MODELOS DE LA PRESENCIA DE LA RELIGIÓN EN EL

ESPACIO PÚBLICO ESCOLAR

1. Modelos de la enseñanza escolar de la Religión basados en el

concepto de ALTERNATIVA.

Durante muchos años la enseñanza escolar de la Religión se ha concebido como la

transmisión de la religión única o dominante de la sociedad. En la segunda mitad del
siglo XX fue cuando se fueron introduciendo en los sistemas educativos de los países de
Europa ideologías y opciones religiosas diferentes.

 Las tendencias actuales en Europa

La mayoría de los países europeos incluyen la Religión en el currículo escolar.

Respetando las libertades individuales y la pluralidad, ofreciéndole a los alumnos
diferentes alternativas a la hora de la clase de Religión; incluida la alternativa de una
asignatura ajena a esta.

Esto ha hecho que aparezcan diferentes modelos prácticos de enseñanza de la Religión,

entre ellos:

 Modelos interconfesionales la misma enseñanza religiosa es compartida por

alumnos de confesiones religiosas distintas. Encontrando en estos modelos tres
nexos de cohesión:
- Nexo cultural elementos de la cultura que las confesiones religiosas
implicadas tienen en común.
- Nexo fontal fuentes religiosas comunes.
- Nexo teológico comparación de los grupos religiosos en cuestión.
 Modelos interreligiosos se dan en país donde existen religiones diferentes
desde su raíz. En estos programas encontramos:
- Estudio de la historia.
- Producciones culturales de épocas de convivencia entre las religiones
implicadas.
 Modelos transreligiosos se han concretado en 2 fórmulas:
- Filosófica búsqueda de sentido a la vida.
- Fenomenológica se trata de la ciencia de la Religión.

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Lo que tienen en común estos modelos, es que promueven el conocimiento integrado
de la religión, en lugar de uno alternativo.

 Modelos actuales de la enseñanza de la Religión en España

Los modelos con los que se han intentado resolver en España la integración de la
Religión en el sistema educativo han sido modelos alternativos, no resultando ninguno
de estos satisfactorio. Entre estos modelos, podemos resaltar 5:

 Modelo RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA Y ÉTICA como asignatura

alternativa este presentaba 2 problemas:
- Que solo se enseñaba la religión y moral CATÓLICA.
- La ética presentaba aspectos más amplios que los que se planteaban en una
moral religiosa como la católica.

Además de decía que la ÉTICA, debía de tener carácter obligatorio para todos.

 Modelo RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA y alternativa de ESTUDIO

ASISTIDO.
 Modelo RELIGIÓN y ACTIVIDADES ALTERNATIVAS a la clase de
Religión.
 Modelo, algunas confesiones religiosas no católicas: judía, islámica y
evangélica en este modelo la enseñanza de la Religión no formaba parte del
currículo, por lo que el horario de esta asignatura era extraescolar. Lo pusieron
en práctica aquellos centros privados o concertados cuyos titulares eran
confesiones o comunidades religiosas suscriptoras de los convenios.
 Modelo la LOCE esto modelo trató de compaginar los tres principios en
cuestión:
- La libre elección de la educación religiosa y moral.
- El compromiso de la enseñanza de la Religión Católica.
- El principio de no discriminación.

Este modelo no se puso en práctica.

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  Reticencias y suspicacias hacia la asignatura de Religión

Todos estos modelos han estado condicionados por la Historia reciente de España.
Convirtiéndose en sospechosos y apareciendo dos grandes aporías (=paradoja hecho
que parece contrario a la lógica). Estas son:

 Aporía del privilegio la enseñanza de la Religión en el Sistema educativo se

interpreta como un privilegio de la Iglesia Católica, con el fin de que esta
mantenga la enseñanza de su doctrina en la escuela.
 Aporía del apoyo instrumental cualquier alternativa a la enseñanza de la
Religión en la escuela se considera un apoyo al privilegio católico. Teniendo
como finalidad garantizar la clientela a la clase de Religión.

 Los “dogmas” que sustentan en España las “alternativas”

Estos dogmas son lo que han bloqueado todo diálogo entre las diferentes opciones de las
partes interesadas: defensores y detractores de la enseñanza religiosa. Estos son los que
están impidiendo dar pasos hacia delante en la resolución de este problema.

Hay 3 tipos de dogmas desde los que se aborda el problema de la enseñanza de la

Religión en la escuela, estos son:

 Los dogmas relativos a la sociedad son principalmente 2:

- Necesidad de mantener los valores cristianos en la sociedad.
- Necesidad de liberar a la sociedad de la religión y la moral conservadora,
que impiden la libertad personal y el progreso.
 Los dogmas relativos a la escuela enfrentan las 2 posturas sobre la
enseñanza de la Religión:
- Religión como parte de la educación integral.
- La enseñanza de opciones privadas no puede costearse con fondos públicos.
 Los dogmas sobre la religión que no hacen posible, hoy día, el diálogo
sobre su enseñanza en la escuela, son 3:
- Concepción de la propia Religión como única verdad.
- La estimación de la Religión como “irracional”.
- La enseñanza de la Religión escolar es una iniciación religiosa por vía de
adoctrinamiento.

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 Ninguno de estos 3 dogmas se corresponde con la sociedad en la que vivimos
(abierta, plural, multicultural y secularizada), por lo que deben de desaparecer
con el fin de enfocar con objetividad y sentido la enseñanza de la Religión
Escolar.

2. Bases para un modelo de “convergencia” en la enseñanza escolar

de la Religión.

Los modelos oficiales de la enseñanza de la Religión en los sistemas educativos se

plantean como opciones alternativas, mientras que en la práctica docente van
apareciendo los modelos de convergencia. Estos últimos modelos (modelos de
convergencia), tienen como objetivo integrar a los diferentes grupos y su manera de
interpretar la religión en un proceso de enseñanza único.

El concepto de ESCUELA COMO ESPACIO PÚBLICO, puede ser el punto de

encuentro de todas las opciones y la plataforma común para la construcción de un
modelo de convergencia.

 La escuela

La escuela forma parte del espacio público. Por tanto, se trata de un lugar de
encuentro entre la manera de interpretar las religiones particulares existentes dentro de
la sociedad, de las que son portadores los sujetos que se encuentran en la escuela. Esta
perspectiva de la escuela establece 3 principios:

 Que es tarea fundamental de la escuela iniciar a los más pequeños en el

ejercicio de intercambio y convivencia dentro del espacio público de la sociedad.
Es decir, que el alumnado aprenda a vivir juntos, participando en un proyecto
común (informe Delors).
 Que la manera de interpretar la religión de los grupos particulares esté presente
en el espacio público de la escuela a través de sus miembros. Ya que, la escuela
debe asumir el inicio de los alumnos al intercambio entre las respectivas
maneras de interpretar la religión y ensayar formas de participación en
proyectos comunes respecto a su ideología.

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  Que los conocimientos que transmite la escuela son conocimientos públicos, es
decir, son aquellos que tienen carácter universal, estos se identifican con los
contenidos de las ciencias.

 La Religión

La religión puede estar presente en la escuela de 2 formas:

 La manera que tienen de interpretar los miembros de la comunidad escolar la

religión.
 O como conocimiento transmitido en el currículo.

En la religión como CONOCIMIENTO TRANSMITIDO EN EL CURRÍCULO, se

establece los siguientes principios:

 El término Religión como objeto de estudio, en el currículo escolar, tiene dos

acepciones:
- La primera, como hecho religioso.
- La segunda, como el modo de referirnos a la religión concreta. Por ejemplo,
religión cristina, religión islámica...
 Los conocimientos sobre la Religión pueden ser de 2 tipos:
- Conocimientos públicos son los válidos universalmente, puesto que
tienen como objeto los datos empíricos de la religión. Estos conocimientos
son objeto de las Ciencias de la Religión.
- Conocimientos privados son objeto de la fe de los creyentes.
 Enseñanza de la Religión, en la que también se distinguen 2 tipos:
- Enseñanza iniciativa es en la que se transmiten los conocimientos
privados de la religión, como verdad absoluta. La Religión es de la
comunidad religiosa.
- Enseñanza científica tiene como objeto el aprendizaje de la religión en
cuanto a acontecimiento cultural de la humanidad. En esta la religión es de la
comunidad científica.

 La religión en la escuela

La escuela realiza sobre la Religión 2 funciones:

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  Promover el intercambio de conocimientos religiosos privados.
 Transmitir el conocimiento científico de la Religión este se refiere tanto a
las diferentes religiones presentes en la sociedad, como al hecho religioso
universal. Estos conocimientos se transmiten mediante el desarrollo del
Currículo escolar.

En relación con el currículo escolar de la Religión, se establecen los siguientes

principios:

 Los contenidos del currículo escolar son los conocimientos universales de

las diferentes disciplinas científicas, es decir, la transmisión de la cultura.
 Los contenidos del currículo escolar de la Religión deben de articularse a
partir de las Ciencias de la Religión (son aquellas cuyo objetivo lo forman los
hechos empíricos de la religión) y de las experiencias docentes en el ámbito de
la enseñanza (se trata de los diferentes modelos de la enseñanza de la religión
existentes en el pasado y en la actualidad). Existen 2 grupos de ciencias sobre
la Religión:
- Primer grupo, se ocupa del estudio de los hechos empíricos de la religión.
En el que nos encontramos las siguientes ciencias:
 La historia de las religiones.
 La fenomenología de la religión presenta el dato religioso tal y
como se descubre.
 La psicología religiosa que estudia los comportamientos
individuales respecto a la religión.
 La sociología de la religión que estudia los hechos y
comportamientos sociales, haciendo hincapié en los datos religiosos.
- Segundo grupo, se ocupa de la interpretación de los hechos empíricos de
la religión. En el que nos encontramos las siguientes ciencias:
 La filosofía de la religión obtiene de los hechos empíricos lo
esencial de la religión.
 La teología de la religión aporta los datos de una religión
concreta a el conjunto de datos aportado por otras religiones.
 Los contenidos del Currículo de la Religión, como espacio público que la
escuela posee, son:

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 - Los datos públicos de la religión y la experiencia de la percepción de lo
sagrado.
- Los comportamientos humanos, sociales y culturales que tienen o han tenido
lugar en la religión.
- Los rasgos comunes a toda religión.
 Un área escolar de conocimiento llamada “Conocimiento del Medio
Religioso”. Donde la enseñanza escolar de la religión se caracteriza por una
comprensión de hecho religioso como hecho de la civilización y la cultura, es
decir, es el estudio de la realidad religiosa desde la perspectiva propia de las
Ciencias de la Religión.

3. Un modelo didáctico para la enseñanza de la Religión en el

espacio público escolar.

Este modelo didáctico, se pude conocer como “CONOCIMIENTO DEL MEDIO

RELIGIOSO”, se trata de un modelo de convergencia no de alternativa, donde la
Religión en la escuela no es un privilegio de nadie, sino se presentará como hecho de
civilización (hecho científico).

Los aspectos esenciales de este modelo didáctico escolar, son de 2 tipos:

 Aspectos didácticos la finalidad, los contenidos y el método de enseñanza.

 Aspectos estructurales curricularidad, confesionalidad, y gestión del
currículum.

Centrándonos en los ASPECTOS DIDÁCTICOS, he de hacer mención a los

siguientes:

 La FINALIDAD DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN en el espacio

público de la escuela la finalidad hace referencia a lo que se propone impartir
a través de esa enseñanza. La enseñanza del modelo “Conocimiento del medio
Religioso”, tiene doble finalidad:
- Respetar a la sociedad consiste en integrar a los individuos con
diferentes maneras de interpretar la religión, con el fin de que estos sean
capaces de participar activa y positivamente con los demás, en los proyectos
de la sociedad a la que pertenecen.

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 - Respetar a la persona consiste en capacitar a las personas, con el fin de
que estas tengan su propia libertad para ver el mundo, al igual, que sus
propias opiniones éticas, respetando siempre la de los demás.
 Los CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN en el espacio
público de la escuela estos contenidos deben de responder al concepto de
CONOCIMIENTOS PÚBLICOS, es decir conocimiento de las ciencias de la
Religión. De igual manera, los contenidos deben de incluir LAS
COSMOVISIONES Y CONFIGURACIONES RELIGIOSAS PRIVADAS,
siempre siendo tratadas desde la perspectiva de conocimiento públicos.
Los contenidos de la asignatura de Religión, en este modelo, constarían de
los siguientes elementos:
- Programa central obligatorio.
- Programas particulares en estos se desarrollan y concretan el programa
general desde la perspectiva de cada uno de los grupos religiosos con
protagonismo en el Sistema Educativo.
 El MÉTODO DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN en el espacio
público escolar en este método de la enseñanza de la Religión estarían
presentes 4 fuentes de inspiración:
- Desarrollo de las capacidades operativas del alumno.
- Principios generales de la Didáctica.
- Finalidades generales del aprendizaje.
- Método científico.

En lo que respecta a los ASPECTOS ESTRUCTURALES, he de hacer mención a los

siguientes:

 CURRICULARIDAD DE LA RELIGIÓN en el espacio público escolar

esta define en qué medida y en qué condiciones la religión, en este caso, forma
parte del currículum escolar. En la curricularidad, cabe resaltar 2 aspectos:
- A lo que se refiere a las asignaturas nos encontramos con:
 Asignatura troncal pertenece al currículum esencial.
 Asignatura optativa son aquellas asignaturas que el alumnado
puede elegir.

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 El paso previo a lo anteriormente nombrado es determinar si la Religión entre en
el currículum o no. Puesto que no todos los saberes pueden formar parte del
currículum escolar, por razones de tiempo y de capacitación de los alumnos.
Para realizar la necesaria selección, se proponen 3 criterios:

- La necesidad del individuo o la sociedad. (Stenhouse)

- El interés de los estudiantes. (Stenhouse)
- La capacidad organizadora de los criterios que se imparten. (Brunner)

La asignatura de Religión en el espacio público de la escuela debería plantearse

como una asignatura optativa que forma parte del área obligatoria.

- A lo que se refiere a la escolaridad se trata del lugar, tiempo, peso de la

asignatura…

 CONFESIONALIDAD DE LA RELIGIÓN en el espacio público escolar

pertenencia de los contenidos del currículum de Religión a una confesión
religiosa concreta. Por ejemplo, la religión católica. El modelo “Conocimiento
del Medio religioso”, en cuanto a la confesionalidad, se rige por 5 principios:
- Las Ciencias de la Religión, al ser universales, no requieren de una
confesionalidad específica.
- El modelo incluye, opciones de confesionalidad en el desarrollo del
currículo.
- La confesionalidad de las distintas opciones, se realiza dentro de la
consideración de cualquier opción religiosa como hecho de civilización.
- La confesionalidad de una opción no significa la exclusión de cualquier otra
opción, religiosa o no.
- La tarea de integración propia de la escuela requiere que sean promovidos
encuentros y proyectos interconfesionales comunes, entre los grupos
escolares que siguen opciones confesionales diferentes.

 LA GESTIÓN DEL CURRÍCULUM DE LA RELIGIÓN en el espacio

público escolar en la actualidad, la gestión del currículum de Religión es
una gestión compartida: confesiones religiosas y Estado.

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Esta gestión se refiere a 4 elementos:
- Responsabilidad de programación elaborar los programas es
competencia de la jerarquía eclesiástica, aunque es el Estado el que tiene que
hacerlo público como elemento integrante del currículo.
- Responsabilidad de formación la formación del profesorado, también es
compartida entre el Estado que exige la formación del profesor (titulación
acreditativa de magisterio) y la Iglesia que exige la acreditación de la DECA.
- Responsabilidad de designación y seguimiento del profesorado En
cuanto a la designación la Iglesia realiza el nombramiento y el Estado la
contratación.
- Supervisión del material didáctico el material didáctico, requiere la
aprobación de la Comisión Episcopal de la Enseñanza y del Ministerio de
Educación.

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