ÍNDICE

CARATULA

INDICE

INTRODUCCIÓN

I. CAPITULO : PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO .................................................. 3

1. ANTEDENTES ................................................................................................. 3
2. JUSTIFICACION…………………………………………………………………….3

3. SINTESISIS…………………………………………………………………………3

4. PROPOSITO………………………………………………………………………...3

II. CAPITULO: MARCO TEÓRICO ........................................................................ 4

1. CORRIENTES FILOSOFICAS:
1.1 IDEALISMO…………………………………………………………………...4
1.2 REALISMO…………………………………………………………………....4
1.3 ESCEPTICISMO……………………………………………………………...5
1.4 DOGMATISMO……………………………………………………………….5
1.5 EMPIRISMO…………………………………………………………………..6
1.6 RACIOLAMISMO……………………………………………………………..6
1.7 PRAGMATISMO…………………………………………………………..….7
1.8 MATERIALISMO……………………………………………………………...7
1.9 FENOMENOLOGIA……………………………………………………….….8
1.10 EXISTEALISMO………………………………………………………….…8
1.11 POSITIVISMO……………………………………………………………….9
1.12 ESTRUCTUALISMO…………………………………………………..……9
2. BASES FILOSÓFICAS DEL CUIDADO DE ENFERMERIA ...................... …10
2.1 LA FILOSÓFICA DEL CUIDADO ............................................................. 10
2.3 CUIDADO DE ENFERMERIA………………………………………………...11

2.4 EL CUIDADO COMO OBJETO DE ESTUDIO DE LA ENFERMERÍA…..11

III. CONCLUSIONES ............................................................................................... 12
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................ 12

1
 INTRODUCCIÓN

Corriente filosófica tiene como objetivo centrales el fomento del pensamiento crítico y
autónomo, la promoción de la comunicación la interacción social y el impulso de la
creatividad. La formación filosofía que parte de parte de problemas filosóficos provee
herramienta para desarrollar la capacidad para debatir dialogar y confrontar ideas. El
reconocimiento de los contextos en las que se generan distintas creencias y la
construcción del pensamiento divergente que ayudan a formar la estructura del
pensamiento propio de cada estudiante.

Las Bases Filosóficas del Cuidado, ya que nos orienta en nuestra carrera de
enfermería a efectuar el cuidado de una manera más práctica y dinámica enfocada
principalmente en la persona cuidada. Por eso invito a los lectores a apreciar con
mucho interés la presentación de mi trabajo. Pero la pregunta debe ser ¿Por qué es
importante explicar las Bases filosóficas del Cuidado? Esto me hace reflexionar y
puedo decir que es importante ya que a nosotras como futuras enfermeras nos ayuda
a seguir un modelo de trato hacia la personas respetando sus capacidades y
necesidades.

Este tema es muy interesante saber las distintas opiniones acerca del cuidado en
enfermería y como se ha ido desarrollando según los puntos de vista de filósofos y
enfermeras.

El presente trabajo consta de: marco teórico, en el cual se ha tratado Corriente

filosóficas, las bases filosóficas del cuidado, el proceso de cuidado, conclusiones.

2
 CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1. ANTEDENTES

Son los resultados intelectuales y afectivos para comprender las razones y

relaciones de los seres humanos y el medio ambiente, el respeto a sus creencias
y el concepto de salud que estas tiene de sí mismo y las del propio profesional.

2. JUSTIFICACION

El objetivo general de este trabajo es identificar las corrientes filosóficas y bases

filosóficas del cuidado.

3. SINTESISIS

Las corrientes filosóficas y las bases filosóficas del cuidado, han sido
desarrolladas por diversos filósofos y enfermeras que decidieron lo que era mejor
para efectuar el cuidado.

4. PROPOSITO

Comprender las corrientes filosóficas y las bases filosóficas del cuidado sobre
todo están relacionar con las ideas de filósofos de enfermería.

3
 CAPITULO II
MARCO TEORICO

1. CORRIENTE FILOSOFICAS.

I. EL IDEALISMO

Es la posición filosófica que afirma que el mundo exterior es una idea procedente
de la mente del hombre o de un ser sobrenatural. Es una posición filosófica antigua
que se considera que se inició con Platón. Su enfoque es racionalista, tiene la
tendencia a considerar el razonamiento deductivo como único método de
conocimiento. Este método parte de los enunciados universales para llegar luego a
proposiciones particulares. La verdad, la cual tiene carácter absoluto existe
independientemente del individuo. Por su naturaleza misma, algunos idealistas
asignan excesiva importancia a los aspectos intelectuales y se ocupan poco de los
problemas físicos. El idealismo, por lo tanto, se opone al materialismo, una doctrina
que sostiene que la única realidad es la materia. (1)

B. REPRESENTANTES
1. Platón
2. Renato Descartes
3. Nicolás Malebranche
4. Godofredo Guillermo Leibniz
5. Emmanuel Kant
II. EL REALISMO

A. DEFINICIÓN

Realismo es el nombre que se da a una posición adoptada en la teoría del

conocimiento o en la metafísica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en
la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí", y la verdad no es
otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad. (1)

B. REPRESENTANTES

1. Aristóteles

2. San Anselmo de Canterbury

3. Pedro Abelardo

4. Santo Tomás de Aquino

4
III. EL ESCEPTICISMO

A. DEFINICIÓN

Es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y

los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones
opuestas, primero a la suspensión del juicio y después a la indiferencias." El
escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una
posición que el sujeto no puede aprehender al objeto. "El sujeto cognoscente
depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto." Para comprender
el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosófica
tiene dos aspectos: Uno teórico y otro práctico. Desde el punto de vista teórico, el
escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber
firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. Desde
el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la
negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del juicio
(epojé), la salvación del individuo, la paz interior." El escepticismo no pone en duda
el fenómeno, sino lo que se dice de él, y esto es diferente del fenómeno mismo. (1)

B. REPRESENTANTES

1. Pirrón

2. Carnéades

3. Sexto Empírico

IV. EL DOGMATISMO

A. DEFINICIÓN

La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filósofos significó "opinión". El dogmatismo es una escuela filosófica que: "Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto" Dice
que "los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de
la misma manera: directamente en su corporeidad." Pero el conocimiento para esta
corriente no es un problema: "suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y
suponen que la realidad de hecho existe; su preocupación es la naturaleza." (1)

C. REPRESENTANTES

1. Tales de Mileto
2. Anaximandro
3. Anaxímenes
4. Pitágoras

5
V. EL EMPIRISMO

A. DEFINICIÓN

El empirismo es un movimiento filosófico cuyas ramificaciones son múltiples. El

único rasgo común a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento:
la experiencia". Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en
la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera
ha tenido que pasar por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y sólo
al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones". No es
nada fácil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son
comunes. El más exigente de los empiristas modernos, David Humé, se declara
escéptico... "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y demostrar
que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido." (1)

B. REPRESENTANTES

1. Tomas Hobbes

2. John Locke

3. George Berkeley

4. David Hume

VI. EL RACIONALISMO

A. DEFINICIÓN

Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la concepción

que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación
del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar
humano. El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con
mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período, porque
desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos
de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o
sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre
se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. El
racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que
es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto
equivale una realidad. El hombre es presentado como animal dotado de logos,
razón; un animal capacitado para conocer. (1)

6
B. REPRESENTANTES

1. Renato Descartes

2. Blas Pascal

3. Nicolás Malebranche

4. Baruc Spinoza

5. Godofredo Guillermo Leibniz

VII. EL PRAGMATISMO

A. DEFINICIÓN

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento

teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que
conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se
haya verificado con los hechos. "El intelecto es dado al hombre, no para investigar
y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento
humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste
en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que
aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste." (2)

B. REPRESENTANTES

1. William James

2. Charles Sanders Pierce

3. John Dewey

VIII. MATERIALISMO

A. DEFINICIÓN

El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado
y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible
empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está
determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la
causalidad eficiente. (1)

B. REPRESENTANTES

1. Carlos Marx

2. Federico Engels

3. Ludwig Feuerbach

7
IX. FENOMENOLOGÍA

A. DEFINICIÓN

Es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia
de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural,
por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí
misma ciencia de fenómenos". (3)

B. REPRESENTANTES

1. Edmund Husserl

2. Max Scheler

X. EXISTENCIALISMO

A. DEFINICIÓN

Es relación hombre mundo, "lucha contra toda concepción del hombre que le
considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura,
conciencia pura, yo puro o espíritu puro". El existencialismo es una de las corrientes
filosóficas más importantes del Siglo XX, tiene sus raíces en pensadores. Surgió
después de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda
Guerra Mundial. Para los existencialistas el hombre es una realidad completa
inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio
de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la
incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo
inexplicable de su propia existencia. Aparece el existencialismo, a diferencia del
esencialismo, proclamando y defendiendo radicalmente la existencia sobre la
esencia.(4)

B. REPRESENTANTES

1. Sören Aabye Kierkegaard

2. Martin Heidegger

3. Jean Paul Sartre

C. EXISTENCIALISTAS CRISTIANOS

1. Blas Pascal

2. Gabriel Marcel

3. Karl Jaspers

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XI. POSITIVISMO

A. DEFINICIÓN

Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los

fenómenos naturales, en el cual la metafísica y la teología son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados. (1)

C. PRINCIPALES REPRESENTANTES

1. Augusto Comte

2. Saint Simon

3. John Stuart Mill

XII. EL ESTRUCTURALISMO

A. DEFINICIÓN

Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología

científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar
teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del
espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la
cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de
las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de sus
raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada
como los demás objetos del mundo. (5)

B. REPRESENTANTES

1. Claude Lévi Strauss

2. Michel de Foucault

3. Rolando Barthes

9
2. LAS BASES FILOSÓFICAS DEL CUIDADO

2.1 LA FILOSOFIA DEL CUIDADO.

La enfermería se ha destacado como una de las áreas, fuera de la filosofía

que se ha interesado en este tema. En este sentido Nell Noddings considera
al cuidado bajo el punto de vista de una ética femenina y educación moral. Así
mismo Jenny Rogers plantea el cuidado como una forma de ayudar a
personas ancianas y jóvenes físicas y mentalmente deficientes e incapaces,
favoreciendo su autoestima e independencia y aporta ideas para lidiar con el
estrés. Por otro lado Leonardo Boff toma al cuidado principalmente en el
rescate de lo humano, de la ética básica. Otro autor que aborda el cuidado es
Colliere y lo estudia en su dimensión básica de supervivencia como actividad
primordialmente de mujeres y las connotaciones sociales que implica,
principalmente, política, económicas y este se desarrolla en la enfermería.
El cuidado constituye un modo de ser según Heidegger y nos plantea que el
cuidar significa, solicitud preocupación por el estar con los demás, el cuidado
es siempre el ser en el mundo, es la esencia del ser.
Así mismo para Mayeroff, considera que es a través del cuidado que los seres
humanos viven el sentido de sus vidas, que cuidar es ayudar a crecer y a
realizarse. El proceso de ayudar al otro a crecer, permanece la idea de que
ese ser llegue a cuidar también de algo o de alguien, así como de sí mismo.
Heidegger y Mayeroff, el cuidar se da en relación con los demás; el ser
humano, en el proceso de crecer, descubre sus capacidades, posibilitando su
recreación como persona a través de la integración de nuevas experiencias e
ideas; Mayeroff considera que el cuidado tiene cualidades necesarias y estas
son descritas por Waldow y son el conocimiento, la humanidad, la esperanza
y el valor. (5)

2.2 FILOSOFIA DE ENFERMERIA: CONCEPTUALIZACION DEL CUIDADO.

El cuidado es una forma de ser hombre, tiene un significado a partir del propio
hombre, es por eso que el ser humano nace con potencial de cuidado, significa
que todas las personas son capaces de cuidar, pero la cuidadora debe estar
sensibilizada y habilitada para ayudar y apoyar durante estas circunstancias
vulnerables, como la enfermedad, la incapacitad y el sufrimiento.
El cuidar es un proceso interactivo, solo se establece en la relación con el
otro para esto el significado del cuidar, engloba una dimensión amplia que
incluye una compleja naturaleza filosófica-antropológica. El cuidado es la
esencia humana del ser, compone la naturaleza, el venir a ser humano; por
lo tanto se asume una dimensión existencial.
10
 Waldow y Borges puedo concluir que el cuidado es una forma de ser hombre
y que este nace a partir de cada uno, ya que todos nosotros tenemos el
potencial de cuidado es decir que en nuestras vidas el cuidado siempre está
presente por ejemplo, cuando una madre cae enferma lo primero que hacemos
y casi por instinto es asistirla en su bienestar. Y claro para el cuidado se
necesita estar sensibilizada para poder accionar y apoyar de modo que la
persona que está siendo cuidada tenga confianza y seguridad. Además puedo
afirmar que el cuidar es todo un proceso interactivo pues se establece en la
relación con el otro, pero en este proceso no debemos confundir que la
persona cuidada es solo objeto de la enfermad sino por el contrario, es el
medio para poder desarrollar nuestras capacidades y dicho desde el punto de
vista espiritual, a alcanzar el cielo. (6)

2.3 CUIDADO EN ENFERMERIA.

Es así que afirmamos que cuidar empieza por uno mismo y está íntimamente
relacionado con las propias y previas experiencias con los cuidados y con la
cultura en la que se nace y en la que se vive3. Asimismo Fernández considera
que el cuidado en enfermería es el cuidado de la salud del otro.se sitúa en
medio de la interacción de costumbres, creencias, valores y actitudes
heredados de un pasado, de una historia personal y particular, rodeados de
símbolos.

cuidar en enfermería es el acto de cuidar de la salud del otro, para ello requiere
conocimiento, habilidades y actitudes que la enfermera debe practicar, este
cuidado enfermero se basa en la interacción de costumbres, creencias y
valores heredados de cada ser, pero cuidar no solo significa velar por el
bienestar del otro si no que este cuidado se tiene que interrelacionar la
persona y la enfermera, incentivado los valores además de las creencias; una
enfermera logra el cuidado cuando siente el momento de cuidar esto es algo
subjetivo que se refleja cuando la persona se siente cuidada y la enfermera
se siente cuidadora. (7)

2.4 EL CUIDADO COMO OBJETO DE ESTUDIO DE ENFERMERIA.

Una herramienta de gestión de cuidados y de normalización y

sistematización de intervenciones como un método científico para obtener
conocimiento. Asimismo Quintero y Gómez sostienen que:

El cuidado implica un compromiso por parte del personal de enfermería, que

los pacientes reciben en fenómenos relacionados con la asistencia, el manejo
de tecnología la capacidad para prevenir complicaciones, las conductas de
apoyo y actitudes dirigidas a dignificar a otros en su condición humana y a
proporcionar su crecimiento integral. (8)

11
CONCLUSIONES

Las corrientes filosóficas nos ayudan a comprender el sistema de creencias y

valores de la profesión, incluye también una búsqueda constante de
conocimiento, lo que constituye un elemento de vital importante para la práctica
profesional.

El cuidado es el acto de ayudar y servir a la persona mejorando su calidad de

vida.

Las bases filosóficas del cuidado nos orientan para seguir un modelo de cuidado
a la persona.

Proceso de cuidar a la forma de cómo se desarrolla en interacción con la persona

cuidado, proceso necesita responsabilidad respeto, competencia, y sensibilidad
para que la persona se sienta protegido.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

(1) CORRIENTES FILOSOFICAS.pdf

https://doc-appsviewer.googleusercontent.com/viewer/secure/dl/3nb9bdfcv3

(2) JAMES, William. Pragmatismos. Altamira: Sarpe, 1985, 237 p.

(2) DARTIGUES, André. La fenomenología. Barcelona: Herder, 1975. 196 p.

(3) SEVERINI, Luigi. Existencialismo. Barcelona: Herder, 1961. 120 p.

(4) BROEKMAN, Jan M. El estructuralismo. Barcelona: Herder, 1974. 201 p.

(5) Waldow R. o cuidado de salud. 1a ed. Brasil: Vozes; 2004.

(6) Waldow V, Borges R. El proceso de cuidar según la perspectiva de la
vulnerabilidad. Rev. Latino-am enfermagen.2008;16(4):1-8.
www.eerp.usp.br/rlae

(7) Rotrbach C. antropología cuidar es tan antiguo como el mundo y tan cultural
como la diversidad de la humanidad. Cultura de los cuidados. 1997;(2):36-39.
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/5240/1/CC_02_06.pdf

(8) Fernández S. Cuidado y práctica de enfermería. 1a ed.. Bogotá: editora

Guadalupe; 2006.
(8)Quintero M, Gómez M. El cuidado de enfermería significa
ayuda.aquichan.2010;10(1):8-18.
http://aquichan.unisabana.edu.co/index.php/aquichan/article/view/1602/1999

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