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Matemática. Etnomatematica Africana
Matemática. Etnomatematica Africana
africana
Etnomatemática
africana
Créditos
ALCALDÍA MAYOR DE BOGOTÁ
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DEL DISTRITO
Esta publicación se ha realizado en el marco del proyecto Apoyo a la institucionalización de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos y otras medidas
de lucha contra la discriminación racial de la población afrocolombiana en el Sistema Educativo Distrital de Bogotá, de la Secretaría de Educación
Distrital (SED) en Convenio con la Asociación de Profesionales de las Ciencias Sociales EL COLECTIVO y con el apoyo de la Agencia Española de
Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
Índice
Introducción 4
Bibliografía 32
Introducción
Hace algún tiempo, les propuse a mis estudiantes “¿Cómo un estudiante, con un nivel
de noveno grado tres problemas para abor- de análisis tan agudo, consideraba que
dar el tema de funciones. En clase los in- sus conocimientos matemáticos eran
vité a que empezaran a resolverlos insuficientes para intentar resolver los
sin ninguna orientación adicional, problemas propuestos?”, me pregunté.
que usaran sus conocimientos
matemáticos aprendidos a lo lar- Al parecer, las Matemáticas son un tipo de saber
go de sus vidas. especial al que solo pueden acceder unos pocos,
es la asignatura temida, la más difícil, la que más
Las reacciones fueron diversas: la raja, la de los más duros; porque además, se supo-
mayoría quedó perpleja, no sabían ne que las mujeres no pueden con esas ideas tan
qué hacer; otros pidieron explica- complejas y poderosas, menos aún si son negras/
ción, reclamaron que se les dijera, afrocolombianas e indígenas. Estas percepciones
según la costumbre, la solución paso a paso. que circulan en la escuela dan cuenta de que las
Matemáticas se han convertido en una herramien-
ta de poder que acentúa y profundiza la discrimi-
−Profe, usted le pide mucho a una nación, porque, además, alimenta los estereoti-
persona que nunca aprendió a dividir pos y prejuicios.
por dos cifras−, dijo Perdomo.
A pesar del carácter sociocultural de las Matemá-
ticas, desde el siglo XVII se han presentado como
Él era un estudiante que tenía un gusto especial un saber universal, descontextualizado, abstracto,
por la lectura, reflexivo y crítico, favorito de los pro- fundamentado a partir de la lógica formal. Sus cri-
fesores de Ciencias Sociales y Humanidades. terios se han aplicado a los sistemas de pensamien-
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 5
experimento que realizaría Galileo en el siglo XVII matemático presente en todas las culturas, como
con el telescopio. Los dogon, contemplando los una forma de suscitar en las y los estudiantes re-
movimientos de los cielos, descubrieron antes flexiones críticas que les permitan reconocer sus
de las demás civilizaciones las órbitas propios saberes matemáticos, su capacidad de
descritas por aquellos cuerpos, cuya visión pensar matemáticamente la realidad y de resolver
situaciones y problemas cotidianos con estas he-
era inalcanzable para el ojo humano. Así
rramientas.
diferenciaron entre el Sirio A, el más grande,
y el Sirio B, el más pequeño, denominado por ellos
El pensamiento matemático transcultural, esto
Po Tolo. Y sin contar con un instrumento sofisticado
es, desligado de los criterios de la lógica formal,
como dispuso el europeo, descubrieron lo que en de los principios y axiomas de nuestra ciencia
Occidente parecía imposible. (Nkogo, 2001, pp. natural (Páramo, 1996, p. 550), amplía las posibi-
196-197). lidades de la enseñanza de las matemáticas y de
la estructuración de un pensamiento matemático
complejo en estudiantes, en varios campos es-
Así, esta línea de investigación rescata el carácter pecíficos:
sociocultural de la Matemática, el modo en el que
sus conocimientos son producto de la relación de 1. Topografía y modelos del espacio (algunos no
las personas con el entorno; la sitúa como euclidianos): representados, por ejemplo, en
un saber cultural colectivo que habi- los tejidos sipatsis y los dibujos sonas que se
La ta a todas las personas, esto es, explican en uno de los capítulos de este texto,
etnomatemática
invita a visibilizar como pensamiento matemático: o en los mitos de los indígenas barasanas, de
el saber matemático una dimensión o capacidad del la Amazonía colombiana (Páramo, 1996).
presente en todas las pensamiento presente en todas
culturas, como una forma de las personas que se estructura 2. Modelos temporales no lineales: un ejemplo
suscitar reflexiones críticas a partir de su ejercicio práctico ampliamente estudiado por el antropólogo Luis
que permitan reconocer en relación con la realidad, el Guillermo Vasco (1998) es el modelo del tiempo
los propios saberes
matemáticos. entorno y la cultura. de los guambianos (indígenas del Cauca) que lo
representan como una doble espiral superpues-
¿Cuál es la utilidad de rescatar el ca- ta, y lo tejen en sus sombreros tradicionales.
rácter sociocultural de la Matemática?
¿Para qué resulta útil a la enseñanza de las Mate- 3. Métodos para contar, medir y realizar opera-
máticas devolverle a estas su carácter sociocultu- ciones numéricas: ejemplos los encontramos
ral? La etnomatemática invita a visibilizar el saber en el “juego del mancala” de África central
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Una sencilla propuesta de visibilizar hallazgos, co- Las actividades del presente cuadernillo abarcan
nocimientos y métodos de la etnomatemática afri- los siguientes temas: orden y clasificación, pensa-
cana y afrodiaspórica, que dan cuenta de saberes miento espacial y pensamiento numérico. Están
matemáticos de nuestras y nuestros ancestros, estructuradas a partir de la siguiente ruta pedagó-
abre un horizonte de posibilidades didácticas y gica, que puede ser implementada por los y las do-
pedagógicas en el que niñas, niños y jóvenes es- centes en la planificación de sus clases:
tudiantes pueden desplegar sus habilidades y des-
trezas matemáticas.
RUTA PEDAGÓGICA
Propuestas de
Evaluación y propuestas transformación
Desde la reflexión, se presentan alternativas de cambio
o transformaciones constructivas, reivindicadoras,
dignificantes y humanizantes.
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 9
cendientes al conocimiento, los valores, las formas
de relación comunitaria y con la naturaleza, los
cuales, vale insistir, han sido invisibilizados, sub-
valorados o negados. Por ejemplo: el conocimien-
to medicinal de las plantas del trópico, diversas
prácticas agrícolas como las azoteas, y médicas
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 11
2 Estándares básicos
de competencias
en Matemáticas
Según los estándares básicos de competencias En Colombia los estándares básicos de competen-
dictados por el Ministerio de Educación Nacional, cias en matemáticas, describen las competencias
el pensamiento matemático es el conjunto de re- que debe alcanzar un estudiante, por grupo de
laciones y acciones que le permiten a los sujetos grados, en el área de Matemáticas. Estos selec-
formular, plantear, transformar y resolver proble- cionan algunos niveles de avance en el desarrollo
mas a partir de situaciones cotidianas, tan- de las competencias asociadas a los cinco tipos de
to los que se plantean en el campo de la pensamiento matemático: numérico, espacial, mé-
matemática, como los de otras cien- trico, aleatorio y variacional, junto con sus sistemas
cias; usar diferentes tipos de repre- conceptuales y simbólicos asociados a él (MEN,
sentación o notación simbólica para 2006, p. 76).
crear, expresar y representar las ideas
matemáticas; argumentar, probar y Estos estándares también dan cuenta de cómo los
refutar, como medios para validar o procesos generales de la actividad matemática
rechazar conjeturas; dominar proce- (formular y resolver problemas; modelar procesos
dimientos y algoritmos matemáticos; y fenómenos de las realidades; comunicar; razonar,
identificar cómo y cuándo usar- y formular, comparar y ejercitar procedimientos y
los; entre otros. Puntualmente, algoritmos) se cruzan en los diferentes tipos de
estas competencias se refieren pensamiento.
a la posibilidad de realizar los cin-
co procesos generales de la actividad Por lo general, la estructura en las que son presen-
matemática: la formulación, tratamiento y resolu- tadas las competencias básicas en Matemáticas
ción de problemas, la modelación, la comunica- (grupos de grados y tipos de pensamiento mate-
ción, el razonamiento, la formulación, la compara- mático), no se refleja en diseño de los planes de
ción y ejercitación de procedimientos. estudios del área en las instituciones educativas,
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 13
ello, se pueda hacer una reflexión de los saberes
de los pueblos afrodiaspóricos, su importancia
en la construcción de las naciones y la utilidad de
estos saberes? Desde aquí es posible enriquecer
los contenidos en los que se enmarca la enseñan-
za de las Matemáticas y los contextos en los que
son significativas. Saberes y conocimientos de los
pueblos africanos sobre Geometría, Aritmética,
Álgebra, Trigonometría, entre otros, enriquecen la
multiplicidad de escenarios y muestran el carác-
ter práctico y sociocultural de las Matemáticas, su
necesidad colectiva y necesaria para resolver un
problema; un camino que puede debilitar la idea
platónica de que las matemáticas son un conoci-
miento puramente abstracto. Proponemos aquí situaciones o contextos en los
cuales los estudiantes pueden desplegar su ac-
tividad matemática de aprendizaje, a la vez que
relacionan algunos tipos de pensamiento en una
actividad, y aumentan su grado de complejidad.
Para ello haremos uso de saberes matemáticos
de los pueblos africanos, conocimientos que Eu-
ropa, históricamente, ha invisibilizado y que nos
pueden brindar herramientas para comprender
tanto el carácter sociocultural de las Matemáticas,
como el significado que estas adquieren en la vida
en comunidad. Algunos de estos saberes que se
retoman son de la Antigüedad y algunos otros se
conservan hoy en día en algunos pueblos del con-
tinente africano.
El pensamiento etnomatemático africano, en un inundaciones del río Nilo, entre otras, lo que poten-
primer lugar, se puede definir como todas aquellas ció a Egipto como una cultura agrícola.
competencias matemáticas que incluyen sistemas
simbólicos, diseños espaciales, técnicas, prácticas También, les permitió calcular los volúmenes de los
de construcción, métodos de cálculo, modelos y productos cultivados, realizar intercambios equiva-
medidas del tiempo y el espacio, formas específicas lentes de mercancías de distintas clases, hacer prés-
de razonamiento, y otras problemáticas y activida- tamos, etcétera.
des materiales, desarrolladas en diferentes pueblos
del continente africano. En segundo lugar, muestra
cómo este tipo de pensamiento está ligado a las
prácticas socioculturales de los pueblos africanos y
responde a las necesidades de estos.
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africanos, al dar a conocer otras formas de calcu-
lar, de medir, de estimar, de predecir que están
inmersas en la forma de relacionarse el sujeto con
su entorno, y cómo estas son respuestas a nece-
sidades concretas de la comunidad. Las Mate-
máticas son concebidas en este marco como una
herramienta para solucionar problemas reales,
potencializan los procesos generales de la acti-
vidad matemática (formular y resolver problemas,
modelar procesos y fenómenos de la realidad, co-
municar, razonar, y formular, comparar y ejercitar
Hueso de Ishango 20.000 a.C. procedimientos y algoritmos).
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 17
tre ellos las personas, y las consecuencias que esto Ahora tomemos la teoría de conjuntos y sus prin-
conlleva, tanto matemáticas como éticas y sociales. cipios clasificadores de identidad, de igualdad, de
diferencia y de exclusión y realicemos el siguiente
Veamos otro ejemplo que puede ser analizado jun- ejercicio:
to con las y los estudiantes. Cuenta Borges (1996, p.
142) que en cierta enciclopedia china los animales ¿Cómo nuestra sociedad y nosotros nos clasifica-
se clasifican de la siguiente manera: mos en términos de género y raza? ¿Según qué
criterios? ¿A qué responden estos criterios?: dife-
(a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, rencias en la educación de hombres y mujeres; de
(c) amaestrados, (d) lechones, (e) sirenas, (f) blanco-mestizos y afrocolombianos negros; dife-
fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en rencias en las oportunidades económicas, labora-
esta clasificación, (i) que se agitan como locos, (j) les, etc.
innumerables, (k) dibujados con un pincel finísimo
de pelo de camello, (1) etcétera, (m) que acaban de Este ejercicio debe ser complementado con la ayu-
romper el jarrón, (n) que de lejos parecen moscas da del maestro o maestra que guía a los y las es-
(p. 142). tudiantes en los conceptos básicos de la teoría de
conjuntos.
Pensarse-pensarnos
Reconstruyendo saberes
A continuación cada estudiante responde las si-
guientes preguntas Ahora, abramos nuestro pensamiento y las posibi-
lidades de pensar al otro: ¿qué otros predicados
Reflexionemos: ¿cómo está realizada esta clasifica- diferentes y criterios de clasificación podemos pro-
ción? ¿Cuáles son los criterios que se usaron? ¿Tie- poner para pensar estos conjuntos?
ne un orden?
Y una última pregunta:
Base de canasta
sipatsi.
Sona (patrones geométricos)
Diálogo de saberes
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 21
Este es uno de ellos: Los diseños eran producidos de la siguiente manera:
Sona
Lusona que representa la historia
El niño y el león.
El tráfico de personas esclavizadas y la invasión y
Lusona--The Boy and the Lion ocupación colonial produjeron el declive cultural
y una pérdida grande respecto al conocimiento
A boy and a lion, who had grown up
sobre los sona. Sin embargo, se sabe que existen
together and had always been good unos sona que dan cuenta de que la simetría y mo-
friends, went hunting one day. The nolinelidad desempeñan un papel importante que
boy killed a deer, after which he fell tiene relación con los valores culturales.
unconscious. Immediately, the lion made
a fire and prepared a remedy to revive
him. When the two friends returned
to the village with their trophy, there
was a celebration which cemented their
friendship.
Sona monolineales
Sona no monolineal
Pensarse-pensarnos
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 23
servir como un recurso mnemotécnico. Algo que Y aquí se muestra la transformación de un diseño
es importante resaltar en estos diseños es que se triangular simple a un diseño compuesto monoli-
hacían en la arena, lo cual significa que no se ela- neal:
boraban para que duraran mucho.
Investigar acerca de los sona tradicionales Realiza un diseño monolineal con las siguientes
como la cabeza de búfalo, el antílope, el ra- formas triangulares:
tón, la leona con dos hijos, entre otros, e iden-
tificar el diseño y patrón utilizados para su
construcción.
5
Para ver más ejemplos de actividades de este tipo,
diríjase a Paulus Gerdes (2002).
Sona de diseño básico de forma triangular.
Recursos
Exploración y vivencia
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motivo de celebraciones importantes como la Na- Diálogo de saberes
vidad, el cambio de las estaciones, los nacimientos
y la muerte. Son momentos en los que las mujeres Para este ejercicio se propone que los y las estu-
de la comunidad se reúnen para decorar sus casas y diantes realicen su propio diseño a partir de un pa-
celebrar la vida. trón básico, siguiendo el método de la red antes
explicado. El o la docente trabajará, junto con sus
La simetría es una de las características principa- estudiantes, las simetrías de los patrones geomé-
les de los patrones litema. Estos, por lo general, tricos y la manera como esta es el resultado de
son construidos a partir de un cuadrado básico formas básicas que se repiten (por ejemplo, por el
que forma la unidad, o la base del patrón. Las método de la red). Como producto del proyecto,
mujeres sotho comienzan con una red de cuadra- se realizaría una galería de estos diseños en su sa-
dos para luego reproducir el diseño principal en lón, y cada diseñador o diseñadora, presentaría la
cada cuadrado. La reproducción o representa- inspiración de su diseño y algunos de los patrones
ción de la base depende del espacio que debe que realizó para la obtención del litema.
ser decorado.
Si es posible, se pueden reproducir luego en algu-
La figura de la página anterior nos muestra la re- na de las paredes de la escuela o del salón.
producción de la misma base, pero su ubicación
en la red de cuadrados depende de reflexiones
horizontales y verticales del dibujo base. Otras Reconstruyendo saberes
se pueden obtener a partir de simetrías, de rota-
ciones de la figura inicial. Los litema son diseña- Si se decide realizar el litema en un muro del cole-
dos con dos colores, de tal manera que áreas con gio, es una oportunidad importante para fortale-
el mismo color no se cruzan. cer los conceptos de área y magnitudes asociadas,
dado que los estudiantes necesitan determinar el
Los hermosos mosaicos litema tienen cuatro ca- espacio en el que se van a plasmar los trabajos y
racterísticas: son tomados de los patrones geomé- distribuir este espacio en una red de cuadrados
tricos que se pueden abstraer de las formas de la para la reproducción de sus diseños.
naturaleza; se realizan para festejar o conmemorar
fechas importantes de la comunidad; son trabaja-
dos con la colaboración de varios miembros de la
comunidad (mujeres), y sirven para decorar las fa-
chadas de las casas.
Recursos etnomatemáticos:
http://www.oreydc.com/a-modest-collection-of-ethnomathematics-re-
sources-uma-modesta-colecao-de-recursos-para-etnomatematica
Red Latinoamericana de Etnomatemática
http://www.etnomatematica.org/home/
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La historia de Thomas Fuller
Tom Fuller, también llamado “la Calculadora de dió en un minuto y medio). Uno de los caballeros
Virginia” o “Tom el Negro”, era un hombre esclavi- que empleaba la pluma para hacer los cálculos, le
zado, de los muchos que fueron llevados a EE.UU. dijo que estaba mal, que la suma no era tan gran-
desde África para trabajar en las plantaciones de de como él había dicho. Tom le contestó que se
algodón en los Estados del sur. olvidaba de los años bisiestos. Y efectivamente
tenía razón.
En 1724, con 14 años, fue capturado en la costa de
Liberia y vendido a Elixabeth Coxe para trabajar La última prueba fue hacer la multiplicación de nú-
en su plantación de Alejandría (Virginia). Trabajó meros de 9 dígitos y también la superó.
toda su vida en la plantación, pero todos los que
le conocían hablaban de su facilidad para el cálcu- Era un prodigio de la naturaleza, pero todavía hay
lo mental. El movimiento abolicionista, nacido en algo más: nunca aprendió a leer ni escribir.
EE.UU. a finales del siglo XVIII, lo utilizó como es-
tandarte para echar por tierra la estúpida idea de Muchos testigos de estas habilidades comentaban
que “los negros eran inferiores, intelectualmente, que era una lástima que no hubiera recibido una
a los blancos”. apropiada educación, a lo que Tom contestaba:
Identificar las posibles labores en las que se Momento inicial: exploración y vivencia
desempeñaba Thomas Fuller en el continente
africano (Costa de Liberia). El mancala forma parte de un tipo de juegos de
mesa practicados en África central y austral, que
Investigar sobre las actividades sociales y económi- exhiben ciertos aspectos matemáticos. El mancala
cas de los pueblos ubicados geográficamente en la es la gran familia de “juegos de Cálculo” que, de-
costa de libera y establecer las relaciones entre es- pendiendo del lugar donde se practique, recibe un
tas y las habilidades mostradas por Thomas Fuller. nombre diferente:
Lugar Nombre
Reconstruyendo saberes
Congo Owani
A continuación cada estudiante responde las si-
Camaroes, Gabao Songa
guientes preguntas:
y Guinea Ecuatorial
¿Cuántos segundos hay en un año y medio? Angola Mancala
Cono/Zaire, Ruanda
¿Cuántos segundos ha vivido un hombre que
y Burundi
tiene 70 años, 17 días y 12 horas?
Uganda Omweso (seme-
Luego, calcular el tiempo aproximado utilizado por jante al mancala)
cada estudiante para responder esas preguntas.
Posteriormente podemos preguntarles qué herra- Mozambique Tchadji
mientas mentales les facilitaron o dificultaron el
Tanzania Bao
responder rápidamente las preguntas formuladas.
ETNOMATEMÁTICA AFRICANA 29
Este juego reproduce la dinámica de la siembra de El objetivo consiste en introducir el mayor número
los pueblos africanos. Los hoyos que están en el ta- de semillas en el propio kalah. Ganará el jugador
blero representan los graneros donde se recogen que, al finalizar, tenga más de la mitad de las se-
las semillas. Los huecos pequeños representan las millas en su kalah. Hay que recordar que no es un
eras en que se siembran las semillas. juego de azar sino de estrategia.
El juego inicia con cuatro semillas en cada uno de Para comenzar, los dos jugadores se sitúan uno
los hoyos. frente al otro, dominando el lado del tablero que se
Movimientos
Diálogo de saberes
Los jugadores moverán con turnos alternativos. En
el turno de un jugador, este cogerá todas las fichas Se puede realizar una búsqueda con los y las es-
de uno de sus hoyos, y comenzará a repartirlas en tudiantes sobre juegos tradicionales en algunos
sentido contrario a las manecillas del reloj, una a países africanos y algunos otros de las regiones
una, en los hoyos siguientes al elegido. donde existe una presencia mayoritaria de
población negra, afrocolombiana, raizal
En el movimiento, el jugador depositará una ficha y palenquera.
El
juego reproduce
en cualquiera de sus hoyos, en su kalah, y en los de la dinámica de la
su adversario. Luego podíamos identificar cuá- siembra de los pueblos
les de estos ayudarían al fortaleci- africanos. Los hoyos
Se convierte en un juego de estrategia en el mo- miento de actividades como cal- representan los graneros
mento en que cada jugador analiza qué movimien- cular, contar, medir, entre otras, y y los huecos pequeños
to debe hacer para comer las semillas del adver- con ello poder ser incorporadas a
representan las eras en
que se siembran las
sario. Esta es la explicación de la forma clásica de las didácticas del área de matemá- semillas.
jugar el mancala, el cual, además, proporciona mu- ticas.
chas derivaciones que definen su grado de com-
plejidad.
Reconstruyendo saberes
¿Cómo se comen las fichas del adversario?
Este juego puede permitir, según las variaciones,
Si la última ficha del grupo que toma el jugador desarrollar habilidades de cálculo numérico en los
para repartir cae en un hoyo con dos semillas del estudiantes. En los más pequeños, permite apoyar
adversario, el jugador recogerá todas las fichas de las actividades de conteo, agrupación de cantida-
este hoyo y las depositará en su kalah. des, entre otros, y en los más grandes, desarrollar
habilidades de cálculo para la adición, sustracción,
Gana el jugador que se queda en el kalah con más suma y resta.
semillas de las que posee. En el caso de 4 por hoyo
serían 25, o cuando ya no haya posibilidad de más
jugadas, o el otro jugador no tenga semillas, o de
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Diversidad, derechos y territorios
para mejorar la vida
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN