Fundamentos de la cosmovisión maya

La cosmovisión del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona, el mundo, la
vida, las cosas y el tiempo, es además, la explicación y forma de dimensionar el Universo y la
Naturaleza. La cosmovisión, vincula a los seres humanos por medio del Cholq’ij, con todos los
elementos que le rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una
filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también la plenitud del espíritu.

Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visión cosmogónica,
vinculante y holística que constituye en la actualidad una alternativa para la construcción de una
sociedad armónica, respetuosa y con profunda libertad humana.
(El Calendario Sagrado Maya - metodo para el computo de tiempo.pdf)
Nuestra cosmovisión es el sustento más profundo que nuestras abuelas y abuelos crearon para
explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del universo.

La cosmovisión Maya es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el sentido de la vida.
Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicación minuciosa de esta cosmovisión.
Nuestros rituales sagrados, códices, inscripciones en piedras, tecnología, arte, tejido, música,
tradición oral y otros.

Según este pensamiento cósmico, los significados de la existencia y de la vida consisten en

correlacionar la conciencia más pequeña con la conciencia más grande : Criatura-Universo.
Criatura-Universo construye el sentir ético de conjunto.

Se trata de la experiencia no mediada de comunidad. Visión integral de vida. Se expresa

culturalmente en desenvolvimiento espiritual, biológico, social y económico de hombre-sociedad.
“Al finalizar el siglo, hemos descubierto que somos parte de un inmenso sistema o conjunto de
sistemas - que va de las plantas y los animales a las células, las moléculas, los átomos y las
estrellas. Somos un eslabón de la "cadena del ser" como llamaban los antiguos filósofos al
Universo...” (Octavio Paz - Premio Nobel de Literatura 1990)
Sentimiento cósmico

El sentimiento cósmico se cultiva para recrear la realidad original ; responder a la necesidad

espiritual humana ; satisfacer aspiraciones éticas e imperativas de orden social. El sentimiento
cósmico colma a la sociedad de relaciones respetuosas, armónicas, equilibradas, tolerantes y
tiernas. Enseña que la vida es un pincel creativo y creador.

La actitud científica no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser acompañado de buenos
sentimientos a favor de la vida. La ciencia además de responder a lucidez intelectua, básicamente
se aprecia como cultivo de relaciones de cooperación con la naturaleza.

Nuestra existencia tiene que ver con el trato con los que están por llegar a nuestro mundo. ¿Cual
será su porvenir? ¿Estamos preparados para darle la bienvenida a la Madre Tierra? La justicia
trans-generacional es decisiva en el proceso cósmico.

Nuestra visión del cosmos encuentra unidad entre el mundo de la creación y el mundo social ;
entre universo y el entramado de relaciones socio-políticas. En el ejercicio de sus lenguas, el
espíritu cultural maya enseña que el universo físico es red dínamica de sucesos interrelacionados.
 El Universo

El concepto de persona se encuentra en la raíz de la lengua, probablemente, para despertar la

experiencia, el sentimiento y la emoción de ser cada persona el universo mismo.

"Winak" significa : Gente, Universo, Totalidad.

Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano, generan nuestros valores. Vida,
libertad y dignidad, como valores básicos socialmente procesados suponen, en el encuentro con el
otro o la otra, un modo de realización acerca de lo bueno.

El sentimiento de pertenencia recurre a la celebración de la experiencia de vivir la inmensidad

cósmica. En el ritual se reitera nuestro más hondo sentido de pertenencia al Universo.

El calendario espiritual de 260 días, ha sido creado para conocer y sentir la realidad más allá del
universo sensorial. El Calendario Lunar, nos permite entender nuestra hermandad con las
disposiciones celestes, vegetales, minerales, animales. El Calendario Sagrado contribuye a conocer
el funcionamiento de nuestra estructura psíquica, biológica, física y espiritual, determinada por las
correlaciones entre el Sistema Solar y el ser humano.
(Calendario Maya C.E.M.M. 2014)
Las abuelas y los abuelos mayas nos han legado una cosmovisión, un sistema de principios y
valores que nos permite comprender que "todo está interrelacionado", desde lo espiritual, hasta
lo físico-biológico conformando la eterna unidad entre humanidad y naturaleza.

En consecuencia la cosmovisión maya es la forma de sentir, vivir, pensar, analisar, actuar y

comprender la relación entre los seres que conviven y respetan el Cosmos. "La naturaleza es la
madre que nos alimenta, nos mantiene, nos abriga y cobija cuando vivimos y morimos".

Nuestros antepasados, las abuelas y los abuelos mayas, nos legaron registros exactos de los ciclos
del tiempo, basados en los movimientos de los cuerpos celestes ; entre ellos la órbita de Vénus, de
Marte, del Sol, de la Luna, de la Tierra y de los demás astros de la galaxia.

Los cálculos de los ciclos del Sol son aplicados a la siembra y al desarrollo cósmico del ser humano
y de la comunidad a través del Cholq'ij.

Existen ciclos naturales y ciclos rituales. El calendario lunar o ciclo lunar, se aplica para la vida
reproductiva de las mujeres especialmente, este ciclo es uno de los termómetros que utiliza la
Terapeuta Maya, conocida como Comadrona. Ella entiende que la salud va más allá del bienestar
físico, ya que trasciende la perspectiva occidental del proceso.

Otra dimensión de la salud desde esta perspectiva es la colectiva, donde además tiene relevancia
la relación con las y los demás seres humanos. No basta con estar bien en lo individual, significa
también estar en armonía con las y los demás, para lograr el bienestar completo.
(Calendario Maya C.C.A.M. 2013)
La espiritualidad tiene relación con las plantas, con los animales y con el ser humano, son parte
del ser humano mismo, no forman una cosa aislada. Las plantas y el hombre son lo mismo, hay
elementos de las plantas dentro de la naturaleza del hombre y hay elementos del hombre que
tiene la planta, de esta manera se hace una interacción, y también una relación con los otros
elementos de igual manera, por eso la espiritualidad del maya es parte de su propia cosmovisión.

Jun Raqän - La Cosmovisión y los Números Mayas

"Qué es la Cosmovisión Maya? ¿Cuales son sus implicaciones en
la vida humana? ¿Dónde están los vínculos que nos hermana y
nos une con el Universo? La Cosmovisión es un tema de mucha
trascendencia para la vida del maya de hoy, porque nos abre el
camino para entrar en un entendimiento con cuantos nos
rodea, nos enseña cuál debe ser nuestro comportamiento con
los seres animados e inanimados que habitamos el cosmos."
(José Mucía Batz)

Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo

El Calendario Sagrado también está sincronizado con nuestro propio cuerpo. El cuerpo humano
tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. Así podemos considerar la energía
generada por la combinación de 13x20 como la herencia genética de nuestra galaxia.

“Para mantenernos sanos es necesario comprender el Cosmos, amar la Naturaleza y sentirnos

parte del Universo.”

Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar cultivando relaciones relevantes
entre saberes, política y habituad cotidiana. Sin amor no puede haber auténticos saberes. Sin
amor es imposible el ejercicio de la solidaridad política. Sin amor tampoco puede cultivarse la
relación cotidiana. “Nosotros mismos somos universo de amor.”
“Todos en conjunto somos parte de un gran equilibrio ecológico, no tenemos ningún derecho a
quebrarlo, ya que significa el fin del hombre sobre la Tierra. Somos llamados a respetar y defender
la Tierra, lo cual significa afirmar el derecho fundamental de todos a la vida.” (Somos parte de un
gran equilibrio. DEI 1986) (Calendario Maya C.C.A.M. 2011)
La cosmovision del Pueblo Maya es una forma de vida, es un actitud y planteamiento ante la
vida, es la forma en que aprendemos a convivir con nuestras percepciones de la realidad. Todo es
un hecho integral. Nada está aislado de la secuencia de la vida, cada acto tiene una relación e
integración entre las fuerzas cósmicas, la manifestación de la naturaleza y la energía telúrica.
Somos el producto de esta convergencia. Está surge de la conciencia universal y la existencia es
una continuidad. Nuestra inserción a la realidad es un misterio, pero es una manifestación mágica,
es la fuerza del Creador-Hacedor. La interrelación del Inframundo-Mundo-Supramundo, éstas se
manifiestan como energía y cada una tiene una dirección y propiedad que deriva en una tendencia
específica.

Toda esta manifestación de la Creación se da en el Najt, Espacio-Tiempo.

Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de esa maravila que llamamos
realidad.
“Nosotros somos habitantes de una realidad con figura y modelo en el Cosmos. Vibramos con
relación al movimiento de las estrellas, ésta solo existe en el Najt y desaparece en el momento en
que para la rueda de los Katunes (la espiral del tiempo). La vida-evolución es el transitar por este
infinito camino. Romper ese movimiento es encontrar la negación de la existencia, parar el tiempo
es encontrar otras realidades y este se logra en el sueño o en la absoluta quietud.” (don Pascual)
“Tristemente la humanidad está dividida por una diferencia de visión al interpretar el mundo, el ser
humano, su razón de vida y su destino. La cultura occidental encontró su repuesta en una forma de
razonamiento material mientras el mundo oriental se ha desarrollado sobre la base de un
pensamiento natural.” (Don Isidro, sabio maya)
El Libro del Destino, Carlos Barrios (La cosmovisión maya)
Los mayas conciben a los seres que habitan en el mundo en un proceso permanente de ínter-
actuación entre ellos. La relación que tienen con el medio en que viven es de equilibrio y armonía,
y le atribuyen vida a todo ; por ejemplo : las piedras, las plantas, el fuego, la tierra, el aire y el agua
que en suma es una obra de un ser superior.

La Cosmovisión Maya es una forma diferente de pensar, analizar, actuar, y de comprender la

relación que hay entre el hombre y su Creador, Formador del Universo. En otras palabras, la
Cosmovisión es la concepción de cómo el maya concibe el Universo.

Para los mayas, la concepción del mundo consiste en el mantenimiento del equilibrio total. La
armonía implica una permanente preocupación por el entorno, sus circunstancias y la naturaleza
de cada ente del todo, fuera en su expresión animal, inmaterial, sobrenatural y mineral.

Es la concepción del mundo como un todo, es vivo, es acción, es movimiento y es formante de la

totalidad única e indivisible en la que cada uno de sus componentes recibe tratamiento específico
y especial sin dar margen a la relación de inferioridad, actuando de una manera equilibrante.

Desde otra persepctiva, para los mayas, las ollas, los jarros, los cómales, los petates, los sombreros
y los lazos son dignos de sumo respeto, los animales desde el más pequeño hasta el más grande
son merecedores de respeto. También no se priva de libertad y despojo a los habitantes de la
Madre Tierra.

Para la mujer y hombre maya es de sumo respeto el agua, el aire, el sol y la tierra como elementos
formantes del mismo hombre por ende, no son alejados ni desconocidos : sino como parte y
esencia de un todo.

Experiencias cotidianas de la Cosmovisión Maya

Somos hijas e hijos de una misma Madre Tierra. El vivir es sublime. Los hijos y hijas de Ajaw solo
estamos de paso en la Madre Tierra. Todo lo existente tiene vida. Todo lo que está en la Madre
Tierra es sagrado, no destruir lo sagrado. Existe la ley de compensasión (equilibrio). Vivir en la
Madre Tierra es lleno de misterios del Ajaw. (...) Nuestro Creador y Formador nos dio la vida. La
tierra es nuestra madre, porque de ella provienen nuestros alimentos, nuestra vestimenta, y todo
lo que tenemos y hacemos es originaria de ella.

Loq'alaj, unim'al, es la grandeza de lo sagrado que hay en la dimensión del Universo y del Cosmos.

El vivir es sublime

La idea central es que la vida es valiosa, es única, es invaluable, no tiene precio ; esto implica que
se debe de luchar hasta el ultimo día de nuestra existencia por ende hay que hacerla nuestra, hay
que quererla, estimarla, amarla y respetarla con su bondad y benevolencia.
Las hijas e hijos de Ajaw solo estamos de paso por la tierra ; El espíritu es la esencia de todo y que
al terminar la vida en esta sagrada Tierra, el espíritu continúa viviendo en el aire y en la energía. El
cuerpo o sea materia pasa a formar parte de la Madre Tierra.

La naturaleza es un todo, es movimiento y acción, por eso la tierra, las montañas, los árboles, los
pájaros, las nubes, el agua, el fuego, los lagos, las lagunas, los ríos, nacimientos de agua y todo
tiene vida. Todo lo que está en la Madre Tierra es Sagrado, lo perfecto, lo valioso, lo sublime se
deriva de una razón de ser, tiene una función, y un lugar que ocupa una misión que cumplir con
profundo respeto.

Cuando la persona necesita hacer uso de uno de los elementos de la tierra o de la naturaleza, debe
de haber un ruego, un permiso, una suplica al Ajaw, indicándole o explicando porqué de la
necesidad, de ofrenda a Tz'aqol-B'itol.

La ley de compensasión o tojb'al

Cualquier cosa que se haga en contra de la Naturaleza o los seres humanos, tarde o temprano se
paga, como dicen los grandes profetas o kalpules, las abuelas y los abuelos, lo que siembres eso
cosecharás.
Sitios arqueológicos de Guatemala
1. Yaxhá
Yaxhá significa “agua verde”, ya que como parte del complejo se encuentra la laguna que recibe el
mismo nombre. Este sitio arqueológico se encuentra en Petén, el cual cuenta con más de 500
templos desde mediano a gran tamaño de alrededor de 37 metros de altura, en los cuales en su
cima se puede ver todo el completo y la selva que le rodea. En el mismo se encuentra el
Campamento Yaxhá, en donde se puede acampar a tan solo metros de la orilla de la laguna. Se
dice que es una dulce mezcla entre arqueología, paisajes hermosos y turismo ecológico.

Yaxhá, monumental acropolis norte – foto por Renato Rodas Avila

2. Ceibal
Este sitio arqueológico es uno de los más accesibles que se encuentran en Petén, específicamente
en Sayaxché, ya que una mañana o una tarde basta para visitar todo el lugar. Se le da éste nombre
por las enormes ceibas que rodean las estructuras y templos mayas que se encuentran en el
parque. El parque cuenta con numerosas estructuras, en su mayoría estelas y con un campo de
juego de pelota maya. Durante el recorrido se puede escuchar a los monos aulladores que se
encuentran a menos de 3 kilómetros de la selva que rodea este sitio
El Ceibal – foto por sinfront.com

Figura Kalomt’e K’abel, La Reina Guerrera – foto El Reino Kan

3. El Perú Waká
Otro sitio arqueológico ubicado en el noroeste Petén, a orillas del río San Pedro, en el Parque
Nacional Laguna del Tigre el cual forma parte de la reserva de la biosfera Maya. Se conoce en la
actualidad como Waká que significa “lugar empinado” ya que está compuesto por cuatro plazas
todo dentro de una extensión elevada de 1 kilómetro. Según arqueólogos es un sitio poco
explorado, por lo que existe la posibilidad de que se encuentren todavía grandes cosas, tal como
se conoció en el año 2013 que se descubrió una nueva estela, la Estructura M13-1.
4. Aguateca
Ubicado en Petén, es el sitio arqueológico con más estructuras reconstruidas. Para llegar a él, se
debe de ir en lancha en donde se pueden ver cocodrilos y aves silvestres, un viaje de más o menos
una hora, y luego ya se recorre todo el lugar a pie, el cual es muy accesible ya que el recorrido
puede completarse en alrededor 2 horas. Posee un acantilado, que fue utilizado por los mayas
como parte vital de su defensa, como barrera para que sus enemigos no entraran.

5. Parque Arqueológico Kaminaljujú

Es de los pocos lugares arqueológicos que se encuentran en la ciudad capital de Guatemala,
exactamente en la zona 7. Su nombre significa “cerro de los muertos” por la gran cantidad de
enterramientos que se encontraron en las excavaciones de las ruinas. Fue la capital regional
prehispánica más importante del altiplano central guatemalteco la cual comprende con más de
200 montículos extendidos en un área de 5 kilómetros, lo cual incluye 13 juegos de pelota
alrededor de la Laguna de Miraflores.

La acrópolis de Kaminaljuyú – foto por Maynor Marino Mijangos

6. Q’umarca’aj
Este sitio se encuentra ubicado al suroeste del departamento de Quiché, conocido también como
Utatlán, lo que significa “casas de cielo falso”. Se encuentra rodeado de barrancos, que fueron
utilizados como forma de defensa natural, pero no era su única función, ya que también forman
parte del sistema de drenaje hidrológico que alimenta el río Negro. En él se encuentra tres
edificaciones importantes tal como el Templo Tohil, Templo Jacawits, Templo Aguilich y el templo
del gran Juego de Pelota Maya, el cual es el único que se encuentra reconstruido.

Gumarkaj, Quiché – foto por Jorge Gonzalez

7. Zaculeu
Su nombre significa “tierra blanca”, y también es conocido por el nombre de Chinabajul. Se
encuentra ubicado en el occidente de Guatemala, en el departamento de Huehuetenango,
próximo al borde fronterizo con México, es por esto que la ciudad muestra una clara influencia de
Teotihuacán. Sus estructuras son en su mayoría de baja altura, pero muy extensas, las cuales
fueron utilizadas primeramente para fines religiosos y ceremoniales.
Zaculeu, Huehuetenango – foto por Obed Garcia

8. El Baúl (Hilltop Site)

Este sitio arqueológico se encuentra en Santa Lucía Cotzumalguapa, Escuintla, en el área de
Bilbao. Cuenta con varias estructuras de piedra, entre la más conocida es una gran cabeza
semienterrada y varios monumentos muy bien conservados. Un lugar relativamente pequeño,
pero lleno de grandes memorias mayas.