Guía 5 Investigación Etnografica
Guía 5 Investigación Etnografica
ETNOEDUCACIÓN
INVESTIGACIÓN
ETNOGRÁFICA
MÓDULO
V
RESULTADOS DE APRENDIZAJE
Aplicar la investigación etnográfica como una herramienta para la producción de
conocimiento en la escuela.
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
Frente a los enfoques de investigación de índole positivista han ido surgiendo diversas
perspectivas alternativas en investigación educativa. Una de ellas es la etnografía, la cual
ofrece al investigador educativo un enfoque especialmente rico. De hecho, cada vez con
más frecuencia aparecen estudios e investigaciones siguiendo métodos de investigación
cualitativos, y cada vez son más quienes siguen modelos etnográficos.
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APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE ETNOGRAFÍA EDUCATIVA
Velasco y Díaz de Rada afirman que "la etnografía de la escuela no es más que el
resultado de aplicar una práctica etnográfica y una reflexión antropológica al estudio de la
institución escolar" (2006).
Esta definición es especialmente rica pues hace hincapié en dos aspectos básicos e
íntimamente relacionados en un estudio etnográfico en la escuela:
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Hammersley y Atkinson apuntan: "entendemos el término como una referencia que alude
principalmente a un método concreto o a un conjunto de métodos. Su principal
característica es que el etnógrafo participa, abiertamente o de manera encubierta, en la
vida diaria de las personas durante un periodo de tiempo, observando qué sucede,
escuchando qué se dice, haciendo preguntas; de hecho, haciendo acopio de cualquier dato
disponible que pueda arrojar un poco de luz sobre el tema en que se centra la
investigación" (2005).
Estos autores hacen especial énfasis en lo que Velasco y Díaz de Rada (2006) denominan
práctica etnográfica. Ello es así porque el concepto "etnografía" designa tanto al trabajo de
campo que se realiza como al proceso completo de producción de un estudio siguiendo un
modelo etnográfico (incluido la elaboración del informe).
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FUNDAMENTOS DE LA ETNOGRAFÍA ESCOLAR
Finalidad
La etnografía no tiene una única finalidad, sino varias, íntimamente relacionadas, entre las
que se destaca: la descripción de los contextos, la interpretación de los mismos para llegar
a su comprensión, la difusión de los hallazgos, y, en último término, la mejora de la
realidad educativa. También señala otra finalidad no siempre considerada: la
transformación del investigador.
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CARACTERÍSTICAS
Goetz y Le Compte comparten esta caracterización cuando afirman: "El diseño etnográfico
requiere estrategias de investigación que conduzcan a la reconstrucción cultural. Primero,
las estrategias utilizadas proporcionan datos fenomenológicos; éstos representan la
concepción del mundo de los participantes que están siendo
investigados .
Serra plantea que "se considera que uno de los requisitos para la obtención de una buena
etnografía es un trabajo de campo prolongado en el que se produzcan un contacto directo
y una toma de datos sobre el terreno. La presencia en el campo y la vinculación con las
personas que son objeto de estudio durante un periodo largo se consideran necesarias
porque permiten reunir, en su ambiente natural, datos sobre el comportamiento de las
personas y los acontecimientos, y situarlos en el contexto en el que adquieren
significación, lo que facilita su comprensión y la formulación de hipótesis pertinentes"
(2004).
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La participación prolongada permite crear relaciones cercanas que favorecen la recogida
de unos datos fiable que de otro modo serían muy difíciles de lograr y de comprender.
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observaciones e interpretaciones realizadas, y un largo etcétera. Como afirma Sanmartín
Arce, el investigador es un reconstructor de la realidad, cuyo trabajo "exige paciencia y
dedicación, atención esmerada y ferviente, fina observación y reflexión crítica de lo
observado" (2000).
Podemos preguntarnos cuáles son las principales exigencias que debe cumplir un
investigador etnográfico en su quehacer cotidiano.
Extrañamiento
Malinowski, en su clásico texto Los argonautas del Pacífico Occidental, ilustra qué es el
extrañamiento del etnógrafo, cuando apunta: "Imagínese que de repente está en tierra,
rodeado de todos sus pertrechos, solo en una playa tropical cercana a un poblado
indígena, mientras ve alejarse hasta desaparecer la lancha que le ha llevado hasta allí"
(Malinowski 1995).
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decir, el investigador tiene que juzgar la realidad desde el punto de vista de los miembros
de la misma, mostrando capacidad para dejar a un lado sus concepciones previas.
Los antropólogos tienen dos términos que se emplean para designar el discurso de los
miembros de la comunidad estudiada y el discurso propio acerca de la realidad cultural a
investigar: emic y etic, respectivamente. El relato emic es el que se genera a partir de las
opiniones y vivencias del observador cuando se convierte en un nativo más. El
relato etic es el que permite ver la cultura con la mirada que realiza un observador externo
a ella. La relación entre estos dos discursos es uno de los principales problemas a
resolver.
EL PROCESO ETNOGRÁFICO
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la negociación y el acceso al campo, el trabajo de campo propiamente, el análisis de los
datos y la elaboración del informe etnográfico.
El ingreso en el campo de estudio suele ser un problema al que aluden todas las obras
sobre etnografía, y es que, como muy acertadamente plantea Stake: "Casi siempre, la
recogida de datos "se juega en casa" de alguien. En la mayoría de los casos, supone al
menos una pequeña invasión de la vida privada. Los procedimientos para obtener
respuesta se basan en que siempre se da por supuesta la necesidad de obtener permisos.
¿A quién corresponde el espacio en que nos movemos?" (2005).
La fase de la negociación que nos abre (o no) las puertas al campo de estudio es obligada
y puede determinar en buena medida el curso de la investigación, pues como Woods
mantiene, en esta fase "en el fondo, se trata de venderse a sí mismo como una persona
digna de crédito que lleva a cabo un proyecto de valor" (1987).
Ahora bien, una vez negociada la entrada, el acceso al campo suele ser también
conflictivo, pues entrar en un campo no significa permanecer en él en exclusiva. Acceder a
un campo implica penetrar en las culturas grupales así como invadir determinados
espacios que previamente eran habitados por otros. Como afirman Hammersley y
Atkinson: "El acceso no es sólo una cuestión de presencia o ausencia física. Es mucho
más que una simple cuestión de conseguir o poseer un permiso para llevar a cabo la
investigación.En muchos lugares, mientras la presencia física no representa en sí un
problema, la actividad investigadora sí puede presentarlo" (1995).
Trabajo de campo
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La fase del trabajo de campo es una etapa del trabajo también problemática, pues como su
propio nombre indica, se desarrolla en el espacio en el que habita el grupo a estudiar. En
esta etapa básicamente se recoge la información con la que se trabajará posteriormente
realizando los pertinentes análisis, aunque, como es evidente, ya muchos de estos análisis
(reflexiones, interpretaciones, etc.) se van produciendo a la par de la recogida de datos.
Observacion participante
La observación participante es considerada la técnica por excelencia de la etnografía. Ello
es así por que "la observación participante se entiende como forma condensada, capaz de
lograr la objetividad por medio de una observación próxima y sensible, y de captar a la vez
los significados que dan los sujetos de estudio a su comportamiento. La observación y la
observación participante proporcionan descripciones, es decir, discurso propio del
investigador" (Velasco y Díaz de Rada 2006).
Para observar, lo Para observar, por Por otra parte, La gran aportación,
ideal es modificar lo otra parte, no sólo hay los datos de la sin duda, de esta
menos posible la que mirar observación técnica es que
situación objeto de atentamente. Como pueden permite acceder a un
estudio, adoptando señala Woods , "Los recogerse con tipo de información
un modo de actuar principales requisitos diferentes que si no sería
"de mosca en la de la observación son, instrumentos: imposible recoger,
pared", para observar naturalmente, un ojo diarios de campo, brindando al
las situaciones tal y avizor, un oído fino y registros investigador la
como acontecen una buena memoria" anecdóticos, oportunidad de
provocando la menor (1987). grabaciones, etc. recoger dicha
interferencia posible. información en
persona.
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La entrevista como diálogo
-Tejida sobre el diálogo, es decir, evitando la formalidad siempre que sea posible,
tendiendo a la conversación informal. Woods plantea que "entrevista no es precisamente
un término afortunado, pues implica una formalidad que el etnógrafo trata de evitar"
(1987).
- Proporciona discurso ajeno, es decir, los sujetos de estudio ofrecen su visión sobre los
particulares que se comenten.
Las principales Stake plantea que: La principal ventaja Los foros de
características que "A menos que se de esta técnica es discusión también
el etnógrafo debe haya tenido una que estimula el flujo constituyen, desde la
tener para realizar experiencia negativa de los datos y que etnografía, una
entrevistas, según reciente, las ofrece una forma particular de
Woods, "giran personas información entrevista,
siempre en torno a la generalmente personal, que de aconsejable cuando
confianza, la cooperan, les suele otro modo sería el tema a tratar
curiosidad y la gustar que se imposible conocer. genera conflicto
naturalidad" (1987). conozca su historia, entre los miembros
Otra cuestión es se sienten felices de de la comunidad.
determinar quiénes ayudar a alguien a
serán los hacer su trabajo,
informantes aunque no sean
principales del optimistas sobre el
estudio, pues no beneficio que les
siempre es una tarea pueda procurar la
sencilla, y en investigación" (Stake
ocasiones es 2005).
necesario realizar
una tarea de
"vagabundeo"
(Goetz y Le Compte
1988).
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Análisis documental
analizables pueden ser: cartas, Dentro de esta variedad es En etnografía es muy frecuente
memorias, autobiografías, posible trabajar con emplear alguna estrategia de
periódicos, diarios, libros de documentos oficiales y con grabación o fotografía porque
texto, notas de suicidio, documentos personales. permite "volver" sobre la
artículos, epitafios, casos, Ambos tienen que examinarse realidad objeto de estudio.
historias de vida, historias teniendo en cuenta un aspecto Estos materiales también
médicas, panfletos políticos, fundamental: los documentos constituyen un excelente
publicaciones oficiales, oficiales pueden ofrecer material que hay que analizar.
fotografías, películas, listas, simplemente visiones
registros, directorios, agendas" "deseables" y los documentos
personales pueden ofrecer
simplemente visiones
"autocomplacientes
Análisis de datos
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¿En qué consiste este proceso? Stake ha escrito: "El análisis significa esencialmente
poner algo aparte. Ponemos aparte nuestras impresiones, nuestras observaciones.
Tenemos que separar la nueva impresión, y dar sentido a las partes. No al principio, la
mitad y el final, no a esas partes, sino a aquéllas que son importantes para nosotros"
(2005)
Para realizar este análisis, básicamente, se dan tres pasos, intrínsecamente ligados:
Dados los impresionantes volúmenes de información con los que trabaja un etnógrafo es
preciso "apartar", como plantea Stake, aquello que es relevante para el estudio de aquello
que no lo es tanto.
Reducir los datos con los que se va a trabajar finalmente no es una tarea sencilla, pues
implica dejar a un lado gran cantidad de material.
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Hammersley y Atkinson plantean que: "Las necesidades del etnógrafo, por supuesto, a la
hora de decidir qué códigos son relevantes para los temas del trabajo en cuestión y para el
análisis preliminar que acompaña a la recogida de información, son prioritarias" (2005)
Una vez seleccionados los datos es preciso organizar los mismos. Esta operación se
puede realizar de modo "manual" o mediante el empleo de programas informáticos, pero,
en cualquier caso, el etnógrafo tiene que tratar de ser consecuente con los intereses de su
investigación, pues los programas informáticos, por ejemplo, hacen un excelente trabajo de
recuento de frecuencias, pero no reflexionan sobre los significados que encierran las
muestras que se someten al programa.
Además, las categorías, con el objeto de llegar a formular unas conclusiones en el estudio
deben reagruparse formando redes que proporcionen información sobre las relaciones
existentes entre las diferentes unidades de significado.
Tomando la clasificación que realiza Jacob (1987) y retoma Cajide (1992) se hace un
breve repaso por la etnografía holística, la antropología cognitiva, la etnografía de la
comunicación y el interaccionismo simbólico.
PERSPECTIVA FINALIDAD
Etnografía holística Descripción e interpretación cultural de modo holístico.
Antropología cognitiva Identificar y entender las categorías culturales que usan los
miembros de una cultura para organizar su modo de vida.
Etnografía de la Estudiar los patrones con los que interactúan los miembros
comunicación de una comunidad, realizando análisis socio-lingüísticos.
Etnografía holística
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En la siguiente tabla se recogen sus características más destacadas.
Antropología cognitiva
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Fundamentos y supuestos: Asumen que cada grupo de individuos tiene un
sistema único de percibir y organizar el mundo, la cultural se organiza en
categorías que se relacionan unas con otras; asumen que el conocimiento cultural
de un grupo se refleja en su lenguaje, especialmente la semántica.
Etnografía de la comunicación
Supuestos: Asumen que ambas comunicación verbal y no verbal, son culturalmente modeladas,
aunque las personas en interacción no tengan conciencia de ello.
Meta: Estudiar los patrones de interacción social entre miembros de un grupo cultural o de
diferentes grupos culturales. Se interesan por los patrones del cara a cara de la interacción.
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Interaccionismo simbólico
Para garantizar la credibilidad de los datos etnográficos hay varias estrategias que el
investigador tiene que conocer y emplear que contribuyen a la validación de los mismos.
Son: la contextualización, la saturación, la negociación con los implicados y la
triangulación.
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Contextualización
Saturación
La negociación con los implicados guarda relación con el encuentro entre los fines, los
métodos y los resultados del etnógrafo y la opinión de los implicados, con el objeto de
saber si hay acuerdo entre ellos, especialmente en lo que se refiere a los resultados que
muestra el informe final. Para tal cuestión pueden organizarse foros, reuniones, etc. en los
que se discutan cuestiones vinculadas a las diferentes fases del estudio o en las que se
revisen escritos previos a la difusión del informe.
González Riaño afirma que: "Cuando las personas que intervienen en el control de la
información la aceptan como justa, relevante y precisa, de algún modo están asegurando
la validez o credibilidad de la misma" (1994).
Triangulación
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Arias Valencia plantea que: "la principal meta de la triangulación es controlar el sesgo
personal de los investigadores y cubrir las deficiencias intrínsecas de un investigador
singular o una teoría única, o un mismo método de estudio y así incrementar la validez de
los resultados" (2000).
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CIBERGRAFIA
http://www.ugr.es/~pwlac/G24_10Carmen_Alvarez_Alvarez.html
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