El Arte de Ensoñar Subrayados

El arte de ensoñar
brujería,
El arte de ensoñar, loc. 62-62
el acto de corporizar ciertas premisas especializadas, tanto

teóricas como prácticas, acerca de la naturaleza de la percepción y
el papel que ésta juega en moldear el universo que nos rodea.
también entre ciertas tribus de indios de Norteamérica, el cual

sostiene que un mundo ancestral e invisible de fuerzas
espirituales, benignas y malignas, predomina alrededor nuestro;
fuerzas espirituales que pueden ser convocadas o controladas

por practicantes, quienes son los intermediarios entre el reino
natural y el sobrenatural.
nuestro mundo, que creemos ser único y absoluto, es sólo un

mundo dentro de un grupo de mundos consecutivos, los cuales
están ordenados como las capas de una cebolla.
para poder percibir esos otros reinos, no sólo hay que desear
percibirlos, sino también poseer la suficiente energía para entrar
en ellos.
una serie de prácticas designadas a reacondicionar nuestras
capacidades energéticas de percepción.
el arte de ensoñar.
ensoñar es la manera práctica en que los brujos ponen en uso los

sueños comunes y corrientes.
‑El ensueño únicamente puede ser experimentado.

tener sueños, ni tampoco es soñar despierto, ni desear, ni

imaginarse nada. A través del ensueño podemos percibir otros
mundos, los cuales podemos ciertamente describir,
no podemos describir lo que nos hace percibirlos.

Ensoñar parece ser una sensación, un proceso en nuestros

cuerpos, una conciencia de ser en nuestras mentes.
Una vez le preguntamos a don Juan al unísono que nos sacara de
dudas. Dijo que tenía dos posibilidades explicativas. Una era
aplacar a nuestra malherida racionalidad diciendo que la segunda
atención es un estado de conciencia tan ilusorio como elefantes
volando en el cielo, y que todo lo que creíamos haber
experimentado en ese estado era simplemente un producto de
sugestiones hipnóticas. La otra posibilidad era no explicar pero sí
describir la segunda atención de la manera como se les presenta a
los brujos ensoñadores: como una incomprensible configuración
energética de la conciencia.
Don Juan solía decirme, muy a menudo, que todo lo que hacía y
todo lo que me estaba enseñando fue previsto y resuelto por los
brujos de la antigüedad. Siempre puso muy en claro que existía
una profunda distinción entre esos brujos y los brujos modernos.
Categorizó a los brujos de la antigüedad como hombres que
existieron en México quizá miles de años antes de la conquista
española; hombres cuya obra fue construir la estructura de la
brujería, enfatizando lo práctico y lo concreto. Los presentó como
hombres brillantes pero carentes de cordura. Por otro lado, don
Juan describió a los brujos de ahora como hombres renombrados
por su sobriedad y su capacidad de rectificar o readaptar el curso
de la brujería, si así lo juzgaban necesario.
Yo digo que los brujos de ahora están en busca de lo abstracto,

porque buscan la libertad y no tienen ningún interés en ganancias
concretas; ni tampoco en funciones sociales, como los brujos del
pasado. De modo que nunca los encontrarás actuando como
videntes oficiales, o como brujos con titulo.
Don Juan me explicó que el mayor logro de los brujos de antaño
fue percibir la esencia energética de las cosas.
una capacidad a la que llaman ver.

‑Significaría percibir energía directamente -me contestó‑.

Separando la parte social de la percepción,
Lo que percibimos es energía, pero como no podemos percibir

energía directamente, procesamos nuestra percepción para
ajustarla a un molde. Este molde es la parte social de la
percepción, y lo que se tiene que separar.
-Porque reduce el alcance de lo que se puede percibir y porque

nos hace creer que el molde al cual ajustamos nuestra percepción
es todo lo que existe. Estoy convencido de que el hombre, para
sobrevivir en esta época, tiene que cambiar la base social de su
percepción.
‑La certeza física de que el mundo está compuesto de objetos

concretos. Llamo a esto la base social de la percepción, porque
todos nosotros estamos involucrados en un serio y feroz esfuerzo
a percibir el mundo en términos de objetos.
El universo entero es energía. La base social de la percepción
debería ser entonces la certeza física de que todo lo que hay es
energía.
El universo entero es energía. La base social de la percepción

debería ser entonces la certeza física de que todo lo que hay es
energía. Deberíamos empeñarnos en un poderoso esfuerzo social
a fin de guiarnos para percibir energía como energía. Tendríamos
de este modo ambas alternativas al alcance de nuestras manos.
‑¿Es posible entrenar gente de tal manera? -pregunté. Don Juan
respondió que sí era posible. Y que esto era precisamente lo que
estaba haciendo conmigo y con sus otros aprendices. Estaba
-Nuestra manera de percibir es la manera en que un predador

percibe -me dijo don Juan en una ocasión‑. Una manera muy
eficiente de evaluar y clasificar la comida y el peligro. Pero esa no
es la única manera que somos capaces de percibir. Hay otro
modo; el que te estoy enseñando: el acto de percibir la energía
misma, directamente.
Para tales brujos, el acto más significativo de la brujería es el ver

la esencia del universo. De acuerdo a don Juan, los brujos de la
antigüedad, los primeros en verla, la describieron de la mejor
manera posible. Dijeron que se asemeja a hilos incandescentes
que se extienden en el infinito, en todas las direcciones
concebibles; filamentos luminosos que están conscientes de sí
mismos, en formas imposibles de comprender. De ver la esencia
del universo, los brujos de la antigüedad pasaron a ver la esencia
de los seres humanos. La describieron como una configuración
blanquecina y brillante, parecida a un huevo gigantesco. Y por ello
llamaron a esa configuración el huevo luminoso.
En el curso de sus enseñanzas, don Juan discutió y explicó

repetidamente lo que él consideraba el hallazgo decisivo de los
brujos de la antigüedad. Lo describió como la característica
crucial de los seres humanos como globos luminosos: un punto
redondo de intensa luminosidad, del tamaño de una pelota de
tenis, alojado permanentemente dentro del globo luminoso, al ras
de su superficie, aproximadamente sesenta centímetros detrás de
la cresta del omóplato derecho.
Dijo que después de ver lo que este punto hace, los brujos
antiguos lo llamaron el punto de encaje.
-Nos hace percibir ‑contestó‑. Los brujos de la antigüedad vieron

que en los seres humanos ese es el punto donde la percepción
tiene lugar. Viendo que todos los seres vivientes tienen tal punto
de brillantez, los brujos de la antigüedad llegaron a la conclusión
de que la percepción en general ocurre en ese punto.
vieron que de los millones de filamentos de energía del universo

que pasan a través de la bola luminosa, sólo un pequeño número
de éstos pasa directamente por el punto de encaje, como es de
esperarse, ya que es pequeño en comparación con la totalidad de
la bola.
Después vieron que un resplandor esférico, ligeramente más
grande que el punto de encaje, siempre lo rodea, y que este
resplandor intensifica enormemente la luminosidad de los
filamentos que pasan directamente a través del punto de encaje.
Y finalmente, vieron dos cosas; la primera, que el punto de encaje

de los seres humanos se puede desalojar del lugar donde
usualmente se localiza. Y la segunda, que cuando el punto de
encaje está en su posición habitual, a juzgar por el normal
comportamiento de los sujetos observados, la percepción y la
conciencia de ser, son usuales. Pero cuando el punto de encaje y la
esfera de resplandor que lo rodea están en una posición diferente
a la habitual, el insólito comportamiento de los sujetos
observados es prueba de que su conciencia de ser es diferente y
de que están percibiendo de una manera que no les es familiar.
La conclusión que los brujos de la antigüedad sacaron de todo

esto fue que cuanto mayor es el desplazamiento del punto de
encaje, más insólito es el consecuente comportamiento, y la
consiguiente percepción del mundo y la conciencia de ser.
Propusieron que en los seres humanos, la esfera resplandeciente

que rodea al punto de encaje se enfoca en los millones de
filamentos energéticos del universo que pasan directamente a
través de él; y al hacerlo, automáticamente y sin premeditación
alguna, junta a esos filamentos de energía, unos con los otros, los
aglutina, creando la percepción estable de un mundo.
Contestó que el punto de encaje y el resplandor que lo rodea son
la marca de la vida y la conciencia, y que no hay rastro alguno de
ellos en los seres muertos.
la conciencia, la vida y la percepción van juntas, y que están

inextricablemente ligadas al punto de encaje y al resplandor que
lo rodea.
sería preferible que los brujos se atuvieran únicamente a

describir lo que ven, pero que la tentación de sacarlo en limpio y
explicarlo, aunque sólo sea a sí mismos, es tan intensa que es
irresistible.
Los efectos del desplazamiento del punto de encaje fueron otra

configuración energética que los brujos de la antigüedad
cuando el punto de encaje se desplaza a otra posición un nuevo

conglomerado de millones de filamentos energéticos entran en
juego en esa nueva posición. Los brujos de la antigüedad, al ver
esto, concluyeron que ya que el resplandor de la conciencia está
siempre presente en cualquier lugar donde el punto de encaje se
encuentre, automáticamente la percepción se realiza en esa
ubicación. Por supuesto que el mundo resultante no puede ser
nuestro mundo de eventos cotidianos, sino que tiene que ser otro.
los brujos de la antigüedad distinguieron dos tipos de
desplazamiento del punto de encaje.
Uno, era el desplazamiento a cualquier posición en la superficie o

en el interior de la bola luminosa; un desplazamiento al cual
llamaron cambio del punto de encaje. El otro, era el
desplazamiento a posiciones fuera de la bola luminosa; al cual
llamaron movimiento del punto de encaje. Descubrieron que la
diferencia entre un cambio y un movimiento estaba en la clase de
percepción que cada uno de ellos permite.
cambios
dentro
mundos aún dentro del reino de lo humano.

todos los billones de filamentos energéticos que pasan a través de

toda la bola luminosa.
movimientos
fuera
fuera del reino de lo humano.

sobrepasan toda comprensión;

‑Hay algo que puedes hacer ‑replicó‑. ¡Ve el punto de encaje! No es

tan difícil verlo. La dificultad está en
romper el paredón que mantiene fija en nuestra mente la idea de

que no podemos hacerlo. Para romperlo necesitamos energía. Una
vez que la tenemos, ver sucede de por sí. El truco está en
abandonar el fortín dentro del cual nos resguardamos: la falsa
seguridad del sentido común.
El papel que desempeñaba don Juan en el mundo de los brujos se

sintetizaba en el nombre titular que sus congéneres le otorgaban;
lo llamaban el nagual. Me explicaron que se puede otorgar el
nombre titular de nagual a cualquier persona, hombre o mujer,
dentro del mundo de los brujos, que posea una específica
configuración energética, semejante a una doble bola luminosa.
Los brujos creen que cuando una de tales personas entra en el

mundo de la brujería, la carga extra de energía se convierte en
capacidad para guiar. De esta manera, el nagual se convierte en la
persona más apropiada para dirigir, para ser el líder.
‑Puedes creer lo que se te dé la gana ‑contestó don Juan‑. El hecho

es que sin el nagual no hay partida. Yo sé y te lo digo. Así lo
dijeron todos los naguales anteriores a mí. Pero no lo dijeron
como asunto de importancia personal; ni yo tampoco. Decir que
sin el nagual no se puede encontrar el camino, se refiere por
completo al hecho de que el nagual es un nagual porque puede
reflejar lo abstracto, el espíritu, mejor que los demás. Pero eso es
todo. Nuestro vínculo es con el espíritu mismo y sólo
incidentalmente con el hombre que nos trae su mensaje.
Otro tópico de las explicaciones de don Juan fue lo indispensable

que son la cohesión y la uniformidad energética para el acto de
percibir. Su punto de vista era que la humanidad entera percibe el
mundo que conocemos, en los términos en que lo hacemos,
solamente porque compartimos cohesión y uniformidad
energética. Dijo que adquirimos estas dos condiciones
automáticamente en el transcurso de nuestra crianza; y que las
tomamos a tal punto por dadas que no nos damos cuenta de su
importancia vital sino al momento de enfrentarnos con mundos
distintos al mundo habitual. En esos momentos se hace evidente
que, para poder percibir de una manera coherente y total,
necesitamos una nueva, apropiada cohesión y uniformidad
energética.
Don Juan dio como ejemplo de una nueva uniformidad y cohesión

el caso de los brujos de la antigüedad. Cuando convirtieron su
forma energética en una línea, todos ellos, uniformemente,
mantuvieron su cohesión lineal. Uniformidad y cohesión, a ese
nivel lineal, les permitieron percibir un mundo nuevo y
homogéneo.
Explicó que el dominio humano, como masas energéticas, incluye

todos aquellos filamentos que pasan a través de la bola luminosa.
Normalmente, no percibimos todo el potencial humano sino quizá
solamente una milésima parte de éste. Si tomamos esto en
consideración, se puede apreciar la enormidad de lo que los
brujos de la antigüedad hicieron. Se extendieron en una línea de
energía mil veces más larga que un huevo luminoso, y percibieron
todos los filamentos que pasaban á través de esa línea.
‑Entender eso no es ciertamente un ejercicio para la razón

‑contestó, después de haber escuchado atentamente mis
argumentos‑. No hay manera de explicar lo que los brujos quieren
decir cuando se refieren a filamentos adentro o afuera de la bola o
huevo luminoso. Cuando los videntes ven, ellos ven una sola bola
o huevo de energía. Si hay otra bola al lado, la ven de nuevo como
una sola y aislada bola de energía. La idea de una multitud de
bolas luminosas te viene de las muchedumbres humanas. En el
universo de la energía, existen únicamente individuos solos,
rodeados por el infinito.
¿Qué significa, don Juan, arreglar la uniformidad y la cohesión?

‑Significa que uno entra en la segunda atención debido al acto de
retener el punto de encaje en una nueva posición, previniendo de
este modo que se deslice de regreso a su sitio original.
Don Juan me dio allí una definición tradicional de la segunda
atención. Dijo que los brujos antiguos llamaban al resultado de
fijar el punto de encaje en nuevas posiciones, la segunda atención.
Y que trataban a la segunda atención como a un área de total

actividad, de la misma manera que la atención del mundo
cotidiano es un área que incluye total actividad. Recalcó que los
brujos tienen realmente dos áreas absolutas para realizar sus
acciones. Una muy pequeña, llamada la primera atención o la
conciencia de nuestro mundo cotidiano, o la fijación del punto de
encaje en su posición habitual. Y otra área mucho más grande, la
segunda atención o la conciencia de otros mundos, o al acto de
mantener el punto de encaje fijo en cada una de las innumerables
nuevas posiciones que puede adoptar.
era tradicional e indispensable que los aprendices recibieran

conceptos y procedimientos básicos, en estados de conciencia
normal, y que se les dieran explicaciones abstractas y detalladas,
en la segunda atención.
Normalmente, los aprendices no recuerdan esas explicaciones en

su vida diaria, pero de alguna forma, las guardan intactas y
fielmente en lo que los brujos llaman el aparato de perceptividad.
Los brujos han utilizado esta aparente peculiaridad de la
percepción, y han convertido el acto de recordar todo lo que se les
enseñó en la segunda atención, en una de las tareas
tradicionalmente más difíciles y complejas de la brujería.
Los brujos explican que cada vez que uno entra en la segunda
atención, el punto de encaje se encuentra en una posición
diferente. Recordar, para ellos, significa situar de nuevo el punto
de encaje en la posición exacta en la que se encontraba en los
momentos en que ocurrieron las entradas a la segunda atención.
los brujos no solamente recuerdan sino que reviven todas sus

experiencias en la segunda atención, por medio del acto de volver
a situar su punto de encaje en cada una de las posiciones donde
estuvo.
‑Aprender algo en la segunda atención es como lo que

aprendemos de niños; permanece con nosotros toda la vida.
Decimos "es muy natural" cuando hablamos de algo aprendido
muy temprano
Otro descubrimiento monumental que los brujos antiguos

hicieron, que don Juan me explicó cuidadosamente, fue el darse
cuenta de que el punto de encaje se desplaza muy fácilmente
durante el sueño. Esta realización dio lugar a otra: que los sueños
están totalmente asociados con ese
desplazamiento.
-Los brujos consideran el ensoñar como un arte extremadamente
sofisticado ‑dijo‑. Lo llaman también el arte de desplazar el punto
de encaje de su posición habitual, a voluntad, a fin de expandir y
acrecentar la gama de lo que se puede percibir.
Dijo que los brujos antiguos construyeron el arte del ensueño

basándolo en cinco condiciones que vieron en el flujo energético
de los seres humanos.
Uno,
Dos,
Tres,
Cuatro,
cinco,
la segunda atención se podía definir como el producto de un

desplazamiento del punto de encaje. Un desplazamiento que debe
ser intentado, empezando por intentarlo como una idea, y
acabando por intentarlo como un estado de conciencia fijo y
controlado, donde uno se da cabal cuenta del desplazamiento del
punto de encaje.
-Te voy a enseñar el primer paso hacia el poder -dijo don Juan al
empezar su instrucción en el arte del ensueño‑. Te voy a enseñar
cómo preparar el ensueño.
-Preparar el ensueño quiere decir tener un comando práctico y

preciso de los sueños; no dejar que se esfumen o cambien. Por
ejemplo, puede que sueñes que estás en un salón de clases.
Preparar el ensueño significa no dejar que ese sueño se
transforme en otro. Es decir que controlas la visión del salón de
clase y no la dejas ir hasta que tú quieras.
El ensueño tiene que llevarse a cabo con integridad y cordura,

pero con risa y con la confianza de quien no tiene preocupación
alguna. Solamente bajo estas condiciones pueden nuestros
pinches sueños convertirse en ensueño.
El propósito de este ejercicio no era encontrar una cosa específica

sino emplear la atención de ensueño.
Don Juan describió la atención de ensueño como el control de los

sueños; control que uno adquiere al fijar el punto de encaje en
cualquier nueva posición a la cual se haya desplazado durante los
sueños normales. En términos más generales, llamó a la atención
de ensueño una faceta incomprensible de la conciencia, que
parece estar esperando el momento en que la convoquemos y le
demos propósito; la llamó también una facultad velada que todos
tenemos en reserva, pero que nunca nos atrevemos a usar.
‑Hay siete compuertas ‑dijo a manera de respuesta‑. Y los

ensoñadores tienen que abrirlas todas, de una en una.
Don Juan explicó que en el flujo energético general del universo

hay entradas y salidas, que funcionan a manera de compuertas; y
que en el específico caso del ensueño hay siete entradas; siete
obstáculos que los brujos llaman las siete compuertas del
ensueño.
‑El intento o el acto de intentar es algo muy difícil de explicar. Yo,

o cualquier otro brujo, pareceríamos un par de idiotas si
tratáramos de explicarlo. Ten esto en cuenta cuando oigas lo que
te voy a decir a continuación: los brujos intentan cualquier cosa
que se proponen intentar, simplemente intentándolo.
El truco está en llegar al cuerpo energético. Para eso uno necesita

muchísima energía.
En el caso particular de la primera compuerta del ensueño, la

meta es, intentar que tu cuerpo energético se dé cuenta de que te
estás quedando dormido. No trates de forzarte para darte cuenta
de que te estás durmiendo. Deja que tu cuerpo energético lo haga.
Intentar es desear sin desear, hacer sin hacer.
Intentar abarca dos cosas: el acto de convencerte a ti mismo que

verdaderamente eres un ensoñador, aunque nunca hayas
ensoñado, y el acto de estar convencido.
Requiere imaginación, disciplina y propósito. En tu caso, intentar

significa que adquieres la indiscutible certeza corporal de que
eres un ensoñador. Sientes con todas las células de tu cuerpo que
eres un ensoñador.
Me aseguró que intentar la primera compuerta del ensueño era

uno de los medios descubiertos por los brujos de la antigüedad
para llegar al cuerpo energético y entrar en la segunda atención.
El ensueño es un asunto muy serio. Uno no puede darse el lujo de

pasos en falso. Ensoñar es un proceso de despertar, de adquirir
control. Nuestra atención de ensueño debe ser sistemáticamente
ejercitada, puesto que es la puerta a la segunda atención.
‑La segunda atención es como un océano, y la atención de

ensueño es como un río que desemboca en él. La segunda
atención es el estado de estar consciente de mundos completos,
completos como el nuestro es completo; mientras que la atención
de ensueño es el estado de estar consciente de los objetos de
nuestros sueños.
la atención de ensueño es la llave que abre todas las puertas en el

mundo de los brujos.
entre la multitud de objetos en nuestros sueños, existen

verdaderas interferencias energéticas; cosas que son colocadas
ahí por fuerzas ajenas a la nuestra.
contestar. ‑Los sueños, si no son una puerta, son una compuerta a

otros mundos ‑comenzó‑. Como tal, los sueños son un pasadizo
con tráfico de doble sentido. Nuestra conciencia cruza esa
compuerta y entra en otros reinos; y esos otros reinos mandan
exploradores que entran a nuestros sueños.
‑Cargas energéticas que se mezclan con los objetos de nuestros

sueños normales. Son estallidos de energía ajena que vienen a
nuestros sueños, y nosotros los interpretamos como objetos
conocidos o desconocidos.
una compuerta a otros reinos de la percepción. A través de esta

compuerta, se filtran corrientes de energía desconocida. Luego la
mente, o el cerebro, o lo que sea, se apodera de esas corrientes de
energía y las transforma en parte de nuestros sueños.
Si las seguimos a su fuente de origen, nos sirven como guías en
áreas de tal misterio que los brujos se estremecen con la sola
mención de tal posibilidad.
-Por medio del ejercicio y control de la atención de ensueño.

En un momento dado, nuestra atención de ensueño las descubre

entre los objetos de un sueño, se enfoca en ellas y entonces el
sueño entero se disuelve, dejando únicamente la energía ajena.
‑Lo más asombroso que les ocurre a los ensoñadores ‑dijo‑, es que
al llegar a la primera compuerta, también llegan al cuerpo
energético.
¿Qué es exactamente el cuerpo energético? -Es la contraparte del

cuerpo físico; una configuración fantasmal hecha de pura energía.
La diferencia es que el cuerpo energético tiene únicamente

apariencia, pero no masa. Ya que es pura energía, puede llevar a
cabo actos que van más allá de las posibilidades del cuerpo físico.
‑Como transportarse en un instante a los confines del universo.
Ensoñar es el arte de templar el cuerpo energético, de hacerlo
coherente y flexible, ejercitándolo gradualmente. "Por medio del
ensueño, condensamos el cuerpo energético, hasta llegar a
hacerlo una unidad capaz de percibir. A pesar de que la manera
normal de percibir el mundo afecta al cuerpo energético, su modo
de percibir es independiente. Tiene su propia esfera.
El cuerpo energético trata con la energía en términos de energía.

Hay tres formas en las que trata. Puede percibir energía a medida
que ésta fluye; puede usarla como un cohete para propulsarse
dentro de áreas insondables; o puede percibir como percibimos
normalmente el mundo.
Reiteró que llegar a la primera compuerta del ensueño, de una

manera calculada y con control es llegar al cuerpo energético.
Pero mantener ese cálculo y control es básicamente un asunto de
tener energía. Los brujos obtienen esa energía organizando, de
una manera ingeniosa, la energía natural que poseen y usan para
percibir el mundo cotidiano.
para rebuscar energía, los brujos reorganizan ingeniosamente la

distribución de su energía básica, descartando cualquier, cosa que
consideren superflua en sus vidas.
"el camino del guerrero".

es, esencialmente, una cadena de conducta alternativa que se
puede usar para tratar con el mundo diario; una conducta mucho
más directa y eficiente que la conducta usual. Don Juan aseveraba
que era más eficiente porque estaba expresamente diseñada para
renovar nuestra energía, alterando nuestras reacciones básicas al
hecho de estar vivos.
‑Hay dos maneras de encarar el hecho de estar vivos -dijo‑. Una es

rindiéndose a él, ya sea resignándose a sus demandas o peleando
contra ellas. La otra es moldeando lo particular de nuestra
situación vital, a fin de hacerla encajar en nuestras propias
configuraciones.
Dijo que su interés, como maestro, era involucrarme

completamente en el tema de la vida y el tema de estar vivo; es
decir, la vida como consecuencia de fuerzas biológicas, y el acto de
estar vivo, como una cuestión de cognición. ‑Cuando los brujos
hablan de moldear lo particular de la situación vital de uno
‑explicó don Juan‑, quieren decir moldear la conciencia de estar
vivo. Al moldear esta conciencia, podemos obtener suficiente
energía para llegar al cuerpo energético y sostenerlo. Con el
cuerpo energético, sin lugar a dudas, podemos moldear la
dirección y consecuencias totales de nuestras vidas. Don Juan
terminó nuestra conversación pidiéndome que no solamente
pensara acerca de lo que me estaba diciendo, sino que convirtiera
sus conceptos, por medio de un proceso de repetición, en una
forma factible de vida. Reiteró lo que había dicho incontables
veces: que todo lo nuevo en nuestras vidas, tal como los conceptos
de la brujería en la mía, debe ser repetido hasta el agotamiento si
se quiere incorporarlo a nuestra cognición del mundo. Señaló que
la manera en que nuestros progenitores nos socializaron para
funcionar en el mundo cotidiano fue a través de la repetición.
la atención de ensueño entra en juego cuando se le llama, cuando

se le da un propósito.
no ocurre de la manera en que uno normalmente entiende un

proceso:
más bien es un despertar. Algo que estaba inactivo, se convierte

de repente en algo funcional.
el elemento activo de tal entrenamiento es la persistencia y que la

mente, con todas sus defensas racionales, no puede defenderse de
la persistencia. Tarde o temprano, las barreras de la mente caen
bajo su impacto, y la atención de ensueño florece.
la energía necesaria para liberar nuestra atención de ensueño de

la prisión de la socialización se obtiene reorganizando nuestra
energía existente.
debemos reorganizar la existente mediante cualquier recurso

disponible.
el camino del guerrero es el mejor recurso
de todas las premisas del camino del guerrero, la más efectiva es

"perder la importancia personal".
Don Juan argüía que empleamos la mayor parte de nuestra fuerza

en mantener nuestra importancia, y que nuestro desgaste más
pernicioso es la compulsiva presentación y defensa del yo; la
preocupación acerca de ser o no admirados, queridos, o
aceptados. Él sostenía que, si fuera posible perder algo de esa
importancia, dos cosas extraordinarias nos ocurrirían. Una,
liberaríamos nuestra energía de tener que fomentar y sustentar la
ilusoria idea de nuestra grandeza; y dos, nos proveeríamos de
suficiente energía para entrar en la segunda atención y
vislumbrar la verídica grandeza del universo.
Digamos que para los ensoñadores, hay otros mundos

disponibles; mundos completos. Algunas veces, entidades
energéticas de esos otros mundos completos vienen a nosotros.
La próxima vez que oigas durante tus sueños esa molesta
insistencia, ponte enojadísimo y grítale que
pare.
-Ya estás listo para llegar a la segunda compuerta del ensueño
‑dijo secamente.
Se llega a la segunda compuerta del ensueño cuando uno se

despierta de un sueño en otro sueño. Puede uno tener tantos
sueños como se quiera, o tantos como uno sea capaz de tenerlos,
pero se debe ejercitar un control adecuado y no despertar en el
mundo que conocemos.
Lo que quiero es que te despiertes con toda naturalidad cuando

hayas terminado de ensoñar; pero mientras estés ensoñando,
quiero que sueñes que te despiertas en otro sueño.
Lo que quiero es que te despiertes con toda naturalidad cuando

hayas terminado de ensoñar; pero mientras estés ensoñando,
quiero que sueñes que te despiertas en otro sueño. Me oí yo
mismo haciendo la nerviosa pregunta que le había
‑Hay un problema con la segunda compuerta

‑Considera esto por un instante. Has experimentado ya el exótico

placer de examinar el contenido de tus sueños. Imagínate la dicha
que será ir de sueño en sueño, observando todo, examinando cada
detalle. Es muy fácil transformar eso en un vicio y hundirse en
profundidades mortales. Especialmente si uno tiene la tendencia
de darse a los vicios.
Un ensoñador llega a su cuerpo energético al cruzar la primera

compuerta. De ahí en adelante, ya no es algo conocido lo que
atraviesa la segunda compuerta. Es el cuerpo energético quien va
saltando de sueño en sueño.
-Implica que al cruzar la segunda compuerta se debe intentar un

mayor y más serio control de la atención de ensueño: la única
válvula de seguridad para los ensoñadores.
el verdadero propósito del ensueño es perfeccionar el cuerpo

energético.
Entre otras cosas, un perfecto cuerpo energético controla tan

buenamente la atención de ensueño que la hace parar cuando es
necesario. Esta es la válvula de escape de los ensoñadores.
-Has entrado ahora en el aspecto más peligroso del conocimiento

de los brujos
Un verdadero espanto, una real pesadilla.

Mucho me temo que aquí es donde, probablemente, tú creas que
te estás volviendo loco.
Don Juan me explicó muy solemnemente que la vida y la

conciencia, siendo exclusivamente una cuestión de energía, no
son propiedad exclusiva de los organismos.
Dijo que los brujos han visto dos tipos de seres conscientes en la
tierra: los seres orgánicos y los seres inorgánicos;
Los seres inorgánicos son largos, parecidos a una vela, pero

opacos,
la vida de los seres inorgánicos es infinitamente más larga, y su

conciencia infinitamente más calma y profunda.
‑Los brujos no tienen ningún problema en interactuar con ellos

‑continuó don Juan‑. Los seres inorgánicos poseen el ingrediente
crucial para esta interacción: conciencia de ser.
‑Para los brujos, el tener vida quiere decir tener conciencia de ser.
Quiere decir tener un punto de encaje, con su resplandor de
conciencia; esta es una condición indicadora para los brujos de
que el ser que los enfrenta, ya sea orgánico o inorgánico, es
totalmente capaz de percibir. Los brujos toman la percepción
como clave de estar vivo.
esto quiere decir que los seres inorgánicos se acercarán a ti.

Tarde o temprano se nos presentan. Pero no como tú o yo lo

haríamos. Tienen una manera muy peculiar de hacerse notar.
‑Ensoñar es sostener la posición a la que el punto de encaje se

desplazó durante los sueños. Este acto crea una carga de energía
muy especial, la cual los atrae y atrapa su atención. Es como poner
cebo en un anzuelo; los peces se van tras él. Al llegar a las dos
primeras compuertas del ensueño y al cruzarlas, los brujos les
tiran el anzuelo a esos seres, y los obligan a presentarse.
‑Debes calibrar tus expectativas.

nuestra expectativa normal, cuando interactuamos con nuestros

semejantes o con otros seres orgánicos, es obtener una respuesta
inmediata a nuestro deseo de interacción.
Con los seres inorgánicos esa expectativa nuestra debe ser
recalibrada, puesto que están separados de nosotros por una
formidable barrera: energía que se mueve a una velocidad
diferente. Los brujos deben considerar esta diferencia y alargar la
duración de su deseo de interactuar con ellos y sostenerlo
durante todo el tiempo que sea necesario.
‑La práctica del ensueño es el único modo de interactuar con ellos.

La mayoría de las veces se materializan delante de nosotros.

Puesto que normalmente no tenemos ninguna experiencia con
ellos, en las primeras etapas del ensueño nos pueden saturar con
un miedo más allá de toda medida; un verdadero peligro para
nosotros. Pueden usar ese miedo para seguirnos hasta aquí, con
resultados desastrosos para nosotros.
Los seres inorgánicos pueden ser peor que la peste. Con el miedo
que nos hacen sentir, pueden fácilmente volvernos locos de
remate.
"El secreto es no temer a los seres inorgánicos, y esto se debe

hacer desde el principio. El intento con el cual se les debe encarar
es de poder y de abandono. En ese intento se debe codificar el
siguiente mensaje: 'no te temo. Ven a verme. Si lo haces, te daré la
bienvenida. Si no quieres venir, te voy a extrañar.' Con un mensaje
como éste les entra tanta curiosidad que no pueden dejar de
venir.
con su espléndida conciencia de ser, los seres inorgánicos ejercen
una tremenda atracción sobre los ensoñadores y pueden
transportarlos fácilmente a mundos indescriptibles.
"Los brujos de la antigüedad fueron los que les dieron el nombre

de aliados. Sus aliados les enseñaron a mover el punto de encaje
fuera de los límites del huevo luminoso, a un universo no humano.
Cuando transportan a un brujo, lo transportan a mundos más allá
de lo humano. Esa es la atracción de su inevitable presencia.
Por qué los llama usted mis amigos? -Te han elegido ellos mismos.
Cuando hacen eso quiere decir que buscan una alianza. Te he
mencionado que los brujos forman lazos de amistad con ellos. Tu
caso parece ser un ejemplo. Y ni siquiera tuviste que pedir nada.
‑¿En qué consiste una amistad de esa índole, don Juan? ‑Consiste
en un intercambio mutuo de energía. Los seres inorgánicos
proporcionan su conciencia superior, y los brujos proporcionan
su gran energía. El resultado positivo es un intercambio parejo de
energía. El negativo, es una dependencia de las dos partes. "Los
brujos antiguos amaban a sus aliados. De hecho, amaban más a
sus aliados que a los seres de su propia especie. Yo puedo
presagiar terribles peligros en eso.
menor intención consciente de hacerlo. Avancé mecánicamente

hacia las dos figuras; el corazón me palpitaba tan fuerte que
parecía salírseme del pecho. Agarré a la figura que estaba a mi
derecha. Sentí una descarga eléctrica de tal fuerza que casi me
hizo soltarla. Escuché la voz de don Juan, como si me hubiera
gritado desde una larga distancia: "si lo sueltas te lleva la
chingada", me dijo.
Por qué dijo usted, don Juan, que estoy obligado a conocer a uno
de esos antiguos? -Porque es imperativo; es vital que los conozcas
algún día. Por ahora, simplemente déjame que te cuente otra
historia traída de los cabellos acerca de uno de los naguales de mi
línea, el nagual Sebastián.
Don Juan comentó

que el indio no estaba en lo absoluto exagerando acerca de lo que

afirmó. Verdaderamente era uno de los brujos de la antigüedad,
conocidos como los desafiantes de la muerte. Aparentemente,
había sobrevivido hasta el presente, por medio de maniobras que
sólo él podía realizar. Lo que aconteció entre Sebastián y aquel

hombre se convirtió en la base de un acuerdo que ligó a los seis
naguales que siguieron a Sebastián. El desafiante de la muerte
mantuvo su palabra: a cambio de la energía que obtuvo de cada
uno de esos hombres, les hizo a cada uno de ellos una donación,
un regalo de poder. Sebastián fue el primero en recibirlo aunque
con desagrado. Todos los demás naguales, por el contrario,
aceptaron gustosamente sus regalos.
Don Juan concluyó su historia diciendo que los naguales de su
línea cumplieron con ese convenio por más de doscientos años,
creando así una relación simbiótica que cambió el curso y el
objetivo final de su linaje, y que, con el transcurso del tiempo, el
desafiante de la muerte llegó a ser conocido como el inquilino.
No estás enloqueciendo; simplemente oíste la voz del emisario del

ensueño.
-Una carga de energía diferente a la nuestra. Es una energía

forastera que pretende ayudar a los ensoñadores diciéndoles
cosas. El problema con el emisario de ensueños es que
únicamente puede decirles a los brujos lo que ellos ya saben o
deberían saber, si realmente fueran brujos que valen la pena.
Tú sabes ahora infinitamente más de lo que racionalmente

sospechas acerca del misterio del universo. Pero esa es la dolencia
del género humano: saber más de lo que sospechamos acerca del
misterio del universo.
me explicó que el reino entero de los seres inorgánicos está

siempre dispuesto a enseñar. Dijo que quizá debido a que los
seres inorgánicos tienen una conciencia de ser más profunda que
la nuestra se sienten obligados a tomarnos bajo su tutela. -Yo no
encontré ninguna razón para convertirme en su alumno ‑añadió‑.
El precio de su instrucción es demasiado caro. -¿Cuál es su precio?
-Nuestras vidas, nuestra energía. Demandan total devoción hacia
ellos. En otras palabras, nos roban la libertad. -¿Pero, qué es lo
que ellos enseñan? ‑Cosas que atañen a su mundo. Del mismo
modo que nosotros les enseñaríamos, si fuéramos capaces de
enseñarles, cosas que atañen a nuestro mundo. Su método es
tomar nuestro ser básico como medida de lo que necesitamos, y
de acuerdo a eso enseñarnos. ¡Un método sumamente peligroso!
‑No veo por qué pueda ser peligroso. ‑Si alguien va a tomar a tu
ser básico como medida, con todos tus vicios, tus miedos y
avaricia y envidias, y toda tu porquería, y va a enseñarte lo que
satisfaga a ese desastroso estado de ser, ¿cuál crees que sea el
resultado? No tuve nada que responder. Pensé que había
comprendido perfectamente bien.
Reiteró que el arte del ensueño tiene que ver con el

desplazamiento del punto de encaje; y definió al acecho como el
arte de la fijación del punto de encaje en cualquier posición a la
cual se haya desplazado.
-Fijar el punto de encaje en una de las posiciones significa

adquirir cohesión ‑dijo‑. Eso es lo que has estado haciendo en tus
prácticas de ensueño: adquirir cohesión. -Yo creía que estaba
perfeccionando mi cuerpo de ensueño le dije, sorprendido por su
cambio de énfasis. -Estás adquiriendo cohesión -insistió‑. El
ensueño hace que eso ocurra al forzar a los ensoñadores a fijar el
punto de encaje. La atención de ensueño, el cuerpo energético, la
segunda atención, la relación con los seres inorgánicos y el
emisario, son todos productos de la fijación del punto de encaje
en diferentes posiciones de ensueño.
-Estás adquiriendo cohesión -insistió‑. El ensueño hace que eso

ocurra al forzar a los ensoñadores a fijar el punto de encaje. La
atención de ensueño, el cuerpo energético, la segunda atención, la
relación con los seres inorgánicos y el emisario, son todos
productos de la fijación del punto de encaje en diferentes
posiciones de ensueño. ‑¿Qué es una posición de ensueño, don
Juan? -Una nueva posición a la que el punto de encaje ha sido
desplazado durante el sueño. -¿Cómo es que fijamos el punto de
encaje en una posición de ensueño? ‑Sosteniendo la vista de
cualquier objeto en los ensueños, o cambiando de ensueño a
voluntad. Con tus prácticas de ensueño estás realmente
ejercitando tu capacidad de cohesión; esto quiere decir que estás
ejercitando tu capacidad de sostener una nueva forma energética,
al mantener el punto de encaje fijo en la posición que adopta con
el ensueño.
Cómo podemos saber que mantenemos la cohesión? -Lo sabemos

por la claridad de nuestra percepción. Cuanto más clara sea la
visión de nuestros ensueños, mayor es nuestra cohesión.
Con extrema paciencia don Juan señaló que la razón, el sentido

común, el buen juicio, fuentes de gran orgullo para nosotros,
porque las consideramos consecuencia directa de nuestro valor
personal, son meramente el resultado de la fijación del punto de
encaje en su posición habitual; cuanto más rígido y fijo, más
grande nuestra confianza en nosotros mismos; más grande
nuestra idea de que podemos explicar lo que fuera. Añadió que el
ensueño, al darnos fluidez para entrar en otros mundos, destruye
nuestra idea del yo que sabe todo. Llamó al ensueño una empresa
de dimensiones inimaginables que, después de hacernos percibir
todo lo que puede ser percibido, hace que el punto de encaje dé
un salto fuera del reino humano a fin de hacernos percibir lo
inconcebible.
la humanidad actual y los brujos de la antigüedad son las víctimas
de la posición del punto de encaje. La humanidad, por no saber
que el punto de encaje existe. Por no saberlo estamos obligados a
considerar a los productos de su posición habitual como cosas
finales e indiscutibles. Y los brujos antiguos, por saber que el
punto de encaje existe y que se le puede manejar con relativa
facilidad.
Dijo que al ver el punto de encaje de los niños, oscilando

constantemente y cambiando fácilmente de lugar como movido
por un temblor, los brujos antiguos llegaron a la conclusión de
que su posición habitual no es innata sino creada por los hábitos.
Viendo también, que es solamente en los adultos que éste se fija
en un lugar definido, supusieron que la ubicación específica del
punto de encaje promueve una manera específica de percibir. A
consecuencia del uso, esta manera específica de percibir se
convierte en un sistema para la interpretación de datos
sensoriales.
Dijo que al ver el punto de encaje de los niños, oscilando

constantemente y cambiando fácilmente de lugar como movido
por un temblor, los brujos antiguos llegaron a la conclusión de
que su posición habitual no es innata sino creada por los hábitos.
Viendo también, que es solamente en los adultos que éste se fija
en un lugar definido, supusieron que la ubicación específica del
punto de encaje promueve una manera específica de percibir. A
consecuencia del uso, esta manera específica de percibir se
convierte en un sistema para la interpretación de datos
sensoriales. Don Juan señaló que para existir, dicho sistema,
precisa de una leva general; todos nosotros los seres humanos, al
nacer, somos reclutados en él. Y nos pasamos una vida entera
ajustando imperiosamente nuestra percepción para que
concuerde con las demandas de este sistema. Por ello, tenían
razón los brujos antiguos al sostener que el acto de revocarlo y
percibir energía directamente es lo que transforma a una persona
en brujo.
Don Juan expresó su admiración, una y otra vez, por lo que llamó
el mayor logro de nuestra socialización básica como seres
humanos: inmovilizar nuestro punto de encaje en su posición
habitual. Explicó que una vez que su posición es fija, nuestra
percepción puede ser entrenada y dirigida a interpretar lo que
percibimos. Nuestro proceso de socialización empieza entonces a
guiarnos a percibir más en términos de nuestro sistema que en
términos de nuestros sentidos. Don Juan aseguraba que la
percepción humana es universalmente homogénea debido a que
el punto de encaje de toda la raza humana está fijo en el mismo
sitio.
Don Juan expresó su admiración, una y otra vez, por lo que llamó
el mayor logro de nuestra socialización básica como seres
humanos: inmovilizar nuestro punto de encaje en su posición
habitual. Explicó que una vez que su posición es fija, nuestra
percepción puede ser entrenada y dirigida a interpretar lo que
percibimos. Nuestro proceso de socialización empieza entonces a
guiarnos a percibir más en términos de nuestro sistema que en
términos de nuestros sentidos. Don Juan aseguraba que la
percepción humana es universalmente homogénea debido a que
el punto de encaje de toda la raza humana está fijo en el mismo
sitio. Don Juan dijo que los brujos prueban todo esto al comprobar
que lo que se percibe no tiene sentido alguno cuando el punto de
encaje se ha desplazado fuera de cierto nivel y nuevos filamentos
energéticos universales empiezan a ser percibidos. La razón de
ello es que los nuevos filamentos traen nuevos datos sensoriales,
que no son parte de dicho sistema.
‑Percibir sin nuestro sistema es, por supuesto, algo caótico ‑don
Juan continuó‑. Pero por más extraño que parezca, cuando nos
creemos realmente perdidos, nuestro sistema se recupera y viene
a nuestro rescate, transformando nuestra nueva e incomprensible
percepción, en un mundo totalmente comprensible. Exactamente
como te sucedió cuando fijaste tu mirada en las hojas del árbol de
mezquite. Tu percepción fue caótica. Por un momento todo se te
vino encima y tu sistema de interpretación no funcionó. Después,
el caos se aclaró, y ahí estabas: frente a un mundo nuevo.
Uniformidad es mantener al unísono la misma posición del punto

de encaje. Acechar la percepción era como los brujos antiguos
llamaban al acto de adquirir uniformidad y cohesión fuera del
mundo normal.
"El arte del acecho ‑continuó‑, como ya lo dije antes, tiene que ver
con la fijación del punto de encaje. A través de la práctica, los
brujos antiguos descubrieron que como es importante desplazar
el punto de encaje, es aún de mayor importancia hacer que se
quede fijo en su nueva posición, cualquiera que ésta fuere.
Dijo que la cohesión de los brujos antiguos era tal que les permitió
llegar a ser, perceptual y físicamente, todo lo que sus puntos de
encaje dictaban. Podían transformarse en cualquier cosa dentro
del inventario especifico que cada uno de ellos poseía.
ellos eso no era nada. Dijo que los brujos antiguos tenían tan
espléndida fluidez que todo lo que necesitaban era un ligero
desplazamiento de su punto de encaje, una mínima señal en su
ensueño para instantáneamente acechar su percepción; es decir,
para arreglar su cohesión y hacerla encajar en su nuevo estado de
conciencia, sea ésta la de un animal, otra persona, un pájaro, o lo
que fuera.
Pero, no es eso lo que los enfermos mentales hacen? ¿Crear su

propia realidad? -pregunté. -No, no es lo mismo -dijo‑. Los
dementes imaginan su propia realidad, porque no tienen, en lo
absoluto, un propósito preconcebido. Los dementes añaden caos
al caos. Los brujos, por el contrario, traen orden al caos. Su
propósito preconcebido y trascendental es liberar su percepción.
Los dementes añaden caos al caos. Los brujos, por el contrario,

traen orden al caos.
Los brujos no inventan los mundos que perciben; ellos perciben

energía directamente y luego descubren que lo que están
percibiendo es un mundo nuevo y desconocido; un mundo que se
los puede tragar enteros, porque es tan real como cualquier cosa
en nuestro mundo diario.
¡Créeme, existen mundos nuevos! Están envueltos los unos en los
otros, como las capas de una cebolla. El mundo en el cual
existimos no es más que una de esas capas.
Vamos a esos mundos solamente como un ejercicio.

Los brujos antiguos preferían los cambios del punto de encaje, por
lo tanto siempre se encontraban en territorios más o menos
conocidos o predecibles. Nosotros preferimos los movimientos
del punto de encaje. Los brujos antiguos iban en pos de lo
humanamente desconocido. Nosotros buscamos lo desconocido
que está fuera de lo humano.
desconocido que ya no es cuestión humana. ‑¿Qué puede ser lo

desconocido que no es cuestión humana? ‑Mundos inconcebibles
que están fuera de la banda del hombre, pero que aún podemos
percibir. La predilección de los brujos de hoy en día es entrar en
mundos fuera del dominio humano; mundos completamente
inclusivos, no meramente entrar en el reino de los pájaros, o en el
reino de los animales, o en el reino de los seres humanos, aunque
éste fuese el reino del hombre desconocido. Te estoy hablando de
mundos como en el que vivimos; mundos completos, con un sinfín
de reinos.
Digamos que los brujos llegan a esos mundos usando los

movimientos del punto de encaje, no simplemente los cambios.
La libertad es una aventura sin fin, en la cual arriesgamos
nuestras vidas y mucho más, por unos momentos que no se
pueden medir con palabras o pensamientos.
‑La búsqueda de la libertad es la única fuerza que yo conozco.

Libertad de volar en ese infinito. Libertad de disolverse, de
elevarse, de ser como la llama de una vela, que aun al enfrentarse
a la luz de un billón de estrellas permanece intacta, porque nunca
pretendió ser más de lo que es: la llama de una vela
Sin embargo, de vez en cuando, tal como don Juan lo había

descrito, una corriente de energía forastera, lo que él llamaba un
explorador, se introducía a mis sueños.
Cuando le conté a don Juan este ensueño, me dijo: -Aislaste a un

explorador. Los exploradores son más numerosos en nuestros
sueños comunes y corrientes. Los sueños de los ensoñadores
están extrañamente libres de exploradores. Al momento que
aparecen, son identificados por su extrañeza y la incongruencia
de su presencia.
"El primer explorador que aislaste, va a estar siempre presente de

una forma o de otra, igual que los detalles de tu ensueño.
-En el nivel de ensueño en que te encuentras ahora, los
exploradores son rastreadores que vienen del reino de los seres
inorgánicos
Son muy rápidos, y esto quiere decir que no se quedan por mucho
tiempo.
‑Los rastreadores van en pos de las huellas que deja la conciencia

de ser a su paso. Los exploradores la exploran una vez que la
encuentran.
Qué cree usted que debería hacer para seguir a uno de los
exploradores? -pregunté. -¿Qué razón podrías tener para
seguirlos?
-Acuérdate que el reino de los seres inorgánicos era el terreno de

los brujos antiguos. Para llegar ahí, tuvieron que fijar tenazmente
su atención de ensueño en los objetos de sus sueños. De esa
manera, eran capaces de aislar a los exploradores. Y una vez que
tenían a los exploradores enfocados, gritaban su intento de
seguirlos. En el instante en que los brujos antiguos manifestaban
en voz alta su intento, una fuerza incontenible los jalaba.
Volé a través de un túnel oscuro, como si fuera yo un insustancial

insecto volador. La sensación de un túnel terminó de una manera
abrupta, exactamente como si yo hubiera sido arrojado fuera de
un tubo. El impulso me dejó, de un golpe, frente a una inmensa
masa física; me encontraba casi tocándola. En cualquier dirección
que mirara, no podía ver su fin.
direcciones. Formaban ángulos entre uno y otro; o iban hacia

arriba o hacia abajo en leves inclinaciones, grandes empinadas, o
verticalmente. La luz era muy tenue, sin embargo, todo era
perfectamente visible. Los túneles parecían estar vivos y
conscientes de sí; chisporroteaban. Al quedarme mirándolos
fijamente me di cuenta de que estaba viendo. Esos eran túneles de
energía. En el instante de comprender esto, la voz del emisario de
ensueño rugió en mis oídos, tan fuerte que no pude entender lo
que dijo. ‑¡Baja el tono! ‑grité con mi usual impaciencia, y
comprobé que si hablaba, bloqueaba la visión de los túneles y
entraba en un vacío en el cual lo único que podía hacer era
escuchar. El
-Estás adentro de un ser inorgánico. Escoge un túnel y hasta

puedes vivir en él.
El emisario moduló su voz y dijo: -Estás adentro de un ser

inorgánico. Escoge un túnel y hasta puedes vivir en él. -La voz se
calló por un instante y luego añadió -: eso es, si así lo
deseas.
-Los brujos antiguos aprendieron todo lo que sabían acerca del
ensueño, quedándose aquí con nosotros ‑dijo.
Lo único que los brujos antiguos tuvieron que hacer para vivir
adentro de ellos, fue decirlo; de la misma manera que lo único que
tuviste que hacer tú para llegar
-Ustedes dos ya se conocieron antes -dijo la voz del emisario.

‑¿Cómo dijiste? ‑pregunté. Entendí lo que me había dicho, pero no
podía comprender lo que quería decir con eso. -Ustedes dos
forcejeaban una vez, y por esa razón, ahora llevan consigo la
energía del uno y del otro.
Me da gusto que tengas familiares aquí entre nosotros.

‑Cuando se comparte energía, se crea un parentesco ‑contestó‑. La

energía es como la sangre.
Me sentí terriblemente perturbado y sorprendido cuando don

Juan no quiso escuchar mi relato.
El problema es que no puedo hablar de esta parte de tu ensueño.

Estás completamente solo en este asunto.
-Lo que te puedo decir es que no fue solamente un ensueño. Fue
un viaje a lo desconocido. Un viaje necesario, y extremadamente
personal.
Lo que descubrí fue que la voz del emisario no era solamente la

voz de un maestro sino la voz del más sutil de los vendedores
Lo que descubrí fue que la voz del emisario no era solamente la

voz de un maestro sino la voz del más sutil de los vendedores.
Repetía una y otra vez, en la ocasión y el momento precisos, las
ventajas que su mundo ofrecía. Sin embargo, también me enseñó
cosas de incalculable valor sobre diferentes aspectos del ensueño.
‑Para
La decisión de vivir en ese mundo es algo extremadamente

personal y final; una decisión que se finaliza en el instante mismo
en que se expresa en voz alta el deseo de vivir allí. Los seres
inorgánicos satisfacen los más íntimos caprichos de los
ensoñadores, con tal de que expresen tal deseo.
La decisión de vivir en ese mundo es algo extremadamente

personal y final; una decisión que se finaliza en el instante mismo
en que se expresa en voz alta el deseo de vivir allí. Los seres
inorgánicos satisfacen los más íntimos caprichos de los
ensoñadores, con tal de que expresen tal deseo. ‑Esto
-No digas nada ‑me aconsejó‑, pero sí entiende que si escoges
permanecer en ese mundo, tu decisión será final. Te quedarás allí
para siempre.
Don Juan dijo que o ajustamos nuestro sistema de interpretación

sensorial, o hacemos caso omiso de él.
Para don Juan, el ajustar nuestro sistema de interpretación

significaba renovarlo. Dijo que al vivir de acuerdo a las premisas
del camino del guerrero, los ensoñadores ahorran y almacenan la
energía necesaria para suspender todo juicio, y facilitar de esta
forma, la renovación del sistema de interpretación.
Explicó que si les da por renovarlo, la realidad se vuelve fluida, y

la esfera de lo que puede ser real aumenta sin poner en peligro la
integración de la realidad. Ensoñar abre la puerta a otros aspectos
de lo que es real.
Don Juan explicó mi cambio en términos de energía; dijo que mi

energía, la cual había estado aumentando continuamente, un día
alcanzó un nivel que me permitió ignorar las conjeturas y los
prejuicios sobre la naturaleza del hombre, la realidad, y la
percepción. Ese día me enamoré del conocimiento, sin considerar
su lógica o su valor funcional y, sobre todo, sin considerar mi
conveniencia personal.
"Hay algo que el emisario no se atrevió a decirte; que los seres
inorgánicos buscan nuestra conciencia, o la conciencia de
cualquier ser que caiga en sus redes. Nos dan conocimiento, pero
cobran su precio: todo nuestro ser.
‑Los seres inorgánicos no pueden forzar a nadie a que se quede

con ellos -prosiguió don Juan‑. Vivir en su mundo es un asunto
voluntario. Sin embargo, son capaces de aprisionarnos,
concediéndonos todos nuestros deseos, consintiéndonos y
llenándonos de mimos. Ten cuidado con la conciencia inmóvil. La
conciencia de ese tipo tiene que buscar movimiento, y como te
dije, lo hace creando proyecciones; proyecciones fantasmagóricas
en algunas ocasiones.
-Eso es exactamente lo que derribó a los brujos antiguos ‑dijo don

Juan‑. Los seres inorgánicos les hicieron lo mismo que te están
haciendo a ti; les hicieron sentir que eran únicos, exclusivos; y
algo aún más pernicioso: les hicieron sentir que tenían poder. La
sensación de tener poder y ser únicos es invencible como fuerza
de corrupción. ¡Ten cuidado!
‑La conciencia de los brujos se expande cuando ensueñan -

prosiguió‑. Y en el momento en que se expande, algo allá afuera
reconoce su expansión, y se propone conseguirla. Los seres
inorgánicos son los postores para esa nueva y expandida
conciencia. Los ensoñadores deben estar siempre alertas. En el
momento en que se aventuran en ese universo predatorio, se
convierten en presas. -¿Qué es lo que me sugiere que haga para
estar a salvo, don Juan? ‑¡No te descuides ni por un segundo! No
dejes que nada ni nadie decida por ti. Ve al mundo de los seres
inorgánicos, únicamente cuando tú quieras ir.
Dijo que el error en el cálculo del nagual Rosendo fue asumir que,
los seres inorgánicos no estaban en lo absoluto interesados en las
mujeres. Su razonamiento se basaba en la certeza que tienen los
brujos de que el universo, en su totalidad, es marcadamente
femenino, y que lo masculino, al ser una ramificación de los,
femenino, es escaso; por lo tanto, codiciado. Don Juan comentó
que quizá la escasez de lo masculino es la razón del injustificado
dominio de los hombres en nuestro planeta.
-Las maniobras de los brujos son mortales ‑continuó‑. Te suplico

que seas de lo más cauteloso. No dejes que te enceguezca la
estúpida sensación de confianza en ti mismo.
-Tienes que ser muy pero muy cuidadoso, porque estás a punto de
caer en manos de los seres inorgánicos
-Los seres inorgánicos están tramando algo ‑dijo‑. Lo siento en los

huesos,
-Debes considerar muy seriamente que los seres inorgánicos

tienen extraordinarios medios a su disposición -prosiguió‑. Su
conciencia de ser es espléndida. En comparación, nosotros somos
unos niños; niños con muchísima energía, la cual, por cierto, los
seres inorgánicos codician sin medida. Le
-La segunda compuerta del ensueño no se alcanza ni se cruza,

hasta que el ensoñador aprende a aislar y a seguir a los
exploradores.
Don Juan me aseguró que la habilidad de seguir a un explorador

era un gran logro, y que cuando los ensoñadores eran capaces de
llevarlo a cabo, la segunda compuerta se abría de golpe, y el
universo que existe detrás de ella se tornaba accesible para ellos.
Dijo que ese universo está ahí todo el tiempo, pero que no
podemos entrar en él, por falta de destreza energética; que la
segunda compuerta del ensueño es la entrada al mundo de los
seres inorgánicos; y que el ensueño es la llave que abre esa
compuerta.
Reiteró que al ser el ensueño una invención de los brujos antiguos

tiene que realizarse bajo sus reglas. Describió la regla de la
segunda compuerta como una cadena de tres eslabones: uno, por
medio de la práctica de cambiar sueños, los ensoñadores
descubren a los exploradores; dos, al seguir a los exploradores
entran en otro mundo real; y tres, a través de sus acciones en ese
universo, los ensoñadores descubren por si mismos las leyes y
regulaciones naturales que rigen y afectan a ese mundo.
Los seres inorgánicos no dejan ir a nadie; no sin una verdadera

contienda. -¿Pero qué le hace pensar que ellos desean retenerme?
-Te han enseñado ya demasiadas cosas. ¿De verdad crees que se
están tomando todas estas molestias simplemente para
entretenerse?
El camino del ensueño está repleto de trampas, y el evitar esas

trampas o el caer en ellas es un asunto individual y personal de
cada ensoñador, que no se puede discutir, porque es un asunto
final.
Lo ideal sería que los brujos no acepten nada de lo que ellos

ofrecen, más allá de cierto punto. ‑¿Y cuál es ese punto, don Juan?
-Ese punto depende de nosotros como individuos. El reto para
cada uno de nosotros es tomar de ese mundo únicamente lo que
es necesario y nada más. El saber qué es lo necesario es la virtud
de los brujos; pero tomar únicamente lo que es necesario es su
mayor triunfo.
"El universo de los seres inorgánicos está siempre listo a atacar

‑prosiguió‑. Pero también lo está nuestro propio universo. Por ello
es que tienes que ir a ese reino exactamente como si te
aventuraras en una zona de guerra.
Una vez que el ensoñador atraviesa el mundo que está detrás de

la segunda compuerta, o una vez que el ensoñador se rehusa a
considerarlo como una opción viable, se acaban los dolores de
cabeza.
En una ocasión, un explorador me guió rudamente por
innumerables túneles, como si estuviera buscando algo, o
tratando de extraer mi energía hasta dejarme exhausto. Cuando
finalmente se detuvo, parecía que estábamos en las afueras de ese
mundo, y yo me sentía como si hubiera corrido un maratón. No
había más túneles, solamente oscuridad.
distinguí vagamente unas formas oscuras moviéndose.

Diferencié tres tipos distintos:

Había cientos o quizá miles de ellas.

‑Somos la unidad móvil de nuestro mundo

‑Queremos que te unas a nosotros.

pasaron a través de mí y yo pasé a través de ellas como soplos de

aire encapsulados, creando una increíble sensación.
Eran entidades impersonales, frías, desapegadas; y eso me
gustaba inmensamente.
-Proyectaste demasiado sentimiento y los asustaste ‑dijo la voz

del emisario‑.
Cuál es la tercera clase de seres inorgánicos? ‑dije. El emisario

tosió y se rió entre dientes. Me pareció como si gozara el hacerme
preguntarle. ‑Oh, ese es nuestro aspecto más misterioso ‑dijo‑. La
tercera clase se les revela a nuestros visitantes sólo cuando
escogen quedarse con nosotros. ‑¿Por qué es eso? ‑pregunté. -
Porque se requiere de mucha energía para verlos ‑contestó el
emisario‑. Y nosotros somos los que tendríamos que proveer esa
energía.
La energía de este mundo es una clase diferente de energía; sus

características no coinciden con las características de la energía
de tu mundo, sin embargo, este mundo es tan real como el tuyo.
-El ensueño es el vehículo que trae a los ensoñadores a este

mundo ‑dijo el emisario‑, y todo lo que los brujos saben acerca del
ensueño se lo enseñamos nosotros. Nuestro mundo está
conectado al tuyo por una puerta llamada sueños. Nosotros
sabemos cómo cruzar esa puerta, pero los hombres no. Para
cruzarla, tienen que aprender cómo hacerlo. La voz del emisario
continuó explicándome lo que yo ya sabía.
De ahí en adelante, todos los miedos que pudieron interrumpir
mis prácticas se esfumaron. La idea que empezó a regirme era el
haber encontrado la fuente de una inigualable excitación. Todos
los días esperaba ansiosamente empezar a ensoñar y a que el
explorador me llevara al mundo de las sombras.
La atracción aumentó exorbitantemente cuando el realismo de

mis visiones del mundo de las sombras se acentuó aún más.
Juzgando por el criterio subjetivo de pensamientos ordenados,
ordenada percepción visual y auditiva, y ordenadas respuestas,
tanto del emisario como de las mías, mis experiencias eran tan
reales como cualquier situación en nuestro mundo cotidiano es
real.
Mientras más aguda se volvía mi necesidad de hablar con don

Juan, mayor era mi ansiedad; hasta empecé a sentir que algo se
estaba tramando, y a gran velocidad, en el reino de los seres
inorgánicos.
Para empeorar las cosas, la voz del emisario se introdujo en mi

conciencia cotidiana.
la escuché diciéndome una y otra vez, que cualquier intento de mi

parte para dar por terminadas mis prácticas de ensueño, sería
pernicioso para mis propósitos totales. Argumentó que los
guerreros no huyen de un reto, y que yo no tenía ningún motivo
válido para descontinuar mis prácticas de ensueño.
Pero no solamente el emisario cambió; un nuevo explorador

apareció en escena.
me transportó a otra parte del reino de los seres inorgánicos: al

mundo de los tigres con dientes de sable.
‑Seres conscientes de todos los rincones del cosmos se quedan

aquí con nosotros -dijo el emisario, terminando su discurso‑. Y les
encanta quedarse aquí con nosotros; de hecho, nadie se quiere ir.
Nunca me había sentido cómodo con sirvientes o siendo servido.

Mi atención de ensueño se enfocó entonces en una masa de

energía un poco más grande que las entidades sombra. Era azul,
como el color azul en el centro de la llama de una vela. Estaba
completamente seguro de que esta configuración energética no
era una entidad sombra y que no procedía de ese lugar.
Al observarla fijamente, se convirtió en la figura de una persona;

muy pequeña, delgada, delicada y casi transparente.
Sentí una oleada de frustración al no poder romper la barrera que
nos separaba, y miedo de estar solo con alguien que podría ser un
enemigo.
sospeché que al fin el explorador me había puesto al frente de un

ser humano atrapado en ese mundo
Me desesperaba la posibilidad de que no fuéramos capaces de

comunicarnos, quizá porque ese desconocido era uno de los
brujos de la antigüedad y pertenecía a otro tiempo diferente al
mío.
Nos miramos el uno al otro por un instante fugaz. Era una niña de
seis o siete años.
la masa azul de energía era un prisionero en el mundo de los

seres inorgánicos.
Necesitaba el consejo de don Juan más desesperadamente que

nunca.
‑Estás más solo de lo que pensé, ya que no puedo discutir en lo
más mínimo tus prácticas de ensueño. Te encuentras en la
posición de los brujos antiguos. Lo único que puedo hacer es
repetirte que debes ejercer todo el cuidado posible.
-Te he dicho muchísimas veces que tu manera de ser es

peligrosamente parecida a la de los brujos antiguos.
Sabes cosas de ese mundo que ninguno de nosotros puede

siquiera imaginar.
Los seres inorgánicos llevan a los ensoñadores ahí únicamente

cuando están seguros de que se van a quedar en ese mundo.
Has llegado más allá del punto en el que podrías simplemente

dejar todo de lado.
‑Cuando los ensoñadores se dan cuenta de que los seres

inorgánicos no son tan simpáticos como parecían al comienzo
‑dijo‑, es generalmente demasiado tarde para ellos, porque para
ese entonces, los seres inorgánicos ya se los metieron en la bolsa.
-Estoy pensando que te van a tender una trampa

ni siquiera vas a notar o sospechar que es trampa. Son refinados.
Ahora hasta han inventado una niñita.
‑No existe ninguna niñita -dijo abruptamente‑. Esa masa de

energía azulina es un explorador. Un explorador atrapado en el
reino de los seres inorgánicos. Te he dicho que los seres
inorgánicos son como pescadores; atraen y atrapan a la
conciencia.
Don Juan me había dado instrucciones sumamente detalladas y

explícitas acerca de la recapitulación. Consistía en revivir la
totalidad de nuestras experiencias en la vida, haciendo un
recuento minucioso de todo detalle posible. Él consideraba la
recapitulación como el factor esencial para la redefinición y la
redistribución de la energía necesaria para ensoñar. ‑La
recapitulación libera energía aprisionada dentro de nosotros, y no
es posible ensoñar sin esa energía ‑fue su afirmación. Muchos
años antes, don Juan me ayudó a recopilar una lista de todas las
personas que yo había conocido en mi vida, empezando por el
presente. Ordenó mi lista de una forma coherente, dividiéndola en
áreas de actividad, como lugares donde trabajé, sitios donde viví,
escuelas a las que asistí. Luego me guió, ordenadamente y sin
ninguna desviación, a revivir cada una de mis interacciones con
las personas de mi lista, desde la primera hasta la última. Explicó
que la recapitulación comienza cuando la mente arregla todo lo
pertinente a lo que se está recapitulando. Arreglar quiere decir
reconstruir el acontecimiento, pieza por pieza, empezando por los
detalles físicos del medio ambiente, pasando luego a la persona
con quien se compartió lo ocurrido y, después, a uno mismo; al
examen de todo lo que uno sintió.
Don Juan me enseñó a acompañar la recapitulación con una

respiración natural y rítmica. Me guió a exhalar prolongadamente,
al mover la cabeza de manera lenta de derecha a izquierda; y a
inhalar profundamente, al volver a mover la cabeza de izquierda a
derecha. Él llamaba a esto "airear lo ocurrido". La mente examina
el acontecimiento de principio a fin, mientras que el cuerpo
continúa aireando todo aquello en lo que la mente se enfoca. Don
Juan dijo que los brujos de la antigüedad, inventores de la
recapitulación, consideraban la respiración como un vehículo
mágico; la exhalación para expulsar la energía ajena que se quedó
en uno durante el acontecimiento que se está recapitulando, y la
inhalación, para traer de regreso la energía que uno dejó en dicho
acontecimiento. Debido a mi entrenamiento académico, consideré
la recapitulación como un proceso de analizar la vida de uno. Pero
don Juan insistió en que era un asunto mucho más complejo que
un psicoanálisis intelectual. Postuló que la recapitulación era una
táctica de brujos para inducir un diminuto pero consistente
desplazamiento del punto de encaje. Dijo que bajo el impacto de
revisar las acciones y sentimientos pasados, el punto de encaje se
mueve entre su sitio presente y el sitio que ocupaba cuando el
evento recapitulado tuvo lugar.
Don Juan aseveró que la base fundamental de la recapitulación es

la convicción que tienen los brujos de que existe en el universo
una inconcebible fuerza disolvente, la cual da vida a los
organismos prestándoles conciencia. Esa misma fuerza también
hace que mueran, para poder disolverlos y extraerles la
conciencia que les prestó, la cual ha sido acrecentada a través de
las experiencias de la vida. Don Juan explicó que teniendo en
cuenta que esta fuerza anda detrás de tales experiencias, algo de
suprema importancia es que se le pueda satisfacer con un facsímil
de ellas: la recapitulación. Al obtener lo que busca, la fuerza
disolvente deja a los brujos libres para que expandan su
capacidad de percibir y alcancen con ella los confines del espacio
y del tiempo.
Don Juan me dio un nuevo modelo de recapitulación. Lo llamó

"recapitulación rompecabezas". Consistía en tomar diferentes
eventos de mi vida, sin un orden aparente. ‑Pero, va a ser un
desastre ‑protesté. -No, no lo va a ser ‑me aseguró‑. Sería un
desastre si dejas que tu mente escoja los eventos que vas a
recapitular. Ahora, si dejas que el espíritu decida, el resultado es
lo opuesto. Entra en un estado de silencio y deja que el espíritu te
señale el evento que debes seguir. El resultado de ese nuevo
modelo de recapitulación me asombró en muchos niveles. Fue
muy impresionante para mí descubrir que cada vez que silenciaba
mi mente, una fuerza al parecer independiente de mí me sumergía
inmediatamente en un poderoso y detallado recuerdo. Pero algo
aún más impresionante fue lo sistematizado que era esta
configuración. Lo que imaginé caótico resultó ser
extremadamente ordenado. Le pregunté a don Juan por qué no
me había hecho recapitular de esta forma desde el principio.
Contestó que la recapitulación consiste en dos partes básicas; a la
primera se le llama formalidad y rigidez; a la segunda, fluidez.
Don Juan dijo que cuando el cuerpo energético se mueve por

propios medios, los brujos asumen que la posición óptima del
punto de encaje ha sido alcanzada. El siguiente paso es acecharlo,
esto es, mantener fijo el punto de encaje en esa posición, para de
ese modo completar el cuerpo energético. Señaló que el
procedimiento es de una extraña simpleza: uno intenta acecharlo
y lo acecha.
‑Permite que tu cuerpo energético intente alcanzar la óptima
posición de ensueño ‑explicó‑. Luego permite que tu cuerpo,
energético intente quedarse en esa posición. Eso quiere decir
acecharlo.
ensoñar es el proceso por medio del cual intentamos encontrar

posiciones adecuadas del punto de encaje, posiciones que nos
permiten percibir elementos que generan energía en estados que
parecen sueños.
-El mundo es como una cebolla, tiene varias capas. El mundo que
conocemos es una de ellas. Algunas veces cruzamos los linderos
de estas capas y entramos en otra de ellas, en otro mundo, muy
parecido a éste, pero no el mismo. Y tú entraste en uno de esos
mundos.
Desde el punto de vista de los brujos, el universo está construido

de capas, y el cuerpo energético las puede cruzar. ¿Sabes dónde
existen los brujos antiguos hasta hoy en día? En otra capa de la
cebolla.
el viaje del cuerpo energético depende exclusivamente de la

posición del punto de encaje.
algo que vas a considerar absurdo, pero que quizá cambie las
cosas -dijo‑. Repítete a ti mismo incesantemente que la clave de la
brujería es el misterio del punto de encaje.
en la brujería todo depende de la manipulación del punto de

encaje.
Don Juan explicó que el uso de la conciencia como un elemento

energético de nuestro ambiente es la esencia de la brujería.
Dijo que la trayectoria de los brujos era, primero, liberar la

energía existente en nosotros por medio de la recapitulación y la
disciplina del camino del guerrero; segundo, usar esa energía para
desarrollar el cuerpo energético por medio del ensueño; y tercero,
usar la conciencia como un elemento del medio ambiente para
poder entrar en otros mundos, no sólo con el cuerpo energético,
sino también con el cuerpo físico.
una de sus palabras. -Por ti solo no tienes suficiente energía para

llevar a cabo la última tarea de la tercera compuerta del ensueño -
prosiguió-; pero si te aúnas a Carol Tiggs, ustedes dos pueden
ciertamente hacer lo que tengo en mente.
acechar a los acechadores.

Usar la conciencia como un elemento del medio ambiente pasa
por alto la influencia de los seres inorgánicos, pero deja el paso
libre para usar su energía.
Te he dicho que los seres inorgánicos no persiguen a las mujeres,

van únicamente tras los hombres; pero también te dije que los
seres inorgánicos son femeninos, y que el universo entero parece
ser femenino.
Quizá esto es exactamente lo que nos está sucediendo a todos

nosotros en el mundo de la vida diaria. Estamos aquí, y la fijación
de nuestro punto de encaje es tan abrumadora que nos ha hecho
olvidar de dónde venimos y cuál era nuestro propósito al venir
aquí.
Don Juan explicó que en la cuarta compuerta del ensueño el

cuerpo energético viaja a lugares concretos y específicos, y que
hay tres maneras de usarla. Una es viajar a lugares concretos en
este mundo, otra es viajar a lugares concretos fuera de este
mundo, y otra es viajar a lugares que sólo existen en el intento de
otros. Aseveró que la última compuerta era la más difícil y
peligrosa de las tres, y que era, por cierto, la predilección de los
brujos antiguos.
Don Juan hizo entonces una última cita conmigo, dijo que era para
darme una despedida de brujo: el toque final de mis prácticas de
ensueño.
He anhelado alejarme del siseo de la mentira gastada y del grito

continuo del viejo terror que se torna más terrible a medida que
el día avanza y se desliza dentro del mar profundo. He anhelado
irme pero tengo miedo de que un pedazo de existencia aún
intacto, pudiera explotar al salir de la vieja mentira quemándose
en el suelo, y, reventando en el aire, me dejase medio ciego.
Con un fervor casi religioso, empezó a decir otra vez lo que ya me

había dicho tantas veces: que esos brujos, guiados por intereses
extremadamente egoístas, pusieron todos sus esfuerzos en
perfeccionar prácticas que los alejaron mucho de la cordura y el
equilibrio mental. Finalmente fueron exterminados, cuando sus
complejas estructuras de creencias y acciones se volvieron tan
difíciles de manejar que perdieron el equilibrio y se desplomaron.
‑Mi cuerpo energético siente que todo está en perfecto orden. La

obra se llevará a cabo esta noche. Tú eres el principal
protagonista. Yo soy un personaje con un papel secundario pero
significativo y salgo en escena sólo en el primer acto.
Un desapego total o una absoluta entrega a tus vicios es lo que te

espera esta noche. Es una decisión que cada nagual en mi linaje
tiene que hacer.
esta noche alguien te va a dar una lección de ensueño, en la forma
en que las lecciones de ensueño se solían dar, pero no soy yo
quien te va a dar esa lección. Otra persona más va a ser tu
maestro y te va a guiar esta noche.
Para los brujos antiguos, el desplazamiento del punto de encaje

era una consecuencia de su subyugación a otros: sus maestros,
quienes lograban desplazarlo con tenebrosas operaciones que
daban a sus

daban a sus discípulos como regalos de poder. "Alguien con más
energía que nosotros nos puede influenciar sin medida -prosiguió

daban a sus discípulos como regalos de poder. "Alguien con más
energía que nosotros nos puede influenciar sin medida -
prosiguió‑.
discípulos como regalos de poder. "Alguien con más energía que

nosotros nos puede influenciar sin medida
Con sus incesantes esfuerzos para controlar a otros, crearon una
situación de terror que pasó de maestro a discípulo.
Como resultado de todos esos años en el mundo de los brujos,

había aprendido, sin lugar a dudas, que lo único que existe en el
universo es energía; lo maligno es simplemente una configuración
de la mente humana abrumada por la fijación del punto de encaje
en su posición habitual.
Lo único que hay en el universo es energía, y la energía tiene

solamente aquí y ahora, un infinito y siempre presente aquí y
ahora.

El Arte de Ensoñar Subrayados

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El arte de ensoñar

el acto de corporizar ciertas premisas especializadas, tanto

también entre ciertas tribus de indios de Norteamérica, el cual

fuerzas espirituales que pueden ser convocadas o controladas

nuestro mundo, que creemos ser único y absoluto, es sólo un

ensoñar es la manera práctica en que los brujos ponen en uso los

‑El ensueño únicamente puede ser experimentado.

tener sueños, ni tampoco es soñar despierto, ni desear, ni

no podemos describir lo que nos hace percibirlos.

Ensoñar parece ser una sensación, un proceso en nuestros

Yo digo que los brujos de ahora están en busca de lo abstracto,

una capacidad a la que llaman ver.

‑Significaría percibir energía directamente -me contestó‑.

Lo que percibimos es energía, pero como no podemos percibir

-Porque reduce el alcance de lo que se puede percibir y porque

‑La certeza física de que el mundo está compuesto de objetos

El universo entero es energía. La base social de la percepción

-Nuestra manera de percibir es la manera en que un predador

Para tales brujos, el acto más significativo de la brujería es el ver

En el curso de sus enseñanzas, don Juan discutió y explicó

-Nos hace percibir ‑contestó‑. Los brujos de la antigüedad vieron

vieron que de los millones de filamentos de energía del universo

Y finalmente, vieron dos cosas; la primera, que el punto de encaje

La conclusión que los brujos de la antigüedad sacaron de todo

Propusieron que en los seres humanos, la esfera resplandeciente

la conciencia, la vida y la percepción van juntas, y que están

sería preferible que los brujos se atuvieran únicamente a

Los efectos del desplazamiento del punto de encaje fueron otra

cuando el punto de encaje se desplaza a otra posición un nuevo

Uno, era el desplazamiento a cualquier posición en la superficie o

mundos aún dentro del reino de lo humano.

todos los billones de filamentos energéticos que pasan a través de

fuera del reino de lo humano.

sobrepasan toda comprensión;

‑Hay algo que puedes hacer ‑replicó‑. ¡Ve el punto de encaje! No es

romper el paredón que mantiene fija en nuestra mente la idea de

El papel que desempeñaba don Juan en el mundo de los brujos se

Los brujos creen que cuando una de tales personas entra en el

‑Puedes creer lo que se te dé la gana ‑contestó don Juan‑. El hecho

Otro tópico de las explicaciones de don Juan fue lo indispensable

Don Juan dio como ejemplo de una nueva uniformidad y cohesión

Explicó que el dominio humano, como masas energéticas, incluye

‑Entender eso no es ciertamente un ejercicio para la razón

¿Qué significa, don Juan, arreglar la uniformidad y la cohesión?

Y que trataban a la segunda atención como a un área de total

era tradicional e indispensable que los aprendices recibieran

Normalmente, los aprendices no recuerdan esas explicaciones en

los brujos no solamente recuerdan sino que reviven todas sus

‑Aprender algo en la segunda atención es como lo que

Otro descubrimiento monumental que los brujos antiguos

Dijo que los brujos antiguos construyeron el arte del ensueño

la segunda atención se podía definir como el producto de un

-Preparar el ensueño quiere decir tener un comando práctico y

El ensueño tiene que llevarse a cabo con integridad y cordura,

El propósito de este ejercicio no era encontrar una cosa específica

Don Juan describió la atención de ensueño como el control de los

‑Hay siete compuertas ‑dijo a manera de respuesta‑. Y los

Don Juan explicó que en el flujo energético general del universo

‑El intento o el acto de intentar es algo muy difícil de explicar. Yo,

El truco está en llegar al cuerpo energético. Para eso uno necesita

En el caso particular de la primera compuerta del ensueño, la

Intentar abarca dos cosas: el acto de convencerte a ti mismo que