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Epistemologia de Las Matemáticas Actividad Dos
Epistemologia de Las Matemáticas Actividad Dos
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Epistemología en educación. Qué es realmente y su aplicación. Revista Epistemología y Educación 24/08/2011.
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ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
CONTENIDO DIDÁCTICO DEL CURSO: 551103 – EPISTEMOLOGÍA DE LAS MATEMÁTICAS (Lic.
en Matemáticas)
Las matemáticas es una ciencia que trata sobre las estructuras matemáticas, se
puede decir que es un conjunto entre cuyos elementos existen y se determinan
ciertas relaciones.
La matemática no cambia mucho hasta el siglo XVII, desde esta época hasta
mediados del siglo XIX es donde se presenta cambios en las matemáticas con el
inicio de las matemáticas infinitesimales, la nueva geometría no euclidiana, los
desarrollos de Newton, Leibniz, los descubrimientos de Gauss, la aparición de los
números complejos, la vigorización de las matemáticas y el cálculo de variaciones.
Desde mediados del siglo XIX hasta inicios del siglo XIX, las matemáticas sufren
cambios constantes es en esta época que aparece las teorías de Galois con el
álgebra Abstracta, la teoría de conjuntos con los aportes de Cantor, el análisis de
Weierstrass, la definición de número real, con las cortaduras de Dedekind, la
aritmética transfinita, los axiomas de Peano, los cuaterniones de Hamilton, la
teoría de matrices de Cayley, y la lógica de Boole.
Ya a partir del siglo XX, se da inicio a la naturaleza de las matemáticas, aquí
aparecen figuras de la Lebesgue con la formalización de la teoría de la
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integración, la teoría de funciones de Poincare, los problemas de Hilbert, la topología,
el teorema de Godel y la teoría de las probabilidades.
Las matemáticas hoy en día se consideran como una ciencia exacta, que presenta
modelos de aplicación en la Biología, Física, Ingeniería, Medicina, y hasta en las
ciencias sociales.
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Las ciencias comienzan a definir sus estructuras con sus caminos, metodologías,
etc., para poder llegar a la verdad.
Los filósofos anhelan un lenguaje tan exacto como el de las ciencias que es el
lenguaje matemático.
La filosofía no posee ese lenguaje matemático, pero posee otro que es la razón. Si
bien esta es cuestionada y produce enfrentamientos y debates esta es el órgano
específico de la filosofía.
Pero el conocimiento hace pensar que la filosofía no es algo seguro. Hay
afirmaciones filosóficas que no se sostienen cuando se las somete a una crítica
minuciosa.
Por eso los filósofos quieren definir un método para poder utilizarlo con seguridad
para la búsqueda de soluciones y de la verdad. El conocimiento no se acepta
indiscutiblemente, es sometido a un análisis estricto.
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luego pasar a otro plano, por eso el concepto de conocimiento es muy difícil o
poco precisa de definir.
Uno de los artículos que sugerimos abordar para tener una idea de la teoría del
conocimiento es el que sigue a continuación:
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Tomado de: http://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/anales/article/view/943/768
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Este artículo lo puede encontrar en la página: http://casanchi.com/did/01_matemgre.pdf
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Tomado de: http://www.hezkuntza.ejgv.euskadi.net/r43 -
573/es/contenidos/informacion/dia6_sigma/es_sigma/adjuntos/sigma_33/8_solucion_eudoxo_33
.pdf
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Lección 8: Fundamentación de los números naturales.
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Fue Rene Descartes quien le dio el nombre de número imaginario, pero luego se
le llamo número complejo. Los números complejos en un principio no fueron
aceptados hasta el siglo XVIII, cuando se les dio una interpretación geométrica
con Wessel, En 1777 el matemático suizo Leonard Euler introdujo el símbolo i (por
“imaginario”), que después de eso se adoptó de manera general, y por definición:
i2=-1. En 1833, William Rowan Hamilton (Inglaterra 1805-1865) da la primera
definición algebraica rigurosa de los complejos como pares de números reales.
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Números complejos.
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fuente o fenómeno de observación, y Segundo, la información que se adquiere
debido a la interacción con la realidad, se fundamenta y se organiza a partir del
modelo epistemológico que cualquier observador contenga. Para la matemática el
álgebra necesita de mucha observación, de habilidad y de comprensión de los
fundamentos aritméticos.
Lección 11: Historia del Algebra
En la historia del álgebra, se destacan estos dos aspectos, donde, por una parte,
las necesidades respectivas de la época, son el fenómeno por estudiar para
satisfacerlas, y por otra, se puede apreciar, cómo los distintos personajes utilizan
sus respectivos modelos de pensamiento para solucionarlas. Teniendo este
fenómeno epistemológico, se analizan las siguientes concepciones cognitivas que
intervienen a la hora de crear un saber determinado.
En el siguiente cuadro 1 se presenta el inicio del algebra y un poco de historia.
Desde el siglo XVII a.c. Los matemáticos de Mesopotamia y de Babilonia ya sabían
resolver ecuaciones de primero y segundo grado. Además resolvían también,
algunos sistemas de ecuaciones con dos ecuaciones y dos incógnitas
En el siglo XVI aC. Los egipcios desarrollaron un álgebra muy elemental que
usaron para resolver problemas cotidianos que tenían que ver con la repartición de
víveres, de cosechas y de materiales. Ya para entonces tenían un método para
resolver ecuaciones de primer grado que se llamaba el "método de la falsa
posición". No tenían notación simbólica pero utilizaron el jeroglífico hau (que quiere
decir montón o pila) para designar la incógnita.
Alrededor del siglo I dC. Los matemáticos chinos escribieron el libro Jiu zhang
suan shu ( que significaEl Arte del cálculo), en el que plantearon diversos métodos
para resolver ecuaciones de primero y segundo grado, así como sistemas de dos
ecuaciones con dos incógnitas. Con su ábaco (suan zí) tenían la posibilidad de
representar números positivos y negativos.
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En el siglo X vivió el gran algebrista musulmán Abu Kamil, quien continuó los
trabajos de Al-Jwarizmi y cuyos avances en el álgebra serían aprovechados en el
siglo XIII por el matemático italiano Fibonacci. Durante este mismo siglo, el
matemático musulmán Abul Wafa al Bujzani, hizo comentarios sobre los trabajos
de Diofanto y Al-Jwarizmi y gracias a ellos, los europeos conocieron la Arithmetica
de Diofanto.
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Documento que puede encontrar en:
http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/mate/nombres/mate3a/mate3a.htm
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Este documento lo puede encontrar en: ddd.uab.es/pub/edlc/02124521v7n3p229.pdf
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http://ecaths1.s3.amazonaws.com/estudiarmatematicasenelaula/ALGEBRA%20 -%20BARALLOBRES.doc
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aparece la pregunta: “¿para qué nos enseñan álgebra?”, si yo voy a ser médico
¿En qué voy a utilizar el álgebra? Generalmente en esta época se tiene la
concepción de que estudiar algebra es manera más de perder el tiempo, pero lo
que ellos no sabían era que sin intención la aplicaban día a día en sus vidas.
Pero un ejemplo que siempre he presentado cuando enseñe algebra es cuando le
comente a un alumno, si sabía a qué velocidad que tenía cuando se acercaba al
colegio. Aquí es donde se presenta una forma de utilizar el álgebra, si el
estudiante conoce la distancia del colegio a la casa y el tiempo que demora en dar
ese recorrido, lo que hace es dividir la distancia sobre el tiempo y obtiene la
velocidad que tiene en ese recorrido, es decir hace un proceso algebraico.
Con el siguiente ejemplo también se observa la utilidad del algebra: “Un día
estando en el salón, la profesora les pidió sacarle fotocopia a una página de un
libro, a quince de mis compañeros, la cual valía a $100 cada una o, a $1200 pesos
las quince, ya que la promoción en la fotocopiadora era que más de diez
fotocopias costaban a $80, en ese momento les surgió una duda, si compraban las
quise juntas ¿Cuánto tendrían que dar cada uno si solo existen monedas de $50 o
de $100 y ninguna sirve para completar ochenta pesos exactos? O, ¿tendrían que
pagar $100 doce alumnos, y tres alumnos no pagarían?, O simplemente pagaban
cada uno su fotocopia y se ahorraban tremendo problema; En ese momento llegue
y les pregunte ¿Qué si acaso las quince fotocopias a $1200 no era un
razonamiento no lineal, ya que no existe la moneda de $80? O, ¿que si la solución
fácil de cada una a $100 no era un razonamiento lineal ya que si tenían
exactamente la moneda de $100?, ellos sin saber habían estado indagando en un
problema de álgebra, cuando se la pasaban asegurando que en sus vidas nunca
aplicaban el álgebra, que no les servía para nada”
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Por otro hay estudiantes que no aprenden algebra no porque no recuerden sino
porque no le encuentran la razón de ser de las ecuaciones o fórmulas algebraicas.
La cultura que se tiene de las matemáticas, y en especial del algebra, es que al
estudiante hay darles la razón de cada ecuación, para que sirve, en que la usa, en
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donde la encuentra en su vida cotidiana, y se notará que
en habrá interés
aprender algebra.
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Se sugiere el siguiente artículo
Prof.
deLina
la Soraya Llanos Vargas
, (2011)
de un trabajo sobre “Enseñanza del Álgebra y la Resolución de Problemas”, que
dará una buena información sobre el tema que tratamos.
Bibliografía Unidad 1
UNIDAD 2:
Capítulo: FUNDAMENTOS
4 DE LA GEOMETRÍA
Lasmatemáticas
seha desarrollado
gracias
a laevolución
delconcepto
d número
n e
y de la geometría, y se sabe que las matemáticas modernas tienen sus raíces en la
matemática griega, babilónica y egipcia. las
De hecho,
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Artículo tomado de:
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Ya se ha conocido que los trece libros de los Elementos de Euclides formar parte
de uno de los textos teóricos más nombrado y utilizados en todos los tiempos.
Este escrito ha sido revisado, estudiado y criticado por los grandes matemáticos
de los siguientes siglos.
Su construcción nos obliga a comprender el manejo que da Euclides a los
conceptos de Longitud, Número y Magnitud. Pero no se conoce si estos libros
fueron escritos con la intensión de ser un texto para una academia o fueron
escrotos como texto investigativo.
Epistemológicamente, el nombre inicial del estos libros “Στοƪχεƪα” se ha traducido
también como “tratado” o “Curso”, por ello no se conoce la intencionalidad de los
trece libros de Euclides, como tampoco se sabe las razones que motivaron para
escribirlos ni las nociones conceptuales que les sirvieron de base.
Los que han estudiado las obras de Euclides coinciden en que estos libros
constituyen el origen de la forma y orden para las demostraciones, porque es
donde se presenta una secuencia lógica de los axiomas, definiciones, postulados
y las demostraciones de teoremas.
Los Elementos de Euclides constituyeron la base de todos los estudios
matemáticos durante siglos, pero los Elementos no es un escrito de todos los
conocimientos geométricos, se nota cuando se estudia que es un texto que
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procura dar enseñanza de la aritmética elemental conocida, donde los números
tenían un significado importante y donde se buscaba la relación Número-Magnitud.
Pero para entender el contexto axiomático de los Elementos, se requiere echar un
vistazo a la Metafísica y Física de Aristóteles, para así entender la mecánica de
las construcciones de los postulados y teoremas.
Recomendamos en siguiente trabajo de: ALBERTO DOU MASDEXEXAS10
Epistemología de los Elementos
10
Tomado de: http://dmle.cindoc.csic.es/pdf/HISTORIADELAMATEMATICA_1986_00_00_03.pdf.
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Con los primeros tres postulados Euclides nos está enseñando a trazar rectas y
círculos con regla y compas. Con el cuarto postulado se enseña la congruencia de
los ángulos rectos
Pero con el quinto postulado fue una de los más cuestionados y señalados, hasta
tal punto que muchos matemáticos intentaron demostrarlo argumentado que era
un teorema, e incluso Euclides no lo utiliza en ninguna otra demostración, quizás
dudando aun si es o no un axioma.
Durante los 20 siglos siguientes de escrito los Elementos los matemáticos han
presentado demostraciones sin que se llegue a una conclusión lógica, Una de las
demostraciones era optar por el método del absurdo, pero se concluyó que no
había contradicción lógica para negar el quinto postulado.
Luego del paso sucesivo de generaciones, intentaron obtener por derivación el
llamado "axioma de las paralelas", sin dejar nunca de afrontar el reto que
representaba este enunciado euclidiano, hasta desembocar, ya en el siglo XIX, a
una situación extraordinaria: el descubrimiento de la posibilidad de construir
geometrías no euclidianas, que, como luego se comprobó, tendrían aplicabilidad
real en los desarrollos de la Física cuántica y relativista del siglo XX.
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La geometría no euclidiana aparece cuando no se logra demostrar uno de los
postulados importantes planteados por Euclides en sus Elementos. Este postulado
que en principio se consideraba demostrable y que Euclides solo lo mencionó es
el quinto postulado, ya citado arriba, y que formula la imposibilidad de que por un
punto exterior a una recta pueda ser trazada más de una paralela a dicha recta.
Sin embargo para a principios del siglo XIX, Gauss estaba convencido de que el
quinto postulado era independiente de los otros cuatro postulados. Empezó a
deducir una nueva geometría en la que más de una línea puede dibujarse que
pase por un punto dado y que sean paralelas a una recta dada, pero según se lee
en la historia Gauss nunca publicó este trabajo, sino que lo mantuvo en secreto .
Es por eso que los reconocimientos de la geometría no euclidiana se ha dado al
matemático ruso Nikolai Ivanovich Lobachevski, ruso, al húngaro János Bolyai,
que de forma separada formulan el primer sistema de geometría no euclidiana”.
Lobachevsky lo hace publicó en “On the Principles of Geometry” en el Kazan
Messenger, dándole el nombre de la “geometría imaginaria” que, desde 1826,
había desarrollado. Y Bolyai lo publica en 1832 en el “Absolute Science of Space”,
apareciendo como un apéndice al tratado matemático de su padre titulado:
“Tentamen".
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Uno de los primeros que le dio cimientos sólidos al algebra fue Rene Descartes,
cuando utiliza un lenguaje algebraico conocido hoy en día como el “método
analítico”.
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En el siglo XVIII las aplicaciones del cálculo se volvieron notorias, pero había
dificultades con aquellas cantidades infinitas e infinitesimales, así como la intuición
geométrica, que causaban todavía confusión y duda sobre sus fundamentos. Y es
por eso que Berkeley que era un obispo y no era matemático criticó de manera
muy agresiva argumentado que los misterios de la religión no eran mayores que
aquellos de los que estaba plagada la matemática. Estas críticas hacen que la
estructura del cálculo tambaleara. Las críticas de Berkeley no fueron
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metodológicas sino también de significado, porque para Berkeley los infinitesimales
e infinitesimales de infinitesimales carecen de sentido.
Es a partir del siglo XIX donde los matemáticos Bolzano y Cauchy dan los
primeros pasos para darle bases sólidas a la fundamentación matemática
contemplando las cantidades finitas, definiendo con precisión los conceptos de
límite en términos de épsilon-delta y de derivada. Luego Cauchy y Riemann
hicieron lo propio con las integrales, y Dedekind y Weierstrass con los números
reales. Por eso este periodo se llama periodo de la fundamentación del cálculo.
Por ejemplo, se supo que las funciones diferenciables son continuas y que las
funciones continuas son integrables, aunque los recíprocos son falsos. A principios
del siglo XX, el análisis se llamó no convencional, pero ya se apropió del uso de
los infinitesimales.
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El desarrollo y uso del cálculo ha tenido efectos muy importantes en casi todas las
áreas de la vida moderna: es fundamento para el cálculo numérico aplicado en
casi todos los campos técnicos y/o científicos cuya principal característica es la
continuidad de sus elementos, en especial en la física. Prácticamente todos los
desarrollos técnicos modernos como la construcción, aviación, transporte,
meteorología, etc. hacen uso del cálculo. Muchas fórmulas algebraicas se usan
hoy en día en balística, calefacción, refrigeración, etc. Como complemento del
cálculo, en relación a sistemas teóricos o físicos cuyos elementos carecen de
continuidad, se ha desarrollado una rama especial conocida como Matemática
discreta.
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distinto. Al separarlos a través de las refracciones y reflexiones obtenemos los
colores que conocemos. Comprobó a través de un prisma que si una luz solar lo
atraviesa genera diferentes rayos dando como resultado colores independientes.
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Este documento lo encuentra en: http://historiadelaciencia-mnieto.uniandes.edu.co/pdf/ISAACNEWTON.pdf
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Fue uno de los primeros intelectuales europeos que reconocieron el valor y la
importancia del pensamiento chino y de la China como potencia desde todos los
puntos de vista. Junto con Renées
Descart
y Baruch Spinoza, es uno de los tres
grandes racionalistas del siglo XVII.
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Lección 25: Análisis no estándar
En matemática por mucho tiempo se manejaba conceptos sin precisarlos, pero se
intuía que estos conceptos eran básicos y debía tenerse en cuenta para los
desarrollos matemáticos. Muchas de las soluciones que se daban a un problema
se buscaban con ensayo y error, y de los polinomios que no se lograban
solucionar se manejaba el concepto de soluciones con números imaginarios.
Es por eso que los números imaginarios eran concebidos como unos conceptos
irreales, que eran usados sin tener el conocimiento del porque eran utilizados,
pero que sabían que debían incluirlos porque permitían soluciones correctas
.
Riemann cuando trato de mostrar su teoría de integración por medios de sumas
se encontró con aquellas funciones que eran discontinuas en una infinidad de
puntos en un intervalo cualquiera, pero dio una base para que Lebesque
generalizara y diera solución a las funciones que tienen infinitos puntos de
discontinuidad.
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Aquiles pies ligeros y la tortuga
Otra famosa paradoja ideada por Zenón es la paradoja de Aquiles. En este caso el
guerrero quería alcanzar a una tortuga distante 1 Km.
Cuando Aquiles llega al lugar que ocupaba la tortuga, ésta ha avanzado 10 metros
más. Pero cuando Aquiles recorre estos 10 metros, la tortuga ha vuelto a avanzar
un poco más.
Tortuga: Nunca podrás cogerme, viejo. !Cada vez que llegues al último lugar
donde estuve, yo estaré siempre un poco más adelante, aunque sea la mitad de
un pelo!. Zenón sabía, desde luego, que Aquiles podía alcanzar a la tortuga. Lo
que hacía era, simplemente, hacer ver las paradójicas consecuencias de imaginar
el espacio y el tiempo formados por una sucesión infinita de puntos e instantes
individuales consecutivos, como las cuentas de un collar.
La paradoja de la flecha
El tercer argumento es el de la flecha. La flecha ocupa siempre un espacio
determinado y, como tal, está siempre quieta, en cualquier instante. Para poderse
mover debería estar el mismo tiempo dentro y fuera de su espacio; pero una suma
de estados no da movimiento. Por consiguiente, ¡ El movimiento es imposible!
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A AAA
B B B B ----->
<------ CCCC
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Texto de Néstor Martín Gulias que se encuentra en:
http://intuicionismo-logicismo-formalismo.blogspot.com/2011/06/la-intuicion-del-latin-intuitus-mirada.html
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experiencia de lo particular y concreto, y en el segundo, de un posible
conocimiento intuitivo de carácter intelectual de un principio, una idea o un
concepto, conocimiento que generalmente no se admite o, por lo menos, cuyo
sentido es muy discutible.
Cualquier enunciado que sea evidente para alguien, ha de serlo porque alguien
tiene tan buenas razones para considerarlo verdadero que le producen la mayor
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El empirismo matizó que dicha evidencia intelectual sólo podía tener comienzo en
un conocimiento sensible. La filosofía trascendental de Kant limitó la posibilidad de
intuición al mundo fenoménico: la intuición empírica es la aceptación del objeto por
medio de la sensibilidad; la intuición pura es la exigencia trascendental del espíritu
de que toda intuición empírica suceda en el espacio y tiempo y es la manera como
el espíritu piensa la posibilidad de todo objeto de la experiencia sensible. No hay
posibilidad alguna de conocer intuitivamente, esto es, directamente, concepto
alguno, puesto que todo concepto, si no ha de ser vacío, debe integrarse en la
experiencia.
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El intuicionismo
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El intuicionismo ético
Es una teoría metaética defendida inicialmente por G.E. Moore, y luego por H.A.
Prichard y W.D. Ross, que sostiene que las nociones de «bueno» y «correcto» son
en sí indefinibles y que se captan sólo por medio de una intuición específica y no a
través de conceptos, pruebas o razonamientos. La pretensión de afirmar que la
bondad o la rectitud son definibles como cualquier otra propiedad natural la tilda
Moore de falacia naturalista.
Moore cree que las teorías éticas tradicionales -sobre todo, el naturalismo ético y
las éticas basadas en metafísicas- se equivocan al querer definir la bondad moral,
igual como se define cualquier cosa descomponible en propiedades. Así, por
ejemplo, cuando se define el triángulo como la figura geométrica que tiene tres
lados y tres ángulos, nada nos impide intercambiar los términos de la definición y
entender que toda figura geométrica con tres lados y tres ángulos es un triángulo.
En el caso de «bueno» no existe una tal definición e incluso en las habitualmente
dadas como, por ejemplo, en la definición utilitarista de bueno» como «aquello que
produce felicidad al mayor número posible de personas», no se da por supuesto,
sin más, que «lo que produce la felicidad del mayor número de personas» sea
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bueno, porque siempre tiene sentido inquirir si algo es bueno. Si bueno es lo que
agrada, no es simplemente evidente que lo que agrada sea también bueno.
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ley, sin tener en cuenta para nada el espíritu (propósito, finalidad, objetivo real)
con que fue redactada.
Su objetivo era sistematizar la ciencia literaria como campo distinto del esfuerzo
intelectual y situar la obra de arte en el centro de atención, acentuando
intensamente la diferencia entre literatura y vida, y rechazando las explicaciones
biográficas, psicológicas y sociológicas habituales.
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El formalismo entró en crisis a finales de los años veinte, porque no supo crear un
esquema suficientemente flexible e integrado que permitiera reflejar la unidad
básica de la estructura estética. Por otra parte, su interpretación heterodoxa del
enfoque marxista de la literatura fue duramente atacado y los formalistas se vieron
obligados a callar o a reconocer sus errores. Esto supuso la extinción de la
escuela formalista.
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actuación moral es la voluntad buena, aquella que se decide a obrar por fuerza del
imperativo categórico, o simplemente por deber, es una ética formal clásica; la
ética de R.M. Hare, para quien moral es sólo aquella acción que se ajusta a la
prescriptividad y a la posibilidad de universalización, esto es, que se realiza sólo
porque está mandada y porque es una conducta que puede universalizarse, es un
ejemplo de formalismo (mitigado) ético actual.
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El constructo propiamente, «constructo teórico» es el objeto conceptual que es
mero producto de la mente. A diferencia de los objetos reales y concretos, que
existen en el espacio-tiempo, y de los cuales tratan las ciencias empíricas, y de las
realidades psíquicas, como por ejemplo una percepción, una vivencia o una
emoción, el objeto que es simplemente producto de una actividad mental no existe
sino en la mente. Reciben también el nombre de entidades teóricas.
“Los conceptos son las unidades con que se construyen las proposiciones: son los
átomos conceptuales. Por ejemplo, en la proposición «los números son
constructos», los conceptos son «los números» (o «el conjunto de todos los
números»), «son» (o «está incluido en») y «constructos» (o «la categoría de todos
los constructos»).
Las proposiciones son los constructos que [...] pueden ser evaluados en lo que
respecta a su grado de verdad. [...]
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1- clasificatorios,
2- comparativos y
3- métricos.
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Los conceptos clasificatorios sirven para distribuir los objetos de un universo
determinado según grupos, o clases, ordenados y sistemáticos. Esta ordenación
sistemática recibe el nombre de clasificación. Para que una clasificación sea
adecuada, debe cumplir con determinadas condiciones formales y materiales.
2)la suma de los conjuntos tenga igual extensión que el universo que clasifican, de
modo que no quede ningún elemento sin grupo o clase asignada, y 3) que ningún
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sentido etimológico del término está presente en los grandes autores de la
antigüedad, como Platón y Aristóteles, quienes entienden el conocimiento en
general, respectivamente, como contemplación de las ideas o como saber
contemplativo y actividad intelectual superior del hombre. Con la presencia, en la
época moderna, de las ciencias empíricas, una teoría es preferentemente una
teoría científica, o sea, un conjunto de enunciados-hipótesis y leyes confirmadas-
sobre un aspecto de la realidad, que establecen entre sí relaciones de
deducibilidad y cuyas últimas afirmaciones son enunciados de observación, y cuyo
concepto se relaciona intrínsecamente con los de ley e hipótesis. Sin embargo, las
teorías no se limitan al ámbito de las ciencias empíricas, sino que abarcan
cualquier campo del saber y debe decirse que, en principio, todo el conocimiento
humano es teórico, porque todo conocimiento va más allá de los simples hechos
conocidos en un momento dado; también hay teorías puramente lógicas o
matemáticas. La teoría es al aspecto sustancial del conocimiento, tanto del
científico como del no científico. En la ciencia actual el interés se centra en las
teorías, y no en la experiencia por sí misma, o en los datos o las observaciones;
datos y observaciones se obtienen en función de la teoría , y aun todo dato se
considera que lleva una «carga de teoría». Popper ha contribuido de un modo en
especial, en particular con su obra La lógica de la investigación científica (1934), a
que últimamente se haya dado una importancia peculiar a la teoría en la
metodología de las ciencias: las ciencias son sistemas de teorías y la misma
epistemología es el estudio de las teorías . De aquí que la filosofía de la ciencia, o
teoría del conocimiento científico, sea una reflexión de segundo grado, no ya sobre
hechos ni siquiera sobre generalizaciones de hechos, sino sobre teorías, que
Popper interpreta como un sistema de conjeturas y refutaciones: redes de
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mallas cada vez más finas, con las que se intenta captar, comprender y dominar la
realidad.
Cuando Kurt Gödel público en 1931 en una revista científica el artículo “Sobre
proposiciones formalmente indecidibles de Principia Matemática y sistemas
relacionados”, no fue tan atractivo para los matemáticos de esa época.
Y la razón fue que el tema solo les interesaba a los pocos matemáticos que
lograron entender lo propuesto por Gödel, pero el artículo después (años 50) de un
tiempo pasó a ser unos de las propuestas más novedosas e importante en la
comunidad matemática y se le considera como el resultado más revolucionario del
siglo XX.
Gödel hace uso del rigor de las matemáticas para demostrar, que las matemáticas
mismas son incompletas. Con el teorema, Gödel demuestra que en cualquier
sistema lógico basado en axiomas y reglas de inferencia, existen enunciados cuya
verdad o falsedad no vamos a poder decidir, basándonos en la propia lógica
matemática del sistema. Gödel ataca entonces un problema en los fundamentos
de la matemática, donde el método axiomático que se conocían y se había
heredado de los griegos no ra tan fuerte y completo como se había pensado
Recordemos que antes del siglo XIX, se consideraba a la geometría como la única
rama de las matemáticas que tenía establecido una fundamentación axiomática
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sólida, luego los matemáticos consideraron que todo el dominio del razonamiento
matemático podría ser fundamentado y ordenado por medio del método
axiomático, y Gödel le pone fin a esta suposición, porque confronta a los
matemáticos de que el método axiomático tiene ciertas limitaciones que excluyen
toda posibilidad de que incluso la aritmética ordinaria de los números enteros
puede ser nunca completamente sistematizada por medio de él (axiomas).
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Tomado de la página web: http://wordpress.colegio-arcangel.com/matematicas3/siglo-xxi/
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Bibliografía
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Epistemología y daidáctica de las mátematicas
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agosto de 2016, de