- Nombre los profetas menores.

Oseas, Amós, Miqueas, Joel, Abdías, Jonás, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías

- ¿De cuáles tres temas tratan los tres discursos de Miqueas?

Miqueas escribió tres discursos proféticos en los que trata los mismos temas. Estos temas son: reprensión, amenazas
y promesas.

- En el primer discurso (capítulo 1 y 2) el tema es el juicio que viene.

- En el segundo discurso (capítulos 3–5) el tema principal es la promesa de salvación mediante el Mesías (Cristo).

- En el tercer discurso (capítulos 6 y 7) el tema principal es el llamamiento al arrepentimiento para que el pueblo
pueda gozar de la promesa y escapar del juicio.

- Cuales tipos de vacas se nombran en la Biblia?

1. Vacas paridas. Gn 33:13.

2. Vacas Gordas. Gn 41:18

3. Vacas Flacas. Gn 41:20

4. Vaca alazana. Nm 19:2

5. Vacas de Basan. Am. 4:1

6. Vacas en corrales. Hab 3:17

7. Vacas de primicias. Dt 12:17

- Que significa torta no volteada?

Alguien que es tibio.

- De cuantos tipos de vasos o vasijas habla la biblia?

Lista de Vasos en la Biblia:

1. Vasos de Honra
2. Vasos de Misericordia
3. Vasos Escogidos
4. Vasos Limpios
5. Vasos Quebrantados
6. Vasos de Deshonra, o Viles
7. Vasos de Ira

1. Vasos de Honra
Colocados en la misma entrada de la casa a la disposición de todos. También eran puestos a la entrada del Templo.
Estos eran llenos todos los días para que todo el que llegara a la casa tomara agua para saciar su sed.

Juan 7:37-39
37 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y
beba. 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.

Jeremías 2:13
"Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas
rotas que no retienen agua."
¿QUIÉNES SON ESTOS VASOS DE HONRA EN LA CASA DEL SEÑOR?
Estos son hombres y mujeres que tienen una relación diaria con el Espíritu Santo, para que cualquiera que pase por
la vida de ese vaso tenga algo fresco del Espíritu Santo. ESTO REQUIERE CONSAGRACIÓN DIARIA.

2 . Vasos de Misericordia
LOS QUE DIOS HA LLAMADO POR SU NOMBRE PARA EJERCER MISERICORDIA
El mismo uso que los Vasos de Honra, pero colocados en las orillas de los caminos. ERA UN ACTO DE MISERICORDIA
DE LA GENTE DE ESE TIEMPO PARA LOS CAMINANTES. Para el que pasara por el camino de la ciudad a la casa o para
que el peregrino y extranjero tuvieran algo que beber.

Romanos 9:23
23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de
antemano para gloria.

¿QUIÉNES SON ESTOS EN LA CASA DEL SEÑOR?

Estos son personas que no viven su vida en secreto, sino que están para ser testimonios públicos de la Misericordia y
la Compasión del Señor. Los que tienen carácter evangelistico.

Hechos 9:1-19
El Señor Jesús le dijo a Ananías, “instrumento escogido me es este” o sea “Vaso escogido” para que lleve mi nombre.

3. Vasos Escogidos
Estos vasos son los vasos que después de ser puestos en el Horno Dios los examina y ve uno que le quedo perfecto, a
su gusto. Luego de examinarlo lo guarda, hasta que llegue un asunto especial donde usarlo para Su Gloria.

¿QUIÉNES SON ESTOS EN LA CASA DEL SEÑOR?

Hombres y Mujeres que genuinamente saben que van a servir al Señor el resto de sus vidas. Son los que por lo
general han tenido que esperar más que los demás vasos para lograr los propósitos de Dios en ellos.

EN EL TIEMPO DE ESPERA DIOS LES ENSEÑA A CONFIAR EN EL.

4. Vasos Limpios
Eran vasos de honra que por el demasiado uso estos vasos se desgastaban, (especialmente la boca y las orejas); y ya
no los usaban para servir agua, pero aun tenían un uso, se usaban para llevar el diezmo del grano a la casa de Dios.
SE USABAN PARA LA ADORACIÓN A DIOS. Al fin del año los ministros del templo los llevaban a la casa del alfarero
para ser reparados y renovados.

EFESIOS 4:23
Y RENOVAOS EN EL ESPÍRITU DE VUESTRA MENTE, De los vasos que se usaban para ser renovados están los vasos
desgastados y los vasos quebrantados.

5. Vasos Quebrantados
Los vasos de Honra que eran llevados al templo con sus ofrendas y luego eran llevados a la casa del Alfarero para ser
renovados, estos pasaban por un proceso de restauración como sigue:
a) Vaciarlos – Ser vaciados.
Todo sedimento o sustancia tenía que ser vacío. NADA DEL PASADO PODÍA QUEDARSE.
Hay que ser vaciado para poder llenarse de Dios.
b) Lijados, Acepillados
Lijados para sacar todas las impurezas por fuera y por dentro con lijas ásperas y cepillos duros.
ESTE ES EL PROCESO DE LA HUMILLACIÓN. Después de haber trabajado tanto necesitamos ser limpios del orgullo.
Necesitamos la humillación para poder volver a ser lo que éramos un día.

c) La Reconstrucción –
Vasos sin orejas y con boca rota Dios le forma una oreja nueva y una boca nueva. Mezcla de sangre de sanguijuela
con barro para que se pegase bien. Bien humillados delante del Señor nos arrepentimos y nos lavamos en la sangre
de Cristo. (1ª Juan 2:9)

d) Ser puestos en el Fuego

Una humillación grande, una prueba grande para probar si el trabajo de restauración es duradero.

Isaías 43:2-3
Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti.

6. Vasos de Deshonra o Vasos Viles

2ª Timoteo 2:20
Vasos para echar la basura de la cocina. Son vasos para usos viles que son necesarios. Pero, había que vaciarlos
diariamente para que no hubiera podredumbre.

Proverbios 4:23
Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de el mana la vida. Para poder continuar siendo útiles en la
casa de Dios necesitamos arrepentirnos y limpiar nuestros corazones y Dios nos perdonará y nos restaurará para que
sigamos siendo de bendición a otros.

7. Vasos de Ira – Romanos 9:20-24

Era un vaso de honra que había sido desgastado y quebrado y que fue llevado a la casa del Alfarero para ver si podría
ser restaurado. Después de pasar por el proceso de la restauración (Vaciados, Lijados, reconstruidos y puestos al
horno de fuego) no pasaban la prueba.

NEGARSE A SER RESTAURADOS NOS LLEVARA A SER ARROJADOS POR EL DESPEÑADERO.

Mateo 27:7-10. Judas se reventó por la mitad.

- Cual es el tema principal de Jonás?

El libro de Jonás es una historia narrativa real que tiene como propósito dar testimonio de la gracia de Dios y que el
mensaje de salvación es para todos los seres humanos.

- Por qué Dios permite la violencia? Habc. 1:1-4

Dios ha permitido la rebelión contra su soberanía solo por un tiempo. ¿Con qué objetivo? Demostrar que ningún
gobierno que no tenga su apoyo puede beneficiar a la humanidad  (Eclesiastés 7:29; 8:9). La historia ha demostrado
claramente que los líderes humanos no han sido capaces de eliminar las injusticias, los delitos, las guerras ni las
enfermedades. Lea  Jeremías 10:23;  Romanos 9:17.
Pero los que permitan que Dios los gobierne obtendrán beneficios (Isaías 48:17, 18). Pronto, Jehová eliminará los
gobiernos humanos. Solo vivirán en la Tierra las personas que apoyen su gobierno (Isaías 11:9). Lea  Daniel 2:44.

- Que promesa tiene sof. 2:11?

Las acciones del Señor contra ellos serán terribles, porque destruirá a todos los dioses de la tierra, y todas
las naciones se inclinarán ante él, allí donde se encuentren.

- El arrepentimiento anula la justicia de Dios?

Las Escrituras distinguen cuatro aspectos de la justicia.
A. Dios es justo.

Esta justicia de Dios es invariable e inmutable. Él es infinitamente justo en su propio Ser e infinitamente justo en todos
sus caminos.

Ro. 3:25-26 Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre,   para así
demostrar su justicia.  Anteriormente, en su paciencia,  Dios había pasado por alto los pecados; pero en el
tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia.  De este modo Dios es justo y,   a la
vez,   el que justifica a los que tienen fe en Jesús.

Dios es justo en su Ser. Es imposible que Él se desvíe de su propia justicia, ni siquiera como por una << sombra de
variación>> (Stg. 1:17). Él no puede mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia. Por consiguiente, puesto que todos los hombres
son pecadores, tanto por naturaleza como por práctica, el juicio divino ha venido sobre todos ellos para condenación. La aceptación de esta verdad es
vital para llegar a un correcto entendimiento del evangelio de la gracia divina.

Dios es justo en sus caminos. Debe también reconocerse que Dios es incapaz de considerar con ligereza o con
ánimo superficial el pecado, o de perdonarlo en un acto de laxitud o debilidad moral. El triunfo del evangelio no radica
en que Dios haya tratado con lenidad o blandura el pecado; sino más bien en el hecho de que todos los juicios que la
infinita justicia tenía necesariamente que imponer sobre el culpable, el Cordero de Dios los sufrió en nuestro lugar, y
que este plan que procede de la mente del mismo Dios es, de acuerdo a las normas de su justicia, suficiente para la
salvación de todo el que cree en Él. Por medio de este plan Dios puede satisfacer su amor salvando al pecador sin
menoscabo de su justicia inmutable; y el pecador, que en sí mismo está sin ninguna esperanza, puede verse libre de
toda condenación.

Jn. 3:18 Elque cree en él no es condenado,  pero el que no cree ya está condenado por no haber creído en
el nombre del Hijo unigénito de Dios.

Jn. 5:24 Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envió,   tiene vida eterna y no será
juzgado,   sino que ha pasado de la muerte a la vida.

Ro. 8:1 Por lo tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús,

1Co. 11:32 pero si nos juzga el Señor, nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo.

No es raro que los hombres conceptúen a Dios como un Ser justo; pero donde falla a menudo es en reconocer que
cuando Él efectúa la salvación del hombre pecador, la justicia de Dios no es ni puede ser atenuada.

B. La auto justicia del hombre.

En completa armonía con la revelación de que Dios es justo tenemos la correspondiente declaración de que ante la
mirada de Dios la justicia del hombre es como <<trapo de inmundicia>>.

Ro. 10:3 No conociendo la justicia que proviene de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se
sometieron a la justicia de Dios.

Is. 64:6 Todos
somos como gente impura; todos nuestros actos de justicia son como trapos de inmundicia.
Todos nos marchitamos como hojas: nuestras iniquidades nos arrastran como el viento.

Aunque el estado pecaminoso del hombre se revela constantemente a través de las Escrituras, no hay descripción
más completa y final que la que se encuentra en Romanos 3:9-18; y debe notarse que, como en el caso de otras
evaluaciones bíblicas del pecado, tenemos aquí una descripción del pecado como Dios lo ve.

Ro. 3:9-18 ¿A qué conclusión llegamos?   ¿Acaso los judíos somos mejores?  ¡De ninguna manera!   Ya
hemos demostrado que tanto los judíos como los gentiles están bajo el pecado.   (10)  Así está escrito: "No
hay un solo justo, ni siquiera uno;  (11) no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios.   (12)  Todos se
han extraviado; por igual se han corrompido.  No hay nadie que haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno."    (13)   "Su garganta es un sepulcro abierto; su lengua practica el engaño."  "Hay veneno de víbora en
sus labios."   (14)   "Su boca está llena de maldición y de amargura."   (15)  "Veloces son sus pies para ir a
derramar sangre; (16)  dejan ruina y miseria en su camino,  (17) y no conocen el camino de paz."   (18)   "No hay
temor de Dios delante de sus ojos."

Los hombres han establecido normas para la familia, la sociedad y el estado; pero ellas no son parte de la base sobre
la cual él ha de ser juzgado delante de Dios. En su relación con Dios los hombres no son sabios comparándose
consigo mismos.

2Co. 10:12 No nos atrevemos a igualarnos ni a compararnos con algunos que tanto se recomiendan a sí
mismos.   Al medirse con su propia medida y compararse unos con otros, no saben lo que hacen.

Porque no están perdidos solamente aquellos que la sociedad condena, sino los que están condenados por la
inalterable justicia de Dios.
Ro. 3:23 pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,

Por lo tanto, no hay esperanza alguna fuera de la gracia divina; porque nadie puede entrar en la gloria del cielo si no
es aceptado por Dios como lo es Cristo. Para esta necesidad del hombre Dios ha hecho una provisión abundante.

C. La justicia imputada de Dios.

Como se ha recalcado en las discusiones previas en cuanto a la doctrina de la imputación, la importante revelación
de la imputación de la justicia de Dios es esencial que la comprendamos tanto sobre los principios sobre los cuales
Dios condena al pecador como sobre los principios sobre los cuales Dios salva al cristiano.

Ro. 3:22 Esta justicia de Dios llega,  mediante la fe en Jesucristo,  a todos los que creen.  De hecho,  no
hay distinción,

Aunque la doctrina es difícil de entender, es importante comprenderla como uno de los mayores aspectos de la
revelación de Dios.

1. El hecho de la imputación es subrayado en la imputación del pecado de Adán a la raza humana con el efecto de
que todos los hombres son considerados pecadores por Dios.

Ro. 5:12-21 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo,  y por medio del pecado entró la
muerte;   fue así como la muerte pasó a toda la humanidad,  porque todos pecaron.    (13)  Antes de
promulgarse la ley,   ya existía el pecado en el mundo.   Es cierto que el pecado no se toma en cuenta
cuando no hay ley;    (14)  sin embargo,   desde Adán hasta Moisés la muerte reinó,  incluso sobre los que no
pecaron quebrantando un mandato,  como lo hizo Adán,  quien es figura de aquel que había de
venir.    (15)   Pero la transgresión de Adán no puede compararse con la gracia de Dios.   Pues si por la
transgresión de un solo hombre murieron todos,   ¡cuánto más el don que vino por la gracia de un solo
hombre,   Jesucristo,  abundó para todos!   (16)  Tampoco se puede comparar la dádiva de Dios con las
consecuencias del pecado de Adán.   El juicio que lleva a la condenación fue resultado de un solo
pecado,   pero la dádiva que lleva a la justificación tiene que ver con una multitud de
transgresiones.    (17)   Pues si por la transgresión de un solo hombre reinó la muerte,  con mayor razón los
que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo
hombre,   Jesucristo.   (18)  Por tanto,   así como una sola transgresión causó la condenación de
todos,   también un solo acto de justicia produjo la justificación que da vida a todos.    (19)  Porque así como
por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores,  también por la obediencia de uno
solo muchos serán constituidos justos.   (20)  En lo que atañe a la ley,  ésta intervino para que aumentara la
transgresión.   Pero allí donde abundó el pecado,  sobreabundó la gracia,   (21)  a fin de que,   así como
reinó el pecado en la muerte,   reine también la gracia que nos trae justificación y vida eterna por medio de
Jesucristo nuestro Señor.

Esto se desarrolla más aún en el hecho de que el pecado del hombre fue imputado a Cristo cuando Él se ofreció
como ofrenda por el pecado del mundo.
2Co. 5:14, 21 Elamor de Cristo nos obliga,  porque estamos convencidos de que uno murió por todos,   y
por consiguiente todos murieron. Al que no cometió pecado alguno,   por nosotros Dios lo trató como
pecador, para que en él recibiéramos la justicia de Dios.  

He. 2:9  Sin embargo,   vemos a Jesús,   que fue hecho un poco inferior a los ángeles,   coronado de gloria y honra
por haber padecido la muerte.   Así,   por la gracia de Dios,   la muerte que él sufrió resulta en beneficio de todos.

1Jn. 2:2 Éles el sacrificio por el perdón de nuestros pecados,  y no sólo por los nuestros sino por los de
todo el mundo.

Así también la justicia de Dios es imputada a todos los que creen, para que ellos puedan permanecer delante de Dios
en toda la perfección de Cristo. Por causa de esta provisión se puede decir de todos los que son salvos en Cristo que
ellos son hechos justicia de Dios en Él.

1Co. 1:30 Pero gracias a él ustedes están unidos a Cristo Jesús,   a quien Dios ha hecho nuestra sabiduría
--es decir,   nuestra justificación,  santificación y redención--

2Co. 5:21 Al que no conoció pecado,   por nosotros lo hizo pecado,   para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él.

Siendo que esta justicia es de Dios y no del hombre y que, según lo afirma la Escritura , ella existe aparte de toda
obra u observancia de algún precepto legal, es obvio que esta justicia imputada no es algo que el hombre pueda
efectuar.

Ro. 3:21 Pero ahora,   aparte de la ley,   se ha manifestado la justicia de Dios,  testificada por la ley y por
los profetas;

Siendo la justicia de Dios, ella no puede ser aumentada por la piedad de aquel a quien le es imputada, ni tampoco
disminuir por causa de su maldad.

2. Los resultados de la imputación se ven en que la justicia de Dios es imputada al creyente sobre la base de que el
creyente está en Cristo por medio del bautismo del Espíritu. A través de esa unión vital con Cristo por el Espíritu el
creyente queda unido a Cristo como un miembro de su cuerpo.

1Co. 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,  sean judíos o griegos,   sean
esclavos o libres;   y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

Y como un pámpano a la Vid verdadera.

Jn. 15:1, 5  Yo soy la vid verdadera,   y mi Padre es el labrador.  (5)   Yo soy la vid,  vosotros los
pámpanos;   el que permanece en mí,   y yo en él,  éste lleva mucho fruto;  porque separados de mí nada
podéis hacer.

Por causa de la realidad de esta unión Dios ve al creyente como una parte viviente de su propio Hijo. Por lo tanto, Él
ama al creyente como ama a su propio Hijo.
Ef. 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia,  con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

1P. 2:5 vosotros también,   como piedras vivas,  sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo,   para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Y considera que él es lo que su propio Hijo es: la justicia de Dios.

Ro. 3:22  lajusticia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,  para todos los que creen en él.  Porque no
hay diferencia,
1Co. 1:30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús,  el cual nos ha sido hecho por Dios
sabiduría,   justificación,  santificación y redención;

2Co. 5:21 Al que no conoció pecado,  por nosotros lo hizo pecado,  para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él.

Cristo es la justicia de Dios; por consiguiente, aquellos que son salvos son hechos justicia de Dios por estar en Él.

2Co. 5:21 Al que no conoció pecado,  por nosotros lo hizo pecado,  para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él.

Ellos están completos en Él y perfeccionados en Él para siempre.

2Co. 2:10 Yal que vosotros perdonáis,   yo también;  porque también yo lo que he perdonado,   si algo he
perdonado,   por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo,

He. 10:10, 14 Enesa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
vez para siempre. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

3. En las Escrituras se nos dan muchas ilustraciones de la imputación. Dios proveyó túnicas de pieles para Adán y
Eva y para obtenerlas fue necesario el derramar sangre.
Gn. 3:21 Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles,  y los vistió.

A Abraham le fue imputada justicia por haber creído a Dios.

Gn. 15:6 Y creyó a Jehová,   y le fue contado por justicia.

Ro. 4:9-22  ¿Es,   pues,   esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión,  o también para los de
la incircuncisión?   Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por
justicia.   (10)   ¿Cómo,  pues,   le fue contada?  ¿Estando en la circuncisión,  o en la incircuncisión?  No
en la circuncisión,   sino en la incircuncisión.   (11)  Y recibió la circuncisión como señal,  como sello de la
justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso;  para que fuese padre de todos los creyentes no
circuncidados,   a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia;   (12)   y padre de la
circuncisión,   para los que no solamente son de la circuncisión,  sino que también siguen las pisadas de la
fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.   (13)  Porque no por la ley fue dada a
Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo,  sino por la justicia de la
fe.    (14)   Porque si los que son de la ley son los herederos,   vana resulta la fe,  y anulada la
promesa.    (15)   Pues la ley produce ira;   pero donde no hay ley,   tampoco hay transgresión.   (16)  Por
tanto,   es por fe,  para que sea por gracia,  a fin de que la promesa sea firme para toda su
descendencia;   no solamente para la que es de la ley,  sino también para la que es de la fe de Abraham,   el
cual es padre de todos nosotros.   (17)  (como está escrito:   Te he puesto por padre de muchas
gentes)   delante de Dios,  a quien creyó,  el cual da vida a los muertos,  y llama las cosas que no
son,   como si fuesen.   (18)  El creyó en esperanza contra esperanza,   para llegar a ser padre de muchas
gentes,   conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia.   (19)  Y no se debilitó en la fe al
considerar su cuerpo,   que estaba ya como muerto  (siendo de casi cien años),  o la esterilidad de la matriz
de Sara.   (20)   Tampoco dudó,  por incredulidad,  de la promesa de Dios,  sino que se fortaleció en
fe,   dando gloria a Dios,   (21)   plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que
había prometido;   (22)   por lo cual también su fe le fue contada por justicia.

Stg. 2:23 Y
se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios,  y le fue contado por justicia,  y fue
llamado amigo de Dios.

Y como los sacerdotes del tiempo antiguo se vestían de justicia.

 
Sal. 132:9Tus sacerdotes se vistan de justicia,
 Y se regocijen tus santos.

Así el creyente es cubierto con el manto de la justicia de Dios y será con esa vestidura que estará en la gloria.

Ap. 19:8  Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino,   limpio y resplandeciente;  porque el lino fino
es las acciones justas de los santos.

La actitud del apóstol Pablo hacia Filemón es una ilustración tanto del mérito como del demérito imputado.
Refiriéndose al esclavo Onésimo, dice el apóstol: << Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a
mí mismo (imputación de mérito). Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta (la
imputación de demérito)>>

Flm. 1:17-18 Así que,   si me tienes por compañero,   recíbele como a mí mismo. Y si en algo te dañó,   o te
debe,   ponlo a mi cuenta.

Confrontar también con:
Job 29:14 Me vestía de justicia,   y ella me cubría;
 Como manto y diadema era mi rectitud.
Is. 11:5 Y será la justicia cinto de sus lomos,  y la fidelidad ceñidor de su cintura.

Is. 59:17 Pues
de justicia se vistió como de una coraza,  con yelmo de salvación en su cabeza;   tomó ropas
de venganza por vestidura,   y se cubrió de celo como de manto,

Is. 61:10 Engran manera me gozaré en Jehová,  mi alma se alegrará en mi Dios;  porque me vistió con
vestiduras de salvación,   me rodeó de manto de justicia,  como a novio me atavió,  y como a novia
adornada con sus joyas.

4. La imputación afecta la posición y no el estado. Existe, por lo tanto, una justicia de Dios, que nada tiene que ver
con las obras humanas, que está en y sobre aquel que cree.

Ro. 3:22  lajusticia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,  para todos los que creen en él.  Porque no
hay diferencia,

Esta es la posición eterna de todos los que son salvos. En su vida diaria, o estado, ellos se hallan muy lejos de ser
perfectos, y es en este aspecto de su relación con Dios que deben << crecer en la gracia y el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo>>

2P. 3:18 Antesbien,   creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.   A él sea
gloria ahora y hasta el día de la eternidad.   Amén.

5. La justicia imputada es la base de la justificación. De acuerdo a su uso en el Nuevo Testamento,

las palabras <<justicia>> y <<justificar>> vienen de la misma raíz. Dios declara justificado para siempre a aquel
que Él ve en Cristo. Este es un decreto equitativo, ya que la persona justificada está vestida de la justicia de Dios. La
justificación no es una ficción o un estado emotivo; sino más bien una consideración inmutable en la mente de Dios.
Al igual que la justicia imputada, la justificación es por fe.

Ro. 5:1 Justificados,   pues,  por la fe,  tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

Por medio de la gracia.

Tito 3:4-7  Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador,  y su amor para con los
hombres,    (5)   nos salvó,  no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,  sino por su
misericordia,   por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,   (6)   el cual
derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,   (7)  para que justificados por su
gracia,   viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

Y se hace posible a través de la muerte y resurrección de Cristo.

Ro. 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia,  mediante la redención que es en Cristo Jesús,

Ro. 4:25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones,  y resucitado para nuestra justificación.

Es permanente e inmutable, pues descansa solamente en los méritos del eterno Hijo de Dios. La justificación es más
que el perdón, porque el perdón es la cancelación de la deuda del pecado, mientras que la justificación es la
imputación de justicia. El perdón es negativo (supresión de la condenación), en tanto que la justificación es positiva
(otorgamiento del mérito y posición de Cristo).

Al escribir de una justificación por medio de obras, Santiago se refería a la posición del creyente delante de los
hombres.

Stg. 2:14-26 Hermanos míos,   ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe,  y no tiene obras?   ¿Podrá
la fe salvarle?    (15)  Y si un hermano o una hermana están desnudos,   y tienen necesidad del mantenimiento
de cada día,    (16)   y alguno de vosotros les dice: Id en paz,  calentaos y saciaos,  pero no les dais las cosas
que son necesarias para el cuerpo,  ¿de qué aprovecha?   (17)  Así también la fe,  si no tiene obras,  es
muerta en sí misma.   (18)   Pero alguno dirá: Tú tienes fe,   y yo tengo obras.  Muéstrame tu fe sin tus
obras,   y yo te mostraré mi fe por mis obras.   (19)  Tú crees que Dios es uno;  bien haces.  También los
demonios creen,  y tiemblan.    (20)  ¿Mas quieres saber,  hombre vano,  que la fe sin obras es
muerta?   (21)   ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre,  cuando ofreció a su hijo Isaac
sobre el altar?   (22)   ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras,   y que la fe se perfeccionó por las
obras?    (23)   Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios,  y le fue contado por justicia,   y
fue llamado amigo de Dios.   (24)   Vosotros veis,  pues,  que el hombre es justificado por las obras,   y no
solamente por la fe.   (25)   Asimismo también Rahab la ramera,  ¿no fue justificada por obras,   cuando
recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?   (26)  Porque como el cuerpo sin espíritu está
muerto,   así también la fe sin obras está muerta

Pablo, escribiendo de la justificación por la fe, tenía en mente la posición del creyente delante de Dios.

Ro. 5:1 Justificados,   pues,  por la fe,  tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

Abraham fue justificado delante de los hombres demostrando su fe por medio de sus obras Stg. 2:21 ¿No fue
justificado por las obras Abraham nuestro padre,  cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

Asimismo, él fue justificado por fe delante de Dios por la justicia que le fue imputada.

Stg. 2:23 Y
se cumplió la Escritura que dice:  Abraham creyó a Dios,  y le fue contado por justicia,   y fue
llamado amigo de Dios.

D. La justicia impartida por el Espíritu.

Lleno del Espíritu, el hijo de Dios producirá las obras de justicia.

Ro. 8:4 paraque la justicia de la ley se cumpliese en nosotros,  que no andamos conforme a la carne,   sino
conforme al Espíritu. Del «fruto del Espíritu»

Ga. 5:22-23 Mas el fruto del Espíritu es amor,  gozo,  paz,  paciencia,  benignidad,   bondad,  fe,

mansedumbre,   templanza;   contra tales cosas no hay ley.

Y manifestarán los dones para el servicio que le han sido dados pon el Espíritu.
1Co. 12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.

Se establece claramente que estos resultados se deben a la obra que el Espíritu realiza en y a través del creyente.
Se hace referencia, por tanto, a un modo de vida que en un sentido es producido por el creyente; mejor dicho, es un
modo de vida producido a través de él por el Espíritu. Para aquellos que << no andan conforme a la carne,
sino conforme al Espíritu>>, la justicia de la ley, la cual en este caso significa nada menos que la realización de toda la voluntad de Dios
para el creyente, se cumple en ellos.

Esto nunca podría ser cumplido por ellos. Cuando es realizada por el Espíritu, ella no es otra cosa sino la vida que es
la justicia impartida por Dios.

- Cual es el tema de Nahúm?

El Libro de Nahúm profetiza la inminente desaparición del Imperio asirio y la destrucción de Nínive su capital. ... se
considera como un evento pasado reciente (3:8-10), mientras que la caída de Nínive en el 612 AC y el extremo final
del Imperio en el 609 a.

- Hageo 1:8 dice :"Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondré en ella mi voluntad, y seré
glorificado, ha dicho Jehová". Explique el versículo.

- Algunos pecados son juzgados en esta vida? (Abdias)

1 Timoteo 5:24 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

24 Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren
después.

- Cual es el tema de Malaquías?

Esta profecía de Malaquías fue transmitida por un hombre cuyo nombre significa "mi mensajero. Es altamente
sugerente que este último libro de nuestro Antiguo Testamento gire alrededor del tema de un mensajero de Dios y
sea una predicción de la venida de otro mensajero. En esto tenemos, pues, un enlace directo entre Malaquías y el
Nuevo Testamento.

- El Diezmo fue un mandato solo para Israel? ¿Cual es a forma correcta de Diezmar?

- Cual es el patrón de Dios para el creyente? Efesios.

- Que se entiende por viejo hombre? Efesios

- Porque es usted salvo o salva? Efesios

Zacarías.

Tema: El Señor no se olvida.

1. A que Dario se refiere Zacarias 1.1?

Darío Histaspes, llamado también Darío el Grande o Darío I, rey de Persia. Se le considera uno de los gobernantes
sobresalientes del Imperio persa. Darío dice de sí mismo que era “el hijo de Histaspes, aqueménida, persa, hijo de un
persa, ario, de estirpe aria”. (El Mundo de los Persas,  de H. H. von der Osten, pág. 74.) De esta manera, alegaba que
su linaje real y el de Ciro el Grande convergían en un antepasado común, si bien su rama familiar era diferente de la
de Ciro.

Darío Histaspes aparece en el registro bíblico en particular con relación a la reconstrucción del templo de Jerusalén.
El fundamento del templo se colocó en 536 a. E.C., pero la obra de reconstrucción se prohibió en 522 a. E.C. y
“continuó detenida hasta el segundo año del reinado de Darío” (520 a. E.C.). (Esd 4:4, 5, 24.) Durante ese año, los
profetas Ageo y Zacarías animaron a los judíos a reanudar la construcción, y el trabajo volvió a emprenderse. ( Esd
5:1, 2; Ag 1:1, 14, 15; Zac 1:1.) 

2. Cuantas veces profetizó Zacarías la llegada del Mesías?

Sería el renuevo. Zac 3:8

Entrada triunfal en Jerusalén sobre un pollino: Zac 9:9, cumplida en Juan 12:13-14

Sería vendido por 30 piezas de plata: Zac 11:12, cumplida en Mateo 26:15 

El precio sería devuelto: Zac 11:13, cumplida en Mateo 27:6-7

Su costado sería traspasado: Zac 12:10, cumplida en Juan 19:34

Los discípulos lo abandonarían Zac 13:7 cumplida en Mat 26:31

El vendría a servir, no a ser servido (Zac 3:8, Mt 12:18, Mc 10:45).

El establecería Su Iglesia (Zac 6:13, Mt 16:18).

Quitaría el pecado del mundo. Zac 3:9, Jn 1.

3. Explique la Visión de los caballos.

Caballo alazán o rojo: Representa la guerra y también la sangre derramada por Cristo en la Cruz. Luego tenemos
caballos overos, que es un color amarillo melocotón; y los caballos blancos, que nos hablan de victoria. Nos hablan
del hecho de que Aquél que está montado sobre este caballo, está marchando hacia la victoria. Y el significado
simbólico es que la victoria ha venido después del derramamiento de sangre de Jesucristo.

4. Explique Visión de los cuernos y los carpinteros

LOS CUATRO CUERNOS Y SU SIGNIFICADO: LOS IMPERIOS MUNDIALES.

Los cuatro cuernos simbolizan la interminable enemistad de las naciones contra Judá, Israel y Jerusalén. En el
lenguaje bíblico los cuernos siempre significan poder, son símbolos de fuerza invencible y poder político (Miqueas
4:13; Apocalipsis 13:1; 17:12; Daniel 7:24; 8:8-9. 20-22). También en este caso tienen este significado, y simbolizan el
poder de las naciones que se levantan contra Israel: “Y me respondió: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a
Israel y a Jerusalén” (Zacarías 1:19).

En principio, se trata de los cuatro imperios mundiales Babilonia, Persia, Grecia y Roma, que vencieron a Israel, la
dispersaron, dominaron y se desahogaron contra el pueblo de Dios. En la época de Zacarías, el joven profeta sólo se
podía imaginar dos imperios mundiales, es decir Babilonia y Persia. Pero, en el capítulo 9:13, también habló acerca
de Grecia, que para ese entonces aún permanecería por unos cuantos siglos en el porvenir, y también habló sobre
Roma que habría de seguir a Grecia. Zacarías reconoció que Satanás va a atacar incansablemente a Israel por medio
de naciones enemigas, porque su propósito es impedir que el Señor reine en Jerusalén tal como Dios lo había
prometido (Zacarías 1:12-17).
Los cuatro cuernos también representan la enemistad mundial de las naciones contra Israel, pues el número cuatro,
en este caso, también puede referirse a los cuatro puntos cardinales. Es una realidad que Israel es odiada a nivel
mundial, porque toda la tierra está bajo el gobierno del dragón. El pueblo judío aún sigue estando rodeado por un
mundo amenazante. Zacarías dice que todas las naciones de alrededor un día han de atacar al pueblo de Israel y que
todas las naciones se levantarán contra Jerusalén (Zacarías 12:2-3). La Biblia es clara con respecto a que en los
tiempos finales todas las naciones, engañadas por el diablo, van a concentrar sus fuerzas armadas contra Israel, es
decir en Armagedón: “pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso” (Apocalipsis 16:14, vea también
versículo 16). Esta última enemistad alcanzará su clímax con el Anticristo, quien a su vez también recibe la
calificación de cuerno (vea Daniel 8). Zacarías lo expresa de esta manera: “… éstos han venido para hacerlos temblar,
para derribar los cuernos de las naciones que alzaron el cuerno sobre la tierra de Judá para dispersarla” (capítulo
1:21). Según Apocalipsis 17, estas naciones le entregarán su poder a este cuerno, al Anticristo, y éste inspirado por el
dragón dirigirá a todas las naciones en guerra contra Israel. Pero nada ni nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo
de la tierra, ninguna nación, ningún imperio mundial, ningún diablo, podrá impedir el cumplimiento de las promesas
de Dios para Su Pueblo y las personas que han puesto su confianza en El, porque dice en Isaías 41:13: “Yo Jehová soy
tu Dios, quien te sostiene de tu mano derecha, y te dice: No temas, yo te ayudo”.

5. Explique la expresión: " porque el que os toca, toca a la niña de su ojo"

Hay tres (3) expresiones en el Antiguo Testamento traducidas “la niña del ojo”. En Dt. 32:10, Moisés describe el
amante cuidado de Dios hacia Su pueblo: “Le halló en tierra de desierto, y en yermo de horrible soledad; lo trajo
alrededor, lo instruyó, lo guardó como a LA NIÑA (heb. “Õiyshown”) DE SU OJO.” La expresión es literalmente: “el
pequeño hombre del ojo”, o como un pequeño niño, “pupilo”. La miniatura de la persona quien mira dentro del ojo
del otro, es reflejada allí.
En el Sal. 17:8 es: “Guárdame como a la niña (heb. “Õiyshown”) -“pequeña hija”- de tus ojos.” “El corazón de ellos
clamaba al Señor; oh hija de Sion, echa lágrimas cual arroyo día y noche; no descanses, ni cesen las niñas (heb.
“bath”) de tus ojos.” Lm. 2:18.

En nuestro pasaje en Zacarías, la palabra es “puerta”, el lugar donde los rayos de luz pasan a la retina . ¿Por qué Dios
llama a Israel la niña de Su ojo? ESTA DESIGNACIÓN ES UNA HERMOSA FIGURA E ILUSTRACIÓN DE ISRAEL PORQUE
HABLA, PRIMERO, de:

AQUÉLLO LO CUAL ES TAN PRECIOSO.

Un hombre guarda la niña de su ojo porque es querida para él. Es considerada por cualquier hombre como una de
sus más preciosas posesiones. El Salmista oró: “Guárdame como a LA NIÑA DE TUS OJOS; escóndeme bajo la sombra
de tus alas.” Sal. 17:8. Nadie está interesado en negociar con la niña de su ojo, ni intercambiarla por algún objeto
insignificante. DIOS CONSIDERA AL JUDÍO COMO SU PRECIOSA POSESIÓN. Él ha puesto Su amor sobre Israel. Moisés
les dijo mientras estaban en el desierto: “No por ser vosotros más que todos los pueblos OS HA QUERIDO JEHOVÁ Y
OS HA ESCOGIDO, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino POR CUANTO JEHOVÁ OS
AMÓ, Y QUISO GUARDAR EL JURAMENTO QUE JURÓ A VUESTROS PADRES, os ha sacado Jehová con mano poderosa,
Y OS HA RESCATADO DE SERVIDUMBRE, de la mano de Faraón rey de Egipto.” Dt. 7:7,8.

EN SEGUNDO LUGAR, la niña del ojo indica:

AQUÉLLO QUE ES TAN FÁCILMENTE LASTIMADO.

No es necesario introducir un cuchillo en el ojo para dar una atroz agonía y hacerle daño. Una astilla, una pestaña,
una partícula de polvo, o un toque traerá bastante dolor. Necesitamos ser sumamente cuidadosos de cómo nos
dirigimos hacia el judío. Él puede parecer sin un protector, pero cualquier lesión hiere el corazón de Dios, como Él ha
declarado repetidamente en Su Palabra.

EN TERCER LUGAR, la niña del ojo es:

AQUÉLLO LO CUAL ES IMPOSIBLE REPARAR.

Partes del cuerpo humano pueden ser dañadas y mutiladas, y sin embargo algún tipo de sustitución puede ser hecha.
Las manos, los pies y los huesos en el cuerpo han sido reemplazados a través de la hábil cirugía, o tratados de tal
manera que ellos aún son útiles. Hemos leído mucho en los periódicos de amputados cuádruples, y lo que ha sido
hecho para su rehabilitación. Pero la pupila del ojo no puede ser reparada, una vez que es severamente dañada.
Algunos agravios a Israel, el pueblo de Dios, no pueden ser reparados. ¿Cómo puede la matanza de 6.000.000 de
judíos en Europa alguna vez ser reparada? ¿Cómo puede este múltiple daño ser rectificado? ¡Imposible! Y pensar que
cada uno quien los tocó a ellos –no sólo eso sino que los incineraron- estaba tocando LA NIÑA DEL OJO DE DIOS.

EN CUARTO LUGAR, la niña del ojo es:

AQUÉLLO LO CUAL PERMITE A LA LUZ PENETRAR.

La pupila del ojo es el camino de entrada para que los rayos de luz desde afuera penetren a la retina, de modo que
podamos ver los objetos delante de nosotros. Israel es el camino de entrada de Dios para la luz de Su Palabra, y para
que Su salvación entrara al mundo. Un día Jesús, el Mesías, dijo a una mujer samaritana: “Vosotros adoráis lo que no
sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque LA SALVACIÓN VIENE DE LOS JUDÍOS.” Jn. 4:22. Estas palabras
del Mesías y Salvador estaban en perfecto acuerdo con la declaración de Isaías: “VOSOTROS SOIS MIS TESTIGOS,
DICE JEHOVÁ, Y MI SIERVO QUE YO ESCOGÍ, PARA QUE ME CONOZCÁIS Y CREÁIS, Y ENTENDÁIS QUE YO MISMO SOY;
antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve. Yo
anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros dios ajeno. VOSOTROS, PUES, SOIS MIS TESTIGOS, DICE JEHOVÁ,
QUE YO SOY DIOS.” 43:10-12.

Ésta fue la intención de Dios para con Israel y aún lo es. Triste es que ellos no estén permitiendo la luz brillar hacia los
pueblos de la tierra, tal como Dios destinó que ellos lo hagan.

EN QUINTO LUGAR, la niña del ojo es:

AQUÉLLO QUE ES TAN CUIDADOSAMENTE PROTEGIDO.

Hay notable y abundante provisión hecha para la protección de la pupila del ojo, de la cual muchos están
desprevenidos o piensan muy poco. La protección consiste de: 1) los huesos del fuerte frontal, para defender contra
algún golpe; 2) las cejas y las pestañas para proteger contra el polvo; 3) el párpado para proteger contra la fatigosa
luminosidad; 4) las glándulas lagrimales para proveer continua limpieza.

Con Israel está el poder omnipotente de Dios declarado en protegerlos. El Salmista claramente se refiere a la mano
protectora de Dios sobre Su pueblo: “Se acordó para siempre de su pacto; de la palabra que mandó para mil
generaciones, la cual concertó con Abraham, y de su juramento a Isaac. LA ESTABLECIÓ A JACOB POR DECRETO, A
ISRAEL POR PACTO SEMPITERNO, diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán como porción de vuestra heredad.
Cuando ellos eran pocos en número, y forasteros en ella, y andaban de nación en nación, de un reino a otro pueblo,
NO CONSINTIÓ QUE NADIE LOS AGRAVIASE, Y POR CAUSA DE ELLOS CASTIGÓ A LOS REYES. NO TOQUÉIS, DIJO, A MIS
UNGIDOS, NI HAGÁIS MAL A MIS PROFETAS.” Sal. 105:8-15.

LA MANO DE PROTECCIÓN DE DIOS ESTÁ SOBRE ISRAEL COMO NACIÓN Y ÉL NO PERMITIRÁ QUE ELLOS CESEN COMO
PUEBLO. Jeremías tiene una de las más fuertes afirmaciones de esta Verdad en la Biblia: “Así ha dicho Jehová, que da
el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus
ondas; Jehová de los ejércitos es su nombre: SI FALTAREN ESTAS LEYES DELANTE DE MÍ, DICE JEHOVÁ, TAMBIÉN LA
DESCENDENCIA DE ISRAEL FALTARÁ PARA NO SER NACIÓN DELANTE DE MÍ ETERNAMENTE. Así ha dicho Jehová: SI
LOS CIELOS ARRIBA SE PUEDEN MEDIR, Y EXPLORARSE ABAJO LOS FUNDAMENTOS DE LA TIERRA, TAMBIÉN YO
DESECHARÉ TODA LA DESCENDENCIA DE ISRAEL POR TODO LO QUE HICIERON, DICE JEHOVÁ.” 31:35-37. ¿Qué podría
ser más poderosamente gráfico que éstas (afirmaciones) para asegurarnos de que Dios está determinado a proteger
a Israel?

POR ÚLTIMO, la niña del ojo, habla de:

AQUÉLLO QUE CUANDO ES LASTIMADO CAUSA INTENSO DOLOR GENERAL.

Cuando la pupila del ojo de un hombre ha sido lastimada, él siente un intenso dolor. Este dolor puede ser tan
general, en cuanto a que lo deja enfermo. AGRAVIAR A ISRAEL ES CAUSARLE A DIOS UN INTENSO DOLOR. Él dice: “EN
TODA ANGUSTIA DE ELLOS ÉL FUE ANGUSTIADO, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los
redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad.” Is. 63:9. Cuando Israel es maltratado, Dios cuenta
como que Su Mismo Nombre es blasfemado.

Nunca osemos olvidar que el que toca a Israel para dañarlo, no saldrá impune (sin castigo). Las naciones, así como los
individuos, han demostrado la verdad de este pasaje de las Escrituras. Por otra parte, debemos también recordar
que el que toca a Israel para bien, no saldrá sin recompensa.

6. Explicar capítulo 3.

A. La visión de Jehová, Satanás, y Josué, el Sumo Sacerdote.

1. (Zacarías 3:1-3) El ángel de Jehová se opone en contra de Satanás a favor de Josué.

a. Me mostró al sumo sacerdote Josué: Josué era el Sumo Sacerdote en ese tiempo (Hageo 1:1). En su visión,
Zacarías ve al Sumo Sacerdote en la presencia de Jehová (el cual estaba delante del ángel de Jehová), y él
estaba vestido de vestiduras viles.

b. Delante del Ángel de Jehová: La frase estaba delante tiene la idea de un servicio sacerdotal. Josué no está en la
presencia de Dios solamente como un espectador, sino como un sacerdote que ministra.

c. Satanás estaba a su mano derecha para acusarle: Satanás odiaba toda esa escena, él odia cuando el pueblo de
Dios está ante la presencia de Jehová, él odia cuando vienen a la presencia de Dios para ministrar hacia el Señor.

i. “Satanás debió de estar señalando [esas vestiduras inmundas] y debió de declarar de manera forzada que Josué
no era apto para estar delante del Señor en ese cargo.” (Boice)

ii. Todo esto es de acuerdo al carácter de Satanás. El nombre “Satanás” literalmente significa adversario u
oponente, él está en contra de nosotros en una batalla espiritual (Efesios 6:10-18).

d. Jehová te reprenda, oh Satanás: Vemos a Jehová – ya sea directamente, si el ángel de Jehová en este lugar es
Jesús, o indirectamente, ejerciendo autoridad a través del ángel de Jehová – poniéndose delante de  Satanás para
evitar que avance.

i. Dios permite que Satanás ataque y hostigue a Su pueblo, pero él estrictamente regula lo que Satanás tiene
permitido hacer. Satanás quería destruir a Simón Pedro, zarandeándolo como a trigo (Lucas 22:31-32) pero Jesús
oró por Pedro y estuvo junto a él, y no permitió que Satanás llevará a cabo las malas intenciones de su corazón.

ii. Jehová te reprenda: Judas 1:9 nos dice que el arcángel Miguel utilizó esta misma frase al pelear en contra de
Satanás. Aquí el ejemplo del ángel de Jehová y de Miguel nos muestra un modelo de guerra espiritual – que
siempre debemos de luchar con la autoridad del Señor.

e. Jehová que ha escogido a Jerusalén te reprenda: Con esta frase, Dios refuerza la importante posición
de Jerusalén ante Sus ojos. Como lo fue mencionado en Zacarías 2:12 es la Tierra Santa.

f. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? Josué, el Sumo Sacerdote, tenía una alta posición – junto al Ángel
de Jehová, y era protegido en contra del ataque de Satanás. Aun así, este lugar de mucho privilegio no estaba basado
en la propia bondad o mérito de Josué; él mismo fue un tizón arrebatado del incendio. Esto aún se dice con más
audacia en cuanto a que Josué estaba vestido de vestiduras viles. Satanás tenía mucho para acusar a Josué, pero
Josué tenía un abogado más grande en el Ángel de Jehová

i. Un tizón es un pedazo de madera que está quemándose, o que ya ardió, o que arde lentamente. Piensa en un
fuego de campamento con a pedazos de madera ennegrecidos, carbonizados y humeantes en las cenizas. No
tiene mucho valor, y será consumido completamente si no es arrebatado del incendio.
 ii. “Así es con el hijo de Dios. ¿Qué es él a lo mejor? Hasta que él sea llevado al cielo, él no es nada más que un
tizón tomado del fuego. En su clamor diario él es un pecador; pero Cristo le acepta como es: y él calla la boca del
diablo al decirle, ‘Tú dices que este hombre es negro – claro que lo es: ¿qué es lo que yo pensaba sino eso? él es
un tizón arrebatado del incendio. Yo lo arrebaté de allí. él estaba ardiendo mientras estaba allí: ahora es negro,
después de que lo saqué. él era como yo sabía que sería; él no es lo que yo quería que fuera, pero él es lo que yo
sabía que sería. Yo lo he elegido, como un tizón arrebatado del incendio. ¿Qué tienes que decir con respecto a
eso?’ Observe que esta súplica no requirió de ni una palabra más para ser añadida por parte de Josué.”
(Spurgeon)

2. (Zacarías 3:4-5) La iniquidad de Josué es removida, y les sondados vestidos limpios.

Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él le dijo: Mira
que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su
cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie.

a. Quitadle esas vestiduras viles: Mientras Josué, el Sumo Sacerdote, estaba delante de la presencia de Jehová,
Satanás le acusaba sobre fundamentos sólidos – Josué era culpable de estar delante de Dios con  vestiduras viles. Sin
embargo, Jehová arregló el problema al limpiar a Josué, al quitarle las vestiduras viles y el pecado que éstas
representaban.

i. La palabra hebrea traducida a viles es “la expresión más fuerte en el lenguaje hebreo para inmundicia de lo más
vil, y de carácter más repugnante.” (Feinberg, citado en Barker)

b. Te he hecho vestir de ropas de gala: Josué no solamente disfruta el que su pecado le haya sido removido, él
también recibe una justicia positiva – vestido con ropas de gala. El entendimiento de haber sido vestido por Dios en
justicia va desde Génesis (Génesis 3:7; 3:21) hasta Apocalipsis (Apocalipsis 7:13-14).

c. Pongan mitra limpia sobre su cabeza: La mitra era una parte de los vestidos del Sumo Sacerdote, y en la parte de
enfrente tenía una placa de oro inscrita con la frase SANTIDAD A JEHOVA (Éxodo 28:36-38).

B. El mensaje de Dios para Josué, el Sumo Sacerdote.

1. (Zacarías 3:6-7) Una amonestación personal y una promesa para Josué.

Y el ángel de Jehová amonestó a Josué, diciendo: Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si
guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios, y entre éstos que aquí están
te daré lugar.

a. Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza: Josué, en los días de Zacarías, fue amonestado tanto
como lo fue el primer Josué. Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley
que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas. (Josué 1:7)

b. También tú gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios: Dios le prometió a Josué que él permanecería
sirviendo como Sumo Sacerdote siempre y cuando él se mantuviera en obediencia hacia Dios.

c. Entre éstos que aquí están te daré lugar: Dios le prometió a Josué un acceso privilegiado a la presencia de Dios.
Esta no es una promesa sorprendente para un Sumo Sacerdote, pero nosotros tenemos la misma
promesa: Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro. (Hebreos 4:16)

2. (Zacarías 3:8-10) Un mensaje profético del Mesías y Su reinado.

Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, porque son varones
simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo el Renuevo. Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué;
sobre esta única piedra hay siete ojos; he aquí yo grabaré su escultura, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré el
pecado de la tierra en un día. En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, cada uno de vosotros convidará a su
compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera.

a. Yo traigo a mi siervo el Renuevo: “Renuevo” es utilizado en varias ocasiones como un título para el Mesías (Isaías
4:2; 11:1; Jeremías 23:5; 33:15). El renuevo está asociado con el fruto y la vida. Jesús utilizó la misma ilustración
cuando él dijo que él es la vida y que nosotros somos los pámpanos (Juan 15:5).

b. Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué: Si un renuevo parecía “débil,” entonces Dios nos dio
otra ilustración – una piedra, que tiene siete ojos. En la manera de pensar del mundo antiguo, los ojos representaban
el conocimiento, porque aprendemos más a través de nuestros ojos que de alguna otra manera. Los siete ojos hablan
de la perfección y plenitud del conocimiento y sabiduría del Mesías.

c. Yo grabaré su escultura: Los Cristianos primitivos miraban este grabado en la piedra como una ilustración de las
heridas de Jesús, pero el grabado también podría ser una marca de identificación o embellecimiento.

d. Cada uno de vosotros convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera: Esta es una expresión
de proverbio que significa prosperidad y paz (1 Reyes 4:25, 2 Reyes 18:31) – finalmente, la paz que el reinado del
Mesías traerá. Esta visión y palabra de Zacarías muestra cuanto Dios quería animar y fortalecer a Josué, y él lo hace
de la mejor manera: colocando sus ojos en nuestro Mesías, Cristo Jesús. Ese también es nuestro mejor aliento.

7. Explicar la visión del El candelabro de oro y los olivos

En esta escritura encontramos:

·         El profeta dormido.

·         El profeta despierta.
·         Un candelero.
·         Un candelero todo de oro.
·         Dos árboles de olivo.
·         Una copa

En esta profecía el Señor nos indica cómo quiere que su verdad llegue a su iglesia. Solo teniendo la palabra profética
más segura y con la seguridad de que esta palabra viene dada por Dios a través de sus  santos hombres escogidos,
tendremos la seguridad y la firmeza de seguir a nuestro Señor Jesucristo por donde quiera que va mientras nos
revela su verdad y la vivimos.

El Profeta Dormido: Si deseamos entender todo este simbolismo bellísimo aquí revelado debemos como el profeta
Zacarías ser despertados por la inspiración del cielo. Dice el “El ángel que hablaba conmigo volvió, y me
despertó como un hombre que es despertado de su sueño”. - Zacarías 4:1.

El profeta estaba dormido como esta su pueblo hoy día: Dios quiere que escudriñemos cabalmente y con
perseverancia, con oración y ayuno, todas las bases y argumentos de la verdad.  Los creyentes no se han de basar en
suposiciones e ideas mal definidas acerca de lo que constituye la verdad.  Su fe debe asentarse firmemente en la
Palabra de Dios, de modo que cuando llegue el tiempo de prueba, y ellos sean llevados ante concilios para responder
de su fe, puedan dar razón de la esperanza que en ellos hay, con mansedumbre y temor.

El profeta despertó: Es interesante notar que aunque está dormido el pudo despertar por la presencia de ese ángel
que le trajo un mensaje.

“Por eso se Dios nos dice: "Despierta, tú que duermes, levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo”. Efesios 5:16.

El despertar del profeta demuestra que el pueblo despertara y vera lo que Dios tiene para él, el pueblo fiel en los
últimos días.
EL CANDELERO: Es únicamente despertando por medio de lo que Cristo nos envía por su palabra que podremos
entender este simbolismo. Lo primero que se le pregunto fue ¿que ves? El contesto:  “Respondí: "Veo un candelero
todo de oro…Zac. 4:2.

“Me volví para ver quién hablaba conmigo.  Y al volverme, vi siete candelabros de oro, y el mismo nos lo interpreta
diciendo que “"El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y de los siete candelabros de oro es
éste: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias". - Apocalipsis
1:12,20.

Encontramos que un candelero representa una iglesia, por lo tanto, Zacarías viendo un candelero en si vio una iglesia
y Juan viendo 7 candeleros vio 7 iglesias, las que existen en toda la era cristiana.

UN CANDELERO TODO DE ORO: Representa a la verdadera iglesia de Cristo

LOS DOS OLIVOS: La palabra nos dice: “"Y daré poder a mis dos testigos, que profetizarán vestidos de saco durante
1.260 días". Estos son los dos olivos, y los dos candeleros que están ante el Dios de la tierra”. - Apocalipsis 11:3,4.

LA COPA/VASO: “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes, que tomaron sus lámparas, y
salieron a recibir al novio, cinco de ellas eran prudentes, y cinco insensatas. Las insensatas tomaron sus lámparas, y
no llevaron aceite extra con ellas. En cambio, las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, junto con el de sus
lámparas.” - Mateo 25: 1-4. Aquí encontramos que las únicas que tienen aceite y la conocen son las vírgenes
prudentes, el aceite representa; primeramente, al Espíritu y segundo es también la justicia de Cristo.

8. Explique los versículos 5:7-8

Y salió aquel ángel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qué es esto que sale. Y dije: ¿Qué es?
Y él dijo: éste es un efa que sale. Además dijo: ésta es la iniquidad de ellos en toda la tierra. Y he aquí, levantaron la
tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa. Y él dijo: ésta es la Maldad; y la echó dentro del
efa, y echó la masa de plomo en la boca del efa. Zc 5:5-8

a. Es un efa que sale: La efa es una canasta, eso y la tapa de plomo eran unidades de medición y símbolos de
comercio.

i. ésta es la iniquidad de ellos en toda la tierra: La NVI lo traduce como: “Esta es la iniquidad del pueblo a través de
toda la tierra.”

b. ésta es la Maldad: La mujer, la efa, y el plomo están asociados con iniquidad. Estos personifican la codicia, el
materialismo, y la ganancia deshonesta.

i. La palabra hebrea para Maldad está en femenino. Esto es probablemente por qué una mujer personifica a la
maldad en esta visión.

ii. Zacarías profetizó hacia aquellos que regresaron del exilio de Babilonia. El pueblo de Dios regresó de Babilonia
con un problema de materialismo, y la visión habla de este problema.

c. La echó dentro del efa, y echó la masa de plomo en la boca del efa: Dios primero demuestra su autoridad sobre la
maldad, luego remueve la maldad de Jerusalén.

9. Explique qué es el ayuno? ¿cuál es la forma correcta de ayunar? Is 58:6-12

El ayuno es un ejercicio espiritual establecido por Dios que trae libertad, que rompe los yugos y las ligaduras de
impiedad y opresión, tanto en una persona como a una nación. 

1.- LA IMPORTANCIA DEL AYUNO.  

 A).- El ayuno es un precepto establecido por Dios. Lo primero que debemos entender es que el ayuno no es una
cuestión de si usted lo desea o no, sino de un precepto establecido por el Señor para su pueblo.

 Jesús lo ordenó y nosotros tenemos que hacerlo para alcanzar la madurez espiritual. El ayuno trae recompensa de
acuerdo al propósito por el que se ayune. El Señor dice: “Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro,
para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto; te
recompensara en público” (Mat.6:17-18)

B).- A Jesús le preguntaron sobre el ayuno. En el evangelio de (Mateo 9:14) Nos relata que los discípulos de Juan el
bautista vinieron a Jesús y le preguntaron porque sus discípulos no ayunaban.  “Jesús les dijo: ¿acaso pueden los que
están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando  el esposo les será
quitado, y entonces ayunarán” (Mat.9:15)

 Fíjate bien que mientras Jesús estuvo en persona con los discípulos ellos no ayunaron, pero él les dijo que cuando él
fuera quitado ayunarían. Aquí quedó establecido que su pueblo tendría que ayunar. Esto lo constatamos en la
primera iglesia como algo normal, ellos ayunaban y oraban en decisiones importantes. La Biblia dice:“Y constituyeron
ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído”.
(Hech.14:23)

 C).- El ayuno es para personas convertidas. Explicándole a los discípulos de Juan porque sus discípulos no ayunaban,
Cristo les dijo: “Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace
peor la rotura” (Mat.9:16) El vestido viejo significa la antigua naturaleza pecadora del hombre, el paño nuevo
significa la nueva vida en Cristo. Jesús mostró que el ayuno era para la nueva criatura; para personas convertidas de
corazón a él. El ayuno no es para los no convertidos ni para gente carnal.

 2.- EL PROPÓSITO DEL AYUNO. El propósito del ayuno son muchos y muy variados, pero todos traen una bendición
especial tanto para el que ayuna, como por lo que, o para quien se ayuna.

 A).- El ayuno desata las ligaduras de la opresión. Esto implica que mediante el ayuno se rompen las ataduras
satánicas. La palabra de Dios dice: “¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de
impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?” (Isa.58:6). Y
Jesús nos mandó precisamente a romper estas ligaduras de opresión en la vida de las personas. Él dice: “Y yendo,
predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad
fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia”. (Mat.10:7-8). Es fácil leer que Cristo hizo esto y aquello, pero
cuando se trata de que él nos envíe hacerlo, lo vemos como algo imposible y lejano.

¿Pero cómo tener el poder para hacerlo?

 B) Practicando el ayuno con regularidad. El ayuno es un arma poderosa si va acompañado de oración y de lectura
de la palabra de Dios. Las batallas se ganan con oración y ayuno. “Porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas” (2ª.Cor.10:4)

 3.- EJEMPLO DE HOMBRES Y MUJERES QUE AYUNARON EN LA BIBLIA. Moisés ayunó 40 días 2 veces cuando subió
al monte Sinaí. Daniel 21 días. Jesús 40 días. Brevemente presentamos solo 4 casos variados que están en la Biblia,
donde el ayuno cumplió su propósito de forma poderosa.

 A).- El ayuno del Señor Jesús. Después de que el Señor Jesús se bautizó y antes de empezar su ministerio fue al
desierto y ayunó 40 días. la Biblia dice: “Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu
al desierto por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales tuvo
hambre” (Luc.4:1-2) En el ayuno que realizó el Señor el diablo lo tentó tres veces, pero Jesús le venció con la
palabra. 

 La Biblia dice: “Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentaras al Señor tu Dios. Y cuando el diablo hubo
acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo”. (Luc.4:12-13) A partir de aquí; el Señor Jesucristo empezó un
ministerio poderoso de la predicación del reino, con sanidades, liberación, y grandes milagros que nos relatan los
evangelios.

 B).-El ayuno de la Reina Ester. La Reina Ester se dio cuenta que Amán había conspirado en contra del pueblo judío
porque los odiaba. Amán le había sacado al rey Asuero un edicto irrevocable para matar a todos los judíos. Entonces
la Reina Ester convoco a tres días de ayuno. La Biblia dice: “Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y
ayunad por mí, y no comáis ni bebáis nada en tres días, noche y día: yo también con mis doncellas ayunaré
igualmente, y entonces entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca. Entonces
Mardoqueo fue, e hizo conforme a todo lo que le mandó Ester” (Ester 4:16-17) Y Dios les dio la victoria, Esto trajo
una liberación impresionante para el pueblo judío, Amán fue colgado y todos los enemigos de Israel destruidos.

C.  El ayuno de Nehemías. Cuando Nehemías escucha en Babilonia que los muros de Jerusalén están en ruinas, se
lamenta, ayuna y ora. La Biblia dice: “Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, allí en la
provincia, están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y sus puertas quemadas a fuego. Cuando oí
estas palabras me senté y lloré, e hice duelo por algunos días, y ayuné y oré delante del Dios de los cielos”  (Neh.1:3-
4). Si usted lee el libro de Nehemías se dará cuenta que Dios lo bendijo y restauró las puertas y los muros de
Jerusalén, y también instituyo de nuevo el servicio en el templo del Señor.

 D.  El ayuno de la ciudad de Nínive. Dios había decretado juicio sobre la ciudad de Nínive a través del profeta Jonás.
Y mandó Dios a Jonás a decir a la ciudad a que se arrepintiera. La Biblia dice. “Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad,
camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. Y los hombres de Nínive
creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos. (Jonás 3:4-5)

  4.- ¿QUE SIGNIFICA CILICIO Y CENIZA? En los puntos anteriores sobre salen que cuando ayunaban se vestían de
cilicio y ceniza. ¿Qué era esto?

 1.- El cilicio: Era ropa toscamente tejida y de tela oscura, generalmente de pelo de cabra o de camello. Era una
vestidura áspera que se ponían los que estaban de duelo o en una actitud de arrepentimiento por causa del pecado.
Era totalmente incomoda, picaba el cuerpo y representaba una humillación llevarla.

 2.- La ceniza: Sabemos que las cenizas son los residuos de las cosas quemadas que ya no sirven para nada. En
términos simbólicos las cenizas representan: 

La vanidad, “De ceniza se alimenta; su corazón engañado le desvía, para que no libre su alma..” (Isa.44:20a)

La asquerosidad, “El me derribó en el lodo, Y soy semejante al polvo y la ceniza”. (Job.30:19)

La desgracia, “Por lo cual yo como ceniza a manera de pan, Y mi bebida mezclo con lágrimas (Sal.102:9)

La humillación ante Dios, “Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job.42:6)

El arrepentimiento “Y volví mi rostro a Dios en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza”. (Dan.9:3)

Sentarse sobre ceniza era decirle a Dios polvo soy y no sirvo para nada. Nosotros ya no usamos en nuestros días el
cilicio y la ceniza, pero tenían un significado profundo en el arrepentimiento y Dios lo tomo muy en serio. Pero esto;
no nos exime de no humillar nuestro corazón hasta lo sumo. En nosotros también hay vanidad y asquerosidad.

 Cuando ayunes arrepiéntete de corazón y confiésale todos tus pecados a Dios.

  5.- DIFERENTES TIPOS DE AYUNO. Existen varios tipos de ayunos y de diferentes días, 1, 3, 7, 14, 21 o 40 días. Con
propósitos variados como los hemos visto. Además; algunos se proponen con agua y otros sin agua.

 A).- Un día de ayuno total.

El ayuno bíblico de un día comienza de las seis de la tarde y se levanta a las seis de la tarde del día siguiente. Y es un
ayuno total sin agua. Era un tiempo de humillación y reflexión que Dios demandaba a su pueblo.
 B). - Ayunos parciales o medios ayunos. Estos no son completos porque se abstiene de solo un alimento,
normalmente se presentan desde la seis de la tarde y se levantan a las tres de la tarde del día siguiente. Algunos
ayunan el desayuno, otros la comida o la cena.

 C). - Ayunos congregacionales. Estos son ayunos convocados con algún propósito a la congregación. Se reúnen en la
iglesia o en algún lugar apartado para este fin. Aquí; hay arrepentimiento, clamor e intercesión profunda en unidad,
Se clama por situaciones difíciles de la iglesia, liberación de opresión, crecimiento, avivamiento, derramamiento del
E.S etc.

10. Por qué se profetiza que el Mesías iría cabalgando sobre un pollino?

Jesucristo no entro montado en un caballo, sino en un asno. Un caballo es símbolo de guerra, mientras que un
burrito es símbolo de paz. Jesús vino al mundo como Príncipe de paz, así dice la profecía del profeta Isaías.

      Isaías 9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Su primera venida vino en paz para darnos la paz. Es más cuando él nació en Belén, coros angelicales proclamaron
que Él es el Príncipe de la paz:

Lucas 2:14  ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!
Una prueba clara de que Jesús vino como rey de paz es que le tendieron mantos en el camino, pero él no traía un
arma, ni les incito a agarrar una, es que su reino no era de esta tierra, sino que su reino esta mas allá del universo.

No es común asociar a un rey con este animal hoy en día, pero en los tiempos antiguos los reyes a menudo
cabalgaban sobre estos anímale, especialmente si iban en paz, EL ASNO SE ASOCIA CON LA HUMILDAD Y LA PAZ. 

Este pollino nació sin saber que iba a cargar sobre sus lomos a Jesús, dejo ser domado por Jesús y llegó a ser un asno
amable y dócil. Al igual que el pollino debemos dejar que Jesús nos transforme y no seguir siendo los mismos
salvajes, debemos ser agradecidos cuando nos cambia nuestro destino y vivir eternamente agradecido por tanta
gracia recibida.

11. Explicar versículos 11:4-17

12. Explicar versículo 13:7

13. De que batalla se habla en el capitulo 14.