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1. El documento presenta una lista de las principales herejías cristológicas, incluyendo el arrianismo, el apolinarismo, el pneumatómacos o macedonianismo, el nestorianismo, el monofisismo y el monotelismo. Cada herejía se define brevemente junto con los apologistas que la combatieron y los concilios o declaraciones donde fueron condenadas.
1. El documento presenta una lista de las principales herejías cristológicas, incluyendo el arrianismo, el apolinarismo, el pneumatómacos o macedonianismo, el nestorianismo, el monofisismo y el monotelismo. Cada herejía se define brevemente junto con los apologistas que la combatieron y los concilios o declaraciones donde fueron condenadas.
1. El documento presenta una lista de las principales herejías cristológicas, incluyendo el arrianismo, el apolinarismo, el pneumatómacos o macedonianismo, el nestorianismo, el monofisismo y el monotelismo. Cada herejía se define brevemente junto con los apologistas que la combatieron y los concilios o declaraciones donde fueron condenadas.
Nº Herejía Definición. Doctrina del hereje. Apologista DH
Niega la divinidad del Logos. DH 125-126 (Nicea, 325): 1. Dios fue siempre Dios, pero no siempre Padre, sino sólo a partir del momento en Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de que en que engendró al Hijo. todas las cosas, de las visibles y de las invisibles; y en un solo 2. El Hijo no existió antes de ser engendrado. No existió siempre. Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es 3. El Hijo no procede del Padre como esencial y permanente origen sino a partir de la decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios nada. verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, 4. El Hijo no pertenece a la esencia del Padre, sino que es creado y producido, en un consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron acto de voluntad. hechas, las que hay en el cielo y las que hay en la tierra, que Arrianismo 1 (Arrio) 5. Cristo no es Dios por esencia sino por participación. No es divino por origen sino que San Atanasio por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y es divinizado. se encarnó, se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día, 6. El Verbo no conoce completamente al Padre como el Padre al Verbo. subió a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los 7. El Verbo o Hijo, tal como conocemos en la vida de Jesús, tiene pasiones y muertos. Y en el Espíritu Santo. conmociones, sufrimientos y alegrías; luego es mutable y, por consiguiente, no puede Mas a los que afirman: Hubo un tiempo en que no fue y que ser reconocido como Dios, que es por definiciones eterno, e inmutable. antes de ser engendrado no fue, y que fue hecho de la nada, 8. El Verbo asume el cuerpo de Jesús y cumple en él las funciones del alma humana, o los que dicen que es de otra hipóstasis o de otra sustancia o por lo cual hay que atribuirle a él directamente todas las afecciones que de él describen que el Hijo de Dios es cambiable o mudable, los anatematiza los evangelios. la Iglesia Católica. DH 149 (Carta del Papa Dámaso I a los obispos Orientales, 378): Sabed, pues, que hace mucho tiempo condenamos al profano Timoteo, e discípulo del hereje Apolinar, con su impía doctrina, y no creemos por nada que cuanto queda de él tenga en el futuro de ningún modo crédito alguno… Cristo, en Apolinarismo efecto, el Hijo de Dios, nuestro Señor, ha mandado al género El Verbo ocupa el lugar del alma humana en Cristo: San Atanasio y los 2 (Apolinar de humano mediante su propia pasión la plena salvación, para Padres capadocios liberar de cualquier pecado al hombre entero oprimido por los Laodicea) pecados. Si alguien dijera que ha tenido parte menor o de humanidad o de divinidad, se presenta él mismo lleno de espíritu del diablo, hijo del Gehenna. ¿Por qué, pues, buscáis de nuevo mi parte la condena de Timoteo? También aquí por el juicio de la cátedra apostólica… fue condenado junto con su maestro Apolinar… Pneumatómacos Niega la divinidad del Espíritu Santo Los Padres DH 149 (Constantinopla, 381): 2 o Macedonianos capadocios (Macedonio) San Cirilo de DH (Éfeso, 431): 3 Nestorianismo En Cristo hay dos personas humana y divina Alejandría 4 Monofisismo En Cristo hay una naturaleza: la divina San León Magno DH (Calcedonia, 451): San Máximo 5 Monotelismo En Cristo hay una voluntad: la divina Confesor DH (Constantinopla III, 681):