Monografia Soccos

INSTITUCIÓN CULTURAL “BRISAS DE KIRURAY”
CARNAVAL DE SOCOS
NOMBRES Y APELLIDOS DEL RECOPILADOR: LEÓN ORÉ, Willie Arturo
FECHA DE LA RECOPILACIÓN: 2018
GESTOR DEL MONTAJE Y COREOGRAFÍA DE LA DANZA: Institución

cultural de “Brisas de Kiruray de Socos”.
SOCOS – HUAMANGA - AYACUCHO
PRESENTACIÓN
El presente trabajo monográfico acerca del “Carnaval de Socos” es la muestra clara

del rico potencial folklórico, que tiene el departamento de Ayacucho. Todo
acontecimiento que se aprecie en esta fiesta costumbrista es de carácter filosófico y social.
Cada actividad interpretada es procedente de las costumbres ancestrales, herencia que
hasta hoy en día se sigue practicando.
La finalidad es preservar la rica herencia ancestral; la ejecución, actividad o acciones.

Así al estudiar y analizar la vivencia del poblador Soqueño desde sus inicios y el coraje
para poder preservarlo, apreciamos las distintas manifestaciones culturales de las
costumbres ancestrales en cada una de sus comunidades y compartir con la cultura
Ayacuchana.
La institución cultural “BRISAS DE KIRURAY”, mantiene viva la esencia del

Carnaval de Socos, compartiendo con todo el Perú y preservando, cada una de las
actividades, manifestaciones culturales y artísticas y las vivencias que los ancestros
practicaban y fueron transmitiéndose de generación en generación, hasta nuestros días.
“… y el Perú es un cuerpo cargado de poderosa savia ardiente de vida, impaciente por

realizarse.” (ARGUEDAS)
“Cuando se observa los arbustos llenos de vida y se siente el aroma de las flores silvestres,
cuando se oye el canto matinal de las avecillas y las brisas se tornan mucho más sublimes,
cuando se observa al Apu Kiruray en su máximo esplendor, verdoso, imponente,
glamuroso; marca el inicio de las fiestas carnavalescas”.
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I.C. BRISAS DE KIRURAY DE SOCOS CELULAR: 950000599/966808055
DEDICATORIA:
A Dios por darnos la vida y salud.
Al Apu kiruray patrón del Distrito de Socos.
A nuestros abuelos, padres y nuestros ancestros que

cultivaron y preservaron esta costumbre milenaria.
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INDICE
PRESENTACIÓN ............................................................................................................................. 2
I. DENOMINACION DE LA DANZA........................................................................................ 5
II. HISTORIA DE LA DANZA................................................................................................. 5
1) Reseña histórica de la danza ................................................................................................ 5
2) Reseña histórica de la comparsa .......................................................................................... 7
III. TIPO DE DANZA ................................................................................................................. 8
IV. SIGNIFICADO DE LA DANZA ......................................................................................... 8
V. DESCRIPCIÓN O ESTRUCTURACIÓN DE LA COREOGRAFIA ................................. 9
VI. LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA, LUGAR
DE ORIGEN (Antes y hoy). ........................................................................................................... 14
1. Lugares donde se ejecuta .................................................................................................... 14
2. Fechas y ocasiones cuando se practica .............................................................................. 15
VII. REPRESENTACIÓN DE LOS PERSONAJES ............................................................... 15
VIII. DESCRIPCIÓN DE LA INDUMENTARIA O VESTUARIO EN LA ZONA O
LUGAR DE ORIGEN ..................................................................................................................... 16
1) Solteros/as (Poncho blanco, falda verde) ........................................................................... 16
a) Varones............................................................................................................................. 16
b) Mujeres............................................................................................................................. 17
2) Casados/as (Poncho nogal, Falda rosado) ......................................................................... 17
a) Varones............................................................................................................................. 17
b) Mujeres............................................................................................................................. 18
IX. INSTRUMENTOS MUSICALES ...................................................................................... 18
X. TIEMPO DE LA DURACION DE CADA UNA DE LAS FASES O ETAPAS DE LA
DANZA............................................................................................................................................. 19
XI. DESCRIPCION DE LAS MUSICA Y CANCIONES: .................................................... 19
XII. ANEXOS .............................................................................................................................. 22
CONCLUSIÓN ................................................................................................................................ 26
Bibliografía ....................................................................................................................................... 26
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I. DENOMINACION DE LA DANZA
Carnaval de SOCOS
II. HISTORIA DE LA DANZA

1) Reseña histórica de la danza
Esta manifestación cultural se realiza en el centro poblado de Luyanta, San

Rafael, Sapsi, Cedro, Acco Capillapata, Samana, Ccuya-Ccuya, Paccpa-
Pata. Del distrito de Socos, provincia de Huamanga, Región de Ayacucho.
Es una actividad netamente hecha por los Varayoq de loa que se distinguen
entre machos varayoq (poncho nogal) y solteros varas (poncho blanco), con
diferentes movimientos de coreografías, generalmente en la plaza principal
del pueblo, seguido en la calles y casas de mayores Varayoq, hasta llegar al
encuentro entre Vinchinos y Soqueños.
El APU KIRURAY, (también conocido como TAYTA MOROCHUCO), es

el patrón de socos cuyo origen mitológico es un volcán dormido.
-Cuenta la leyenda que en sus entrañas habita un toro atado con dos
cadenas de oro, también se dice que por el paso del tiempo uno de los
eslabones ya se desprendió, pero cuando llegue el día en el que las dos
cadenas se desprendan, cuyo día nadie desearía que ocurra, la erupción
será inminente y con él la desaparición de todos los pueblos aledaños.
Es así que a partir de las últimas semanas de enero se lleva una serie de
actividades festivas que forman parte del carnaval Soqueño. Estas
actividades se relacionan también con el cambio de autoridades comunales,
celebración de compadres y comadres, después de la llegada de las lluvias,
el florecimiento de las plantas, el segundo aporque del maíz y la papa.
(TOMOEDA, 2013)
Cuando el Apu Kiruray se encuentre en su máximo esplendor, verdoso,

imponente, glamuroso; los pobladores tienen que realizar el PAGAPU.
Ofreciendo sus mejores productos, los mejores frutos, también la caña y su
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coca quintu para que el Apu reciba con mucha satisfacción la ofrenda. En el
mundo andino, el PAGAPU; significa pedir permiso, dar gracias por sus
bendiciones y pedir su protección para poder ir a Qatun Qasa, con mucha
valentía y vigor.
En estas fechas se realizan muchas actividades, como: el gran convido

servían sopa de siete semillas (qarwi) y la famosa hulla que es el col andino,
conocido como el sacha colis, los platos en que se servían son hechas de
arcilla y cucharas que se usaban eran de madera de chachas; el Unsa-Rumi; el
poncho y manta away (confección de ponchos y mantas).
El objetivo de estas actividades carnestolendas es medir la capacidad de la

fuerza, la agilidad, y la estrategia en el famoso “SAQTANAKUY” (lucheo)
entre los Distritos de Vinchos y Socos. Este encuentro se realiza con el único
objetivo es demostrar el poderío y la fuerza entre los pobladores que van
encabezados por sus Alcaldes. (VILLALOBOS ARANGO, 2016)
Es característico ver a un Soqueño realizar la actividad llamada “UNSA-

RUMI”, que consiste en levantar una roca y pasar por encima de su cabeza;
esta piedra es muy liza y pesada pues es una roca del rio. Dicha actividad se
realizaba para poder medir su capacidad de los pobladores que tendrían que
representarles en el Saqtanakuy, pues solo los mejores y capaces eran
seleccionados para poder salir victoriosos.
Esta manifestación cultural se realiza en el lugar mítico (Qatun Qasa), que

es un lugar colindante entre estos dos distritos, pues hace décadas formaban
un solo Distrito (SOCOS – VINCHOS). (CAVERO CARRASCO, 2007)
Antes de dicha actividad, cada pueblo hace su ronda para chacchar la sagrada
hoja de coca, tomar la chicha de qora y el cañazo con la finalidad de darse
ánimo para llegar con valentía, fuerza y coraje al gran “SAQTANAKUY”.
Los trajes típicos son muy coloridas, inspiradas en la naturaleza, porque en

estos meses es cuando florece el campo.
El color amarillo simboliza la felicidad, fertilidad e intuición, El color nogal
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es el color habitual de los pobladores que simboliza de fertilidad, sabiduría

y buenos augurios, el color el blanco simboliza la pureza, el sentimiento y
respeto inmaculado.
El color verde que se observa es el color característico del producto bandera

del distrito Socos el Maíz ecológico y por su parte el color rosado simboliza
a las infinitas flores silvestres de aroma puro como el Qirwinchu.
2) Reseña histórica de la comparsa

LA INSTITUCIÓN CULTURAL “BRISAS DE KIRURAY”, fue fundada el
10 de febrero del 2015 por un grupo de jóvenes Soqueños, entusiastas y
amantes de nuestra cultura, con la finalidad de rescatar la costumbre cultivada
por los ancestros. Lleva el nombre de la montaña más majestuosa de todo el
Distrito, el APU KIRURAY, también conocido como TAYTA
MOROCHUCO, donde se siente una brisa inimaginable e incomparable.
La denominación de la comparsa simboliza y encierra un sinfín de misterios.

También es propicio mencionar que el Apu Kiruray es uno de los picos más
altos, poderosos y venerados de todo el Distrito, el cual es un mirador natural
de donde se puede observar el 90% de todo Socos.
Muy aparte de ello, el prestigio que la organización gano a punta de esfuerzos,

sendos triunfos y campeonatos; es algo que colma de mucho orgullo a todos
los Soqueños.
Dichos logros se detallan a continuación:
✓ Tercer puesto en “XV ENCUENTRO NACIONAL ORIGINARIO
DEL CARNAVAL DEL PERÚ – PUKLLAY 2017” RESOLUCIÓN
DE ALCALDÍA N.º 132-2017-MPA-AL.
✓ Tricampeón regional 2016, 2017 y 2018 en la Federación
Departamental de Cultura Wari Ayllukuna (FEDECAWA) en
Canaán Bajo – Ayacucho.
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✓ Campeón en el concurso regional de carnaval rural “PACAYCASA

2017” RESOLUCIÓN GERENCIAL N.º 010 – 2017 - MDP/GM.
✓ Campeones en el carnaval “TUMI DE ORO” en Lima en el año 2016.
✓ Campeón en el concurso regional de comparsas organizado por la
MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE TAMBO – LA MAR –
AYACUCHO.
III. TIPO DE DANZA

Danza festiva costumbrista, de tipo carnavalesca.
IV. SIGNIFICADO DE LA DANZA

La danza denominada “Carnaval de SOCOS” es una actividad festiva
practicada desde épocas de la colonia que fue traído por los conquistadores, que
fue acogido por los nativos de estos lugares y que posteriormente fueron adoptados,
en el cual se mezcla las vivencias culturales. (VASQUEZ RODRIGUEZ, 1998)
El carnaval Soqueño es la fiesta más colorida y alegre de todo el calendario
festivo, se da inicio con el Pagapu (ofrenda) al Apu Kiruray por parte de los
pobladores, que significa pedir licencia (permiso) y la bendición por los buenos
frutos recibidos, para poder proseguir con la festividad.
Los jóvenes en edad de enamoramiento salen cantando y bailando por las calles
del pueblo, luciendo sus mejores trajes. Es característico ver a los hombres y
mujeres adornados con serpentinas, yerbas, talco para pintar la cara y los pies
embarrados (a causa de la lluvia); en su cantar expresan versos a la vida, al amor,
a la Pachamama, a los cultivos y versos satíricos de reclamo social.
Los Soqueños antes de llegar a la competencia acostumbran hacer una ronda para
chacchar la hoja sagrada de la coca, tomando la chicha de qora y el cañazo con la
finalidad de darse el ánimo para llegar al Saqtanakuy con fuerza y coraje.
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Esta manifestación cultural consiste en medir la capacidad de fuerza y estrategia

en el famoso Qatun Saqtanakuy (lucheo) y entre MACHOS VARAYOQ (poncho
nogal) y el SOLTERO VARAYOQ (poncho blanco).
En el mundo andino los hombres forjan su camino en base al honor, el respeto y
la sabiduría. Es así que los vencedores de esta contienda son merecedores de
elogios.
Esta actividad es acompañada con las lámparas, los puyños (recipientes antiguos),
en donde se lleva la chicha de qora, el buylli (representa de manera satírica al
acordeón), los Unsa-rumis, los artesanos del pueblo.
V. DESCRIPCIÓN O ESTRUCTURACIÓN DE LA COREOGRAFIA
✓ Cada paso es practicada por la población rural.

✓ Se representa las prácticas de los pobladores y demuestran el sentir de la
vida cotidiana.
✓ Se demuestra la audacia, valentía, gallardía, fuerza del poblador Soqueño
en el SAQTANAKUY.
✓ Los pasos son llevados al compás de los instrumentos musicales
característicos del lugar, es muy alegre y ágil donde se hace derroche de
energía.
En la danza los bailarines comienzan de cuclillas esperando a la melodía del

violín, y después al compás del sonido se muestra la coquetería con el
movimiento de la cabeza de lado a lado, para luego pronunciar con gritos
ensordecedores el guapeo característico Brisas Brisas-Kiruray Kiruray). Se
ingresa con cantos, guapeos y movimientos armoniosos, como levedad al
principio; pero dinámico, aguerrido, demoledor y hasta tenebroso por
instantes.
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Varones casados (verde), mujeres casadas (coral); varones solteros

(amarillo) y mujeres solteras (verde jade).
Con ARWISCHA se muestra el glamur y la elegancia, y con PATATÁN es

como si de pronto las sublimes brisas de nuestro Apu se convirtieran en
huracanes, que al cruzar por entre los bailarines levanta la polvareda
anunciando su llegada. Son guiados por la LAMPARA, el CRUZ QIPIQ, el
VARAYOC y los CAPITANES. Se aprecia la letra “K” en alusión al nombre
del APU “KIRURAY”, donde se realiza el saludo respectivo; y el ritual
característico de Socos.

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Por su parte los llamados a realizar la comitiva hacen su ingreso triunfal con
puynus, maqmas, urpus, ollas, peroles, wisllas e instrumentos musicales
endógenos, auténticos, milenarios y llenas de historia. Por otro lado, los que
se hacen llamar las akllas y willkachas, conformado por adorables criaturas
con vestimentas coloridos y pasos carnavaleros contagiantes también se unen
a lo que se llama devoción al APU KIRURAY.
Después del saludo el poblador soqueño, realizan los pasos con vigor, fuerza
y mucho entusiasmo, forman un cuadrado; van cantando temas referidos al
coraje soqueño (campesino) y al maíz morocho, pues Socos es conocido como
capital del maíz ecológico. Dando referencia que gracias a este producto los
soqueños son muy aguerridos y con mucha fuerza.

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Al formar la circunferencia se puede observar claramente la exaltación a la

hoja de la coca y la cañita pura. Encabezado por el capitán se prestan a
chacchar y tomar la cañita con la finalidad de darse ánimo para llegar con
valentía, fuerza y coraje al gran “SAQTANAKUY”.
Es en esta etapa donde los casados y los solteros miden su fuerza,

demostrando que son los mejores tanto de los varones como las mujeres.
Donde hacen referencia, la gran rivalidad que existe entre los Vinchinos y
Soqueños.
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A continuación, se puede observar claramente el mosaico de la CRUZ; en

señal de respeto a los apus, a la trilogía andina que está representada con los
animales que existen en el cerro kiruray, primero por el águila es como
símbolo independiente, el mensajero de dioses, de los espíritus. No es un
dios propiamente dicho, pero es venerado como intercesor o intermediario.
También el águila lleva el velo de la noche y la oscuridad sobre nuestra
existencia y conciencia. Está afiliada con el sol naciente, y es un magnífico
poder celestial, capaz de hacer brillar la luz en nuestro mundo.
Otra referencia como animal solar, el águila es un símbolo de la autoridad,

la gobernación y virilidad “volar más alto.” al reino de Qanan Pacha, el Zorro
Es un animal silencioso y muy cauteloso, simboliza sagacidad e ingenio, que
caza sobre todo por la noche. La sabiduría, la fuerza y la inteligencia
simboliza autoridad y representa Kay Pacha, la serpiente era de acuerdo a
los estudios la representación de lo infinito en la mayoría de los casos
simbolizaba el mundo de abajo el Ukhu Pacha los cuales están representados
en la cruz para hacer la ofrenda al APU KIRURAY y la pacha mama, en
agradecimiento por la lluvia y fertilidad de los productos sembrados en
distrito de Socos.
En esta figura se entona el reclamo social hacia las autoridades por la

impotencia de no encontrar justicia, que para el hombre altoandino es tan
lejano y muy difícil de alcanzar, pero que los ricos pueden comprar con
facilidad. “Repudiable justicia, inalcanzable para pobres y comprable para
los ricos” se deja escuchar en sus cánticos.
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Es característico ver en los Soqueños despedirse con un saludo, hasta el

siguiente año. Y finalmente la despedida viene acompañada del jolgorio y
las mímicas entre los varones y mujeres, quienes se encuentran en etapa de
enamoramiento.
VI. LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA,

LUGAR DE ORIGEN (Antes y hoy).
1. Lugares donde se ejecuta
COMUNIDADES : Luyanta, San Rafael, Santa rosa, Sapsi.
DISTRITO : Socos
PROVINCIA : Huamanga
DEPARTAMENTO : Ayacucho
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Es una expresión cultural practicada por los 32 anexos del distrito de Socos.
El carnaval es una danza que tiene por finalidad el juego, donde los danzantes
varones y mujeres demuestran fuerza, coraje y habilidad expresada en el
SAQTANAKUY (lucheo). Esta manifestación cultural y artística es milenaria
y sigue siendo practicado y valorado en nuestro Perú profundo.
2. Fechas y ocasiones cuando se practica
Cuando resuenan las quenas, charangos, mandolinas, guitarras y violines es
cuando el carnaval cobra vida, y va alegrando a todo el pueblo. Se manifiesta
entre las últimas semanas de enero, febrero y las primeras semanas de marzo.
Se inicia con la visita al APU KIRURAY pidiendo el permiso respectivo a
través del PAGAPU para continuar con los compadres y las comadres y
finalmente acudir a QATUN QASA. En este mítico lugar, los pobladores de
los distritos Socos y Vinchos se desafían en el famoso “SAQTANAKUY”.
VII. REPRESENTACIÓN DE LOS PERSONAJES

➢ VARAYOQ: encargados de realizar las actividades de los carnavales,
generalmente es el Alcalde y sus Regidores.
➢ MACHU VARA: encargado de reunir a los casados y a sus casadas para
la fiesta y el lucheo.
➢ SOLTERO VARA: encargado de reunir a los solteros y solteras para la
fiesta y para el lucheo.
➢ CRUZ QIPIQ: encargado de cargar la cruz representa la trilogía andina
(águila, zorro y serpiente).
➢ URPU QIPIQ: encargados de llevar la chicha para toda la fiesta. Urpu
(recipiente grande para fermentar y macerar la chicha).
➢ ACORDEÓN ARTESANAL TUCAQ: encargado de hacer música de
manera satírica.
➢ LAMPARA APAQ: encargado de abrir el camino y alumbrar.
➢ UNSA-RUMI: personas que cargan la piedra de rio, para medir la fuerza.
➢ KIRURAYMAN SAMINCHAQ: personaje que presenta ofrenda al Apu
Kiruray, para el inicio del carnaval.
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➢ KILLI APAQ: encargado de llevar frutas, productos, etc. Para presentar a

la cruz.
➢ Entre otros como: los personajes que realizan las distintas actividades
cotidianas en el Distrito de Socos, en la época de los carnavales.
VIII. DESCRIPCIÓN DE LA INDUMENTARIA O VESTUARIO EN LA ZONA

O LUGAR DE ORIGEN
Cada uno de los trajes que los bailarines utilizan son los que el poblador Soqueño
lleva puesto a diario, tiene un significado bastante profundo. El color amarillo que
llevan los solteros en las camisas, simboliza la felicidad, fertilidad e intuición, se
asocia con la parte intelectual de la mente y la expresión de nuestros
pensamientos. El poncho de color nogal es una prenda de origen andino, la cual
formaba parte de la vestimenta habitual de los pueblos originarios del distrito
Socos, nogal es símbolo de fertilidad, sabiduría y buenos augurios. Por su parte
es el color el blanco simboliza la pureza, el sentimiento y respeto inmaculado.
El color verde que se observa en la falda de las mujeres es el color característico

del producto bandera del distrito Socos el Maíz ecológico, y en sus talaqueos se
expresan las flores del campo, es la expresión de Apu Kiruray y todo el distrito
de Socos en los primeros meses de verano, ya que por la llegada de las primeras
lluvias se torna de un color verde esplendoroso. Por su parte el color rosado
simboliza a las infinitas flores silvestres de aroma puro como el Qirwinchu.
Las mantas tienen básicamente dos utilidades, para portar accesorios de la mujer
andina y para cubrirse del friaje y la lluvia, el sombrero negro con rebetes y
pompones multicolores sirven para protegerse del calor y la lluvia. Mención
aparte se merece las ojotas y medias de lana de oveja, son hechas por las doncellas
para regalar a sus amados.
1) Solteros/as (Poncho blanco, falda verde)
a) Varones
✓ Sombrero negro con rebetes cinta y pompones multicolores.
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✓ Chullo blanco
✓ Chalinas blanco con franjas multicolores
✓ Camisa cuadros de negro y amarillo
✓ Poncho blanco con rebetes multicolores
✓ Pantalón negro
✓ Chumpi de pulseo
✓ Watanas de cinta de color verde limón y anaranjado.
✓ Mojo wata de cinta peruanita.
✓ Piska
✓ Manta blanca
✓ Medias de color blanca
✓ Ojotas
b) Mujeres
✓ Sombrero negro (con pompones y cinta peruanita)
✓ Trenza
✓ Blusa blanca.
✓ Manta blanca
✓ Rebosa verde o Llicllitas.
✓ Falda rosada fluorescente con adornos verdes
✓ Inagua blanca
✓ Chumpi de pulseo (las 3 primeras de cada columna)
✓ Ojotas
2) Casados/as (Poncho nogal, Falda rosado)
a) Varones
✓ Sombrero negro con rebetes cinta y pompones.
✓ Chullo blanco
✓ Chalinas blancas con franja azul
✓ Camisa cuadros verde con negro.
✓ Poncho nogal con rebetes multicolores
✓ Pantalón blanco.
✓ Watanas de cinta de color verde limón y blanco.
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✓ Manta de color blanco

✓ Moqo watanas de cinta color peruanita
✓ Chumpis multicolor
✓ Piska
✓ Medias blancas
✓ Ojota
b) Mujeres
✓ Sombrero negro con pompones y cinta peruanita
✓ Trenza
✓ Blusa blanca
✓ Rebosa rosada
✓ Manta blanca
✓ Falda verde con adornos rosados fluorescentes
✓ Mantel blanco con bordados
✓ Inagua blanca
✓ Chumpi de pulseo (las 3 primeras de la columna)
✓ Ojotas
IX. INSTRUMENTOS MUSICALES

En el carnaval de Socos se baila al ritmo de los sonidos de los canticos e
instrumentos musicales como la quena, violín, guitarra, mandolina, bombos,
tinyas, esquilas, arpas, silbatos, badajos y otros instrumentos elaborados de los
huesos de animales o pellejos, así como también materiales que están al alcance
del campesino.
QUENA: Instrumento aerófono.
GUITARRA: Instrumento de cuerda.
MANDOLINA: Instrumento de cuerda.
ESQUILA: Instrumento de bronce
BOMBO: Instrumento de percusión
VIOLIN: Instrumento de cuerda.
ARPA: Instrumento de cuerda.
BADAJO: Instrumento de cuerno de toro.
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QUIJADA DE BURRO: Instrumento de percusión.

TINYA: Instrumento de percusión.
X. TIEMPO DE LA DURACION DE CADA UNA DE LAS FASES O

ETAPAS DE LA DANZA.
✓ 2.30 min. Primera fase entrada

✓ 2.38 min. Segunda fase
✓ 1.00 min. Tercera fase
✓ 2.10 min. Cuarta fase pulseo
✓ 0.40 min. Sexta fase saludo de despedida
✓ 0.45 min. Séptima fase despedida
XI. DESCRIPCION DE LAS MUSICA Y CANCIONES:
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1. AQUÍ VIENEN LOS SOQUEÑOS MENSAJE O TRADUCCIÓN:

I Retírense, háganse a un lado. Porque aquí
vienen los soqueños.
Suchu-rikuychik anchu-rikuychik (bis)
Cuando llegan los soqueños tus huesos
Soqueñokunam kayta qamukuchkan (bis) tiemblan
II A tu cuerpo le da escalofríos.
Soqueño-kuna chayay-kamuptin
Soqueño-kuna yaykuy-kamuptin
Tullu-challaykim ka-ta-ta-ta-kuykun
Cuerpo-challaykim ra-sa-sa-sa-kuykun
2. CAMPESINO MENSAJE O TRADUCCIÓN:

I Soy campesino, soy hombre del campo,
sembrando mi maíz paso mi vida,
Campesinom kany, chakra runam kany
aporcando mi maíz paso mi vida.
(bis)
Maicito maicito, menudo maicito,
Sarayta qallmaspay vidayta pasany.
alimentándome de ti tengo tanta fuerza.
sarayta tarpuspay vidayta pasani.
II
Saracha Saracha morocho Saracha (bis)
Qamta mikuykuspam kallpa sapa kany
Qampta mikuykuspam fuerza sapa kany.
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3. “CAÑITA PURA”
I
Cañita pura, traguito puro campesino-pa MENSAJE O TRADUCCIÓN:
tomaykunan Cañita pura traguito puro, bebida del
campesino;
coquita verde, hoja redonda campesino-pa
Coquita verde hoja redonda, lo que
akuykunan. chaccha el campesino
Valorta quway, fuerzata quway enemigoywan Dame el valor, dame la fuerza para
enfrentar al enemigo.
tupa-naypaq
kallpata quway, fuerzata quway

contraparteywan tupanaypaq
4. “QUE VENGAN LOS VINCHINOS”

I
Vinchino-kunas rima-kunman kasqa,
MENSAJE O TRADUCCIÓN:
Vinchino-kunas parla-kunman kasqa,
Soqueño-kunaqa saqta-naymi nispan Dicen que los “vinchinos” comentaron

que a los soqueños siempre les gana, a
Soqueño-kunaqa chuqa-naymi nispan. ver ahora que lo haga, que salga a la
pampa y a ver que me gane.
IV
Kunan-ya, kunan-ya a ver saqta-ruchun,
Kunan-ya, kunan-ya a ver chuqa-ruchun,
//kay pampachaman a ver lloqsi-muchun//. (bis)
//Vinchino-kuna yanqa rimaq kasqa,
Soqueño-kuna saqta-naymi nispan

Los “Vinchinos” hablan en vano,
cuando nos encontramos en qatun
Hatun qasaman chayarullaspayqa,
qasa, va ver que yo le gano.
Kayqaya kikinta ankallachichkany.// (bis)
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5. “MALDITA JUSTICIA” MENSAJE O TRADUCCIÓN:

//Justicia, justicia, maldita justicia (bis) Justicia, justicia, maldita justicia:
inalcanzable para los pobres, pero los
Wakcha runapa manaña qaypanan ricos pueden comprarlo.
Apu runapaq qollqewan rantina// (bis)
6. “CARITA DE ANGEL” MENSAJE O TRADUCCIÓN:

Chaka ñawichayki, puka uyachayki Esos tus ojos de lucero, me están robando
Sunquchallayta suwawan (bis) el corazón, dame la mano, dame un
//Maki-chaykita qaywarimuway abrazo y dame un beso que yo te
Abrazaykuspa muchaykullaway entregare todo mi amor.
Kuyakuychaytam qusqayki//. (bis)
XII. ANEXOS
22
23
24
25
CONCLUSIÓN
• Que es necesario conocer y vivir, cada una de las costumbres y vivencias en el
mismo lugar de los hechos
• Una manifestación social, debe ser difundido, pero sin des-espiritualizarlo.
• Los instrumentos musicales son característicos del lugar, y cada uno de los
materiales tradicionales; no deben alejarse de su raigambre, en lo posible.
• La danza de Socos, deben ceñirse al auténtico mensaje e imagen de las comunidades

y pobladores andinos, para que no sea malinterpretado en el momento de ser
representado.
• Se debe preservar los rituales, vivencias, costumbres y practicas ancestrales; porque

las vivencias sociales son muestras claras de nuestros orígenes, y dejarlo en el olvido
sería un error.
• Las canciones, los pasos y la coreografía de las danzas, tienen un mensaje sublime de
la vivencia cultural de Socos, y esta se debe dar a conocer, tal como es.
Bibliografía
ARGUEDAS, J. (s.f.). Todas las sangres.
CAVERO CARRASCO, R. (2007). retablos de memoria en ayacucho. ayacucho: universidad

nacional de san cristobal de huamanga.
26
TOMOEDA, H. (2013). Socos en el departamento de Ayacucho. La antropología peruana por los

japoneses, 32-51.
VASQUEZ RODRIGUEZ, C. (1998). Chayraq. lima: asociacion de publicaciones horacio hugarte.
VILLALOBOS ARANGO, J. (2016). Bosque de piedras HUARACA. Ayacucho: Imprenta vargas.
NARRACIONES:
• CCONISLLA, Vicente, 70 años, poblador y músico del Distrito de Socos.

• GUTIERREZ, Alejandro, 52 años, poblador y lucheador del Distrito de
Soco.
• HUAYHUA, Emilio, 90 años, poblador y lucheador del Distrito de Socos.
• HUAYHUA, Samuel, 79 años, poblador del Distrito de Socos.
• OCHOA, Rita, 95 años, pobladora del Distrito de Socos.
• RUPAY, Bonifacio, 48 años, poblador del Distrito de Socos.
• TACO Asencio, 101 años, poblador y lucheador del Distrito de Socos.
• TACO, Cecilia, 101 años, pobladora del Distrito de Socos
• VILLALOBOS, Jacinto, 52 años, Lic. Administración, Contador e
Investigador.
27

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Monografia Soccos

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INSTITUCIÓN CULTURAL “BRISAS DE KIRURAY”

NOMBRES Y APELLIDOS DEL RECOPILADOR: LEÓN ORÉ, Willie Arturo

FECHA DE LA RECOPILACIÓN: 2018

GESTOR DEL MONTAJE Y COREOGRAFÍA DE LA DANZA: Institución

El presente trabajo monográfico acerca del “Carnaval de Socos” es la muestra clara

La finalidad es preservar la rica herencia ancestral; la ejecución, actividad o acciones.

La institución cultural “BRISAS DE KIRURAY”, mantiene viva la esencia del

“… y el Perú es un cuerpo cargado de poderosa savia ardiente de vida, impaciente por

A Dios por darnos la vida y salud.

Al Apu kiruray patrón del Distrito de Socos.

A nuestros abuelos, padres y nuestros ancestros que

II. HISTORIA DE LA DANZA

Esta manifestación cultural se realiza en el centro poblado de Luyanta, San

El APU KIRURAY, (también conocido como TAYTA MOROCHUCO), es

Cuando el Apu Kiruray se encuentre en su máximo esplendor, verdoso,

En estas fechas se realizan muchas actividades, como: el gran convido

El objetivo de estas actividades carnestolendas es medir la capacidad de la

Es característico ver a un Soqueño realizar la actividad llamada “UNSA-

Esta manifestación cultural se realiza en el lugar mítico (Qatun Qasa), que

Los trajes típicos son muy coloridas, inspiradas en la naturaleza, porque en

El color amarillo simboliza la felicidad, fertilidad e intuición, El color nogal

es el color habitual de los pobladores que simboliza de fertilidad, sabiduría

El color verde que se observa es el color característico del producto bandera

2) Reseña histórica de la comparsa

La denominación de la comparsa simboliza y encierra un sinfín de misterios.

Muy aparte de ello, el prestigio que la organización gano a punta de esfuerzos,

✓ Campeón en el concurso regional de carnaval rural “PACAYCASA

III. TIPO DE DANZA

IV. SIGNIFICADO DE LA DANZA

Esta manifestación cultural consiste en medir la capacidad de fuerza y estrategia

V. DESCRIPCIÓN O ESTRUCTURACIÓN DE LA COREOGRAFIA

✓ Cada paso es practicada por la población rural.

En la danza los bailarines comienzan de cuclillas esperando a la melodía del

Varones casados (verde), mujeres casadas (coral); varones solteros

Con ARWISCHA se muestra el glamur y la elegancia, y con PATATÁN es

Varones casados (verde), mujeres casadas (coral); varones solteros

Varones casados (verde), mujeres casadas (coral); varones solteros

Al formar la circunferencia se puede observar claramente la exaltación a la

Es en esta etapa donde los casados y los solteros miden su fuerza,

A continuación, se puede observar claramente el mosaico de la CRUZ; en

Otra referencia como animal solar, el águila es un símbolo de la autoridad,

En esta figura se entona el reclamo social hacia las autoridades por la

Es característico ver en los Soqueños despedirse con un saludo, hasta el

VI. LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA,

VII. REPRESENTACIÓN DE LOS PERSONAJES

➢ KILLI APAQ: encargado de llevar frutas, productos, etc. Para presentar a

VIII. DESCRIPCIÓN DE LA INDUMENTARIA O VESTUARIO EN LA ZONA

El color verde que se observa en la falda de las mujeres es el color característico

✓ Manta de color blanco

IX. INSTRUMENTOS MUSICALES

QUIJADA DE BURRO: Instrumento de percusión.

X. TIEMPO DE LA DURACION DE CADA UNA DE LAS FASES O

✓ 2.30 min. Primera fase entrada

XI. DESCRIPCION DE LAS MUSICA Y CANCIONES:

1. AQUÍ VIENEN LOS SOQUEÑOS MENSAJE O TRADUCCIÓN:

2. CAMPESINO MENSAJE O TRADUCCIÓN:

kallpata quway, fuerzata quway

4. “QUE VENGAN LOS VINCHINOS”

Soqueño-kunaqa saqta-naymi nispan Dicen que los “vinchinos” comentaron

Kunan-ya, kunan-ya a ver saqta-ruchun,

Kunan-ya, kunan-ya a ver chuqa-ruchun,

//kay pampachaman a ver lloqsi-muchun//. (bis)