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Guarani
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HISTORIA
“Ha sido un pueblo muy fuerte. Nunca fueron conquistados por los quechuas ni por
los españoles, al contrario, establecían guerras para absorber esclavos, como los
chamé. Fue el ejército boliviano el que finalmente pudo doblegarlos a finales del
siglo XIX”, comenta el antropólogo Milton Eyzaguirre.
Pero más allá de la simbología, los guaraníes creían que los espíritus habitaban los
adornos que los representaban y recordaban, por lo que existía una relación
bastante estrecha entre el mundo de los vivos y los muertos.
Esta relación y vínculos se expresaba a través de la ayuda que ofrecen los muertos
a los vivos, pues estos los proveen de alimentos, envían lluvias para los cocheches,
los cuidan, estimulan y favorecen durante la guerra.
Como recompensa los vivo deben ofrecer ceremonias, regalos y vengar a los
muertos para lo cual se hacía una fiesta anual de gran magnitud.
Vestimenta guaraní.
Las fibras que se obtenían a partir de las hojas del cocotero se torcían usando los
muslos desnudos, para así convertirlas en sogas, hilos y piolines. Igualmente las
raíces de karaguata tenían diversos usos entre los que se incluían la confección de
tejidos.
Las hojas del yvíra fueron usadas para elaborar bolsos, redes y hamacas. A partir
del piri y de totoras pudieron fabricar cortinas, esteras, alfombras y otros enseres.
Productos: Maíz, poroto, frijoles, yuca, sandía, plátano, cítricos, zapallo, algodón,
caña de azúcar, arroz y girasol.
En caso de ser necesario, los terrenos se limpian usando el fuego para prepararlos
para plantar las semillas y que así queden adecuados para ser usados durante
muchos años, dependiendo claro del tipo de terreno que sea, así como también del
tipo de planta que se cultive.
Luego de esto, los terrenos deben ser limpiados para dejarlos reposar hasta que
estén aptos para ser usados nuevamente.
Para obtener beneficios óptimos en cuando a coste y beneficio, así como a gestión
de suelos y policultivos se refiere, las tierras tienen una taxonomía botánica
refinada.
Los campos son trabajados por un grupo familiar en específico, donde cada
miembro tiene una tarea determinada y en el caso de necesitar ayuda con
actividades económicas y productivas de mayor peso, como por ejemplo la cosecha
estacional o la preparación de nuevos campos piden ayuda a diferentes parientes
relaciones y vecinos cercanos.
Luego de los trabajos de cooperación se sirve comida, y una vez finalizado el trabajo
se celebra con una fiesta donde se sirven bebidas fermentadas a base de maíz
como la chicha. Además de sirven banquetes, se canta y se danza.
Los cultivos que explotaron fueron la mandioca, los zapallos, la batata y el maíz.
Siendo este último un cultivo común en los indígenas venezolanos, indígenas
colombianos y diferentes etnias del Ecuador.
Estos grupos indígenas usan la lengua guaraní mezclado con diferentes dialectos
que forman parte de la familia Tupí-guaraní.
Una de las cosas más curiosas que se puede aprender de este idioma es que luego
del latín, este es el más utilizado a la hora de categorizar las diferentes especies de
la flora y la fauna que existen en las selvas.
Y es que el guaraní, luego del latín puede ser considerado el idioma que ha otorgado
mayor número de palabras para las ciencias de la naturaleza. De la misma manera,
el uso de americanismos o adaptación de las palabras guaraní al castellano ha
hecho, según palabras del escritor rioplatense, Dr. Benjamín Solari que las personas
hablen guaraní aun sin saber que lo hacen.
Por su parte, la lengua que ha resultado a partir de la mezcla del idioma avá ñe’é y
el castellano, se conoce en Paraguay por el nombre de yopará o jehe’a/yejé’á,
convirtiéndose en una tercera lengua.
“Los cazadores poseen áreas determinadas para esta actividad que son
gobernadas por los iyas, cuya traducción al español es 'socio'. Se trata de entidades
espirituales en las que creen y a quienes elevan ofrendas consistentes en alcohol,
coca y tabaco. Los cazadores guaraníes creen que cualquier animal que logran
cazar es un regalo de los iyas. Por lo general, este rito se realiza en la noche y se
ejecuta en el monte”.
Organización social política.
Religión.
La religiosidad de los
guaraníes se expresa a través
de la palabra de los profetas o
chamanes, especialistas que
comunican al mundo
sobrenatural con el social. La
ritualidad la manifiestan con
diversos comportamientos y
acciones sociales, y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado.
Por otro lado, los guaraníes fueron los prime-ros en pedir por su autonomía en la
instaurada República. “A principios del siglo XX, los jefes guaraníes se percataron
del riesgo que corrían sus territorios ante la amenazante presencia de colonos,
hicieron sus demandas, pero nunca fueron atendidas”, dice Eyzaguirre.
Datos
Ecorregión: Chaqueña.
Comunidad: Varias.
Vocales
De las 12 vocales (pu'ae) guaraníes, 5 son orales (pu'ae jurugua), 5 nasales (pu'ae
tĩgua), a una se le da el nombre de "gutural" (pu'ae ahy'ogua) (y = /ɨ/) y a otra, se la
llama "guturonasal" (pu'ae ahy'otĩgua) (ỹ = /ɨ/).
̃
Vibrante /ɾ/
r
Alófonos
v = ʋ/β/v
ch = ɕ/ʃ
h = h/x
ku = kʷ/kw/ku
ngu = g̃ʷ/g̃w/g̃u
j = j/ɟ/ʤ/ʒ
g = ɰ/ɣ
g̃ = ɰ̃/ŋ
gu = ɰʷ/w/wu
g̃u = ɰ̃ʷ/w̃/w̃u
r = ɾ/ð
INSTITUTO TECNICO
“ZIBIATH”
PARTICIPANTES:
1.
2.
3.
4.
SEMESTRE: SEGUNDO
TURNO: NOCHE
2019
Costumbres y tradiciones guaraníes.
Una de las costumbres más importantes en el pueblo guaraní era el culto a los
muertos. Para ellos cuando una persona moría su espíritu no abandonaba la
comunidad, lo que quiere decir que los antepasados y los héroes míticos estaban
presentes siempre.
Pero más allá de la simbología, los guaraníes creían que los espíritus habitaban los
adornos que los representaban y recordaban, por lo que existía una relación
bastante estrecha entre el mundo de los vivos y los muertos.
Esta relación y vínculos se expresaba a través de la ayuda que ofrecen los muertos
a los vivos, pues estos los proveen de alimentos, envían lluvias para los cocheches,
los cuidan, estimulan y favorecen durante la guerra.
Como recompensa los vivo deben ofrecer ceremonias, regalos y vengar a los
muertos para lo cual se hacía una fiesta anual de gran magnitud.guaranies-19
Estas actividades podían ser asignadas también a toda una aldea o a varias aldeas
que estaban en tiempo de alianza o al estar enfrentadas como enemigas.
Cuando una aldea era muy grandes se dividía y expandía, lo que llego a representar
un problema en el control demográfico de la tierra, ocasionando continuos y
periódicos enfrentamientos entre las tribus que querían controlar un espacio con
mayor alimento.
El primer contacto entre las culturas se dio cuando en 1533 Juan de Ayolas en su
recorrido exploratorio del Paraná y estando en la búsqueda de las famosas riquezas
de la cultura de Perú, repentinamente se topó con varios individuos en canoas
mepene que cerraban su paso y exigían un tributo para poder continuar.
Ayola luego recibió el apoyo y la colaboración por parte del cacique Arambaré, quien
lo ayudo a asentarse en el margen oriental junto con su campamento español, sitio
que luego se convirtió en la ciudad de Asunción.
Años más tarde, en 1552 el explorador Domingo Martínez de Irala junto con su
comisión de expedición llegan a desembocar en el Alto Paraná, para desde allí
eliminar a los indígena que saboteaban las comunicaciones mantenidas entre
Asunción del Paraguay con Brasil y el Río de la Plata.guaranies-16
Para el año 1588, cuando Juan Torres de Vera y Aragón fundo San Juan de Vera y
Aragón de las Siete Corrientes, los ataques guaraníes habían bajado
considerablemente hasta considerarse escasos.
Gracias a esta situación resulto fácil para los españoles colonos el repartir entre los
primeros ciudadanos de esta ciudad repartir las tierras para ser usadas en la cría
de ganados, además de asignar en calidad de encomienda a la mayoría de tribus
que se concentraban en esta tierra.
Los guerreros.
Podían existir varios motivos para comenzar una guerra con personas
pertenecientes a otras tribus, fueran estas guaraníes o no.
El cuerpo era troceado y cocinado para que todos en la aldea, aun los niños,
comieran y probaran su carne para así adoptar las fuerzas, el coraje y el poder del
enemigo en su propia personalidad.
De esta forma llego a su fin Juan Díaz de Solís, recordado como el primer europeo
que alguna vez vio el Río de la Plata.
Para sus combates usaban arco, flecha y macanas. Los arcos, como en la cultura
amazónica, eran de gran tamaño llegando a medir hasta 2 metros de largo. Las
flechas se fabricaban usando huesos de humanos.
En caso de ser necesario, los terrenos se limpian usando el fuego para prepararlos
para plantar las semillas y que así queden adecuados para ser usados durante
muchos años, dependiendo claro del tipo de terreno que sea, así como también del
tipo de planta que se cultive.
Luego de esto, los terrenos deben ser limpiados para dejarlos reposar hasta que
estén aptos para ser usados nuevamente.
Para obtener beneficios óptimos en cuando a coste y beneficio, así como a gestión
de suelos y policultivos se refiere, las tierras tienen una taxonomía botánica
refinada.
Los campos son trabajados por un grupo familiar en específico, donde cada
miembro tiene una tarea determinada y en el caso de necesitar ayuda con
actividades económicas y productivas de mayor peso, como por ejemplo la cosecha
estacional o la preparación de nuevos campos piden ayuda a diferentes parientes
relaciones y vecinos cercanos.
Luego de los trabajos de cooperación se sirve comida, y una vez finalizado el trabajo
se celebra con una fiesta donde se sirven bebidas fermentadas a base de maíz
como la chicha. Además de sirven banquetes, se canta y se danza.
Los cultivos que explotaron fueron la mandioca, los zapallos, la batata y el maíz.
Siendo este último un cultivo común en los indígenas venezolanos, indígenas
colombianos y diferentes etnias del Ecuador.
Por otra parte, la pesca y la caza son actividades con una gran relevancia aunque
no en el ámbito económico como se podía apreciar anteriormente, sino más bien su
importancia reside en la formación personal, del recreo y del control del territorio.
Idioma guaraní.
Estos grupos indígenas usan la lengua guaraní mezclado con diferentes dialectos
que forman parte de la familia Tupí-guaraní.
Una de las cosas más curiosas que se puede aprender de este idioma es que luego
del latín, este es el más utilizado a la hora de categorizar las diferentes especies de
la flora y la fauna que existen en las selvas.
De hecho, al ser el indígena un amplio conocedor de hábitat que ocupa, los
naturalistas se vieron muy favorecidos y ayudados en su labor de nombramiento de
la naturaleza.
Y es que el guaraní, luego del latín puede ser considerado el idioma que ha otorgado
mayor número de palabras para las ciencias de la naturaleza. De la misma manera,
el uso de americanismos o adaptación de las palabras guaraní al castellano ha
hecho, según palabras del escritor rioplatense, Dr. Benjamín Solari que las personas
hablen guaraní aun sin saber que lo hacen.
Por su parte, la lengua que ha resultado a partir de la mezcla del idioma avá ñe’é y
el castellano, se conoce en Paraguay por el nombre de yopará o jehe’a/yejé’á,
convirtiéndose en una tercera lengua.
Vestimenta guaraní.
Normalmente usaban cola yuta, es decir, andaban desnudos. Solo las mujeres
usaban un taparrabo que denominaban tanga dejando los senos al aire libre.
Luego de la llegada de los conquistadores, estos las obligaron a usar el tipoy, una
prenda que era una especie de camisa que no tenía mangas y usaba dos aberturas
en los lados para que los brazos pasaran.
Las hojas del yvíra fueron usadas para elaborar bolsos, redes y hamacas. A partir
del piri y de totoras pudieron fabricar cortinas, esteras, alfombras y otros enseres.
Viviendas guaraníes.
Los grupos de guaraníes que habitaban en el norte solían vivir en unas casa de
menor tamaño y con forma cilíndrica, mientras que las paredes se recubrían con
barro y paja.
Esta formas de vivienda hace suponer que vivían en aldeas conformadas por varias
familias que eran regidas o lid erizadas por un cacique.
Hijos del maíz se pueden considerar a la mayoría de las tribus indígenas que
habitaban no solo en Latinoamérica, sino en América en general aun cuando se
encontraban a grandes distancias como la cultura mexicana o la cultura de
Guatemala.
Se dedicaban a la siembra de maíz, yuca, batata y papa, todos cultivos que dan con
cierta facilidad además de que no toman mucho tiempo para poderse aprovechar,
lo cual resultaba conveniente por el tipo de vida nómada que los guaraníes
tenían.guaranies-6
Artesanías guaraníes.
Al igual que muchas culturas que han habitado y aun hoy en día habitan las tierras
de Mesoamérica, el alto Perú, Bolivia y Paraguay los guaraníes solían usar la arcilla
para realizar diferentes utensilios que usaban en su vida cotidiana.
Debido a su vida sedentaria nunca llegaron a especializarse mucho en la realización
de las artesanías pues con los continuos viajes solo llevaban lo que podían cargar
en sus espaldas.
Por ser personas con constantes enfrentamientos bélicos, se dedicaron con un poco
más de énfasis a la creación de diversas armas para su protección y enfrentamiento
con otras tribus.
Usaban arcos de gran tamaño que podían llegar a medir hasta 2 metros de largos,
usando materiales como la madera y la piel de animales. Por otra parte las flechas
que se usaban en los combates eran hechas a partir de los huesos de los prisioneros
de guerra que habían atrapado y matado.
Este uso de los huesos tenía una particularidad, pues se creía que al usar los
huesos de un enemigo caído, podía hacer que los nuevos enemigos fueran
derrotados más fácilmente, pues se consideraba esta flecha como un símbolo de
fuerza y poder sobre otras personas.