OTRAS NOTAS

(Recopilación de notas sobre el material de Don Juan Matus)

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusión, y con el propósito
de que así como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. HERNÁN

Para descargar de Internet: Biblioteca Nueva Era

Rosario – Argentina
Adherida al Directorio Promineo
FWD: www.promineo.gq.nu
 Relatos de Don Carlos que no se encuentran en libros

En algunas ocasiones en el pasado, cuando se realizaban seminarios de tensegridad en Los Ángeles, Don Carlos
contaba algunas historias que no aparecen en ninguno de los libros. A veces él mismo contaba dichas historias
en el mismo seminario, o en reuniones que él sostuvo con hispanoparlantes un día después de terminados los
seminarios. En otras ocasiones, durante el transcurso de dichos seminarios, el explorador azul leía partes de un
libro, escrito por Don Carlos, y que contenía partes o fragmentos de su vida.

HISTORIA DE EL HIJO POSTIZO.

Seminario de pasadena :

Don Carlos comento, que en el pasado, por un tiempo, el había convivido con un niño a quien él había querido
mucho. ese niño a quien él había querido adoptar, tuvo que ser devuelto a su madre quien lo reclamo después de
algún tiempo. comento, que aquel niño del pasado era en la actualidad un hombre. Pero lamentaba que ahora lo
buscara por intereses económicos. Contó que al inicio de el seminario de Pasadena, se presento dicho
niño-hombre a exigirle una cantidad de miles de dólares amenazándolo de que si no accedía, el armaría un
escándalo con objeto de perjudicarlo. El niño-hombre argumentaba en su reclamo, que Don Carlos era un Hombre
rico , mientras que el era pobre y necesitaba el dinero. Don Carlos le dijo que el no tenia en realidad nada , y que
no iba a acceder a sus requerimientos. ante lo cual el niño-hombre había partido enojado. Después de este relato,
mi impresión fue, que Don Carlos se veía emocionado. El nos comento que en realidad el no tenia dinero, que no
lo necesitaba, pues el estaba listo y presto a partir al infinito en cualquier momento. Estuve presente en dicho
seminario, y les puedo comentar, que la platica de Don Carlos en esta historia, mostraba no a un hombre
interesado en defenderse, sino a un hombre emocionado, al percatarse de la situación moral de alguien que
seguramente fue para el, un ser querido.

HISTORIA DE LA PERDIDA DE LA VISION DE UN OJO.

Seminario de Mexico/centro-asturiano

Don Carlos comentó, que en uno de sus viajes a lo desconocido, había encontrado un mundo donde la visión era
de 360 grados, situación no posible para las características del ser humano. Dijo que al entrar a dicho mundo, lo
atrapó la fuerza centrífuga que obligaba a dicho tipo de visión y que el al girar tan imprevista y
desproporcionadamente, había perdido la visión de un ojo. Creo que se refirió a la pérdida de un ojo.

HISTORIA DEL DOCTOR CATS.

Platica con Hispanoparlantes.

Don Carlos comentó que en su juventud él había trabajado como ayudante de un médico Siquiatra. Tal médico
confiaba en él , y le permitía realizar las consultas con los pacientes. Don Carlos comentó que tal vez había
tratado a doscientos pacientes. Se percató de que la mayoría de tales pacientes acudían con un siquiatra con tal
de reparar algún ego malherido. y que hacía que las personas llegaran a pagar una cantidad importante de dinero ,
con tal de ser escuchadas por alguien. Comentó un caso , sobre una mujer inmensamente gorda que acudía
como paciente, y que le había comentado su intención de suicidarse. El le había hecho ver la insensatez de tal
intención. Sin embargo supo un tiempo después, que habían encontrado a dicha mujer colgando de un lazo en el
interior de su casa. El lamentaba que la señora no hubiera podido encontrar otra salida para evitar tal decisión.

HISTORIA DEL TRABAJO DE INSTALADOR DE ANUNCIOS.

Platica con Hispanoparlantes.

Don Carlos contó que en su juventud, había desempeñado diversos trabajos , uno de los cuales había sido como
ayudante de una compañía que instalaba anuncios espectaculares. El platicó que en una ocasión, él ayudaba a
instalar un anuncio en un edificio de varios pisos cuando de repente se desprendió una tarima que le servía de
soporte. El solo alcanzó a detenerse con ambas manos de una de las orillas de tal anuncio. cuenta que él gritaba
desesperadamente para que alguien viera su situación y lo ayudara. Cuando su supervisor se dio cuenta solicitó la
ayuda de los bomberos para rescatarlo. El decía que pensó seriamente que ese era su fin. Cuando la ayuda llegó
, y fue bajado , se sorprendió cuando se entero de que había estado más de dos horas colgando todo su cuerpo y
sosteniéndose únicamente con las puntas de sus dedos. Comentó que cuando vemos en peligro nuestra vida,
somos capaces de hazañas increíbles.

HISTORIA SOBRE EL ORIGEN DE CARLOS CASTANEDA.

 Platica con hispanoparlantes.

En una reunión con Carlos Castaneda él nos comentó, "yo nací en Brasil , en una población fronteriza del norte
llamada IUKEIRI". Comentó de manera jocosa que el significado de ese nombre significaba algo así como
manicomio. Mientras nos platicaba eso , se veía suelto, liviano, sin preocupaciones. Seguramente el nombre de
esa población brasileña se escriba de manera diferente. Nosotros solo tratamos de escribir en español como nos
sonó el nombre de la misma.

Nota Del Editor: Esta Historia sobre el Origen de Carlos Castaneda , ya tenía publicada más o menos cuatro
años. Desde Brasil, nos llega recientemente una colaboración que amplía la historia. Agradecemos a José Luis,
por la misma. Enviada desde [email protected]

Hola!!!
Soy José Luis y hablo desde Foz do Iguaçu - Brasil.
Disculpe por mi pobre español.
Envío una pequeña colaboracion.

Como Carlos tuvo la tarea de apagar su historia personal, no creo que él tenga dicho la verdad que nació aquí, en
Brasil... pero como lo vamos a saber? Sea como lo sea....
La ciudad que el dice, se llamaba Juqueri (se pronuncia algo como yukerí, con el "yu"-bien suave...) hasta 1950.
Ella se queda tan solo a 35 Km (Norte) de la mayor ciudad de sud-américa (São Paulo).
Y mismo así es una ciudad chica del interior (una ciudad rural). Em 1948, el gobierno del estado construyó aí un
Hospital Colônia para enfermos mentales (en la época, el más grande del país) y se quedó famoso... con el pasar
de los años se conoció a Juqueri como un sinónimo de manicômio!
Así, em 1950, la población local hace una petición y ocurre el câmbio del nombre de la ciudad... y ella pasa a ser
conocida como Mairiporã. Que en la lengua indigena quiere decir "ciudad bella". más informaciones en el sitio:
http://www.mairipora.sp.gov.br

Otra curiosidad... en portugues, el fonema ñ se escribe nh, pero tiene el mismo sonido. Así que la mamá de
Carlos bien podria ser brasileña como se dice pues "Suzana (ó Susana) Aranha" és un nombre muy comúm por
aqui. Lo mismo no ocurre con Castaneda, que me parece un nombre español. Seria su papá argentino? Nadie lo
va a saber con seguridad!

* * *

HOMENAJE A UN HECHICERO
Por Michael Ventura

Un hechicero murió hace 2 ó 3 meses. Cáncer de hígado dijeron, pero los detalles son vagos. También es confuso
porqué tomó tanto tiempo hasta que se supo. Hay extraños rumores. No importa. Todo esto es como debe ser
para un hechicero. Lo mas extraño de todo en cierta forma, fueron los obituarios de los grandes medios, una foto
desenfocada en el New York Times, tributos que eran respetuosos en una forma distante y confusa. Es dudoso (
o posiblemente nunca antes el N. Y. Times se haya sentido obligado a rendir homenaje a un hechicero. Pero este
era el hechicero de Carlos Castaneda.
Muchos declaraban no tomarlo en serio, sin embargo lo leían, lo recordaban y se obsesionaron.
Dejémoslos que se pregunten si realmente nació en 1931, como él decía, o en 1925 como consta en algunos
registros de inmigración.
Preguntarse incluso estas nimiedades puede ser bueno para ellos.
Carlos Castaneda ha muerta. No hay demasiados que puedan atestiguar por o para él, porque él nunca permitió
demasiados testigos. Por lo general uno lo conocía a través de un invitación.
Los invitados eran todo tipo de gente. Yo fui uno de esos, por razones que no tengo en claro y que posiblemente
no importen. Tal vez fui llamado a ser un testigo ? Hace unos doce años un amigo que trabajaba en una librería en
Santa Mónica me llamó : C. Castaneda iba a dar una charla en el sótano del negocio (¡ iba a ser en el sótano, de
la librería !) Únicamente con invitación ¿ Quisieras venir ? ¿ Quién sabía si era realmente él ? Pregunté. La
persona que me llamó en quien tenia razones para confiar ), me dijo: es Carlos, realmente.
Él era un hombre pequeño, imposible decir su edad. No parecía mucho más de 40, pero sus ojos eran más viejos,
ojos sonrientes pero ahondados por una vaga sensación de tristeza. El reía de buena gana, y no insistía en que lo
tomáramos seriamente, se paraba ante nosotros en una actitud de bienvenida.
Quería que nosotros le hiciéramos preguntas. Él decía que había algo que se había olvidado y que algunas veces
él salía de su reclusión y hablaba con extraños esperando que esa pregunta encendiera la memoria de esa cosa
olvidada. El no decía esto apenado, el era franco y realista.
Esa noche nadie hizo la pregunta que estaba buscando, pero cada pregunta nos llevó a una historia de Don Juan,
y cada historia tenia risa en ella. Como en su libro, cuando Castaneda hablo de Don Juan, el viejo mago Yaqui
estaba cercano y amenazante ), invitándonos a la aventura. Fue la risa de Castaneda y sus dotes como narrador
lo que me convenció de su sinceridad y autenticidad.
El hablaba gratis , no tenia nada que ganar de nosotros, y hablaba sin artificios, la gente raramente ríe cuando
miente, al menos en experiencia, ellos no se ríen dulcemente y había una dulzura irresistible en este hombre.
El describía las experiencias más fantásticas como si fueran casi bromas, pero el chiste estaba en él. Yo tenia la
impresión de un hombre desesperado, pero un hombre que sabia vivir con desesperación de una forma que hacia
algo de ella diferente.
El había transformado su desesperación, como un mago debe, en una búsqueda. ¿ Estaba yo viendo en él, el
hombre que me gustaría ser, quien a pesar de esta desesperación podía vivir de una manera sabia, gentil y
comprometida ? Quizás. El era vulnerable porque parecía un poco perdido, invulnerable porque el estaba en su
camino, en el camino con corazón.
Si el estaba perdido era porque ese camino lo había llevado a un territorio desconocido e inesperado, podría haber
sido más fácil para él encarar peligros físicos que afrontar que había algo importante sobre Don Juan que él había
olvidado.
Pero él estaba enfrentándolo y en público :Más que trucos mágicos y acciones de los magos, Don Juan le había
enseñado a ser valiente.
Cuando él termino de hablar, y de las más o menos 20 personas reunidas en ese sótano, el saludo a un par de
viejos amigos, no me quise entrometer, tampoco presentarme y de todos modos tampoco sabía que decir.
Entonces, en efecto, yo lo conocí pero él no me conoció a mí.
Entonces, alrededor de tres años atrás, otro amigo llamó ¿ Quería ir a almorzar con Carlos Castaneda ? Nunca
nadie me dijo porque había recibido esta invitación. Resulto que éramos 4, más C. Castaneda . Comimos en el
Pacific Diner Park, uno de las mejores parrillas de la costa oeste. ( Carlos pagó la cuenta ) él había cambiado y
yo también.
Ambos habíamos vivido mucho mas profundamente nuestra desesperación y soportadas ellas con mas
convicción.
El estaba más flaco, viejo y obviamente enfermo, por eso en el sótano de la librería el estaba vestido de sport,
este día él se había puesto un traje elegante, pero en toda esa fragilidad el parecía mucho más feliz y hasta mas
gracioso y animado, la comida fue muy buena pero en realidad nosotros nos alimentamos de las risas, aun sus
mas tristes historias sobre Don Juan fueron nuevamente como chistes, pero ahora la broma no estaba en Carlos,
no estaba en nosotros, la broma estaba entre el mago y dios y fue una broma espléndida.
No repetiré esas historias, no estaba ahí para grabarlas, eran de él, como para decidir decirlas o no. Algo que él
eligió no escribir debería morir con él.
Pero dos momentos no causaron risa pero si silencio. Una mujer en la mesa, dijo que amaba su trabajo, su
marido y su hijo, pero ella todavía sentía un vacío, y es que ella no tenia vida espiritual. ¿ Cómo podría ella
alcanzar una vida espiritual. ?
Contestando a esta mujer, Carlos no cambio la ligereza ni la generosidad de su modo ; pronto una cosa acerada
apareció en su voz, un tono que hacia que sus palabras penetraran es todos nosotros : El dijo que cuando ella
fuera a su casa a la noche, debería sentarse en su silla y recordar que su hijo, su marido y quienquiera que ella
amara y ella misma se iban a morir, y ellos morirían en un orden no determinado, imprevisiblemente.
“Recuerda esto cada noche y pronto tendrás una vida espiritual”. Noten que él no le dijo a ella que tipo de vida
espiritual tener, mucho manos si esta debería estar de acuerdo con la de él, no sugirió que ella lea sus libros más
cuidadosamente o que asistiera a las clases de movimientos que él había empezado a enseñar, él le dió a ella
una instrucción práctica, algo que ella podría llevar a cabo dentro de los parámetros de su vida como esta era y
después le aseguró a ella que esto la conduciría a su propio camino espiritual cualquiera sea el que resultara ser.
Esta es la marca de un verdadero maestro.
Más tarde durante la conversación, la mujer pregunto como debía disciplinarse para seguir el consejo que él le
daba, seguirlo profundamente, para que no fuera solo un ejercicio.
Carlos dijo: “Date un comando a ti misma”.
En esta pagina no puedo reproducir de que manera lo dijo. Habló con tranquilidad pero era como si de pronto
hubiera clavado un cuchillo sobre la mesa.
¿ Qué significa eso ?, pregunto uno de nosotros.
“Significa que te des una orden a ti mismo”, y eso es todo.
Una comando no es una promesa. No es “tratar, probar”, una orden es algo que debe ser obedecido. Su tono de
voz invocaba algo más profundo que la idea de la mera voluntad. El suyo era un llamado a la acción. El no estaba
hablando de mascullar o de meditar o de desear.
Para estar en el camino hay que poner un pie en el camino. No hay un sustituto para eso.
Después de una pausa de embarazo de nueve meses la conversación tomo vuelo nuevamente. Contó sobre una
fiesta en la que un hombre alto y apuesto decía con gran solemnidad que el era C. Castaneda y revelaba todo tipo
de secretos de Don Juan.
¿Acaso Carlos lo desemascaró de su fantasía ? No, se río. El tenia el aspecto del C. Castaneda que la gente
esperaba de él.
No un hombrecito morocho y de cara redonda ¡ y el otro lo estaba pasando tan bien ! ¿ Por qué arruinarlo ?
Déjenlo ser Carlos por una noche.
Un año después la mujer que había hecho la pregunta durante el almuerzo me envió un panfleto que había impreso
Carlos mismo. El le pedía que me lo mandara, uno de los párrafos dice:
“Los hechiceros entienden la disciplina como la capacidad de enfrentar con serenidad los desafíos que no están
incluidos en nuestras expectativas. Para ellos la disciplina es un acto de voluntad que les permite incorporar
cualquier cosa que aparece en su camino sin arrepentimientos o expectativas. Para los hechiceros, la disciplina
es un arte; el arte de enfrentar el infinito sin acobardarse, no porque ellos están llenos de rudeza, sino, porque
ellos están llenos de asombro reverencial. La disciplina es el arte de sentir temor respetuoso.”
Cualquier manifestación del universo, de cualquier manera que se comporte alrededor nuestro, no es simplemente
acerca de nosotros, no es meramente psicológico, es un movimiento del universo, y como tal lo que nos sucede,
no importe lo que sea, nos conecta a nosotros a todo , y en esa conexión que puede sentirse sino asombro
reverente?” ; “Un mundo vivo, escribió, esta en influir constante. Se mueve, cambia, se contradice a si mismo.
Nosotros tratamos de defendernos contra esto, pero no podemos. La única respuesta liberadora es el asombro.
Cuando lo vi hace unos años en aquel sótano, un hombre triste, más que el hombre que iba a morir del almuerzo,
yo escribí: “su presencia era como admitir que cada verdad es frágil, que todo conocimiento debe ser aprendido
una y otra vez, cada noche, que crecemos no de una manera lineal sino en círculos ascendentes, descendentes e
inclinados, y lo que un año nos da poder, el siguiente no lo quita, roba, porque nada esta establecido, jamás, para
nadie.”
Ahora quisiera agregar: lo que hace esto soportable es el asombro.
Buen viaje, ve en paz. Don Carlos

Austin Chronicle, julio 1998

* * *

¿Se quemo en fuego interno o murió el Nagual?

¿Alguien puede saber con certeza esto ?

La fecha "Oficial" de su muerte para fines legales es el 27 de Abril de 1998. La causa "oficial" de su muerte para
fines legales fue que ocurrio a causa de cancer de higado.
Según las compañeras de Don Carlos Castaneda , que son Carol tiggs , Florinda Dooner y Taisha abelar , por
medio de un comunicado de cleargreen aparecido el dia 22 de junio de 1998 en su pagina web , manifiestan que el
Nagual , alcanzo la libertad total , y se consumio en su fuego interno .
En el seminario de tensegridad efectuado en Mexico en noviembre de 1998 , los elementos comentaron , que en
la partida de el Nagual , solo habían estado presentes sus compañeras.
Así , solo estuvieron presentes sus compañeras , nadie mas.
Conociendo el antecedente , les quisiera contar una experiencia personal , que para mi es extraña.
El dia 19 de Junio de 1998 , desperte normalmente en la mañana , para irme a mi trabajo. Una rutina muy
conocida. Pero algo me pasaba , mientras me vestia , yo "sentia" que habia algo anormal. "sentia" una angustia
indefinida sin ningun motivo aparente , sentia como si faltara algo y no supiera que era.
Me vesti , aborde mi carro para dirigirme a mi trabajo , me despedi de mi esposa, le grite desde el carro, lo
siguiente "algo me pasa , no se que es , pero creo que se movio mi punto de encaje" e intente una sonrisa . Ella
sabe los conceptos generales de lo que estudio.
Todo el día se mantuvo ese estado de angustia. despues de tres horas desde que llege a mi trabajo , llamo mi
esposa por telefono. Y me dijo lo siguiente.
¿ ya te enteraste ? , yo respondi , de que ?
estan anunciando por la television , en un noticiario la muerte del escritor Carlos Castaneda,
yo sorprendido , le digo ----que ?
me da la informacion que vio en tv , y mi estado de angustia crece.
Lo que primero que me vino a la mente , es que yo "Senti" su partida.
Pero Como ?
No lo se , pero tal vez mi estado de angustia se debia a un movimiento del punto de encaje , no tenia ningun otro
tipo de explicacion.
Si en todo el recuerdo de mi vida conciente , no habia yo tenido una sensacion semejante , no pude mas que
atribuirselo a la partida del nagual.
Pero como ?
Tal vez por el hecho de que yo habia asistido a varios seminarios y lo habia visto directamente varias veces , es
que se haya creado alguna especie de conexión energetica , que me permitio sentir su partida.
Pero ese sentimiento se enfrentaba a otra contradicion , porque cleargreen anuncio el 22 de junio , su partida
como acontecida tres meses antes , esto es el 27 de abril de 1998.
Sin saber la verdad , yo senti que , Don Carlos Castaneda alcanzo la libertad total entre los dias 18 y 19 de junio
de 1998.
Por lo menos se de otra persona , también practicante , que tuvo sensaciones parecidas por la misma fecha , tal
vez otros practicantes hayan sentido algo , seria interesante que platicaran sus experiencias.
Por otro lado , en un seminario que hubo en la ciudad de Mexico , donde vino CC , en una sesion de preguntas y
respuestas , una muchacha le pregunto : que pasa con el linaje de Don Juan ? , se acaba ? , ya no mas ? quien
lo va a seguir ? , el contesto "no lo puedo saber , yo se que se acaba , pero quien soy yo , todo depende de el
infinito , tal vez "tu" puedas ser la continuadora de el linaje , eso lo determina una fuerza superior "

Afecto

* * *

REPORTAJE SOBRE TENSEGRIDAD.

Oscuridad y Luz Difusa

La tensegridad de Castaneda

Primera parte.

Tras de casi 30 años y once libros, Carlos Castaneda y sus condiscípulos Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar y
Carol Tiggs, traen una nueva expresión de las enseñanzas de Don Juan: la tensigridad*. El término, tomado de la
Arquitectura, se refiere "al equilibrio de los miembros de una estructura, por medio de la tensión continua o
discontinua de dichos miembros". Castaneda concibe la tensigridad como un sistema de movimientos corporales
que han desarrollado los nuevos videntes (prefieren ese nombre, ya que el de brujos o hechiceros provoca
reacciones negativas por su carácter maligno y aterrador) y que buscan conducir a "la cordura y el bienestar
físico". Para exponerlos, se realizaron recientemente en la ciudad de México dos conferencias y una sesión
práctica de ejercicios.

El constante movimiento de gente pidiendo información sobre el acto o inscribiéndose, es un reflejo de la

importancia que reviste para el creciente público lector de Castaneda. De algunos años para acá, algunos incluso
lo han convertido en gurú; con el pretexto de sus enseñanzas no es difícil encontrar imitadores, seguidores y
aprendices solitarios. Tampoco faltan los creyentes y los charlatanes, ni los escritores que analizan y explican la
obra de Castaneda. El tríptico que se proporciona a los interesados es un corto pero substancioso resumen de lo
que se va a tratar, los lectores más ávidos preguntan, platican e intercambian opiniones en el lugar de la
inscripción. Alguien pregunta cuántos asistentes se calculan y le informan que 500, las preguntas a los
organizadores son de todo tipo: ¿es cierto que Carlos ya se va?, ¿viene él con las conferencistas?, ¿el autor de
las enseñanzas de don Carlos es de su grupo?, una organizadora contesta: "No, el nagual lo ha negado".

Son las 7:15 en el Salón Independencia del hotel María Isabel Sheraton, después de pasar frente al mostrador de
registro, en donde varias cartulinas con grupos de números permiten saber que asisten mil personas a la
conferencia, se topa uno con las mesas en que se venden varios libros de la saga de Castaneda y pedazos de
cuarzo, algunos clientes en potencia escuchan las sesudas explicaciones sobre energías y propiedades. Ya en el
salón, los asistentes trasmiten ese ambiente de expectación característico de la masa; ésta se conforma de una
forma muy variada: jóvenes y adultos, güeros extranjeros y gente beauty new age pensamiento Aca Joe y
sobrevivientes de la Onda. Muchísimas mujeres de todas las edades, y entre los hombres bastantes calvas y
barbas de intelectual o bohemio. Los organizadores se identifican por la ropa blanca y negra, un paliacate rosa o
verde, y porque entre ellos y algunos asistentes el saludo es de beso y camaradería, no hacen mucho por ocultar
su aire de iniciados. En general, desde los de saquito de oficinista hasta los new age de blanco, pasando por los
cabellos largos de colita y los chalecos grunge, se percibe una buena dosis de importancia personal.

En la oficina donde se hacían las inscripciones, ya se había solicitado una conversación con las conferencistas,
porque en un auditorio repleto no se puede preguntar varias veces y las mejores preguntas surgen en un diálogo.
Tengo antecedentes de la discreción que gustan de guardar, pero también que hacen excepciones, así que lo
intento; ante mi insistencia, lo que me ofrece una de las responsables de organizar las conferencias es que
entregue mis preguntas para ver la posibilidad de que las contesten durante las conferencias; al entregar dos
cuartillas con las preguntas, se espanta y me dice que son muchas, pero que las pasará para ver qué dicen. Esa
misma persona, aquí en el Salón Independencia, va de aquí para allá, atendiendo detalles; quien se le acerca
recibe una sonrisa y atención que solamente se interrumpe cuando encuentra algún conocido; entonces
desaparece el interlocutor, que se queda con la palabra en la boca, para dar paso al rito del beso, el apapacho y
la sonrisa que se prodiga sólo a quién se considera igual, después continúa atendiendo a los mortales, así le
explica a alguien que pide información sobre Castaneda: El solamente nos favoreció con el honor de poder
organizar este evento".

El comienzo se retrasa, lo que aumenta la expectación, las personas de blanco y negro se mueven de aquí para
allá acomodando gente; algunos portan celulares y hablan con ellos entre los pasillos; otros traen colocados en la
cabeza un micrófono hand free y todos muestran un gran aire de iniciados. Desde temprana hora la gente ha ido
ocupando los lugares cercanos al estrado con la mesa de los ponentes, de modo que una hora antes de la
conferencia solamente hay lugares a los lados y lejos, a pesar que se dijo que no habría lugares numerados ni
apartados, una zona de dos filas al frente se conservan libres para los invitados especiales de las conferencistas:
los lugares son ocupados por un hombre con aspecto de extranjero que viste de traje y corbata, acompañado de
otras personas con apariencia elegante. Por fin, un poco tarde, pero llega el grupo de conferencistas, en el
auditorio repleto y con todos de pie, apenas y se alcanzan a ver las famosas brujas de Castaneda.

El público recibe al grupo de mujeres con aplausos, a medida que son presentadas, las palmas reflejan la fama
alcanzada, sin dudarlo Taisha Abelar se lleva los aplausos de la noche. Pero quien toma el micrófono es una
mujer esbelta que se presenta como Carol Tiggs, vestida de negro y con cabello corto, la blancura de su piel
resalta más; hace algunas muecas bromeando con el público y tras saludar en castellano avisa que prefiere
hablar esta noche en inglés, por lo que un hombre de mediana edad, de barba y lentes que ya se ha sentado tras
la mesa, hará la traducción de sus palabras.

Intercalando historias de Carlos Castaneda y de ella, explica la importancia de estos movimientos o pases
mágicos, la forma en que fueron descubiertos y de cómo ellos han decidido quitar el carácter secreto a un
conocimiento que se remonta a los videntes que vivieron en el México Antiguo. Lo cansado de la traducción
inmediata, dado que se interrumpe constantemente el discurso por el intérprete o si se entiende el inglés se
escucha dos veces lo mismo, implica poner atención y concentración, lo que no todos logran, además, algunas
anécdotas e historias ya son conocidas por los lectores. Carol Tiggs y el intérprete se enfrascan precisamente en
una narración ya conocida, el cansancio y la distracción de algunos comienzan a soporizar el ambiente y
precisamente como si se penetrara en una ensoñación, Carol lee primero en castellano y después en Inglés un
hermoso poema que por sí mismo hace valer la noche; toda la melancolía de la poesía que gustaba al viejo nagual
Juan Matus, con la belleza femenina de sus discípulas: "...no te pido dios lo que te piden los demás, te han
pedido tanto, que ya no tienes qué dar, por ello sólo te pido incertidumbre..."

Hace años en el prólogo que Octavio Paz hizo a la traducción del primer libro de Castaneda, afirmaba que las
grandes obras se reproducen a sí mismas en sus lectores, lo que permite la pluralidad de lecturas y significados.
La obra de Castaneda se ha extendido en múltiples lecturas y seguidores y sin embargo, en esta época de
incertidumbre, no es posible dejar de reconocer que el nagual ha imbuido a la brujería que practica (la narración),
su propio temperamento. Las experiencias con estos videntes, en donde no se sabe si son quienes dicen ser, si
solamente están acechando o haciendo desatinos controlados, a final de cuentas termina por remover algo
adentro y confirmar que pueden involucrar a todos los que deseen conocer esa otredad que está esperando detrás
del espejo, con la magia femenina y maravillosa de las brujas de don Juan.

Mario Bedoya
Periódico Uno Más Uno 27 de mayo 1995

El Poder del Esfuerzo

La tensigridad de Castaneda

Segunda parte.

Entre las piezas arqueológicas del México Antiguo más conocidas, sin duda se encuentra el Chac-Mol, esa figura
humana que en una posición reclinada parece sostener con la zona umbilical un incensario, de la cual se han
encontrado muchas réplicas en diversos lugares de mesoamérica. Como en otras ocasiones, Castaneda
contradice las explicaciones de la ciencia oficial y nos da la interpretación de don Juan: son representantes de de
una clase especial de guerreros guardianes, para don Juan y los videntes como él, los chacmoles hacían guardia
en las pirámides concebidas como sitios de poder. "Los chacmoles están dedicados a custodiar las ideas, las
visiones y las nuevas opciones de los videntes a su cargo", pero sobre todo, los chacmoles eran y son fieros
guerreros dedicados a custodiar a otros videntes. En la generación de Castaneda hay tres chacmoles: Reni y
Nyei Murez, encabezadas por Kylie Lundhal; cuando, en la primera conferencia, Carol Tiggs presenta con el grupo
que la acompaña (todas de cabello corto) a una impresionante mujer de rasgos duros, cabello rubio y cortísimo,
no puede caber la menor duda de que es una fiera guerrera, aunque la primera idea que se le ocurre a uno es que
su aspecto está más cerca del mundo de Mad Max que de las imágenes que se hace uno de las guerreras como
doña Soledad o las Hermanitas, pero eso sí , la chacmol Kilie tiene una energía tan impresioante, que gana al
espectador inmediatamente.

La cita para la sesión práctica de la tensigridad es a las 9:00 de la mañana en el mismo Salón Independencia, del
que se ha retirado la sillería; la gente recostada en la alfombra forma más o menos las hileras y pronto es obvio
que faltan lugares o sobra gente, así que se comienza a utilizar todo espacio disponible. Los últimos empiezan a
ocupar mejores posiciones y los puntuales protestan, los de blanco y negro tratan de acomodar a la gente,
aunque alguna organizadora jovencita se dedica mejor a jugar a las patadas de karate con sus compañeros; hay
problemas de organización, no se calculó bien el espacio y como en cualquier concierto el pagano sufre las
consecuencias sin chistar. Entre los "desorganizadores" de blanco y negro que portan su paliacate rosa y verde,
también hay varios españoles y gringos con síndrome de conquistador, uno de los asistentes a quien han
cambiado ya tres veces porque no se ponen de acuerdo los de paliacate, le pide "orden" a una muchacha, que
con fuerte acento peninsular y con la displicencia de quién trae todavía la almohada marcada en la cabeza le
responde: Bueno, tienes lugar o no, mientras con el rostro le dice Vamos tío, no estés jodiendo. Mientras se
retrasa la sesión, los de paliacate se mueven haciendo vallas o saludándose entre ellos y algunos asistentes, de
pronto, el aire de "iniciados" que trasmiten, el masking-tape en el suelo marcando los lugares y la actitud
cuasireligiosa de algunos hijos de Castaneda, recuerdan los ambientes de las escuelas de yoga, los grupos de
mexicanistas, cofradías de la tradición, etcétera. En todos y a pesar de lo que digan las cabezas (algunas
brillantes y modestas), siempre surgen los pastores que les encanta mover al rebaño... y el rebaño que le gusrta
que le digan por dónde ir.

Tras otro retraso por la mala distribución de las luces y ya regulada su intensidad para que no inutilicen las dos
grandes pantallas que auxilian el enorme auditorio, da principio la demostración de los guardianes. Son
precisamente los chacmoles, "guiados por los cuatro discípulos de don Juan, quienes borraron el hálito de
misterio y enigma que rodeaba a los pases mágicos y los transformaron el algo que puede ser utilizable para
quien fuera". Una "nueva ideología de que el bienestar y fortaleza interna son el acervo de todos los seres
humanos" es lo que permite a estas tres mujeres enseñar los Movimientos para reunir energía y promover el
bienestar. "Los videntes del México Antiguo creían que los seres humanos eran poseedores de un dualismo muy
peculiar, no se trata de un dualismo entre el alma y el cuerpo o la materia y el espíritu, sino el dualismo entre el
cuerpo físico y el cuerpo energético". En la concepción de los hombres de conocimiento se puede forjar al cuerpo
energético y transformarlo en una réplica del cuerpo físico y viceversa, forjar el cuerpo físico y transformarlo en una
réplica del cuerpo energético. Para llegar a eso, se requiere de la energía que proporcionan estos pases mágicos,
y a aprender a realizarlos se dedican con ganas los asistentes.

Al principio de la sesión, el salón contiguo proporciona el fondo sonoro a los ejercicios de las chacmoles, un
grupo que suena al Garibaldi de Televisa arranca los aplausos de los que asisten a un evento que suena a
religiosidad estadounidense, se llama Vida nueva para México del profesor Carmona; tras un buen rato se
despiden con un cántico religioso anglosajón y me hacen pensar en la paradoja del momento y del mismo
México. Ahora, sin el ruido, es más fácil concentrarse en los ejercicios que dirigen estas mujeres; el reto es el
esfuerzo que implican, sobre todo para aquellos que nunca se mueven, los de la tercera edad le echan fibra al
asunto y tratan de mantener el paso de las chacmoles, que entre las tres se rotan para hacer los movimientos. El
ejercicio físico va coordinándose poco a poco en colectivo, el esfuerzo de movimiento corporal va dejando una
nueva sensación física indescriptible y, hacia el mediodía, ya son evidentes sus efectos.

A lo largo de la mañana, con las preguntas y comentarios de los asistentes, es posible avizorar el variado color de
los seguidos de Castaneda; desde los que quisieran que casi casi que les dictaran cada parte de los
movimientos, hasta los que acechan cualquier contradicción con las sagradas escrituras del profeta Castaneda,
sin faltar el antropólogo que encuentra algún simil con figuras de códices mexicanos, ni el que como Carlos al
principio, mientras apunta lo que ve y escucha, pierde la oportunidad de grabar todo con el cuerpo. Pero una vez
más, ni los complejos de los "iniciados", ni los errores de organización, ni las demoras provocadas por los
racionales, alcanzan a borrar la magia energética que desatan las chacmoles: el premio se corresponde con el
esfuerzo, dijo don Juan.
Mario Bedoya
Periódico Uno Más Uno 28 de mayo 1995

Preguntas sin respuesta

La tensigridad de Castaneda
Tercera parte y última.

El pájaro solitario no sufre de compañía

aunque sea de su misma naturaleza
San Juan de la Cruz

En la primavera de 1984, Carlos Castaneda visitó México y dio una plática en el auditorio de CUC por el rumbo de
Ciudad Universitaria. Llegó la hora del acto y éste no empezaba; la multitud expectante sobre escalones y
butacas esperaba; tras un buen rato, por el micrófono se hizo el anuncio que la sesión se suspendía y pedían
disculpas los organizadores, ya que un malestar estomacal impedía la presencia del famoso aprendiz de don
Juan. El auditorio, que minutos antes se hallaba repleto, en poco tiempo se vació a la mitad: se retiraban los que
tenían prisa y los que no podían perder el tiempo; otros se iban disgustados por el engaño de que se sentían
objeto, y muchos creían confirmar así que todo el asunto Castaneda era un fraude.

Los que se habían quedado a pesar del anuncio de cancelación, eran los que no tenían nada que hacer, los
incrédulos del pretexto de su ausencia y los incondicionales creyentes que ya veían en Castaneda un simpático
profeta enteogénico; otros simplemente se quedaron por no-hacer, pero a todos algo inexplicable los retuvo. De
pronto un hombre moreno, con el cabello entrecano y de cara grande y agradable subió al estrado. Su cuerpo
fornido y no muy alto, llevaba ropa común y corriente de ciudad, pero con cierto aire de mestizo quemado en el
campo; comenzó a decir que era inconcebible que un brujo no pudiera quitarse una sencilla molestia, pero ya que
se habían quedado, podía hacerse útil la reunión. Capturó la atención del público por unos minutos, invitando a
concentrarse, pero súbitamente todo mundo se olvidó de aquel señor, nadie vio que se hizo de él, porque en ese
momento a un lado del estrado, entre el telón, salió un hombre de baja estatura, moreno y un poco regordete que
empezó a sonreír y a saludar a los asistentes. Corrió de boca en boca un nombre y el rumor se convirtió se
convirtió en alegría y aplausos ¡Era Carlos Castaneda en persona! Algún ferviente admirador sorpresivamente le
tomó una foto, solamente para que la presión del mismo público le obligara a entregar el rollo a Castaneda.
Explicó que había demasiada gente y que él no utilizaba ni el micrófono ni las grabadoras, y así, contestando aquí
y allá todo tipo de preguntas, transcurrieron casi dos horas, después de las cuales, intempestivamente se
despidió y desapareció tras bambalinas.

Dos cosas destacaron aquella noche en el CUC, la insistencia de Castaneda en perder la importancia personal y
el humor involuntario por parte de algunos asistentes; mientras Castaneda hablaba, algunos se dedicaban a hacer
sus experimentos: aquel trataba de comprobar si el pequeño espejo que escondía en una mano captaba la
imagen del antropólogo; otro bizqueaba sin cesar buscándole la forma de huevo luminoso; sin faltar aquel que,
desesperado, pedía la palabra y cuando se la dieron, le preguntó donde podía conseguir mezcalito con la
consiguiente burla del público. El que se llevó la noche fue uno, que con todo el acento de argentino, preguntó
¡cómo hacía para perder la importancia personal!

Las múltiples lecturas posibles de los libros de Castaneda se han convertido en un fenómeno social (en México
más de 20 mil ejemplares al año por título). Sectas, grupos pararreligiosos y profetas del desastre o del paraíso
populan por doquier: la charlatanería convive con las buenas intenciones y con los excesos de los iluminados. En
España. Lo mismo que en Italia, sin olvidar su cuna en Estados Unidos, es común encontrar a múltiples y
variados lectores de Castaneda: ecologistas, budistas o profesoras: Los mismos títulos de las traducciones (más
de 200 ediciones en todo el mundo) cambian o adaptan el mensaje, pero todo aquel que cae seducido por la
implacable y despiadada voz de ese viejo indio que se ríe del mundo, porque ama la vida tanto como a La muerte
sin fin de Gorostiza, coincide en reconocer que una magia donjuanesca le cambió la vida.

En la época de la globalización y el gigantismo de la era posinduatrial, surgen grupos en rebeldía, el romanticismo

fue a la sociedad industrial lo que el misticismo a la sociedad cibernética, y en ésta, el interés se centra más que
nada en la información. En la nueva religiosidad, el interés parece trasladarse de los templos a la meditación y la
conciencia individual, y ésta para expresarse requiere de artistas o gurus. Pero no todos los artistas ni todos los
gurús son iguales, en 1976 la revista Newsweek publicó un artículo sobre el Movimiento de la Conciencia; en él la
foto de Muktunanda junto a Oscar Ichazo, cada uno en un trono sobre el estrado; el primero es la imagen típica
del gurú, pero el segundo es la nueva imagen del gurú, el de la Dirección de la Conciencia, S.A. Pero Muktunanda
no es un fraude ni un charlatán, es un auténtico yogitántrico hindú; es Ichazo quién intenta integrarlo a otra
estructura cultural, es el empresario que compra a un inventor sus patentes y se lanza a la distribución masiva del
producto. El gurú es una representación colectiva, un modelo de individualidad en una época de directivas,
sistemas generales y autopistas de la información.

Una señora se entera de las conferencias a principios de mes de mayo por un anuncio panorámico en pleno
periférico; otro asistente, por casualidad se asomó al televisor; mientras unos insulsos conductores matinales
entrevistan a los organizadores del curso; otros más en las librerías vieron un cartel negro y de impresión
impecable; pocos lo supieron por los diarios. El recinto, el despliegue tecnológico, los elitistas organizadores, las
enseñanzas del México Antiguo en inglés y con traductor, como que algo no checa, vamos ¿tan mal está México
que hasta los brujos tiene que importar?, ¿qué pensaría don Juan de este desgarriate de mundo? De mis
preguntas (las que primero iban a entregar a las conferencistas, después ya las habían entregado y luego siempre
no, sino que las iban a faxear) gracias a los organizadores, he perdido la esperanza de tener respuesta, al igual
que todas las que el público escribe y da a los de paliacate y que Taisha Abelar no contesta. El argumento de
que en España abusaron de su confianza es tan increíble como un malestar estomacal, y sin embargo, se
extraña la sencillez avasalladora del viejo nagual y sus aprendices indios mexicanos. Sin embargo no hay que
olvidar que es la época de la globalización, el rebaño y el misticismo high-tech; y como dijo la misma Alfonsina,
ese personaje al que dedicó Taisha la segunda noche: "no podemos protestar por nuestro destino".

Mario Bedoya
Periódico Uno Más Uno 29 de mayo 1995

* * *

Librería Phoenix, Los Angeles,

28-II-93

Notas de la charla de Carlos Castaneda

Don Juan me dijo que no existe el mal y que no podemos sentir compasión. ¿Es eso sentir lástima por alguien?
¿Significa eso que yo soy mejor que los demás? Es el ego el que siente lástima; y la total idea de sentir lástima
es fraudulenta. Usen su energía para algo más: para liberarse a ustedes mismos. Se ahorra energía mediante el
ejercicio de recapitular. A través de la recapitulación se llega al sitio donde la energía se vuelve visible, no con la
vista, pero sí con incomprensible, y es incomprensible porque no tenemos léxico para ello. Cuando lo vean,
sabrán lo que están haciendo.
No-hacer es la disonancia cognitiva que desenreda la conciencia, el desarreglo del mundo haciendo algo absurdo.
Debemos saber que el mundo es un arreglo. Un no-hacer puede ser atarse los zapatos de forma diferente.
El ensoñador, a través de la enseñanza de brujería, es un guerrero que se ve a sí mismo como algo indescriptible,
indefinible y sin final: no tiene límites. Un guerrero se toma todo lo que viene como un desafío y nunca es un
perdedor, aunque esté mordiendo el polvo.
Una de las cosas más importantes que debe hacer un guerrero es tener un álbum de momentos sublimes.
Salgan del cerebro de la bestia. Nosotros somos repetitivos. ¿Dónde está nuestro sentido del orgullo? Debemos
examinarlo todo, cortar nuestras rutinas mediante la disonancia cognitiva para convertirnos en brujos. Podemos
ver la energía tal como fluye, ¿Por qué permitir entonces al cerebro de la bestia que nos pare?
El ensoñador es capaz de utilizar sus sueños como una trampilla o una tabla de energía hacia el infinito; pero
nosotros sólo hemos utilizado nuestros sueños en analíticos, psicológicos o científicos caminos. Ensoñar como
un guerrero es ensoñar como alguien que ha aceptado la responsabilidad de morir.
Los sueños son precisos, algo está escrito en los campos de luminosidad. Cuando el punto de encaje se
desplaza, las fibras de energía saltan en millones de direcciones; cuando esto sucede nos vemos en un mundo
diferente. Ensoñar es el arte de mantener el punto de encaje en una nueva posición.
Si tenemos la oportunidad, todos nos podemos convertir en ensoñadores de primera clase.
Cuanto más lejos desplazamos el punto de encaje, más terroríficos son nuestros sueños, porque nuestra mente
pone orden en nuestras experiencias.
Cuando estos sueños se cubren con imágenes demoníacas, es por la forma en que antropomorfizamos la
experiencia; si tomamos el ensueño como una empresa normal, lo demoníaco desaparecerá. La dificultad está en
disciplinarnos a nosotros mismos de forma en que nada que ocurra en los sueños sea derribado.
Los pasos en ensoñar:
Sean conscientes de que es están quedando dormidos; antes de irse a dormir díganse: "soy un ensoñador". Es
un asunto de declarar nuestro intento; no se preocupen de si son ensoñadores o no, la mente no conoce la
diferencia. Esto no es mentirse a uno mismo, en asuntos lineales pensaríamos que eso es una mentira, pero esto
no es nada nuevo, nos mentimos a nosotros mismos todo el tiempo.
Así que intenten el ensueño desde el punto de vista de que se van a morir, como si fuera un asunto de vida o
muerte.
¿Para que se están salvando a ustedes mismos, para la senilidad? ¿Están esperando a gritar "niñera" en un
restaurante?¿Qué es lo que les han hecho? Don Juan me hacía esta pregunta una y otra vez; yo necesitaba que
me lo repitiera porque era un estúpido
Este no es el mejor de los mundos posibles. Algo nos está agarrando de vuelta; desde el punto de vista de
alguien que va a morir, el guerrero se vuelve consciente y el mundo nunca vuelve a ser el mismo. Esto es
increíble.
El ensoñador ve al explorador en sus sueños; hay exploradores de mundos inconcebibles, que usan la conciencia
como un mar. Podemos ir a cualquier lado si tenemos energía, esto es, si nos libramos de nuestra importancia
personal.
Un guerrero da saltos de longitud incalculable porque quiere conocer. Mi destino es vagar en el infinito; somos
viajeros, viajar es nuestro destino.
Aceptando la responsabilidad de su muerte, el guerrero toma un increíble envión (¿? empujón, boost).
Puede poner fin a su importancia personal y moverse a otro nivel; ya no tiene que agachar la cabeza ante nadie.
Después de encontrar al explorador, se puede parar el sueño y pedirle que nos lleve al sitio de donde viene. El
explorador está compelido a llevar nuestra conciencia a otros mundos, mundos estupendos, un universo gemelo.
El ensoñador se convierte entonces en un reconocedor, un explorador él mismo. El universo gemelo está vivo, es
un mundo de conciencia. Los seres inorgánicos son maestros de un universo femenino que está en busca de
machos. Las mujeres son una réplica de los seres inorgánicos en la Tierra.
La batalla es en ese otro mundo, y entraremos en ese universo nos guste o no, es inevitable. Los brujos son
pragmáticos y se preguntan: ¿Exactamente qué tipo de batalla se libra en ese otro mundo? ¿Por qué esperar
hasta morir? Hagámoslo ahora que somos jóvenes y vigorosos. Debemos parar de estar involucrados con nuestra
importancia personal, siempre pensando en nosotros mismos y en lo que queremos, hasta que somos demasiado
viejos para hacer otra cosa, sólo nos quedará decir: "¡niñera!". Debemos ser conscientes ahora, éste es el
momento y ensoñar es el camino.
El ensoñador, habiendo ahorrado suficiente energía sentirá el traqueteo de su vida cuando entre en el otro mundo.
Es inconcebible.
¿Qué somos realmente? No lo que nuestros padres nos dijeron. Somos algo más.
Hay siete estadios en el ensueño. El primero es ser consciente de que nos estamos quedando dormidos. Cuando
se logra esto, permaneceremos conscientes durante el estado del sueño, entonces podemos mantener ese
estado si no miramos nada fijamente. Una vez que empecemos a despertarnos en nuestros sueños, tomaremos
más energía, seremos más fuertes al día siguiente.
Ser conscientes en los sueños es el primer escalón. Si insistimos y dirigimos nuestro intento, entonces nuestra
energía nos empujará. Hay que dejar que suceda: el empujón del intento romperá con los parámetros de la
percepción histórica. Si recapitulan sus vidas seriamente, tomarán bastante energía. Sólo como guerreros
podemos darnos cuenta de lo que somos.
En el primer escalón examinamos todas las cosas, cualquier elemento en nuestros sueños. Empezamos siendo
conscientes de que nos estamos quedando dormidos; pero éste no es el objetivo de la técnica, esto es para
distraer la mente. La técnica verdadera es ser conscientes de los elementos de nuestros sueños comunes.
En el ensueño podemos cambiar fácilmente la posición del punto de encaje. Aún un ligero cambio creará una
nueva persona. De esa forma estamos poniendo fin a la vieja persona y convirtiéndonos en una nueva.
Don Juan solía decir que aquí y allí son intercambiables, hacemos esto todo el tiempo con nuestros cuerpos
energéticos. El cuerpo energético es la suma total proyectada afuera.
¿Qué nos han hecho para que seamos tan resistentes? El terrible perjuicio que la sociedad nos ha hecho puede
ser corregido ensoñando.
El siguiente paso o puerta de ensueño es despertarse desde el sueño en otro sueño. Una vez que hayamos
adquirido energía a través de la recapitulación y el ensueño, podemos acostarnos en el ensueño en la misma
posición en la que originalmente nos hemos quedado dormidos, y luego movernos hacia otros sueños. Cuando
entramos en un sueño dentro de otro sueño, entramos en un estado que es inconcebible y que golpea nuestra
mente; éste es el secreto de las posiciones gemelas.
El secreto de los secretos es intentarlo. Sólo se necesita energía. Esto es real, no es teoría, y como practicante
que soy, digo que todos nosotros podemos hacerlo.
Finalmente en el ensueño todo cambiará. Un día nuestra atención quedará atrapada o fijada en algo del ensueño y
no sabremos porqué; no seremos capaces de movernos hasta que eso no nos suelte, la atención habrá sido
atrapada por un ser inorgánico. Ellos tienen más conciencia que nosotros, pero nosotros tenemos más energía.
Los seres humanos somos como poderosas varas de energía que chisporrotean brillantemente. Ellos duran casi
para siempre y su conciencia nos puede agarrar.
Luego empezamos a escuchar la voz del Emisario, él contestará cualquier pregunta. Cuando oímos esa voz como
de mujer, estamos oyendo una voz verdadera, es la voz de una hembra natural. No sean indulgentes con el
Emisario del ensueño, díganle que se mantenga alejado. No dejen que se alimente gratuitamente.
Hay algo que nos golpea y lo convertimos en tristeza, ¿pero eso viene de fuera?
"Nunca pensé que fuera a vivir para siempre pero lo voy a hacer. Voy a convertirme en algo fluido."
Practiquen el no-hacer del álbum de los momentos sublimes, de cosas y pensamientos que los hayan
asombrado.
La verdadera revolución está en el siguiente mundo. Es fácil involucrarse en una protesta política, pero, ¿cuál es el
punto de vista? Hagan algo por el punto de vista de un hombre que va a morir.
¿Qué es lo que les han hecho? ¿Qué están haciendo a sus cuerpos? Miren como viven, dejen de fumar.
¿Qué es lo que les han hecho? Nuestra herencia natural es vivir y morir como imbéciles.
Esta es la hora de la revolución.

* * *

Phoenix Workshop August 1997

De: [email protected]
Fecha: Tue, 12 Ago 1997 00:57:16 +6,

Un informe recapitulativo de los eventos del seminario de este fin de semana en Fénix.
Disculpas de antemano por los errores de mi memoria. Algo de esto es "viejo" material, habiéndose explicado
antes en los talleres anteriores, pero espero que encontrarán algunos nuevos "trozos" también aquí.
El taller se celebró en el gran salón de baile del Hotel de Plaza de Corona en el centro de la ciudad de Scottsdale
(parte del área del gran Fénix). La decoración de la sala era así como de una villa romana--el diseño de la alfombra
en un mosaico de azulejos geométricos, paredes estucadas y de textura como bloques de piedra, y falsos arcos
sobre las ventanas conteniendo frescos de paisajes Mediterráneos. Más bien un motivo de mal gusto considerado
las circunstancias, pero quizás creara una agradable disonancia.
Miles Reed y Brandon Scott eran los instructores durante el fin de semana.
Miles fue el primero en hablar y dar una introducción breve a los pases mágicos y poniendo el tono durante el fin
de semana ya que era un entusiasta de los movimientos. De los otros asistentes yo escuché más tarde, estaba
claro que a las personas les gustaron muchísimo la manera en que Miles y Brandon eran tan ligeros y
persuasivos.
En sus breves charlas, algunos de los puntos tocados por Miles trataban como los shamanes de México antiguo
habían descubierto que los pasos mágicos les daban el mismo sentido de bienestar que él que ellos
experimentaron en su ensoñar. Los shamanes de México antiguo habían creado un intento y que era la meta de
los practicantes de Tensegridad dar una "palmadita" a ese intento sin ser atrapado en él. Él dijo que no era
necesario para nosotros tener nuestro propio intento antes de hacer los
pases. Simplemente haciéndolos nosotros daríamos la "palmadita" al intento que había sido creado por el
shamanes de México antiguo.
Él también explicó que los shamanes de México antiguo llamaron a los pases mágicos "grupos", pero que ellos
encontraron que tenia más sentido llamarlos "serie." Él dio el ejemplo del nombre "Serie de Westwood" como
opuesto al "Grupo de Westwood."
Miles dijo que al hacer los pasos mágicos no debemos esperar Grandes cambios, drásticos. Él dijo que los
efectos son sutiles y que cuando uno practica durante algún tiempo uno nota un día que ya no tiene las
preocupaciones que tuvieron una vez.
Él dijo que haciendo los pases, sobre todo en estos talleres, el tiempo se comprime. Un día parecerá como una
semana. Y la presión de enfocarse en los movimientos forzará al practicante a llegar al silencio para ejecutar los
pasos continuamente.
Brandon habló después. Él explicó que Nyei y Reni iban a estar allí ese fin de semana pero que estaban
ocupadas preparándose para el Teatro Shamanistico para el próximo taller de 5 días.
Brandon dijo que ellos (Cleargreen) no eran un grupo en el sentido del orden social. Ellos no viven todos juntos o
se organizan como un grupo normalmente haría. Ellos forman equipos por eficacia. Él dijo que había un equipo
"alemán" y un equipo "americano". Él (Brandon) y Miles eran el equipo "hispanohablante".
Después dijo que de hacer Tensegridad y recapitular encontró que ellos habían cambiado. (Se indicó a sí mismo
y a Miles, pero esto probablemente podría decirse también para los otros.) Las preocupaciones del mundo diario
ya no los afectaban como lo habían hecho antes. En lugar de estar mirando las cosas siempre hacia atrás, ellos
estaban en cambio ahora mirando hacia adelante y envueltos intensamente con el momento presente tal como
se desarrolla.
Este tipo de atención es sumamente difícil porque requiere enfoque completo para mantenerse. Éste es uno de
los efectos de hacer los movimientos porque lo obliga a uno a prestar atención total para ejecutarlos
apropiadamente. Él dijo que el hecho de que ellos (Brandon y Miles) cometieran errores de vez en cuando
mientras estaban enseñando los pases era indicativo de la dificultad de mantener este enfoque exclusivo en los
movimientos mientras se realizan.
Brandon repasó los principios de la Recapitulación. Explicó que los shamanes de México antiguo habían
encontrado que el Águila dio organismos con conciencia que se fueron enriquecido por las experiencias de una
vida. El Águila entonces reclamó el conocimiento que normalmente producía la muerte del organismo. Lo que los
shamanes del antiguo México había encontrado era que hay dos partes de esta conciencia: la Fuerza de la vida y
las Experiencias de la vida. Y que las experiencias de la vida podrían devolverse al Águila sin producir la muerte
de la conciencia del organismo.
Brandon explicó que la Recapitulación realmente era un ejercicio que podía separar la fuerza de la vida de las
experiencias de uno para que cuando el Águila reclamara la experiencia enriquecida por las experiencias de la
vida que el brujo se quedaría con la fuerza de la vida, libre para continuar el viaje. Él reiteró de nuevo que no
importaba en qué manera se movía la cabeza durante la inhalación y la exhalación, que uno simplemente debe
hacerla.
Ellos también anunciaron el nuevo libro "Tensegridad: Los Pases Mágicos de los Shamanes de México Antiguo"
será publicado por Harper-Collins alrededor de fin del año.
Al parecer incluye fotos de Kyle y Miles que demuestran los pases.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Hubo 7 grupos o series de pases enseñadas en este taller intensivo. Dos de éstos eran "formas largas" uno de los
cuales es una recopilación de 15 de los pases presentados previamente en los tres Videos de Tensegridad.
Para aquéllos que estaban allí, o quién está intentando aprender de otros, abajo hay una lista de los movimientos
que servirán espero como una ayuda mnemónica. Están escritos en mi propia taquigrafía y están
solamente pensado como una referencia rápida y para no proporcionar una completa descripción o instrucción.
Los apodos son mi propio interpretación. A ninguno de la serie se le dio nombres oficiales por los dos Elementos.

Pases del Taller del Fénix, 8/9 - 8/10/97, parte 1 de 2.

Se hicieron "precalentamientos" iniciales.

Miles señaló que éstos también eran pases por derecho propio:
1) balancear los brazos de un lado al otro, tocando el hombro contrario ligeramente.
2) girar los brazos desde los hombros, primero hacia delante y luego hacia atrás, primero despacio y luego rápido,
primero el izquierdo y luego el derecho. (Nota: para evitar dolor en las yemas de los dedos, yo encontré ayuda en
cerrar los dedos en una garra o puño.)
3) el hombro lentamente gira hacia adelante y hacia atrás.

Primera Serie (apodo "Los pases de Tensión"):

1) con ambas palmas mirando hacia arriba, golpee abajo abierto, golpee abajo con puño. Entonces con las
palmas mirando abajo golpee abajo abierto, golpee abajo con puño. Repita 20x.
2) con ambas palmas que enfrentan abajo: corte hacia afuera, agarre, corte hacia dentro, agarre. Repita 20x.
3) tirabuzón del brazo hacia arriba como en “activar el cuerpo”. Contraiga los músculos del estómago. 10x cada
brazo.
4) agarre delante del hombro opuesto, entonces tire atrás (con mucha tensión) para que el brazo esté en ángulo
de 90º apuntando hacia arriba. Alterne cada lado 10x.
5) empiece con el brazo extendido adelante con palma hacia arriba, tire atrás a la cadera con un agarrón,
despacio gire el puño para que la palma esté hacia abajo, entonces extiéndase fuera hacia lado de con mucha
tensión. Alterne cada lado, 10x.
6) como alzando un dumbell pesado, agarre abajo por la rodilla, despacio álcelo por el lado tan alto como el brazo
alcance (el codo apunta arriba), rápidamente arroje y empuje el dumbell imaginario hacia arriba. Repita 10x cada
brazo.

La Segunda Serie (apodo "Los Pases Elegantes"):

1) empiece con la palma de la mano mirando arriba junto a la cadera, mueva la mano en un giro elegante hacia
arriba, por delante del cuerpo, sobre la cabeza (la palma mira hacia arriba) y baja a la cadera contraria, unte la
energía ascendente hacia los centros vitales. Alterne cada lado 10x.
2) empiece con la palma hacia arriba junto a la cadera opuesta, haga un círculo grande hacia afuera adelante en
un plano horizontal volviendo a la cadera, se gira la mano para que la palma esté enfrentando el cuerpo, corte
hacia abajo por delante del cuerpo y hacia arriba por el lado, entonces se gira la mano para que la palma esté
enfrentando adelante, y corta abajo por detrás del cuerpo, untar la energía 3x en el riñón opuesto. Alterne cada
lado 10x.
3) la posición del caballo, agarre con la izquierda delante del muslo izquierdo, con la derecha delante del muslo
derecho, con mucha tensión lleve los puños hacia atrás a los riñones, aplique con un golpe descendente. Vuelva a
la posición del caballo. Agarre con la izquierda detrás del muslo izquierdo, con la derecha detrás del muslo
derecho, traiga los puños al frente con tensión y aplique con un golpe ascendente de la cadera a los centros
vitales. Repita cada lado 10x.

La Tercera Serie (apodo "Pases del Punto de Presión"):

1) ponga el índice y el dedo corazón sobre la ceja, ponga el dedo pulgar bajo la mandíbula, inclínese hacia
adelante y descanse el codo en la rodilla y mantenga la postura durante la cuenta de 10. Haga el otro lado de la
misma manera.
2) inclínese hacia adelante y ponga el hueso de la muñeca de una mano detrás del codo del brazo contrario, vibre
suavemente allí el hueso de la muñeca en el punto suave para cuenta de 10. Haga el otro lado la misma manera.
3) suba las manos hacia dentro y ponga los dorsos de las muñecas en ambos lados de las costillas bajo los
sobacos, presionar y vibrar durante la cuenta de 10.
4) balancee el brazo de adelante hacia atrás 5x, cada vez que el bazo está adelante "atrape" la muñeca opuesta
en el codo, en la quinta vez coja la muñeca en la curva del codo y suavemente se vuelve al lado estirando el
omóplato. Repita con el otro lado.
5) similar a #4 pero esta vez se atrapa el antebrazo en la curva de codo (en lugar de la muñeca), estirándose un
poco más.
6) similar de nuevo a #4, pero esta vez no se hacen 5 balances, usted,
simplemente agarre un codo dentro de la curva del otro codo y tire ligeramente hacia el lado en lugar de torcer el
torso.

La Cuarta Serie (apodo "Los pases de liberación")

1) las palmas que se enfrentan delante del abdomen, extiéndalas adelante, agarre, sostenga durante la cuenta de
5, abra los puños y libere. Vuelva con las manos a los lados (cerca de los centros vitales), agarre, sostenga
durante la cuenta de 5, libere.

2) las palmas que se enfrentan delante del abdomen, extiéndalas adelante para que los brazos estén rectos
delante de usted, gire las manos para que los dorsos estén enfrentados, mantenga los brazos estirados mientras
van hacia detrás del cuerpo, de nuevo los dorsos están enfrentados, entonces gire las manos para que las palmas
miren abajo, llevar los dedos hacia atrás y agarrar, sostenga durante al cuenta de 5, libere.

3) mano abierta, la palma mira abajo bajo las costillas, la otra mano detrás mira hacia arriba, lleve la mano del
frente hacia el lado (palma abajo), lleve la mano de atrás hacia atrás (palma arriba), agarre con ambas manos,
sostenga durante la cuenta de 5, libere.
Repita en lado opuesto. Mantenga el brazo detrás tan alto como sea posible.

4) mano abierta, la palma mira abajo bajo las costillas, la otra mano detrás mira hacia arriba, de repente extienda
ambos brazos hacia delante y hacia atrás y agarre mirando atrás, sostenga durante la cuenta de 5, libere y gire la
cabeza para mirar adelante. Repita con el otro lado.

5) un puño delante de la frente, otro puño detrás de la cabeza al mismo nivel, de repente extienda el puño
delantero hacia adelante, el puño trasero hacia atrás, y mire hacia el lado, sostenga durante la cuenta de 5, libere
y deje caer los brazos. Repita con el otro lado.

6) un puño delante de la frente, otro puño detrás de la cabeza al mismo nivel, gire los puños a los lados y
alrededor de la cabeza adelante y atrás (al lado opuesto de donde ellos empezaron), y vuelva de nuevo. Repita
10x, entonces, sostenga y suelte hacia arriba. Repita con el otro lado.

7) un puño delante de la frente, otro puño con nudillos que enfrentan la oreja, gire alrededor de oreja 10x, gire el
otro puño alrededor de la frente 10x, sostenga durante la cuenta de 5, suelte hacia arriba. Repita con el otro lado.

La Quinta Serie (apodo "Los pares Izquierdo y Derecho")

Nota: Éste es un lote de dos pases para el lado derecho y dos para el izquierdo. Cada paso contiene 10
movimientos que se listan abajo, sin embargo cuando se realizaron fueron una serie de movimientos continuos.

Primeros 10 pases para el lado derecho:

1) el brazo derecho sube y viene cerca al frente los dedos apuntan hacia arriba, la palma plana hacia el lado de la
izquierda.

2) la mano derecha baja cerca de la cadera, la palma enfrenta el suelo.

3) Golpe abajo de la mano derecha en arco (como sí bloqueara un puntapié bajo al muslo).

4) la mano derecha golpea hacia arriba en arco (como sí bloqueara un golpe alto a cara).

5) se balancea el brazo derecho atrás, abajo y cerca y golpea adelante con la palma abierta y los dedos que
apuntan abajo (como sí golpeara la ingle del adversario).

6) el brazo derecho se balancea atrás, arriba, cerca y golpea adelante con la palma abierta y los dedos que
apuntan arriba (como si golpeara a la cara del adversario.)

7) la mano derecha golpea hacia abajo, la palma enfrenta el suelo.

8) el brazo derecho se balancea abajo, atrás y cerca, golpea al frente, los dedos apuntan hacia la izquierda (otro
golpe a la cara).

9) la mano derecha corta en un arco corto al lado izquierdo del cuello del adversario.

10) la mano derecha corta en un arco corto al lado derecho del cuello del adversario.

Segundos 10 pases para el lado derecho:

1) la mano derecha golpea hacia atrás con el dorso de mano abierta.

2) la mano derecha golpea al frente con mano abierta.

3) la mano derecha golpea hacia atrás con la palma de la mano llana (el codo apunta un poco hacia arriba).

4) la mano derecha viene adelante con dedos que apuntan hacia arriba.

5) la mano derecha hace corte vertical corto adelante.

6) la mano derecha hace corte horizontal corto (la cima de una "T")

7) los dedos se unen en un punto y se pone el "punto" en la "T"

8) la mano derecha hace un arco elegante abajo a la cadera izquierda, hace una pausa allí.

9) la mano derecha hace una serie rápida de círculos en sentido contrario a las agujas del reloj.

10)la mano derecha alcanza atrás y agarra el punto de encaje y lo trae para frotar en el plexo solar.

Primeros 10 pases para el lado izquierdo:

1) la mano izquierda forma una garra con el dedo pulgar plegado, se sostiene a lo largo de todos los movimientos
subsecuentes. Empezar con la palma que enfrenta adelante, arañe abajo a nivel del hombro.

2) la garra se desplaza a la izquierda.

3) la garra se desplaza al hombro derecho. (la palma todavía enfrenta adelante)

4) la garra se desplaza abajo diagonalmente al muslo izquierdo.

5) la garra se desplaza al muslo derecho. (completando una "Z")

6) la garra se mueve entonces en arco arriba y atrás pasando el hombro izquierdo.

7) la mano en garra entonces va atrás, abajo y alrededor y acaba con una palma golpeando adelante (similar al
movimiento #5 en la primera serie de la mano derecha).

8) la garra entonces va atrás, arriba y alrededor para golpear adelante a

La cara del adversario.

9) con la palma que enfrenta la derecha, se araña la cara/cuello del adversario encogiendo el brazo.

10) con palma que enfrenta la izquierda, garra al otro lado de la cara/cuello del adversario con el mismo
movimiento tirando.

Segundos 10 pases para el lado izquierdo:

1) empezar con una cuchillada adelante con la mano plana enfrentando la derecha al nivel de la cadera. Con
tensión mover la mano hacia la izquierda aproximadamente 1 pie.

2) manteniendo la tensión mover la mano hacia la derecha aproximadamente 2 pies.

3) llevar la mano taras un poco, enrollar el hombro hacia delante y recoger arriba con el antebrazo.

4) tire de la mano (con dedos que apuntan arriba) atrás a la cadera con mucha tensión.

5) untar por el abdomen hacia la cadera derecha.

6) untar atrás por el abdomen hacia la cadera izquierda.

7) use un movimiento enganchando súbito con mano fuera sobre la altura del hombro, se recogen los dedos
como el pico de un pájaro.

8) traiga la energía atrapada detrás al omoplato derecho.

9) incline el tronco hacia adelante y cierre el puño.

10) de un tirón traiga el puño adelante para aplicar en el plexo solar.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
A: [email protected]
De: [email protected]
Fecha: Tue, 12 Ago 1997 00:57:16 +6,

Pases del Taller del fénix, 8/9 - 8/10/97, parta 2 de 2.

Forma-larga del vídeo:

1) una Estructura hecha De Energía

2) la Ventana del Vidente
3) reuniendo Energía Dispersa
4) enrollar la Energía
5) aliento del infinito
6) despertando el Centro de Sentimiento
7) rompiendo la alineación del cuerpo Izquierdo y derecho
8) volviendo a alinear el cuerpo derecho con el izquierdo
9) trayendo y enrollando las Fibras Internas de Energía
10) abriéndonos al Intento
11) vertiendo el Intento en Dos receptáculos del Cuerpo
12) picoteando energía en busca de una Nueva Posición del Punto de encaje
13) preparándose para el cruce
14) la Mariposa
15) el ser alado masculino y femenino
Segunda Parte la Forma Larga:
1) girar bruscamente a la derecha en "la posición de gato" (el peso en la rodilla izquierda que está ligeramente
doblada, la rodilla derecha apunta hacia afuera y el pie derecho apoyado sobre la punta), la mano izquierda está
arriba en posición del guardia, la mano derecha está más baja.
2) cambiar las manos de posición de forma que la derecha queda arriba y la izquierda queda abajo.
3 dé un paso atrás con el pie derecho.
4) traiga el brazo izquierdo y la pierna izquierda en posición de bloqueo.
5) baje el pie izquierdo y haga un paso de "gancho" con el derecho.
6) las manos golpean/empujan hacia la derecha.
7) la pierna izquierda gira alrededor 180º en un movimiento de bloqueo y pisa fuerte abajo
8) la pierna derecha gira alrededor 180º en una patada baja y pisa fuerte abajo. Vuélvase a la derecha (a cara mira
al frente) y agáchese en posición de “preparado”.
9) ponga los puños delante de la barbilla con codos hacia fuera a los lados.
10) cinco golpes de codo hacia arriba (izquierdo, derecho, izquierdo, derecho, izquierdo)
11) cinco golpes de puño hacia arriba (derecho, izquierdo, derecho, izquierdo, derecho)
12) el puño derecho va atrás, abajo y cerca mientras se inhala, y entonces se extiende lentamente hacia delante
mientras se exhala.
13) salte y caiga con el pie derecho adelantado mientras el codo izquierdo golpea una vez hacia la derecha y una
vez hacia la izquierda.
14) dos saltos rápidos que cambian la posición de los pies y acaban con el derecho adelante de nuevo.
15) golpee dos veces con codo izquierdo (una vez a la derecha, una vez a la izquierda)
16) el pie derecho da un paso extra adelante, vuélvase para enfrentar el lado izquierdo, el codo derecho da cuatro
golpes de un lado a otro (izquierda, derecha, izquierda, derecha).
17) el pie derecho vuelve atrás, se gira 180º, y se da un paso adelante hacia la izquierda.
18) cuatro golpes con codo izquierdo.
19) la pierna derecha da una patada abajo por delante de la izquierda.
20) cuatro grandes pasos hacia atrás como "limpiando el barro de la energía" (izquierdo, derecho, izquierdo,
derecho).
21) el pie izquierdo da una patada abajo por delante del derecho.
22) gire para encarar al frente, la mano derecha desvía mientras gira. Siga con un desvío con la izquierda.
23) el puño derecho golpea hacia delante abajo.
24) la izquierda golpea hacia delante y arriba con el dorso de la mano.
25) la derecha golpea hacia delante alto.
26) las manos vuelven a la posición “preparado”, posición del caballo.
27) la izquierda desvía y entonces desvía la derecha.
28) el pie izquierdo camina pisando fuerte adelante.
29) el pie derecho camina pisando fuerte adelante.
30) desviar con la izquierda, con la derecha, haga una pausa, desviar con la izquierda, con la derecha, pausa.
31) empujón abajo y a la derecha.
32) agarrón abajo y al lado.
33) tire hacia arriba mientras la pierna izquierda patea abajo al lado derecho. caiga con peso en pie izquierdo.
34) un paso adelante con el pie derecho.
35) el pié izquierdo patea a la ingle del adversario mientras la mano derecha viene abajo sobre el hombro de
adversario.
36) empujón con ambas manos abajo a la izquierda para mover al adversario al lado.
37) la pierna derecha patea arriba a las costillas de adversario mientras el brazo izquierdo golpea abajo y hacia
dentro.
Los pies están paralelos.
38) el codo izquierdo golpea hacia atrás a la cadera.
39) la mano izquierda golpea adelante con revés de muñeca.
40) la mano derecha da un puñetazo hacia delante
41) el pie derecho gira 90 grados atrás (pivote sobre talón de la izquierda) con el brazo derecho todavía arriba,
golpee con el dorso del puño.
42) el pie derecho da un paso y queda detrás del pie izquierdo.
43) el pie izquierdo da un paso y el codo izquierdo golpea delante una vez en arco (a la derecha).
44) el pie derecho da un paso y queda paralelo al izquierdo y el codo izquierdo golpea atrás a la izquierda,
seguido de un golpe del codo derecho a la izquierda.
45) la mano derecha desvía abajo frente al cuerpo.
46) el pie izquierdo da un paso adelante.
47) el pie derecho da un puntapié adelante y el cuerpo gira 90º para encarar al lado.
48) el codo correcto golpea dos veces a la derecha.

* * *

RESPUESTA DE CLEARGREEN A PREGUNTAS HECHAS POR PRACTICANTES DE TANGO MAILING LIST Y

ENVIADAS A LA MENCIONADA LISTA DE CORREO.

Cleargreen envió este mensaje a Tango Mailing List, en respuesta a preguntas formuladas por sus miembros.
Agradecemos la gentileza del moderador de Tango Mailing List por permirtirnos publicar este mensaje.

Estimados Lectores de Tango:

Nos gustaría dar respuesta a sus muchas y buenas preguntas con lo siguiente. Esta respuesta comprende un
grupo de preguntas previamente entregadas para esta entrevista.

Por favor, sentimos que deben tomar una decisión acerca de los rumores del internet. Hemos evaluado el
contenido de la "información" presentada y pensamos que entra dentro de tres categorías. La primera, aquella es
sólo un juicio de valor subjetivo. La segunda, conclusiones no precisas, basadas en comentarios fuera de
contexto; y tercera, aquellos que se basan en información personal y objetiva.

"A través de los años, don Juan y otros miembros de su grupo se esforzaron porque yo me hiciera consciente de
la posibilidad de estar en dos lugares a un mismo tiempo, que podemos experimentar un cierto dualismo
perceptual.

Tal y como don Juan dijo, empecé a recordar algo tan completamente olvidado que al principio era sólo como si
hubiera escuchado hablar de ese evento. Después, paso a paso, me di cuenta que había vivido la experiencia yo
mismo.

Estuve en dos lugares al mismo tiempo ..."

El Fuego Interno, "El viaje del cuerpo de ensueño"

"Don Juan dijo que el nagual Elías era un indio del Estado de Oaxaca, ... un hombre conservador que atesoraba
su privacía. Aun así, era un famoso curandero y brujo, no sólo en Oaxaca, sino en todo el sur de la República. A
pesar de su ocupación y notoriedad, vivía en completa soledad en el extremo norte del país.

El nagual Elías era capaz de crear y proyectar lo que los brujos conocen como el cuerpo de ensueño, o el Doble,
y estar en dos distantes lugares al mismo tiempo. Con su cuerpo de ensueño podía llevar a cabo su ocupación de
curandero y con su ser natural ser un ermitaño."

El Conocimiento Interno, "El Toque del Espíritu"

Carol Tiggs se fue y estuvo fuera durante diez años, anclada en algún lugar del infinito. Durante esos diez años,
una proyección de ella a veces regresaba aquí, a vivir en el mundo que conocemos. Para volver aquí, le tomó a
Carol Tiggs reintegrar su cuerpo energético (de ensueño) y su cuerpo físico en un solo ser.

Ella ha descrito algunos de sus viajes a través del mar de la conciencia en las pláticas de los seminarios de
tensegridad. Carlos Castaneda nos dijo que se requiere una tonelada de energía para vivir tales experiencias; aún
más energía para poder ser consciente de ellas y todavía más el poder describirlas de una manera coherente. Sin
lugar a dudas, también el escucharlo requiere de gran energía y conciencia. No hace falta decir que las historias
de Carol Tiggs han sido escasas durante los seminarios de pases mágicos.

Una vez Carlos Castaneda fue enfrentado por un enojado participante quien dijo que esas historias que contaba no
podían ser posibles, que estaba exagerando. Entonces él le contestó, frente a los demás participantes, que hasta
suavizaba las historias, que si nos contara la cruda verdad se nos "freirían los sesos".

El nagual solía decirnos: uno encuentra lo que sea que está buscando. Si estamos buscando basura, basura
hemos de encontrar. Dijo que el mundo cotidiano tenía una faceta a la que él llamaba el río de las gárgolas, y que
muchos de nosotros, en nuestra conciencia cotidiana, nos la pasamos allí, encantados de arrastrar a alguien.
Algunas veces, nos fastidiamos y salimos del río, aunque sea por un momento. El único problema es que hace
frío afuera del río y empezamos a anhelar ese cálido y familiar ambiente. De aquí la popularidad de la prensa
sensacionalista.

Los guerreros no buscan la basura, no anhelan la calidez del río. Están buscando libertad de percepción. La
búsqueda de la libertad es un viaje solitario; un viaje que no se pude detener si uno tiene intento inquebrantable.
Por el contrario, la más leve insinuación de que tal vez estés loco por tratar de ser libre es suficiente para
desviarte de la búsqueda. Estamos entrenados para aborrecer vernos como estúpidos, a siempre lucir bien. Para
poder seguir este camino, no hay manera de evitar vernos estúpidos. Nunca seremos más listos que el infinito, sin
importar con cuanta información contemos.

El nagual y sus compañeras solían decirnos que él ya se había ido antes de que lo conociéramos. "No estoy
aquí!" nos decía. Esto nos desconcertaba enormemente. "Pero sí está aquí", pensábamos. "Aquí está
comiéndose un bistec". Algunos de nosotros en realidad no queríamos escucharlo, ya que nos daba un vago
sentimiento de desconcierto. Primeramente, no podíamos entenderlo, y segundo, lo que decía implicaba que la
parte que fuera de su conciencia que estaba aquí, no lo estaría por mucho tiempo.

Para él, una simple cita para almorzar era una cita con el infinito. Tenía que viajar a través de mundos
inconcebibles para aparecer en el restaurante de mariscos. Era y es igual para sus compañeras. Para ellas, para
los videntes del linaje de don Juan y para quien sea que quiera soñar como los videntes sueñan, no existe la
posibilidad ni el tiempo de arrastrar a nadie por los suelos, ni auto complacerse en los laberintos truculentos de la
mente cotidiana. Si el nagual veía que su presencia no ayudaba a quien estuviera frente a él a liberarse de los
laberintos, entonces, se retiraba. "Me estoy retirando, pero mi afecto es para siempre", decía. El afecto puede
crear un eslabón abstracto para quien quiera seguirlo - una puerta al infinito.

El que los videntes puedan estar en dos lugares al mismo tiempo suena descabellado para nuestra mente linear.
No es sorprendente que esto suene increíble para algunos. Que los pare e seco de su viaje a través de la
conciencia es una travestí (imitación grotesca). Es por esto que el nagual decía que el camino del guerrero no es
para todos. Hay otros caminos; se necesitan agallas de acero para escoger el propio.

Gracias a todos por sus preguntas, y si nos diera por desear, podríamos desear haber contestado antes. Pero
desear no es nuestra predilección y nos ha tomado hasta ahora tener la suficiente energía para describir esto de
forma coherente. Ustedes nos han ayudado a hacerlo, por lo tanto, podemos decir que verdaderamente estamos
navegando juntos.

Los Instructores de los Pases Mágicos

* * *

POEMA DE CAROL TIGGS

Dios Dame lo que aun te queda

Dame lo que nadie te pide

Yo no te pido riquezas ni fortuna

Ni siquiera te pido salud

La gente te pide todo eso tan seguido

Que tu ya nada de eso debes tener

Dios , dame lo que aun te queda

Dame lo que la gente no quiere aceptar

 Quiero inseguridad y desasosiego

Quiero privaciones y lucha sin fin

Y si me das todo esto......... oh Dios ,

Damelo ahora de una vez

Porque no siempre tendre la fortaleza

Para pedirte lo que aun te queda