Funciones de La Literatura

LA LITERATURA NO SIRVE PARA NADA
Antes de abrir el siguiente link los invito a pensar en este título tan
provocador. ¿Qué querrá decir que la Literatura (o la música, o la pintura)
no sirve para nada?
https://elpais.com/especiales/2020/educacion/
Una vez visto el video ¿te sigue pareciendo escandaloso este título? ¿Cuál
será la intención del autor? ¿Logró su objetivo?
¿QUÉ ES LITERATURA?
Lean la siguiente definición de Literatura que dio Fidelino de
Figueiredo un político, profesor, hispanista, historiador y
crítico literario portugués :
"Literatura es creación por medio de la palabra sugestiva, de una

suprarrealidad (o realidad aparencial), construida con los datos
profundos y singulares provenientes de la intuición y de las vivencias del
creador, elaborados por medio de una técnica, exteriorizados con fuerza
expresiva."
("Últimas aventuras", pág. 208-214 Río de Janeiro, 1941)
Y ahora descuarticen esta definición y traten de comprender

qué significan cada uno de los elementos que la componen:
 Literatura es creación por medio de la palabra sugestiva:
 De una suprarrealidad (o realidad aparencial):
 Construida con los datos profundos y singulares

provenientes de la intuición y de las vivencias del
creador:
 Elaborados por medio de una técnica:
 Exteriorizados con fuerza expresiva:
FUNCIONES DE LA LITERATURA
Una vez analizada la naturaleza de la literatura, conviene
preguntarse por las funciones o finalidades. El porqué o el para qué
escribimos y leemos Literatura. Y el también para qué escuchamos
música, cantamos, pintamos, bailamos, sacamos fotos, vemos
películas, vamos (íbamos) al teatro…
Esta cuestión ha recibido en las distintas épocas y culturas
muchas y distintas respuestas que toman en cuenta distintos
aspectos del fenómeno literario. Resumamos e interpretemos las
más significativas:
1. LITERATURA COMO SINFRONISMO:
Sinfronismo: coincidencia espiritual, entre el hombre de una

época y los de todas las épocas, de los próximos y de los dispersos
en el tiempo y en el espacio .Esta teoría intenta sustraer a la obra
literaria de su espacio y su tiempo para enfrentarla a los lectores de
cualquier época y lugar.
Sobre este aspecto, Fernán Pérez de Oliva, en su obra "Diálogo
de la dignidad del hombre", explica: "El gran misterio de las
Letras nos da facultad de hablar con los ausentes y de
escuchar ahora a los sabios antepasados las cosas que
dijeron. Las Letras nos mantienen la memoria, nos guardan las
ciencias y, lo que es más admirable, nos extienden la vida
largos siglos, pues por ellos conocemos todos los tiempos
pasados, los cuales vivir no es sino sentirlos"
2. LITERATURA COMO COMPROMISO:
Si bien Jean-Paul Sartre no niega la función sinfrónica de la

literatura, agrega al concepto anterior la idea "todo autor está
sumergido en su época y sólo puede escribir para ella". "El
escritor habla a sus contemporáneos, a sus compatriotas, a
sus hermanos de raza o clase".
Esta coincidencia temporal (autor-lector), es lo que lo hace diferir
de lo sinfrónico, que es atemporal. La idea de literatura
comprometida opera sobre el mensaje y el segundo concepto
apunta más a un goce desinteresado y puro.
Este autor francés, se plantea tres interrogantes en su libro
"¿Qué es literatura?": ¿Qué es escribir?, ¿por qué escribir?,
¿para qué escribir?
Sobre la primera pregunta dirá "que escribir es una opción para
revelar al mundo y a los demás hombres, para que éstos ante el
objeto puesto así al desnudo, asuman todas sus
responsabilidades."
Al segundo interrogante responderá "hay en el hombre
conciencia de ser el revelador del mundo" (no su creador), O sea,
que el hombre tiene conciencia de "poder ver" de "entender" y
"enfatizar" el mundo en que vivimos. Además se escribe para ser
leído, por lo tanto, después del acto creador, se supone que corres-
ponde otro momento para el lector, que será también un "revelador"
frente a la obra.
El escritor tiene el compromiso, según Sartre de "revelar", pero
también de indagar "para quién escribe".
Y esto nos lleva a la tercera cuestión: escribe para sus
contemporáneos, sus hermanos de raza o clase.
3. LITERATURA COMO EVASIÓN:
Casi como teoría antagónica a la anterior, donde el escritor

sentía un profundo compromiso con su época, la literatura como
evasión nos propone el fenómeno literario como refugio, fuga de la
realidad circundante.
Las causas que lleven a un escritor a evadirse, pueden ser
múltiples: personales, sociales, políticas, para huir de la vulgaridad,
etc. Ejemplifiquemos distintos modos de evasión:
Transformando a la literatura en actividad tiránica, absorbente,
culto fanático del arte donde el escritor olvida el mundo y la vida
real.
Evasión en el tiempo: El poeta busca momentos, épocas remotas,
bellas y grandiosas donde olvidar los desencantos que le plantea el
presente.
Evasión en el espacio: El poeta busca lugares exóticos, alejados
de sus costumbres cotidianas. En este tipo de evasión, un tema
repitente es el viaje, que de una u otra manera es una búsqueda y
un alejamiento.
La infancia es otro lugar figurado de evasión. El tiempo pasado y
ahora revivido por medio del recuerdo, se plantea como un
momento dulce, bueno, donde no debíamos afrontar las
desilusiones y preocupaciones adultas.
La creación del personaje es otro procedimiento de evasión, ya
que el escritor, va perfilando a su personaje con los deseos y
características que él hubiese deseado poseer, o lo hace vivir
experiencias o aventuras que él desearía para sí.
Recordemos también que el lector puede acudir a la literatura
como evasión, ya que las frustraciones personales, o el
aburrimiento, o la falta de proyectos propios puede hacerlo ilusionar
con la vida de los héroes y vivir estas historias como si él mismo
fuera el protagonista.
4. LITERATURA COMO JUEGO:
Si nos preguntamos para qué sirve el juego, podemos pensar en

múltiples funciones, por ejemplo:
a) Para liberar el exceso de energía vital,
b) Como imitación,
c) Para distenderse y relajarse,
d) Como desviación inocente de instintos peligrosos,
e) Para satisfacer deseos irrealizables mediante una ficción
f) Como autoconfirmación de la personalidad .
Notarán que todos estos conceptos son válidos también para la

literatura. Cuando nos referimos a la función lúdica de la literatura
tenemos que tener claro dos enfoques de esta cuestión:
 El arte ha sido interpretado como "juego del espíritu" aunque

en realidad es una actividad más compleja que el juego. Es
verdad que en ambos casos se experimenta la alegría de
crear, pero la creación del juego es momentánea, mientras
que la del arte aspira a permanecer.
 La literatura que se considera en sí misma un juego: Es un

juego espiritual, en él las cosas tienen otro aspecto que "en la
vida real". El poeta juega en la misma forma que lo hace el
niño. Uno y otro utilizan los símbolos. Cuando el niño juega
con una escoba y se trepa a ella como si fuera un caballo,
discrimina la realidad de la fantasía y si le preguntamos no
dudará en decirnos que eso que tiene entre sus manos es una
escoba, pero se convierte en caballo dentro de su universo de
ficción. De igual manera, el poeta juega con las palabras,
utilizándolas en su capacidad de símbolos y formando con
ellas su universo poético. Ambos cumplen con las reglas del
juego y con profunda seriedad; el poeta crea un arte y el niño,
un juego.
5. LITERATURA COMO CATARSIS:
Este concepto aparece con Aristóteles; en su obra "Poética"

explica que la función propia de la literatura es el placer puro y
elevado.
En la definición aristotélica de tragedia se lee:"La tragedia es una
imitación de una acción elevada y completa, dotada de extensión,
con un lenguaje templado, con formas diferentes en cada parte, que
se vale de la acción y no de la narración, y que, por medio de la
compasión y el terror, produce la purificación de tales pasiones".
Aristóteles toma el término catarsis del lenguaje médico, que
designa un proceso purificador que limpia el cuerpo de elementos
nocivos, pero lo utiliza en el sentido amplio de "purificador de
naturaleza psico-intelectual". Asistir al dolor ficticio de otro, nos lleva
a liberar pasiones a través de dos sentimientos: la compasión y el
terror.
Si recordamos el argumento de la tragedia "Edipo Rey" de
Sófocles, donde Edipo, por huir de su destino, justamente se acerca
más peligrosamente a su cumplimiento (asesina a su padre y se
casa con su madre), advertiremos fácilmente los sentimientos de
compasión y terror que surgen en el espectador: compasión, porque
Edipo no es culpable de su drama y terror, porque, así como él
lucha contra su destino inútilmente, de la misma forma podemos
estar nosotros luchando contra la fatalidad de un destino adverso,
sin saberlo.
Con el correr del tiempo, el sentido de catarsis se extendió a
toda expresión literaria, interpretando a la literatura como una forma
de liberación y purificación de sentimientos dolorosos y negativos,
como una búsqueda de paz y armonía, tanto para el escritor, como
para el lector.
Es importante, por último no confundir la catarsis con la
evasión (que es fuga y olvido, tentativa de eludir problemas); la
catarsis no se desliga de la profunda responsabilidad que tiene el
hombre ante su destino.
6. LA LITERATURA: EL ARTE POR EL ARTE:
Esta teoría propugna el desinterés absoluto del arte, niega toda
utilidad a la obra literaria y sólo persigue como fin la belleza, o sea
que, el arte literario tiene como única finalidad, el arte, la obra en sí,
a la que hay que cuidar, embellecer como si ella fuera una joya.
Teófilo Gautier, es uno de los poetas que más defendieron esta
postura.
De todas estas interpretaciones, aparentemente dispares,

podemos inferir puntos de contacto: todas hablan del
dinamismo del lenguaje, de la literatura como inherente al
hombre y como trascendencia, como alternativa vital.
Es parte del espíritu del hombre; y busca la comunicación con
los otros. Tantas concepciones nos alejan de una respuesta
definitiva, única y universal...Cada uno de nosotros tiene una
parte de la respuesta. La literatura expresa al hombre en
cuanto es hombre, y nos involucra a todos sin más calificación.

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LA LITERATURA NO SIRVE PARA NADA

"Literatura es creación por medio de la palabra sugestiva, de una

("Últimas aventuras", pág. 208-214 Río de Janeiro, 1941)

Y ahora descuarticen esta definición y traten de comprender

 Literatura es creación por medio de la palabra sugestiva:

 De una suprarrealidad (o realidad aparencial):

 Construida con los datos profundos y singulares

 Elaborados por medio de una técnica:

 Exteriorizados con fuerza expresiva:

1. LITERATURA COMO SINFRONISMO:

Sinfronismo: coincidencia espiritual, entre el hombre de una

2. LITERATURA COMO COMPROMISO:

Si bien Jean-Paul Sartre no niega la función sinfrónica de la

3. LITERATURA COMO EVASIÓN:

Casi como teoría antagónica a la anterior, donde el escritor

4. LITERATURA COMO JUEGO:

Si nos preguntamos para qué sirve el juego, podemos pensar en

Notarán que todos estos conceptos son válidos también para la

 El arte ha sido interpretado como "juego del espíritu" aunque

 La literatura que se considera en sí misma un juego: Es un

5. LITERATURA COMO CATARSIS:

Este concepto aparece con Aristóteles; en su obra "Poética"

De todas estas interpretaciones, aparentemente dispares,

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