Capítulo V Postura Fenomenológica
Capítulo V Postura Fenomenológica
Esta corriente tiene como fin entender e interpretar la acción social. Para Weber explicar y
comprender son cosas complementarias.
Sentido subjetivo, es el grado de conciencia o vivencia que tiene el sujeto que realiza la acción,
acerca del tipo de acción que está realizando.
Sentido objetivo, es aquel por el cual el actor orienta su acción y el observador la comprende.
El sentido juega un doble papel, para el actor es la guía de su acción social, para el observador es
el esquema de interpretación de la acción social, gracias al cual puede llegar a la comprensión de
esta.
Una interpretación causal correcta de una acción significa: que el desarrollo externo y el motivo
han sido conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su
conexión. La interpretación tiende a la evidencia de la comprensión que puede ser de carácter
racional o endopático. Una es intelectual y otra emocional.
Se considera como “motivo” a la conexión de sentido que para el actor o el observador aparece
como el “fundamento” con sentido de una conducta.
La teoría que plantea Gadamer defiende el nexo natural entre la palabra y la cosa.
El lenguaje no es una herramienta por cuanto ésta implica un domino sobre su uso y, es claro, que
cuando entramos en una conversación, nuestro dominio sobre ésta es tan sólo aparente;
pensamiento, lenguaje y mundo son una unidad. Sujeto y mundo sólo son posibles en su aparición
en las palabras.
La palabra nos da el acceso a la verdad y al conocimiento pues es a partir de ella como creamos el
mundo.
Es por esto que se puede considerar que el lenguaje es carácter universal ya que todo
conocimiento, acto humano y pensamiento sobre este solo pueden ser pensados a través del
lenguaje mismo.
Ludwig Wittgenstein y textos sobre los juegos del lenguaje como actividad social
Según Wittgenstein donde acaba el sentido acaba la capacidad de pensar; no se puede pensar lo
que no tiene sentido o lo que no está lingüísticamente conformado.
Para Von Wright el silogismo práctico puede proporcionar a las ciencias del hombre un modelo
explicativo que constituye una alternativa definida al modelo de cobertura legal fonológico-
deductiva
La explicación teleológica parte de que se busca hacer algo para que se dé una consecuencia.
El esquema explicativo del modelo teleológico implica una concepción subjetivista de la finalidad
teórica de las ciencias sociales.
Adorno menciona que el conocimiento sociológico es crítico y usa la dialéctica para describir a la
sociedad desde una visión contradictoria. Tiene más presente el método concreto de la sociología
que las reglas generales del pensamiento, la llamada lógica deductiva.
Para Habermas existen dos maneras de comprender las ciencias sociales: desde un punto de vista
analítico y desde un punto de vista dialéctico. Opera con conceptos matemáticos y hace
razonamientos deductivos. Para la concepción empírico-analítica las teorías deben reflejar la
realidad social como una copia, mientras que para la concepción dialéctica las teorías son el
resultado de una construcción de la realidad social, donde el mismo investigador participa.
Uno de los principales rasgos a destacar es que la ciencia empírico-analítica considera solamente
leyes generales, y pretende ser totalmente neutral con respecto a los fenómenos sociales
estudiados. En cambio, el planteo dialéctico, más que leyes busca reglas de comportamiento
humano, las cuales valen en tanto formuladas por las personas, son variables y son impuestas
coercitivamente.
Conocimiento e interés
Gardner identifica ocho tipos de inteligencia mediante una investigación que realiza acerca de la
naturaleza y realización del potencial humano, estas inteligencias fueron clasificadas como:
Inteligencia lógico-matemática.
Inteligencia lingüística.
Inteligencia espacial.
Inteligencia musical.
Inteligencia kinestésico-corporal.
Inteligencia intrapersonal.
Inteligencia interpersonal.
Inteligencia naturalista.
Con esto él llega a las conclusiones que no todas las personas tienen los mismos intereses y
habilidades no todos aprendemos de la misma forma, y que actualmente nadie puede aprender
todo aquello que existe por aprender.
Esta rama estudia los procesos involucrados en el manejo de la información por parte del sujeto,
es decir, se dedica a estudiar procesos tales como la percepción, la memoria, entre otras.
Moscovici toma como objeto de estudio el conflicto entre individuo y la sociedad considerando a
la sociedad que se nos impone y a la sociedad que llevamos dentro.
Tecnologías de producción.
Tecnologías de sistemas de signos.
Tecnologías de poder.
Tecnologías del yo.
Todas están relacionadas con el control y el orden de los sujetos en las sociedades.
La epistemología social; cuyos estudios contraponen el empirismo idealista pasando a una versión
subjetivista-realista, prolonga y desarrolla la tesis socio-historicistas de Kuhn, generalmente,
postulando que los procesos científicos se ven estrictamente afectados por las relaciones sociales
y por los hechos culturales.
Es importante resaltar que las epistemologías empíricas o realistas; son caracterizadas por una
visión empirista, inductivista, analítica y objetiva.
La epistemología testimonial; la cual surge dentro del problema de las fuentes del conocimiento y
de la justificación del mismo y desarrolla las condiciones bajo las cuales el conocimiento en
general, incluyendo el científico, resulta válido no a partir de las propias construcciones del
agente, sino de los procesos de transmisión desde otras personas.
Al conocer y comparar todas estas tendencias epistemológicas se abre un nuevo panorama para
mí, pues anteriormente solo consideraba una epistemología realista para mi investigación.
Comparar y complementar ayudará a que mi investigación considere factores sociales y de la
construcción del conocimiento que anteriormente no tenía ni siquiera dentro de mi rango de
posibilidades como agentes que modifican mi objeto de estudio.