Psicopedagogía de La Música
Psicopedagogía de La Música
CONTENIDO TEMÁTICO
El término educación musical comprende todo lo que rodea los procesos de enseñanza y
aprendizaje con respecto al ámbito de lamúsica: el sistema educativo, los programas
educativos, los métodos de enseñanza, las instituciones, los responsables, maestros y
pedagogos, etc. La expresión educación musical puede referirse a ámbitos y enseñanzas
muy distintos, entre otros los relacionados con la música en la educación obligatoria, la
música en instituciones de educación no formal (por ejemplo, las escuelas de música) o la
música en instituciones especializadas, como es el caso del conservatorio. La
incorporación de la enseñanza de la música desde los primeros niveles escolares hasta
los estudios más adelantados en centros musicales específicos o en las universidades es
un planteamiento muy común en toda la sociedad occidental.
2. ROUSSEAU
3. Jean-Jacques Rousseau
4.
5. A Jean-Jacques Rousseau se le considera como el representante típico del
tratamiento individual en la educación. Su alumno se educa solo con un
preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también sociales,
diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra de la cual se
manifestaba. La vuelta a lo natural fuera de convencionalismos sociales, es la
clave de la idea de la educación de Jean-Jacques Rousseau. La naturaleza es lo
primitivo y valioso, lo esencial de la Especie Humana.
6. Jean Jaques Rousseau era más bien un filósofo político, no un pedagogo;
pero, a través de su novela Emilio, o De la educación promueve
pensamientos filosóficos sobre la educación, siendo este uno de sus
principales aportes en el campo de la pedagogía.
7. La razón de ser de la pedagogía, que se funda en primer lugar en las leyes
psicológicas, es instaurar en la infancia el propósito de la libertad, mediante la
actividad, aprender por la propia experiencia y no tanto por lo que le enseñen
los demás.
8. Una de la importantes claves de Rousseau es diferenciar a niños y adultos en
cuanto a su aprendizaje. Hasta su época se educaba a los niños como si
fueran adultos en pequeño. Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver,
de pensar, de sentir que le son propias igualmente la adolescencia. los
maestros deben tener en cuenta esas diferencias, conocerlas y respetarlas. En
la educación, el niño ha de permanecer en su naturaleza de niño. La
educación, debe ser gradual. El educador debe esperar con confianza la
marcha natural de la educación e intervenir lo menos posible en el proceso de
la formación.
9. La educación del niño debe comenzar desde su nacimiento y debe impedirse
que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo. La educación
religiosa, no debe ser confesional y debe realizarse, no es la infancia, sino en
la edad de la razón. En su libro “El Contrato Social”, rescata la necesidad de
las personas, durante toda su vida, de consejo y guía. En su texto "El
Emilio", atacó al sistema educativo de su época, pues mantiene que los niños
deben ser educados a través de sus intereses y no por la estricta disciplina.
10. Dado su alejamiento de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento
con la Iglesia Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió.
Sus obras autobiográficas dieron un vuelco fundamental en la literatura
europea; a tal punto que es considerado uno de los precursores del
Romanticismo. Las obras suyas que más influyeron en su época fueron Julia,
o laNueva Eloisa (1761) y Emilio, o De la educación (1762), ya que
transformaron las ideas sobre la familia. Otras obras muy importantes son El
contrato social y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres.
11. El Contrato Social fue el manual de los doctrinarios de la Revolución
francesa. Emilio, o De la educación expone la teoría que la pedagogía debe
respetar los buenos instintos naturales del hombre, guiando su libre
desarrollo de la manera menos artificial posible. La parte religiosa deEmilio,
o De la educación titulada "Profesión de foi du Vicaire Savoyard" irritó de
inmediato al parlamento de Paris, que lo consideró "impío, escandaloso y
ofensivo" por lo que Rousseau se vio obligado a huir de Francia para no
acabar en la cárcel.
Emilio, o De la educación[editar]
Artículo principal: Emilio, o De la educación
Esta novela filosófica educativa, escrita en 1762, fundamentalmente describe y propone una
perspectiva diferente de la educación, que es aplicada en Emilio. Rousseau, partiendo de su
idea de que la naturaleza es buena y que el niño debe aprender por sí mismo en ella, quiere
que el niño aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por sí mismo. Como
Jurgen Oelkers, escritor del artículo Rousseau and the image of ‘modern education’ dice, «La
educación debe tener su lugar dentro de la naturaleza para que el potencial del niño pueda
desarrollarse según el ritmo de la naturaleza y no al tiempo de la sociedad»[cita requerida].
Rousseau cree que todo hombre y niño es bueno. Sobre todo, especula que la humanidad que
plantea una educación a base de un transcurso natural sería una sociedad más libre. Sandro
de Castro y Rosa Elena, en su artículo «Horizons of dialogue in Environmental Education:
Contributions of Milton Santos, Jean-Jacques Rousseau and Paulo Freire» dicen:
«Escribiendo Emilio, o De la educación[cita requerida], Rousseau coloca la base para una
educación capaz de formar a un hombre verdadero, porque ante todo hay que formar al
hombre. Formar al hombre es la primera tarea, la segunda es formar al ciudadano, porque no
se puede formar a ambos al mismo tiempo».
Rousseau atacó al sistema educativo a través de esta novela, en la que presenta que los
niños deben ser educados a través de sus intereses y no por la estricta disciplina.39
Emilio, o De la educación.
La novela está dividida en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la niñez, la cuarta se
consagra a la adolescencia y la última se refiere a la educación de Sofía, mujer ideal, y a la
vida paternal, política y moral de Emilio.
Libro primero[editar]
Desde el vientre de la madre se puede decir que uno está vivo. Así pues, mientras el niño va
creciendo, según Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo conocimiento. Él dice:
«Nacemos capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada», al igual que
dice que la educación del hombre empieza al nacer, a base de experiencias propias y
adquisiciones generales. Sin darnos cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra
propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo.
Rousseau también afirma que el aprendizaje es muy necesario, especialmente en esta etapa
de la vida. Volviendo a su tema de la libertad, Luiz Felipe Netto en el artículo «The notion of
liberty in Emile Rousseau» dice: «Más bien, un niño está libre cuando puede lograr
su voluntad». Piensa que debemos dejar al niño manifestar su voluntad y curiosidad por lo que
le rodea. Es decir, dejar al niño tocar, saborear, poner en práctica sus sentidos sensoriales
para aprender.
Libro segundo[editar]
En esta sección Rousseau dice: «La naturaleza formó a los niños para que fuesen amados y
asistidos». También dice que si los niños escuchasen a la razón, no necesitarían que los
educaran. A los niños se les debe tratar con suavidad y paciencia; explica que al niño no se le
debe obligar a pedir perdón, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien es la única virtud
moral que debe imponerse.
Libro tercero[editar]
Esta sección sigue refiriéndose a la niñez, entre los doce y trece años. El cuerpo sigue
desarrollándose y la curiosidad natural también. Rousseau dice: «El niño no sabe algo porque
se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido él mismo»,[cita requerida] sugiriendo que el niño
se inspire por su voluntad, que sólo se le den métodos para despertar su interés y no su
aburrimiento. Entonces es cuando Rousseau empieza a enseñarle a conservar, de modo que
tenga más derecho moral.
También afirma que el niño debe aprender del intercambio de pensamientos e ideas; ve un
beneficio social en que el niño pueda integrarse en la sociedad sin que lo perturben.
Libro cuarto[editar]
Con esta sección comienza la adolescencia. Rousseau afirma que «el niño no puede ponerse
en el lugar de otros, pero una vez se alcanza la adolescencia, puede y hace así: Emilio por fin
puede ser introducido en la sociedad»[cita requerida]. Ya en la adolescencia, Emilio tiene un mejor
entendimiento de los sentimientos, pero también se exaltan las pasiones. Rousseau dice que
«Nuestras pasiones son los principales instrumentos de nuestra conservación», pues para él,
el sexo, la pasión y el amor son producto de un movimiento natural.
Formar al hombre a partir de la naturaleza no es hacerlo salvaje, sino no dejar que se
gobierne. También en esta parte, se expone a Emilio a la religión, pero no logra verla como
algo significativo para él.
Libro quinto[editar]
Finaliza la adolescencia a los veinte años, cuando Emilio y su prometida Sofía van alcanzando
la madurez y la vida matrimonial.
Teoria del Naturalismo
La educación es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una
imposición. Es una expansión de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el
desenvolvimiento de todas las capacidades del niño para conseguir una mayor perfección.
Esta educación aspira también a formar al niño como ser social en función del bienestar de los
demás. La formación humana pasa a ser una preocupación social. Se piensa en la creación de la
escuela para el pueblo, en la educación de la edad infantil con materiales propios y en
la importancia de la aplicación de métodos útiles.
El ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del pensamiento educativo de
toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la
educación.
Señalaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su época, aunque
algunos pensadores de su tiempo le criticaban el hecho de su despreocupación por los
procedimientos que se podrían emplear para terminar o minimizar dichos problemas, pero
admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau propone como alternativa de
solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su
papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.
Naturalismo, que es el movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la
realidad y puede ser comprendida tan sólo a través de la investigación científica. Negando la
existencia de lo supranatural y restándole importancia a la metafísica, o al estudio de la naturaleza
última de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en física y en
química) son suficientes para explicar todos los fenómenos. El maestro Rousseau es uno de la
propuesta de esta doctrina.
Así pues para Rousseau la educación debe llevarse a cabo desde este Naturalismo, ha de
realizarse con la naturaleza.
Principios:
· Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.
· Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de estudios.
· La educación se entiende como una creación libre que el espíritu humano hace de sí mismo
(idealismo).
· Los sentidos serán la fuente más decisiva para la creación y para el arte (romanticismo).
· Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estéticos e inquietud por los
problemas sociales, como la pobreza.
· Religión natural que no necesita de iglesias ni de clero (deísmo y anarquismo).
Su modelo pedagógico se basa en dos principios normativos: La educación debe llevarse a cabo
conforme a la naturaleza y la primera educación debe ser puramente negativa.
En particular, los principios de la didáctica de Rousseau son los siguientes: Enseñar por el interés
natural del niño y nunca por el esfuerzo artificial, de ahí resulta que sigan vigentes sus postulados
de abandonar todo antes de fatigar al niño y de desgastar su interés inútilmente, siendo preferible
que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad.
Educación activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no debemos
de acostumbrarnos a una servil sumisión a la autoridad de los demás, sino que, ejercitando nuestra
razón, adquiramos cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las cosas.
En mi opinino Para Rousseau nos recomienda que en el aprendizaje nos vayamos relacionando
con la conciencia, en una de las partes mas debiles de su teoria es donde le pierde mas
importancia a la educacion de la mujer ya que señala que la educacion de la mujer debe ser
autonoma ala de los hombres.
Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa:
12.PESTALOZZI
13.
Johann Heinrich Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi
Su retrato pintado por G.F.A. Schöner.
Información personal
Lugar de
Birr
sepultura
Nacionalidad
Familia
Información profesional
Ocupación pedagogo
Índice
[ocultar]
1Vida
o 1.1Primeros años (1746-1765)
o 1.2Edad adulta. Aspiraciones políticas (1765-1767)
o 1.3Neuhof. (1769–1779)
1.3.1Transición desde la granja a la escuela industrial de Neuhof
o 1.4Período de actividad literaria (1780–1797)
1.4.1Las horas nocturnas de un ermitaño (1780)
1.4.2Leonardo y Gertrudis (1781, 1783, 1785 y 1787)
1.4.2.1Quinto y sexto volumen
1.4.3Christopher y Elizabeth y el periódico Schweizerblatt (1782)
1.4.4Mi investigación sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del género
humano – (1797)
o 1.5Stans (1799)
o 1.6Burgdorf (1800-1804). Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)
o 1.7Münchenbuchsee (1804-1805)
o 1.8Yverdon (1804-1824)
2Ideas pedagógicas
o 2.1Principios
o 2.2Su vida cultural[18]
2.2.1Como sociólogo
2.2.2Como político
2.2.3Como jurista
2.2.4Como antropólogo
2.2.5Como literato
2.2.6Como didacta
3Su pedagogía naturalista[19]
4Un método: Intuición global
5Finalidad de la educación[20]
6Aspectos generales de la educación
7Aportes a la educación preescolar
8Obra
9Influencia en Europa
10Influencia en México
11Honores
o 11.1Eponimia
12Literatura
13Véase
14Nota
15Referencias
16Bibliografía
17Enlaces externos
Vida[editar]
Primeros años (1746-1765)[editar]
Konrad Grob: Pestalozzi con los huérfanos de Stans, 1879, (detalle), óleo sobre lienzo.
Impulsados por la Revolución Francesa, algunos cambios políticos estaban teniendo lugar y,
cuando la servidumbre fue abolida en Suiza en 1798, Pestalozzi decidió convertirse en
educador.1415 Este escribió un plan para una escuela y lo presentó a Philipp Albert Stapfer, el
nuevo Ministro de las Artes y las Ciencias, quien lo aprobó, aunque no fue capaz de poner en
funcionamiento su nueva escuela de forma inmediata, ya que no se le pudo encontrar un lugar
apropiado con la suficiente rapidez. Mientras tanto, se le pidió a Pestalozzi que se hiciera
cargo de un periódico del gobierno, el Helvetisches Volksblatt, con la esperanza de ganarse la
aprobación de los suizos, ya que en este período los cambios políticos de cualquier signo eran
vistos como tiránicos.
Cuando en 1798 el ejército francés invadió la ciudad de Stans, muchos niños se quedaron sin
hogar o familia. El gobierno suizo creó un orfanato y contrató a Pestalozzi el 5 de diciembre de
1798 para hacerse cargo de esta institución recién creada. El 7 de diciembre Pestalozzi fue a
Stans y escribió:
Fui con mucho gusto, porque yo esperaba ofrecerle a estos pequeños inocentes alguna
compensación por la pérdida que habían sufrido, y de encontrar en su miseria el fundamento de su
gratitud. En mi afán de poner mis manos a la tarea que había sido el gran sueño de mi vida,
debería haber estado listo para comenzar incluso en los más altos Alpes y sin fuego ni agua, por
así decirlo.
Johann Heinrich Pestalozzi16
Burgdorf (1800-1804). Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)[editar]
En la ciudad de Burgdorf Pestalozzi iba a recibir un pequeño salario trimestral, una casa y un
puesto de profesor en la escuela de niños de la ciudad. El zapatero que dirigía la escuela
antes de Pestalozzi no estaba de acuerdo con sus ideas. Nervioso al principio, continuó sus
investigaciones y experimentos educativos en Stans. Por entonces Johann Friedrich Herbart,
un amigo suyo también pedagogo, le sugirió que leyera ''Vous Voulez mecaniser
l'educación?'', que produjo, según sus palabras, "un torrente de luz sobre todo mi esfuerzo".
Se confirmaron sus ideas de la educación que se había desarrollado en Neuhof, Stans y ahora
Burgdorf: toda la comprensión se puede lograr a través de una secuencia ordenada
psicológicamente. En enero de 1800, un joven maestro, Hermann Krüsi, se ofreció a ayudar
Pestalozzi. Krüsi ya tenía cierta experiencia y siguió el ejemplo de Pestalozzi. Tras ocho
meses de enseñanza, las autoridades evaluaron su trabajo y lo elogiaron por sus avances: en
ocho meses, no sólo había enseñado a los niños de cinco y seis años de edad a leer a la
perfección, sino también a escribir, dibujar y comprender la aritmética. La junta escolar
promovió a Pestalozzi a ser maestro en una escuela de niños varones de mayor edad, donde
continuó sus experimentos educativos.
Impulsado por su éxito, Pestalozzi decidió abrir otra escuela en Burgdorf, el "Instituto para la
Educación de los Hijos de las clases medias", en octubre de 1800, en el castillo de
Burgdorf que le cedieron las autoridades para la misma. Aquí dos educadores se unieron a
Pestalozzi: Johann Georg Tobler y Johann Christoff Buss. Durante este tiempo Pestalozzi
sistematizó y codificó muchos de sus métodos e ideas acerca de la educación.
Por segunda vez Pestalozzi alcanzó el éxito literario atrayendo a un amplio círculo de lectores
tras publicar Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801) . El libro tuvo un profundo impacto en
la opinión y la práctica de la educación. Está escrito en forma de catorce cartas de Pestalozzi
a su amigo Heinrich Gessner, un encuadernador en Berna. Las tres primeras describen cómo
él, Krüsi, Tobler y Buss llegan y se instalan en Burgdorf. Entre la cuarta y la undécima expone
sus reflexiones y experiencia en la enseñanza y la teoría y práctica de la pedagogía y la
educación. La carta XII trata de la educación física, mientras que las dos últimas hablan sobre
la educación moral y religiosa. El propósito de Pestalozzi en estas cartas era demostrar que,
sin la reducción de los conocimientos a sus elementos simples y sin la construcción de una
serie graduada de ejercicios ordenados psicológicamente, nadie podía enseñar a sus hijos
eficazmente.
Este súbito éxito literario impulsó a la gente de todas partes de Suiza y Alemania a visitar la
escuela en Burgdorf. La escuela creció, pero Pestalozzi todavía sentía que no estaba
haciendo lo suficiente. Constituía un éxito financiero, pero la escuela no podía hacer lo que
más deseaba Pestalozzi: educar a los pobres. Comunicó al gobierno suizo que le gustaría
tener oportunidades de educar a los pobres y en respuesta le enviaron dos comisionados para
investigar su trabajo. Tras un dictamen favorable, el gobierno decidió transformar la escuela
de Pestalozzi en una institución nacional. El personal recibió salario fijo y se destinó dinero
para publicar libros de texto escritos por Pestalozzi y su personal. Con esta suma, Pestalozzi
publicó en 1803 tres libros elementales: El abc de la percepción sensorial , Lecciones sobre la
observación de las relaciones numéricas yLibro de la nadre.
Otros dos miembros se unieron al personal de Pestalozzi durante este tiempo: Johann Joseph
Schmid (1785-1851) y Johannes Niederer (1779-1843). Schmid empezó en el instituto como
alumno pobre, pero se añadió al personal a causa de su capacidad de enseñanza. Niederer
era un antiguo clérigo.
La familia de Pestalozzi vino al instituto para vivir y trabajar con él allí. En 1801 el hijo de
Pestalozzi, Jean-Jacques, murió a la edad de 31 años, pero su nuera y nieto, Gottlieb, se
trasladaron de Neuhof a Burgdorf para vivir en el instituto.
Los cambios políticos establecidos por Napoleón durante este tiempo pusieron el Instituto de
Pestalozzi en peligro. Una delegación nacional fue enviada a París para entrevistarse con
Napoleón en nombre de Suiza y Pestalozzi fue elegido como miembro de la misma. Antes de
ir, publicó sus ideas y esfuerzos políticos. Es un documento único en la obra de Pestalozzi:
muestra la conexión entre sus intereses políticos, sociales y educativos. Pestalozzi no disfrutó
de su tiempo en París: Napoleón no tenía ningún interés en su trabajo.
Al regresar se encontró con un nuevo gobierno suizo que ponía en duda su derecho a utilizar
el castillo de Burgdorf y le notificaron que sus servicios ya no eran necesarios: necesitaban los
edificios para sus propios funcionarios. Para evitar ser criticadas públicamente, las autoridades
ofrecieron a Pestalozzi el uso de un viejo monasterio enMünchenbuchsee. Y aunque
Pestalozzi recibió ofertas para instalar su Instituto en otras ciudades, en última instancia
decidió aceptar la oferta del Gobierno. En junio de 1804 concluyó la obra de Pestalozzi en
Burgdorf.
Münchenbuchsee (1804-1805)[editar]
La estancia de Pestalozzi en Münchenbuchsee (cantón de Berna) fue corta. Muy cerca,
en Hofwil, había otro establecimiento educativo dirigido por Philipp Emanuel von Fellenberg.
Los colegas de Pestalozzi le convencieron para colaborar con Fellenberg en planificar el
nuevo instituto de Münchenbuchsee. Pestalozzi y Fellenberg no se llevaban bien y, tras meses
de trabajo, se decidió a trasladar el Instituto a Yverdon.
Yverdon (1804-1824)[editar]
En Yverdon (cantón de Vaud) funda dos institutos para jóvenes, uno masculino y otro
femenino, además de un instituto para sordomudos y otro para niños pobres. Pestalozzi fue
elegido presidente de la Sociedad Helvética y escribió para ella sus dos últimos
opúsculos: Discurso pronunciado en Langenthal el 26 de abril de 1826 y Ensayo de una tabla
de lo que constituye la idea de la educación elemental. Sus principios educativos son:
Ideas pedagógicas[editar]
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que
conforman su educación elemental que son:
1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño
conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender
las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran
número de niños.
La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
Importancia de la educación creativa y productiva.
Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste
paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura,
escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Principios[editar]
Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse conforme a una ley
(armonía con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de
libertad en la educación del niño; es preciso que esté libre, para que pueda
actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente)
Su pedagogía naturalista19[editar]
Gran admirador de Rousseau
Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al
pueblo, a los pobres.
Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo,
regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.
Núcleo fundamental de la educación: la familia.
Después de la familia, la escuela, y el medio vital y social.
Como roussoniano llevó a la práctica el naturalismo
de Rousseau, hasta los 11 años no enseñó a su hijo a leer.19
Un método: Intuición global[editar]
"Yo creo que no se puede soñar en obtener el progreso en la
instrucción del pueblo mientras no se hayan encontrado formas
de enseñanza que hablan del maestro al menos, hasta el fin de
los estudios elementales, el simple instrumento mecánico de un
método que debe sus resultados a la naturaleza de sus
procedimientos, y no a la habilidad de aquel que lo practica".
Finalidad de la educación20[editar]
Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de
las capacidades humanas)
La humanización del hombre es el fin de la educación.
Triple actividad:
Espíritu: vida intelectual
Corazón: vida moral
Mano: vida práctica
La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.
El camino que debe seguir la educación es:
Ser instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN
FAMILIAR
Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN
ESCOLAR
Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN
MORAL Y SOCIAL
Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que
ésta no tuviera un carácter dogmático ni confesional..
FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: el principal objetivo era
integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de
la enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos -a
largo plazo- serían los educadores del mañana.
DESEMPEÑO DEL DOCENTE: el educador no era concebido
como una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía
estar al servicio de las necesidades del alumno.
CONCEPTO DEL ALUMNO: una confianza muy grande en las
capacidades del niño.
PAPEL DE LA ESCUELA: la concepción de establecimiento
escolar estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que
escuelas eran talleres.
CONCEPTO DE LOS VALORES: el principal valor de su interés
fue el de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente
marginada. Confiaba plenamente en las virtudes de la educación
popular.
Obra[editar]
Algunas de sus obras más importantes son:
El Método, 29 p. 1801
Influencia en Europa[editar]
Influencia en México[editar]
En 1912 se fundó en Nogales, Sonora, el Colegio Pestalozzi
en honor a Juan Enrique Pestalozzi, dirigido por las
hermanas de la Congregación de las Misioneras Hijas de La
Purísima Virgen María, Congregación fundada por la
Venerable Madre Julia Navarrete.24
En Mérida, Yucatán, se fundó en 1910 la Escuela
Modelo inspirada en los principios educativos de Pestalozzi
pero orientada hacia la formación laica de los educandos.25
En Hermosillo, Sonora se fundó la Escuela, Primaria Juan
Enrique Pestalozzi en honor al pedagogo del mismo nombre,
la primaria está encabezada por 12 maestros,4 maestras de
Educación Especial, un profesor de Educación Física, una
profesora de Inglés, una Secretaria y el director Anselmo
Verdugo, cuenta con 18 aulas, un aula de computación, una
biblioteca escolar,4 baños, sala de desayuno para maestros y
alumnos, una tiendita para alumnos, una cancha recreativa y
una cancha cívica
En el noroeste de México, en 1986 se fundó en la ciudad
de Tepic, Nayarit, , por iniciativa de un grupo de entusiastas
profesores encabezados por la Profra. Martha Marisela Avilés
Nieves, el Centro Formativo Básico Pestalozzi A.C.
sostenedora del Johann Heinrich Pestalozzi Bilingual School.
Cuyo modelo educativo se semienta en el humanismo
pestalozziano y, desde una visión antropológica, a partir de la
cual, se propone una formación educativa que impacte todos
los ámbitos de la vida humana, enriquecida por la propuesta
educativa de la UNESCO.
Honores[editar]
Eponimia[editar]
Literatura[editar]
Helene Ramsauer. "Johannes Ramsauer et Pestalozzi".
Centre de documentation et de recherche Pestalozzi,
Yverdon-les-Bains. 2008
14.FRÖBEL
Friedrich Fröbel
Friedrich Fröbel
Información personal
Nombre de
Friedrich Froebel Bardeen
nacimiento
Nacionalidad Alemana
Familia
Información profesional
Área Pedagogía
Índice
[ocultar]
1Biografía
2Ideas pedagógicas
3Obra
4Referencias
5Literatura
6Enlaces externos
Biografía[editar]
Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleció en 1802. La fe cristiana fue el pilar de la
educación temprana de Fröbel en Oberweissbach, un lugar muy boscoso de Turingia que lo
aficionó desde temprano al contacto con la naturaleza. Poco después del nacimiento de Fröbel
la salud de su madre comenzó a fallar y murió cuando él apenas contaba nueve meses de
edad, lo que influyó profundamente en su vida. En 1792 se fue a vivir a la pequeña ciudad
de Stadt-Ilm con su tío, un hombre dedicado, solidario, afable y afectuoso; con quince años se
convirtió en el aprendiz de un técnico forestal, pero en 1799 decidió dejar ese aprendizaje y
estudiar matemáticas y botánica en Jena. De 1802 a 1805 trabajó como agrimensor, y el 11 de
septiembre de 1818 se casó con Wilhelmine Henriette Hoffmeister (nacida en 1780) en Berlín;
no tuvieron hijos y Guillermina murió en 1839. Fröbel se casó de nuevo en 1851 con Louise
Levin.
De 1831 a 1836, Fröbel vivió una vez más en Suiza y en 1831 fundó un instituto educativo
en Wartensee (Lucerna). En 1833 se trasladó a este lugar y desde 1835 hasta 1836 dirigió el
orfanato de Burgdorf (Berna), donde también publicó la revista Grundzüge der
Menschenerziehung ("Características de la educación humana"). En 1836 apareció su
obra Erneuerung des Lebens erfordert das neue Jahr 1836 ("El Año Nuevo 1836 hace una
llamada para renovar la vida").
En 1840 acuñó el término Kindergarten o jardín de infancia para este sistema de enseñanza
fundado en el juego y en el Instituto de actividad que él había fundado en 1837 en Bad
Blankenburg para los párvulos o niños pequeños junto con Wilhelm Middendorf y Heinrich
Langethal.3 Estos dos fueron los compañeros más fieles de Fröbel cuando sus ideas se
llevaron también a cabo en Keilhau, cerca de Rudolstadt.
Él diseñó los materiales de juego educativo denominado Regalos Froebel o Fröbelgaben, que
incluía la construcción de bloques geométricos y bloques patrón de actividad. Un libro
titulado La invención del Kindergarten de Norman Brosterman examina la influencia de
Friedrich Fröbel sobre Frank Lloyd Wright y el arte moderno.
La gran visión de Friedrich Fröbel fue reconocer la importancia de la actividad del niño en sus
procesos cognitivos de aprendizaje. Introdujo el concepto de "trabajo libre" (Freiarbeit) en la
pedagogía y estableció el "juego" como la forma típica que la vida tiene en la infancia, por lo
que también vale la pena educar en el juego y mediante el juego; los niños hacen jugando
cosas que nunca harían de forma impuesta y autoritaria. Las actividades en su jardín de
infancia incluían cantar, bailar, jardinería, jugar y autodirigirse con los "dones" de Froebel.
Fröbel publicó un libro de canciones escolares, el Mutter-und Koselieder para introducir al niño
en el mundo de los adultos.
Estas ideas sobre el desarrollo infantil y la educación fueron introducidas en los círculos
académicos a través de los esfuerzos incansables de su mayor defensor, la
baronesaFreiherrin Bertha Marie von Bülow Marenholtz. Hizo a Fröbel un conocido de la Casa
Real de los Países Bajos y de varios duques y duquesas de Turingia, entre ellas la
esposaRomanov del Gran Duque von Sachsen-Weimar. La Baronesa von Bülow-Marenholtz,
el Duque von Meiningen reunieron donaciones para apoyar la educación de niños de Fröbel.
El duque de Meiningen le concedió el uso de su pabellón de caza, llamado Marienthal ("Valle
de María") en el balneario de Bad Liebenstein para capacitar a las mujeres por primera vez
como maestras de kindergarten, las Kindergärtnerinnen.
Ideas pedagógicas[editar]
El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y dentro de un
clima de entendimiento y de libertad.
El profesor está obligado a respetar al discípulo en toda su integridad.
El educador debe manifestarse como un guía experimentado y amigo fiel que, con mano
flexible, pero firme, guía al discípulo. No es sólo un guía, sino también un sujeto activo de
la educación: da y recibe orientación, pero deja libertad, aun cuando propone la actividad.
El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para llevar a cabo
su tarea con éxito: etapas de desarrollo infancia, niñez, pubertad, juventud, madurez.
Sus ideas han transformado la educación. Trabajó con Pestalozzi y, aunque influido por él, fue
totalmente independiente y crítico en establecer sus principios educativos. Sus ideas sobre la
educación se consideraron tan radicales y políticas que sus pedagogos fueron expulsados de
Prusia. En 1837 Froebel abrió la primera guardería, donde los niños se consideraron como
pequeñas plantas de un jardín del que el maestro es el jardinero. El niño se expresa a través
de las actividades de la percepción sensorial, el lenguaje y el juguete. El lenguaje oral se
asocia con la naturaleza y la vida. Fróbel fue un defensor del desarrollo genético: según él, el
desarrollo se produce como evolución entre los siguientes niveles: infancia, niñez, pubertad,
juventud y madurez. Todas estas etapas son igualmente importantes y vio los elementos que
graduaban y daban continuidad a este desarrollo, así como la unidad de estas fases de
crecimiento. Por último, la educación de los niños se lleva a cabo a través de tres tipos de
operaciones:
Acción, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.
Froebel fue el primer educador en hacer hincapié en el juguete y la actividad lúdica para
aprender el significado de la familia en las relaciones humanas. Ideó recursos sistemáticos
para que los niños se expresaran: bloques de construcción que fueron utilizados por los niños
en su actividad creativa, papel, cartón, barro y serrín o arena. El diseño y las actividades que
implican movimiento y ritmos son muy importantes. Para que el niño sepa, el primer paso sería
llamar la atención sobre los miembros de su propio cuerpo y luego llegar a los movimientos de
partes del cuerpo. También valoró el uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas y
fábulas, así como excursiones y contactos con la naturaleza.
Este concepto que une la parte con el todo fue una de las ideas más desarrolladas por
Fröbel. Cada objeto es una parte de algo más general y es también una unidad cuando se
considera en relación a sí mismo. En el campo de las relaciones humanas, el individuo es,
para él, una unidad cuando se considera a sí mismo, pero mantiene una relación con el
todo incorporando a otros individuos para alcanzar ciertas metas (cooperación).
Fröbel fue un gran autodidacta, a pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la
universidad, y trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su enorme vocación por la
enseñanza. Su infancia y juventud estuvieron determinadas por la falta de una madre, el
amor de la naturaleza y la fe cristiana, que lo influyeron toda su vida: sus teorías sobre la
educación reposan sobre un Cristianismo sin dogmatismos y su pedagogía lúdica del
jardín de infancia insiste a la vez sobre la comunión de los adultos y los niños en el juego
y sobre la función pedagógica intrínseca de los materiales u objetos naturales de los que
se revelan poco a poco sus estructuras y leyes. Durante su vida se apasionará por las
ciencias naturales y en particular por la mineralogía y la cristalografía. Fue discípulo
de Johann Heinrich Pestalozzi en Yverdon (Suiza) y acuñó el concepto y término de
«jardín de niños» (en alemán, Kindergarten), traducido más habitualmente como jardín de
infancia, centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a través
de la actividad y el juego. Para esto, desarrolló material didáctico específico para niños, a
los que él llamó "dones", y se preocupó de la formación de las madres, convencido de la
gran importancia de estas en el desarrollo de los sujetos. El niño es considerado el
principal protagonista de su propia educación. Estableció su primer jardín enBad
Blankenburg el año 1837, expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa
Brunszvik (1775-1861), la cual fundó el primer jardín de infancia en 1828, en Budapest.4
Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño:
Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel. Publicó sus ideas en el libro La
educación para el hombre en el año 1826. Froebel fue el creador de los Kindergarten.
PROPUESTA PEDAGOGICA
Su propuesta pedagógica
La educación ideal del hombre, según Fröebel, es la
que comienza desde la niñez. De ahí que él
considerara el juego como el medio más adecuado
para introducir a los niños al mundo de la cultura, la
sociedad, la creatividad y el servicio a los demás, sin
dejar de lado el aprecio y el cultivo de la naturaleza en
un ambiente de amor y libertad. Además, para froebel,
la educación tenía la gran tarea de ayudar al hombre a
conocerse a sí mismo y vivir en paz y unión con Dios.
A esto lo denominó educación integral y se basaba en
estos pensamientos debido a su profundo espíritu
religioso, el cual quería manifestar al exterior, lo que
ocurría en su interior: su unión con Dios, también se
asienta en la fundamental unidad entre naturaleza,
hombre y Dios que configuran las coordenadas de
desarrollo de especulación teológica-filosófica-
educativa.
Esta idea de educación ideal fue la que lo inspiró a
su propuesta; fundar los jardines de
infancia (kindergarten) , los cuales son instituciones
creadas con una finalidad fija la educación del niño
preescolar. Para Fröebel, el kindergarten debía
ser " una extensión del hogar ", puesto que le dio
importancia crucial a la familia, ya que, la entendía
como un todo "indivisible" que al romperse viola una
ley natural.
Con respecto a la familia Froebel creyó que los padres
proporcionaban la influencia educativa más constante
de la vida de un niño, ya que, desde un niño las
primeras experiencias educativas ocurrían dentro de la
unidad de la familia.
El maestro debe encarnar el ideal de vida que propone
esta pedagogía, es decir, la determinación de un ideal
de vida que el profesor debe presentar como modelo a
seguir para Froebel es la de Jesucristo. Además el
educando tiene que ser tratado de acuerdo con su
dignidad de hijo de Dios, dentro de un clima de
comprensión y libertad. De esto se deduce la
relevancia de la dimensión teológica antes
mencionada de esta propuesta y la consecuencia
natural de estos presupuestos la cual será; educar en
la libertad (tolerante, variable y flexible). El educador
está obligado a respetar en toda su integridad al
discípulo; debe manifestarse como guía
experimentado y amigo fiel que con mano flexible y
firme, exija y oriente. No es sólo guía sino también
sujeto activo de la educación: da y recibe, orienta pero
deja en libertad, es firme pero concede. El educador
debe conocer los diversos grados de desarrollo del
hombre para realizar con éxito su tarea.Froebel hace
notar
“Todo lo que rodea al niño debe serle presentado de
manera precisa y clara. Empléense siempre
expresiones exactas, frases simples y claras, para
designar al niño las condiciones de espacio y de
tiempo y de todas las propiedades peculiares al objeto
que se le quiera dar a conocer”
En su doctrina filosófico-educativa, Froebel propone el
empleo de la actividad infantil no de modo mecánico,
sino espontáneo (método básicamente intuitivo con
fines de auto-instrucción y no científico) en la que el
niño involucre todo su ser. Además, dicha actividad
debe ser gozosa y manifestarse prioritariamente en el
juego, pero también en las distintas tareas que se le
encomiendan o en aquellas que por su propia actividad
se ve impulsado a realizar. Con esto podemos decir
que Froebel diseñó una pedagogía con especial
acento puesto en la educación para el trabajo, o sea, a
través del par juego-trabajo la educación tendrá como
resultado gente activa, con ideales y comprometida.
La educación de la infancia adquiere con Froebel, un
decisivo impulso, en particular la segunda infancia que
se centra en tres cauces de operatividad inequívocos:
la acción, el juego y el trabajo. Por lo que conviene
estimular la actividad en el niño pues la obra que de
ahí resulte constituirá el primer germen del trabajo (los
"capullos del trabajo, son los juegos de la infancia").
Aquí es donde se encuentra el núcleo de la doctrina
froebeliana sobre el juego y el trabajo apoyado en la
actividad del niño. Es importante estimular la actividad
infantil desde la más tierna edad, en virtud del
importante papel que desempeña como juego en la
infancia o como trabajo cuando adulto. Por eso, desde
diversos puntos de vista, el juego en su doctrina es fin
y medio. Fin porque es la manifestación libre y
espontánea del interior, que origina el gozo, la libertad,
la satisfacción, la paz consigo mismo y con los demás.
Medio en cuanto que el juego representa el "retoño del
trabajo", que se desplegará en el pluriforme universo
de la cultura, fruto de un trabajo creativo. Gracias al
adecuado y original aprovechamiento del juego infantil,
se considera a Froebel como uno de los grandes
pioneros de la educación para el trabajo. Con respecto
a otras dimensiones relevantes de su pedagogía,
destaca la importancia que tiene la familia y el papel
de la madre y el padre en virtud de su peculiar
vocación
15.DALCROZE
Émile Jaques-Dalcroze
Émile Jaques-Dalcroze
Información personal
Nombre de
Émile-Henri Jaques-Dalcroze
nacimiento
Lugar de
Cementerio de los Reyes
sepultura
Nacionalidad Suiza
Familia
Información profesional
Metodología.
El objetivo de la educación es o debería ser:
Método Montessori
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Este método educativo se caracteriza por poner énfasis en la actividad dirigida por el niño
y observación clínica por parte del profesor. Esta observación tiene la intención de adaptar el
entorno de aprendizaje del niño a su nivel de desarrollo. El propósito básico de este método es
liberar el potencial de cada niño para que se autodesarrolle en un ambiente estructurado. El
método nació de la idea de ayudar al niño a obtener un desarrollo integral, para lograr un
máximo grado en sus capacidades intelectuales, físicas y espirituales, trabajando sobre bases
científicas en relación con el desarrollo físico y psíquico del niño. María Montessori basó su
método en el trabajo del niño y en la colaboración adulto - niño. Así, la escuela no es «un lugar
donde el maestro transmite conocimientos», sino «un lugar donde la inteligencia y la parte
psíquica del niño se desarrollará a través de un trabajo libre con material didáctico
especializado».
Índice
[ocultar]
1Historia
2Planteamientos pedagógicos
o 2.1Centenario de las escuelas Montessori
o 2.2Modelo educativo o sólo un método
3La teoría de la educación de Montessori
o 3.1Autodeterminación, la libertad y la actividad espontánea
o 3.2Tendencias humanas
o 3.3Ambiente preoperatorio
3.3.1Material para el desarrollo cognitivo
3.3.2Vida práctica y vida sensorial
o 3.4Niveles de desarrollo
3.4.1Primer nivel
3.4.1.1Mente absorbente y mente consciente
3.4.1.2Periodos sensibles
3.4.1.3Normalización
3.4.2Segundo nivel
3.4.3Tercer nivel
3.4.4Cuarto nivel
4La autenticidad del método
5La crítica al método Montessori
6La validez del método
7Véase también
8Referencias
9Enlaces externos
Historia[editar]
Colegio Montessori en los Países Bajos, 1915. Fotografía recogida en el libro "Van Holkema & Warendorf's
Uitgevers Mij", Ámsterdam, 1916, que trata sobre el método Montessori.
«El niño, con su enorme potencial físico e intelectual, es un milagro frente a nosotros. Este
hecho debe ser transmitido a todos los padres, educadores y personas interesadas en niños,
porque la educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente
y futuro de la sociedad. Tenemos que tener claro, eso sí, que el desarrollo del potencial
humano no está determinado por nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del niño, pues
éste se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser
humano y cada desarrollo tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con
todo el universo». María Montessori
El método Montessori ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de niños y es muy popular
en muchas partes del mundo.1 Sin importar las críticas a su método en los inicios 1930s-
1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un avivamiento.[cita requerida]
En 1907 Montessori estableció la primera Casa de los Niños, 'Casa dei Bambini', en Roma. Ya
por 1913, hubo un intenso interés por su método en Norteamérica, interés que más tarde
disminuyó. (Nancy McCormick Rambusch revivió el método en América, estableciendo la
Sociedad Americana Montessori [American Montessori Society] en 1960.) Montessori fue
exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda Guerra Mundial, mayormente porque
rehusó comprometer sus principios y convertir a los niños en pequeños soldados. Montessori
vivió el resto de su vida en los Países Bajos, país en el cual se encuentra la sede central de la
AMI, o Association Montessori Internationale[1]. Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario
encabezó la A.M.I. hasta su muerte en1982.
Planteamientos pedagógicos[editar]
1. Grupo: De 0 a 3 años
2. Grupo: De 4 a 6 años
3. Grupo: De 7 a 9 años
4. Grupo: De 10 a 12 años
5. Grupo: De 13 a 15 años
6. Grupo: De 16 a 18 años
7. Grupo: De 19 a 21 años
El niño es libre en la elección del material. Todo debe surgir espontáneamente por el propio
interés del niño, desarrollando así un proceso de auto-educación y auto-control. Montessori
dividió el material utilizado para la educación sensorial en:
- Material analítico: centrado alrededor de una cualidad del objeto, por ejemplo, peso, forma y
tamaño. Educa los sentidos de forma aislada. - Autocorrección del material: educa el control
de errores del propio niño, sin la intervención del educador. - Material atractivo para el niño, de
fácil manipulación y utilizando objetos, creado para atraer al niño a la actividad.
Las actividades de estilo de vida son la base de la pedagogía llevadas a cabo por Montessori.
Inspirada por nuestra cultura y nuestra vida cotidiana, que se han adaptado a las necesidades
de los niños. La actividad no es tan importante en sí mismo como el desarrollo (concentración,
la coordinación, la autonomía ...) que permite al niño estar en un ambiente adecuado. Las
actividades ofrecen oportunidades únicas a los niños para fortalecer y hacer más precisos sus
movimientos. Debe aprender a coordinar sus gestos con un propósito.
Diseñado para captar la atención del niño y facilitar el aprendizaje, el material de Montessori
de la vida sensorial es mucho más que simplemente materiales de enseñanza. Se trata de un
desarrollo material que no está diseñado para simplificar el trabajo del educador, sino que está
para fomentar el desarrollo y el crecimiento del niño. Dando libertad al niño para acceder y
manipular tan a menudo como desee, de hecho, este material responde a sus necesidades.5
Niveles de desarrollo[editar]
Montessori distingió cuatro períodos diferentes o "niveles" en el desarrollo humano, que se
extienden desde el nacimiento hasta los seis años, de los 6 a los 12 años, de los 12 a los 18 y
de los 18 a los 24. Vio diferentes características, formas de aprendizaje y diferentes
imperativos de desarrollo activo en cada uno de estos niveles, manifestando la necesidad
de enfoques educativos específicos para cada período.6 7
Primer nivel[editar]
El primer nivel se extiende desde el nacimiento hasta los seis años de edad. Durante este
período, Montessori determinó que el niño tiene un desarrollo físico y psicológico rápido y
significativo. El bebé, en este primer período, es visto como un explorador sensorial y un
estudiante participativo en el trabajo de desarrollo psicológico de auto-construcción y
construcción de su independencia funcional. De esta manera, Montessori introdujo varios
conceptos para explicar este trabajo, incluyendo la mente absorbente, los períodos sensibles.
y la normalización.
Montessori describe el comportamiento del niño pequeño para asimilar estímulos sensoriales
de su entorno, incluyendo, por tanto, la información de los sentidos, el lenguaje, la cultura, la
descripción de este aspecto, el término "mente absorbente"; su trabajo de inteligencia que
absorbe inconscientemente un entorno determinado. En esta fase se formarán las estructuras
esenciales de la personalidad.
Comportamiento social (alrededor de los dos años y medio a los cuatro años)
Normalización[editar]
Para finalizar, Montessori observó que en los niños entre 3 y 6 años existe un estado de
dialéctica bio-social llamado ´´normalización´´, que surge de la concentración de actividades
que sirven para el desarrollo del niño, como la´´disciplina espontánea, continua, el trabajo feliz,
con sentimientos sociales de apoyo y de comprensión con el resto´´.9
Segundo nivel[editar]
Este nivel se desarrolla durante los seis a los doce años. Durante este período, Montessori
observó cambios físicos, relacionales y neuro-pedagogía en los niños y niñas. Después de
esta observación tenía como objetivo crear un ambiente escolar adecuado para cumplir con
las nuevas características. Físicamente, observó la pérdida de los dientes de leche, el
alargamiento de las piernas y torso y posteriormente un período de crecimiento uniforme. A
nivel relacional observó como los niños y niñas tendían a realizar sus trabajos en grupos y por
lo tanto, socializarse con los demás compañeros/as. En la neuro-pedagogía lo que se
predominaba era la razón y la imaginación. Desde un punto de vista del desarrollo, Montessori
creía que el trabajo de los niños y niñas en el segundo nivel, sería la formación de la
independencia intelectual de sentido moral además de la organización social.Montessori,
María (1994). From Childhood to Adolescence. Oxford,England. pp. 7-16. ISBN 1-85109-185-8.
Tercer nivel[editar]
El tercer nivel de desarrollo se extiende desde aproximadamente los doce a los dieciocho
años de edad, incluyendo así el período de la adolescencia. El método Montessori sostiene
que el tercer nivel no solo se caracteriza por los cambios físicos de la pubertad y la
adolescencia, sino también por los cambios significativos de actitud. Además, hizo hincapié en
la rapidez del cambio de ideas y el estado de ánimo y dificultad para concentrarse a esta
edad, así como las tendencias creativas y el desarrollo de "un sentido de la justicia y un
sentido de la dignidad personal". Se utiliza el término "explotación" para describir el impulso de
tales "adolescentes de evaluación externa resultantes de su valor." Desde una perspectiva
evolutiva, Montessori cree que el trabajo del niño en el tercer nivel ayuda a la construcción del
yo adulto en la sociedad. 10
Cuarto nivel[editar]
Véase también[editar]
El método Montessori
El método Montessori se caracteriza por proveer un ambiente preparado: ordenado, estético,
simple, real, donde cada elemento tiene su razón de ser en el desarrollo de los niños. El aula
Montessori integra edades agrupadas en períodos de 3 años, lo que promueve naturalmente la
socialización, el respeto y la solidaridad.
Los niños trabajan con materiales concretos científicamente diseñados, que brindan las llaves
para explorar el mundo y para desarrollar habilidades cognitivas básicas. Los materiales están
diseñados para que el niño pueda reconocer el error por sí mismo y hacerse responsable del
propio aprendizaje.
El adulto es un observador y un guía; ayuda y estimula al niño en todos sus esfuerzos. Le permite
actuar, querer y pensar por sí mismo, ayudándolo a desarrollar confianza y disciplina interior.
La educación Montessori cubre todos los períodos educativos desde el nacimiento hasta los 18
años brindando un currículo integrado.
El aula Montessori reúne niños de tres edades distintas: menores de 3 años, de 3 a 6 años, de 6 a
9 años y de 9 a 13 años. Las salas integradas favorecen la cooperación espontánea, el deseo de
aprender, el respeto mutuo y la incorporación profunda de conocimientos a través del ejercicio de
enseñarle a otros.
The Montessori environment is a spacious, open, tidy, pleasing in appearance, simple and real
place, where each element exists for a reason in order to help in the development of the child. The
environment is proportional to children's height and size, and it has low shelves and tables and
chairs of different sizes where children can sit individually or in groups. The classroom is divided
into theme areas where related materials and bibliography are exposed on the shelves, allowing
great freedom of movement. Children can work in groups or individually, respecting their own
style and rythm. Each child uses the material he chose by taking it from the shelf and putting it
back in its place so others can use it.
The environment promotes the childs independence in the exploring and learning process.
Freedom and self-discipline make possible that each child finds activities that respond to their
evolutionary needs.
Montessori classrooms gather children in 3 different ages: younger than 3 years old, from 3
to 6 years old, from 6 to 9 years old and from 9 to 13 years old. These "mixed age
classrooms" favour spontaneous cooperation, desire to learn, mutual respect and the
acquisition of deep knowledge in the process of teaching others.
Maria Montessori observó que el niño pasa de la infancia a la adultez a través de 4 períodos
evolutivos llamados "Planos del desarrollo". Cada período presenta características radicalmente
distintas de los otros, pero constituye los fundamentos del período sucesivo. Así "como la oruga y
la mariposa son muy distintas en su aspecto y sus manifestaciones y, sin embargo la belleza de la
mariposa es consecuencia de su vida en el estado de oruga, y no puede provenir de la imitación
del ejemplo de otra mariposa. Para construir el futuro es necesario vigilar el presente. Cuanto más
cuidamos las necesidades de un período, mayor éxito tendrá el período siguiente" (La Mente
Absorbente, María Montessori, Editorial Diana, 1998, pág. 245).
El primer Plano del Desarrollo comienza con el nacimiento hasta los 6 años, está caracterizado por
la mente absorbente del niño, la cual toma o absorbe todo los aspectos, buenos y malos, del
ambiente que lo rodea, el lenguaje y la cultura. En el segundo plano, desde los 6 a los 12 años, el
niño posee una mente razonadora, para explorar el mundo con su imaginación y pensamiento
abstracto. En el tercer plano, de los 12 a los 18 años, el adolescente tiene una mente
humanística deseosa de entender la humanidad y la contribución que él mismo puede hacer a la
sociedad. En el último plano del desarrollo, desde los 18 a los 24 años, el adulto explora el mundo
con una mente de especialista apropiándose de su propio lugar en él.
Dr. Montessori believed that every educator should "follow the child", recognizing the
evolutionary needs and characteristics of each age, and building a favorable environment, both
physical and spiritual, to respond to these needs. Children's development emerges as a need to
adapt to his/her environment: the child needs to give a meaning to the world that surrounds
him/her, and he/she constructs him/herself in relation to this world.
Maria Montessori observed that the child goes from infancy to adulthood through 4 evolutionary
periods called "Planes of Development". Each period presents characteristics that are radically
diferent from the other periods, but each of them constitutes the foundation of the following
period. In her book, The Absorbent Mind, Montessori explained that: "In the same way, the
caterpillar and the butterfly are two creatures very different to look at and in the way they
behave, yet the beauty of the butterfly comes from its life in the larval form, and not through any
efforts it may make to imitate another butterfly. We serve the future by protecting the present.
The more fully the needs of one period are met, the greater will be the success of the next."
The first plane of development that starts at birth and continues until the child is 6 years old is
characterized by children's "Absorbent Mind", which takes and absorbs every aspect, good and
bad, from the environment that surrounds him/her, its language and its culture. In the second
plane, from 6 to 12 years old, the child possesses a "rational mind" to emplore the world with
imagination and abstract thinking. In the third plane, from 12 to 18 years old, the teenager has a
"humanistic mind" which desires to understand humanity and to contribute to society. In the last
plane of development, from 18 to 24 years old, the adult explores the world with a "specialist
mind", finding his/her place in it.
Estos materiales permiten a los niños investigar y explorar de manera individual e independiente.
Posibilitan la repetición, lo que promueve la concentración. Tienen la cualidad de aislar las
dificultades, es decir, cada uno introduce una única variable, un solo concepto nuevo, aislándolo y
dejando los demás conceptos sin modificar. Los materiales tienen control de error: es el mismo
material que le mostrará al niño si lo usó correctamente. De este modo los niños saben que el error
forma parte del proceso de aprendizaje, logran establecer frente a él una actitud positiva, se hacen
responsables de su propio aprendizaje, y desarrollan confianza en sí mismos.
Montessori materials were scientifically designed in an experimental context within the classroom,
paying special attention to children's interests based on the evolutionary stage they were going
through and with the belief that manipulating concrete objects helps the development of
knowledge and abstract thinking.
These materials allow children to investigate and explore in a personal and independent way. They
make repetition possible, and this promotes concentration. They have the quality of "isolating the
difficulties", which means each one of these materials introduces a unique variable, only one new
concept, isolating it and leaving the other concepts without modification. These materials have a
"control of error": the material itself will show the child if he/she used it correctly. This way,
children know that errors are part of the learning process; they teach children to establish a
positive attitude towards them, making children responsible for their own learning and helping
them to develop self-confidence.
Cuando el niño, según su desarrollo evolutivo, está listo para una lección, la guía introduce el uso
de nuevos materiales y presenta actividades de forma individual o a grupos reducidos. En los años
más avanzados, cada niño confecciona al comienzo de la semana una lista de objetivos y luego
administra su tiempo durante la semana de forma de cumplirlos. No es la guía sino el niño mismo
el responsable de su propio aprendizaje y desarrollo.
The Montessori teacher, called "directress", observes each child, his/her needs, capabilites and
interests, and offers him/her opportunities to work intelligently and with a concrete purpose, to
service the care of him/herself and of the small community in the classroom. The directress' final
objective is to intervene the minimum possible as the child progresses in his/her development.
The directress allows the child to act, want and think for him/herself, helping him/her to develop
confidence and inner discipline. The Montessori directress doesn't give awards or punishments.
Each child finds inner satisction that emerges from his/her personal work.
When the child, based on his/her evolutionary development, is ready for a lesson, the directress
introduces the use of new materials and presents activities individually or to a reduced group.
With older children, the directress helps each child make a list of objetives at the beginning of the
week and then the child administers his/her time during the week in order to achieve them. It is
not the directress but the child him/herself who is responsible for his/her own learning and
development.
El Currículo Montessori
Desde el nacimiento hasta los 3 años
Durante los primeros tres años de la vida del niño se sientan las bases para su futuro desarrollo.
Montessori denomina a este período como el del "embrión espiritual", durante el cual realiza en la
esfera psicológica lo que el embrión realizó ya en la esfera física. Este proceso se logra gracias a
la "mente absorbente" del niño que incorpora experiencias, relaciones, emociones, imágenes,
lenguaje, cultura, a través de sus sentidos y por el simple hecho de vivir. Estas experiencias de
vida dan forma a su cerebro, formando redes neuronales que tienen el potencial de permanecer
con la persona toda su vida. En esta etapa del nacimiento a los 3 años, la educación Montessori se
concentra en el desarrollo del habla, el movimiento coordinado y la independencia, que le dan
confianza al niño, le permiten descubrir su propio potencial y su lugar dentro de una comunidad.
1. Vida Práctica: son actividades que apuntan al cuidado de sí mismos, de los demás y del
ambiente físico que habitan. Las actividades incluyen tareas que le son familiares a los
niños: lavar, lustrar, poner la mesa, arreglo de floreros, etc. También se introducen
actividades de "gracia y cortesía" que caracterizan a todos los seres civilizados. A través
de éstas y otras actividades, se logra coordinación y control del movimiento y exploración
del entorno. Los niños aprenden a realizar una tarea de principio a fin, desarrollan su
voluntad, su auto disciplina, la capacidad de concentración y la confianza en sí mismos.
2. Sensorial: el niño de esta edad aprende a través de sus sentidos más que a través de su
intelecto. Los materiales sensoriales son herramientas para que los niños refinen cada uno
de sus sentidos ya que cada uno aísla una cualidad particular: olor, tamaño, peso, textura,
sabor, color, etc. En esta edad preescolar en la que el niño recibe excesiva información
sensorial, estos materiales le permiten encontrar orden y sentido en el mundo, elevan su
capacidad de percepción, favorecen la observación y un sentido de admiración por todo lo
que los rodea.
3. Lenguaje: cuando los niños entran al ambiente a los 3 años enriquecen el lenguaje ya
adquirido. Son capaces de usarlo inteligentemente con precisión, belleza, dándose cuenta
poco a poco de sus propiedades. Aprenden a escribir partiendo de los sentidos (el oído, el
tacto) y, como una consecuencia natural de esto aprenden a leer. Como una extensión de
las actividades de lenguaje, los niños aprenden sobre geografía, historia, arte, música.
Estas áreas ayudan al niño a conocer el entorno que lo rodea y a despertar la conciencia
en el niño del lugar que ocupa en el mundo; los lleva a sentir respeto y amor por su
ambiente, y crea un sentido de solidaridad con toda la familia humana y su hábitat.
4. Matemática: los materiales ayudan al niño a aprender y entender conceptos matemáticos
al trabajar con materiales concretos que lo conducen intuitivamente hacia conceptos
abstractos. Le ofrecen impresiones sensoriales de los números y sientan las bases para el
álgebra y la geometría.
Desarrollo de los Seres Humanos Historia, cultura, estudios sociales, descubrimientos científicos
e invenciones
17.KODALY
Método Kodaly
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El aprendizaje de la música no debe ser un sufrimiento, sino un placer para los estudiantes,
consideraba el compositor húngaro, Zoltán Kodály, cuyo sistema de enseñanza musical y
de conservación de la música popular fue incluido recientemente en la lista de patrimonio
inmaterial de la Unesco.
"Kodály aseguraba que solo un verdadero material artístico, como la música popular, puede
ayudar a los niños en el aprendizaje", agrega Ittzés.
Es que el compositor de obras como el coral "Psalmus Hungaricus" (1923) no solo observó
con preocupación un cierto desgaste de la música popular en Hungría, sino también del
nivel de la enseñanza musical en general.
Por eso desarrolló con sus colegas su sistema o método para hacer más fácil y menos
académico el aprendizaje, partiendo de la idea de que los niños deben encontrarse con la
música lo más pronto posible.
"El canto, la voz humana es el instrumento más importante: ofrece experiencias personales
y colectivas", decían Kodály y sus discípulos.
En la práctica eso se traduce en que, desde el inicio de la escuela, los niños representan en
las clases piezas musicales compuestas a base de cantos y costumbres folclóricos, una
experiencia colectiva que sería el primer paso en el aprendizaje de la música.
"Es un juego, pero también un trabajo con el que podemos preparar nuestra mente a aceptar
grandes obras", explica Ittzés.
Zoltán Kodály
Kodály, quien entre 1946 y 1949 dirigió la Academia de Ciencia de Hungría, decía que "lo
académico puede venir después, primero el niño necesita experiencias musicales".
"Si alguien no tuvo esa experiencia entre los 6 y 16 años, más tarde será más difícil",
recalca Ittzés.
El método también ofrece en esa fase posterior técnicas que facilitan el trabajo.
Kodály retomó, entre otros, el llamado "sistema de solfeo relativo", en el que las notas,
dependiendo de la tonalidad, pueden cambiar el lugar siempre y cuando se mantenga la
relación de los sonidos entre sí y no su valor absoluto, determinado por la frecuencia.
Hoy lo más probable es que cualquier niño que finalizó en Hungría la escuela primaria
aprendió el solfeo con ese método.
"Todos aprendimos la música a través de este sistema. Para nosotros, los húngaros, es muy
natural este relativismo", explica a Efe Emma (38 años), cantante de un coro que interpreta
cantos populares y religiosos.
Ittzés subraya que tanto en la Península Ibérica, como en Argentina, Colombia, Chile,
México y Brasil, hay iniciativas para utilizar este método.
"El método está pensado para la cultura húngara y es difícil de encajar en muchas culturas
europeas", explica Gómez en conversación telefónica con Efe.
Aún así, el experto confiesa que él usa mucho el solfeo relativo y reconoce que recoger
ideas, principios o propuestas que el método ofrece, es un aporte para mejorar el trabajo de
los pedagogos musicales.
Otros métodos "se quedan muy en los inicios, en edades muy iniciales, mientras que el de
Kodály es un método que puede seguir usándose perfectamente con 16 con 18 años",
explica.
"Yo creo que globalmente es un método excelente, que permite que los chicos construyan
de forma natural y organizada todo el conocimiento teórico-práctico", concluye el profesor
de música.
18.WILLEMS
Corriente psicológica: método Willems
Aplicación:
Este método parte de la base de que debe ser empezado a
emplear desde la edad más temprana, en el propio hogar. Ya en
el colegio, se centra en el desarrollo de la capacidad vocal,
mediante una serie de canciones infantiles que persiguen el
dominiodel ritmo unas, y la preparac ión del oído otras, bien
sea por intervalos melódicos determinados o por una armonía
que se deja sentir al irse desarrollando. De entre todas ellas el
método Willems hace varios grupos: canciones de primer
grado, para los más pequeños que comienzan con una llamada
o palabra a la que los niños deben responder musicalmente :
“cu - chá”, “toc – toc”...canciones con mímica, en las que el
ritmo plástico del movimiento se encuentra más cercano a la
danza: El interés de este tipo de canciones radica en
la consecución de la belleza en el movimiento.
Canciones populares, con otros intereses (sociales, culturales o
etnológicos) que deben anteponerse a los intereses meramente
pedagógicos. Canciones para el desarrollo del instinto rítmico,
donde la analogía con movimientos rítmicos (reloj, tren,
pasos) ofrece grandes ventajas.
Todos ellos destacan por presentar una pedagogía musical más moderna,
basada en las relaciones psicológicas existentes entre la música, el ser humano
y el mundo creado.
Abre también la puerta a las familias, apostando por una educación activa y
creativa en la que el entrenamiento trascienda del recinto escolar, cobre vida e
impregne toda la expresión del ser.
Entre los objetivos que Edgar Willems se marca con sus discentes, con los
que trata de hacer más humana y lúdica la educación musical enfocándola
especialmente a la educación infantil, destacan tres:
Para concluir decir que para despertar en los niños el gusto por la música no
basta con ponerles música para que la escuchen; hay que crear situaciones de
escucha activa.
Mezclar sonido, texto y gráficos de una sola vez limita las explicaciones
teóricas, que en la educación infantil pueden resultar aburridas, y
permite además trabajar con instrumentos y expresión corporal.
El musicograma es la plasmación de esta forma de entender la música.
Por otra parte, el musicomovigrama se revela como la nueva tendencia para
la que dibujar la música ya no es suficiente, sino que se deben plasmar los
sentimientos e imágenes mentales que nos produce oírla. Y una vez
escaneados esos trazos, verlos en movimiento mientras se escucha la música
sobre la que se ha trabajado.
En definitiva, como afirma K. Swanwick,
“todos somos potencialmente musicales,
como todos somos potencialmente seres capaces de
adquirir el lenguaje; pero eso no significa que el
desarrollo musical pueda darse sin estimulación y sin
nutrición, al igual que ocurre con la adquisición del
lenguaje”.
MÉTODO WILLEMS
La pedagogía de Edgar Willems (1885-1975)
Los objetivos de la Pedagogía Willems son: hacer amar la música a los niños y
prepararlos, de una manera placiente, a la práctica musical, vocal o instrumental;
dar a los niños, con medios pedagógicos apropiados y vivos, un máximo de
posibilidades de aprender música, incluso si no están especialmente dotados, y
dar esta posibilidad a todos los niños, puesto que los fundamentos de la actividad
musical son propios de todo ser humano Pedagogía (el instinto rítmico, la
audición, la sensorialidad, la emotividad, la inteligencia capaz de ordenar, e
incluso de crear…); dotar la educación musical de raíces profundamente
humanas, se trata de, no sólo enseñar los "rundimentos" de la música, sino
también, y sobre todo, de establecer las "bases" del arte musical; favorecer,
mediante la música viva, el pleno desarrollo del niño.
Aplicación
Se deben conocer profundamente los principios psicológicos básicos de la
educación musical, y disponer de un material musical adecuado para emprender la
educación sensorial de los niños.
Objetivos
El objetivo principal de la Educación Musical Willems, es el ser humano,
favoreciendo su mejor crecimiento y evolución. Con esta metodología se pretende:
Un desarrollo del oído musical y del sentido rítmico, que prepara la práctica del
solfeo, la de un instrumento o la de cualquier otra disciplina musical.
Con su participación activa los niños, consiguen entender lo que que va de lo
concreto a lo abstracto, favoreciendo una transición lo más natural de lo instintivo
a la concentración, y de ésta al automatismo.
19.KARL ORFF
MÉTODO ORFF
Más que un método de enseñanza de la música, Karl Orff creó un sistema muy amplio en educación musical,
tratando de dar ideas al educador a través de propuestas pedagógicas, que estimularan la natural evolución
musical de los niños y las niñas.
La base de la obra pedagógica "Orffiana" queda recogida en el trinomio "Palabra, música y movimiento"
llevada al aula de modo real y consciente, considerando la teoría como consecuencia lógica de la experiencia
práctica y sensorial.
Junto con el lenguaje y el movimiento, el contacto con la música es practicada por el alumnado con todos sus
elementos: ritmo, melodía, armonía y timbre, concediéndose gran importancia a la improvisación y a la
creación musical, para ello los instrumentos de percusión tanto de sonido indeterminado como determinado
(láminas) tienen especial importancia.
El MÉTODO ORFF
Fue creado por Karl Orff ( 1895 - 1985 ), músico y pedagogo de nacionalidad alemana. El consideraba que el
inicio de la educación musical está en la rítmica, que ocurre en forma natural en el lenguaje, los movimientos y
percusiones que este sugiere.
El objetivo de este método, era masificar la enseñanza de la música.
El método propone la ramificación de palabras sensibilizando así a los niños a los elementos más simples del
rítmo.- pulso y acento, luego figuras, las que rápidamente conduce al niño a,.graficar el ritmo de palabras
simples, sin manejar elementos de ayuda.
Tiene como punto de partida las canciones de los niños y las rimas infantiles. La improvisación comienza con
canciones - juegos de acuerdo al desarrollo del niño.
El fundamento principal de esta primera etapa es la completa y espontánea expresión musical propia del niño,
la cual se ha comprobado, es más conveniente que una preparación técnica extensa. Este método otorga
importancia relevante al ritmo, comprende una gran variedad de actividades y se caracteriza por la riqueza de
recursos.
CARACTERISTICAS.
Con el método de Carl Orff se pretende enseñar los elementos musicales en su estado más primitivo. Los
instrumentos utilizados en este método no requieren una técnica especial (como el violín o el piano). Así,
hablamos de pies, manos, etc., o instrumentos básicos como el tambor o el triángulo. Se basa en los juegos
de los niños y en aquello que el niño comprende y utiliza normalmente.
1. El método está muy relacionado con el lenguaje, ya que los ritmos se trabajan muchas veces con
palabras. De ahí se deduce que también las palabras se pueden trabajar con los ritmos, y por lo tanto
encontramos en este método una gran ayuda para el habla de nuestro hijo.
2. Se trabaja también con canciones populares, como hemos visto en el método Kodály, para que el
niño practique con los elementos musicales más sencillos y pueda pasar después a aprender la
teoría.
Un aspecto muy desarrollado por el método Orff es el del movimiento, pero se trata de un movimiento corporal
básico, no de ballet. Así, estamos hablando de caminar, saltar o trotar al ritmo de la música.
PROCEDIMIENTO.
El entrenamiento melódico se realiza a partir del recitado rítmico de rimas, adivinanzas, que entonaran
utilizando el intervalo más sencillo y común en las canciones infantiles.
El método básico de escala que se usa es la escala pentatónica: DO - RE - MI - SOL - LA.
ESCALA PENTATÓNICA.
Como su nombre indica, la escala pentatónica tiene únicamente cinco notas. Podemos deducir rápidamente
que se han suprimido tres notas de la escala convencional que todos conocemos. Esta supresión se hace
siguiendo unos criterios (que ahora no vienen al caso) según deseemos una pentatónica menor o mayor.
Se comenzó a utilizar, en la música occidental, a finales del siglo XIX, como escala fija. Las escalas
pentatónicas, es decir, de cinco notas, pueden encontrarse en gran parte de las músicas folclóricas y no
occidentales, en las que suelen mezclarse intervalos de tercera con tonos enteros: DO, RE, FA, SOL, LA o
bien DO, RE, MI, SOL, LA.
CONCLUSIÓN.
Orff basa su método o sistema en los ritmos del lenguaje, cuyas palabras poseen una rica fuente de
elementos rítmicos, dinámicos y expresivos, que junto con el cuerpo forman la conjunción del ritmo (palabra-
cuerpo – movimiento) y la vivencia del mismo.
Dalcroze considera a la rítmica, o ritmo del cuerpo, como la base y punto de partida de los estudios musicales,
mientras que Orff toma como base los ritmos del lenguaje.
Para Orff, el cuerpo trabajará como un instrumento de percusión de timbres variados, que emplea cuatro
planos sonoros, pies, rodillas, palmas y dedos, con los que se pueden conseguir distintas variedades rítmicas
y dinámicas.
Método Orff