Poema A Tres Voces de Minase. Renga Sogi Shohaku Socho PDF
Poema A Tres Voces de Minase. Renga Sogi Shohaku Socho PDF
de Minase
Renga
Minase sangin
hyakuin
水無瀬 三吟百韻
S ógi IS hóhaku IS ogho
Poema a tres
voces de Minase
Renga
Minase sangin
hyakuin
水無瀬 三吟 W韻
E dición bilingüe
T raducción y posfagio de
A riel Stilerman
sextopiso
Toaos ios derechos reservados.
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, transmitida
o almacenada de manera alguna sin el permiso previo del editor.
Titulo original
Minase sangin hrakuin
水無瀬三吟百韻
Primera edición :3016
Traducción y posfacio
© A r ie l S t il e s m a n
Imagen de portada
© K u m i S u g a í , Shiro,
June 1957
Oil on canvas 63 5/8x51 inches (161.6 x 129.5 cm)
Solomon R. Guggenheim Museum, New York
La editorial ha tratado, sin éxito, de localizar a los herederos del artista.
Si esta edición llegara a sus manos, les invitamos a que contacten con nosotros.
S exto P is o E spaña , S. L.
Calle los Madrazo,料 , semisótano izquierda
^8014, Madrid, España -
www.sextopiso.com
Diseño
E st u d io J oaquín Gallego
Impresión
Kadm os
ISBN:978^84-16358-88-5
Deüósito lesral: M-38066-2015
ImDreso en España
A veintidós días del primer
mes lunar del segundo año
de la era Ghol^o (1488)
yuki nagara
yamamoto kasumu
yubekana
La cima está aún nevada
lá base de la montaña se cubre de niebla
al anochecer.
行
<
水
と
ほ
く
梅
に
ほ
ふ
さ
と
'肖
i4
Shohaku
む
ら
柳
春
見
え
kawakaze ni
hitomura ァanagi
haru míete
宗
長
i6
Sócho
x7
舟
さ
す
音
ち
し
る
含
あ
け
が
た .
i8
Sogi
x9
tsukiya nao 月や猶霧わたる夜に
残 るらん
kin wataru yo ni
nokoraran
2,0
Shohaku
¿Yla luna
en la noche cubierta de bruma
sigue aún allí?
霜
お
<
野
は
ら
秋
は
暮
れ
け
り
長
Sócho
^3
な
<
虫
の
心
と
も
な
<
草
か
れ
て
naku mushi no
kokoro to mo naku
kusa harete
衹
Sogi
%
か
含
ね
を
と
へ
ば
あ
ら
は
な
る
み
ち
kakme wo toeba
arawanaru michi
^6
Shóhaku
^7
山
ふ
か
含
里
や
あ
ら
し
に
送
る
ら
ん
ynmajukaki
sato ya arashi ni
okururan
^8
Sochó
Profundo en la montaña
ún pueblo envuelto en la borrasca
pasa el tiempo.
^9
な
れ
ぬ
す
ま
ひ
ぞ
さ
び
し
さ
も
〇
含
narenu sumai zo
sabishisa mo uki
3o
Éin una casa extraña
la soledad duele.
今
更
に
ひ
と
り
有
る
身
を
お
も
ふ
な
imasara ni >
hiton am mi wo
omounavo
柏
Shohaku
No olvides ahora
.'•
que tú no eres
el único.
33
ろ
つ
ろ
は
ん
と
は
か
ね
て
し
ら
ず
や
utsurowan to wa
kanete shiram ra
長
¿No sabes acaso por adelantado
que todo ha de cambiar?
置
含
わ
ぶ
る
露
そ
花
に
哀
れ
な
れ
okiwabum
tsuru koso hana ni
aware nare
36
Ver prendado
el rocío de las flores
es conmovedor.
ま
だ
残
る
曰
の
〇
ち
霞
む
か
げ
mada nokoru hi no
uchikasumu kage
38
Shohaku
鳥
の
帰
る
ら
kurenu io ya ん
nahtsutsu ton no
kaeruran
長
Socho
41
深
山
を
ゆ
け
ば
わ
<
空
も
な
し
miyama wo yukeba
waku sora mo nashi
4?
Montaña adentro
el cielo no indica el rumbo.
は
る
る
ま
ち
袖
は
時
雨
の
旅
衣
haruru ma mo
sode wa shigure no
tabigoromo
柏
Shóhaku
45
wa ga kusamakura わが草枕月ややつさん
tsukijrayatsusan
46
Sochó
47
itazura ni
akasuyo óku
akifakete
Sogi
En vano
muchas noches sin dormir
mientras avanza el otoño.
49
夢
に
〇
ら
む
る
荻
の
上
風
yume ni uramuru
ogi no uwakaze
5°
Shohaku
mishi wa mina
fumsato-bito no
ato mo ushi
5^
Los que solía ver, todos,
gente de mi pueblo,
sus rastros ya vueltos penosos.
老
の
行
衛
上
な
に
に
か
か
ら
ん
oí noyumero
nam ni mkaran
祇
Sógi
El destino de un anciano
¿a qué encomendarlo?
55
色
も
な
き
の
葉
を
だ
に
哀
れ
し
. れ
iro mo naki
koto no ha wo dani
aware shire
柏
Shóhaku
57
そ
れ
も
友
な
る
夕
暮
の
空
衹
Sógi
59
雲
に
け
ふ
花
ち
り
は
つ
る
學
越
え
て
kumo ni kyo
hana chmhatsuru
mine koete
6o
Sochó
61
含
け
ば
。 今
は
の
春
の
か
¡9
が
ね
kikeba imawa no
ham no kangane
6?
Shohaku
63
お
ぼ
ろ
げ
の
月
か
は
人
も
待
て
し
ば
oboroge no し
tsuki ka wa hito mo
mate shibashi
64
¡Tenue, extraordinaria
la luíxa! Vosotros también
esperad un momento。
harine no tsuyu no
aki no akebono
Dormitando a la intemperie bajo el rocío
en un alba de otoño.
末
野
な
る
里
は
は
る
か
に
霧
立
ち
て
sueno naru
sato wa haruka ni
km tachite
68
Shohaku
Al ñnal de la pradera
en el pueblo a lo lejos
se levanta la bruma.
吹
含
<
る
風
は
ろ
も
0
つ
声
jukikum kaze wa
koromo utsu hoe
衹
Sogi
El viento trae
el sonido de mazas que a golpes suavizan la tela.
71
さ
ゆ
る
曰
も
身
は
袖
う
す
き
暮
每
に
sayuru hi mo
mi wa sode usuiei
kureiroto ni
長
Aun en días fríos
visto tan sólo mangas raídas
cada anochecer.
た
の
む
も
は
か
な
つ
ま
木
と
る
山
tanomu mo hakana
tsumagi tom rama
74
Shohaku
Mi sostén es precario:
juntar ramas para lefia en la montaña.
75
さ
V)
と
も
の
此
の
世
の
道
は
つ
. 含
は
sarítomo no C
ko no ro no micm wa C
tsukihatete
衹
Sogi
77
kokoro - boshoshi ja
izuchi yukamashi
78
Con tanta tristeza en mi corazón,
¿hacia dónde he de ir?
79
inomi nomi
matsu koto ni sum
kinuginu ni
Shohaku
El final ae lavida
110 me queda más que esperar
después de haberte dicho adiós esta mañana.
■
な
ほ
何
な
れ
や
人
の
恋
し
き
8?
¿Por qué siento entonces
aún amor?
君
を
置
含
て
あ
か
ず
も
誰
を
お
も
ふ
kimi wo okite 匕)
akazu mo tare wo ん
omouran
長
¿Por quién sino por ti
insaciable sentiré
todo esto?
そ
の
お
も
か
げ
に
に
た
る
だ
に
な
し
so no omokage ni
mtaru dam nashi
86
Shohaku
Su apariencia
no tiene punto de comparación.
kusaki sae 草木さへふるき都の^みにて
furuki miyako no
urami nite
88
Hasta tus Hierbas y árboles,
oh, antigua ciudad capital,
me provocan amargura.
身
の
含
宿
も
名
残
こ
そ
あ
れ
mi no ukiyado mo
nagon ¡toso are
9〇
Sochó
91
た
ら
ち
ね
の
と
ほ
か
ら
ぬ
跡
に
な
ぐ
tarachine no さ
tókaranu ato ni め
nagusameyo 上
9^
Shóhaku
En la tumba de un padre
fallecido no hace mucho
encontrarás consuelo.
月
曰
の
末
や
夢
に
め
ぐ
ら
む
tsukihi no sue ya
yume m mesuramu
94
Sogi
95
此
の
岸
を
も
ろ
こ
し
舟
の
か
ぎ
り
に
feo no kishi wo て
morokoshi-bune no
kagiri nite
96
Sochó
97
又
生
ま
れ
こ
ぬ
法
を
き
か
ば
や
mata umarekonu
hó wo kikabara
98
Shóhaku
99
あ
ふ
ま
で
と
お
ち
ひ
の
露
の
消
え
帰
au made to の
omoi no tsuyu no
kiekaen
100
Mi deseo de verte
como el rocío una y otra vez
muere y vuelve a nacer.
身
を
秋
風
ち
人
だ
の
め
な
り
mi wo akikaze mo
hito tañóme nan
102
Sócho
103
松
む
し
の
な
<
音
か
ひ
な
含
上
も
ぎ
matsumushi no ^
naku ne kamaki (こ
yomogiu ni
1 04
Shóhaku
長
Sochó
109
い
た
だ
き
け
り
な
夜
な
夜
な
の
霜
itadakiken na
yonayona no shimo
no
Shóhaku
Cubierta la cabeza,
noche tras noche, de escarcha.
111
冬
が
れ
の
あ
し
た
づ
.わ
び
て
た
て
る
juyugare no 江
ashitazu wabite
tateme ni
,
112
Sógi
En el invierno descolorido
una grulla, solitaria
de pie junto al mar.
n3
夕
し
ほ
風
の
お
含
つ
舟
人
yus}110kaze no
okitsu funabito
柏
Shohaku
長
Sochó
Sin dirección
la niebla se extiende, ¿hasta dónde
llega?
X17
kuru kata mienu
yrama zato no haru
Sogi
119
shigemi jrori
taedae nokoru
hana ochite
Entre las hojas ya espesas
quedan unas pocas
flores cayendo.
木
の
本
わ
<
る
み
ち
の
露
け
さ
ko no moto voakxmi
michi no tsupikesa
長
Sócho
i^ 3
ahi wa nado
moranu iwaya mo
shigururan
En el otoño, ¿por qué
en una cueva hermética
entra la lluvia?
け
の
袂
も
月
は
な
れ
け
K)
koke no tamoto mo
tsuki wa nareiten
12,6
Shohaku
を
さ
ま
る
波
に
舟
い
づ
る
見
ゆ
osamaru nami ni
june izuru mira
祇
Sobre las olas calmas
se ve alejarse un barco.
朝
な
ぎ
の
空
に
跡
な
含
夜
の
雲
asanagi no
sora m ato nata
yoru no humo
i3 ?
Shohaku
i33
雪
に
さ
や
け
き
四
方
の
と
ほ
山
yuki ni sayakeki
/orno no tóyama
i 34
Sochó
Brillan nevadas
montañas lejanas en las cuatro direcciones.
l3 5
mine no io
konoha no nochi mo
sumiakade
Sogi
l37
さ
び
し
さ
な
ら
ふ
松
風
の
声
sabishisa narau
matsukaze no noe
i 38
Shohaku
La soledad se aprende
del sonido del viento en los pinos.
139
誰
か
此
の
あ
か
つ
含
お
含
を
か
さ
ね
tare ka ko no ま
akatsuki oki wo し
kasanemasm
長
Sochó
141
tsuki wa shiru ya no
tabi zo kanashiki
La luna conoce
la tristeza del viaje.
露
ふ
か
み
霜
さ
へ
し
を
る
秋
の
袖
tsuyu fulíami
shimo sae shioru
aki no sode
144
Shohaku
Al rocío copioso
se suma ahora la escarcha:
mangas de otoño empapadas.
H5
う
す
花
す
す
含
ち
ら
ま
<
も
を
し
usu nanasusum
chiramaku mo oshi
14,6
Socho
x47
*5
づ
ら
な
<
か
た
山
暮
れ
て
さ
む
き
uzura nmu HI
katarama kurete に
samuki hi ni
148
r* a .
D O gl
149
no to naru sato mo
wabitsutsu zo sumu
Shohaku
ゆ
Sóchó
Si ha de volver,
esa persona verá
la pasión con la que la he esperado.
153
o
と
含
も
た
れ
か
ろ
な
る
ベ
含
utoki mo tare ga
kokoro naru beki
衹
Sógi
x55
む
か
し
上
V)
た
だ
あ
や
に
<
の
恋
の
mukashiyon 1¢.
tada avaninu no
hoi no michi
156
Shohaku
!57
wasurare-gataki
yo sae urameshi
Socho
l 59
山
が
つ
に
な
' ど
春
秋
の
し
ら
る
ら
ん
yamagatsu ni
nado haru aki no
shiraruran
160
Sogi
x6i
植
A
ぬ
草
葉
の
し
げ
き
柴
の
uenu kusaoa no
shweki shioa no to
柏
Shóhaku
Pasto silvestre,
maleza junto a una puerta hecha de leños.
i63
か
た
は
ら
に
か
含
ほ
の
あ
ら
田
返
し
katawara ni す
kakio no arada て
kaesnisute
164
Sócho
165
yvku hito kasumu
ame no kuregata
Sógi
167
yadori sen
no wo uguisu/a
itouran
Sochó
Buscando cobijo
en un descampado que el ruiseñor
acaso desprecia.
169
sayo mo shizuka ni
sakura saku kage
Shohaku
La noche serena,
los cerezos en flor.
toboshibi wo
somukuru hana ni
akesomete
Sogi
La lámpara
apartada a un lado, y en su lugar las flores
cuando el cielo comienza a clarear.
巧3
^ _________________________________
ta ga tamakura ni
yume wa mieken
¿De quién es el brazo que uso de almohada
cuando sueño así?
契
り
は
や
お
も
ひ
た
え
つ
つ
年
も
へ
chigin waya ぬ
omoi-taetsutsu
toshi mo henu
i 76
Shohaku
La promesa
se fae olvidando
con el pasar de los años.
m
今
は
の
上
は
ひ
山
ち
た
づ
ね
じ
ima wa no yowai
fama mo tazunep
i?8
fl A •
Sogi
A mi avanzada edad
ya no cuento con visitas a esta montaña.
x79
か
<
す
身
を
人
は
な
含
に
も
な
し
つ
kakusu mi wo >〇
hito wa naki ni mo ん
nashitsuran
長
Así escondido,
la gente por muerto
ha de tomarme.
さ
て
も
う
き
世
に
か
か
る
玉
の
緒
sate mo ukiro ni
kakaru tama no o
i8^
Shohaku
i8 3
松
の
葉
を
た
だ
あ
さ
夕
の
け
ぶ
り
に
matsu no ha wo て
tada asayu no
keburi nite
184
Hojas de pino
mañana y tarde
volviéndose humo.
浦
曲
の
さ
と
上
い
か
に
す
む
ら
ん
urawa no sato yo
ma m sumuran
i86
Sochó
187
akikaze no
araiso makura
fushiwabinu
Shohaku
En el viento de otoño
la costa rugosa sirve de almohada:
una noche agitada.
189
雁
な
<
山
の
月
更
<
る
そ
ら
kan nakuyama no
tsukipikuru sora
衹
Sogi
191
小
获
は
ら
う
つ
ろ
ふ
露
も
明
曰
- や
み
kohagihara ん
utsurou tsuyu mo
asu j a mm
長
Sóchó
193
あ
だ
の
大
野
ろ
な
る
人
ada no ono wo
kokoro naru hito
!9 4
Shohaku
x95
忘
る
な
上
か
ぎ
の
や
か
は
る
夢
*5
つ
wasuru na ro O
kagm ra kawam
yume utsutsu
196
Sogi
¡No lo olvides!
«Hasta el ñnal» nos prometimos, en este mutable
mundo de sueño o realidad.
^7
おもへばいつをいにしへにせん
omoeba itsu wo
inishie ni sen
長
iq 8
Socho
i99
佛
た
ち
か
<
れ
て
は
又
出
づ
る
世
に
hotoitetachi
kakurete wa mata
izuruyo ni
2,00
Shohaku
Los budas
ora desaparecen,
ora reaparecen en este mundo.
2,01
kareshi hayashi mo
harukaze zofuku
Sogi
En la arboleda reseca
sopla un viento de primavera.
2¡ 3
〇
fama wa kesa
iku shimoyo ni ha
kasumuran
Socho
叫 5
け
ぶ
り
長
閑
に
見
ゆ
る
か
り
庵
kebun nodoka m
rruyuru kan 10
?〇 6
Shóhaku
207
い
や
し
含
も
身
を
を
さ
む
る
は
有
り
ijrashiki mo つ
mi wo osamuru wa ベ
aritsubeshi し
208
En una vida de pobreza
aún es posible
la virtud.
人
に
お
し
な
ベ
道
ぞ
た
だ
し
含
hito ni oshmabe
michi zo tadashiki
2,10
Sóchó
DE LA GOKTE IM P E R IA L
2,16
la mirada con imaginación j creatividad hacia el pa~
sado dorado que culminó en la figura del emperador
Go-Toba. Los versos del Minase no utilizan otras pa
labras que las contenidas en el Kokinshü ni desplie
gan una estética diferente a la del Genji monogatari.
Compuestas en el ^50.0 aniversario de la muerte de
Go-Toba, las cien estrofas de los tres poetas del Mi
nase nos transportan hacia un mundo ya inalcanzable.
幻7
estudio de renga cuando acababa de cumplir trein
ta años, bajo la dirección del monje Shixikei (1406-
1475) en Kioto. Estudió también literatura clásica con
el aristócrata Ichijó Kanera (140^-1481) y poesía wfea
con el experto Asukai Masachika (1417-149°) *^og1fue
uno de los editores de la influyente antología del renga
titulada Shinsen tsukuba shü (Nuem Colección de Tsuku-
ba, 1495). Esta colección, al igual que la Tsukuba shü
(Colección de Tsukuba, 1856) de Nijo Yoshimoto, fue
creada siguiendo el modelo de las antiguas antologías
de poesía waka tales como el Kokinshu. Tsukuba shü y
Shinsen tsukuba shü reúnen fragmentos de la obra de
decenas de poetas de diferentes épocas. El Minase, en
cambio, no es una antología, sino un poema integral
en cien estrofas compuesto en una sola sesión.
El segundo poeta del Minase, Shohaku, nació en la
capital en el marco de una familia aristocrática. Estu
dió t^afcayrenga con Sogi, y participó de la compilación
del Shinsen tsukuba shü. Basándose en las enseñanzas
de su maestro, Shohaku compuso el importante ensayo
Renga shinshiki tsuika narabi ni shinshiki konan to
(Nue^o reglamento con adiciones precisiones, 1501), que
se describe más adelante en este posfacio.
Por último, Socho nació en la provincia de Suru-
ga (actual Shizuoka) y estudió waka y renga con Sogi.
Después de la muerte de Sógi pasó el tiempo a medias
entre Suruga y la capital enseñando renga a sus discí
pulos. Sócho practicó el budismo zenbajo la dirección
del monje Ikkyü Sojun (1894-1481), un pintor y poeta
famoso por su particular sentido del humor。 También
sirvió a la poderosa familia Imagawa, qne controlaba
en esa época la provincia de Suruga.
El e n l a c e g o m o u n i d a d d e l r e n g a
219
expresiones coloquiales, humor e ironía. Los cnla—
ces de un poema «ligero» tienden a ser movimientos
bruscos que separan con fuerza elmae~ku deluchikoshi
y lo envuelven en un nuevo contexto ofrecido por el
tsuke-ku. En los enlaces de un poema «serio»
el tsuke-ku debe atraer hacia sí al mae-ku de forma
suave y natural. El Minase, con sus enlaces sutiles,
constituye el modelo paradigmático de poema renga
«serio».
La importancia del enlace como fundamento de la
poética del renga puede verse en los versos iniciales
del Minase:
2, 2,0
(Estrofa n.° 3 . Sochó)
En el viento sobre el río
un grupo de sauces:
la primavera dejándose ver.
ka w a ka ze n i
h it om ura y a n a g i
h a ru m íete
2 ,^ 1
de construcción. Otro ejemplo lo constituyen las es-
trofasn.0 19, 20 y 21.
,,,
222
que siente un amante que no logra encontrarse con
su amada siquiera en sueños. De acuerdo a este enla
ce, las noches pasadas en vilo en la estrofa de Sogi se
deben a que el poeta no puede dejar de pensar en su
amada. En cambio, el enlace de Socho con la estrofa
de Shóhaku transforma el significado del sueño, que
ahora pasa a referirse al de quien ve a personas de su
pasado.
Hay también enlaces entre tsuke-ku y mae-ku que
operan, no como extensión de una imagen, sino
como metáfora. Por ejemplo, entre las estrofas n.° 95
y n.° 96:
找 4
poemas waka compilados por orden de emperadores
a lo largo de los siglos en un serie de antologías que
tienen su comienzo en el Kokmshü (905) y su cénit en
elShin-kokinshü (1^05).
Una de las técnicas qne el renga toma del waka es
la alusión a poemas del pasado. Esta técnica, cono
cida como honka-dori, consiste en utilizar dos líneas
de un poema antiguo en un poema nuevo. Por ejem
plo, el segundo verso del Minase, compuesto por Sogi,
contiene una alusión a un poema waka del emperador
Go-Toba que aparece en la colección Shin-kokinshü,
que fue compilada por orden del propio Go-Toba:
叫 5
m iw ataseba
yram am oto ka su m u
m inasegaw a
y u b e w a aki to
n a n i om oiken
^7
establece así un contraste entre la belleza convencio
nal y la que ha descubierto el poeta con gran esfuerzo.
En el poema de Go~Toba aparece un contraste simi-
lar, en el que las tres líneas iniciales se reñeren a la
primavera, y las líneas ñnales al otoño. En ambos
casos se sugiere que la belleza profunda (yugen) ha de
encontrarse donde menos se la espera.
De este quiebre entre las dos partes (ku) de un poe
ma waka nace el renga. Cada estrofa (ku) de un poema
renga debe constar de tres líneas de 5, 7, y < sílabas o
dos líneas de 7 y 7 sílabas. La similitud del renga con
el haiku no es casual. La primera estrofa de un poema
renga, llamada hokkut es el antecesor directo del haiku,
qxie nacerá cuando los poetas ya no intenten construir
una secuencia colectiva de cien estrofas, sino qne con
sideren la primera estrofa como un poema completo
en sí mismo. Matsuo Basho (1644-1694), hoy con-
siderado el máximo poeta del haiku, se formó como
poeta del renga y de su versión más popular, conocida
como poesía haikaL
En el renga, la mayoría de las alusiones son a poe
mas antiguos, pero también las hay a viejas leyendas
o a poemas en chino (kanshi). Por ejemplo, el enlace
de la estrofa n.° 60 con la n.° 59 produce una alusión a
una leyenda de origen chino:
找 8
(Estrofa n.° 58. Shohalox)
Aunque viste mangas de musgo
se ha aficionado a la luna.
koke no tam oto mo
tsu ki w a narekeri
找 9
la de un barco que se aleja, produciendo una alusión a
una famosa leyenda china de acuerdo a la cual un alto
oficial de la corte imperial renunció a su posición en
la burocracia estatal y abordó un barco que lo lleva
ría a vivir el resto de su vida como ermitaño. Las olas
calmas (osamaru nami) de la estrofa de Sogi reflejan
la serenidad con la que el oñcial de la corte renuncia
a la vida mundana.
De forma similar, el enlace de la estrofa n.° 81 con
la n.° 8o produce una alusión a un poema del poeta
chino Bai Juyi (7725-846).
2,3o
(Poema chino. Bai Juyi)
Apartando la lámpara a un lado, lamentamos juntos que la
luna yace ya profunda.
Pisando flores caídas sufrimos a la vez el ñn de la juventud y
de la primavera.
背燭共憐深夜月
踏花同惜少年春
^3x
una reelaboración:Bai Juyi se reñere a dos ocasos, el
de la luna en el cielo y el de la juventud, y Sogi agrega
el de la noche que se termina con el alba (akesomete).
Además de alusiones especíñcas a poemas waka o
kanshi, y a viejas leyendas, los poetas del renga incor
poran a sus versos convenciones más generales del
waka. Esto puede verse, por ejemplo, en el enlace en
tre las estrofas n.° n.° 18:
命
sugiere que las lágrimas son las que hacen que el via
jero no pueda ver la luna con claridad. Yatsusu, que
signiñca «gastado», se traduce aquí como «ajado»
para remarcar la asociación con la imagen de ropas
de viaje (tabigoromo). De forma similar, la expresión
kusamakura signiñca «almohada de pasto» y por con
vención se reñere a una noche pasada a la intemperie
del camino.
Otra técnica que el renga toma del waka es el uso
de la homofonía y los juegos de palabras (kakekotobaj.
Por ejemplo, en la estrofa n.° 86 :
^33
(Estrofa n.° 47. Shóhaku)
Los grillos, como si esperaran,
cantan, pero es inútil,
en el herbazal.
m a tsu m u sh i no
n a k u ne k a in a k i
yo m ogíu n i
^34
«Verano», «Otoño», «Invierno», «Elogios»,
«Despedidas», «Viajes», «Acrósticos», «Amor»,
«Lamentos», «Miscelánea», etc. En el índice de
este volumen junto al número de cada estrofa se hace
constar su categoría poética.
^36
verbo, pero dos estrofas que terminan en sustantivo
deben estar separadas por al menos otras dos estrofas.
Luego se reñere a casos de redundancia entre estrofas
consecutivas. Por ejemplo, si una estrofa menciona el
monte Fuji y la estrofa siguiente menciona la nieve,
una tercera estrofa no podrá continuar esta línea de
asociación con una mención a un depósito de hido.
También son incorrectas las redundancias que ocu
rren entre estrofas no consecutivas. Por ejemplo, si
un enlace entre dos estrofas u n e 《viento» con «nie-
bla de primavera», en el resto del poema no puede
haber otro enlace idéntico. Las alusiones a poemas o a
leyendas antiguas también están reguladas: no pueden
extenderse por más de dos estrofas ni tener por objeto
poemas recientes (compilados después de 1^50). Las
alusiones a la novela cortesana monogatari, en
particular, solían recibirun tratamiento especial. En el
reglamento Óan shinshiki, Nijo foshimoto estable
ce que la alusión debe extenderse por al menos tres
estrofas, pero Shohaku disiente y explica que en este
caso se aplica la misma regla que en alusiones a otras
obras: no más de dos estrofas consecutivas.
Shohaku explica que hay una importante distin
ción entre expresiones «esenciales» (tai) y expre
siones «secundarias» (yu). Un enlace basado en una
沾7
palabra esencial no puede ser seguido por un enlace
basado en otra palabra esencial, sino sólo por uno
basado en una palabra secundaria. La clasiñcación de
expresiones poéticas en esenciales y secundarias es
relativamente arbitraria, por lo que Shohalcu ofrece
una lista de referencia. Por ejemplo, montaña, cue
va, cuesta, y valle son expresiones esenciales;puente
colgante, cascada, leña y carbón son expresiones se
cundarias.
Hay también expresiones que pueden aparecer en
un poema una sola vez (p. ej. lirios, dragón, grillo,
demonio), dos veces (p. ej. reino, laguna, jardín, gan
sos), tres veces (p. ej. luna de primavera, dioses, sau
ces, costa), cuatro veces (p. ej. nieve, hielo, campana,
mentira), cinco veces (p. ej. mundo, flores del ciruelo,
puente); y expresiones que deben aparecer separadas
por al menos una estrofa (p. ej. bambú, vejez, agua,
campos de otoño), tres estrofas (p. ej. luna, sol, lluvia,
escarcha), cinco estrofas (p. ej. viento, nube, noche),
o siete estrofas (p. ej. barco, ropa, pino). Hay también
reglas que proscriben conflictos entre estrofas que
pertenecen a una misma categoría poética. Por ejem
plo, si una estrofa de «Otoño» es seguida de otra que
pertenece tanto a ^Otoño» como a «Amor», la terce
ra estrofa no puede ser de «Otoño». De forma similar,
?38
secuencias de estrofas que pertenecen a «Primavera»
u «Otoño» deben durar tres estrofas como mínimo y
cinco como máximo. Éstas son, en resumen, las reglas
que define Shohaku en Renga shinshikL
Finalmente, cabe constar cómo se constraye el do
cumento que registra el poema renga terminado. En
cuatro folios se inscribe cada estrofa junto al nom
bre de su autor de acuerdo al siguiente criterio:en
el primer folio, ocho estrofas en el anverso y catorce
estrofas en el reverso;en el segundo folio, catorce y
catorce;lo mismo en el tercer folio;finalmente, en el
cuarto folio, ocho y catorce estrofas.
NOTA DEL TRADUCTOR
A r ie l S tile rm a n
一 宗 衹 [春 ] 13
ニ 肖 柏 [春 ] 14
三 宗 長 [春 ] 16
四 宗 祇 [雑 ] i8
五 肖 柏 [秋 ] 2,0
六 宗 長 [秋 ] 取
七 冢 ネ 氏 [秋 ]
八 肖 柏 [雑 ] 必
九 宗 長 [雑 ]
十 宗 抵 [網 3〇
十一 肖 柏 [述 懐 ] 3?
十二 宗 長 [述 懐 ] 34
十三 宗 衹 [春 ] 36
十四 肖 柏 [春 ] 38
十五 宗 長 [春 ] 4〇
十六 宗 祇 [旅 ] 4 , 2:
INDICE
1 S6gi Primavera i3
% Shohaku Primavera
3 Socho Primavera ir7
4 S6gi M iscelánea
5 Shohaku Otoño, lu n a
9 Socho M iscelánea ^9
10 Sógi M iscelánea 3i
11 Shohaku Lam entos 33
12, Socho Lam entos 35
i3 Sógi Primavera, flores 37
H Shohaku Primavera 39
Socho Primavera 41
16 Sogi Viaje 43
十七 肖柏 [旅 ] 44
十八 宗長 [秋 •旅 ] 46
十九 宗衹 [秋 • 恋 ] 48
二十 肖柏 [秋 • 恋 ] 5°
二十一
宗長 [述 懐 ] 5^
一 一
宗祇 [述 懐 ] 54
-* ニ
肖柏 [述 懐 ] 56
二十四 宗衹 [綱 58
二十五 宗長 [春 ] 6 〇
二十六 肖柏 [春 ] 62,
二十七 宗祇 [春 ] 64
二十八 宗長 [秋 •旅 ] 66
二十九 肖柏 [秋 ] 68
三十 宗祇 [秋 ] 7°
三十一 宗長 [冬 ] 7^
三十ニ 肖柏 [述 懐 ] 74
ご十二 76
眾 抵 [述 懐 ]
三十四 宗長 [述 懐 ] 78
三十五 肖柏 [恋 ] 80
三十六 眾 抵 [恋 ] 8?
三十七 宗長 [恋 ] 84
三十八 肖柏 [恋 ] 86
三十九 宗抵 [述 懐 ] 88
四十 宗長 [述 懐 ] go
四十一 肖柏 [述 懐 ] 9?
5 79 1
4 4 4
n Shohaku Otoño, viaje
3 5 791
18 Sóchó Otoño, viaje, lu n a
19 Sógi Otoño
3 5 79 n
5 5 5
Shohaku Otoño
Socho Lam entos
5
5
Sógi Lam entos
^3 Shohaku Lam entos
Sógi M iscelánea
6
Sochó
6
Primavera, flores
6
^6 Shohaku Primavera
6
6
^7 S6gi Primavera, lu n a
Sóchó Otoño
^9 Shohaku Otoño
7 7 7 7 7
- 3 5 79 1
3〇 Sógi Otoño
3i Socho Otoño
3 5 791
35 Shohaku A m or
36 S〇gi A m or
3? Socho A m or
38 Shohaku Am or
39 Sógi Nostalgia
99
40 Socho Nostalgia
41 Shóhaku F ugacidad
四 十 ニ 宗 衹 [雑 ] - 94
四 十 三 宗 長 [旅 ] 96
四 十 四 肖 柏 [寿 尺教 ] 98
四 十 五 宗 衹 [秋 • 恋 ] 100
四 十 六 宗 長 [秋 *恋 ]
四 十 七 肖 柏 [秋 • 恋 ] i 〇4
四 十 八 宗 衹 [秋 ] io 6
四 十 九 宗 長 [述 懐 ] i 〇8
五 十 肖 柏 [冬 •述 懐 ] no
五 十 一 宗 衹 [冬 ]
五 十 二 肖 柏 [雑 ] 114
五 十 三 宗 長 [春 ] n6
五 十 四 宗 祇 [春 ] n8
五 十 五 肖 柏 [春 ] 1?〇
五 十 六 宗 長 [秋 ] 12,2,
五 十 七 宗 衹 [秋 ] 1?4
五 十 八 肖 柏 [秋 •狄 教 ] i^ 6
五 十 九 宗 長 [秋 •釈 教 ] i^8
六 十 宗 抵 [旅 ] 130
六 十 一 肖 柏 [雑 ] 132;
穴 十 一 累 長 [冬 ] 134
六 十 三 宗 祇 [冬 ] i36
六 十 四 肖 柏 [雜 ] i38
六 十 五 宗 長 [釈 教 ] 140
六 十 六 宗 衹 [秋 . 旅 ] 14?
42 Sógi M iscelánea 95
43 Sochó M iscelánea 97
44 Shohaku B udism o 99
45 Sógi A m or ÍOX
46 Socho A m or io 3
47 Shohalm rA m or 105
斗8 Sógi Otoño, lu n a 107
49 Sócho Lam entos 109
5° Shohaku Lam entos 111
51 Sógi Invierno n3
5^ Shohaloi M iscelánea n5
53 Socho Primavera u?
54 S6gi Primavera 119
55 Shohaku Primavera 12,1
七十 肖 柏 [述 懐 ] 15°
七 十 一 宗 長 [恋 ] ゆ
七 十 ニ 宗 衹 [恋 ] 154
七 十 三 肖 柏 [恋 ] 156
七 十 四 宗 長 [恋 ] 158
七 十 五 宗 衹 [雑 ] 160
七 十 六 肖 柏 [夏 ] iGz
七 十 七 宗 長 [春 ] 164
七 十 八 宗 衹 [春 ] i66
七 十 九 宗 長 [春 ] i 68
八十 肖 柏 [春 ] 1? °
八 十 一 宗 衹 [春 ]
八 十 ニ 宗 長 [恋 ] 1?4
八 十 三 肖 柏 [恋 ] 176
八 十 四 宗 衹 [述 懐 ] . 178
八 十 五 宗 長 [述 懐 ] 180
八 十 六 肖 柏 [述 懐 ] i8^
八 十 七 宗 衹 [雑 ] 184
八 十 八 宗 長 [雑 ] i 86
八 十 九 肖 柏 [秋 •旅 ] i 88
九十 宗 祇 [秋 ] 19°
九 十 一 宗 長 [秋 ] i%
一
67 Shohaku Otoño H 5
68 Socho Otoño
69 Sógi Otoño H 9
77 Socho Primavera l6 5
78 Sógi Primavera 167
8? S〇
gi M iscelánea 185
88 Socho M iscelánea 187
89 Shonaku Otoño 189
9° S〇
gi Otoño, lu n a 191
9i Socho Otoño 193
九十ニ 肖柏 [恋 ] 194
九十三 家抵 [恋 ] 196
九十四 宗長 [述 懐 ] 198
九十五 肖柏 [釈 教 ] 200
九十六 宗衹 [春 ]
九十七 宗長 [春 ] 204
九十八 肖柏 [春 ] 206
九十九 宗衹 [網 208
百 宗長 關 210
93 Shohaloi A m or 195
98 Sogi M iscelánea 197
94 Sócho N ostalgia i 99
95 Shohaka B udism o ^01
96 S6gi Primavera s;o 3
97 Sóchó Primavera 205
98 Shohaka Primavera 叫 ?
99 S〇gi M iscelánea ^ 〇9
100 Sochó M iscelánea ^xi
POSFACIO
El M inase y el pasado poético de la corte imperial ^15
Los tres poetas del M in a se ^17
El enlace como unidad del ren g a 219
Del w aka al ren g a y del ren g a al h a ik u 找 4
Las reglas del renga