeros deben reconocer que l es el mejor. Eso es opinin, no es
apariencia como en la 3 fila, sino opinin experta, habilidad.
P: No es como debera ser, en estos momentos.
Dr. S: De qu modo no es como debera ser?
P: Me parece que todava la gente no gira sus ojos hacia m para hacer este tipo
de trabajo. El trabajo se disemina, se complica, entonces luego, la cosa es
ms complicada, si l trabajo me llegara a m directamente sera mejor.
Dr. S: Entonces qu es lo que no est pasando?

P: A ver, segn yo, es que no he llegado a la situacin en la que todo el mundo,
todos los mdicos reconozcan que yo soy la persona adecuada para ese
trabajo. Esa es la sensacin.
Dr. S: Y en cuanto a que todava t no has llegado a esa situacin Por qu?
P: No lo entiendo.
Dr. S: Por qu no has llegado a esa situacin todava? Qu problema hay? Qu
es lo que no...? En tu opinin por qu no has llegado an, a ese estado?
P: Quiz un par de motivos. Primero, quiz es demasiado pronto o quiz soy
demasiado ambicioso, o bueno, hay una serie de obstculos que, bueno
necesitas una serie de aos para llegar a tal punto y entonces logras lo que te
mereces, algo as.
Dr. S: Cuando dices que es un poco pronto Qu quieres decir?

P: Quiero decir el nmero de aos, que llevo practicando la medicina es menor
al de otras personas que llevan practicando la medicina ms tiempo que yo.
Dr. S: Qu diferencia hay si dedicas ms tiempo o menos?

P: Pues que dedicas ms tiempo que otro nuevo que llegue al campo ahora.
Dr. S: Y hablabas tambin de casos difciles no? que te provocan un poco de
ansiedad Cmo es esa sensacin?
P: Siento que a un paciente, le tiene que ir bien cuando est conmigo, no voy a
aceptar un resultado intermedio.
Dr. S: No lo vas a aceptar?

Vi No.
407
Dr. S: Qu sientes entonces?

P: Que no he hecho todo lo que poda haber hecho. Que si el paciente hubiera
venido antes me hubiera resultado ms fcil salvarlo. Adems, claro, yo no
quiero que haya la repercusin de que un paciente fue a ver a Dr. W. y se
muri. Yo no quiero que eso pase.
Dr. S: Qu le preocupara?
P: Bsicamente yo me sentira que me estoy labrando una mala reputacin, si
hrgente dice, le fue a ver no s que paciente y se muri.
Dr. S: Cmo te sentiras en esa situacin?

P: Bueno, obviamente me hara sentir primero que no he podido salvar la vida
del paciente, y segundo, que en mi camino hacia la cima, estoy dando un
paso atrs.
Dr. S: Describe tu camino hacia la cima

P: Si se me muere un paciente en la consulta, eso sera muy malo para mi
reputacin. Yo llevo siete o diez aos en mi trabajo, estoy casi en la cima.
Y en ese momento si se me muere un paciente, eso sera muy malo para mi
reputacin. En mi camino hacia la cima, habra un obstculo, algo que me
echara para atrs.
P: Es lo mismo, no se me va a reconocer como el mejor. En mi bsqueda de que

se me reconozca el mejor sufrira un revs, si hay pacientes que no les va bien
conmigo, o que el resultado no es el adecuado, que haya algn fallecimiento.
Esa referencia sera un desprestigio para m. Esto reducira mi trabajo y
obviamente si tengo menos trabajo no voy a poder avanzar hacia la cima.
Dr. S: Te culpas a ti de alguna manera?
Anlisis y Comentarios al caso n- 10

Bueno, esta persona su principal problema era que cuando entraba en el
quirfano para operar, sobre todo si era una operacin difcil, empezaba a tener
palpitaciones, a temblar y le resultaba difcil operar. Siempre le preocupaba: y si
falla algo? Y si muere el paciente? Entonces todo el esfuerzo que he dedicado a
llegar a este nivel de especializacin, todo se tambaleara, habra un revs.
El remedio que se le dio fue RHODIUM y fue muy bien. Me pasa muchos
pacientes.
En Ferrum, Ferrum es la Columna 8, a nivel de seguridad, tengo que proteger y
defender y tengo que resistir la presin u oposicin.
408
En Ruthenium la presin es en actuar en una situacin nueva en solucionar

problemas. Creatividad.
En Osmiiun la perseverancia al tratar con responsabilidad.
La Columna 8 es la ms densa, muy densa en la tabla peridica. Es la de mayor
concentracin. Es la ms fuerte, incluso ms que el Palladium o el Platinum.
La fila 4 tiene que ver con la rutina, del trabajo, la tarea, el empleo, la seguridad,
el dinero, como un soldado, como un carpintero. Tiene que trabajar sobre la misma
silla o luchar, combatir. No decide nada, alguien le da un plano, un diseo y tiene
que hacer eso.
La fila 5-, es la de crear, el arquitecto. El que resuelve problemas. El que tiene
que realizar la estrategia.
La fila 6, es la persona que posee el lugar. Da las instrucciones, toma las
decisiones de cmo tiene que hacerse todo.
Es decir, son tres niveles, tres niveles en la sociedad. El nivel de esas personas
que realizan una tarea rutinaria, las personas que planifican esas cosas y las
personas que deciden que es eso lo que tiene que hacerse. Es decir el poltico
decide qu hay que construir un puente, el arquitecto va y resuelve el problema
de cmo debe construirse ese puente y luego los obreros, todos los trabajadores
van a encargarse de realizar la tarea.
Esos son los tres niveles de la sociedad y la mayora de las personas se encuentran
a nivel de rutina. Trabajadores, obreros.
El 70-80 % de los pacientes necesitan Calcarea, Kali, Femun, Arsenicum,..., fila
4.
Un 15%, requiere un remedio de la fila 5 y un 5% de la 6 fila.

La mayora de los pacientes rutina necesitaran fila 3 o fila 4, el 70-80 %.
Menos necesitaran la fila 2, pero la mayora fila 4, Kali, Calcrea, Ferrum.
Receto mucho de esto: Niccolum, Cuprum, Zincum, Arsenicum, Germanium,
Galium, Bromium, muchos.
Erh la fila 5- la experiencia del pasado resulta til pero no puedes depender de
ella, debes ser creativo.
Tambin se trata de cmo lo percibes, no puedes decir una persona que es tm
carpintero automticamente necesita la fila 4, no!, debes ver como percibe su
profesin. Un carpintero puede percibir su profesin como algo creativo, o puede
percibir su oficio como liderazgo, responsable, responsabilidad, es como l lo
percibe, eso es lo importante. Un homepata puede hacer su trabajo como una
rutina, o como una persona creativa, puede trabajar con gran responsabilidad im
409
homepata o puede trabajar como esa persona Radium con tanta responsabilidad
que se descompone, se rompe, es decir, que ser homepata no indica fila 5,
fila 6 automticamente, me segus?.Es como lo percibs, se trata de vuestra
experiencia.
En el pozo de serpientes, esa persona se siente; estoy en una situacin totalmente
nueva, tengo la capacidad, la habilidad, la fuerza, las facultades para salir de
aqu? No es la serpiente contra m, el animal o uhh! miedo, esa respuesta como
las solanceas u otras plantas sino que el tema es, la capacidad de enfrentarse
a una nueva situacin, una situacin a la que no estamos acostumbrados, ima
situacin que no hemos afrontado antes, es lo que experimenta en el pozo de
serpientes.
Vemos aqu todos los remedios de la fila 5; Rubidium, Strontium, Yttrium,
Zirconium, Niobium, Molybdenum, Technetium, Ruthenium, Rhodium,
Palladium, Argentum, Cadmium, Indium, Stannum, Antimonium, Tellurium,
lodum y Xenn.
Estos elementos, son buenos conductores de calor y electricidad. En los seres
humanos los conductores son los nervios. Los nervios son los que llevan los
impulsos elctricos, as que qu necesitamos en esta fila? Alerta, capacidad de
recibir informacin, de procesar informacin. Actuar y reaccionar eso es lo que
hacen los nervios. Son las acciones nerviosas, necesitara aptitud, arte, tcnica
y cuando vemos ese anuncio Qu hay ah? alerta, atencin al mximo como los
nervios vemos nervios ah, entrenamiento, de esas reacciones en su caso. Aptitud,
arte, tcnica. Muchos de estos remedios tienen efecto sobre los nervios; Argentum,
parlisis local; Stannum, nervios dbiles, y todos son grandes conductores y
tienen elevados niveles de rendimiento. Todos estos metales.
Vemos aqu ms palabras fuente de la 5- fila;
nuevo,
cambio,
apreciacin,
aplauso,
crtica,
buena opinin,
cumplidos,
brillante,
creativo,
aptitud.
410
investigacin,
gua,
rendimiento,
ataque y defensa.
Ms palabras:
talento,
estrategia,
plan,
tctica.
Todo esto es del banco de datos de palabras y todo esto entra en el Vital Quest.
Si el paciente utiliza estas palabras, el Vital Quest lo analizar y dir: fila 5.
As es como creamos el programa son slo unos ejemplos. Utilizamos muchos,
enormes bancos de datos con muchas palabras: improvisar, inventar, descubrir y
resolver, solucin, problema, analizar, concluir. Slo quedaros con la idea de qu
estamos hablando. Experiencia, profesionalidad, especializacin.
En Rubidium me falta la capacidad. Me falta la capacidad de hacer algo nuevo.
Estas columnas muestran el desarrollo de la estructura y la destruccin de la
estructura.
Vamos a ver esto un momento, slo para distraemos. Os voy a ensear algo, sta
es mi imagen mental, de esto que estamos hablando.
Como se desarrollan las columnas:
La 3 columjaa; Incertidumbre Qu estmctura quiero? No lo s.
4- columna: Tengo una estmctura, pero es inestable.
5- columna: Es estable pero no s si funcionar. As que lo voy aplazando, lo voy
aplazando, porque no s si funcionar.

6 columna: Puedo enfrentaraie a los retos? Va a funcionar?
8 columna: Hay que enfrentarse a mucha oposicin. Va a soportar la presin?
9 columna: Casi, casi xito.
10 columna: xito.
11 columna: Se pone a pmeba. Soportar?
12 columna: Crisis. Terremoto.
411
13 columna: La funcin ya no est. Est ah, pero no es funcional. Ya no.

14 columna: Empieza el proceso destructivo.
15 colunma: Empieza a romperse.
16 columna: Casi ha desaparecido.
18 columna: Ya no hay tema.
Para resumir:
Rubidium, falta la capacidad para explorar.
Strontium, es el inicio de la exploracin. Empezar a aprender algo nuevo, pero
necesito tma gua.
Yttrium, Realmente puedo aprender? Quiero aprender esto? O esto otro? No
estoy seguro.
Zirconium, s que quiero aprender esto pero, puedo hacerlo? Tengo la
capacidad de aprenderlo?
Niobium, doy un paso adelante y un paso atrs.
Molybdenum, el reto ha empezado. Ests inseguro, no sabes, pero tienes que
aprender por ti mismo.
Technetium, debo tomar las crticas constructivas y ayudar a otras personas.
Ruthenium, debo hacerlo por mi mismo y soportar todas las presiones.
Rhodium, casi completo, pero un error ms y todo habr acabado.
PaUadiiun, xito.
Argentum, se trata de conservar la posicin. Tienes que mantener esos
estndares, ese nivel, ese rendimiento. Tengo un caso Argentum nitricum, no s
si os lo mostr, tm caso de tma paciente con un tumor en un ojo, y me dijo yo
he rendido mucho durante muchos aos, pero soy como un actor, un error ms o
un solo error y todo el xito que he obtenido hasta ahora habr fracasado. Uno
es y debe ser bueno hasta la ltima actuacin, mantenerse al mismo nivel, esa
es la ansiedad. Podr mantenerme a este nivel que he establecido? Eso es

Argentum.
Cadmium, hay que hacer mucho esfuerzo para conservar esa posicin. Ya es casi
difcil, ya es casi imposible.
Indium, pierdo. No puedo hacerlo, incluso los grandes esfuerzos no funcionan.
Stannum, la creatividad ha sufrido un revs importante. Ahora me siento vaco,
dbil, drenado, agotado. Slo existe la estructuradla funcin ya no existe.
412
Antimonium, empieza a decir: ah, soha hacer esto que bien lo pas! Esa es la
aoranza, la nostalgia de Antimonium.
Tellurium, prdida total de capacidad. No hay ya esperanza. En Stannum por
lo menos hay esperanza, quiz se recupere, perdido de momento pero quizs
recupere! Pero en Tellurium se ha acabado. Entonces se abandona, olvida. Ya no
le importa.
lodum, est completamente solo, no tiene gua ninguna. En una nueva situacin
se siente amenazado, traicionado, arrinconado y apualado por la espalda.
Ruthenium, (lo que le dimos al paciente) es tm elemento muy duro, duradero,
resistente a la corrosin. Se utiliza en las plumas estilogrficas, por ejemplo. Se
puede aliar con Platinum, mayor fuerza todava, mantiene, conserva su fuerza
siempre.
Agradecimientos
Antes de empezar con el ltimo caso, en primer lugar, quisiera dar las gracias a
todas las personas que han organizado este seminario y que nos han buscado un
sitio muy bonito, para celebrarlo. Sin su espritu, este seminario, ni se hubiera
celebrado para empezar y tampoco hubiese sido tan interesante. As que quisiera
agradecrselo, de verdad. Tambin a los intrpretes, que ha hecho un trabajo
estupendo. Todas esas personas se han encargado de que el entorno sea adecuado.
Creo, que no ha habido queja ninguna sobre nada, normalmente siempre hay
quejas no?... debera haber quejas, es lo normal pero, no ha sido as.
Caso clnico n- 11
Varn de 35 aos, con sinusitis y psoriasis.
Vino a consultar en Marzo de 2004.
Paciente: Gracias por recibirme Dr.
Dr. Sankaran: Dgame, cul es el problema?
P: Bsicamente Dr., esta sinusitis. Es demasiado frecuente, ltimamente cada dos
meses. Estoy como tres, cuatro das con sinusitis, es como... Empez hace mucho
tiempo, pero ahora no puedo levantarme ya por las maanas, con esta sinusitis
rne resulta muy difcil levantarme por las maanas. Toda esta zona (nasal), esta
parte, tiene una TREMENDA presin. (Gesto de las manos). Sientes esa presin
dentro. Eso es lo principal. Cuando me levanto por la maana puedo toser, me
sueno la nariz y sale. Pero cuando se queda, te sientes dbil a lo largo de todo
el da. Eso es una parê, en segundo lugar he desarrollado estas escamas, esta
413
descamacin en la cabeza, que baja hasta aqu a ambos lados, aqu, slo aqu, es
una especie de inflamacin rojiza que desarrolla una especie de descamacin.
Dr. S: Hbleme un poco ms de ello. Un poco ms, hbleme de la sinusitis, la

presin y todo.
P: Sinusitis. Bsicamente no s como lo cog. Normalmente, es de la gente, si
tiene una pequea infeccin, tos, un resfriado, lo pillo. Por ejemplo, no puedo
tomar hielos, si tomo hielo, agua con hielo, o hay hielo en un refresco, pum!
se deshace, esa misma noche empieza.Jlgualmente si tomo un refresco que
est fro, que ha sido enfriado de un modo normal o agua que est en la
nevera y me lo bebo, no hay problema en ese sentido, esa es una parte. El
primer da empieza irritacin en algn punto de la garganta y detrs de
aqu. Normalmente empieza cuando escupo por las maanas, veo partculas
de sangre que salen, luego se para; al segundo da sera como un gris, o un
gris blanquecino, luego se hace ms seco, ms seco, luego pasa a ser ms
amarillento, si se queda se vuelve verde, si no, cuando sale es un lquido muy,
muy claro. La tos slo sale durante un periodo largo de tiempo. La presin
a veces es m,ucha. Los odos se me tapan. Tienes que sonarte la nariz no?
para que se abran los odos. A veces, tienes ganas como de pinchar algo no?
porque la presin es imposible de aliviar. El resfriado nunca se va, siempre
est ah, siempre esta ah. Cada maana me duele la garganta, me suena
la nariz, cada da me pican los^ odos, tengo que rascarme casi cada da.
Nada ms, pero a veces es muy seco, no s. A veces, no s. He adquirido este
hbito recientemente, si me tomo un refresco o tomo cerveza fra o algo as,
tomo despus un pan (palabra india), despus de una bebida y me evita
la infeccin. Nunca he utilizado pan desde hace un ao y medio. Me da
un sentimiento de que estoy bien. Eso es todo, ms o menos en cuanto a la
sinusitis. La sinusitis es un poco frecuente y molesta. Si hago as, no s, es
como que siempre est contigo no? si voy aqu, voy all..., me resfro. Voy con
cuidado con muchas cosas. Ya no como guabas, tampoco como uvas. Por la
misma razn, porque tienden a drmelo. He desarrollado migraa. Empec el
primer ao de la universidad, ese fue el inicio. Estaba expuesto a mucho calor
en verano, mucho sol, estaba mucho al sol. Me sola durar tres das. Vena
con algo que el Dr. me dijo que era un aura. En las fases iniciales, si me fijo
en algo, veo como parches de caramelo, algo as de color caramelo, algo as.
No vea en esas partes normalmente y entonces empezaba el dolor de cabeza.
Me dijeron que tomase unos comprimidos cuando no pudiera ver, que llevara
las pastillas encima. Despus cambi a una especie de color de mercurio,
color plateado. Esas cosas saltaban. El color caramelo par y entonces vea
cosas de color plateado y despus me trataron y cambi a como si pusieras
aceite en agua, esos siete colores que estallan, ese tipo de aceite, esa pelcula,
ese tipo de cosa. Despus me trataron desde Blgica, un homepata, estuve
414
tomando esas medicinas durante 4-5 meses y ese problema, la migraa, no

tuvo recidiva, no volvi a aparecer.
Tres, cuatro das no puedo ir a trabajar, no siempre tengo fiebre, me siento
sooliento, dbil, todo el da.
Aqu termina su relato. Bien, Qu le preguntarais? Qu pregunta le

formularais?
Asistente: Qu le preocupa ms? Cul es la queja principal?
Dr. S: No es la pregunta adecuada pues ya nos ha dicho su problema principal, la
sinusitis, ya lo ha dicho! Qu le preguntarais?
A: Le preguntara algo de la presin.
Dr. S: Por qu? Por qu razn?
A: Hizo ms fuerza, lo ha repetido, creo que es la presin por donde hay que
entrar; hubo gestos.
Dr. S: Correcto. Hubo gestos. Qu es lo contrario de presin? Lo opuesto a
presin es liberacin. As y as. La energa ya estaba all y cuando est la
energa, partes de ah. Es por donde hay que seguir; partes de ah. Me
segus? Seguid la energa. No importa si es del reino mineral o vegetal o
animal, no importa. Cualquier clasificacin en este momento nos va a llevar
a error. No pensis en ello, seguir la energa, no lleguis a conclusiones.
Dr. S: Hbleme de esta presin un poco ms. Describe esta presin.
P: Bueno, incluso ahora, hasta cierto punto esta ah, es como esta zona, entera,
notas pesadez, algo que intenta salir, sientes que haras un agujero, meteras
una pala para que salga, es un poco demasiado ya, en estas zonas. No aqu,
a veces en las rbitas sientes un poco de presin, si presiono as, me siento
un poco mejor. Si presiono aqu se aligera, se alivia, es como si creara una
burbuja, se siente mejor, esta zona realmente es pesada... Es eso.
Dr. S: Hblame im poco ms de esta presin, la sensacin de presin. Decas

algo que intenta salir esa presin. Describe esa sensacin.
P: Es como algo metido ah, rescatado, no puedo describir que, como...
Dr. S: Lo ests haciendo muy bien. Un poco ms.
P: Es como algo metido ah, intenta salir, necesito hacer algo para sacarlo, ese
tipo de cosas.
Dr. S: Describe ese algo metido ah.
415
P: No s, no puedo.
Dr. S: Qu ms me puedes decir de esa sensacin de algo metido ah? Cmo es
eso?
P: A veces intenta escapar, cmo decirlo? Es como algo ah dentro, que
intenta sacar esa presin. Y si la pones hacia atrs sientes que se va. Y
ests presionando hacia atrs y dando ms presin pero alivia ese tipo de
sensacin.
Dr. S: Cuntame un poco ms ese intentar salir, intentar escapar. Descnbe esto
un poco ms.
P: En qu sentido? No s.
Dr. S: Describe la sensacin o la accin de intentar salir intentar escapar. Slo
eso.
P: A veces siento que debera hacer algo acerca de ello. Est ah y si hago algo,
si intento, si hago vahos, si presiono as, slo as siento que puede salir.
Hay dos acciones ima es as, (gesto de presin hacia la cara con las manos) y la
otra es as (gesto de las manos hacia fuera). Una la llama presin y otra la llama
salir. Segus? Esas son las dos acciones. Lo repite una y otra vez. Qu vamos a
hacer pues? Qu deberamos hacer ahora? Qu hacer?
Hay que hacer que se concentre en esas acciones, esta y esta, ima y otra vez
hasta que ocurra algo ms y entonces iremos a otro lugar para poder seguirlo.
Esa es la tcnica. No hay teora, pura descripcin*, pura y dura descripcin de su
experiencia.
P: Tengo la sensacin de que si esto se alivia, estar bien. Es esa la sensacin
que tengo. As es. Alguien me dijo una vez que la nica manera de tratar la
sinusitis, es no s, hacer un agujero ah o algo as, no s, me corrigieron el
tabique, tena una desviacin del tabique,...entonces mejorara la sinusitis,
la nica solucin era hacer un agujero. No s... no s, algo as.
Dr. S: Vuelve a decir un poco ms de la accin de salir o de intentar escapar. Slo

esto. Lo ests haciendo muy bien, no hay ningn problema,. Es el modo que
formulamos las preguntas e intentamos entender algo.
P: Dr. siento que hay una infeccin ah, que es sucio y necesito empujarlo hacia
fuera, sacarlo hacia fuera, sacarlo fuera y siento que todo ir bien. (Hace el
gesto de hacia, fuera, de salir) Como si fuera un fornculo interno lleno de
pus e intento limpiarlo y sacarlo hacia fuera, aunque sea doloroso.
Fijaros en los gestos! Fijeiros en la accin, la energa, la velocidad, la direccin, el

movimiento, en la movilidad, en el movimiento. Es eso.
416
T
Dr. S: Ests utilizando unas palabras como escapar, sacar, salir. Utilizas estos
gestos Muestra estos gestos como lo haces. Describe esta accin. Hazlo una
vez ms, escapar, sacar, salir. Describe esta accin de escapar, salir. Utiliza
estos gestos. Hazlo una vez ms. Describe esta accin. Quiero que me
describas eso, lo que te venga ala cabeza... describe un poco ms lo que me
puedas contar de esa accin. Quiero que me describas esos gestos.
P; Es algo que no quiero e intento deshacerme de ello.
Dr. S: Un poco ms. Hblame de esta accin. Olvdate de ti, de lo que quieres
hacer o de lo que no quieres hacer, eso no.
P: Es como algo que tengo en la mano y no lo quiero. De repente me doy cuenta
de que no lo quiero. Es como algo que tengo en la mano de repente y no lo
quiero. Quiero deshacerme de ello. Intento deshacerme de ello. Es como si lo
tuviera en la mano y no lo quiero. Lo tiro.
Fijaos que palabras estn saliendo de repente. Cuando vas preguntando una y
otra vez, ms y ms, aparecen ms aspectos y se van aclarando. Aparecen ms y
ms aspectos.
Dr. S: Descrbeme ms de esta sensacin. Algo que intenta salir, que intenta
escapar. De repente me doy cuenta de que no lo quiero. Lo est_s haciendo muy
bien. Es el modo que formulamos las preguntas. Intentamos entender algo.
P: No s. Dr. siento que hay algo ah que esta sucio como una infeccin y necesito
empujarlo hacia afuera.
Dr. S: Cuntame de esta accin.

P: Es como algo que tengo en la mano y no lo quiero y de repente no lo quiero.
De repente no lo quiero. No lo quiero. Algo que me va a hacer dao. As que
quiero tirarlo.
Dr. S: Cuando dices que algo te va a hacer dao qu te viene a la cabeza?

P: Lo que le deca Dr., algo caliente. No s, algo caliente, es lo -que me ha venido
a la cabeza. Algo caliente que me quema en las manos y lo tiro o lo dejo caer.
Dr. S: Describe ese algo caliente que me quema en las manos. Lo que te venga
a la mente.
P: Lo primero que pens fue en algo que no iba a quemar y de repente quema,
como una jarra o algo as, cre que no iba a quemar y de repente quema. Lo
cog y lo tir.
417
Dr.: Cul es la experiencia al hacer eso.

P: Es alivio, me hace dao, me va a quemar, as que lo tiro.
Dr, S: Un poco ms acerca de esta accin. Lo ests haciendo muy bien. Slo que
vamos a ir im poco ms all. De esta accin, descrbeme un poco ms.
Dr,; No me hables de ti. Describe ms esa accin.
P: Es como un tirn.
Dr. S: Un poco ms acerca de esa accin, tirn, sbito.
P: Es como una accin de desposeerse. No quieres una parte de ello, lo tiras o lo
devuelves, lo tiras.
Dr. S: Describe im poco ms esta accin repentina, ese tirn, un poco ms.
P: En que trminos doctor? No, no, no puedo.
Dr. S: Lo que te venga a la cabeza cuando haces as. Qu es eso?
P: Es que normalmente no lo hago.
Dr. S: Ahora, ahora. Qu te viene a la cabeza?
P: Es como que empujo algo hacia fuera, tiro algo hacia fuera.
Dr. S: Describe esta accin un poco ms. Olvdate de ti. Describe empujar y tirar.
P: No es nada bueno, es como un movimiento repentino, un tirn, si hay
alguien ms implicado en esta cosa en concreto, si es entre m y otra persona
seguramente esa persona no le gustara, porque estara zarandeada y lo
vera como algo de mala educacin. Seguramente se lo tomara mal, no le
gustara, es un poco demasiado agresivo. Es una accin de mala educacin.
Si, es de mala educacin tirar algo, caer sobre otra persona, algo as, cmo
decirlo? Es una especie de cosa no pensada, muy impulsiva...
Dr. S: Muy bien, muy bien, im poco ms. No pensada, impulsiva, tirn, sbito.
P: Es algo que no hago normalmente, es como separarse de algo, tirar, asociarse,
cortar con esa cosa en concreto, que intentas tirar; no se me ocurre nada
ms.
Dr. S: Lo ests haciendo muy bien. Slo describe lo que te viene, sbito, tirn,
agresivo, no pensado o impulsivo, separacin.
Todas las palabras no especficamente humanas: sbito, impulsivo, tirn, no
pensado, separado.
P: Surge de algo en concreto que yo esperaba que sera distinto. Lo capto, lo cojo
y de repente es totalmente distinto de lo que esperaba y por eso este tipo de
418
accin. Yo esperaba que no estuviera muy caliente, parece que est bien, lo
cojo, lo levanto, as, y de repente, est caliente y lo tiro.
No esperaba que estuviese tan caliente, lo cojo y ah! quema, lo tengo que tirar.
Dr. S: Cuntame ms a cerca de esto.
P: Tengo una teora sobre la distancia entre la expectativa y la realidad. Espero
que ciertas cosas sean algo y cuando te metes en ello ves cual es la realidad y
entonces tiendes a compararla con lo que habas esperado. As que tu lgica,
tus expectativas, se evalan sobre la base con lo que habas esperado, es
donde llevo esa expectativa.
Me habla de teora, me habla de las expectativas y de la realidad y de lo que

separa a ambos. Me habla de ello, durante 8-10 minutos. Aqu habla y es ah
normalmente cuando me dedico a ver el correo electrnico y esas cosas, mientras
acaba de teorizar, cuando el paciente se pone a hablar de teoras que no entiendo.
Yo no soy nada listo, no entiendo nada. Y lo que hago es esperar, hasta que
empiece a moverse y aparezcan a los gestos. Voy a pasar diez minutos, algunos
trozos, pues est teorizando.
P: Bsicamente te sientes perdido en el sentido de sentirse como un idiota, un
tonto pues podas haber razonado.
Os mostrar ima frase del Organn, es una cita literal de Hahnemann y es muy
interesante. Es el aforismo 144 del Organn. Dice:
Deber excluirse rigurosamente de la materia mdica, todo lo que sean conjeturas,
simple asercin o imaginario; todo deber ser el lenguaje puro de la naturaleza
cuidadosa y honradamente interrogada.
No queremos teoras sobre nuestros remedios, ideas psicoanalticas, espirituales,

todo tipo de ideas. Y lo mismo ocurre con los casos, no queremos las teoras del
paciente, ni sus teoras analticas, ni nada parecido. Lo que queremos escuchar es
el lenguaje puro de la naturaleza, con unas preguntas, honestas y cuidadas. Ese
sera el lenguaje puro de la naturaleza, eso es lo que debe ser la materia mdica.
Hahnemann tena una sabidura infinita. Cuando trabajas, haces tu trabajo,
lees el Organn y ves que l menciona la verdad de una manera tan clara, tan
hermosa, simplemente no lo habas ledo antes porque no lo sabias o no lo podas
ver.
Se tradujo uno de mis libros en Rusia, 2 aos antes de traducir el Organn, y
despus cuando leyeron el Organn los rusos decan: Hahnemann ha copiado de
Sankaran, no? A veces cuando lees un libro lo parece, hay tantas cosas que no
entendemos!
419
P: Este tipo de conducta que es impulsiva, siempre hay una curva de

aprendizaje, normalmente siempre compruebo, no s, no siempre busco en
Internet, llamo un colega, compruebo. Bsicamente es impulsivo, esto ocurre
en mi vida cotidiana.
Dice el paciente: Este tipo de conducta que es impulsiva, (hace un gesto, esta
accin) este repentino, este tirn, este tirar, no es slo fsico sino emocional. Yo
tiendo a ser muy impulsivo para con los dems y por lo tanto los dems pueden
verse afectados por esta accin impulsiva y por tanto por este tipo de conducta en
las relaciones es ms con mis-familiares, con amigos ms cercanos. Slo puedo
ser as con mis amigos ms cercanos y mi familia, con los dems, con el resto, no
puedo permitrmelo, porque es demasiado impulsivo, es de mala educacin. Puede
hacer dao y por tanto no lo hago fuera de ah.
Entendis? Entendis lo que dice? Hay que escuchar muy atentamente, es muy
interesante. Porque dice: Esa es mi energa, esa es mi energa. Esta energa la
puede expresar a nivel emocional o a nivel fsico; si pudiera expresar esa emocin
a nivel emocional, no tendra el problema de la sinusitis, porque esa expresin
se est expresando ah. Por qu? Porque no puedo expresar esa energa en mi
vida cotidiana, no puedo ser as, si fuera as, si soy as, hara dao a los dems,
perdera el trabajo, perdera todo. No puedo vivir en la sociedad as. Por tanto,
esa accin emocionalmente debe suprimirla y esa energa se expresa ah, en la

sinusitis.
Eso es lo que ocurre: Suprimimos nuestra energa en la sociedad, ms y
ms patolgico. Si no puedes expresar a nivel de sensacin, se expresar
en sueos. Si no puedes expresarla en sueos, entonces se expresar
en emociones, si no lo puedes expresar en emociones, entonces en el
cuerpo.
Y qu ocurri? Que cambi tras el tratamiento, la sinusitis mejor, pero empez
a sentir ms emociones, se enfada ms y es ms impulsivo y se da cuenta de ello
y ah tuve que subir la potencia. Es lo que ocurri. Le funcion muy bien a nivel
fsico y a nivel emocional. Ese fue el proceso. Escuchar las palabras, lo que l
dice:
P: No me lo puedo permitir, slo puedo hacerlo con mis familiares y amigos
cercanos. Con la sociedad, con mis colegas, con gente que no estoy cmodo, con
gente que no sean mis amigos soy muy considerado en cuanto al pensamiento,
cruzar ciertas reas, darles ocasin de darme sus ideas. Esto yo no lo hago
con mi familia ni con mis amigos, yo empujo a travs, soy ms impulsivo con
este grupo de personas, con mi familia y mis amigos, ah atravieso y empujo.
Qu es eso? Me quedo con esas palabras no humanas: empujar, a travs. Con las
palabras, y paso de emociones e ilusiones a sensaciones.
420
Dr. S: Cuando dices empujar, qu te viene a la cabeza?

P: Cuando digo empujar, pienso en mi punto de vista que a veces quiero lanzar
a las personas, a mi madre, a mi esposa, no tanto a mi padre.
Dr. S: Hblame de este empujar.

P: Entrar en un tren. Coger el tren por la maana. Intentar abrirse paso en una
estacin en concreto, mucha gente.
J)r.: Describe esa experiencia.

P: Tienes mucha presin de todas partes y quieres que abrirte camino.
Dr. S: Qu es empujar hacia delante?
Entonces desarrolla la ilusin, ima imagen, qu imagen? El tren: Es intentar
subir al tren en hora punta por la maana, en Bombay.
Y qu experimenta? Presin desde todas partes desde todos lados y tengo que
abrirme paso a travs Ests dentro del tren y llegas a la parada donde tienes
que bajarte y hay presin por todas partes y tienes que abrirte camino para salir.
Empujar a la gente, hacia delante.
Y cul es la accin? As y as (y hace los mismos gestos).
Si vais a Bombay no os perdis la experiencia de coger un tren sobre todo por
la maana en hora punta, a las 8.30 de la maana: intentar subir o an mejor,
intentar salir. En Bombay, el trayecto de tren, para la mayora de la gente, de
su casa al trabajo, son dos horas de ida y dos de vuelta. De ah tienen que ir a
la ciudad donde viven. Slo es un tren. No tienen tiempo de hacer nada ms.
Por lo tanto, el tren les da todo tipo de servicios: masajes, sauna, vahos, vapor,
aromaterapia, sobre todo si eres bajito, mucha aromaterapia. En todas las clases
del tren. Hay que verlo para creerlo, y no es gratis, hay que comprar billete.
l dice que esa es la experiencia, que es empujar a travs, empujar sus ideas
sobre su esposa o su madre. Qu es ese empujar?
Es recibir presin de todos los lados y abrirse paso. Todas esas cosas alrededor
de ti, presin, quieres estallar, salir de ah, ser libre. Ests en un lugar muy
congestionado, muy cargado, como un tren. Dice: es un lugar cargado (hot
congested). Deca antes: Cojo algo caliente y ah! quema. De nuevo ese calor
lo asocia a esas acciones. No sabemos an cmo, pero de nuevo vuelve a ello.

Sensacin caliente, es como sudor, calor. Y una vez sales, ests donde quieres
estar, se puede respirar, es ms limpio, es ms agradable.
Dr. S: Describe un poco ms esa presin desde todas las partes, quieres salir,
destapar. Slo eso, describe presin desde todas las partes, salir.
P: Es un sitio, en el que...
421
Dr, S: No. Simplemente describe presin desde todos lados y explota. Hasta ah.
P: Es como un globo. Coges un alfiler y sale la presin.
Dr. S: Ms, vas muy bien, cualquier cosa que te salga.
P: Aqu sentado, lo primero que se me ocurre es como una herida llena de pus.
Tu haces presin y sale. La limpias, no s, como un grano.
Dr. S: Un poco ms, presin por todas partes y explota.

Por qu le resulta tan difcil? Los otros casos eran un poquito ms fciles. l
est tardando mucho, por qu? se os ocurre? Porque est en el nivel 2, slo est
a nivel local. Para pasar del nivel 2 al nivel 3,4, 5, es muy difc. Cuanto ms alto
es el nivel, ms fcil ser la toma del caso. l, ha mantenido toda su energa a
nivel 2. Toda su presin la siente aqu. Incluso emocionalmente la ha suprimido.
Es ms difcil. Incluso los sueos van a ser muy difciles. No tiene muchos sueos,
de momento. Hace falta mucha paciencia, hay que seguir y seguir y ver que sale.
Dr. S: Descrbeme la sensacin de presin por todos lados y explotar, lo que se te
octura para describir esta sensacin.
P: Me imagino la sensacin de estar en presin y como seria explotar. Suelo
asociar la presin con mucho calor, una sensacin como de sudar, muy tenso,
de algo sucio, que no est limpio, sensacin de mucho ruido. Una sensacin
como muy tensa y luego salir de ah. Te sientes como brisa fresca, te sientes
bien, fresco, luminoso, te sientes bien.
Qu preguntamos ahora? Decirme. Esto es muy importante. Necesito

respuestas.
Asistente: Creo que tenemos que seguir de la sensacin de que es sucio, de
ruidoso. Habla ms de la tensin y de lo que dice de fresco y de agradable, de esto
ltimo.
Dr. S: Algo ms Qu pregxmtamos ahora? Dice algo muy interesante que
tenemos que explorar ahora Qu?
A: La otra parte de sus emociones. Investigar ahora la oposicin al sentimiento
anterior, es decir lo contrario. Antes era presin, ahora es ligero.
A: Ha hablado mucho de la sensacin de calor y todava no hemos preguntado
nada del calor.
Dr. S: Ah, eih, porque l sigue diciendo que, para mi la presin va relacionada
con el calor esto es algo que no comprendemos y ya lo ha dicho tres veces;
la primera vez, esa jarra que estaba caliente, en el tren hacia calor y ahora
422
dice, para mi la presin siempre va relacionada con el calor. Esta asociacin

es curiosa. Entonces le pregunto, hblame del calor, o sea, dejamos presin,
porque creo que si le preguntamos calor nos va a volver a traer a presin
y veremos donde se unen presin y calor. Parece que ya ha acabado con
presin y ahora nos est diciendo por favor, pregntame por calor! Porque
es la tercera vez que te lo digo, calor, calor, calor. As que yo caigo y le digo:
Dr. S: Est bien. Descrbeme el calor, solo la palabra calor.
P: Quema.
Dr. S: Describe calor y quema, un poquito ms.

P: Es un poco insoportable, el calor es insoportable, es algo que te hace sentir
muy incomodo. Quemar es como calor que va ms all y duele. Quemar es
destrozar lo que est all.
Quemar es el calor que va ms all. Quemar, quiere decir, destrozar lo que est
aU.
Dr. S: Describe destrozar.
P: Es arrasar las cosas hasta que sean cenizas, arrasar, es, cortar a ras de
suelo.
Dr. S: Describe esto.

P: Arrasar es convertir en cenizas, quemar, destrozar, romper, destruir.
Dr. S: Destruir? Cmo?
P: Coges algo y lo golpeas con algo, se rompe en trozos, se destroza. (Gesto con
las manos).
Dr. S: Qu es esto? Este gesto, esta energa?
P: Un calor que va ms all, hasta un punto que quema. (Hace un gesto con la
mano).
Dr. S: Qu es esto este gesto? Esta energa? Describe este gesto que haces, esta
accin.
P; Est dentro del contexto.
Dr. S: Olvdate del contexto.
P: Es algo que sube.
Dr. S: Describe esto un poco.
P: Esta accin es como subir.
423
Dr. S: Describe esto de subir.

P: Subir, deprisa, rpido.
Dr. S: Describe subir, deprisa, rpido.
P; Es como subir de manera descontrolada.
Dr. S; Describe esto un poco ms, subir de manera descontrolada
P: Subir de manera descontrolada, se va a romper, se va a salir. Es peligroso.
Dr. S: Describe esto de romperse y salirse.
P; Se va a romper, se va a salir, como algo terrible.
Dr, S: Describe esto de romper como algo terrible.
P: Quemar, sera un calor insoportable, va a destrozarlo todo.
Dr,: Describe esto un poco ms.
P: Si estuvieras all no sabras lo que hacer, simplemente te caes.
Dr, S: Describe este calor insoportable que destruye todo.
P: Es fuego por todas partes, incontrolable y no hay ayuda. Nadie va a venir y
salvarte o algo as,
Dr, S: Describe esto un poco ms.

P: Es una situacin en la que no hay esperanza, pase lo que pase, no hay
esperanza, es el final. Ya est. Has dejado que se acumule tanto que ahora ya
ha ido ms all.
Dr, S: Describe esto de que se acumule tanto y va ms all.

P: Tu sabias lo que estaba pasando, pero podas haber hecho algo y lo has
dejado. Has dejado que vaya creciendo y que se acumule, quiz por algn
tipo de ganancia o algo as y ha llegado a un punto n que no hay control y
ahora te encuentras en un atolladero, te encuentras en una situacin difcil,
no sabes como reaccionar.
Dr, S: Qu haces, as? OK, OK. Describe este gesto.

P: Esto es lo que utilizara...
Dr, S,: Djame que te muestre el gesto un poco ms.
P: Es as abierto, es as abierto. Te voy a revelar unas noticias, te dir algo que
te va a parecer interesante.
Dr. S: Hblame de esto que se va acumulando y que va ms all.
424
P: Es como una presin que se va acumulando y tu dejas que se acumule.

T lo dejas que se acumule porque vas a ganar algo. T esperabas que se
comportase de una manera particular pero no, no lo hace. Y no est bien.
Sabes que no va a estar bien. Pero t lo has dejado que se acumule hasta
entonces pues t pensabas que se iba a comportar de esa manera particular
y no lo hace. Va a ser de una manera ms all de tu control tambin. Pero t
has dejado que llegue a ese punto porque t pensabas que iba a reaccionar
de otra manera.
Dr. S: Descrbeme esto de acumular e ir ms all. Hasta ah.

P: Esto de acumular, le dedicas todo...
Dr. S: Olvdate de ti mismo. Descrbeme de acmnular y de ir ms all. Vas muy
bien no hay problema.
P: Se acumula. Cuando utilizo la palabra acumular, es como que alguien
dedica sus esfuerzos...
Dr. S: Olvdate de alguien. Slo la palabra acumular.

P: Es presin.
Dr. S: Se acumula y presin.
P: Va ms all del control. A medida que pasa el tiempo, con el tiempo va
quedando ms y ms descontrolado, se va acumulando y entonces se va a
romper, se va a soltar y va a ser peor.
Dr. S: Describe esto de quedar fuera de control, romperse y salir. Qu quiere

decir romperse y salir? Esto slo.
P: Romperse y salir es, salir de una situacin desesperada, lo que se ha estado
acumulando ha llegado a un crescendo, no s como se llama la parte de
arriba es... no debera haber llegado hasta ah y esto es el fin. Ms o menos
es esto.
Dr. S: Describe esto un poco ms, im poco ms, esto de llegar a un crescendo y
entonces romperse y salir.
P: Es como el final de esa historia. Ah se ha acabado. Lo que tena que pasar
ya ha pasado. O sea, si va a ser bueno, en este caso malo, ya est! ya no va a
ser peor que esto. Hasta aqu, es el final del evento de la historia.
Dr. S: Qu se te ocurre cuando dices esto de crescendo, de actmiular, de

empujar, de sahr?
P: No lo s, para poner imagen a todo esto yo dira que es como lo de las pelculas
cuando ves estas presiones hidrulicas que van subiendo, subiendo, subiendo
425
y de pronto bunnU la pared o lo que sea, la presa, se abre y todo sale. Es algo
as. O el barco se hunde o algo as.
Dr. S: Cmo?
P: Si, es como que han tomado cierto riesgo calculado, entonces esperabas que
vinieran a salvarte y ests esperando y no puedes hacer nada, simplemente
tienes que estar all. Y llega un momento en el que todo va a explotar, el sitio
va a explotar.
Dr. S: Todo, explotar. Me hablas un poco ms de esto? Describe esto un poco

ms.
P: Hay destruccin, hay fuego por todas partes algo as. Con esto de romperse
y salir me ha salido eso, como el relojito de la presin si. Es como un relojito
de presin, es como unas marcas que tiene, a lo mejor tambin tiene unas
seales de peligro que si va ms all puede explotar algo as.
Dr. S: Qu va a explotar?
P; Lo que est ah a tu alrededor
Dr. S: Y qu pasa cuando eso explota?
P: Pues ya est eso es el final.
Dr. S: Te vas a hundir?
P: Posiblemente, si corres mucha igltal puedes correr mucho y escaparte.
Dr. S: Qu es ese fuego por todas partes?
P: Porque espero que este relojito de presin llegue hasta la seal de peligro y
vaya a explotar.
Dr. S: Qu va a explotar?
P: Lo que est ah alrededor de ti. No veo lo que est ah. Estoy en una sala y
hay este reloj de presin y puede ser un barco, un vehculo, una casa, una
planta de algo.
Dr. S: Pero, qu es lo que indica ese indicador? Qu es lo que va explotar?

P: Esa mquina o instrumento, no s, como un motor o algo, que se ha calentado
demasiado o ha funcionado demasiado y cuando ese motor se calienta
demasiado...
Dr. S: Qu pasa?
P: Pues se va a romper, probablemente explotar y va salir.
426
Dr, S: Qu va a salir?
P: Toda la presin, como toda la energa que se ha acumulado ah.
Dr. S: Y qu sale de hecho?
P: La energa.
Dr. S: De qu manera?
P: Podra ser por fuego, o por viento, o algo que te va a arrasar, o no s, eso es lo
que se est acumulando...
Dr.: Pero qu va a salir cuando explote? Qu es lo que hay dentro que va a

salir?
P: No lo s.
Dr.: Hay algo ah que va a salir, qu es?
P: Es calor, o energa lo que va a salir.
Dr. S: En qu forma?
P: No lo s.
Dr. S: Qu se te ocurre?
P: Fuego o aceite caliente o agua caliente, es algo caliente.
Dr. S: Describe algo caliente.
P: Algo que se te cae encima y te vas a quemar.
Dr. S: Descrbeme esto de que algo se te cae encima y te vas a quemar.
P: Podra ser agua hirviendo, o como un petardo o algo as.
Dr. S: Hblame un poco ms de eso caliente que sale.
P,: Es algo que va a hacer que realmente sudes mucho te va a quemar! y te va
a doler mucho!
Dr. S: Qu se te ocurre cuando dices eso?

P: Agua, aceite, gasolina, algo as.
Dr. S: Tambin decas algo de ruido, presin, suciedad, algo no limpio. Describe
todo esto.
P: Hay ruido, presin en trminos de todo, de calor y de ruido, mucho ruido...
Dr. S: Descrbeme ese ruido.
P: Es algo que golpea, algo que va muy fuerte y muy agudo, como golpear metal
y se va acumulando.
427
Dr. S: Y qu pasa al final?

P: Al final, esperas esa especie de explosin. Entonces ya est, ya no hay ruido.
Ya est. Entonces ya no hay ruido y la presin ha quedado liberada. En este
caso est mal.
Dr. Sankaran: Comentarios hasta ahora?

Asistente: Mi primera impresin es la descripcin de un volcn. Me ha hecho
pensar en la explosin de un volcn, o algo as. Pero a nivel del reino, ah no lo he
visto, no lo he dilucidado. No creo que sea ardmal, al principio pens en vegetal,
ahora ya no lo pienso. Pero no s.
A: Me parece que estamos a nivel de ilusiones, todava no hemos llegado a la
sensacin.
Dr. S: No, no, no. No se puede ir ms all que estas sensaciones que nos ha
descrito. Nos ha descrito todo, nos ha descrito muchas sensaciones ya: color,
presin, estallido, estallar, quemar. Todo esto son palabras de sensacin.
No se puede ir ms all de todas estas palabras, son de sensacin.
A: La sensacin de, calor, presin, explosin, me hacen pensar
Trinitrotoluenum, un motor, y por qu no un derivado del petrleo?
en
A: He intentado seguir el caso fijndome exclusivamente en la energa,

movimiento y palabras clave que aparecan y cuando relaciono con esto me
hace pensar en la erupcin de un volcn. Yo dira Hecla lava. Presin que
se aciunula, ir ms all, fuera de control, eso va a estallar, salida violenta.
A: Yo he pensado en un gas que est contenido, comprimido, que no expresa
y que un poquito de calor lo puede hacer plaf! explotar. El calor es algo
insoportable porque puede hacer que explote. Por eso he pensado en
Nitroglicerina.
A: Creo que est describiendo el remedio muy bien, creo que est en la serie del
Carbono y est describiendo algo que sale de la tierra, que explota, tiene que
ver con el Petrleo, un mineral, Hecla lava, algo en la serie del carbono.
A: A mi me hizo pensar en la explosin de una bomba atmica. Todo queda
destruido, ya no se tiene control. Pens en el Plutonium nitricum.
Lo que ocurre aqu Qu es? Vamos a ver, ocurren dos cosas:
1. Ntmca ha utilizado la palabra explosin (explosion en ingls) lo podis creer?
No lo ha dicho. Ha dicho bursting (estallar, explosin, estallido). A ver, hay algo
muy interesante a cerca de lo que nos ha contado.
428
2. Nos ha contado que se trata de un proceso. Todo es un proceso. Un proceso de

acumulacin. Se acvimula ms, ms y ms, y t pensabas que no se iba a acumular,
no lo esperabas y de repente, llega a la cima rpidamente y de repente todo sale,
toda la presin se ve liberada, sale. Y cuando sale, es algo muy repentino, muy
caliente, muy Hquido, fuego por todas partes, todo reducido a cenizas. Destruye
todo, todo reducido a cenizas, es as, acumula, acumula, acumula y plaf. Qu
est describiendo? A ver le pregunt: Qu me ests describiendo? Yo porque lo
iba a saber, si yo soy tontito. Escuchemos:
Dr. Sankaran: Cundo hablas de presin, acumularse, crescendo, romperse
Qu te viene a la cabeza?
Paciente: Es un volcn! Ahora que me pregunta es un volcn!
Y en el momento que dice volcn todo encaja.
No esperas que est caliente, no sabes que estara tan caliente, lo tocas y ahh!
De repente, de un modo tan sbito, es inesperado, es incontrolable, es algo que
se ha ido acmnulando, sube hasta aqu. Todo va creciendo, a la cumbre, a la cima
y estalla, explota, y toda la presin se libera, lquido hirviendo por todas partes,
todo reducido a cenizas y no puedes hacer nada, slo dejar que ocurra, porque
no puedes hacer nada, tu has dejado que llegara hasta aqu, no has hecho caso a
las advertencias, has dejado que se acumulara y entonces cuando ocurre es como
tap-tap, ese ruido, acumulacin y sssssss.
Increble lo que me cuenta. Veris.
Dr. S: Cuntame lo del volcn, hblame de ello.
P: Algo que esta caliente, dentro y si encuentra un lugar por donde salir,
encuentra un lugar dbil, as que empuja hacia fuera estalla!, revienta!
Caliente, dentro, encuentra un lugar dbil y revienta! Lo mismo que nos haba
explicado hasta ahora.
P: Expulsa lava y todo es calor alrededor, calor, quema, presin.
Dr. S: Hbleme un poco ms de esto.
P: Es muy caliente, hace mucho, mucho calor, la lava est muy caliente y las
cosas se van calentando, la materia se expansiona y mucha presin en el
interior, hay que encontrar algn modo de salir, normalmente existe esa
posibilidad, un lugar especialmente frgil, dbil, donde ve la oportunidad de
salir y empuja, empuja y estalla.
Es la misma accin: sube y estalla y sale. Eso es.

Dr. S: Cul es la experiencia entonces?
429
P: Para la lava ser presin fuera, alivio de la presin. La presin no sera tal.
Un alivio de la presin cuando todo sale y esa es la experiencia. Esa es su
experiencia. Quiere que algo salga. Entra en un tren, hay presin por todas
partes y quiere encontrar la salida. As, lo habis ido siguiendo? Vemos ya que
todo encaja.
Habis hecho distintas sugerencias, pero siempre faltaba algo. Presin de todos
lados y subir as de repente y as. Dos acciones. Es fantstico.
Dr. S: Qu reino? El volcn a que reino pertenece?
Asistente: Mineral.
Dr.: Seguro? Qu fila? Qu columna? Dnde lo colocarais en la Tabla
Peridica?
HECLA LAVA est preparado, pero no es un remedio mineral.
Hecla lava, no es un remedio mineral, es un imponderable, es energa, es como
sol, luna, imn, por eso no se puede colocar en ninguna fila de la Tabla Peridica.
Es la energa del volcn, que se imprime en la lava. No es xma composicin
qumica. No es Phosphorus, no es Sulphur, no es nada de todo esto, es la energa.
Es fantstico esto en homeopata. La sustancia lleva la huella de la energa. Eso
es la potenciacin. Eso es lo que hacemos cuando potenciamos. La potenciacin
lleva la huella de la sustancia. La energa de la sustancia.
Hay gente que potentiz el Muro de Berln. El muro de Berln lleva la energa del
muro. Es un remedio homeoptico. ^
En Holanda se utiliza mucho. Muy utilizado. Muro de Berln, lo conocis? Hay
un proving.
Tengo un amigo en Amsterdam, que a casi todos sus pacientes les da Muro de
Berln.
Es uno de los grandes remedios que utiliza. Es muy interesante. Pero Muro de
Berln no es sustancia, no es cemento, ni ladrillo, sino que es la energa de la
idea en su conjunto, es la energa de la separacin entre dos cosas. l lo utiliza
mucho.
Hecla lava es otro ejemplo de esto.
A: Le dio Hecla lava?
Dr. S: No. An no. Lo quera confirmar para cada mbito de su vida, y ima y otra
vez volva a lo mismo. Cmo hacerlo?
Seguimos con el caso:
Paciente: Expectativas, esto lo recuerdo muy bien. Hay episodios que no recuerdo.
430
Hace 3 - 4 aos, fsicamente estaba muy agotado, mucha presin, por trabajo,
y otras cosas tambin. En esa poca hubo un periodo de tres, cuatro das, una
semana, quince das, soaba que estaba en un urinario e iba a aliviarme a mi
mismo y lo hacia en la cama, eso ocurri 4 das.
Le preguntaba aqu, como veis, por los sueos y nos dice que no recuerda
demasiados sueos como yo ya esperaba y despus, le llevo a su niez y le digo:
hblame de tus miedos, de cuando era nio. Esta parte es muy importante.
P; No recuerdo demasiado como le deca.
Dr. Sankaran: Algunos miedos que tuvieras de nio?
P: Bsicamente miedo de fallar, fracasar, no hacerlo bien en los exmenes.
Mucha presin educativa, mucha presin por el rendimiento.
Cuando era nio tena miedo al fracaso a que no me salieran bien los exmenes.
Dr. S: Pero, qu es presin por el rendimiento?
P: Si, de nuevo es algo de las expectativas, de las expectativas, es lo que me hace
pensar, pues lo que ocurra era que con lo no acadmico renda mucho mejor
que mis compaeros de clase. En todo lo que no era acadmico, elocucin,
concursos, no s. Pero, cuando haba que escribir todas esas cosas, plasmarlo
en un papel... Buenas notas? Nunca ocurri, tena esa tremenda presin de
los maestros, mis padres, parientes. Siempre esperaban que rindiera mucho
mejor que... no s... Ese miedo al fracaso, erUonces.
Tremenda presin de los maestros, los padres para que rindiera mejor.
Es muy difcil enfatizarlo una y otra vez, pero es la esencia lo que intento
trasmitiros. El dice: En mi niez mi nico miedo era el miedo al fracaso, a los
exmenes. Dice tambin: ^Tremenda presin de sus padres, de los maestros, para
que lo hiciera bien, para que rindiera.
Qu es lo importante?
La experiencia de eso. Cmo viviste esa situacin? Esa situacin, exmenes, es a
nivel de la delusin, es su pesadilla. Cmo lo viviste? Eso es.sesacin, eso es
lo importante. As que le digo: Hblame de ello. Cmo lo viviste?
Dr. S: Cundo dices tremenda presin, cmo experimentaste esa presin? Qu
te pareci esa presin? Qu sentiste con esa presin?
P: Cuando tena que hacer un examen y me tenan que pasar el papel, en
esos momentos, una sensacin general de que los lbulos de la oreja se me
calentaban, poda sentir como un cosquilleo, algo cerrado, una especie de
cosa cerrada.
431
fj
Dr. S: Calor y cerrado?

P: Si, calor, calor, como cerrado. Bueno, cerrado en el sentido as...
Dr. S: Describe esa experiencia de calor, cerrado.
P: Esta parte Dr. se calienta.
Dr. S: Qu sensacin es esa?
P: Es como tener fiebre.
Dr. S: Y qu sensacin experimentabas?
P: Sensacin en trminos de...
Dr. S; No. Cmo lo experimentabas? Cmo viviste eso? Cmo lo sentiste?Cul
fue la sensacin?
P: Senta calor en las orejas, se cerraban, en el sentido de que sentas la presin
como en un avin no?, que de repente sube.
Dr. S: Describe esa presin. Lo que muestras con las manos. Describe esa
presin.
P.: Es como, sabes que ahora debes ponerte sobre ese papel.
Dr. S: Describe esa presin xm poco ms.
P: Es como algo que intenta cerrarse sobre mi, sobre mis orejas.
Dr.: Y qu experiencia es esa de algo que se cierra sobre ti? Qu es lo que ests
mostrando con el gesto?
P: Algo que me sujetar para abajo.
Dr. S: Y qu es lo opuesto de sujetar para abajo?
P: Aliviarme.
Ese es el quid de la cuestin. Ah esta la esencia. Si captamos esto lo tenemos
todo. No es la situacin, no es el sueo. No es el sentimiento. No es la delusin. Es
la experiencia sensorial. Y eso es comn desde la niez hasta la muerte.
Y que es lo interesante? Es que durante la niez, experimentaba esa sensacin
en qu parte del cuerpo? No, no en sus orejas, era general. Los odos, dice, esa es
la expresin, pero ahora, dnde lo est experimentando? Lo experimenta a nivel
local: Sinusitis.
Eso es lo que ha cambiado: su nivel de experiencia.
De nio lo experimentaba a nivel general, nivel 5, hasta el nivel actual, local,
nivel 2. Eso ha cambiado. Durante la niez experimentas una sensacin general
432
y cuando te vas haciendo mayor lo experimentas a nivel de sueo, de emocin,

despus a nivel local y finalmente a nivel patolgico. Es la misma energa. La
misma sensacin.
Vamos a ver un poco ms de este caso.
Su sensacin local es una presin tremenda, apertura, liberacin de presin,
apretar algo, algo que intenta salir, algo que est ah como metido a presin.
Muestra esa presin y luego esta liberacin cuando sale.
Cuando le pido que describa este gesto me dice lo primero que es algo como un
tirn sbito, es como tirar algo, empujar algo hacia fuera, disociarlo. Esa es la
sensacin local, algo que tira para fuera de pronto, algo que duele, algo que est
caliente algo que lo empujan para afuera, algo que tira para afuera, se rompe.
O sea, de local a general.
Cuando le pregimtas por esto, dice; en general yo soy impulsivo, tiendo a tirar
cosas y puedo daar a la gente". Ah, habla a nivel emocional, lo mismo; impulsivo.
Es muy momentneo, es pasar a travs, forzar el camino a travs, como? Hay
presin por todas partes, como en un tren, y tienes que abrirte camino. Porque si
no, estalla. Abrirte. Estalla. Es como un globo. Utiliza muchos ejemplos; como una
herida llena de pus; hay presin, calor, quema; calor que va ms all y destruye;
algo que se rompe y sale; arrasar hasta convertirlo en cenizas; quemar, destruir;
es incontrolable, que sube, se acumula, in crescendo, se abre, se libera; algo se
abre como un volcn, como la lava.
Vemos esto en todos los campos. Llegamos a lo mismo, como lo de la presin 3e **
rendir, es la misma sensacin que se ve, su naturaleza, su personalidad en todos
los campos, en todos los niveles, en todos los gestos. A lo largo de toda su vida
expresa esa misma sensacin.
El remedio que se le da es; HECLA LAVA.
Vemos que tiene pocos sueos. Antes soaba ms. Algunos sntomas locales. Le
doy 200 K.
Esta es la historia.
Seguimiento del caso;

Paciente: Ahora siento que todos estos sntomas locales han desaparecido. Ya
no tengo sinusitis. Pero me siento que a nivel emocional estoy sintiendo cosas en
general......... La gente que te rodea se lo toma muy en serio.
Dr. Sankaran: Este comportamiento como de libre voluntad cmo es?

P: Pues que tienes como un soporte por detrs, puedes tomar cualquier decisin
433
que quieras. Puedes correr los riesgos que quieras. Yo creo que estoy sintiendo
esto un poco ms. Esto de quedarme como retenido para atrs, no me siento
como retenido, no. No te sietes limitado, sientes que habras hecho todo eso
mejor.
Dr. S: Describe esto de limitado.

l dice antes me senta limitado, a nivel general, pero eso ahora ha
desaparecido.
Dr. S: Que es sto?
P: Esto es limitado, como en una caja.
Dr. S: Hblame un poco ms de esto. Lo primero que decas era que antes era
mucho ms fsico.
P: Si, te puedo describir lo que est pasando aqu en la cabeza, aqu y aqu. A
veces senta como que algo presionaba y me quera hacer un agujero para
que se aliviara la presin, era as como lo senta.
Dr. S.: O sea que eso lo experimentabas ms fsicamente.

P: Si, era ms fsico.
Dr. S: Ahora no lo sentas?
P: No. Ahora se me ha olvidado que hay algo aqu que me presionaba. Antes me
dola, no lo poda olvidar.
Dr. S: Pero experimentas esto mismo a nivel de situacin en tu vida?

P: Si. Pero hay un cambio en la intensidad.
Dr. S: Hay un cambio en la intensidad de esta experiencia de esta presin o
limitacin de estar aferrado en algo dentro de algo?
El nivel ha cambiado de fsico a situacin, pero y la intensidad?
P: No s si puedo comparar la intensidad, porque han cambiado muchas cosas
' en estos siete meses. He cambiado mi campo de trabajo, estoy buscando
mejoras educativas, no s, esos cambios que se han dado en estos siete meses,
no s.
Dr. S: Estos cambios que se han dado en estos siete meses. Cmo te han afectado?
Cmo te han afectado a esta sensacin bsica tuya?
P: Si me preguntas en general como me encuentro, me encuentro mucho mejor.
Mucho mejor de lo que me encontraba hace 6 meses.
434
Dr. S: Vamos a definirlo en tm campo en particular?

P: La amenaza de sentirme as estaba mucho ms presente en mi mente.
Era como la afliccin, el problema que tenia. El hecho es que ya no tengo
esa sensacin, tengo la confianza de que ya no me voy a sentir as. Eso ha
aliviado las cosas bastante. O sea que no puedo, no se me ocurre pensar...
Dr. S: Qu diferencia hay con qu ya no estn pasando estas cosas fsicas?

P: Pues que voy ms sin cuidado, voy ms descuidado. Estoy despreocupado sin
cuidado para hacer cosasr-
Dr. S: Qu quiere decir ir sin cuidado, despreocupado?

P: Igual voy y me tomo un helado. No me siento preocupado por si haces o no
algo que te va afectar, por si haces algo porque me va a afectar, por estar
enfermo.
Dr. S: Cul es la experiencia de despreocupado?

P: Te da libertad.
Dr. S: Qu es libertad?
P: Libertad para hacer lo que quieras, en cuanto a hacer realmente lo que
quieres hacer, como comerte un helado.
Dr. S: Cmo es la experiencia de libertad?

P: Me siento bien, me siento feliz.
Dr. S; Cmo es esa experiencia de libertad?
P: Es que no lo s describir. Bien.
Cul es la experiencia de la libertad? le pregunto. Esta pregunta es muy
importante porque si dice que la experiencia de la libertad es edgo abierto, ligero,
que flota, qu significa esto? Significa que no es libre, porque la libertad, cuando
hay salud, quiere decir que no hay una sensacin fija. Cuando hay una sensacin
fija, eso es tma enfermedad. Cuando alguien esta semo, no describe libertad con
ninguna sensacin en particular, porque toda sensacin tiene su opuesto. Si yo
digo: libertad quiere decir es ligero, flotando, eso no es nada sano.
Pues ya est! Esta es la historia.
Porque no hay vina experiencia de salud. Salud es ir cambimdo segn el
momento, no, no puedes tener una sensacin fija, por muy agradable que sea.
Cuando vemos el seguimiento, vemos la sensacin: limitada, restringida,
oprimida, pero lo que tenamos antes a nivel local era la sinusitis, ahora lo
tenemos ms general, de situacin. Entonces ahora tenemos la misma sensacin.
435
pero a otro nivel. Eso es bueno, es una buena seal. Y l dice que la expresin
local ha desaparecido y ahora est a nivel emocional e incluso ah, la intensidad
es ms baja y est pudiendo encontrar nuevas oportunidades y experimenta la
libertad, felicidad.
Esto, no tiene sensacin, slo lo opuesto, que es su sensacin Cul es lo opuesto
de libertad? Estar restringido, confinado, limitado, porque eso era lo que el
experimentaba antes.
Esta libertad es el alba de la salud. No tiene sensacin. Su sensacin es la falta
de la sensacin de la enfermedad.
Rbricas? No hay ninguna. No hay para Hecla lava. El nico sntoma que
tenemos es la inflamacin de la mandbula y tumores de mandbula. Hasta ah.
Slo se receta por la comprensin de la sensacin que nos da l mismo.
Este es el caso y la historia.
Preguntas sobre el seminario

Asistente: Una pregunta sobre el ltimo caso. Creo que antes del mtodo le
hubiese dado Sulphur, Calcarea, por la historia de la sensibilidad al fri y la
sensacin de calor, fuego, incluso Hepar sulphur por la energa volcnica, no
s. Mi pregunta es: vista la composicin qumica compleja de este producto que
cruza diferentes lneas de la tabla utiliza usted este tipo de productos? y cmo
lo podramos incorporar visto el mtodo?
Dr. S: Pues, como lo he mostrado. Cuando el paciente mismo te lleva a la fuente,
toda energa, todo gesto, toda palabra que l deca encajaba como un puzzle, te
lleva, como cuando dijo el volcn. Te encaja todo. Te lleva a la energa. Encaja
todo. Muchas veces el paciente te lleva a un sitio desconocido a una fuente que no
conoces. Hay que ampliar el horizonte. En este caso afortunadamente, lo tenamos
disponible: Hecla lava, pero otras veces no es conocido, no est disponible y hay
que buscarlo o hacerlo. Hay un tipo de homeopata que se limita a la Materia
Medica o al Repertorio, pero aqu vas ms all, tienes todo eso y ms. Si te abres,
amphas tu horizonte y mucho.
A: Tu has dicho que haba mucho que aprender A ti todava te pasa, dar por
ejemplo un nosode, Psoriniun o algo as?
Dr. S: Si, si que lo hago. Cuando un caso indica slo el sntoma del miasma,
entonces doy el nosode. Por ejemplo, si una persona est fija en su historia en el
control: Tengo el control de mi trabajo, necesito controlar mi trabajo, necesito
controlar mi relacin, necesito controlar mi salud. Y no me est dando nada de
ningn aspecto de su vida en particular, sino que el control est en todas partes.
436
Toda la historia es control, solo, sin definirlo en ningn campo en particular

entonces le doy Carcinosinum.
Si su historia es en todos los aspectos la ocultacin y la evitacin, en su trabajo,
en su relacin, en su sensibilidad, en su estructura, en sus emociones, en su
competicin, le doy igualmente Medorrhmum.
Si la historia es de pacientes muy ajetreados, muy ajetreados en todos los aspectos
de su vida, muy ajetreados en su estructura, en sus relaciones, en su sensibilidad,
en el todo es ajetreadsimo, entonces le doy Tuberculiniim.
Yo los utilizo mucho con muy buenos resultados.
Voy a mostraros algo acerca de los nosodes. La energa siempre va a estar en
los gestos. Los gestos siempre expresan esta energa, y cuando le preguntas al
paciente el significado de los gestos siempre te indica el nosode.
A: Acerca de Hepar sulphur.
Dr. S: Hepar sulphur tiene la energa de Calcarea y de Sulphur, pero tiene
tambin la energa del fiiego. Es una sustancia que hizo Hahnemann poniendo
Calcarea y Sulphur a temperatura muy elevada. Esa energa elevada se muestra
en Hepar sulphur, en sueos de fiiego, incendios y el miasma sifiltico. O sea que
tiene todas las caractersticas de Calcarea y Sulphur con calidad sifiltica y con
el tema del fuego.
_
Os quera ensear un anuncio publicitario, de Medorrhiniutn.
Nos muestra un anuncio de una camiseta, de ropa interior masculina. El slogan:
Hay cosas en la vida que estn mejor cuando no las quitas. Esto es ocultar,
tapar.
A: Me gustara saber cual ha sido su trayectoria desde el momento en que
empez a estudiar la homeopata hasta hoy, supongo que no habr sido slo leer
a Hahnemann. Como ha descubierto usted todo esto, me gustara comprender un
poco cuales han sido las etapas, esto. Hbleme ms de....
Dr.: Muy sencillo. Te cuento como empec: Yo era bastante fantico. Cuando
empec con esto de la homeopata, yo quera meterle todo a la homeopata, todo
lo que pillara. As que los primeros 15 - 20 aos de mis estudios homeopticos
trabajaba literalmente 20 horas al da, estudiando y viendo pacientes. Era
fantico. No vi ni una pelcula, ni le un libro, ni me fui de vacaciones, ni hice
un amigo en casi 15 aos, era de locos! Tenia que hacer eso, lo mejor que poda,
era mi tema, lo tenia que hacer. Fue entonces, en ese estadio, en el que slo
pensaba en la homeopata, slo, slo, slo, qu es, qu es, qu es, qu es, dame
la respuesta!, en el que un buen da, iba yo conduciendo y en una curva, se me
apareci una frase: el remedio potenciado slo tiene efecto dinmico. El
437
remedio potenciado slo tiene un efecto dinmico. Esa es la frase, y de pronto

zas! Lo comprend todo: que un remedio no puede tener efectos fsicos, qumicos,
patolgicos, biolgicos, slo puede actuar sobre lo general. Por eso los generales y
los mentales son ms importantes que los sntomas patolgicos o particulares.
Eso me abri las puertas. Empec a pensar: tengo que estudiar los sntomas de
la mente. Empec a estudiar la mente y entonces empec a comprender que la
totalidad de los sntomas mentales, venan de ima percepcin de la realidad que
es una delusin. Empec a estudiar la delusin. Al estudiar la delusin comprend
que las delusin pueden ser de muchos tipos: agudas, de pronto algo pasa as, o
destructivas, etc., y de aqu pas a miasmas. De delusin pas a miasmas.
Luego, estaba dando un da una clase y entonces un alumno me dijo: Perdone,
por qu los pacientes serpientes, o que necesitan remedios de serpiente, suean
con serpientes? Yo no lo saba. Me molestaba esa pregunta, me molestaba
esto mucho. Qu relacin hay entre los pacientes Lachesis y los sueos de
serpientes? No me resultaba nada evidente esa conexin, y dije: un remedio es
el espritu de la sustancia porque si no, cmo vamos a explicar que un paciente
Lachesis suee con las serpientes. Si el remedio es el espritu de la sustancia, los
remedios minerales, animales y plantas, tienen que ser diferentes en su aspecto,
en su presentacin. Entonces investigu. Entonces, tena una consulta enorme,
vea 150 pacientes al da, 6 das por semana. As, durante 15 aos (ahora veo
a 15 pacientes). Trabajaba as. De 6.30 de la maana, hasta las 12 de la noche,
durante 15 aos. Tuve oportunidad de poner a prueba mis teoras: sensibilidad
de la planta, estructura del mineral tal y funcion esto con mis pacientes.
Entonces, empec a clasificar los minerales de la tabla peridica y vi la relacin
entre los remedios Calcarea, Magnesia y Baryta. Strontium no saba, prob
Strontium y vi la conexin. Magnesia es un nio, Calcarea es un nio ms
mayor, Strontium es un adolescente y Baryta es un joven. Entonces comprend
que Ferrum, Niccolum, lodum, Strontium,... intentando comprender cada
remedio, entonces comprend cual er la pauta que rega la tabla peridica. Eso
fue en 1992. Entonces trabaj los animales y despus, al final, las plantas. Las
plantas tardaron mucho, porque intentaba utilizar los sntomas de mente y no
lo comprenda. No comprenda la relacin entre Nux vomica e Ignatia. No lo
comprenda, Nux vomica es irritable, Ignatia es ima mujer llorona Qu relacin
hay? No lo comprenda. Es la misma familia. Y con todo, yo saba que ah tena
que haber algo. Y de pronto, un da zas! Es la sensacin! ahh! Nux vomica e
Ignatia la misma sensacin. Shock! Y el shock provoca estupefaccin. Por ejemplo
si estudias la rbrica triste y sin embargo no se puede llorar, y ves Ignatia,
Gelsemium y Nux vomica en el Repertorio. El Repertorio lo conozco muy, muy
bien, porque desde los 16 aos trabajo con el Repertorio, con mi padre. Cuando
estudiaba en el colegio, mi padre me pasaba el Repertorio para estudiarlo, todos
los casos. Todo el Repertorio me lo met en la cabeza. Mi padre se conoca el
438
repertorio al dedillo, lo conoca muy bien. A veces nos reamos de l, tanto que
incluso cuando dorma le despertbamos y le decamos, deseo de dulces y el te
recitaba todos los remedios.
Ese conocimiento repertorial, esa base de conocimiento, la practica clnica y
un deseo fantico de descubrir la verdad. Esa fue la combinacin que, uno tras
otro, desde el primer elemento me llev a la idea de la sensacin y descubr que
la sensacin, si la quieres saber, pregimta por motivo principal de la consulta,
porque Boenninghausen ya lo deca, lo que es local es general, esa idea era de
Boenninghausen no ma y luego descubr los gestos, que fue lo mejor.
Lo que pasa es que me da miedo volver a leer el Organn, imagnate que el
aforismo 292 algo dice: presta mucha atencin a los gestos! Me iba a dejar la
cosa mal, as que no me lo he vuelto a leer. Porque l saba mucho.
Ha sido as, una cosa tras otra, una puerta me condujo a otra, todo va ms all.
Luego llegaron los dibujitos, los doodles, ahora creo que se puede sanar incluso
con energa slo, sin remedios. No s como, pero un da lo ver.
Lo que pasa ahora es que me estoy haciendo vago. Ahora me voy de vacaciones,
slo veo 15 pacientes al da, paso tiempo con mis nios, y voy al cine, me estoy
haciendo vago. Creo que mis das creativos ya han quedado en el pasado, creo,
ya no estoy tan fantico. Aprendo mucho de los pacientes. Todos los pacientes
me ensean algo, todos, me pagan y me ense^, estn locos! Adems asisto a
todos mis seminarios gratis. No tengo que pagar ni una vez, todos los seminarios,
a todos he asistido, desde el primero y aprendo. No me he perdido ni uno. Y
aprendo en todos los seminarios7 es*un gran placer, veo los casos, vez tras vez, y
voy aprendiendo ms y ms y ms, es infinito, inacabable, es hermoso.
Creo que es la mejor oportunidad que tenemos en la vida ser homepatas, es
la mejor oportunidad, porque te sientas ah con los pacientes te metes en su
experiencia y a la vez te metes en la tuya misma, es un momento fascinante,
fascinante y nunca sabes lo que va a salir.
Loris, una gran amiga, me dice: Rajan cuando se abre la puerta de la clnica
nunca sabes que es lo que va a entrar nunca sabes, puede ser un elefante, una
serpiente, un rbol, un escorpin, un volcn, cualquier cosa! Y el problema es
que todos parecen humanos es increble! Al principio piensas, miran, parecen
humanos y luego se hace algo, algo se revela y... zas! son los pacientes.
Hay que tener paciencia, hay que tener paciencia, ir preguntando con curiosidad
con miras abiertas, todo llegar. Es muy fcil, muy sencillo.
Por eso va bien conmigo, porque soy tonto y vago. Para mi es genied. Te sientas, te
vas de vacaciones y llegas y los pacientes me dicen el nombre del remedio.
Tengo un amigo en Alemania que es todava ms vago que yo, creo. Me cont que
439
una vez estaba en su consulta con un paciente, era un caso muy difcil, llevaba
aos con l y no acababa de dar con el remedio; un da le dijo: Dr. He tenido
un sueo muy raro hace dos semanas, sala el abecedario. Letras del abecedario,
primero vi la L, luego una Y, luego una C, luego sala una O. Significa
esto algo Dr. ? Le preguntaba el paciente. El tranquilamente y muy serio, sin
inmutarse le dijo y despus de esa letra, haba algn nmero? Ms vago que
yo.
O sea que vaciar vuestra mente, as vendr el conocimiento, porque est ah. Llega
el paciente, tiene la verdad dentro y os la quiere contar. Tenis que mantener la
mente abierta, si tenis ideas preconcebidas la verdad no llega.
Si de verdad queris experimentar la cancin, la msica o cualquier cosa, no
tenis que evaluarla con la mente, no lo pensis, no lo analicis, no lo clasifiquis.
Yo cato mal o sea que no os molestis en evaluarlo, simplemente experimentar,
ver qu experiencia hay. Esa experiencia es vuestra, slo vuestra. La msica
simplemente os pondr en contacto con vuestra experiencia como el garabato.
Agradecimientos
Muchsimas gracias a todos. Debo decir que me lo he pasado muy, muy bien.
Ha sido un seminario muy agradable. Estoy muy contento. Estabais en el
estadio correcto, tenais ima buena preparacin. Gracias a todos y tambin a los
seminarios y video seminarios anteriores habis podido refinar la tcnica. Me
habis hecho muchas preguntas y con ellas hemos podido refinar conceptos. Ha
sido muy interactivo, muy til y muy agradable para m tambin. Un entorno
fabuloso y estoy muy contento de haber venido hasta aqu y me marcho con muy
buenos recuerdos. Gracias a todos. Gracias en francs y en espaol.
440

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Sensacin Vital

Dr. Rajan Sankaran

Primera Edicin : 2007

Diseo de la Portada : Yashodeep Gholap [email protected]

ali, NavL Mumbai-400 708

ibai - 4' )0 054, India

Estudio del caso..................... .................................................................. 275

Sensacin Vital en Homeopata

Los siguientes sntomas representan el Trastorno Central o el eje PNEI.

Los sntomas del estado mental del paciente.

Sntomas generales, que incluyen:

Modalidades generales como reacciones trmicas, reacciones al ruido,

Cambios en apetito y sed.

Patrn de sueo y sueos.

Patrn de sudoracin que est relacionado con el sistema autnomo; as

Alteraciones en la funcin sexual e impulsos, tales como sntomas

Tendencia a padecer determiadas condiciones como infecciones

Sntomas altamente peculiares y caractersticos, an aquellos confinados a

La enfermedad no es otra cosa que la delusin bsica del paciente. As que si

Depende de si el mdico se siente ms cmodo entrando al estado mental

Sensacin Vital en Homeopata

A los Miasmas descritos anteriormente, se agregan despus de identificar los

repentino y pnico sugieren una situacin aguda que corresponde al Miasma

La actitud en este grado es la de pnico. Pero la esperanza es grande (a diferencia

Por ejemplo, Stramonium tiene la Delusin de estar slo en la jungla. La reaccin

Sensacin Vital en Homeopata

Los aspectos centrales de la enfermedad aguda corresponden al sentimiento de

Algunos de los remedios que corresponden al Miasma Agudo son: Aconitum,

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Ejemplo de Miasma Agudo:

El paciente psorico es normalmente expresivo durante la toma del caso, de mente

Sensacin Vital en Homeopata

Sensacin: La situacin es difcil.

Ejemplo de Miasma Psora:

desgraciado o la prdida de su reputacin. Podemos entender la profundidad por

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esconder su debilidad y est tenso constantemente. Estos esfuerzos constantes de

Resumen del Miasma Sictico:

Ejemplo de Miasma Sictico;

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cuerpo es quebradizo; Ilusin que su cuerpo es delicado, delgado; Ilusin de que

la situacin tambin es aguda la reaccin necesaria es de un esfuerzo prolongado

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Profundidad y grado correspondiente de esperanza o desesperacin:

Ejemplo de Miasma Tifoideo;

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y<iar para s^eviw

Ejemplo del Miasma Tia:

En el estado de Calcarea sulph la sensacin vital especfica es la de que carece

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El remedio principal de ste Miasma Malaria es la China, otros son Natnnn

atacado, torturado, perseguido, bloqueado, obstruido,

I luchar para sobrevivir

La base es la DEFICIENCIA, no puede realmente

Ejemplo de Miasma Malaria:

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Al examinar mas sntomas:. Dolor neurlgico, intermitente; Dolor abdomen

En la Tuberculosis hay la necesidad de respirar profundamente, la opresin en el

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Ejemplo de Miasma Tuberculinico: