La Vestimenta de Las Mujeres Yanesha
La Vestimenta de Las Mujeres Yanesha
Primera edición
Lima, enero de 2019
Tiraje: 1000 ejemplares
ISBN: 978-9972-679-95-7
En las últimas dos décadas, CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú, viene trabajando de manera
sostenida con diferentes comunidades del pueblo Yanesha de la cuenca del río Palcazu, en la región de Pasco.
En 2009 acordó un convenio con la Federación de Comunidades Nativas Yanesha (FECONAYA) para apoyar
en temas de derechos indígenas, en general, y de las mujeres, en particular. Al año siguiente, se inició con la
experiencia de recuperación del algodón nativo en la comunidad de Loma Linda y de telas teñidas con tintes
naturales en Tsachopen. A partir de 2011, CHIRAPAQ suscribió un nuevo convenio con FECONAYA a través del
cual se dio inicio a una experiencia piloto de elaboración de artesanías con mujeres de las comunidades de Loma
Linda, Santa Rosa de Chuchurras y Tsachopen, y unos años después con otras comunidades de la zona. Esta
experiencia consistió en la recuperación de los tejidos en algodón nativo y mejoramiento de los teñidos con
tintes naturales. Como consecuencia, las mujeres yanesha de las distintas comunidades se fueron organizando
y, a través de múltiples capacitaciones en corte y confección, teñidos, diseños, acabados y plan de negocio,
fueron elaborando sus propias creaciones y participando en variadas ferias y festivales de telas teñidas. Algunas
fueron reconocidas y premiadas por su gran trabajo como artesanas, tanto por el gobierno regional como el
Congreso de la República.
Con el fin de apoyar el trabajo que vienen realizando las mujeres artesanas, CHIRAPAQ organizó el PRIMER
ENCUENTRO DE SABIAS Y SABIOS. Símbolos e iconografías. La vestimenta yanesha, sus diseños y significados, en
agosto de 2015, en Iscozacín (Pasco). Este encuentro tuvo como objetivo crear un espacio intergeneracional
donde rememorar, intercambiar y reflexionar en torno a la vestimenta yanesha y temas vinculados a la misma.
Con el propósito de seguir indagando en esta temática y construir conocimiento conjunto con el pueblo Yanesha,
organizamos el SEGUNDO ENCUENTRO DE SABIAS Y SABIOS. Vestimenta Yanesha, diseños y significados, en
octubre de 2017, desarrollado en la comunidad de Loma Linda. Tanto abuelos, abuelas, jóvenes y adultos
intercambiaron sus distintas experiencias y conocimientos, reflexionando conjuntamente sobre el presente,
pasado y futuro del pueblo Yanesha a través de la vestimenta y la iconografía.
Los datos que presentamos a continuación son el resultado de esas jornadas de trabajo conjunto con los
participantes y validados, luego, en un tercer encuentro en octubre de 2018. Los mismos fueron analizados en el
marco de otras investigaciones realizadas en los últimos años por otros especialistas, cuya bibliografía citamos
como corresponde. La recopilación de datos y la sistematización de información ha correspondido a la Dra.
María Amalia Ibáñez Caselli, entusiasta colaboradora de CHIRAPAQ.
En el presente fascículo, abordamos aspectos de la vestimenta de las mujeres yanesha, así como los
cambios en el tiempo. Esperamos que la información obtenida sirva, especialmente, a las artesanas y a las
nuevas generaciones, así como al profesorado en general, para que los saberes, conocimientos y la cultura
Yanesha se sigan practicando y reproduciendo.
LA VESTIMENTA DE
LAS MUJERES
Según Mary Ruth Wise (1998), el vestido o cushma de mujer se denomina cashe’muets (kashemoets).1
Podía variar en el ancho según el estado civil de la persona. La de una mujer casada era mucho más larga y
ancha porque se usaba también para abrigarse en la noche, metiendo los brazos por dentro; y esto le permitía,
a su vez, amamantar a su bebé y cubrirlo y protegerlo por la noche junto a su cuerpo. De esta manera, se evitaba
dejar solo al bebé a riesgo de que cualquier animal le pudiera hacer daño.
Asimismo, las vestimentas de las mujeres podían distinguir su edad por los distintos accesorios que
usaban como adornos: semillas, huesos de animales que cazaban sus esposos, caracoles y otros que colocaban
a la altura de los hombros.
Acompañaban a la cushma una o más bandas atravesando el cuerpo (poetsellamh) en una sola dirección,
pulseras y tobilleras (ormets). En el caso de las quinceañeras (ponaphnora) llevaban durante su ceremonia un
pañuelo negro en la cabeza.
1 Según los participantes del taller, siguiendo la grafía del nuevo alfabeto yanesha.
Las mujeres, como veremos en el siguiente punto, solían pintarse la cara con achiote. La cushma de la
esposa del kornesha se distinguía por los adornos que la acompañaban (muelas o dientes de animales como el
“tigre”, plumas vistosas de aves, semillas que emanaban aromas y que hacían ruido al andar, etcétera).
Entre los implementos que llevaban las mujeres estaba el morral tejido con hilos de algodón, un rank y
una canasta o cesta tejida de junco o palma (kañther).
Este grupo remarcó también, a diferencia de los otros grupos, que las cushmas de las jóvenes tenían
diseños, al igual que las bandas. Las bandas estaban hechas con fibras de bombonaza, morrachtom y koñesham
y teñidas con tintes naturales. También complementaba los implementos de la mujer una alfombra (topanets)
tejida que sirve para sentarse mientras hilaban o tejían.
La cushma más adornada tenía colgando de los hombros semillas, huesos de animales, plumas, pájaros,
colas de pescados (corvina). Algunas de las semillas eran aromáticas. La mujer dejaba un aroma especial al
caminar al tiempo que emitían un sonido. Los huesos de los animales representaban a aquellos que sus esposos
habían cazado.
2 Para más información sobre el significado de estos diseños ver el fascículo referido a Pintura Corporal y Diseño Yanesha. Sin embargo,
cabe aclarar que los participantes del taller de validación aseguraron que, originalmente, ninguna cushma llevaba diseños. Esto es una
introducción más reciente.
Las mujeres complementaban su vestimenta con bandas tejidas y de semillas que colocaban en una sola
dirección atravesando sus cuerpos; collares de semillas, pulseras y tobilleras. Las acompañaban diariamente
una bolsa, canastos y tapete, donde se sentaban para realizar sus trabajos. No se usaba ningún tipo de calzado.
El cabello lo llevaba suelto y largo. No se utilizaba ni vincha ni aretes, sólo una pita de algodón.
La quinceañera (ponaphnora) utilizaba, además, un velo o pañuelo negro que le servía para protegerse
del sol y para que las demás personas no pudieran ver su rostro.
La esposa del kornesha no se distinguía por una cushma o adorno especial, sino más bien por sus
atributos o cualidades como ser hiladora, tejedora, trabajadora. Tendría, supuestamente, las vestimentas mejor
confeccionadas y era elegante.
Por debajo de la cushma suelen vestir con pantalones, blusas, polos, faldas y calzar sandalias o zapatillas.
Foto Nº 3 – Papelotes de los tres grupos de trabajo. Arriba, la vestimenta de la mujer yanesha en el pasado; abajo, la
vestimenta actual
Foto Nº 4 – Interantes del grupo ORMETS reflexionando sobre la vestimenta de la mujer yanesha
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BIBLIOGRaFIA
MINCUL
Base de datos de Pueblos Indígenas u Originarios. Obtenido de http://bdpi.cultura.gob.pe/pueblo/
yanesha. (Revisado el 11 de 7 de 2017).
2004 Los Yanesha. En F. Santos Granero, & F. Barclay, Guía Etnográfica de la Alta Amazonía, Vol. IV (págs.
159-367). Lima: IFEA.
UNICEF-FUNPROEIB ANDES
2009 Atlas Sociolingüístico de Pueblos Indígenas en América Latina. Cochabamba: UNICEF-FUNPROEIB
ANDES-AECI.