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Geomancia Astrol�gica
Publicado el 20 enero, 2015 por Mar�a de Gracia

M�quina geom�ntica �rabe

La palabra geomancia viene del griego �geomanteia� y significa �adivinaci�n con
tierra�. La geomancia es un m�todo de adivinaci�n que interpreta las marcas que se
hacen en el suelo, o en cualquier base s�lida donde se pueda arrojar un pu�ado de
piedras, arena o tierra. El m�todo m�s frecuente de geomancia adivinatoria se lleva
a cabo con una serie de diecis�is figuras a las que se a�aden las correspondientes
interpretaciones astrol�gicas.
Los or�genes de la geomancia no est�n nada claros, pero las primeras pruebas que se
tienen de esta ciencia se encuentran en unos manuscritos que describen esta t�cnica
adivinatoria, datan del siglo noveno de nuestra era (IX) y provienen de la
civilizaci�n isl�mica. Se cree que esta t�cnica fue extendida desde Oriente a
Europa a trav�s de la Ruta de la Seda entre los siglos once y doce (XI-XII), tal y
como ocurri� con otras muchas artes y ciencias incluyendo la astrolog�a, la
alquimia, etc. La geomancia se hizo por lo tanto muy popular r�pidamente en
Occidente debido a la facilidad de su aprendizaje y tambi�n a la forma tan sencilla
de interpretaci�n. La geomancia antes de ser una palabra griega era una palabra de
origen �rabe �ilm-al-Raml�, que significa: �la ciencia de la arena�. Pero hay otra
leyenda que dice que esta ciencia es de origen persa.

Tabla geom�ntica
Al igual que otras formas de adivinaci�n, la geomancia tiene tambi�n un origen
mitol�gico. Tal y como podemos leer en un texto herm�tico �rabe del siglo XI, la
leyenda dice que Idris (o Hermes Trismegisto), recibi� la visita del �ngel Jibril
en sue�os. Idris pidi� aclaraci�n al �ngel y Yibril empez� a dibujar una figura
geom�ntica en la arena. Al preguntar Idris lo que estaba haciendo, el �ngel Yibril
le instruy� en las artes geom�nticas. Cuando las hubo aprendido, Idris pidi� a un
rey de la India que escribiera un tratado sobre la geomancia.
Sin embargo las tradiciones pre-cristianas identifican a Idris con los profetas
Daniel y Enoch, quiz� con la idea de otorgar a la geomancia una posici�n leg�tima,
o como un don, o habilidad, dada por Dios a los hombres, ya que uno de los profetas
hab�a sido mago y conoc�a todas estas artes. Los practicantes de la geomancia
estaban convencidos de que existe una energ�a vital que posee la capacidad de
interpretar la forma de fluir esta energ�a y que siempre ser� diferente dependiendo
del lugar donde se lleve a la pr�ctica.
La adivinaci�n siempre ha tenido un papel muy importante en las tradiciones
herm�ticas a trav�s de las diferentes civilizaciones, pero tambi�n ha sufrido
algunas variaciones, o simplificaciones, a trav�s de los siglos. Durante la Edad
Media y el Renacimiento, sin embargo, uno de los m�todos adivinatorios m�s
importantes utilizados por los hermetistas en todo el mundo occidental era la
ciencia de la geomancia. Al igual que el �I Ching�, que se asemeja de alguna forma,
este sistema utiliza acciones aleatorias para generar un conjunto de d�gitos
binarios, pero en el caso de la geomancia, los puntos simples, o dobles, est�n
agrupados en las figuras de cuatro d�gitos cada uno.
Escudo geom�ntico

Cuatro de esas figuras, llamadas las �Madres�, se producen por azar, a suertes, y
un total de otras doce llamadas: �Hijas�, �Sobrinos�, �Testigos�, un �juez� y un
�reconciliador�, se derivan de las Madres por una serie de procesos matem�ticos.
Estas figuras, y sus interacciones, son interpretadas por el geomante a trav�s de
un sistema de Casas junto con sus correspondientes significados astrol�gicos.
La ciencia de la geomancia se compone de diecis�is figuras geom�nticas compuestas
de cuatro filas de uno o dos puntos, y se la conoce como geomancia adivinatoria o
astrol�gica debido a su relaci�n intr�nseca con la astrolog�a tradicional. En la
geomancia cada figura tiene su propio significado diferente a los dem�s. Las
combinaciones e interacciones de las cifras para una pregunta en especial permiten
al adivino formar un esquema sobre una situaci�n concreta con el fin de poder ver
el pasado, el presente y tambi�n para predecir el futuro de esa situaci�n.
Tabla geom�ntica
En los textos medievales nos encontramos con diferentes m�todos para interpretar
cada figura y por lo tanto se puede llegar a resultados finales diferentes. Algunos
m�todos de interpretaci�n son muy sencillos, mientras que otros son muy complejos,
y eso significa que ser�a necesario tener amplios conocimiento de astrolog�a para
hacer una buena interpretaci�n.
La forma de interpretaci�n m�s sencilla es como sigue. El primer paso es el
conocido como �siembra� de los puntos, aunque tambi�n pueden usarse los dados. El
consultante dibuja en la tierra, o arena, diecis�is l�neas de puntos, de derecha a
izquierda, mientras se concentra en la pregunta que quiere ser respondida por el
geomante, o adivino. Algunos tratados medievales aconsejan al consultante sobre la
forma de hacer las preguntas, como rezar antes, concentrarse bien, y estar muy
relajado antes de dibujar las diecis�is l�neas. No deben hacerse esfuerzos f�sicos
ni mentales a medida que van dibuj�ndose los puntos. La forma de dibujar los puntos
es el proceso fundamental que luego ayudar� a emitir un juicio correcto. Si el
consultante no pone los puntos en los lugares indicados, entonces el cuadro no ser�
v�lido.
Las diecis�is l�neas de puntos han de agruparse de cuatro en cuatro, y luego se
contar�n de dos en dos, desde la derecha a la izquierda, conectados en pares de
modo que cada l�nea de puntos termine siendo un par o un solo punto. Estos puntos
individuales, o impares, o pares, pueden agruparse para crear las cuatro primeras
figuras del cuadro.
Se utilizan diecis�is figuras geom�tricas. Cada figura tiene un nombre y un
conjunto de atributos o cualidades. Las figuras y sus nombres son como sigue:
Matres � (las madres)

A estas cuatro primeras figuras del cuadrado geom�ntico se las conoce como las
�madres�, o comod�n, y se dibujan horizontalmente de derecha a izquierda:
Filiae � (las hijas)

Los siguientes cuatro figuras, llamadas las �hijas� (filiae) se crean sumando los
puntos de las madres hacia los lados de derecha a izquierda. Por ejemplo, aqu� la
primera fila de puntos a trav�s de las madres es de dos-uno-uno y dos, la segunda
fila es uno-dos-uno-uno, la tercera fila es dos-dos-dos-dos, y la �ltima fila es
uno-uno-uno-dos. Estas cuatro figuras se dibujan al lado de las madres, continuando
horizontalmente de derecha a izquierda:

Neptes � (las sobrinas)

Las cuatro figuras siguientes, a veces llamadas los �sobrinas� (neptes) se crean
mediante la suma de los puntos en pares de dos cifras anteriores. Si hay un n�mero
par de puntos, dos puntos se ponen abajo; si hay un n�mero impar de puntos, un
punto se pone hacia abajo. Por ejemplo, el primer �sobrino� se crea mediante la
adici�n de los puntos de las primera y segunda �madres�. En contra est� el
consultante, o el reci�n llegado, que procede de derecha a izquierda:
Testes � Iudex � (los testigos y el juez )

Tablero con la distribuci�n de los testigos

Finalmente, el cuadro se completa con la adici�n de puntos de la misma manera para
crear tres figuras m�s. Los dos primeros son llamados los �testigos�, o �testes�, y
el �ltimo es el �juez� o Iudex (si el juez es una figura que no tiene un n�mero par
de puntos es que ha habido un error en la adici�n, y despu�s se debe sumar de nuevo
para hacer la correcci�n)�.
Una figura con n�mero XVI, llamada el �super juez�, a veces se a�ade sumando los
puntos de la primera y la decimoquinta figuras.
Cada figura est� bien o mal en cierto grado. Cada una est� asociada con un planeta,
un signo del zod�aco, y dependiendo que sea de d�a o de noche, algo que es crucial
para los m�todos astrol�gicos de interpretaci�n. Cada una de ellas est� asociada a
un elemento (tierra, aire, fuego, agua); un humor (sangu�neo, col�rico,
melanc�lico, flem�tico); un g�nero; una medida de tiempo (horas, d�as, semanas,
meses, a�os). Las figuras apuntando hacia abajo se dice que est�n entrando y son
estables; las figuras que se�alan hacia arriba se dice que est�n saliendo, o
pasando hacia delante y por lo tanto son m�viles.
Las Casas geom�nticas
Las Casas geom�nticas est�n sacadas de la pr�ctica astrol�gica medieval. Hay doce
Casas y los cuadros geom�nticos a veces se colocan en la misma forma cuadrada tal y
como se colocaban en el hor�scopo medieval. Adem�s, el cuadro geom�ntico tiene dos
�Casas� extra para los �testigos�, y una �Casa� final para el �Juez�. Las Casas se
numeran de derecha a izquierda como sigue:

Las doce Casas astrol�gicas � Los testigos (XIII y XIV) � el Juez (XV)
La comprensi�n del significado de las Casas es fundamental para interpretar el
cuadro geom�ntico. Cualquier pregunta se puede asignar a una de las Casas. Por
ejemplo, las preguntas sobre el matrimonio se asignan a la s�ptima Casa (VII); una
pregunta acerca de si un barco volver� con seguridad de un viaje pertenecer�a a la
novena Casa (IX); una pregunta acerca de si una persona enferma se recuperar�,
pertenecer�a a la sexta Casa (VI). Al igual que los textos astrol�gicos, los textos
geom�nticos medievales y renacentistas, dan al lector una idea muy fiable de las
preocupaciones del d�a a d�a de las personas que viv�an en esos tiempos. La mayor�a
de los tratados geom�nticos incluyen largas listas de los tipos de preguntas
pertenecientes a cada Casa, y algunos geom�nticos han condensado esa informaci�n en
forma de tablas, tal y como lo hicieron en su d�a Pietro de Abano y Cornelius
Agrippa, cuyas interpretaciones transcribir� m�s abajo.
M�todos de Interpretaci�n simple
El m�todo m�s sencillo de interpretar el cuadro geom�ntico es determinar qu� Casa
gobierna el asunto de la pregunta. Hay que considerar las cualidades y propiedades
de la figura en esa Casa y juzgar la cuesti�n en consecuencia. Sin embargo, la
mayor�a de los tratados geom�nticos asesoran al reci�n llegado, o consultante, a
considerar una serie de factores antes de dictar sentencia. Cada una de las figuras
tiene un nombre y su propio significado. Las combinaciones de las figuras y la
forma en que interact�an son el espejo donde se reflejan los acontecimientos, o la
respuesta a las preguntas que han hecho los consultantes.
Aqu� est�n las figuras geom�nticas con sus nombres en lat�n y en espa�ol y tambi�n
sus regentes planetarios.

S�mbolos de los nombres

� Carcer = C�rcel � Saturno
� Tristitia = Tristeza � Saturno
� Adquisitio = Ganancia � J�piter
� Laetitia = Alegr�a � J�piter
� Puer = Chico � Marte
� Rubeus = Rojo � Marte
� Fortuna Major = Gran Fortuna � el Sol
� Fortuna Minor = Fortuna Menor � el Sol
� Puella = Chica � Venus
� Amissio = P�rdida � Venus
� Conjunctio = Uni�n � Mercurio
� Albus = Blanco � Mercurio
� V�a = Camino � la Luna
� Populus = Personas � la Luna
Excepto los dos dragones (caput y cauda) que no han sido incluidos en la geomancia
moderna por algunos geomantes seguramente para simplificar el resultado final en el
juicio.
El escudo de las doce casas geom�nticas:

Una vez que las figuras se colocan en el escudo geom�ntico, y en las doce Casas
astrol�gicas, se pone la primera �madre� en la primera Casa, la segunda �madre� en
la segunda Casa y as� sucesivamente. Las Casas se derivan de la astrolog�a
tradicional y su significado elemental es como sigue:
I � El consultante (persona que hace la pregunta, o el reci�n llegado)
II � El dinero, bienes movibles
III � Hermanos, vecinos, viajes cortos
IV � Padre, hogar, bienes ra�ces
V � Los ni�os, el placer, el juego
VI � Enfermedad, sirvientes, peque�os animales
VII � Matrimonio, romance, socios, enemigos abiertos
VIII � La muerte, la herencia
IX � La educaci�n superior, viajes largos, la espiritualidad
X � Carrera (estudios), el gobierno, la reputaci�n
XI. Amigos
XII. Maldiciones, enemigos secretos, el encarcelamiento
Las interpretaciones anteriores son muy sencillas y f�ciles de llevar a la pr�ctica
y est�n basadas en los trabajos que hicieron tanto Pietro de Abano como Cornelius
Agrippa, tal y como consta en el �Cuarto Libro de Filosof�a Oculta� (sobre
Geomancia) atribuido posiblemente al segundo . Las interpretaciones de esta ciencia
que hicieron ellos, as� como otros cabalistas y magos en su d�a, son mucho m�s
complejas e interesantes y tambi�n conviene tenerlas en cuenta.
En el �Cuarto Libro de Filosof�a Oculta�, � �Tratado de Geomancia� � supuestamente
escrito por Heinrich C. Agrippa (o por alguno de sus disc�pulos) en el a�o 1.500, y
bas�ndose en un manuscrito posiblemente escrito por Peter de Abano, encontramos el
siguiente texto:

�Geomancia es un arte de la adivinaci�n, por lo tanto es una forma de encontrar las

respuestas a suertes dejando que el azar, o el destino, decidan por cada pregunta,
especialmente en ciertos puntos donde las figuras se deducen de acuerdo con la
raz�n, o regla de la igualdad, de la desigualdad, la semejanza y desemejanza�.
�Las figuras tambi�n pueden reducirse a las figuras celestes asumiendo su
naturaleza, y tambi�n sus propiedades, de acuerdo con su trayectoria y las formas
de sus planetas. Pero a pesar de todo tenemos que tener en cuenta que tambi�n esto
puede no mostrar toda la verdad o ense�arla de manera doble, provocando, por lo
tanto, a los esp�ritus celestiales y terrestres, los encantamientos, los santos,
junto con otros ritos y ceremonias.
Otro poder directo est� en el alma del geom�ntico y por necesidad es eficaz
dependiendo de sus intereses y deseos�.
�Ahora se procede a declarar con qu� planetas se distribuyen estas figuras. Por lo
tanto la Mayor o Menor Fortuna se atribuyen al Sol; pero la primera, o Mayor
Fortuna es cuando el Sol es diurno, y postula en sus dignidades; la otra, o Menor
Fortuna, es cuando el Sol es nocturno, o est� colocado en dignidades menores. V�a y
Populus (es decir, el camino, y la gente) se refieren a la Luna; el primero en su
comienzo y el aumento, el segundo en su plena luz, y el cuarto disminuyendo.
Acquisitio y Laetitia (que es ganancia, gozo y alegr�a) son de J�piter; el primer
J�piter de la Mayor Fortuna, el segundo de la Menor, pero sin perjudicarla. Puella
y Amissio son de Venus; la primera de buena suerte, la otra (por as� decirlo) es
retr�grada, o est� en combusti�n. Conjunctio y Albus son ambas figuras de Mercurio,
y son buenas; pero la primera es la m�s afortunada. Puer y Rubeus son figuras
atribuidas a Marte; la primera es del benevolente Marte, y la segunda es mal�vola.
Carcer y Tristitia son ambas figuras de Saturno, y las dos son mal�ficas; pero la
primera es la de mayor perjuicio; la cabeza (caput) de los dragones y las colas de
los dragones (cauda) ambas siguen sus propias naturalezas�.

Caracteres geom�nticos � C. Agrippa (a�o 1.500)

�Y estas son las comparaciones infalibles de las figuras, y de �stas podemos
discernir f�cilmente la similitud de sus significados; por lo tanto, las Fortunas
Mayores y Menores tienen los signos de Leo, que es la Casa del Sol. V�a y Populus
tienen el signo de C�ncer, que es la Casa de la Luna. Acquisitio tiene por su signo
a Piscis; y Laetitia, junto con Sagitario, tienen el signo de J�piter. Puella tiene
el signo de Tauro, y Amissio de Libra, que son las Casas de Venus. Conjunctio tiene
por su signo a Virgo, y Albus el signo de G�minis, y ambas son las Casas del
Mercurio. Puella y Rubeus tienen como su s�mbolo a Escorpio, que es la Casa de
Marte. Carcer, tiene el signo de Capricornio, y Tristitia de Acuario, que son las
Casas de Saturno.

Favorables (izquierda) � Desfavorables (derecha)

La cabeza (caput draconis) y la cola (cauda draconis) de los dragones por lo tanto
est�n divididas, la cabeza de Capricornio, y la cola de los Dragones, tienen el
signo de Escorpio, y a partir de ah� es posible obtener f�cilmente las
triplicidades de estos signos a la manera de las triplicidades de los signos del
zod�aco. Puer, por lo tanto, tiene ambas Fortunas y junto con Laetitia, rigen la
triplicidad del Fuego. Puella, Conjunctio, Carcer, y los Dragones encabezan la
triplicidad de Tierra. Albus, Amitia y Tristitia, componen la triplicidad del Aire.
Via, Populus, Rubeus, con la cola y la cabeza de los Dragones, y Acquisitio hacen
la triplicidad del Agua�.
�Hay que distribuir estos c�digos, o claves, entre los doce signos del Zod�aco, de
esta forma, Acquisitio se le dar�a a Aries. Fortuna Major y Minor a Tauro. Laetitia
al signo de G�minis. Puella y Rubeus para C�ncer. Albus se le asignar�a a Leo. V�a
a Virgo. Caput (cabeza) Draconis, a Libra. Puer se le dar�a a Escorpio. Tristitia y
Amission se le dar�an a Sagitario. Cauda (cola) Draconis a Capricornio. Populus se
le dar�a a Acuario y Carcer se le dar�a al signo de Piscis. Este orden es mucho m�s
realista y racional que el que se utiliza vulgarmente�.
�Y es muy importante que los que interpretan estas artes ni las exalten ni las
rechacen, por lo tanto es necesario que reflexionen para que lleven a cabo buenos
juicios. Ahora, pues, os dar� la verdadera figura de la geomancia de acuerdo con la
constituci�n de la raz�n astrol�gica y que es como sigue:
�Como cuando construimos una Casa necesitamos �ngulos en los que apoyar las paredes
y el techo�.
�Y cuando hayamos construido la Casa, entonces podremos hacer un juicio justo
porque tendremos a la vista las razones verdaderas y tambi�n las soluciones
eficaces, y necesitaremos saber cuales son las figuras asignadas a cada una de las
Casas de acuerdo con el orden establecido anteriormente. En cada Casa se incluir�n
los planetas de acuerdo con la naturaleza del consultante y luego ser� cuando el
geomante, o adivino, podr� construir su juicio bas�ndose en el significado de los
planetas, en los signos zodiacales y en las Casas en las que se encuentran, y de
acuerdo con los aspectos de otras figuras, especialmente la figura del Iudex
(juez)�.
La siguiente es una traducci�n de un manuscrito llamado �Modo judicandi quaestiones
secundum� supuestamente escrito por Petrus de Abano (o Petrus Patavinus), (Italia,
1.257-1.316) . Se trata de un texto �an�nimo� de adivinaci�n geom�ntica encontrado
en una biblioteca italiana junto con una lote de manuscritos de los siglos XVI y
XVII.
El m�todo de hacer juicios a las preguntas de acuerdo con Peter de Abano de Padua
(a�os 1.257-1.316)
�Deseando dar juicio verdadero y cierto, de acuerdo con la ciencia gloriosa y
venerable de la geomancia, uno primero debe invocar, suplicar y rogar a la
clemencia de Dios omnipotente para que pueda ser capaz de extraer el verdadero
significado de las figuras y entrar por el verdadero camino de la propiedad oculta
de las doce Casas, el Juez junto con los testigos. En el juicio nueve cosas deben
ser consideradas:
Por el car�cter bueno y lo malo de las figuras:
El car�cter bueno o malo de las figuras se considera de esta manera. Ahora debe el
bien o el mal de las cuatro Casas cardinales ser considerado, es decir que los
s�mbolos son benevolentes ya que si el signo en la primera Casa (I) es benevolente,
se presume un buen comienzo, ya sea por la bondad del consultante o de otra manera;
si el signo en la cuarta Casa (IV) es buen, se augura un buen fin; si los signos de
las Casas s�ptima (VII) y d�cima (X) son buenos, se espera un buen medio y el
reverso tiene el significado opuesto. Y si la figura XV [el juez] est� de acuerdo
con la cuarta, entonces no se puede dudar del mejor fin de todo, y el reverso tiene
el significado opuesto�.
De los tipos de signos o figuras:
�Entonces hay que ver si los buenas signos tienen el aspecto con el Ascendente,
porque si est�n en aspecto sextil, es decir, en la tercera (III) y und�cima (XI)
Casas, es bueno; si en tr�gono, que se encuentra en la quinta (V) y novena (IX)
Casas, significa que es el mejor de todos; y a la inversa, cuando se debilita el
Ascendente.
De la exaltaci�n de las figuras:
�A continuaci�n debe ser considerada la exaltaci�n de las figuras. Ahora las
figuras de Mercurio, Albus y Conjunctio, son exaltadas en Ascendente. Las figuras
de Luna, Populus y Via, en la tercera Casa (III); las figuras de Venus, Amissio y
Puer, en la quinta Casa (V); las figuras de Marte, Rubeus y Puella, en la sexta
Casa (VI) ; los signos del Sol, Fortuna Fortuna Major y Minor, en la novena Casa
(IX); las figuras de J�piter, Acquisitio y Laetitia, en la und�cima Casa (XI); las
figuras de Saturno, Carcer y Tristitia, en la duod�cima Casa (XII); y cuando un
buen signo se encuentra en su exaltaci�n, su buena significaci�n se duplica; si es
malo, su maldad se duplica�.
De la asociaci�n de figuras:
�Del mismo modo hay que ver cual es la figura que se beneficia de sus compa�eras, y
la figura que surge entre las dem�s. Saber si una buena figura est� bien
acompa�ada, su buena significaci�n se ha completado y se increment�, y el reverso
tiene el efecto contrario, si tiene un mal compa�ero. Si por el contrario se crea
una buena figura de buenos padres, esto significa que es completamente buena,
mientras que si se crea a partir de una buena y otra figura del mal, permanece en
su propio significado propio. Y si se deriva de dos figuras del mal, est�
contaminada por ellos y se deja mixta de car�cter. Si es malo, todo se invierte�.
De la mutaci�n de una figura y su significaci�n:
�Hay que saber tambi�n por qu� se dice que una figura puede cambiar su suerte; esto
significa que sucede que los signos afortunados ejercen su poder en contra de la
voluntad del consultante, y significan la negaci�n de la llegada de la cosa
deseada. Por ejemplo: si alguien se pregunta si las lluvias vendr�n, y Laetitia
est� formada en la d�cima Casa (X), que es la Casa de las lluvias, o la sequ�a,
entonces Laetitia aqu� significa buen tiempo y la falta de lluvia. Por lo tanto,
Laetitia cambia su suerte, pues aunque es buena, se hace mala con el buen tiempo
cuando esto ocurra contra el deseo y la voluntad del consultante. Porque de hecho
cualquier figura que tenga un significado en contra de la voluntad del consultante,
sea lo que sea, en esa pregunta se juzga mal, y lo contrario en el caso contrario�.
�De saber c�mo descubrir el significador:
El juicio en la geomancia de ninguna manera se puede dar si el propio geomante no
conoce los lugares de la cuesti�n, es decir, los int�rpretes, que son conocidos
para interpretar la llegada, o negativo de la cuesti�n [es decir, lo consultado] .
Los significadores son esas figuras que significan el consultante y lo solicitado:
I � Consultante (persona que hace la pregunta)
II � El dinero, bienes movibles
III � Hermanos, vecinos, viajes cortos
IV � Padre, hogar, bienes ra�ces
V � Los ni�os, el placer, el juego
VI � Enfermedad, sirvientes, peque�os animales
VII � Matrimonio, Romance, socios, enemigos abiertos
VIII � La muerte, la herencia
IX � La educaci�n superior, viajes largos, la espiritualidad
X � Carrera (estudios), el gobierno, la reputaci�n
XI � Amigos
XII � Maldiciones, enemigos secretos, el encarcelamiento�.

�Primera Casa (I):

Ahora el lugar del consultante es la primera Casa (I), ya que ah� es donde siempre
se pone al consultante, y hay que tener en cuenta que una persona no es el
consultante si pregunta en el lugar del otro, pero para los que se dice que se ha
hecho la pregunta, se le pide que sea el consultante, est� presente o no. Por
ejemplo: si pido N., como si fuera �l, no yo, sino el que es llamado el
consultante�.
�Segunda Casa (II):
Si, por ejemplo, alguien le pregunta si se beneficiar�, o si va a recibir dinero de
un deudor, o si algo perdido est� en la casa, o si su dinero no estar� en peligro,
o si �l se enriquecer�, todos estos es considerado en la segunda Casa (II)�.
�Tercera Casa (III):
�Si por el contrario se pregunta si se trata de un hermano o hermana, o si va a
morir antes de que un hermano suyo o una hermana, o un familiar cercano, o de sus
compa�eros; tambi�n puede referirse a alojamientos, o a viajes, o si un viaje ser�
corto, o si va a ser seguro, o si el mensajero a quien desea enviar har� lo que
debe hacer bien, todo esto es considerado en la tercera Casa (III); es el otro
significador�.
�Cuarta Casa (IV):
Y si alguien debe preguntar si es apreciado por su padre o por su t�o, o por su
suegro, o por cualquier miembro mayor de su familia, o si un patrimonio debe ser
aumentado o recuperado, o si eres bueno para encontrar un castillo o una casa, o si
cualquier trabajo que se ha comenzado llegar� a su fin, o si algo se ha perdido en
el lugar preguntar cerca de donde, o en qu� parte de una casa, o un barco, o
tierra, o campo, es una cosa que se ha perdido, o si una cosa que se ha perdido se
encuentra en un lugar que se espera, o si alg�n edificio se va a caer, o una
plantaci�n de �rboles llegar� a dar sus frutos, o si un campo tendr� abundantes
cosechas, o si el precio de la semilla aumentar�, o disminuir�, en un mes o a�o, o
si una determinada extensi�n de tierra es f�rtil, o si cualquier asunto llegar� a
buen fin; en todas estas cuestiones, la cuarta Casa (IV) es el significador�.
�Quinta Casa (V):
Y si alguien se pregunta si tendr� hijos, o de manera similar el consultante
pregunta si ella va a concebir o dar a luz, o morir durante el parto, o tener
complicaciones, o la comida que ser� servida en un banquete, y de qu� sabor, y si
ser� envenenada la comida, o si los r�ditos de la propiedad del consultante se
incrementar�n, o si va a vivir feliz, o si una demanda, o disputa, en su contra se
resolver� pac�ficamente; la quinta Casa (V) significa todas estas cosas�.
�Sexta Casa (VI):
En la sexta Casa (V), estas cosas se consideran, a saber: si el consultante estar�
enfermo, o si una persona ausente est� enferma, y lo que le llev� a caer enfermo;
si va a ser curada por la medicina que ha sido prescrita; si los animales peque�os
son fruct�feros, o est�riles, o si se pierden; si es bueno para mantener, o
contratar, a un siervo, o si va a huir o a servir bien, o si va a permanecer mucho
tiempo con el consultante, o de qu� color ser� la orina [esta es una se�al
utilizada en el diagn�stico m�dico]�.
�S�ptima Casa (VII):
En la s�ptima Casa (VII), estas cosas se consideran: si el matrimonio se llevar� a
cabo; si un matrimonio gozar� de buena suerte; si el consultante se casar� con una
mujer en particular; si va a recuperar una esposa, o una novia, o una amante; si va
a ser derrotado por alguien con quien �l lucha; si una mujer es virgen, o si ha
dado a luz; si el consultante se separar� de su esposa; si un caballo en particular
va a ganar una carrera; si el consultante ser� derrotado en la guerra o en una
demanda; si su adversario firmar� la paz, o llevar� a cabo una alianza con �l; si
un socio de negocios es honesto; si un deudor tiene la intenci�n de pagar su deuda;
si un exiliado volver� a su tierra natal; si ser� as� en la tierra a la que va; de
qu� calidad es la tierra a la que va; y la calidad de todos los opuestos se declara
por la s�ptima Casa (VII)�.
�Octava Casa (VIII):
En la octava Casa (VIII), estas cosas se consideran: si alguien va a morir en un
punto predestinado; si el consultante va a tomar posesi�n de los restos de los
muertos; si en la tierra a la que va �l se enriquecer�; si su adversario tiene
mucho dinero; si algo lleg� a la persona a la que fue enviado; si �l va a morir
como consecuencia de una enfermedad en particular; si algo que teme realmente ha
ca�do sobre �l�.
�Novena Casa (IX):
En la novena Casa, se les pide a estas cosas: si una persona en particular es
cat�lica, o si no tiene fe, o si es religiosa; si un hombre sabio tiene habilidad
[o una habilidad especial o conocimiento]; si en un largo viaje estar� a salvo; si
una iglesia se construy�; si el consultante optar� a un oficio eclesi�stico; si una
iglesia que se ha comenzado a construir ser� completada; si una iglesia se va a
caer; si va a ser depuesto de su cargo en la iglesia; si un funcionario religioso
va a gobernar bien a sus subordinados; si la iglesia recibir� las mercanc�as; si el
consultante recibir� gracia en la iglesia; si se incrementar� la tesorer�a de la
iglesia; si la iglesia ser� honrada con riquezas�.
�D�cima Casa (X):
En la d�cima Casa, estas cosas se consideran: si el consultante ser� rey, o un
hombre poderoso, o un funcionario electo; si va a ser oficial de justicia de un
rey, o un funcionario, es decir: tendr� la tierra o las personas situadas bajo �l
por el rey; si el rey ser� honrado en su reino, o despreciado, o si va a ser
depuesto; si despu�s de haber sido depuesto volver� a recuperar el trono; si va a
gobernar bien el reino; si el reino estar� en paz; si aumentar� el poder del reino;
si el consultante tendr� esperanza de ganar honores; si el consultante ser�
honrado; si va a tener suerte en sus relaciones con el rey, o un principal, o su
particular, se�or; si el maestro del consultante ser� fiel en todas las cosas; si
el consultante es estimado por el rey, o pr�ncipe, o su se�or; si su maestro conoce
la rama del conocimiento que �l ha prometido para ense�ar; si el consultante es
apreciado por su madre; c�mo le ir� a su madre viuda; si va a sacar provecho de un
arte manual; si el arte manual que pide ser� �til y lucrativo para �l; si en un d�a
se�alado va a llover, o qu� tipo de viento soplar�, o qu� tipo de clima que habr�.
�Und�cima Casa (XI):
�En la und�cima Casa, estas cosas se consideran: si la corriente ser� de buena
suerte; si va a tener amigos; si un amigo es �til; si la va a ser ayudado por un
amigo; si la amistad de un amigo perdurar�; si un rey, o pr�ncipe, tendr�n tesoros,
o si su riqueza aumentar�; si los impuestos (tributos) del rey tributo seguir�n
siendo los mismos; si va a conquistar la tierra; de quien tendr� tributo; del
consultante ser� un agente judicial, o un funcionario, o un ministro en la corte de
un rey, o pr�ncipe; si un rey o pr�ncipe perdonar�n el consultante y restaurar�n su
posici�n, la propiedad, etc.; si el consultante va a perder su puesto de alguacil,
o funcionario, a un rey, o pr�ncipe; si una cosa esperada no llega a ocurrir, o si
el consultante alcanzar� una cosa que espera; si por su servicio que beneficiar� a
sus mayores; si una cosa que ha sido confiada a alguien estar� a salvo, o si una
cosa que se ha depositado ser� reclamada�.
�Duod�cima Casa (XII):
En la duod�cima Casa, estas cosas se consideran: si el consultante tendr� enemigos
ocultos, o si los enemigos ocultos ser�n peligrosos, o si los enemigos ocultos
derrotar�n el consultante; o c�mo los enemigos ocultos buscan hacer da�o al
consultante; y si un animal grande que quiere comprar es bueno o malo, o si deb�a
venderlo; si el consultante ser� capturado o encarcelado, o si en esa prisi�n va a
morir, o si va a pagar la deuda con la c�rcel, o con la esclavitud, y si ser�
sepultado honorablemente, o qu� tipo de sepulcro tendr� , y si despu�s de su
muerte, tendr� una buena reputaci�n o una mala�.
Por el car�cter bueno o malo del juez y los testigos:
�El car�cter bueno o malo del juez y los testigos se consideran, por lo tanto, ya
que la experiencia muestra que la figura XV [el juez] est� m�s cerca de lo divino
que los dem�s, por lo tanto se le atribuye a la Luna entre los planetas, ya que la
Luna est� m�s cerca de la Tierra que los otros planetas. Y al igual que la Luna en
una lunaci�n, en raz�n de la velocidad muy r�pida de su curso, pasa a trav�s de
cada signo y visita todos los planetas. Pero ya que entre �stos primero tenemos las
decimotercera y decimocuarta figuras [de los testigos], la figura decimotercera se
atribuye al planeta del cual la Luna se est� separando y la decimocuarta a aquella
a la que se est� acercando�.
�Por lo tanto, si la figura (o signo) decimotercera es buena y la decimocuarta es
mala, esto significa que el asunto sobre el que se hace la pregunta tiende a
empeorar, y si la decimotercera es el mal, y el bien la decimocuarta, la �mater�
tiende a lo mejor, pero solo si la figura decimoquinta apoya su testimonio . El
car�cter bueno o malo del juez no difiere de la cuarta Casa (IV), porque ambos
significan el fin de la cuesti�n de que se trata; de la que, si ambos son buenos,
no puede haber ninguna duda de que se alcance la mejor conclusi�n del asunto, si
Dios quiere, y lo opuesto en el caso contrario; y si uno es bueno y el otro malo,
puede juzgar que el asunto acabe teniendo un final mediocre�.
�De la figura XVI:
La figura XVI, en la cual debe ser considerado el car�cter bueno o malo,
seguramente se crea a partir de la primera (I) y la decimoquinta figuras (XV). Si
es buena, y aparece en otra parte del tablero, esto significa que despu�s de
obtener la cuesti�n en cualquier posici�n en la tabla se refiere a �l, tambi�n ser�
buena la palabra que surge de la naturaleza de la Casa en la que se encuentra la
figura decimosexta (XVI). Pero si es malo, todo es a la inversa�
�De la conclusi�n r�pida o lenta de la cuesti�n:
Si la llegada a la conclusi�n del asunto tendr� lugar tarde o temprano se considera
as�: contar los puntos de todas las diecis�is figuras de las que hablo. Entonces,
si el n�mero de puntos es el de noventa y seis (96), porque todas las figuras de la
geomancia se forman de un total de 96 puntos, est� claro que la llegada a la
conclusi�n ser� r�pida, ni lenta ni dudosa; si los puntos son m�s de 96, la llegada
a la conclusi�n ser� lenta, y por tanto, si es mucho mas de 96, ser� mucho m�s
lenta; y si el recuento de los puntos es menor de 96, la conclusi�n ser� entonces
mucho m�s r�pida�.
Mar�a de Gracia
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www.mariadegracia.net
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Bibliograf�a:
-�Fourth book of Occult Philosophy� � �Geomancy� � Heinrich C. Agrippa von
Nettesheim (Colonia, 1.486-1.535)
-�On Astrological Geomancy� � Gherardo Cremonensis (Italia, 1.114-1.187)
-�De arte geomantica� � MS Ashmole, a�o 1.589
� �Modo judicandi quaestiones secundum� � Petrus de Abano (o Patavium) (Padua,
1.257-1.316)