Capitulo1-Moda Personalidad y Estilo Coaching de Imagen e Identidad Personal

Textos Docentes
Moda, personalidad y estilo
Coaching de Imagen e Identidad Personal
ARANCHA FELIPES
FELIPES ALONSO
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Felipes, Alonso, Arancha. Moda, personalidad y estilo: coaching de imagen e identidad personal, CEU Ediciones, 2013. ProQuest Ebook
Central, http://ebookcentral.proques
http://ebookc entral.proquest.com/lib/
t.com/lib/unadsp/detail.ac
unadsp/detail.action?docID=
tion?docID=3229522.
3229522.
Created from unadsp on 2019-03-31 16:25:28.


Coaching de Imagen e Identidad
Personal
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Coaching de Imagen e Identidad
Personal
Arancha Felipes
Felipes Alonso
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Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser
realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de
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AVISO: protegidos con el Nº de Asiento
Asiento registral:
registral: 16/2012/8275
del Registro General de la Propiedad Intelectual de la Comunidad de Madrid. Por lo que queda prohibida su
reproducción parcial o total según lo dispuesto en la Ley de Propiedad Intelectual (Real Decreto Legislativo 1/1996,
de 12 de abril).

© 2013, Arancha Felipes Alonso

© 2013, Fundación Universitaria San Pablo CEU
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CEU Ediciones
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Julián Romea 18, 28003 Madrid
e
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Teléfono: 91 514 05 73, fax: 91 514 04 30
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Correo electrónico: [email protected]
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www.ceuediciones.es
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e ISBN:978-84-15949-87-9
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Maquetación: Luzmar Estrada Seidel (CEU Ediciones )
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C Fotógrafos: Nina de Bertodano, Mª Teresa Cotelo, Arancha Felipes y Yael
Yael Portabales
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Dibujos: Gisela Acereda
Acereda (Portada
(Portada y dibujos interiores)
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Ana Moreno Medina (Cerezo en flor, página final)
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Índice
Prólogo .................................................................................................................9
Introducción ......................................................................................................13
Capítulo 1. Identidad y proyección exterior. Autoestima.
El yo espejo.
espejo. Mejora tu
tu yo social ......................................................................
.................................................... ..................15
15
1. ¿Por qué nos vestimos?..................................................................................
..................................................................................1515
2. Mi modelo. Mi marca personal.....................................................................
.....................................................................2424
3. El modelo cultural .........................................................................................31
4. ¿Esa o ese soy yo? ........................................................................................... 36
5. ¿Cisne o patito feo? Autoconcepto y autoestima autoestima ........................................39
........................................ 39
6. Cuando la imagen ante el espejo se distorsiona: bulimia y anorexia........ ........49
49
7. Eres precioso para mí ....................................................................................
....................................................................................5757
8. Superwoma
Superwoman ........................................................................... ....................... 60
n ..................................................................................................
9. La parte por el todo. No soy un lunar ...........................................................
...........................................................6363
10. El yo espejo. ¿Qué percepción tenemos de nuestro cuerpo? ...................67
11. Dignidad e Identidad...................................................................................71
Identidad...................................................................................71
Capítulo 2. La moda como mecanismo de comunicación
comunicación no verbal .......... 77
1. ¿Qué dice nuestra apariencia de nosotros? ................................................
................................................77
77
1.1. ¿Qué es
es la comunicación
comunicación no verbal? ..................................................
..................................................77
77
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e
1.2.
sobre¿Por qué personalidad
moda, hablamos de la comunicación
y estilo? no verbal en un libro
............................................................79
............................................................ 79
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r 1.3. ¿Cómo nos influye lo que ocurre a nuestro alrededor a la hora de
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vestirnos? .....................................................................................................83
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1.4. Símbolos, señales y signos ¿Hablamos el mismo “idioma”? “idioma”? .............88
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1.5. Conversamos con todo nuestro cuerpo .............................................90
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2. Te
Te sigo. ¿Me sigues? Les seguimos. ¿Qué significa seguir las tendencias? . 94
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2.1. Nuevos tiempos para la moda: la democratización de la moda
0
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y la pasión por la novedad
novedad .........................................................................
.........................................................................97
97
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2.2. ¡Cómo hemos cambiado! Hablemos de “hombres” “hombres”.........................
.........................101
101
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o
C 2.3. La estructura de los sistemas de comunicación del vestir .............. ..............106
106
2.4. Significados de los mensajes del vestir: traducción simultánea.....
.....120
120
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Capítulo 3. Mi cuerpo y mi estilo ...................................................................

...................................................................127
127
1. ¿Sabéis
vergüenzaqueajena?
el español es elel único que tiene tiene sentido de la
.......................................................................................127
1.1. Espejito, espejito…
espejito… ¿Quién es la más guapa del reino? ................... ...................132
132
1.2. ¿Y yo para qué me visto? ....................................................................136
1.3. Mi cuerpo y yo: ¿Le quiero?
quiero? ¿Le odio? odio? ..............................................
..............................................137
137
1.4. “Eres un producto
producto””, Risto dixit ...........................................................139
1.5. ¿Qué es lo más te gusta de ti? .............................................................
.............................................................142
142
1.6. Y yo ¿por qué no voy voy desnudo por la calle? ...................................... 143
2. Revelar y esconder: es un juego ..................................................................
..................................................................145
145
2.1. El negocio de la delgadez ..................................................................146
2.2. Las buenas esencias se guardan en frascos pequeños ....................153 .................... 153
2.3. Elemental, querido Watson................................................................
Watson................................................................156 156
2.4. Mi estilo: personal e intransferible ...................................................164
2.5. ¿Qué es el estilo? ¿Qué implica tenerlo o no? ...................................164
Capítulo 4. V Vestir
estir correctamente
correctamente de acuerdo con con nuestra edad,
morfología corporal y estatus .........................................................................
.........................................................................169
169
1. ¡No tengo nada que ponerme! ¿Cómo es mi armario? .............................169
1.1. ¿Cómo es mi armario? .......................................................................170
1.2. Mujeres ................................................................................................ 172
1.3. Indumentaria formal ..........................................................................
..........................................................................178
178
1.3.1. Indumentaria de media etiqueta .............................................179
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1.3.2. Para los Actos de Graduación de la Universidad Universidad .................... 179
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1.3.3. Para las bodas, bautizos y primeras comuniones ................... ...................180
180
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1.4. Hombres .............................................................................................. 184
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1.4.1. Consejos básicos de etiqueta....................................................193
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2 ¿Por dentro o por fuera? ...............................................................................
...............................................................................195
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2.1. La rebeldía del pudor .........................................................................199
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2.2. ¿Qué es el pudor? ................................................................................201
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3. Colorín, colorado ......................................................................................... 209
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Agradecimientoss.............................................................................................. 219
Agradecimiento
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Bibliografía ....................................................................................................... 221
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3229522.

Prólogo
Hace no mucho tiempo, la palabra “coaching” era prácticamente desconocida
en el vocabulario habitual español. Como mucho, era un término un tanto
pedante que dentro del ámbito del deporte se utilizaba como sinónimo de
entrenador. Sin embargo, en la actualidad, coaching hace referencia a un
proceso comunicativo en el que un profesional asesora, dirige, orienta y
estimula a una o varias personas para que obtengan el máximo rendimiento
en un aspecto concreto de su vida social o personal. 1 Evidentemente, esta
ampliación de contenido es lo que hace interesante el concepto, y el que
permite estudiarlo desde una perspectiva científica.
Esta acepción compleja del término coaching le encamina hacia su
consideración como una técnica comunicativa
comunicativa en la que el profesional consigue
introducir una dinámica de acción dirigida a que la persona o personas con las
que se trabaja consigan alcanzar sus objetivos vitales o profesionales. En este
sentido, la labor de coaching permite maximizar las fortalezas individuales
o grupales y disimular las debilidades que impiden alcanzar los objetivos
previstos2.
La idea esencial que preside esta labor es la
l a de reforzar el sentido de liderazgo de
las personas, mejorar sus niveles de autoestima y conseguir crear un ambiente
óptimo en el que puedan desarrollar sus verdaderas capacidades sin muchas
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de las limitaciones que casi todos nos auto imponemos.
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Por tanto, el profesional del coaching no es un simple asesor que se ocupa de
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acabar con todo aquello que pueda molestar a quien contrata sus servicios.
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Tampoco es un aprendiz de brujo que juega a ser un psicólogo sin titulación
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y que no para de dar consejos gratuitos a diestro y siniestro
siniestro,, o de lanzar
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continuas reprimendas a quienes contratan sus servicios. No es, menos aún,
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un maestro que se auto intitula como tal y que parece saberlo todo,
todo, por lo que
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cualquier persona debería seguir sus instrucciones. Es, repito, simplemente,
2

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h 1 BISQUERRA ALZINA, R., (2008): “Coaching: un reto para los orienta
orientadores”
dores”.. REOP
REOP,, vol. 19, nº 2, pp. 163-170.
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y 2
p
o Aunque los estudios acerca
acerca de la eficacia del coaching
coaching no son
son muy numerosos,
numerosos, en el ámbito del coaching
C
ejecutivo los estudios realizados sugieren un valor positivo en varios aspectos esenciales: rasgos personales,
comportamientos y resultados del negocio. J. M. de Haro García (2012): “Los resultados del análisis del coaching
ejecutivo: una propuesta de clasificación”. Papeles del Psicólogo, vol. 33 (3), pp. 221-226.
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
un profesional dedicado a conseguir optimizar las habilidades personales o

ejecutivas de las personas utilizando una serie de técnicas y estrategias que
permiten aflorar sus aspectos más positivos, siempre en consonancia con lo
que una persona es y puede mostrarse hacia los demás.
Dentro del amplísimo mundo del coaching, el libro que el lector tiene entre
sus manos se centra en el campo de la moda. Pero en modo alguno de la moda
entendida en un sentido frívolo, es decir, como peaje que las sociedades de la
abundancia están dispuestas a pagar por lo efímero y superfluo.
Como Arancha Felipes demuestra en todas y cada una de las páginas del
libro, la moda define una parte sustancial de nuestra personalidad, nos
permite acomodar nuestras necesidades de reconocimiento y pertenencia y,
en definitiva, nos permite generar criterios básicos de identidad. De hecho,
el gran acierto del libro es precisamente este: analizar la moda desde una
perspectiva sociológica compleja que nos lleva a indagar por aspectos tales
como la dimensión social de la personalidad3 o la consideración de la moda
como expresión de un consumo de estatus, lo que lleva a un buen análisis de
autores tan clásicos y fundamentales como Charles Cooley o Thorstein Veblen.
Veblen.
Sin duda, esta dimensión sociológica es la que dota al libro de una acertada
dimensión de complejidad, sin que ello vaya en detrimento de una alta claridad
expositiva y conceptual.
De igual modo, resulta un acierto asumir la idea con la que iniciábamos este
prólogo de que la moda es ante todo y sobre todo un proceso comunicativo.
En expresión de la autora, es un lenguaje con el que nos comunicamos con los
demás. Por tanto, es una carta de presentación que dice de nosotros mismos
.
d mucho más de lo que en principio pudiera parecer…y, muchas otras, mucho
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menos de lo que querríamos transmitir por simple ignorancia de ciertos
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criterios estéticos ampliamente socializados4.
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Esta idea parece sencilla, pero no lo es en absoluto, ya que desde una perspectiva
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sociológica conduce, indudablemente, a otra cuestión esencial, cual es si
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esos criterios estéticos estandarizados no son un mero conjunto formal que
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reproduce de forma sistemática prejuicios profundamente anclados en una
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La conocida teoría
teoría del yo espejo,
espejo, Viv
Viv.. Ch. Cooley
Cooley (2005): “El yo espejo”
espejo”.. Cuadernos de Información y Comunicación,
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i vol 10. pp. 13-26.
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y 4
p
o Juan Ramó Rallo
Rallo describe la moda como una especie de carta de presentación
presentación que
que evita continuas manifestaciones
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de identidad individual. J. R. Rallo: (2006): “Estar de Moda”. Disponible en http://www.juandemariana.org/
comentario/832/estar/moda/ En términos generales, J. Entwistle, (2002), El cuerpo y la moda. Una visión
sociológica . Barcelona: Paidós.
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Prólogo
sociedad, con lo que esas normas genéricas de “buen gusto”

gusto” no serían más que
un factor estático, de mantenimiento del statu quo y de reproducción de los
esquemas de control social arraigados en una sociedad. Dicho de otro modo,
la cuestión básica sería determinar si lo que en principio no es más que un
simple convencionalismo estético, no esconde una concepción fuertemente
conservadora de la sociedad, y si esa dimensión estética no actúa como un
criterio esencial de control social.
Bien es verdad que frente a esta idea conservadora, podríamos profundizar
en el concepto de cambio tan presente en el mundo de la moda 5. En cierto
modo, la dimensión industrial de la moda, y de las corrientes estilistas en
general, empujaría hacia la necesidad de una renovación permanente de los
arquetipos modélicos, estableciendo una dinámica permanente de cambio
que conllevaría la ruptura
r uptura permanente de esos convencionalismos sociales.
Sobre todo, en el mundo de los jóvenes cuyo universo axiológico suele estar
presidido por el valor esencial de la rebeldía. Rebeldía entendida como criterio
de identidad grupal que tiene como fundamental manifestación la referencia
negativa de las generaciones anteriores. De ahí que los jóvenes asuman como
elemento identitario genérico la ruptura de esos convencionalismos sociales
anteriormente aludidos.
La lectura detenida de las páginas de este libro da lugar a que el lector pueda
reflexionar acerca de estos planteamientos conflictivos, lo que incrementa sin
duda alguna su importancia y valor docente. Es decir
decir,, el libro ofrece respuestas
a determinadas preguntas, pero también permite al lector indagar por sí mismo
otras posibles alternativas. Es, un acierto de planteamiento y de desarrollo,
.
d pues crea una fuerte dinámica interactiva entre el libro y los lectores. Aspecto
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que se ve ampliado por el impresionante y enormemente valioso conjunto
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de imágenes y fotografías que incluye esta obra. No solamente ilustran y
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dinamizan la lectura, sino que esencialmente, son una magnífica invitación
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visual a la reflexión.
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Un último aspecto que conviene resaltar es la invitación permanente que la
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autora hace a que nos aceptemos tal cual somos. En este sentido, la idea que
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recorre el libro es que la preocupación por el estilo no puede basarse en la
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negación de nuestros atributos físicos originarios, ni en un deseo obsesivo
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y absurdo de cambiarlos recurriendo a las técnicas de medicina estética,
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5 BAÑUELOS MADERA, C.: “La influencia

influencia de la moda en
en el cambio
cambio social de los valores estéticos y corporales
corporales””
disponible en http://public.cent
http://public.centrodeestudiosandaluces.
rodeestudiosandaluces.es/pdfs/cult_2.pdf
es/pdfs/cult_2.pdf
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
cuyo valor reparador es importante en unos contextos muy específicos y

determinados. De hecho, la afirmación es rotunda: no existe posibilidad de
mejorar esos atributos si negamos su validez.
La importancia del coaching se dirige a mejorar esos atributos, no a negarlos; se
orienta a que las personas encuentren que su aspecto físico es siempre positivo,
positivo,
y que pueden extraer del mismo excelente partido; se basa en considerar que
esos atributos originarios son, precisamente, los que dan valor a la persona,
pues la individualiza y la convierte en única. En definitiva, un buen profesional
del coaching de moda parte de un inexcusable, absoluto y permanente respeto
a la persona humana, a su dignidad, considerando que sus atributos físicos
originarios forman parte de esa radical dignidad que toda persona posee.
Como cualquier otro profesional, no actúa al margen de una ineludible
dimensión ética, sin la cual, su trabajo carecería de sentido.
En fin, el presente libro representa
representa un avance indudable en un ámbito todavía
relativamente
relativam ente nuevo en España, especialmente,
especialmente, en los ámbitos universitarios.
La capacidad de la autora para manejar un acertado y actual repertorio
bibliográfico,, da una indudable dimensión académica a la obra que la editorial
bibliográfico
universitaria CEU Ediciones ha
ha sabido percibir de forma adecuada.
De esta forma, tanto la autora como los editores han contribuido a dar
profundidad y dimensión científica a un ámbito que por su juventud y novedad
todavía tiene ante sí un largo camino por recorrer
recorrer..
Juan Carlos Jiménez Redondo
.
d Profesor de Sociología, Doctor en Historia Contemporánea
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y en Ciencias Políticas
Políticas
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Madrid, mayo de 2013
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Introducción
Aunque el título pueda parecer un poco filosófico
filosófico,, el ejemplar que el lector
tiene ahora mismo en sus manos pretende ser más útil que etéreo, aspira
solamente a dos cosas: por un lado, hacerle pensar y que mejore su percepción
sobre sí mismo (autoconocimiento y autoestima), y por otro, ayudarle a elegir
lo que más le favorece
indumentaria, la moda yy el
destaca
estilo. sus puntos fuertes en lo relacionado con la
Si su percepción personal es de sobresaliente y su autoestima está por las
nubes, ¡enhorabuena! Entonces sáltese el principio. El resto de páginas le
servirán como manual de estilo, gracias a los consejos sobre indumentaria y
complementos que le vamos a dar para conseguir saber qué nos favorece más
según: nuestra talla, edad, morfología, del tipo de vida llevemos y de dónde
vivamos. Intentaré, por ello, que sea una lectura entretenida y práctica que le
haga pensar un poco más en el Lenguaje de la Indumentaria como parte de la
Comunicación no verbal y sobre los mensajes, que en la mayoría de los casos
inconscientemente,, emitimos con nuestra ropa, complementos, maquillaje, y
inconscientemente
con nuestro aspecto en general.
.
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Como decía Niccola Squiciarino en su obra del mismo título: El Vestido habla ;
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r y lo que pretendo con este manual es que hable bien de usted, que no cometa
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“faltas de ortografía”, ni diga “palabrotas”. Hace años, este tipo de cosas las
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aprendíamos de nuestras madres o de nuestras abuelas. En mi caso tuve el
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lujo de tener una abuela y una tía modistas, que vivían en el piso de arriba y
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donde tarde tras tarde me enseñaban además de los valores fundamentales
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para la vida, entre hilos, botones y tijeras; a vestirme bien: colores, formas,
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complementos, lo que es apropiado para cada ocasión, etc. Un lujo, lo sé. Y en
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homenaje a ellas escribo estas páginas.
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o
Voy a intentar transmitirles algo de esas enseñanzas prácticas aprendidas con
Voy
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ellas y con mis estudios de Diseño de Moda en el Centro Superior de Diseño
y Moda de Madrid y en la Cátedra Cristobal Balenciaga, de la mano de dos
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
entrañables y también buenas conocedoras del oficio de la sastrería y la

confección artesanal: las hermanas Carriches, colaboradoras del gran modisto
durante muchos años.
Cuando le comenté a Agustín Medina Balenciaga, sobrino del gran arquitecto
de la moda, la motivación de este curso y su enfoque, además de agradecerme
y de motivarme a seguir adelante con mi labor
labor,, me insistió en una cosa: la
elegancia. “Enséñales
“Enséñales por favor a tus alumnos lo importante que es ser elegante
y todo lo que implica“, me dijo.
dijo.
Covadonga O’Shea y mi amiga Sara Die-Trill (diseñadora de la firma LOEWE)
también insistían en ese aspecto. Se está perdiendo la elegancia, vamos por
la calle y vemos cada vez más vulgaridad. La gente no sabe vestirse, se ponen
cualquier cosa y de cualquier manera, sólo porque lo l o han visto en alguna revista,
o en la televisión, en algún escaparate… Las marcas de moda democrática y
low cost , la influencia de las celebrities y
y de los personajillos televisivos que
se asoman a diario por nuestras pantallas están haciendo mucho daño, sobre
todo a la imagen de la mujer.
Por ello, desde hace tres años, vengo impartiendo este curso a mujeres adultas,
jóvenes universitarias, adolescentes y a grupos de madres e hijas, con el fin
de ayudarlas, gracias a la recopilación de textos de expertos y reconocidos
diseñadores, modistos, sociólogos y asesores, y a mi experiencia personal,
a vestir correctamente en todo momento, a recuperar la esencia del alma
femenina en todo su ser, su generosidad, su entrega, su fortaleza y los valores
esenciales que hacen de la persona un ser único e irrepetible
irrepetible,, que debe quererse
y aceptarse tal y como ha sido creado y transmitir a través del lenguaje de la
.
d indumentaria todo lo bueno que lleva dentro. ¡Somos únicos! Sólo nos falta
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creérnoslo y mostrarlo a los demás con alegría, relativizando complejos y
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defectos y aprendiendo a “vendernos”
“vendernos” bien, sacando el mayor partido posible
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a nuestras virtudes y fortalezas personales y sabiendo realmente qué es lo que
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nos favorece e ilumina.
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¿Te atreves a probar? ¡Venga! ¡Vamos a intentarlo juntos!
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Identidad y proyección exterior.
Autoestima. El yo espejo.
espejo. Mejora
Mejora
tu yo social
“Aprende a mirar donde ya miraste
mi raste y trata de ver lo
l o que aún
no viste”
(Saturnino de la Torre)
1. ¿Por qué nos vestimos?

Las modas y tendencias han ensalzado la belleza fe-
menina en muchas épocas de la historia y han llega-
do a ser incluso el símbolo de una determinada época.
Tenemos ejemplos de ello desde la caída del Imperio
Romano6, a la Revolución francesa7, la Revolución In-
dustrial, después de las dos grandes guerras mundiales
o en mayo del 68. La indumentaria entonces se utilizó
6
.
El indumentaria
la contacto de esta
delcivilización con culturas
con
pueblo romano. orientales
Las túnicas y el crecimiento
crecimiento
se confeccionaron del concepto
con telas de ladeelegancia
más ligeras, elegancia modificaron
colores más variados
d
e
v
r
e intensos. Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, en el 476 d.C., las influencias bizantinas
e
s entraron marcando la elegancia en las togas y túnicas de los romanos. Bordados de oro y con piedras preciosas
e
r
s
adornaron las prendas que caían en profundos pliegues de la curia. Los plebeyos siguieron vistiendo con una
t
h
g
túnica más bien rústica y una capa con gorro de lana en invierno y de algodón en verano.
i
r
l
l 7 El discurso revolucionario francés de 1789 afectó al vestuario femenino
femenino y masculino de toda Europa,
Europa, traduciéndose
traduciéndose
A
.
s
e
en la búsqueda de sencillez y comodidad, evitando lo l o accesorio y representando con ello el deseo de su pueblo por
n
o
i
el cambio, la libertad, la igualdad, la naturalidad y la fraternidad. En 1793 se proclama la libertad de vestimenta,
c
i pero respetando la diferencia de sexos. El vestido femenino se desprende
d esprende de sus armazones y las faldas
fa ldas se adaptan
d
E
a la forma natural del cuerpo, llevan el talle por debajo del pecho imitando las estatuas de la Grecia clásica. Se
U
E confeccionaban generalmente en muselina de algodón, un tejido poco tupido, ligero y translúcido, Los hombres
C
.
3
alternan la casaca con el frac y el traje a la francesa, profusamente bordado para la corte. Como explica Christine
1
0 Bard en su libro Historia Política del pantalón, el pantalón manifiesta la doble aspiración a la libertad y a la
2

© igualdad. El 15 de octubre de 1789 un decreto suprime toda distinción de trajes y después del 4 de agosto de
t
h
g
ese mismo año, muchos signos de distinción en la forma de vestir que revelaban y valorizaban la categoría, el
i
r
y estatuto y la fortuna (librea, trajes de los magistrados, etc.) desaparecen en pro de la uniformidad de la sociedad
p
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C
y el movimiento de los sans-culotte que
que nace entre el pueblo humilde parisino, es quien representa ese ardor por
la libertad y la lucha contra el aristócrata. El decenio revolucionario politiza los comportamientos
comportamientos individuales de
una manera hasta entonces inexistente y se ve claramente en el lenguaje indumentario y simbólico. El gorro rojo
es un símbolo claro de la República, la escarapela tricolor, etc. etc.
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3229522.

Arancha Felipes
Felipes Alonso
para reafirmar las ideas, los propósitos y las aspiraciones de la sociedad en la

que había nacido y se había desarrollado. Hablaba de lo que en esos momen-
tos movía su corazón y su razón. De política y sociedad, de valores, de avances
tecnológicos, de religión, de la circunstanci
circunstanciaa de cada individuo
individuo..
En muchos casos, esos cánones estéticos cambiantes ayudan a realzar lo mejor
de nosotros mismos, sin perder con ello el sentido de la estética. En otros,
sin embargo, se aboga de forma consciente por todo lo contrario. Me estoy
refiriendo a los estilos que han querido romper precisamente con esos cánones
socialmente aceptados por las diferentes clases sociales en determinados
momentos de nuestra historia.
En este sentido, Kant8 expresaba que “el
“el éxito de la moda
mod a en algunas sociedades
soc iedades
se debe al deseo de debilitar las tradiciones, lo que confiere prestigio a lo
antiguo”. Sin duda, en los ejemplos anteriormente expuestos “lo antiguo” tenía
connotaciones negativas
negativas de opresión social y falta de libertad; se refería a leyes
suntuarias diseñadas por hombres pertenecientes a monarquías absolutistas,
por dictadores que hablaban en nombre del pueblo, o por altos cargos de las
jerarquías eclesiales que ejercían
ejercían su derecho
derecho a la censura a cierta
cierta indumentaria
indumentaria
en nombre de una Iglesia que poco tenía que ver con la l a realidad teológica que
su misión conllevaba. Kant llevaba razón y en su pensamiento está también
la clave para entender muchos de los supuestos “desarreglos” que hoy día
estamos viendo en nuestras calles relacionados con ciertas culturas urbanas o
tendencias juveniles.
Como las épocas históricas citadas considero que están ya de sobra
estudiadas por historiadores, sociólogos y politólogos más doctos que yo
.
d en el tema, no vamos a entrar en ello, sino que explicaremos aquí por qué
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hoy nos vestimos así…
s
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A pesar de que el acto
acto de vestirse sea un acto algo automatizado
automatizado que realizamos
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todos los días de nuestra vida, nadie se pregunta normalmente por qué se ha
.
s
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n
puesto una prenda de este color o de otro, por qué hoy sale con falda y ayer lo
o
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c
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d
hizo con pantalón, e incluso también por qué hoyhoy,, tal vez, querría salir desnudo
E

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a la calle.
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.
3
1
0
2

El famoso sociólogo alemán John Carl Flügel 9 resumía su respuesta a esta
©
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pregunta en tres puntos:
g
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y
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8
9 KANT, I: Fundamentación de la metafísica de las costumbres , Ed. Espasa-Calpe, Madrid 1973.
FLÜGEL, J. C.: Psicología del Vestido, Editorial Paidós. Buenos Aires 1964. Págs. 13-18.
16
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3229522.

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal
1. Nos vestimos por la necesidad de proteger el cuerpo frágil: Para evitar pasar

frío o para sofocar el calor, es decir, en un principio nos vestimos para
protegernos de los factores climatológicos.
climatológicos.
2. Por pudor.
pudor. El propósito del pudor sería ocultar las excelencias
excelencias corporales
que llaman la atención de los otros (recato), bien del sexo contrario como
del mismo.
3. Por decoración:
decoración: Nos gusta decorarnos embelleciendo
embelleciendo nuestra apariencia
física con el objetivo de atraer a los otros, a la vez que satisfacer nuestra
autoestima.
Pensemos en un primer momento: ¿por qué me visto yo? Cuando salgo un
sábado por la noche en el mes de enero a una fiesta y me visto con más o menos
cantidad de ropa, ¿qué prima en mi decisión? Posiblemente:
Posiblemente:
a) No pasar frío.
b) Evitar o no que los otros me miren el escote o las piernas (en el caso de las
mujeres).
c) Enseñarles a mis amigos elel nuevo mini vestido palabra
palabra de honor que me he
comprado aunque me esté congelando de frío.
Cuando tenemos que asistir a una entrevista de trabajo para pasar un proceso
de selección pensamos la noche anterior qué nos vamos a poner, porque
estamos seguros de que de nuestra apariencia dependerá en gran medida la
elección de la persona que nos va a entrevistar ¿Verdad? Entonces, ¿cuál es
nuestra prioridad en ese momento?
a) No pasar frío o calor.
.
d
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b) Que no me miren
miren el escote ni las piernas (en el caso de
de las mujeres).
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c) Que vean que voy
voy vestida de acuerdo
acuerdo con la última moda de la temporada y
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que tengo el último bolso de Bimba y Lola o de la marca Coach.
l
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.
s
e
En mi opinión, tanto en el primer caso como en el segundo
segundo,, ninguna de las tres
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respuestas sería la acertada. La correcta sería una mezcla de las tres. Flügel,
E

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en este sentido, no nos termina de dar la respuesta que estamos buscando.
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.
3
Para mí hay algo más, aunque sin duda, con estas tres pautas nos ha hecho
1
0
2

reflexionar algo más sobre la motivación que nos lleva a vestirnos. Vamos a
©
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seguir buscando…
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y
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3229522.

Arancha Felipes
Felipes Alonso
 La escrit
escritora
ora Yvonne Deslandres 10 opina que el traje revela indiscretamente
a quien lo lleva, es indiscutiblemente la imagen que consentimos o
procuramos dar de nosotros mismos a los demás.
 Según Ana Marta González11, la gente se viste para indicar mediante su
indumentaria su diferenciación o identificación con un grupo social
determinado. Las modas son la manifestación externa de un estilo, de
ciertas cualidades interiores, de ciertos valores.
El análisis de la indumentaria como signo de pertenencia a un grupo, como
factor de identidad, no es algo nuevo. Como comentábamos antes, se ha
encontrado legislación suntuaria desde la Edad Media hasta bien entrado el
siglo XIX, y hoy día, aunque no esté legislado por escrito, sabemos gracias a
la transmisión oral familiar o social lo que debemos o no debemos llevar para
ciertas ocasiones, lo que es correcto e incorrecto, En otras épocas las clases
sociales estaban más marcadas y la trasgresión de un estamento a otro estaba
penada. Se han conservado textos en los que se manifiesta abiertamente que
los nobles querían que se les reconocier
reconocieraa públicamente su superioridad social.
¿Nos suena?
“Sólo los señores con una renta superior a las 600 libras podían tener, así como
sus esposas, cuatro trajes al año. En el siglo XVI la ley intentaba reprimir el uso
de sedas y brocados.
brocados.””12
Los hábitos en el vestir y las normas de urbanidad o de comportamiento
definen los grupos sociales y ayudan a distinguirnos unos de otros, son signos
externos de un nivel de vida, de unos valores y de una educación. Incluso en
          
.
d
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Tanto en el Antiguo Egipto, como en las civilizaciones mayas y aztecas,
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en la Antigua Roma y en la Grecia clásica podemos ver muchos ejemplos
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relacionados con las diferenciaciones sociales, territoriales, con el estado civil
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de las mujeres, el rango militar y civil de los ciudadanos, las profesiones, etc.
.
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No es nada nuevo y la historia nos muestra en ilustraciones y textos numerosos
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ejemplos que lo avalan.
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En el mundo antiguo el color fue un primer signo de distinción. El color púrpura,
.
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por ejemplo, era un color de reyes y de gobernantes; en la Antigua Roma la toga
2

©
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10 DESLANDRES,
DESLAND RES, Y.: El traje imagen del hombre , Ed. Tusquets, 1985.
y
p
o 11
C    Distinción social y moda, Ed. EUNSA Colección de Ciencias Sociales nº 1, Pamplona 2007.
12 Página 10.

DESLANDES,
DESLAND ES, Y.: El traje imagen del hombre , Ed. Tusquets,
Tusquets, Página 197.
18
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3229522.

pulla negra o marrón era para los hombres que vestían luto. El pallium era un
manto griego que las mujeres llevaban cuando se quedaban viudas. La toga la
podían llevar todos los hombres que no fueran ni esclavos, ni extranjeros, ni
plebeyos, y bajo ésta llevaban la túnica larga. Los soldados no llevaban toga
y el largo de su túnica se situaba por encima de la rodilla y con mangas hasta
los codos. Los hombres que se presentaban a las elecciones iban con túnicas
blancas, o cándidas (de ahí la palabra candidato); la toga blanca o clara era
para ciudadanos de clases medias o bajas, las togas con varias bandas púrpuras
(toga trabea) eran las de los sacerdotes. La toga picta; púrpura y oro era para
los generales. Las mujeres casadas usaban una stola (que
(que era una variedad de
túnica), sobre otra túnica de seda o lino, cuyo borde se ajustaba con una tira
alrededor del cuello o bien se sujetaba en el hombro con un broche o fíbula,
que era considerado el principal adorno de una mujer romana. La palla era
el manto o chal de lana que las mujeres utilizaban cuando salían en público,
para cubrirse la cabeza; era un indicador de prestigio y de posición familiar, y
se cubrían la cabeza no por motivos religiosos sino porque hacerlo era símbolo
de clase social alta. Las mujeres plebeyas solían combinarla con una capucha,
haciendo parecer a la prenda algo más utilitaria. Ni las jóvenes ni las mujeres
respetables se cubrían con una toga, ya que era símbolo de adulterio o propio
de prostitutas. Las prostitutas y mujeres de costumbres licenciosas eran
obligadas a vestir con una túnica corta y oscura para diferenciarlas del resto
de mujeres.
También en Grecia había una distinción clara en el vestido de la mujer casada
y la soltera.
soltera. La soltera
soltera o que no había sido madre
madre llevaba el peplo (tan de moda
hoy en día) y las casadas el chitón e himatión. Las mujeres libres y las esclavas
.
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también se diferenciaban
griegos hacían en Grecia apor
constar su pertenencia unasu indumentaria.
ciudad Losel guerreros
u otra según emblema
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que llevaban dibujado en su escudo. Los esclavos y plebeyos llevaban ropajes
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en tejidos color tierra y oscuros, los hombres y mujeres libres llevaba prendas
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en colores claros o vivos. El exomis fue una variación de la túnica, que llevaban
.
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sólo los obreros y esclavos, dejaban el hombro derecho al descubierto y eran
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cortos; la túnica larga era propia de los
l os nobles, filósofos y mujeres.
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En la Edad Media, como bien sabemos, las leyes suntuarias dictaban normas
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sobre cómo debían de vestir hombres y mujeres, y las penas eran de cárcel.
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Las prostitutas, por ejemplo debían poner en sus puertas ramos de flores, para
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identificarse.. De ahí que también se las
identificarse l as llame rameras.
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
Según Rocío García Bourrellier, profesora de Historia Moderna en la

Universidad de Granada, “en el universo medieval un hombre solitario se
consideraba un hombre en peligro”13; en la Edad Moderna, aquel que resalta
su individualismo puede ser considerado un ser marginal. Este escenario no
sufre cambios importantes en Europa hasta el siglo XIX, si bien su alteración
definitiva suele situarse hacia la conclusión de la Revolución francesa y como
resultado de ésta.
El sentido de pertenencia a un grupo determinado y su manifestación

indumentaria por parte del hombre moderno continúa manifestándose de
manera igualmente fuerte hoy día: frente a contundentes afirmaciones del
Yo,
Yo, se observa un potente deseo de aceptación en un conjunto de personas
reconocible por determinados signos externos. Esto lo vemos por un lado en
las denominadas tribus urbanas y por otro en los sectores de mayor poder
adquisitivo de nuestra sociedad.
 Para T. Veblen, “lo que incita a los hombres a vestirse es su coste, ya que, en su
opinión, el amor por la moda es una de las ilustraciones más elocuentes del
consumo conspicuo”
cons picuo”.. En las sociedades modernas,
mode rnas, el hombre no se viste por
necesidad ni para protegerse del frío, sino que a través de su indumentaria
intenta satisfacer sus necesidades sociales, demostrar a los demás que es
capaz de gastar, intentando con ello mostrar su superioridad económica.
“De ahí que las personas, solo tengamos dos opciones: o pertenecer a la
clase ociosa cuyo único trabajo es elegir la estrategia de despilfarro más
llamativa, o imitarles14”.
 Simmel opina
opina que el hombre se viste según las tendencias para conseguir
conseguir
.
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“vencer su angustia ante la necesidad de elección, al considerarse
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s
mediante su indumentaria dentro de un grupo y no un ser aislado. Seguir
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las tendencias en indumentaria nos lleva a conciliar dos sentimientos
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l
contradictorios presentes en la sociedad: la necesidad de distinción y el
l
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s
deseo de pertenencia”. El hombre desea cambiar para ir a la moda más
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actual, y a su vez encuentra que cada vez es más difícil distinguirse. Los
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individuos son cada vez más parecidos entre sí y en muchos casos se sienten
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incómodos cuando destacan o se sienten diferentes dentro del grupo, sobre
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todo en la adolescencia. Por ello, “cuanto más próximas estén las clases

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sociales unas de otras, más intensa será la carrera por la imitación por parte
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y
p
o 13
C    Distinción social y moda, Ed. EUNSA, Colección de Ciencias Sociales nº 1, Pamplona 2007.
14 Página 29.

ERNER, G.: Sociología de las tendencias , Gustavo Gili Moda, Barcelona 2010. Págs. 77 y 78.
20
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de las clases bajas, y más rápida la huida hacia la novedad por parte de la
gente que pertenece a los niveles sociales más altos”.15
 Decía Jean Baudrill
Baudrillard
ard que “el hombre occidental otorga a los objetos
un poder mágico”, al igual que lo hicieran nuestros antepasados en la
Prehistoria. “Manipulam
“Manipulamos os los objetos como signos que nos distinguen, bien
afiliándolos a nuestro grupo, bien desmarcándonos de él, por considerarlos
elementos referenciales de otros grupos superiores o inferiores”. Baudrillard
describe el gobierno de las tendencias como un totalitarismo,
totalitarismo, habla de una
dictadura de la moda y de un adiestramiento mental
mental de las masas por parte
de la publicidad y de los medios de comunicación16. Los objetos hablan de
nosotros de manera más que elocuente.
Todos situamos rápidamente en un entorno a una persona que lleva un bolso de
Louis Vuitton, de Prada o de Loewe, una prenda de Gant o de Dolce & Galbana,
al igual que a la persona que lleva unos pantalones caídos y enseña la ropa
interior de marca, ese hoodie que lleva
una sudadera de algodón con capucha
y zapatillas deportivas. Son objetos que
hablan de nosotros sin que tengamos que
decir nada y que utilizamos conscientes
de lo que ello implica para significarnos.
Queremos que se nos reconozca dentro de
los grupos que se distinguen por llevarlos,
al igual que los aficionados de un equipo
de fútbol visten la camiseta de su equipo
para que se sepa que lo son.
.
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 Para Kant era el vestido elel que constituía el elemento que confiere
confiere dignidad
dignidad
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al hombre, y el que hace de él una criatura moral, el fundamento de la l a moral
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y de la civilización.
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s
 Para Honoré de Balzac
Balzac la indumentaria era el más elocuente
elocuente de todos los
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estilos, el texto de nuestra existencia en clave jeroglífica 17. Si entendemos
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esto así, habremos de prestar mucha atención al lenguaje que vamos a
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utilizar para escribir ese “texto”: por muy jeroglífica que sea la escritura,
.
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debe tener coherencia interna para que resulte inteligible. No deberíamos
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decir con él “palabrotas”, ni cometer faltas de ortografía…
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y
p 15
o ERNER G.: Sociología de las tendencias , Gustavo Gili Moda, Barcelona 2010. Págs. 77, 78, 99, 100 y 101.
C
16
17 Ibid
. Págs. 52 y 53.
BALZAC, H., Tra ttato Della vita elegante , Milán 1982. Pág. 121.
Trattato
21
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
 George Simmel
Simmel consideraba
consideraba también que la moda represent
representaa una peculiar
articulación basada en las apariencias y que imitamos lo que de alguna
manera queremos ser. Es decir, nos vestimos para imitar a nuestros ídolos
musicales, cinematográficos, musicales, empresariales, sociales, etc. ¿Lo
has pensado alguna vez? ¿A quién imitas? O ¿A quién te gustaría imitar? Y,
sobre todo, ¿por qué imitas? Si tratas de imitar demasiado, no te parecerás a
nadie. Nunca te compares.
En el caso de las mujeres, por qué nos compramos el bolso, las botas, el pantalón,
o la camiseta que lleva Sara Carbonero o nuestro ídolo cinematográfico en
tal revista. Pues porque nos gustaría ser como ella, parecernos a ella, tener
un novio como el que tiene ella, su poder adquisitivo, su belleza… Lo mismo
ocurre con Kate Middleton, Alicia y Esther Koplovitz, Madonna, Lady Gaga,
Britney Spears, Beyoncé, Hanna Montana, Jennifer López, Carlota Casiragui,
Paula
Cuevas,Echevarría, AmayaChristina
Isabel Preysler, Salamanca, Adriana
Aguilera, Lima,
etc. EstáAnne
claro Igartiburu, Paloma
que el mimetismo
desempeña un papel fundamental en la motivación indumentaria, pero
somos personas racionales y no actuamos como primates que imitan sin saber
cómo ni por qué. Elegimos conscientemente a quién imitamos, su estilo de
combinar las prendas y accesorios que componen su aspecto, sus gestos, su
modus vivendi , y recomponemos nuestra identidad a partir de los objetos
relacionados con la indumentaria. Muchas veces, como no podemos llegar a
tener esos objetos auténticos por su elevado precio, recurrimos a los fake , es
decir, a las falsificaciones. Preferimos llevar un producto falso pero idéntico
al que lleva tal personaje famoso en tal fiesta, boda, película o foto de revista.
Queremos tener uno parecido, y que resulte auténtico. Llevar el mismo logo en
.
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el bolso o en
sí mismo. la camiseta,
Querem
Queremos vaquero
os imitar o zapatoconscientes
a esa persona, implica unde
discurso
que noindividual por
nos podemos
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permitir tener ciertos objetos auténticos.
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Por un lado, queremos que los demás vean que nos gustaría movernos en ese
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espectro económico, aunque no sea verdad, y por otro, que no tenemos reparo
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en comprar un objeto falsificado, lo que implica a veces carencias éticas y
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morales sobre las que no vamos a entrar ahora. Si su adquisición es simplemente
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por motivos de diseño, en mi opinión es comprensible: me gusta el diseño
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del bolso Amazona de Loewe, pero como no me puedo permitir comprar el
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auténtico porque cuesta entre 1600 y 2200 euros, me compro uno parecido
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con los logotipos al revés, sin querer hacerle con ello daño a nadie y sin querer
o
C hacer creer a los demás que pretendo aparentar lo que no soy. Vale, pero si el
motivo es meramente imitar a las señoras que llevan un Amazona y pretender
22
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3229522.

aparentar que tenemos su nivel adquisitivo creo que le hacemos un flaco favor
a nuestra industria guarnicionera y a nuestra personalidad, denotando con
esto que no somos capaces de asimilar cuál es nuestra verdadera identidad o
nuestro sitio en la sociedad, y que hay bolsos muy bonitos de otras marcas que
cuestan la
l a mitad de la
l a mitad. También
También está
est á el estereotipo
estereot ipo de la “cazachollos”,
“cazachollos”, un
perfil muy curioso donde las endorfinas aumentan en la persona, simplemente
por el hecho de haber comprado un objeto o una prenda de vestir a un precio
mucho más barato del habitual. Aunque ese objeto o esa prenda no lo vayan
a usar nunca, pero el simple hecho de haber comprado “un chollo” ya les
produce unos minutos de felicidad incomparables, que se reproducirán tantas
veces como la compradora compulsiva le cuente la hazaña a su vecina, a su
prima, a su compañera de trabajo o a su mejor amiga. Los seres humanos
somos una especie realmente curiosa. Os recomiendo a este respecto ver la
película Confesiones de una compradora compulsiva 18, sociológicamente es
muy interesante y divertida; o leer textos relacionados con los trastornos de
ansiedad, adicciones, etc., desde un punto de vista psicológico y algo más serio.
Me parece interesante que la palabra persona , que etimológicamente procede
del latín, tenga dos acepciones complementarias entre sí: persona y máscara,
que unidas entre sí, tienen muchas connotaciones relacionadas con este tema.
Cuando nos vestimos, ¿nos estamos poniendo una máscara para mostrarles a
los demás el tipo de persona que ellos quieren ver en nosotros?
¿Podemos ponernos diferentes máscaras según la persona que queramos
aparentar ser según el momento?
.
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¿Qué o quienes nos impiden vestirnos como nos gustaría o como realmente
somos?
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¿Tabúes sociales, la familia, los amigos, la pareja?
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Identidad y apariencia: quiénes somos y qué aparentamos ser, o qué queremos
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aparentar ser… ¿Por qué nos vestimos así? Espero que vayáis resolviendo esta
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pregunta a título personal, según vayamos pasando las páginas.
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18 Confessions of a Shopaholic es una comedia estadounidense del año 2009 dirigida por P.
P. J. Hogan y protagonizada
por: Isla Fisher, Hugh Dancy, Joan Cusack, John Goodman y John Lithgow.
23
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
2. Mi modelo. Mi marca personal

Si nos paramos a pensar qué está ocurriendo a nuestro alrededor hoy día, qué
hay en las tiendas, qué modelos pretenden que imitemos las marcas de moda,
los anuncios de televisión, las revistas, los grupos musicales, determinados
partidos políticos; qué tipo de mujer y de hombre se han impuesto como este-
reotipo actual de elegancia, de belleza, nos damos cuenta de que Kant podría
estar en lo cierto en la afirmación de la que hablábamos antes: “ El
El éxito de la
moda en algunas sociedades se debe al deseo de debilitar las tradiciones, lo
que confiere prestigio a lo antiguo”.
En España, desde hace unos años veni-
mos observando, por ejemplo, que los
cambios sociales y culturales apuntan
en
de este sentidotradicional.
la familia hacia la desarticulación
Recordemos
lla imagen de la figura materna o de los
adolescentes en las series de televisión,
o aquella escena de hace unos años en
lla que Ana Obregón iba a recoger a su
hijo al colegio vestida con corsets y ta-
cones de 10 cm. Las nuevas tecnologías y los mensajes que recibimos cons-
tantemente a través de los medios de comunicación, SMS, Twitter , WhatsApp ,
nos lanzan hacia la inmediatez y nos incitan a actuar al minuto, sin dejarnos
tiempo para pararnos a reflexionar quién soy, cuál es mi identidad, qué estoy
diciendo sobre mí con esta indumentaria, con mi pelo, con mis uñas, con mi
.
d
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maquillaje, quéno
ciales, por qué estoy diciendo
puedo conhacer
estar sin lo que escribo
nada acerca deenmí
por ejemplo elen las redes
metro, so-
o frente
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s
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r
a un paisaje pensando, relajado, sin estar conectado…
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Todo esto guarda relación directa con la moda, con nuestra identidad y con los
A
.
s
e
modelos conductuales que nos proponen. A mi modo de ver es fundamental
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i
c
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reflexionar a nivel individual sobre todo esto porque manifiesta, de alguna
d
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forma, la herencia que vamos a dejar sobre nuestro tiempo a nuestros hijos y a
E
C
.
la Historia en general.
3
1
0
2

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t
La palabra “modelo” significa, según una de las acepciones que aparecen en
h
g
i
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y
el Diccionario de la Real Academia Española: “arquetipo o punto de referencia
p
o
C
para imitarlo o reproducirlo. Representación en pequeño de alguna cosa”.
24
tion?docID=3229522.
3229522.

Los medios de comunicación nos presentan cinco modelos de mujer a imitar19:
1. Mujer sensual y hedonista

2. Mujer muñeca
3. Mujer tradicion
tradicional
al
4. Mujer emuladora de actrices y modelos
5. Mujer transgreso
transgresora
ra (que aparece agresiva)
  
  
    
   
 
     

 
 
 
 



       
 
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 


  
  
     
  
 
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  
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    
 
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   
 
 

 
  
 
      
  
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   
  
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 
  
 
   
  

 

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     
 
 
 
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
  
  
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
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Tenemos que aprender a discernir qué valores y qué aspiraciones nos
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transmiten estos modelos. En términos generales la mujer española no
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se identifica con estas mujeres ni con los valores que transmiten, pero los
.
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1
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anunciantes y guionistas insisten.
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o
C 19 Consultar: http://www
http://www.villanueva.edu/observatorio/informes
.villanueva.edu/observatorio/informes/Imagen_femenina_publicidad_mo
/Imagen_femenina_publicidad_moda.pdf
da.pdf

Análisis sobre “La imagen femenina en la publicidad gráfica de moda” Paloma Díaz Soloaga, Carlos Muñiz y
Natalia Quintas (2006).
25
tion?docID=3229522.
3229522.

Arancha Felipes
Felipes Alonso
La imagen, de hace unos años por ejemplo, de la modelo Kate Moss en una
fiesta a las cinco de la mañana, medio desnuda, esnifando cocaína con una de
sus anteriores parejas,
parejas, ¿es el modelo que nos proponía imitar la firma
fir ma Mango la
temporada pasada? ¿Por ¿Por qué? Porque es la imagen de una mujer que ha sabido
crearse un personaje y sobrevivir, pese a su edad, a las modelos de su tiempo
gracias a su delgadez, a sus estridencias, a su rebeldía y a su rol de mujer fatal
con cara de muñeca… Tanto Mango como ella saben perfectamente lo que
hacen. Penélope Cruz y su hermana Mónica, por ejemplo, les han hecho
perder dinero, según explicaba la firma a los medios de comunicación. En las
encuestas realizadas sobre la campaña que protagonizaran ambas actrices,
el resultado fue que resultaban antipáticas y poco cercanas para el público
femenino español y por ello no se habían sentido atraídas a vestir como ellas
ni a tomarlas como modelos de referencia. El resultado: no vendieron lo que
esperaban y tuvieron pérdidas.
En 2011 vimos la retirada masiva de anunciantes de un programa de una cadena
privada de televisión que realizó una entrevista a la madre del supuesto violador
y asesino
asesino de Marta del Castillo
Castillo,, actualmente
actualmente absuelto de tales
tales delitos
delitos y culpable
únicamente de encubrimiento. Estas empresas lo hicieron por una cuestión de
imagen, no por solidaridad con la familia de la víctima. Eran conscientes de lo
que su imagen corporativa influye en sus resultados financieros, en la decisión
de compra del consumidor y, qué duda cabe, en su identidad corporativa.
Hagamos hincapié en ambos ejemplos en la palabra “identidad”.
Cuando las adolescentes van a comprar ropa a cualquier firma de moda que
hoy día denominam
denominamos os low cost : Zara, H&M, Sfera, Mango, Stradivarius, Primark
Prim ark
o Shana, en muchas ocasiones, pretenden imitar a esas modelos que han visto
.
d
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vestidas así en las revistas o en los anuncios y programas de televisión. Mujeres,
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en general, desinhibidas, seguras de sí mismas, atrevidas, noctámbulas, con
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éxito profesional, que ganan muchísimo dinero desde una edad temprana; que
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alternan con hombres muy guapos que les llevan a realizar viajes exóticos, les
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hacen regalos de marcas de lujo y son sus princesas a las que todo consienten,
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incluso la anorexia.
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Con esa ropa, las chicas están, consciente o inconscientemente, tratando de
.
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imitar la forma de vida, la imagen, la identidad, el mundo de esas modelos y
2

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actrices, que para ellas en ese momento son el ideal de mujer. Hay
Hay algo dentro
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de ellas y de nosotras que, gracias a la magia de un zapato, de un bolso o de
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una joya determinada, nos hace sentirnos esa mujer que en tal anuncio, o en
tal serie, película o cartel lleva ese mismo objeto y a la que le suceden cosas
26
tion?docID=3229522.
3229522.

maravillosas. Lo mismo les sucede a los hombres con los coches de lujo. En la
prehistoria, nuestros antepasados se ponían los cuernos y los colmillos de los
animales que cazaban porque creían que les iban a proporcionar su fuerza y su
valor20; en ese sentido, como veis, no hemos cambiado mucho desde entonces.
En la época en la que el abogado del Estado Mario Conde era el mayor
accionista de Banesto, y el hombre que toda madre quería para su hija, todos
los jóvenes estudiantes de Económicas y Derecho querían imitar su imagen,
su peinado, su estilo de ropa. En ese momento se convirtió en el prototipo de
hombre de éxito. El ejemplo español del fenómeno “ yuppie ” de La hoguera
de las vanidades 21 de Tom Wolfe, no se nos ha olvidado. El aspecto, la imagen
que Mario Conde ofrecía en sus apariciones públicas era la de una persona
con éxito, joven, con dinero, con poder, un hombre que podía tenerlo todo.
Y cómo le imitaban los jóvenes de entonces: poniéndose gomina en el pelo,
peinándose para
abogado en sus atrás, arreglándose
intervenciones contrajes
públicas: las prendas de marca
impecables, que
chaleco lucía el
y corbatas
de seda, camisas hechas a medida, pantalones vaqueros de moda, un estilo
sport en el que estaba todo pensado. Qué transmitía: seguridad, arrogancia,
poder, pulcritud, limpieza, decoro y un saber estar en cada momento. Estaba
todo pensado, diríamos ahora, ¿verdad?.
Hoy día tenemos un ejemplo parecido en femenino y que muchas jóvenes de
todo el mundo intentan emular: el estilo lady de
de Kate Middleton: su figura im-
pecable, su delicadeza, su sencillez, su so-
briedad, elegancia, estilo, educación, su sa-
ber estar, la manera de combinar las prendas
low cost con
con accesorios de marcas de lujo en
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los que deja ver su capacidad para adaptar su
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juventud a su nuevo estatus. Su capacidad de
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decisión y su preocupación por llevar a cabo
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su papel de Princesa de Cambridge de la ma-
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nera más digna y coherente posible. No sole-
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mos verla con un total look (que
(que llaman aho-
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ra al “conjunto” de toda la vida) de una sola
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marca que cierto diseñador ha presentado
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en las pasarelas, sino que rubrica su perso-
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nalidad en su atuendo y combina elementos
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20
21 FLÜGEL, J. C., Psicología del vestir , Ed. Paidós, Buenos Aires 1964. Págs. 28-29.
La película la rodó Brian de Palma
Palma en en 1989.
1989.
27
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3229522.

Arancha Felipes
Felipes Alonso
de diferentes marcas o diseñadores, de diferentes precios y estilos para poner

de manifiesto su identidad, sin perder la frescura de la chica joven y actual que
era antes de ser princesa de una de las monar-
quías más antiguas del mundo. A mi modo de
ver,, es un ejemplo muy bueno a tener en cuenta,
ver
y que muchas mujeres del mundo de la política
o la realeza de otros países deberían emular a la
hora de pensar sus atuendos para ceremonias y
actos oficiales.
El modelo Sara Carbonero es otro ejemplo que
sin lugar a dudas perdurará en la historia de la
moda de nuestro país. Aparentemente es una
especie de Kate Moss a la española (en lo que
averestilo
ponedesuropa sede
toque refiere), pero a mi
personalidad modouno
en cada de
de sus conjuntos reflejando perfectamente su
personalidad: tímida, algo insegura, discreta,
juvenil, sexy y sin excesos
excesos.. Los colores
colores la delatan:
con frecuencia la vemos vestida de gris, verde
militar, con vaqueros desgastados, sin marcar
excesivamente su figura, escondiendo bajo sus gafas de sol unos ojos que
imprimen cierta nostalgia, tal vez de una época en la que no era reconocida
por la calle, en la que nadie la asaltaba en los semáforos, restaurantes ni
comercios para pedirle un autógrafo o una foto. Para
Para el día a día no suele llevar
bisutería ni joyas de tamaños excesivos, ni logotipos grandes de marcas de lujo,
.
d
e
indicando con ello
por su persona, másque
quele gusta
por cultivar
su nivel cierta sencillez,
adquisitivo; muestraque intenta destacar
su preocupación
preocupaci ón por
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ir a la moda y estar guapa en todo momento pero sin estridencias, sin querer
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llamar la atención. Sus pantalones shorts vaqueros con botas, sus camisetas
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XXL y su larga melena morena y lacia son el ejemplo a imitar por todas las
.
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jovencitas
jovenc itas españolas hoy día, tengan o no sus piernas, su talla o su fisonomía.
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Grosso error a mi modo de ver. Por
Por todas partes vemos clones de la periodista e
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imitaciones de la Princesa de Cambridge o de la l a cantante colombiana Shakira.
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2

¿Y tú? ¿Cuál es tu marca personal? ¿Qué es lo que te define?
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Muchas de nuestras jóvenes quieren ser como las tres mujeres que acabamos
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de mencionar, al igual que los chicos quieren ser los Justin Bieber del lugar…
Gerard Piqué, Iker Casillas, el Duque de Feria, los hermanos Rivera Ordoñez,
28
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3229522.

           
otros ejemplos a imitar dependiendo de los ambientes.
Esa es la realidad de nuestros hijos de adolescente… En muchos casos su
sexualidad y su madurez se están desarrollando sobre estos modelos de mujer
y de hombre, de belleza, de vida, hábitos, ocio y costumbres
costumbres,, de estereotipos
sociales creados en muchos casos por departamentos de marketing de grandes
multinacionales extranjeras y que nada tienen que ver con nuestra identidad
nacional.
En 2011 leímos en los periódicos estudios relacionados con el perjuicio que
muchas mujeres hemos sufrido al crecer percibiendo como reales las relaciones
de pareja que nos mostraban comedias románticas como Pretty woman o
Sabrina y sus amores . Según la Profesora Kimberley Johnson de
Johnson de la Universidad
Universidad
Heriot-Watt de Edimburgo
Edimburgo,, han perjudicado notablemente nuestra visión
real de las relaciones de pareja y del matrimonio. Estoy segura de que algo
de verdad lleva en sus conclusiones pero, entonces, ¿qué daño no harán todo
este mundillo de celebrities , de modelos, actrices, actores, de personajillos
televisivos, de los protagonistas de la saga Crepúsculo 22 (los vampiros), de las
series de televisión como: Aída , Física o Química , Gossip girl , Sin tetas no hay
paraíso, El Barco o Sexo en Nueva York
York …?
…?
Son muchos los ejemplos en los que la imagen de la mujer no concuerda
con la realidad que viven nuestros jóvenes en sus familias y ambientes de
hoy día en España, e incluso con la que vivimos las mujeres maduras. No se
me olvidará nunca una conversación que mantuve hace unos años con una
mujer supuestamente adulta, con formación universitaria y con valores, que
.
d
a sus 34 años me dijo que quería ser “divorciada” porque: “Es genial ligar
e
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sin compromiso, ir a Gabbana por las noches y hacer tu vida como Carrie
23
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Bradshaw o como Samantha Jones de Sexo en Nueva York ”24. Para quienes no
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hayan visto la serie, Samantha es una mujer de cuarenta y tantos años, muy
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segura de sí misma, activa, caprichosa y con gran éxito en los negocios. Su forma
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de ser le hace conseguir lo que quiere, tiene problemas para comprometerse,
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su vida sexual es muy activa y diversa. Aparentemente su forma de vivir la
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vida es envidiable. Su estilo de ropa es como su personalidad: llamativo,
.
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©
t 22
h Robert Pattinson y Kristen Stewart.
g
i
r 23
y
p Una discoteca
discoteca situada en el barrio de Salamanca
Salamanca de Madrid, donde acuden muchas
muchas mujeres
mujeres famosas y personajes
o
C del mundo de la farándula nacional.
24 Carrie Bradshaw interpreta
interpretada
da por Sarah
Sarah Jessica
Jessica Parker.
Parker. Frases célebres de la serie: http://www.seriesadictos.com/
http://www.seriesadic tos.com/
foro/viewtop ic.212.html
ic.212.html y http://www
http://www.be2.es/blog/frases-c
.be2.es/blog/frases-celebres-sobre
elebres-sobre-el-amor-de-sexo-e
-el-amor-de-sexo-en-nueva-york/
n-nueva-york/
29
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3229522.

Arancha Felipes
Felipes Alonso
ostentoso y le gusta marcar su figura. Su frase más emblemática es: “ Women

are for friendships, men are for fucking .”
.” (Las mujeres son para la amistad, los
hombres para acostarse con ellos). Como bien sabéis, las audiencias de estas
series de televisión han batido records históricos en nuestro país, teniendo
entre su público, según fuentes consultadas, como el Profesor de Periodismo,
    
25, a numerosos niños y adolescentes
adolescentes.. Preocupante, sin
duda, a mi modo de ver.
Flügel,26 en su tratado sobre psicología del vestido, nos explicaba que aquello
que realmente vemos y ante lo cual reaccionamos no son los cuerpos, sino
las vestimentas de quienes nos rodean. A partir de éstas, nos formamos una
primera impresión de nuestros semejantes. Por eso queremos que nuestra
indumentaria, nuestra apariencia sea como la de las personas que hemos
mencionado anteriormente, para que las personas que nos miren reaccionen
como reaccionamos
las ven, en el caso denosotros ante ellas.
las mujeres… O como reaccionan
En artículos losrecientemente
publicados hombres cuando en
prensa, he leído que las portadas y los reportajes de las revistas femeninas
no muestran las mujeres que las mujeres que las compran desean ver, sino
la imagen que las mujeres piensan que a los hombres les va a atraer más. Por
eso aparecen también, tanto en portadas como en reportajes interiores, con
posados eróticos, posturas provocadoras e insinuaciones sexuales. Porque
entienden que la mujer que lleve esa ropa puede provocar dicha excitación
excitación en
el hombre que la mire. Pero todos sabemos que en la mayoría de los casos, la
gente que intenta copiar la imagen de un personaje famoso o de una modelo de
revista resulta ridícula, porque su identidad no corresponde con su apariencia.
Están intentando falsificar su esencia para aparentar ser otra persona. Se están
.
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poniendo la la
lo que ve en máscara de alguien
televisión o en las arevistas
quien ni siquiera
intuyen conocen,
es una pero
persona a laque
quepor
la
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vida profesional y personal le sonríe y en cuya piel desearían estar. Creen que
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por ponerse ese conjunto que lleva tal persona en tal fotografía van a resultar
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igual de atractivas, les va a dar la misma seguridad, el éxito, el mismo estatus
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Y sobra decir que no es verdad. Están dejando entrever que su autoestima y
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la percepción que tienen de sí mismas están librando un pequeño combate
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interno. Hablaremos de ello más tarde.
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y
p Ejemplos de índices de Audiencias: Física o Química 51,8%
51,8% de edades entre 13-24 años; Telecinco
Telecinco lo ven un 7,6%
o
C de niños entre 4 y 12 años y un 15,6 % de jóvenes de entre 13 y 24. Hannah Montana tiene una cuota de pantalla
26 del 18,3% por parte de niños de 4 a 12 años y El Internado un 44,6 % de jóvenes de 13 a 24 años.
FLÜGEL, J. C.: Psicología del Vestido, Ed. Paidós. Buenos Aires 1964. Pág. 11.
30
tion?docID=3229522.
3229522.
Created from unadsp on 2019 03 31 16:25:28.
3. El modelo cultural
Encarna Ortega27 consideraba que la belleza tenía poco que ver con la provo-
cación o con lo estrafalario, que la belleza era sinónimo de sublime y de equi-
librio al mismo tiempo. Y estoy de acuerdo. Pero entonces, estas mujeres de
las que hablábamos antes, o las que llevan tatuajes por todas partes, las que
enseñan el sujetador de colores brillantes, las que llevan minifaldas extremas
cualquiera que sea su talla y en cualquier ocasión ¿creéis que se plantean el he-
cho de conseguir con su imagen esa belleza, ese ser elegante, sublime o natu-
ral? Es decir: ¿se han planteado alguna vez mostrar su dignidad como persona?
¿Se han planteado, simplemente, que la tienen? ¿Qué identidad nos mostraba
Amy Winehouse,
Winehouse, por ejemplo,
ejemplo, con su imagen? ¿Era el preludio de una muerte
anunciada? ¿Como la de Michael Jackson o Kurt Cobain?
Según la profesora Kimberly A Miller-Spillman28, cuando examinamos

un modelo cultural como acabamos de hacer con los ejemplos expuestos
tenemos que preguntarnos también:
 ¿De qué parte del mundo vienen esos modelos?
 ¿Cuándo se desarrollan esos modelos? Aludiendo aquí al contexto
contexto
histórico,, cultural, social y económico
histórico económico..
 ¿A quién
quién benefician
benefician esos modelos?
modelos? Como
Como explicaremos
explicaremos más adelante, el
fenómeno Calvin Klein en ropa interior es un ejemplo de ello.
 ¿A quién perjudican? ¿Cuáles son las consecuencias negativas?
.
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Según la cultura del país en que nos encontremos las respuestas a estas
v
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s
cuestiones serán completamente diferentes
diferentes.. 28
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Para las mujeres caucásicas o norteamericanas el ideal femenino es el de la
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modelo delgada y bronceada; y el del hombre moreno, alto y guapo o rubio
.
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con ojos claros, con un estatus social elevado y con un cuerpo moldeado
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en el gimnasio. Las mujeres obtienen su poder en estas sociedades gracias
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a dedicarle mucho tiempo a cultivar su imagen, a parecer atractivas, estar a
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la moda, a acudir a los restaurantes de moda, a cuidar su piel, sus uñas, su
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pelo. Los hombres lo hacen yendo al gimnasio, cuidándose en lo que a la
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alimentación se refiere,
refiere, incrementando su patrimonio y empleando su tiempo
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27
28 ORTEGA, Encarna: La moda, ¿la conoces en toda su dimensión? Gijón, Sociedad Civil Dorcas, 1993.
DAMHORST, M. L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Cap. 2. Págs.: 13, 15 y 23.
31
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
y energías
energías en lograr habilidades
habilidades ejecutivas,
ejecutivas, deportivas, intelectuales o sociales,
sociales,
según los ámbitos.
La sociedad es cruel en este sentido con las personas que no pueden cumplir
con estas expectativas mínimas de atención a su cuerpo. Los discapacitados
o las personas con alguna enfermedad que afecte a su imagen son los parias
de la sociedad en determinados ambientes o para determinadas personas. La
obesidad, la pérdida del cabello, las postmasectomías, los lisiados, los que tienen
mucho acné, o marcas de viruela, etc., se sienten en muchos casos estigmatizados
por una sociedad para quien la
l a perfección física tiene un valor desproporcionado
con respecto al resto de lo que implica el ser humano en todo su conjunto. A
veces escuchamos tanto en la televisión como en los medios de comunicación,
en conversaciones de amigos o de pasillo, comentarios a este respecto, más
propios de los tiempos del nazismo que de sociedades democráticas, tolerantes y
evolucionadas
evolucionadas.. Deberíamos
cuando escuchemos frases oreflexionar,
reflexionar , apagar
conversaciones la televisión
despectivas o dejar
que de intervenir
descalifican a una
persona simplemente por no tener la apariencia que se supone debe tener aquel
que quiera vivir en la sociedad actual y no aislado en una caverna, según los
cánones establecidos por ciertas personas influyentes del medio o de tal o cual
marca de ropa de lujo.
lujo. La tiranía de la imagen y de la industria de la moda a veces
pueden llegar a ser verdaderamente crueles. 2930
           

en muchos casos se relaciona con el SIDA. La mujer entrada en carnes
es símbolo de fertilidad, de salubridad, y su gordura le confiere un valor
positivo añadido a la persona. En Jamaica, una persona delgada se
. identifica con alguien de bajo estatus social, alguien que no es cuidado ni
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amado por otros”29.
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Muchos de los modelos euroamericanos de mujer están relacionados con
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la sociedad patriarcal, que es una sociedad que traza descendientes a través
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del padre y que hace a los hombres el centro del poder hegemónico
hegemónico.. En las
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sociedades patriarcales, las mujeres se suponen menos poderosas que los
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hombres, e incluso subordinadas a ellos. Este modelo pasivo se expresa
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a través de un cuerpo delgado y casi infantil. Por ello, como personas
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dependientes que se supone son, necesitan de un hombre fuerte que las
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cuide y proteja30.
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29
30 DAMHORST, M.L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Págs. 20 y 21.
Ibid . Página 21.
32
tion?docID=3229522.
3229522.
Lamentablemente, muchos hombres hoy día toda-

vía esperan que la mujer sea así: frágil, dependien-
te, con cuerpo aniñado, que muestre una belleza
casi virginal, que no se maquille; una persona sobre
la que demostrar su poderío, su intelectualidad, su
hombría y su superioridad. En España y en muchos
países musulmanes, la creencia de que la mujer
es un ser inferior, que por naturaleza tiene que es-
tar en casa cuidando de su marido y de sus hijos
y realizando las tareas propias “de
“de su sexo
sexo”” lamen-
tablemente todavía es una realidad. Hay hombres
y mujeres que están convencidos de ello, pocos,
gracias a Dios, pero los hay. En mi opinión lo peor
de todo no es que lo piensen, ni que sus mujeres lo
admitan como verdad absoluta, sino que lo hacen
en nombre de Dios, unos del Dios católico, el mismo que nos hizo a su ima-
gen y semejanza nacidos de un solo cuerpo, y alegan como fuente la Sagrada
Escritura; otros lo hacen en nombre de Alá, alegando que en el Corán está es-
crito, o de Yaveh,
Yaveh, como vemos en el artículo publicado por el diario El Mundo
sobre un rabino israelí, líder espiritual de los nacionalistas religiosos ultraor-
todoxos y presidente del Centro
de Estudios Religiosos judíos,
quien proclama abiertamente
estas ideas en su sinagoga31. El
titular era el siguiente: “Un des-
tacado rabino dice que la mujer
.
d
debe ceñirse a su hábitat natu-
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e
ral, la casa”. En el caso del Co-
s
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s
rán lo que realmente se dice en
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muchos de sus versos es que no
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s
hay obligaciones en el Islam, ni
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para hombres ni para mujeres.
c
i
d
E

Todo lo que podamos ver a este
U
E
C
respecto son interpretaciones diversas y personales, como en el caso católico.
.
3
1
0
               
2

©
t
creyente que debe bajar
bajar la mirada y guardar su modestia Debe cubrir su pe-
h
g
i
r
y
cho con velos y no mostrar sus adornos”. Se traduce Zinah, la palabra arábiga
p
o
C
31 AGENCIA EFE: Jerusalén: Un destacado rabino dice que la mujer debe “ceñirse
“ceñirse a su hábitat natural, la casa” , Diario
El Mundo (31/7/2012).
33
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
para adorno, como pelo. Estrictamente hablando,

las mujeres sólo pueden ir con la cabeza descubier-
ta frente a otras mujeres, o delante de sus maridos,
padres, hijos, sobrinos, sirvientes, esclavos o niños
pequeños, en orden a no tener sentido de la ver-
güenza de su sexo.
En estos casos vemos que la cultura en la que nos
eduquemos, el país o la religión que nos inculquen
o transmitan nuestros padres desde niños, serán
elementos significativos a la hora de saber por qué
nos vestimos y cómo nos vestimos, porque forman
parte de nuestra identidad y de nuestra apariencia.
yLa
y, modestia
, como en el vestir
decíamos estácuanto
antes, frecuentemente asociada
más extremista es auna
las creencias
creencia, religiosas,
mayor es
el grado de modestia requerido, especialmente para las mujeres. Aunque a
mi modo de ver nada tiene que ver con religión alguna, el procurar cuidar y
defender la dignidad de la persona, cuidando con ello que nuestro cuerpo no
sea considerado como un objeto de uso y deshecho, cosificado, que se coge y
que se tira, ni de provocación o escándalo.
Si preguntamos al público en general, veremos que identificarán el tema de la la
exhibición del cuerpo como algo ligado a las normas o recomendac
recomendaciones
iones de las
distintas religiones y que por ello, debido a malas experiencias en este sentido o
a comentarios mal intencionados en determinados medios de comunicación,
un sector concreto de la sociedad reniega de tenerlos en cuenta. En mi
.
d
opinión, y como pasa con todo en la vida, cualquier extremo es negativo para
e
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s
la educación de un pueblo, y para el desarrollo de una sociedad adulta; por
e
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s
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ello hoy día vemos que muchas mujeres y muchos hombres, para manifestar
h
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su rebeldía y oposición a ciertas ideas religiosas o políticas de antaño, dan un
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s
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giro de 180º a su educación y se visten casi exclusivamente para manifestar
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su deseo de trasgresión contra la educación que recibieron de niños, o que
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recibieron sus abuelos, como si fueran pancartas de protesta en movimiento.
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¿Y qué ocurre con estos hombres y mujeres anuncio? En muchos casos,
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primero: que hacen el ridículo
r idículo,, ya que hay unas normas mínimas establecidas
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h
por la sociedad en la que todos vivimos, que es conveniente respetar y seguir
g
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y
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si nos consideramos personas libres y civilizadas; e igual que nos desagrada o
o
C nos provoca risa que un profesor entre en una clase en bañador y chancletas, o
vestido de buzo, a ese profesor le puede desagradar o parecer ridículo queq ue sus
34
tion?docID=3229522.
3229522.
alumnos vayan en bikini, bañador, boxers o o traje de lagarterana a un examen,

¿no? Igual que nos reímos si una persona va a una excursión al monte calzada
con tacones de aguja y excesivamente maquillada, porque consideramos que
se ha confundido de evento
evento,, otros se reirán de nosotros si aparecem
aparecemosos en una
fiesta con un jersey de cuello alto gris de lana fino, falda hasta los pies y con un
crucifijo enorme colgando, por muy católicos y apostólicos que seamos.
Todos sabemos que hay unas normas no escritas, que se han trasmitido por
vía oral, familiar y cultural que debemos acatar si queremos vivir en sociedad.
Independientemente
Independiente mente de la ideología que tengamos, la religión o de lo que pasara
o dejara de pasar en tiempos remotos en nuestro país o en el país vecino. Es una
cuestión de sentido común, de racionalidad, de educación, caridad, de pensar
en el otro, al que tal vez estemos molestando, ya que al transgredir ciertas normas
mínimas de educación y decoro adrede se arremete la libertad del otro. Igual
que
sorbenos desagrada
la sopa comer
haciendo ante
ruido; alguien
nos que mastica
desagrada con la en
estar sentados boca abierta yjunto
el autobús que
a una chica con mucho pecho que lleva un escote bastante bajo, que cuando se
mueve un poco el autobús nos mete el canalillo o el pecho directamente en la
cara; o tener al lado un señor que no se ha duchado en tres días, o el caso que
comentábamos antes de la ropa interior y ciertas partes del cuerpo.
Hay que pensar en el otro antes que en nosotros mismos, procurar no molestar,
ejercer la libertad teniendo en cuenta que nuestra libertad acaba donde
empieza la del otro y que a pesar de nuestras ideas sobre el mundo, si queremos
vivir como seres civilizados en una sociedad civilizada y no en lo alto del monte
en una cueva o en una isla desierta, tenemos que aceptar ciertas normas. En
el caso de la gente joven, entiendo el proceso de rebeldía por el que pasamos
.
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todos, y que además es necesario vivir en la época adolescente para crecer en
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esa crisis identitaria, pero se supone que esa fase termina cuando entramos
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en la edad adulta, cuando tenemos ciertas obligaciones laborales, sociales,
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en la universidad, en la escuela, etc. Aceptar esas normas no escritas cuanto
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antes y verlas no como una obligación hecha a mala idea y para fastidiar
fastidiar,, sino
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como un acto de caridad para con el de enfrente y de crecimiento personal,
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nos ayudará, una vez entremos en el mundo laboral o formemos una familia
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a llevarlo todo con más facilidad, a que ya no resulte una obligación ni sea
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una norma, sino que sea algo natural, como no comer con las manos, y que
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nos sale de dentro. Tanto para hacerle la vida más agradable a tu mujer, a tu
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marido, a tus hijos, a tus compañeros de trabajo, etc., como a ti mismo. A lo
o
C largo de mi vida laboral he presenciado escenas esperpénticas a este respecto,
respecto,
como cuando un Director de Recursos Humanos tuvo que llamarlell amarle la atención
35
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
a una persona porque sus compañeros se quejaban de que no se duchaba y

olía mal, y en otros dos, porque las mujeres en cuestión llevaban las faldas tan
cortas que al agacharse a archivar un papel o recoger algo del suelo, el resto
del personal podía comentar posteriormente las beldades de su ropa interior.
interior.
4. ¿Esa o ese
es e soy yo?
Todos sabemos que el adolescente está en un momento de búsqueda de
identidad, término que se refiere a la igualdad (del latín idem, el mismo y
también del latín identías , o idéntico), y destaca por la cualidad o condición
de ser él mismo, y la idea de continuidad. Concepto en el que se mira tanto el
interior como el exterior. Por una parte, trata los actos más microscópicos (el
mundo interior de cómo nos sentimos acerca de nosotros mismos) y el exterior
exterior,,
cómo nos ven los demás . Y por eso sufre una crisis en la que se pregunta

¿Quién soy? Es un momento en el que su identidad queda descentrada y pierde

anclaje, está en un proceso en el que todo se desestabiliza y debilita. ¿Y qué
puede pasar una vez se responda a esta pregunta? A mi modo de ver, pueden
pasar dos cosas:
1. Que tienda a asumir el papel de la persona que admira: un cantante,
cantante, un
actor/actriz, un modelo o una modelo, un deportista de élite, un personaje
famoso, un presentador o una presentadora de la televisión, un personaje
de ficción, y que se exceda en esa imitación de su ídolo; esto lo vemos
en el caso de las niñas de 9 o 13 años que intentan ir vestidas como las
protagonistas del Disney Channel, Britney Spears o Hanna Montana, Selena
Gómez, Shakira, etc. ¿Por qué decimos que hacen el ridículo? En la mayoría
.
d
de los casos,para
apropiados porquesu aunque
edad, susaben perfectamente
insatisfacción que en
corporal, esoslamodelos
mayoríano
deson
los
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casos y su obsesión, en el caso de las mujeres caucásicas por la delgadez, las
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lleva a tomar decisiones extremas sobre el tema alimentario (para parecerse
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a sus ídolos) y en el tema indumentario para pretender parecer lo que todavía
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no son y gustar a los chicos, o a las chicas en el caso masculino, donde se
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esfuerzan por fortalecer su cuerpo a base de gimnasio y abdominales.
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Hacen entonces el ridículo porque sus sus cuerpos,
cuerpos, primero,
primero, no están
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desarrollados como las personas a las que intentan imitar, y segundo,
2

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        sexys  
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con 9 y 12 años, no saben qué es ser sexy ; y tercero, porque a su edad no
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está socialmente aceptado ni por jóvenes ni por adultos que una niña se
32 MACIONIS, J. y PLUMMER, K.: Sociología , Pearson Educación, S.A., Madrid 2007, Cap. 7 Microsociología. Pág. 176.
36
tion?docID=3229522.
3229522.
adelante a la siguiente fase que es la edad adulta, queriendo parecer lo que

no es falsificando su identidad, como decía Alison Lurie. Lo que habría que
preguntarles es por qué quieren parecerse a esas mujeres, qué ven en ellas,
qué tienen que ver con su realidad personal esas vidas de ficción, con su
familia, con sus amigos, con el lugar en el que viven, por qué no mostrarles
otro tipo de mujeres a las que imitar, o por qué no hacerles ver otros modelos
a los que seguir por otros valores que no sean el éxito, la belleza y el dinero
Por qué no hablarles de lo que de verdad enamora a una persona de otra y
que desde luego no es lo que enseña de más o de menos, ni el maquillaje
de su cara, ni el límite de crédito de su tarjeta VISA. En definitiva, hacerles
pensar sobre quiénes son y dónde están en este momento, qué quieren ser
en su vida y cómo quieren ser tratados.
2. Por otro lado, nos encontramos con el joven con actitud de aceptación
pasiva
entiende denada
los demás. El conformista,
de lo que el pasota,
le está pasando el que como
en su interior, ni de lorealmente no
que le dicen
    
        
rollo, porque con mis granos y este cuerpo no me van a querer, porque soy
             
              
      
        

con la que está cayendo, para que voy a hacer una carrera universitaria,
total, si voy a terminar en el paro como los que no la han estudiado, mejor
              
pasando realmente a su alrededor y en su mundo, de lo que implica ese
pasotismo.. De preocuparse
pasotismo preocuparse también por lo que sus padres
padres puedan estar
sufriendo con esa actitud. ¿Y tú quién eres? ¿Cuáles
¿Cuáles son tus modelos?
.
d
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Esa búsqueda de identidad por parte de unos y de otros comienza a manifestarse
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al preocuparse cada vez más por su apariencia. Utilizan la indumentaria
s
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como una táctica para integrarse dentro de un grupo y de no destacar por su
l
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A
.
             
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otros nadie les dirá nada, tendrán apoyo social y éxito en sus primeras citas
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amorosas y en el peor de los casos pasarán desapercibidos. Todos entenderán

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que están en la misma onda, que tienen los mismos gustos musicales, el mismo
.
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nivel adquisitivo, etc.
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Las chicas americanas, por ejemplo, están convencidas de que ir impecables a
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o
clase durante la primera semana de Instituto es fundamental para garantizarse
C
un lugar en la jerarquía social y tener éxito con los chicos durante ese curso.
37
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Todos tenemos en la l a memoria escenas de películas americanas como Grease o o

Dirty Dancing , Regreso al futuro, American Beauty , La sonrisa de Mona Lisa , la
serie Patito Feo, donde los guionistas hacen especial hincapié en la importancia
              
          
Hay que tener en cuenta que los adolescentes necesitan el consenso del grupo
a la hora de vestir; por ello, prefieren también ir de compras con sus amigos
antes que con sus madres, porque necesitan que sus amigos les digan lo que
es cool (lo
(lo que está de moda) o lo que no. Ante su inseguridad hormonal, la
aprobación de los demás les ayudará a tomar decisiones sobre sus compras y
a la vez lo utilizarán como un medio de sociabilizarse, al ir al centro comercial
y quedarse luego a tomar algo con los amigos. Aprender a vestirse y gestionar
la apariencia son componentes clave de la socialización. Es increíble en este
sentido cómo el mercado de ropa adolescente entre niños de 8 y 12 años ha
crecido en los últimos tiempos, su preocupación por la moda y el gasto familiar
que implica todo lo relacionado con la indumentaria y el maquillaje.
Las generaciones que valoran estar al día y vivir en una sociedad en continua
mutación antes de seguir la tradición, porque identifican esa tradición como
algo negativo, ven a las personas orientadas por la tradición como sujetos
rígidos, inflexibles, cabezotas; tal como explicábamos antes, son generaciones
de jóvenes que buscan ante todo y con ansiedad la aprobación de los otros; en
particular de los miembros de su propia generación, más que la de sus mayores.
El hombre moderno aprecia la flexibilidad personal, la capacidad para
adaptarse y para entender que hay formas distintas de vivir la vida. Riesman
.
d
se refiere a este tipo de carácter social con el término “alteridad”, que implica
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cierta receptividad hacia las últimas tendencias y modas que puede llegar a
s
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s
expresar incorporándolas a su propio repertorio identitario.
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Los individuos, en este caso los jóvenes, desarrollan identidades flexibles, a
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veces superficiales e incoherentes. Se disfrazan de personajes distintos según
o
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la ocasión, se inventan y reinventan continuamente. En todo escenario, toda
E

U persona es a su vez actor y audiencia e intenta, a través de su aspecto, crear
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.
3
determinada impresión en los demás. La representación de un individuo
1
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2

incluye, por supuesto, la ropa que lleva puesta, los accesorios, el tono de voz
©
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y el comportamiento
comportamiento.. Todo
Todo eso nos llevará a forjarnos una idea preconcebida
r
y
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antes de conocer a la persona, incluso, antes de que hable, sobre cómo es, de
C
dónde es, qué hace en la vida, su poder adquisitivo,

adquisitivo, su estado civil, etc.
38
tion?docID=3229522.
3229522.
5. ¿Cisne o patito feo? Autoconcepto y autoestima

Este tema es muy importante, porque en función de lo que nosotros creamos
que los demás están viendo y procesando sobre nosotros a través de nuestra
apariencia, nos crearemos nuestra propia imagen de nosotros mismos tanto
para el presente como para el futuro. Es lo que Charles Horton Cooley en 1902
denominó el looking-glass-self o el 

   
     
personas tienen sobre si mismas está basada en cómo creen que los demás las
perciben: mirándonos a través de los otros, nos formamos una imagen de no-
sotros mismos correcta o errónea. De ahí la foto de portada de este libro.
Esto implica que nuestra autoestima dependerá de lo que piensan los demás
sobre nosotros, o de lo que nosotros creamos que piensan los demás. Y ¿qué
tiene que ver la autoestima con la manera de vestirnos? ¿Influirá también en la
respuesta a por qué nos vestimos?
.
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
“La imagen corporal es la represe

representación
ntación mental que uno tiene de sí mismo
en un momento
perfecto dado.
no garantiza unaComo veremos
imagen undel
positiva poco más 33adelante,
cuerpo” un cuerpo
. En absoluto.
Algunos investigadore
investigadoress han profundizado en el estudio la conexión entre
la percepción corporal y la autoestima y entre la autoestima y la forma
de vestirse. La autoestima implica sentimientos individuales de auto
valoración. Esta valoración no es directamente proporcional, no cuando
nos sentimos mejor con nuestro cuerpo es cuando nos sentimos mejor con
nosotros mismos. Muchas mujeres jóvenes están aprendiendo a amar sus
cuerpos a pesar de que no encontrarse suficientemente delgadas. Pero no
es fácil.
Gracias a personajes famosos como Jennifer López y Serena y Venus
Williams, en Estados Unidos muchas chicas jóvenes están empezando
a escuchar mensajes sobre cómo sentirse orgullosas de tener un cuerpo
normal, con curvas.
Explica la profesora Damhorst que según diversos estudios realizados en
ese país, en comparación con las mujeres delgadas, las mujeres gordas
son menos propensas a casarse y tienen más tendencia a tener un nivel
adquisitivo inferior por culpa de los estereotipos negativos que prevalecen
en sociedades como la europea o la norteamericana; más complejos
de inferioridad, más problemas de ansiedad y más dificultades para
relacionarse, sobre todo a ciertas edades. En Hollywood, por ejemplo, el
último lugar en el que nos podíamos imaginar ver premiada a una mujer
gorda, Camryn Manheim, cuando recogió el Emmy en 1998, sujetó la
estatuilla sobre su cabeza y exclamó: “¡Esto es para las chicas gordas!”. Por lo
.
d
visto, esta declaración fue un punto culminante para Manheim, y el punto
e
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e
de partida de la autoaceptación para muchas de sus fans 34.
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Es fundamental tener un vínculo emocional sano con el cuerpo, entendiendo
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por vínculo emocional: el grado de satisfacción con el cuerpo. Cada vez más
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a menudo vemos estadísticas y noticias en prensa sobre mujeres jóvenes
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que se autodesprecian de manera alarmante, y las cifras que muestran el
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aumento de los TCA (trastornos de conducta alimentaria) en nuestros países
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.
“civilizados“. Cuando leemos en los periódicos
per iódicos datos como la estimación de
3
1
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2

que el 50% de las niñas de 9 años en Estados Unidos hacen dieta.
©
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i 3334
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33
DAMHORST, M. L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Página 21.
34 Ibid . Página 21.
40
tion?docID=3229522.
3229522.
En la Comunidad de Madrid ha aumentado considerablemente en los últimos

años los casos de niñas que se saltan la comida y a la hora de comer no van
al comedor del colegio para no engordar. La paradoja es que el número de
personas que mueren por estos trastornos aumenta día a día a la par que
aumentan las personas que en los países subdesarrollados mueren por falta
de alimentos.
“Se puede explicar, quizá hasta se pueda entender, pero es imposible aceptar
que 800 millones de personas se estén muriendo de hambre y una sexta parte de
la población, es decir la friolera de mil millones de personas tengan problema de
sobrepeso.. Así lo declaró Koffi Annan en la cumbre de alimentación de la FAO
sobrepeso AO.”
.”35
Nos damos cuenta de que algo falla, evidentemente, nos hemos vuelto un poco
locos, o como dicen los portugueses: estamos algo “desnortados ”. ”. En muchos
casos esto ya no tiene solución, pero ¿qué podemos hacer nosotros a nivel
particular a partir de mañana para ayudar a nuestros hijos, a nuestros alumnos
y a nuestr
nuestros
os amigos
amigos de cara a un futuro?
futuro? En mi opini
opinión
ón creo
creo que
que deberíamo
deberíamoss de
empezar por fomentar la autoestima y la asertividad de los seres que tenemos
a nuestro alrededor o a nuestro cuidado, y también la nuestra, si consideramos
que no está muy alta. Esto ayudará a que la imagen que tengamos de nosotros
mismos y creamos que los demás tienen sobre nosotros sea fundamentalmente
positiva. Conscientes, por supuesto, de que nadie en este mundo es perfecto,
por mucho que algunos o algunas nos lo hagan creer o se crean que lo son…
Cuántas veces hemos leído en entrevistas a personajes famosos y modelos
que consideramos perfectos quejarse de que no les gusta su nariz, su pelo,
sus rodillas, sus pies, sus piernas, sus ojos. Y a nosotros al mirarlos, nos están
pareciendo sacados del manual sobre “Cómo fabricar a la mujer perfecta”… Y
.
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ellas están diciendo que no… Que sus pies, su nariz y su boca son horribles,
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este tipo de trastorno se conoce como “trastorno dismórfico corporal”36. Es un
s
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s
trastorno que sufren personas que se obsesionan en exceso con una o varias
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partes concretas del cuerpo (nariz, boca, ojos, piernas…). Dentro del cual se
l
l
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.
s
puede incluir a las personas que se hacen una operación estética detrás de otra
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y que
que aún por much
mucho o que
que se
se opere
operen
n siguen
siguen esta
estando
ndo insat
insatisfec
isfechos
hos con su cuerp
cuerpo.
o.
c
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E

En este artículo de Mario Anzuoni publicado en junio de 2012, la actriz Mila
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Kuniss habla sobre el tema, afirmando que no se considera atractiva:
Kuni
.
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35
RAMOS, R. Dr. http://www
http://www.onsalus.com
.onsalus.com/morir-de-hambre
/morir-de-hambre-un-problema-de-peso/4/articu
-un-problema-de-peso/4/articulo
lo
36 Consultar: Informe IMA Cuando no gustarse hace enfermar Fundación
Fundación Imagen y Autoestima, 2008.
41
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
“Desde que Mila Kunis encarnó al cisne negro en Black Swan, sus seguidores
aumentaron.Y más lo hicieron cuando vieron el beso lésbico que protagonizó
con Natalie Portman en la misma película.
A pesar
pesar de que la morena de 28 años
años tiene
tiene un cuerpo de los que
que hay que lucir
lucir,,
la actriz no piensa que sea tan atractiva como dicen. «Agradezco la atención,
pero no creo que sea para nada atractiva», confesó en una entrevista en
             
actrices bellas que quieren ser parte de la
l a industria del entretenimiento,
entretenimiento, a lo
que agregó que «es imposible competir contra eso».
              
su padre, que trabaja como taxista, ni su madre, que regenta una farmacia,
pertenecen al mundillo del cine, por lo que la actriz ha tenido que trabajar
duro para ser una de las grandes estrellas.
«Algunas mujeres se basan en su aspecto físico para conseguir sus retos
y otras saben que tienen que trabajar duro para no ser tratadas como un
objeto bonito», dijo. Pero ha sido galardonada como la mujer más sexy del
planeta, según los lectores del diario británico, y no hay lista de mujeres
guapas y famosas que se olvide de incluirla37”.
37
Relativicemos entonces este ideal de perfección, este modelo prefabricado por

las empresas de marketing de las multinacionales del mundo de la moda y de
los medios de comunicación, del cine, de las series de televisión…
televisió n… Aprendamos
. a ser objetivos con respecto a todos estos mensajes sobre la delgadez, la
d
e
v
perfección corporal, el ideal de hombre y de mujer… Conozcámonos realmente
r
e
s
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r
y fomentem
fomentemos os la autoest
autoestima,
ima, pidámo
pidámosle
sle incluso a las persona
personass cuyas
cuyas opinion
opiniones,
es,
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g
como hemos visto antes nos influyen (familia y amigos), que nos ayuden a
i
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A
crecer en realismo, en asertividad, en autoestima, que no nos hagan “la pelota”,
pelota”,
.
s
e
n
y que si realme
realmente
nte no tienen nada bueno que decir sobre nuestro cuerpo o sobre
o
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c
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d
nosotros, que no digan nada. Recordemos a la mamá de Bambi: “Si no has de
E

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E
agradar, mejor callar”.
callar”. Y,
Y, por supuesto, nosotros hagamos lo mismo con ellos.
C
.
3
1
0
2

Y esto ¿cómo se hace? Vamos a ver brevemente qué es eso de la autoestima
©
t
h
y del autoconcepto y por qué nos influirán tanto a la hora de vestirnos y de
g
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y
p
finalmente, porque no decirlo, ser más felices.
o
C
37 ANZUONI, M.: Mila Kunis no se siente atractiva, Diario ABC, Madrid (14/6/2012) Disponible en: http://www.abc.
es/20120614/estilo-gente/abci-mila-kunis-cree
es/20120614/estilo-gente/abci-mila-kunis-cree-atractiva-2012061417
-atractiva-201206141713.html
13.html
42
tion?docID=3229522.
3229522.
Según las doctoras Marisol Mora y María Raich 38 la autoestima es: la relación
positiva entre la percepción de uno mismo y el ideal de uno mismo (aquello que
la persona valora, lo que le gustaría ser). Y el autoconcepto es el propio sentido
de identidad: qué es lo que piensa una persona de sí misma como individuo.
Es el conjunto de conocimientos que tenemos sobre nosotros mismos. El ideal
de sí mismo es lo que querría ser y cómo le l e gustaría que le vieran los demás.
El autoconcepto implica percepción, frente a la autoestima que indica
valoración.
Mc Kay y Fanning en 1999 describían ocho áreas en las que explicar el
autoconcepto:
1. Aspecto físico: altura,
altura, peso, aspecto
aspecto facial, cualidad de la piel, pelo, tipo
tipo de
indumentaria y zonas corporales específicas.
2. Cómo se relaciona con los demás: dotes y debilidades en las relaciones
íntimas con los amigos, la familia y colaboradores, así como la forma de
relacionarse con extraños en diferentes marcos sociales.
3. Personalidad: describe sus rasgos de personalidad positivos y negativos:
responsable, divertido, extrovertido, amigable, le gusta estar solo/a o no,
confiado,, irritable, antipático
confiado antipático,, le gusta estar atareado…
4. Cómo le ven los demás:
demás: divertido,
divertido, indeciso,
indeciso, fuerte, independiente,
independiente, olvidadizo
olvidadizo,,
despistado, positivo, competente, culto, afectuoso, desordenado, irritable,
independiente…
5. Rendimient
Rendimiento
o en la escuela
escuela o en el trabajo
trabajo..
.
d
6. Ejecución de las tareas cotidianas: higiene, salud, mantenimiento de su
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entorno vital, cuidado de sus hijos o familiares
familiares..
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7. Funcionamiento mental: valoración de lo bien que razona y resuelve
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problemas, de su capacidad de aprender y crear, de su cultura general, sus
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s
e
áreas de conocimiento especiales, intuición, etcétera.
n
o
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8. Sexualidad: cómo se percibe a sí mismo
mismo como persona en el ámbito
ámbito sexual.
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3
La doctora Carmen Triado39 además de estos aspectos explica que para
1
0
2

entender nuestro autoconcepto también debemos examinar significados
©
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acerca de cómo fuimos en el pasado y también de lo que esperamos ser o
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p
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C
38 MORA, M. y RAICH, M., Autoestima , Ed. Síntesis, 2006. Páginas 12 y 13.

39 TRIADO, C. y VILLAR, F., Psicología de la vejez , Alianza Editorial, Madrid 2006. Págs. 201 y 202.
43
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
cómo esperamos estar en un futuro. Y la dimensión afectiva del autoconcepto,

ya sea positiva (cuando
(cuando estamos satisfechos
satisfechos con nosotros mismos), o negativa
negativa
(cuando nos valoramos de forma pesimista) influirá en ello. Según la doctora
Triado, esta dimensión afectiva del autoconcepto es la autoestima.
La autoestima está formada por la
l a relación entre la percepción o autoconcepto
y el ideal. Si se adecua a su ideal habrá más autoestima; cuanto menos se
ajuste su autoconcepto a su ideal, menor autoestima. Cuantas más áreas estén
afectadas, mayor será la falta de autoestima y eso se traducirá también en su
manera de vestirse.
Interrumpamos por un momento la lectura para reflexionar: ¿Y tú, qué

concepto tienes sobre ti mismo? ¿Crees que eres objetivo? ¿En qué áreas de
las citadas anteriormente has tenido algún problema a la hora de reflexionar?
¿Qué opinión tienes de ti mismo en estas ocho áreas? Siendo realista,
¿tienes alta o baja la autoestima? En el caso de tenerla baja, ¿quién crees que
contribuyó a ello? ¿Familiares, compañeros, amigos, parejas, exparejas? En
caso de tenerla alta ¡enhorabuena! Tal vez puedas expresar por escrito ese
concepto positivo que tienes sobre ti mismo y un especial agradecimiento a
quienes lo fomentaron en ti y en la manera en que lo l o hicieron. Este ejercicio
te servirá para cuando pases algún día por un momento bajo y de cara al
futuro, tal vez te pueda servir para educar también así a tus hijos. Escríbelo.
Escríbelo.
Las personas con baja autoestima tienden a degradar y denigrar a los

demás así como a proyectar sus propios sentimientos sobre ellos. Tienden a
.
d
buscar constantemente
comentábamos antes delalaaprobación
necesidad de deconsenso
los demás. Estoalolavemos
grupal envestirse
hora de lo que
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los adolescentes, necesitan que sus amigos les digan que van adecuados
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a su estilo, a su banda, a su tribu urbana, o a su clase social, que llevan la
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marca adecuada de zapatillas, de jersey o de camisa, para reafirmarles en su
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identidad dentro del grupo al que pertenecen. Tienden a sufrir explotación
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por parte de parejas, colegas o amigos, debido a su inseguridad, a su afán
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por agradar a todo el mundo, de sentirse integrado, se consideran inferiores
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y por ello aceptan que los otros les traten como tal. Hay mujeres que aceptan
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las imposiciones que sobre indumentaria realizan sus maridos, o sus padres,
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hermanos, amistades, parejas; aunque denigren su condición de mujer y su
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dignidad personal; o aunque anulen su personalidad, su capacidad de elección
o
C y bloqueen su derecho
derecho a elegir
elegir.. Muchas
Muchas de ellas tienden a crearse
crearse relaciones
relaciones de
dependencia con gente, instituciones, causas o substancias como el alcohol,
44
unadsp/detail.action?docID
tion?docID 3229522.
determinados medicamentos o la comida que suplanten esas carencias

afectivas y emocionales. Las personas con baja autoestima necesitan agarrarse
a algo que les dé seguridad. Tienen pensamientos distorsionados sobre sí
mismos y sobre la realidad, sobre cómo les perciben los demás y sobre cómo se
muestran en sociedad, sobre sus virtudes, valores, sobre lo que podrían aportar
a la sociedad, al grupo de amigos, a su entorno familiar si creyeran un poco más
en ellos mismos, en su potencial innato como seres humanos. Tienden a ser
un poco egocéntricos y narcisistas, piensan que todo el mundo les mira, que
todo el mundo murmura sobre ellos, que todos maquinan para fastidiarles,
criticarles o para hacerles daño. Sufren sentimientos de autoinsatisfacción,
autoodio,, autodisgusto y desprecio
autoodio desprecio.. Centrando muchas veces en el cuerpo esa
insatisfacción. Dando pie a trastornos alimenticios y a obsesiones irracionales
con respecto al cuidado del mismo, a depresiones y ansiedad.
¿Cómo lo manifiestan en su indumentaria?

1. En el caso de las mujeres,
mujeres, si el grado de autoestima
autoestima es muy bajo,
bajo, optan por
dos extremos en su indumentaria:
a. O enseñar mucho su cuerpo,
cuerpo, si tienen buen tipo y saben
saben que la gente les
piropea, les hacen comentarios positivos sobre su esbeltez, el tamaño de
sus senos, de sus piernas o de su cadera. Llegan a la conclusión de que ese
es su único punto fuerte, por lo que los hombres y mujeres les valoran.
Por ello tienen que mostrarlo al máximo
máximo,, sacarle partido y evidenciar su
agraciada naturaleza, porque según ellas “por y para eso me quieren”.
b. La opción opuesta,
opuesta, tengan el cuerpo que tengan es cuando,
cuando, deciden que
es mejor pasar desapercibidas, que el mundo no se dé cuenta de que
.
d
existen y por ello se cubren de la cabeza a los pies y si vivieran en Ara-
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bia Saudí, serían felices llevando un burka … Es decir, las que tienen un
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concepto distorsionado de su cuerpo piensan que están gordas, que son
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feas, que tienen mucho pecho, o poco pecho, cadera, trasero, que son
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demasiado delgadas, que tienen las piernas torcidas o que las tienen de-
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masiado flacas, etc. Todos conocemos gente que opina así, que va con
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cuello alto hasta que llega agosto y porque no tiene más remedio que
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quitárselo (es que tengo el escote ya de señora mayor, o demasiado feo,
.
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es que no me gusta que me miren); o con blusones, camisas y jerséis que
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les tapan el trasero (porque como lo tengo tan grande, mejor que no lo
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y
vea nadie, hay que taparlo). Las que no se ponen minifalda y van con la
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C falda hasta los pies y con el pareo o la toalla hasta el borde de la piscina
(porque tengo las piernas muy flacas, o las rodillas muy feas, o la cadera
45
unadsp/detail.action?docID
tion?docID 3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
muy ancha, etc.). No aceptan su realidad por un lado y por otro, prefie-
ren que nadie las mire, cuando en muchos de los casos anteriores lo que
sucede es todo lo contrario. Por querer taparse tanto o intentar ocultar
ciertas partes de su cuerpo lo que la
l a gente hace es fijarse más en ellos.
ell os. Ya
que sin querer, llaman la atención sobre esas zonas.
Otra manera de identificar, en muchos casos, a una persona con baja autoestima
en lo que se refiere a la indumentaria es por la cantidad de logos, marcas
y símbolos recono
reconocibles
cibles como tales que lleve en su atuendo
atuendo.. Los logos y la
identificación de ciertas marcas de lujo proporcionan a la persona que lleva esas
prendas una seguridad que no obtiene por sí mismo de otra manera. Cuando
una persona lleva una camisa polo con el cocodrilo de Lacoste, o un bolso de
Carolina Herrera con las iniciales de ésta en tamaño XL, lo que quiere, tal vez
inconscientemente, es que la gente identifique su persona con un estatus social.
Sabemos
Laboutin,lo que
una cuestan
cor bata deesas
corbata camisas,
Loewe, polos,o esos
un pañuelo
pañuel bol sos, unos
bolsos,
de Hermés… zapatos
Tal vez
Tal Lotusse,
sea un regalo,
tal vez lo lleve porque sencillamente le gusta el diseño, pero en muchos casos
es un factor determinante en el conocimiento de la persona, la necesidad que
tenga o no de llevar siempre ropa de marca, con el logotipo bien visible.
Beatriz Nicolás, propietaria de Yube y Benny Room afirma que: “Ahora quienes
lucen una camiseta con logo no lo hacen porque represente una clase social,
sino porque les gusta la historia de la firma”. Por supuesto, esto también
puede ocurrir. Pero cuando vemos hombres cuya seguridad la adquieren por
la marca del coche que conducen, o por la marca de los gemelos, los zapatos
o el maletín, el vaquero, el móvil, la pluma o las zapatillas deportivas, sin los
cuales se confiesan “medio desnudos”, creemos más en la teoría que apunta
.
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a que la marca imprime seguridad en quien la lleva, independientemente
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en muchos casos, de que guste más o menos, que otras prendas similares y
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sin esos símbolos visibles. Los adolescentes las necesitan para reafirmar
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su pertenencia al grupo, y es casi misión imposible hacerles comprender lo
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s
contrario.. Lamentablemente, a algunos adultos también.
contrario
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Las personas que presentan una autoestima más alta40 tienden a ser más
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capaces de autoaprobarse, de aprobar a los demás, son más asertivos, más
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decididos, menos ansiosos, menos sensibles a la crítica y menos “críticos“;
0
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están más atentos a los valores personales que a las creencias de grupo, son
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capaces de competir y de reconocer objetivamente las características positivas
y
p
o
o negativas de los demás.
C
40 MORA, M. y RAICH, M.: Autoestima , Ed. Síntesis, 2006. Página 16.
46
tion?docID=3229522.
3229522.
En su indumentaria se expresan también con mayor personalidad en lo que

se refiere, por ejemplo a colores, estampados o formas. No necesitan ser
escaparates de una firma para que los demás les valoren ni corroboren sus
virtudes y personalidad. Pueden llegar en algunos casos a resultar excéntricos,
a mezclar estilos, romper moldes, combinar tendencias, a llevar ropa vintage
mezclada con elementos de diseño actual, etc. Diríamos que se sienten un poco
más libres en este sentido, aunque, como todos, necesiten el reconocimiento
como miembros de un grupo determinado, de una cultura o de un entorno
social. Lo contrario pasaría, en muchos casos, a rozar el ridículo
r idículo..
Según las doctoras Mora y Raich, en nuestra sociedad se valora extraordi
extraordinaria-
naria-
mente el atractivo como valor deseable. Las personas con alta o baja autoesti-
ma lo desean, pero difieren en la expectativa que tienen de que serán conside-
rados o no como atractivos.
 En los medios de comunicación
comunicación se ve el éxito como
como la clave de la felicidad.
 La “popularidad” es un valor muy prestigiado.
 La clase social se relaciona con la autoestima.
 Los valores
valores de un grupo reducido
reducido y cercano al individuo
individuo son más potentes
potentes
que los de la sociedad general. Los amigos, los conocidos, el entorno cercano
es el que realmente va moldeando los valores de la sociedad, permite “tallar”
“tallar”
a medida lo que es deseable en un individuo41.
Las mujeres dan más importancia a ser valoradas, a la aceptación o rechazo,
por su ser y por su apariencia; y los hombres tienden a tener más en cuenta
el éxito o fracaso profesional. En general al físico no le dan tanta importancia
.
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como nosotras, y su ego alimentado desde la infancia por madres y abuelas
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que les decían sin cesar lo guapos y lo listos que eran, queda marcado para el
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futuro,, considerándose en la mayoría de los casos atractivos o interesantes, sin
futuro
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el menor pudor, lo sean o no.
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41
Ibid.
47
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
En el caso femenino siento decir que es totalmente al contrario. Veamos

algunos ejemplos:
Según la encuesta sobre la belleza realizada por la empresa Dove
Dove42 en 2011:
80% 72%
Mujeres que se con
consideran
sideran
60% guapas
Se sienten muy
40% pres iona
ionadas
das por ser guapa
guapas
s
Se sienten cómodas
20% 11% utilizando la palabra guapa
4% para describirse
0%
En una encuesta realizada en Gran Bretaña en 200243, entre cinco mil mujeres
entrevistadas:
91%
Mujere s contentas con su
Mujeres
cuerpo
73% 77%
Piensan sobre su cuerpo

y sus formas + de 1 vez al
.
d día
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s
t Mujere s descontentas
Mujeres descontentas
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r
con sus caderas y sus
l
l
3%
A muslos
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s
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n
o
i
c Encuesta G.B. 2002 Descontentas con su
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cintura
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y
p
o 42
C Estudio realizado y publicado en 2011
2011 por la marca
marca Dove sobre
sobre 1200 mujeres de entre 10 y 17 años.
43 Few women happy with their bodies, BBC News, 5/11/2002. http://news.bbc.co.uk/1/hi/health/2402363.stm y
http://www.salut.org/post/101734
48
tion?docID=3229522.
3229522.
6. Cuando la imagen ante el espejo se distorsiona:

bulimia y anorexia
Todas estas reacciones
reaccion es y percepciones ante nuestro
nues tro propio cuerpo,
cuer po, el rechazo, la
vergüenza que mucha gente siente por partes concretas del mismo, y la presión
que como veíamos en las encuestas dicen sentir en relación a las expectativas
.
d
que
tienenla sobre
sociedad, los medios
la persona, de cada
inducen comunicación, las parejas
vez más a trastornos o los familiares
alimenticios como
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la bulimia y la anorexia que vamos a pasar a examinar detenidamente por
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considerarlos, a mi modo de ver, las consecuencias de todo lo que venimos
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hablando con anterioridad: de la falta de aceptación de nuestro cuerpo, de la
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falta de percepción real sobre él, de la falta de coherencia, en muchos casos,
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entre lo que creemos y lo que hacemos, etc. Vamos a dejar que las cifras nos
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cuenten lo que tal vez muchos ya intuíamos pero no conocíamos con exactitud.
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Según un estudio realizado en 2011 por varios doctores del Departamento de
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Ciencia y Nutrición de la Universidad de Bahía (Brasil)44, la mayor prevalencia
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C 44 PORTELA DE SANTANA
SANTANA M.L., DA COSTA RIBEIRO H. Junior, MORA GIRAL M. y RAICH R. M.: La epidemiología
y los factores de riesgo de los trastornos alimentarios en la adolescencia; una revisión, Estudio Anorexia y Bulimia
nerviosa. Revista Nutrición Hospitalaria. Dpto. de Ciencia y Nutrición – Universidad de Bahía, Brasil. 23/11/2011.
49
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
de la anorexia nerviosa existe actualmente entre los adolescentes del sexo

femenino, aunque el doctor Swanson y sus colaboradores, en un estudio
de adolescentes de 13 a 18 años de edad, no han encontrado diferencias
significativas a lo largo del tiempo entre ambos sexos.
En el periodo de 1995 a 1999 se registró un aumento significativo del 94% de
anorexia nerviosa en el grupo de niñas con edades comprendidas entre 15 y 19
años (de 56,4/100.000 personas/año a 109/100.000
109/ 100.000 personas/año).
La adolescencia media y tardía es el periodo de la vida en que las mujeres
tienen mayor riesgo de sufrir estos trastornos. Sin embargo, cabe señalar que
la aparición de la anorexia nerviosa está ocurriendo cada vez más en niños y
niñas muy pequeños, y las proporciones estimadas entre mujeres-hombres
mujeres-hombres en
la población general y entre adolescentes son, respectivamente,
respectivamente, 12:01 y 15:01.
Los adolescentes con edades comprendidas entre 10 y 19 años, integraron el

mayor grupo de riesgo para la bulimia nerviosa. Otros estudios identifican las
edades de riesgo entre 15 y 19 años y entre mujeres jóvenes de 20 a 24 años.
Por otro lado, y en contrapartida, es notable el creciente desarrollo de la
obesidad, debido al fácil acceso a los alimentos de bajo coste y a la presión de
los medios de comunicación mediante la imposición de una imagen corporal
ideal.
En un estudio longitudinal se encontró que el 40% de las niñas y el 20% de los
niños con sobrepeso estaban involucrados en por lo menos un comportamiento
alimentario alterado y respectivamente,
respectivamente, un 13,4% y un 4,7% tenían más de un
comportamiento relacionado.
relacionado. La presión sociocultural para reducir el peso y la
la
.
d
comparación del cuerpo fueron factores de riesgo de realización de conductas
e
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de pérdida de peso.
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No estar
estar satisfecho con el cuerpo
cuerpo predispone al uso de estrategias
estrategias extremas
extremas
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para controlar o favorecer la pérdida ponderal, lo que puede poner a los
s
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adolescentes en riesgo de aumento del peso y otros daños para su salud.
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Lamentablemente,, esto lo vemos también en personas adultas que no quieren
Lamentablemente

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E “crecer”, que no admiten su edad, el paso del tiempo, los cambios que se
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1
producen en el cuerpo y que en definitiva no se aceptan tal como son.
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Coincido con los autores del estudio de referencia en el papel tan perjudicial
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que los medios de comunicación llevan a cabo en la sociedad actual al
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incidir
incidir,
, de manera
las marcas, insistente
y donde en propagar
por un lado, el ideal
sobrevaloran lade la belleza
figura que imponen
de la “delgadez del
50
tion?docID=3229522.
3229522.
cuerpo” para hombres y mujeres adolescentes y por otro, estigmatizan la

obesidad. Muestran mensajes de que ser delgado es hermoso, incentivan el
uso de estrategias para alcanzar el nivel de belleza establecido
establecido,, y por otro lado,
bombardean
bombardea n a los niños y adolescentes con imágenes de alimentos atractivos
y deseables pero insalubres, porque, como demuestran, su fin es ayudar a
vender a las empresas sus productos, sean pastillas y fajas reductoras, sea
bollería industrial o patatas fritas.
Los medios de comunicación son instrumentos, medios (como su propio
nombre indica), para ayudar a las empresas a dar a conocer sus productos,
a mejorar las ventas. No son entes individuales que actúan de manera
independiente. Ayudan a crear y fomentar la demanda de algo. En nosotros
está utilizar nuestra inteligencia para ver que eso es así. Para darnos cuenta
que nos están intentando vender fármacos y productos dietéticos porque el
mercado de la delgadez no es una moda, es un negocio que en el último año ha
superado la cifra de ventas de 100 millones de euros, sólo en España45.
Estamos todos de acuerdo en el hecho de que por salud es conveniente estar
en el peso ideal antes que obeso: las piernas, la espalda, el corazón, la cabeza
funcionan mejor si no hay sobrepeso. Pero eso no justifica la obsesión por la
delgadez y el maltrato psicológico que nos damos para conseguirlo y en caso
de que por las razones personales o físicas que sean no podamos conseguirlo,
simplemente en muchos casos, porque nuestra naturaleza y nuestros genes
son de otra manera, en lugar de enfadarnos con el mundo y estar todo el día
pensando en lo gordos que estamos, aceptemos con humor el problema,
relativicémoslo,
relativicém oslo, busquemos soluciones de estilismo, aprendamos a disimular
.
d
esos kilitosaltos
pelirrojos, de más y a somos
o bajos, asumirunque al más
poco igualgorditos
que somos rubios,
que la mediamorenos,
nacional
e
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s
o que los estándares que nos proponen las empresas de publicidad. Una vez
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hayamos aceptado con seguridad todo esto:
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1º) Seremos más felices.
s
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i
2º) Tendremos menos ansiedad,
an siedad, y
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3º) En la mayor parte de los casos todo ello conllevará que los demás nos verán
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más atractivos, ya que nuestra autoaceptación se traducirá en la aceptación
3
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2

también por parte de los otros.
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o
C 45 Consultar:
http://www.imfarmacias.es/articulo/el_mercado_de_los_productos_de_adelgazamiento_en_espana_supera_
los_100_millones_de_euros_anuales,
los_100_millones_de_euros_anuales, 30/03/2012
51
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Los que sois padres tendréis que tener en cuenta que niños y niñas que aún
están en proceso de formación de su imagen corporal reciben informaciones
contradictorias por parte de los medios de comunicación, que los padres
y sobre todo las madres sois el modelo a imitar por los niños, que vuestras
conductas serán y son ya las conductas de ellos. Si ven que para vosotros es
un drama haber engordado un kilo, ellos asimilarán esa información como
tal, y aunque estén delgadísimos para ellos también será un drama engordar
un kilo. Si escuchan conversaciones en casa sobre este tema: “hoy no cenaré
porque estoy como una foca”, “esta semana sólo comeré lechuga porque se me
ha puesto un culo
cul o como un pandero”
pande ro”,, “no
“no voy a comprar más chocolate
ch ocolate porque
por que
luego me pongo como la vecina del quinto a la que le ha dejado su marido
por estar gorda”, “me voy al gimnasio dos horas a ver si bajo los doscientos
kilos que debí de coger ayer en la cena de Navidad”, etc., ellos entenderán
que comer es malo porque engordas, te pones feo, te deja tu marido; que si
engordas un kilo pareces una foca y que es mejor no cenar en Navidad porque
al día siguiente tienes que ir dos horas al gimnasio… Parece un chiste pero no
lo es, es una realidad. Los niños son esponjas y su universo es muy reducido.
Ven
Ven en su madre o en su padre padre,, la insatisfacción personal, el juicio social, el
sentimiento de culpa, y la
l a tristeza que conlleva el hecho de comer
comer,, de engordar,
de no estar delgado, de no tener la imagen ideal que desearían, etc.; y forman
su conciencia a este respecto como tal.
Debido a todo esto pueden ocurrir dos cosas:
1.- Que el niño o la niña se obsesionen por el peso imitando a sus padres, y se
salten la asistencia al comedor, como comentábamos antes, o no quieran
.
d
probar
su justaelmedida
dulce, los heladospara
necesitan o la su
comida rica en).hidratos de carbono (que en
crecimiento).
crecimiento
e
v
r
e
s
e
r
s
2.- Que reaccionen de manera completamente opuesta, como síntoma de
t
h
g
i
r
rebeldía, y se pongan morados a bollos, chocolate, patatas fritas, golosinas
l
l
A
.
y demás productos industriales
industriales perjudiciales
perjudiciales para su salud y promotores
promotores de
s
e
n
o
i
la obesidad.
c
i
d
E

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Un estudio desarrollado en Estados Unido
Unidoss por Schooler y Trinh demostró que
C
.
3
entre las niñas que veían la televisión una media de 28 horas a la semana, el
1
0
2

©
grado de insatisfacción con su imagen corporal era mucho mayor que el del
t
h
g
i
resto.
r
y
p
o
C
52
tion?docID=3229522.
3229522.
Ese mismo estudio demostró que las niñas que trataban de parecerse a las
mujeres que veían en los medios de comunicación y los niños y niñas que es-
tuvieron expuestos a las revistas cuya
temática era la de la pérdida de peso,
presentaban
presentaba n un mayor riesgo de enfer-
mar a base de atracones y que luego se
las ingeniaban de tal manera que llega-
ban a idear estrategias extremas para
controlar el peso.
Además, los estudios muestran una
asociación entre el mayor efecto de los
medios de comunicación con la insatis-
facción corporal y el ideal del desarro-
llo del tono muscular con los varones
adolescentes.. Para ellos el problema no
adolescentes
es tanto parecer o no delgados, como
aparentar ser fuertes o tener una mus-
culatura consistente que les ayude a gestionar su apariencia de hombres adul-
tos, atractivos y con fuerza muscular para las mujeres46.
Otra cuestión importante en la determinación de la existencia de insatisfacción
con la imagen corporal y los trastornos alimenticios son las burlas de familiares
y amigos sobre el peso que padecen muchos niños desde pequeños. Entre
niñas de 10 y 12 años, se ha demostrado que padres y amigos tienen un
efecto importante en la insatisfacción con la imagen corporal y los síntomas
.
d
bulímicos, teniendo realmente más influencia los amigos que los padres.
e
v
r
e
La preocupación por el peso se refleja en el deseo de los niños de un cuerpo
s
e
r
s
ideal, delgado y/o musculoso. El miedo a engordar estuvo presente en el 71%
t
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g
i
r
de los niños y adolescentes, el 67% de ellos estaban preocupados por el peso y
l
l
A
.
el 51% de la línea.
s
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i
c
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d
Merece ser destacada la amplificación de la discrepancia entre cuerpo ideal y
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real, que puede ocurrir en las niñas después de la pubertad, un periodo de gran
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.
3
vulnerabilidad en el que el aumento de la adiposidad dirige a las niñas a los
1
0
2

©
ideales de atractivo interiorizados. Por el contrario, a medida que se produce
t
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g
i
en los niños la maduración sexual, están más satisfechos con sus cuerpos.
r
y
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C
46 DAMHORST, M.L., MILLER-SPILLMAN

MILLER-SPILLMAN,, K.A., MICHELMAN
MICHELMAN,, S.O.: The meanings of dress , Ed. Fairchild, Nueva York
2003. Páginas 18 y 19.
53
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
La insatisfacción corporal está presente

presente en un 25% a un 81% de las adolescentes
y en un 16% a un 55% de los niños y contribuye a la aparición de diversas
condiciones físicas y psicológicas.
El doctor Neumark-Sztainer y sus colaboradores se encontraron en Estados
Unidos con que el 55,4% de las niñas y el 24,8% de los niños confirmaban
hacer dieta a menudo. La práctica del ayuno estuvo presente en el 23% de
los adolescentes con puntuaciones altas en lo que a restricción dietética se
refiere, y de ayuno prolongado de manera
más frecuente que la dieta sin orientación
médica o que las conductas purgativas.
El adolescente necesita enfatizar aque-
llo que le da una identidad; busca a toda
costa
no sólodiferenciarse del niño
comportándose que hamane-
de distinta sido,
ra a como lo había hecho hasta entonces
sino también vistiéndose de otra forma,
cambiando el corte de pelo, llevando pier-
cings o tatuajes… Cualquier cosa que le
diferencie de sus padres por un lado, y de
los hermanos pequeños por otro. Su punto
de referencia se traslada de sus progenito-
res a su grupo de iguales (compañeros de
clase y amigos). Estos empiezan a cobrar
gran importancia en su vida, lo mismo que
.
d
su aspecto
algo propiofísico,
que estáprecisamente porque
eligiendo por es
sí mis-
e
v
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s
mo.47 Teniendo en cuenta que la adolescencia es el periodo de formación de
e
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s
t
la identidad y de los cambios físicos de mayor notoriedad, cuando todo eso se
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l
combina con la aspiración de los adolescentes a ser aceptados, puede desen-
A
.
s
e
cadenar procesos de comparación de su cuerpo con la gente de su condición
n
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c
i
social o de los medios de comunicación y llevar a la frustración.
fr ustración.
d
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Esta comparación social y la interiorización del ideal de delgadez pueden
.
3
1
0
contribuir a la insatisfacción con la imagen corporal, lo que a su vez podrá
2

©
t
promover la restricción dietética, la baja autoestima y la depresión entre los
h
g
i
r
y
adolescentes, determinando la ocurrencia de los trastornos alimenticios.
p
o
C
47
Explica José
José González, terapeuta familiar
familiar y director
director de Apertus Psicólogos. (Revista Mía nº 1354).
1354).
54
tion?docID=3229522.
3229522.
De hecho, la baja autoestima es un problema común entre los adolescentes y

se sabe que esta frecuentemente asociado con la imagen negativa del cuerpo.
Algunos investigador
investigadores
es sugieren que las niñas son más susceptibles a las
influencias de sus pares, más proclives al perfeccionismo y la baja autoestima.
En el caso español, según un estudio realizado en el año 2010 por la doctora
Teresa Rubio48 para la Fundación Imagen y Autoestima, el 6% de las mujeres
españolas tiene anorexia o bulimia. Esta fundación ha presentado un barómetro
que muestra el impacto negativo de las tallas de ropa en la población.
Aunque el 80% de la población femenina española presenta un índice de
masa corporal dentro de la normalidad, el 40% afirma no encontrar su talla.
Además, casi el 90% de los encuestados asegura que su talla cambia según el
modelo de ropa que se prueban, incluso en una misma tienda. La fundación
ha lamentado
empresas el incumplimiento
del sector de la moda. del acuerdo suscrito en este sentido por las
Según el estudio, a más de la mitad de los encuestados les afecta psicológica-
mente no poder comprarse la talla de ropa que creían que utilizaban y un 40%
se plantea hacer dieta, aumentando el riesgo de sufrir un trastorno de la con-
ducta alimentaría como la anorexia o la bulimia.
El análisis ha sido realizado con encuestas a 560 personas que salían de tiendas
de ropa, con un promedio de edad de 30 años. Más de la mitad confesaban
sentirse afectadas psicológicamente al no poderse comprar ropa de la talla que
creían que usaban y reconocían sentirse culpables, molestas y preocupadas
preocupadas..
.
d
Los resultados
trastorno de un estudio
de la conducta sobre en
alimentaria losdispositivos
perfiles clínicos de los pacientes
específicos, con
llevado a cabo
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por el Servicio de Psiquiatría
Psiquiatr ía y Unidades
Unidades de Referencia del Hospital Universitario
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Gregorio Marañón de Madrid49, confirman a este respecto que el perfil clínico
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l
observado de las personas con anorexia fue en un 93,6% de mujeres, con una
A
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media de edad de 29,9 años. El 33% presentaban una evolución de entre 2 y 5
n
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años. El 19,8% presentan problemas con sustancias de abuso y el 54,4% de la
d
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muestra presentan trastornos de ansiedad.
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3
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2

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r 48
y
p RUBIO, Teresa.: Estudio IMA , (13/9/2010).
o
C 49
de
VARELA-CASAL P., MALDONADO
la conducta alimentaria M. J. y FERRE
en dispositivos F.: Estudio
F.:
específicos de de
, Servicio losPsiquiatría
perfiles clínicos de los pacientes
y Unidades de Referencon trastorno
Referencia-Hospital
cia-Hospital
General Universitario Gregorio Marañón. Actas Esp. Psiquiatría 2011; 39(1):12-9.
55
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
De los 94 pacientes citados en la clínica durante el año 2008, el 93,6% fueron

mujeres y el 6,4% varones. La edad del paciente más joven atendido es de 18
años mientras que la edad máxima es de 75 años.
El 89,4% de los
l os pacientes citados tiene menos de 40 años. En esta muestra son
más frecuentes los pacientes solteros, 71,3% frente a un 23,4% que están casados.
Aunque nos sorprenda, más de la mitad de los pacientes atendidos son
universitarios (56,4%), de los cuales el 20,2% son anorexias nerviosas purgativas.
purgativas.
Este estudio confirma también que la aparición de los trastornos de ansiedad
suele preceder a la aparición del TCA (T
( Trastornos de la Conducta Alimentaria)
y la aparición precoz de estos trastornos se ha considerado un factor que
predispone al desarrollo de un TCA.
En relación al consumo de sustancias los resultados obtenidos por los
doctores coinciden con otros estudios donde la prevalencia para el consumo
de sustancias es mayor para la bulimia nerviosa, donde parece que el
consumo se centra principalmente en cocaína, anfetaminas y tranquilizantes,
relacionándose
relacionándo se el uso de tranquilizantes con la severidad de los atracones y el
alcohol y la cocaína con la severidad de la purga.
Las conclusiones a las que llegan este grupo de investigadores son:
1. Que un subgrupo de pacientes con TCA caracterizado por importantes
dificultades en el control de impulsos tanto a nivel alimentario como a
nivel afectivo o de las relaciones interpersonales precisan de una atención
específica e intensa.
2. Que dicha atención debe integrarse en un conjunto de recursos que
.
d
permitan tratar además del TCA los rasgos asociados tales como la escasa
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tolerancia a la frustración, las dificultades en las relaciones interpersonales,
e
s
e
r el consumo de tóxicos y gestos suicidas y “parasuicidas
“parasuicidas”” que caracterizarían
s
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a un amplio conjunto de pacientes con características multi impulsivas.
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Impresionante realidad, sin duda. Y todo por la falta de aceptación de uno
o
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mismo… Es bastante duro escuchar ciertas conversaciones de mujeres en las
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que se autoflagelan con estos temas. Las más jóvenes culpabilizan a sus padres
C
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de su aspecto: por qué no seré más guapa, más alta, más delgada, con los ojos
1
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más azules, por qué no tendré el pelo de mi hermana o el tipo de mi amiga
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Ana, etc. Y no se dan cuenta de que esa constante letanía hace que nuestro
r
y
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o
cerebro identifique esos comentarios, que nos pueden parecer insubstanciales
C
o estúpidos,
escuchan como realesenpara
se convierten nosotros
(malas) mismos, y que para los niños que nos
lecciones.
56
tion?docID=3229522.
3229522.
7. Eres precioso para mí

Desde el punto de vista del creyente, esa ingratitud es también para con Dios. Si
nos pasamos la vida diciéndole que nos ha hecho mal es como si le quisiéramos
corregir o ponerle “peros” a Su creación. Es como si le preguntáramos por qué
no ha hecho el mar verde o los árboles rosas. No estamos aceptando entonces
que hemos sido creados a Su imagen y semejanza50 (imagen en hebreo también
significaa “sombra”)
signific “sombra”) 51 y si somos Su sombra o su imagen, tenemos también una
responsabilidad relacionada con ello, ya que los demás nos tienen que ver
como tales: es decir que hay que ser coherentes con lo que decimos, con lo que
creemos y por supuesto con lo que hacemos.
Cuando nos despreciamos, o despreciamos parte de esa creación, no estamos
creyendo realmente
realmente que, como dice el libro del Génesis, Él pensó que era “muy
“muy
buena”.
Los que sois padres entenderéis esto un poco mejor: ¿qué pensaríais si vuestros
hijos, que han sido concebidos con todo el amor del mundo y que son carne
de vuestra carne, estuvieran todo el día quejándose de su apariencia? “Mamá,
“Mamá,
no me gustan mis ojos, son pequeños y están muy juntos”. “Mamá, vaya culo
que tengo, qué horror, soy un espanto”. “Mamá, no me gusta mi pelo, es que lo
tengo tan fosco
fos co y ser pelirroja
pelir roja es un horror, todo el mundo me llama
l lama zanahoria”
zanaho ria”..
“Mamá, qué piernas más horribles que me has dado en herencia ¿eh?, qué mala
suerte he tenido con lo bonitas que las tiene la familia de mi padre”. “Mamá,
mi nariz en un horror cómo puedo tenerla tan afilada parezco una bruja”, etc.
Sería duro, ¿no?
.
d
Durante los cuatro años que llevo impartiendo mis cursos de Coaching de
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Imagen, me he encontrado con muchas mujeres que me han confesado o
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r que han confesado públicamente que no les gusta nada de su aspecto. Nada.
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¿Os lo podéis creer? Mujeres hechas y derechas, con formación humana, con
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formación académica, madres de familia, personas que en muchos casos
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tienen muy buen tipo, son atractivas… Cuando les pido que escriban en una
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hoja qué es lo que más les gusta de sí mismas a nivel físico, me contestan
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. 50
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1
Génesis 1:26 Entonces dijo Dios: - Hagamos
Hagamos al hombre
hombre a nuestra
nuestra imagen, conforme
conforme a nuestra
nuestra semejanza, y tenga
0
2

dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, y en toda la tierra y sobre todo animal que se
©
t
desplaza sobre la tierra”. 1:27 Creó pues Dios, al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó. 1:28 Y los
h
g
i bendijo. 1:31 Dios vio que todo lo que había hecho era muy bueno”.
bueno”.
r
y 51
p
o Comunidad de Lord: Mujer Sonrisa de Dios , E. Rondas, S.L. Barcelona 2000 (Este concepto de imagen igual a
C
sombra nosya
a estudiar, daría
quepie para explicar
pueden ayudar amuchas más
entender uncosas
pocoque en estos
mejor este momento
conceptosnoy vienen
a darle al
máscaso peroa que
valor os animo
nuestro ser y
sobre todo a pensar sobre vuestra coherencia de vida).
57
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
que nada… O en el mejor de los casos dos cosas y casi por escribir algo, sin
convencimiento. ¿No creéis que esto no se puede permitir, que hay que hacer
algo al respecto? Hay que ayudarlas a construir lo que alguien, no sé en qué
momento de su vida, tal vez derrumbó. Sobre todo porque es tan absurdo, tan
incierto y tan irreal. Todos,
Todos, absolutamente todos tenemos algo que nos gusta52,
algo de lo que presumir, que le gusta a los demás, pero somos incapaces de
verlo, de creérnoslo, de aceptarlo53.
¿Cuál es el problema? De un padre de metro y medio y una madre de uno
cuarenta es difícil que por mera naturaleza genética salga un niño de dos
metros diez, por supuesto, de un padre rubio con ojos azules y de una madre
pelirroja con los ojos verdes, difícil es que salga una niña morena con los ojos
negros; de una familia
f amilia de personas con tendencia a engordar
engordar,, difícil es que de
repente salga un niño flaquito y súper estilizado…
Para aceptarnos a nosotros mismos, primero tenemos que aceptar todas
estas realidades y asumirlas54. Quiénes somos, quiénes son nuestros padres55,
quiénes eran nuestros abuelos, tatarabuelos, nuestros antepasados, dónde
vivieron, dónde se criaron, dónde se multiplicaron. Si vamos al final de esta
relación genealógica y como decía antes somos creyentes, acabaremos
en Adán y Eva. Es decir, nuestra esencia, nuestro ser, no es casual, no es un
antojo del destino, es la consecuencia en el tiempo de un árbol genealógico
maravilloso, cuyos detalles de perfección son tales que todavía el ser humano
no ha podido hacer por sí mismo nada igual. Cuando vemos un recién nacido,
una de las frases que más escuchamos es la de: “Es increíble cómo vienen ya
con todo, tan bien hechos, con todos sus órganos, sus pies, sus ojos, su pelo,
.
d
parece un milagro
salga así”… que eso
¿No habéis estuvieraesta
escuchado en reflexión
tu vientreohasta
no oshace dos días
la habéis y que
hecho en
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s
algún momento?
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Que seamos más guapos o más feos es muy subjetivo, lo objetivo es lo otro. La
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belleza con los tiempos cambia, los estereotipos se han ido modificando desde
s
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i
la prehistoria hasta nuestros días debido a la cultura y a la sociedad de cada
c
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momento. En la Edad de Bronce las mujeres, para ser consideradas bellas,
bell as, tenían
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que ser orondas y anchas de caderas, porque eso indicaba que eran fértiles, y
.
3
1
0
eso las hacía especialmente hermosas para los hombres del momento.
2

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h 52
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Salmos 139:14
139:14 “Tú has sido creado
creado de forma maravillosa”
maravillosa”.
y
p 53
o Salmos 1:39:15-
1:39:15-16
16 “Tú no fuiste
fuiste un error,
error, porque todos tus
tus días están escritos en
en mi libro”
libro”.
C
54 Efesios 1:11-12 “Yo te escogí cuando planeé la Creación”.
Creación”.
55
Hechos 17:26 “Yo
“Yo he determinado el tiempo exacto
exacto de tu nacimiento
nacimiento y donde vivirás”
vivirás”..
58
tion?docID=3229522.
3229522.
En la Edad Media el ideal era el contrario: la languidez, la palidez, la debilidad…

En el mundo helénico los griegos llegaron a la conclusión de que un cuerpo
bello era un cuerpo proporcionado
proporcionado,, simétrico. Y así, sucesivamente, siglo tras
siglo, década tras década. Por eso no podemos ser esclavos de esos cánones,
porque no son objetivos y porque tal vez hoy te operes del pecho y te lo
aumentes y dentro de dos años te lo quieras reducir,
reducir, porque esa dimensión ya
no es la adecuada según la moda del momento.
La fealdad, aparte de las asimetrías de nuestros miembros, en muchos casos
es causa de nuestro carácter, de lo que hay en nuestro interior. Nuestras iras,
envidias, egoísmos, eso nos hace feos, pero nuestro ser, nuestra esencia, es la
de haber sido “muy bien” creados. Cuando vemos en el telediario personajes
agresivos o violentos, miembros de organizaciones terroristas, o asesinos,
violadores, perturbados que son juzgados por disparar en una escuela contra
cincuenta niños, ¿no os parece que tienen en común un rostro duro, una
imagen agresiva, poco amable, que no resulta atractiva?
Es su actitud y lo que hay dentro de su cabeza y que utiliza para hacer el mal lo
que le hacen feo, o poco atractivo. Mientras que una mujer de edad que sonríe
o que habla con serenidad, un niño, es muy difícil que podamos decir que nos
resultan “feos”. Tendrán los ojos más o menos azules, o serán más o menos
rubios, pero todos los niños tienen un encanto especial debido a su inocencia,
a su carácter, a su naturalidad.
Como decíamos el ideal de belleza ha ido cambiando con los tiempos, por lo
que es absurdo estar quejándonos todo el día de lo que nos gustaría tener y no
tenemos, de cómo nos gustaría ser y no somos. Creo sinceramente que es poco
.
d
práctico y aburre a cualquier persona que tengas cerca. Esto que suena un
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poco a broma o que puedo expresar de forma algo irónica, es una realidad con
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la que convivimos día tras día en nuestra sociedad, al margen de nuestra edad,
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y que a mi modo de ver tiene
tiene más implicaciones
implicaciones sociales y culturales de lo que
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aparenta. Hace
Hace daño a quien lo escucha, y al final es como el martirio
martir io chino: va
s
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calando,, gotita a gotita, y acaba con tu autoestima, con tu autoconocimiento y
calando
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con tu alegría. En muchos casos, como hemos visto anteriormente, acaba con
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una depresión, con problemas de conducta alimenticia, de relaciones sociales,
.
3
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sexuales, laborales, familiares, etc.
2

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Así que, por favor
favor,, la próxima vez que os vayáis a quejar
quejar,, o que escuchéis a
r
y
p
o
alguien hacerlo en estos términos, pensadlo dos veces o hacedle razonar. Por
C
un lado,nopensad:
crecer, puedes¿tiene
ser yasolución? Delorepente,
más alto de que erescon 20, con
ni tener los40 años
ojos noazules…
más puedes
59
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
¿Tienes mucha cadera, pecho, poco pelo, etc.? Busca soluciones relacionadas
con la indumentaria que te ayuden a disimularlo. Para reducir la cadera,
puedes hacer deporte, andar, o tal vez mejorar tu alimentación. Sí, tal vez
puedas ponerle solución. Pues adelante, deja de quejarte y ponte en marcha.
Para lo que no la tiene, si no quieres pasarte la vida en el quirófano o jugando
a ser Frankenstein, acéptalo y sonríe. Si eres creyente, piensa que Dios nos ha
hecho así por algo, que ha pensado en todo56, en nuestras virtudes, en nuestros
defectos, que conoce hasta los pelos de nuestra cabeza57, que no nos ha hecho
perfectos porque seríamos unos cretinos insoportables, sin humildad y con
una arrogancia infinita. Y si no eres creyente, piensa simplemente que tus
padres no te hicieron a “mala idea”. O sea que por favor, no les fustigues con
tus quejas. Ellos son los primeros
pr imeros que te quieren tal como eres y que no pueden
hacer nada, aunque estoy segura de que les encantaría haberte hecho con la
nariz menos puntiaguda o quince centímetros más alto/a. No seas tan duro,
ni contigo, ni con ellos. Cuando seas padre tampoco te gustará; empieza a
practicar ya. Por tu bien y por el de los que te rodean.
r odean.
Nadie dice que sea fácil, hay que ir poquito a poquito practicando, ya que los
valores sociales han cambiado mucho últimamente y eso nos influye a todos.
8. Superwoman
Las mujeres se han incorporado a la sociedad asumiendo roles a veces
contradictorios con su naturaleza. Por una parte, las mujeres que tienden a
ser mejores alumnas en la Universidad, en las oposiciones, son en general más
.
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responsables; pero aún hoy siguen siendo menos valoradas en el trabajo.
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Al querer ser mejor consideradas laboralmente
laboralmente,, la idealización de la súper
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mujer y sus pretensiones de mejorar,
mejorar, al final resultan ser armas de doble filo.
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“El mito de la superwoman o la mujer que desempeña los papeles tradicionales
.
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(madre, esposa, trabajadora incansable, brillante y estudiosa) y además
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cuida su atractivo personal y compatibiliza su papel de madre y esposa con
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el trabajo profesional, promueve un ideal excesivamente perfeccionista y por
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tanto generador de muchos sentimientos de ansiedad y fracaso58”, ya que la
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perfección, como veíamos antes y como sabemos todos, no existe. Y tender
t
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p 56
o Salmos 139:13 “Yo te formé en el vientre de tu madre”
madre”..
C
57 Mateo 10:29-31 “Aun todos los pelos de tu cabeza están contados”.
contados”.
58 MORA, M. y RAICH, M.: Autoestima , Ed. Síntesis, 2006. Pág. 22.
60
tion?docID=3229522.
3229522.
a ello e intentar demostrar todo el día y a todas horas ese afán por poder con
todo,malas
trae al final, además de agotador
consecuencias, e inalcanzable,
tanto para uno mismo es como
un actopara
de soberbia
los que que
nos
rodean. Es un hábito que se transmite a los hijos y personalmente he podido
comprobar cómo niñas de 6 años se estresan por un examen y no duermen,
porque no sacan dieces en todo, porque no son las más guapas de la clase,
porque si comen dulces se van a poner gordas, lloran si no son las que mejor
hacen el pino, etc., etc. Cuando oyes a sus madres hacer lo mismo pero con 30
y 40 años a su nivel, te das
das cuenta del problema.
No podemos dejar de lado que la valoración de la belleza ha sido y es una
constante en las mujeres. Nosotras
Nosotras mismas somos las que a veces nos exigimos
demasiado en este sentido; sí, volvemos al perfeccionismo
perfeccionismo.. Una pobre imagen
corporal suele ir asociada a una baja autoestima, a una inseguridad personal.
Pero un exceso en el cuidado de la imagen también denota inseguridad, no
lo olvidemos. La persona que siempre “tiene que ir” con ropa de marca no se
permite así misma un ápice de condescendencia sobre lo que vayan a opinar
los demás sobre la calidad y la novedad de sus prendas.
“¿Cómo voy a ir a una boda con un traje de Carolina Herrera de la
temporada pasada? ¡Qué van a pensar mis primos!”. Qué inseguridad... ¿No
puedes argumentar nada inteligente a este respecto en el caso de que los
“primos”reconocieran que el modelo en cuestión es de la temporada pasada?
¿Eres más o menos que alguien por llevar ropa de otras temporadas, o sin
logotipos, o de tiendas vintage , de marcas pequeñas desconocidas? ¿Quién
te está juzgando por ello? ¿A quién le tienes que dar explicaciones sobre las
.
d
prendas que llevan, su aparente coste o calidad? ¿A quién le importa dónde
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compras y cuánto te cuesta la ropa? ¿Por qué es tan importante para ti? Mi
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respuesta tiene algo más que ver con la madurez y con la falta de personalidad
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que con el aspecto económico del tema. Reflexionadlo.
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Frases como: “Si no estoy estupenda mi marido, mi novio, se va a ir con otra
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que sea más guapa, tenga mejor tipo, sea más joven o se cuide más” las hemos
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oído todos, y qué indican: inseguridad y miedo. Y en el caso de los hombres es
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igual, en otro sentido: “Si no tengo el cabello como a los 18 años, estoy fuerte,
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me mantengo joven, alto y atractivo, voy al gimnasio, me cuido y tengo éxito
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profesional, mi mujer o mi novia se va a ir con otro más joven, más guapo y con
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o más dinero”. ¿Cierto o no?
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Como dicen las doctoras Mora y Raich59, los estudios demuestran que un tercio
de la propia autoestima
autoimagen. se identifica
Si no nos gusta con lodifícilmente
nuestro cuerpo, positiva o negativa quelaresulte
nos gustará personala
que vive en él. Por lo que al final es como se suele decir coloquialmente “una
pescadilla que se muerde la cola”.
Striegel-More desarrolló en 1993 una teoría a este respecto: cree que muy
tempranamente,, las niñas se identifican con su género y éste evidentemente
tempranamente
está ligado a las expectativas de su rol sexual. La feminidad se refiere al grado
en el que un individuo posee
po see las características
caracter ísticas asociadas
asoci adas con el “estereotipo”
“estereotipo”
de su rol sexual. Para las mujeres
mujeres la belleza es algo fundamental y consideran
más relevante preocuparse de los sentimientos y del bienestar de los otros
que los hombres. Están más interesadas en obtener la aprobación social
ynuestra
evitar sociedad
la desaprobación y quieren
se consideran dar la impresión
más atractivas, tanto endehombres
ser sociables.
como enEn
mujeres, aquellas personas que son más sociables, o sea, más “populares”.
En las mujeres, el atractivo está además ligado a la belleza. En diversos
estudios se ha demostrado que para que sean consideradas atractivas
atractivas como
personas, las mujeres, más que los hombres, han de ser percibidas como
bellas.
Los hombres conceden gran importancia a la belleza física de sus parejas,

mucho más que las mujeres, en muchos casos las llevan del brazo como si
fueran “trofeos de caza” o “floreros decorativos”; algunos siguen siendo a este
.
respecto un poco primarios, digámoslo así. Las mujeres en nuestra sociedad,
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para ser bellas tienen que ser delgadas, es la condición central de la belleza
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femenina en nuestros días. Por todo ello, no es de extrañar que lasl as mujeres den
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a su apariencia y a su peso una prioridad destacada en su vida. Su trabajo, su
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estabilidad emocional y familiar,
familiar, su vida social, su felicidad parecen en muchos
.
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casos, depender de ello.
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En un estudio realizado por MediaCT y publicado en el El Mundo en mayo
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de 201260se demuestra como, entre 2000 mujeres encuestadas sobre su estado
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físico, sus hábitos alimenticios y su peso ideal; la felicidad, las relaciones
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personales, el éxito en el trabajo y en la vida amorosa, dependerá del peso de
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la persona.
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60 Diario El Mundo 17/5/2012 –Y
–Yodona.com–
odona.com– Belleza.
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3229522.
Están convencidas de que con una talla menor

tendrían más dinero
89
En la edad madura se somete a una dieta
extrema.
Su vi da amorosa sería mucho

mucho más feliz si
adelgazaran.
59
De las encuestadas se han mostrado
convencidas de que su vida sería mucho más
41 feliz si adelgazaran
De las mujeres adultas no se muestra
satisfecha con su físico
18 De las mujeres de mayor edad aseguran haber

ganado con el tiempo, el combate
10
7 6 Desearía la autoestima de Adéle
Lo que sorprende, a mi modo de ver en el estudio

estudio,, es que cuando se les pregunta
por sus referentes, la lista está encabezada por personajes famosos que se
escapan del arquetipo de mujer extremadamente delgada. La más envidiada es
la actriz norteamericana Halle Berry,
Berry, con un 28%, y no por su cuerpo sino por su
confianza en sí misma. Atención… detalle, a mi modo de ver muy importante.
De todos los nombres elegidos por las encuestadas
encuestadas,, el más relevante es el de la
cantante británica Adéle, quien comparte protagonismo con la anterior ya que
el 6%
6 % “desearía
“desearía tener su autoestima”
au toestima”..
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9. La parte por el todo. No soy
soy un lunar
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Tanto hombres como mujeres, en encuestas y estudios realizados sobre
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el tema, confiesan que sus problemas de autoestima y autoconocimiento
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proceden de la infancia, por comentarios y actitudes que tanto sus padres
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como hermanos o familiares directos, amigos, profesores o compañeros de
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pupitre realizaron sobre su aspecto. Las actitudes de los padres con respecto a
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este tema parecen tener una importancia vital en el desarrollo de la autoestima
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y de la personalidad del niño, por lo que se les recomienda comiencen desde
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que son bebés a fomentar su aceptación y su asertividad.
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
Los psicólogos afirman que los hijos de padres indiferentes o que se

ausentan largos periodos de tiempo tienen una autoestima más baja61. Los
de padres activamente implicados suelen tener más autoestima. Quedando
claro, también,
también, que no es sólo la implicación lo que cuenta, sino también la
calidad de ésta. Cuando los hijos observan a sus padres, pueden aprender
qué deben imitar y qué no. Así mismo, los padres pueden actuar mostrando
una buena o mala autoestima. En algunos casos vemos que los padres han
servido
servid o de
d e “contramod
“contramodelos”
elos”..
En el tema de la indumentaria esto se ve claramente cuando, por ejemplo,

en un acto de graduación universitario que tiene lugar a las 12 de la mañana,
vemos a una chica vestida como si fuera a una fiesta de Nochevieja, calzando
unos tacones de vértigo, pintada como si fuera a salir a escena en Moulin
Rouge y
y con un mini vestido que cuando se agacha a recoger su diploma, el
resto del auditorio siente vergüenza ajena por lo que está viendo (verídico). Al
terminar el acto, la alumna se acerca a saludar a los profesores
profesores,, éstos la felicitan
por su graduación y aunque les gustaría poder decirle algo al respecto, por
respeto y porque ya no tiene solución, se callan. Los profesores se dan cuenta
unos minutos más tarde de que su madre, cuando se acerca a saludarles, va
igual vestida que la hija, maquillada de manera idéntica y por qué no decirlo,
disfrazada. Así pues, el problema no lo tenía sólo la hija, sino también la
madre.61
En el momento presente y para explicarnos a veces lo que nos pasa a nosotros
mismos con respecto a cómo somos, solemos echar mano de las frases u
.
opiniones pero
juventud; o creencias
de una que
formaaparecieron en nuestra
perfectamente infancia,
natural, como siadolescencia
fuera nuestrao
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manera de pensar, vemos que se va reproduciendo lo que se formó en épocas
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mucho más tempranas: “si ya me lo decía mi madre, que con este cuerpo a
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dónde voy a ir”; o “en el colegio me llamaban ojos de sapo, orejas de pollino,
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s porky , zampabollos, zanahorio, espaguetti”, etc.
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Frases como las anteriores y como éstas: “soy malo, soy tonto, soy un trasto,

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E soy una pesada, no soy lo bastante buena en…, soy una gorda asquerosa, soy
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despreciable, no valgo nada o soy un cero a la izquierda, soy un insecto, soy
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transparente, soy una estúpida, soy un vago, estoy todo el día en las nubes,
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no me entero de nada, vivo en mi planeta”, pueden describir también una
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manera de ser.
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Sin lugar a dudas, con un poco de reflexión, nos daríamos cuenta de que no hay
una sola
gente de estas
tiende sentencias
a buscar que pueda
y a presentar unasdescribir totalmente
propuestas, a una persona, la
l a,
unas esquematizaciones,
esquematizaciones
a emitir unos juicios que le permiten definirse en unas pocas palabras, y como
resultado de tener una opinión negativa de uno mismo, tienden a anticipar
acontecimientos también negativos; la anticipación en base a estos prejuicios
adquiridos permite observar que las cosas van por el camino temido. Todo
Todo ello
fortalecerá las creencias negativas acerca de uno mismo y ayudará a predecir
peores desgracias en el futuro62.
Las personas aprenden formas de pensar, estilos de interpretar la realidad,
concepciones de la vida, de las cosas, de otras personas, de la familia, del
grupo de iguales y de los medios de comunicación. El procesamiento de la
información es similar al funcionamiento de un ordenador: graba y guarda
archivos que contienen información sobre creencias, concepciones, formas
de interpretar, situaciones, ideas, etc. El “disco duro” de nuestro cerebro
las guarda, y en el momento más insospechado las utiliza. Algunas de estas
creencias son correctas, por supuesto: la vida es dura, no puedes ser querido
por todo el mundo, soy
soy imperfecto, tengo mis defectos y mis virtudes, etc. Pero
otras no.
En las personas con baja autoestima es importante prestar atención a las
creencias centrales sobre uno mismo, del tipo: soy un inútil, soy un enfermo,
soy malo, soy inferior, soy un vago, soy un fracaso, soy tonto, no merezco ser
querido; y a veces también, a las ideas que tienen respecto a los demás: los
demás son superiores, la gente es egoísta, los hombres son peligrosos, la gente
.
va
huyea sacarte todo lalogente
de la gente, que pueda,
va a lo nadie da nada por
suyo, protégete, mi nada, la gente
hermano te herirá,
es mucho más
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listo, mi hermana es perfecta; puesto que pueden ser complementarias, así,
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por ejemplo, una persona que se considere inferior, es muy probable que
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considere que los demás son superiores a él.
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Como decíamos antes, en muchos casos, un elevado perfeccionismo es la base
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de una baja autoestima.
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“La valoración del propio autoconcepto resulta de una comparación con un
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patrón ideal aprendido, que puede ser irrealmente alto e inalcanzable. Si esto es
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así, el balance de esta comparación será siempre negativo: una gran discrepancia
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entre el autoconcepto real y el ideal predispondrá a una baja autoestima. Dado
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62 MORA, M. y RAICH, M.: Autoestima , Ed. Síntesis, 2006. Páginas 129, 130 y 131.
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
el estándar de excelencia, los propios rendimientos siempre podrán ser mejores,

pues no hay nada ni nadie perfecto, aunque todo es mejorable. Esto conducirá
a múltiples episodios de insatisfacción y percepción de fracaso (más que en
muchas personas que emplean criterios de evaluación más realistas) que darán
lugar,, en más de un caso, a un estado depresivo crónico” 63.
lugar
Las personas de éxito son aquellas que cometen errores igual que los demás
mortales, pero que en lugar de regodearse eternamente en esos fracasos, de
flagelarse y de deprimirse, lo cual no hace más que minar la motivación para
volver a intentarlo, se sobreponen, aprenden de ellos y lo intentan de nuevo.
Las autoevaluaciones que efectúan las personas a partir de una muestra de
comportamiento son una enorme sobre generalización que no tiene validez
ni teórica ni práctica. Cuando una persona se autoaplica un calificativo como
“soy un inútil”, “soy un fracaso”, “soy un incompetente”, “soy malo”, “soy un
horror”… se está asignando un valor cero en todas las esferas de la vida.
Hay que aprender a abandonar el hábito de valorar excesivamente el yo global
y de utilizar
utilizar así el lenguaje,
lenguaje, y limitarse a valorar
valorar solamente sus actuaciones.
actuaciones. No
No
es lo mismo decir “soy un fracaso” que “he fracasado en este proyecto”.
Se le puede preguntar a esta persona que generaliza negativamente si tiraría
una televisión a la basura sólo porque no le funcionara bien un canal.
Nadie es sólo estúpido o inteligente, a veces nos comportamos de forma
inadecuada o ineficaz, pero eso ocurre algunas veces, no siempre. No abarcan
todo nuestro ser, no nos definen, es sólo una parte. Porque nuestra nariz
sea fea, no todo en nosotros es feo. Porque nuestro pelo nos pueda resultar
.
espantoso,, no significa que seamos espantosos.
espantoso
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Reflexiona por un momento: ¿con quién te comparas habitualmente? ¿Cuál es
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tu conducta en general, con respecto a los retos, los fracasos, las críticas y los
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halagos? ¿Cómo te gustaría reaccionar a este respecto? En este sentido, ¿qué
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personas son para ti ejemplos a seguir y por qué?
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63 MORA, M. y RAICH, M.: Autoestima , Ed. Síntesis, 2006. Páginas 22 , 23, 120 y 123.
66
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3229522.
10. El yo espejo. ¿Qué percepción tenemos de

nuestro cuerpo?
Dada la obsesión que amenaza todo lo relacionado con el cuerpo
cuerpo,, nos vamos a
plantear las siguientes preguntas: ¿por qué no nos gusta lo que tenemos? ¿por
qué nos avergonzamos de nuestro cuerpo? ¿te gustaría cambiar algo de él? Del
uno al diez ¿qué importancia real le das a tu imagen, a tu peso, a tu aspecto y a
tu personalidad?
Vamos a ver
Vamos ver cómo,
cómo, efectivamente,
efectivamente, dependiendo
dependiendo de la consideración que sobre
nosotros tengamos, nos vestiremos de una manera u otra y aprenderemos
cosas sobre nosotros mismos a través de las respuestas que los otros den a
nuestra apariencia. Interactuaremos
Interactuaremos con los demás sobre la base de lo que sus
apariencias significan para nosotros. ¿Cómo?
1.- Los individuos tratamos de percibirnos a nosotros mismos al imaginar cómo
nos ven los demás, o reflexionando sobre comentarios de otras personas.
Esto nos afecta en general más a las mujeres que a los hombres. Un mínimo
comentario sobre el tamaño de nuestro abdomen, pecho, pene o cadera en
la edad temprana marcará a hierro la idea que sobre ellos tengamos para el
resto de nuestra vida. Comentarios de hermanos, madres, padres, primos,
compañeros de colegio, amigos, enemigos… Conozco casos de mujeres que
de jovencitas eran más bien gordas y que ahora con 40 años están delgadas,
que siguen hablando en presente sobre el desproporcionado tamaño
de su cadera, de su pecho o sobre “la suerte que tienen las delgadas”.
Poniendo en presente la afirmación: “Claro, como para las gordas no hay
.
ropa bonita…”. No se identifica con el sector de las mujeres delgadas, su
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identidad sigue ligada a la de las personas gorditas, aunque esté usando la
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talla 40 o 42 de pantalón y antes utilizara la 48. Aunque ahora su hermano,
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su madre, su padre, su marido, su amiga o su compañera de trabajo les
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indiquen lo contrario ellas siguen empeñadas en que su cadera es enorme,
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y su cuerpo deforme. Se ven todavía con la talla 48, aunque realmente esté
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comprándose 4 o 5 tallas menos. Es increíble pero cierto y da igual que
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intentes convencerlas de lo contrario
contrario..
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2.- Podemos rechazar o aceptar las reflexiones de otras personas sobre nues-
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tro ser, pero, aun así, estas reflexiones tienen un gran impacto en nosotros.
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Aunque aparentemente muchos de nuestros hijos parezcan ignorar nues-
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C tros comentarios sobre su apariencia, sabemos que aunque no lo expresen,
ellos recogen el comentario, lo procesan en su cerebro
cerebro,, y el día menos pen-
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
sado nos hacen ver que realmente les ha importado o han tenido en consi-
deración esa opinión.

Nuestras reflexiones sobre esas reacciones de los demás acerca de nuestra
apariencia nos servirán de guías para comportamientos futuros, en las que se
incluye el hecho de cómo vestirse.
Verse a uno mismo y ver el mundo, desde la perspectiva de otras personas es
Verse
crucial para el “yo espejo”
espejo” y para la vida en general. Como vemos en las tribus
urbanas o subculturas, la indumentaria marca la pertenencia a un grupo y
puede codificar los ideales y valores de ese grupo.
Si estamos de acuerdo en que el ser se define a través de la interacción con los
otros y la interacción se conforma en sí misma cuando centramos la atención
en la apariencia, estaremos de acuerdo en que nuestras relaciones con las
personas que para nosotros son importantes, como los miembros de nuestra
familia, se reflejan en nuestra manera de vestir
vestir,, y como acabamos de ver estas
personas importantes en nuestras vidas tienen un impacto presente y futuro,
tanto en nuestros sentimientos como en nuestra apariencia y en las opciones
que tomamos cuando nos vestimos.
Una de esas opciones es la de integrarnos voluntariamente en un grupo o
de sentirnos parte de una subcultura, tribu urbana, movimiento, o como lo
queramos llamar, para reflejar con ello a qué grupos pertenecemos y cuál es
nuestra identidad. La indumentaria de las subculturas 64 refleja, por ejemplo,
ideales y valores del grupo, así como la relación de desviación del grupo con la
sociedad, si es que la hay.
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La subcultura por sí misma se posiciona como algo que está fuera del sistema
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crea una relación de contraste y a veces rebeldía con la corriente
corr iente dominante.
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Los grupos de tribus urbanas que de alguna manera se desvían de las normas
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sociales establecidas dan un sentido de comunidad y de propósitos comunes
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a sus miembros, quienes, a menudo, sienten que a la corriente dominante le
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faltan valores y determinadas características que los miembros de las tribus

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E urbanas echan de menos y desean para sus vidas.
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Los miembros de las tribus urbanas eligen vestir de forma diferente del resto
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de la gente, por varios motivos. Algunos grupos expresan con su indumentaria
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64 DAMHORST, M. L., MILLER-SPILLMAN
MILLER-SPILLMAN,, K. A., MICHELMAN
MICHELMAN,, S.O.: The meanings of dress , Ed. Fairchild, Nueva
York 2003. Páginas 107 y 108.
York
68
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3229522.
su resistencia a la política y a la sociedad, ganando poder a través de su
evidente resistencia
puede propiciar quemediante su indumentaria.
los miembros Un modo
de estos grupos diferente
se acerquen de vestir
a través de
estas diferencias a conseguir determinado logro o consecución de estatus,
permitiéndose un determinado tipo de poder a través de controlar la mirada
de los otros. Muchas tribus urbanas eligen vivir en las zonas marginales de la
ciudades para conseguir así que éstas sean un lugar para la creatividad y la
resistencia más que de opresión. 65
En un artículo publicado por el diario El País en julio de 2012, Noelia

Ramírez65 nos relataba un triste suceso acontecido en Florida (Estados
Unidos) cinco meses antes. Trayvon Martin, un adolescente de 17 años, fue
asesinado por un vigilante de un barrio de Florida porque llevaba puesto
un hoodie,ouna
gamberro sudadera
un vándalo. con
¿Por capucha,
qué? Porquelo
enque
2007significa
cuando en
los ese país ser un
instigadores de
las revueltas parisinas de los suburbios realizaban sus acciones vandálicas,
se escondían bajo una capucha. Cuando la ciudad de Londres vivió unas
terribles jornadas de saqueos y violencia callejera en el verano de 2011, los
hoodies eligieron
eligieron como uniforme esta prenda. Aunque Tryvon Martin iba
desarmado y volvía de comprar golosinas, el vigilante consideró que su
atuendo era peligroso y acogiéndose a la ley de Stand your ground (defiende
(defiende
tu territorio), que permite el uso justificable de la fuerza en defensa propia,
le disparó, causando con ello su muerte.
Según narra la periodista, esta prenda fue diseñada en los años 30 por la
empresa Champion Products, con el objetivo de proteger de las inclemencias
.
del tiempo a los
l os atletas, estudiantes
es tudiantes y obreros.
o breros. En los años 70,
7 0, en Nueva York,
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cuando los grafiteros necesitaron prendas que les ayudaran a mantener su
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perfil bajo ante la policía, se pusieron estas sudaderas. La cultura hip-hop
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y los skaters la
la tomarían también como prenda emblemática. El hoodie ya
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está dentro de la cultura juvenil. Los chicos jóvenes que siguen a las bandas
.
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de rap , cuyos cantantes a su vez imitan a los traficantes, y al igual que con
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su música expresan su rabia y su cólera ante la sociedad en la que viven,
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estilísticamente lo hacen usando
usando,, entre otras cosas, esta prenda.
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65 RAMIREZ, Noelia: Encapuchados. Dime qué vistes y te diré lo peligroso que eres , www.smoda.elpais.com
(18/07/2012).
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
En Inglaterra y en Australia, por motivos de seguridad, está prohibido

vestir este tipo de sudadera en los centros comerciales. Según escribía
el periodista Kevin Braddock en un artículo publicado en el diario The
Guardian: “La asociación de moda y peligro lleva años sobre la mesa. No
hace mucho si calzabas unas Dr. Marteens eras un anarquista y si vestías
una chaqueta de cuero eras un rocker de
de cuidado”. Y remite a un discurso
de David Cameron cuando todavía era líder de la oposición británica en
el que decía: “Nosotros,
“Nosotros, los que llevamos traje, vemos a los hoodies como
como
algo agresivo, el uniforme de un ejército de jóvenes gangsters . Pero para
los jóvenes es su forma de permanecer invisibles. Cuando
Cuando veas a un chico
andando por la calle, con la capucha puesta, la cabeza baja y mirando
al suelo, reflexiona y piensa sobre qué será lo que le ha llevado hasta ese
momento”.
Conclusión, vestir diferente por elección puede ser para determinadas

personas algo que les haga sentirse poderosos pero para otros no. La opción
de expresar ese modo de estar en contra de lo que indican las normas a través
de la apariencia puede ser un duro camino para la sociedad que permite
desviaciones y puede ayudar a canalizar parte de la ira de los
l os grupos marginales,
lejos de los actos violentos.
Como veíamos en el artículo de Noelia Rodríguez y en las palabras de David
Cameron, en algunos grupos las indumentarias de las tribus urbanas pueden
ser adoptadas para hacer proclamaciones políticas o ideológicas.
En el artículo Paris or Perish66, Bárbara Brodman describe cómo parte de

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los mayas en Guatemala rechazan las modas actuales y visten sus trajes
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tradicionales. Los vestidos nativos se convirtieron en un símbolo de la lucha
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contra el gobierno que estaba sistemáticamente intentando destruir las
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formas nativas de vida y de imponer la modernización. Durante muchos
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años, el gobierno y los grupos de poder estuvieron cometiendo asesinatos
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de manera despiadada. Los nativos americanos de Guatemala adoptaron el
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vestido tradicional como símbolo evidente de su etnia y fue un acto heroico de
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coraje político.
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66 DAMHORST, M.L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Pág. 108.
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11. Dignidad e Identidad

En el libro de Encarna Ortega del que hablábamos al principio, me encantó
descubrir a una mujer que entendía la moda como una expresión de la
dignidad del ser humano, especialmente de la mujer. Ella vestía y aconsejaba
vestir de acuerdo a unos principios cargados de estética y libertad, para que
luciese lo mejor de cada mujer68, para potenciar lo mejor de su ser. Muchos
han sido y son los creadores que a lo largo de la historia, lejos de abandonar la
concepción de la mujer y del hombre como ser humano único e irrepetible
irrepetible,, con
mucho que ofrecer de sí mismos a la sociedad, con unas virtudes, con un alma,
mujeres que dan vida y expresan con ello su generosidad innata, han querido
evidenciar esto que comentaba Encarna Ortega; por ejemplo hablamos de
Cristóbal Balenciaga, Pedro Rodríguez, Paul Poiret, Fortuny, Christian Dior,
Manuel Pertegaz, Jesús del Pozo, Giorgio Armani, etc. Iconos de la elegancia
y del buen hacer en materia artística e indumentaria. Su objetivo era sacar sacar,,
gracias a sus creaciones, lo mejor de cada mujer, tuviera el cuerpo que tuviera.
Potenciarr su esencia y su feminidad.
Potencia f eminidad.
Y nosotros, ¿nos planteamos alguna vez cuál es nuestra identidad y cómo la
mostramos a los demás? ¿Qué identidad estamos dando con nuestra apariencia
sobre nosotros mismos?
A continuación
continuación vamos a realizar
realizar el siguiente
siguiente ejercicio
ejercicio que nos
nos ayudará, de cara
al futuro, a mejorar nuestra imagen y la apariencia que queramos proyectar a
los demás. Meditaremos sobre los siguientes puntos:
1. Quié
Quiénn soy
soy..
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2. Quiénes son
son mis padres,
padres, mis
mis abuelos, mis tatarabuelos,
tatarabuelos, de dónde vengo.
vengo.
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3. Qué edad tengo.
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4. Qué talla real tengo.
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5. Qué prima en mi elección a la hora de vestir:
vestir: pudor,
pudor, decoración,
decoración, protegerme
protegerme
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de los factores
f actores climatológicos, mostrar mi nivel económico, mi estatus, mi
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opción política, social, rebeldía, inconformismo.
inconformismo.
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6. Cuál es mi estado civil.
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7. Qué hago en mi tiempo libre.
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67 ORTEGA, Encarna: La moda, ¿la conoces en toda su dimensión? Gijón:
Gijón: Sociedad Civil Dorcas, 1993. Pág. 35.
68 Ibid.
71
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
8. Cuál es mi nivel económico

económico..
9. Qué hago durante el día.
10. Qué hago los fines de semana por el día y por la noche.
11. Cuáles son mis fortalezas: físicas y psíquicas (mis virtudes personales y lo
que más me gusta de mi cuerpo).
12. Qué valores son importantes
importantes para mi.
13. Qué me impide mostrarle a los demás cuáles son mis valores fundamentales
y transmitirlo a través
través de mi apariencia.
14. Qué me falta para conseguirlo.
conseguirlo.
15. Cuáles son mis debilidades: personales (complejos) y lo que no me gusta
de mi cuerpo.
16. Qué comportamiento tengo a este respecto.
respecto.
17. Cómo es mi armario y por qué lo tengo lleno de camisetas de color negro,
de vaqueros, de tops de
de lentejuelas, de pantalones, jerséis, mini-faldas, o
de trajes de chaqueta, de pantalones negros, de conjuntos de hace quince
años que ya no me pongo; de ropa deportiva, vintage , de mercadillo, de
marca; de bolsos, cinturones y zapatos.
           
interior y físico, y el resultado nos ayudará a conocernos mejor y, con ello, a
vestirnos correctamente sacando lo mejor de nuestro interior al exterior,
potenciando nuestras virtudes personales y las partes de nuestro cuerpo que
más nos gustan. ¿Para qué? Para que nos convenzamos
convenza mos de una vez para siempre
.
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de que:
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1.- Tengo
Tengo la edad que tengo: es absurdo y ridículo a la vez ir disfrazado de otra
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cosa cuando nuestro rostro, nuestras manos y nuestra manera de hablar o
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nuestra conversación van a delatar nuestra edad verdadera. Yo no quiero ser
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una falsificación, ni una mala copia de nadie. ¿Y tú?
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2.- Soy lo que soy: y salvo que tengamos el dinero y las ganas de entrar en el
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quirófano que tiene Cher, seguiremos siendo así durante toda la vida, por lo
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que es más inteligente aceptarnos tal cómo somos y poner soluciones para
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encubrir o disimular lo que menos nos gusta. Nuestros padres nos han hecho
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así. Y me parece muy ingrato pasarnos la vida quejándonos de lo que no
C
tenemos
variedad odedeprendas
lo que tenemos
y precios.y Podemos
no nos gusta.
elegirHoy día el
lo que másmercado ofrece gran
nos favorezca y lo
72
tion?docID=3229522.
3229522.
que resalte nuestros puntos fuertes. Sólo tenemos que aceptar la realidad de
nuestra morfología
La cadera o la alturay se
decirnos
puedencon tono contundente:
disimular, mi actitud soy
anteasí,
la es verdad.
vida ¿Y qué?
y lo que vivo
interiormente no. Soy
Soy un ser corporal y espiritual y quiero que los demás lo vean.
Actitud: mañana
mañana empiezo mi plan de acción a este respecto
respecto..
3.- Mírate al espejo: analiza tus puntos fuertes y tus puntos débiles y estudia las
oportunidades que te ofrece el mercado para potenciar lo que más te gusta de
ti y disimular lo que quieres ocultar. ¡Es un juego! No eres víctima de tu cuerpo,
eres una persona que tienes mucho más que ofrecer de ti mismo de lo que
imaginas, simplemente sacándote partido. Déjate aconsejar y no te enfades
con el mundo porque no tengas una talla 38 (en el caso de las mujeres). Las
personas somos únicas y cada uno con su personalidad, intereses e ilusiones,
en nuestra unicidad tenemos algo diferente y maravilloso que ofrecerle a
los demás: una sonrisa atractiva, una mirada serena, una uniformidad que
transmita equilibrio personal y elegancia, son mucho más atractivas que las
medidas perfectas. Las comparaciones son muy destructivas, modelos como
Gisele Bündchen hay ochenta en un mundo en el que habitamos
habitamos tres billones
de mujeres. ¿Por qué nos empeñamos en parecernos a las ochenta que salen
en las revistas? ¿Por qué siendo cisnes como el de la portada nos empeñamos
en vernos en el espejo como patitos feos? Saquémosle partido a esa unicidad.
Digámosle al mundo que no tenemos miedo a que nos miren, ni a nuestro
aspecto, que nos gustamos tal como
com o somos. No os escondáis. No os avergoncé
avergoncéisis
de vuestro cuerpo. Si no te quieres a ti mismo es difícil que los demás te quieran,
porque transmitimos inconscientemente esa negatividad. Tu imagen externa
es el espejo de tu mundo interior ¿qué quieres ser, cisne o patito feo? Tú eliges.
.
Si nos fijamos en las mujeres que tienen entre sesenta, setenta y ochenta años,
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en la mayoría de ellas podremos admirar su elegancia, la manera de llevar la
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ropa, sus gestos, su manera pausada de hablar, su templanza, su serenidad.
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A esas edades, las personas ya se conocen a sí mismas, son, en general,
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conscientes de su edad, de su cuerpo, de qué lugar ocupan en el mundo, y
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tienen una coherencia vital que se transmite en su elegancia, en su saber
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estar. Para muchas el presupuesto se ha reducido bastante por el tema de la
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jubilación, o su cuerpo no da ya para mucha variación estilística, los
l os colores
.
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que utilizan no son los de antaño, pero tienen un halo de virtud, de sabiduría y
2

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fortaleza que, en mi opinión, les hace elegantes por sí mismas.
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Cuando vemos a una joven disfrazada de mujer adulta, o al contrario
contrario,, nos choca,
C
nos provoca vergüenza ajena, porque no son lo que aparentan, no resultan

elegantes, pretenden engañarnos inconsciente o conscientemente y es una
73
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
pena, porque cada edad tiene su atractivo, tiene su encanto. Como dice Alison
Lurie:
con la “El delito de vestir
envergadura de forma
for ma demasiado
del escándalo. juvenilse
Un caso dudoso se juzga
valoracomo
en consonancia
un simple
desatino: el vestido o el traje ligeramente ingenuo sugiere que se es un poco
inmaduro,, que se está deseoso de ser aceptado por personas más jóvenes o que
inmaduro
nos aferramos de manera un tanto patética a la juventud. Cuando el desfase de
edad entre vestimenta y quien la viste es mayor, al infractor se le considera
no sólo ridículo, sino además una vergüenza social ambulante, el equivalente
indumentario de quien miente descaradamente sobre su edad. En ese caso,
             69
Independientemente del valor del bolso, del zapato o del maquillaje que
lleven. La elegancia es conocimiento de uno mismo, coherencia, prudencia,
serenidad y templanza.
Decía Juan Pablo II que “no hay identidad sin memoria”71. En el caso de los
católicos, nuestra identidad cristiana nos propone unos modelos a seguir en
la Sagrada Familia y en la personalidad de los santos. Esto no significa que
tengamos que ir con túnicas hasta los pies, ni con tejidos toscos ni sandalias
franciscanas, con jerséis de cuello cisne ni con atuendos pasados de moda. En
absoluto, no tenemos que renegar ni que avergonzarnos de nuestro cuerpo,
de nuestro tiempo, ni de nuestras formas. Significa que si creemos de verdad,
tenemos que ser coherentes con el mensaje, y como decía Chiara Lubich: “Con
sencillez y con modestia. Sin objetos de mucho valor, porque lo que vale es el
alma”.. Añadía: “La elegancia no
alma” n o está en la extravagancia,
extra vagancia, ni en lo
l o rebuscado, sino
en la originalidad de una línea que corresponda a la personalidad sobrenatural
sobrenatural
de cada uno”.
.
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Parece así dicho complicado, pero yo lo entiendo como un acto de coherencia
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personal, de caridad con uno mismo y con los demás. Tengamos las creencias
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que tengamos. La coherencia ayudará a ser más creíbles ante los demás.
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A todos nos gusta tener enfrente a alguien aseado, que se haya peinado por la
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mañana, que lleve una ropa bonita o cuanto menos, combinada, actual. Y nos
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disgusta estar comiendo en un restaurante y tener en la mesa de enfrente una
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persona a la que se le ve cómo abre la boca cuando habla y tiene la comida
.
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69 LURIE, Alison: El lenguaje de la moda. Una interpretación de las formas de vestir Ed.
Ed. Paidós. Barcelona 1994. Pag. 74.
©
t
h 70 El 29 de junio de 1995 Juan Pablo II escribió una Carta a las mujere s en la que decía: “La dignidad de la mujer
g
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y
p ha sido ignorada con demasiada frecuencia y sus prerrogativas, tergiversadas. Se las ha relegado al margen de
o
C la sociedad y se las ha reducido a simples siervas, lo que ha conducido a un empobrecimiento espiritual de la
humanidad”.
71    Ficción e identidad . Ed. Rialp, 2009. Madrid. Página 129.
74
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3229522.
dentro, o cómo sobresale del pantalón cierta parte de la ropa interior o de su

anatomía, ¿verdad?
a los demás Hagamos
con nuestra entonces Los
apariencia. nosotros lo mismo
primeros mismo.. Intentemosseremos
en agradecerlo agradar
nosotros mismos.
Para concluir este primer capítulo me permito haceros reflexionar sobre dos
párrafos de Encarna Ortega:72
“La imagen externa es el envoltorio de los regalos de los Reyes Magos, que llevan
a adivinar la belleza de lo que envuelve, que la elegancia en el vestir marca el
criterio de respeto a los demás y a uno mismo, en el trato del propio cuerpo
cuerpo””.
“La moda debe realzar lo mejor del ser humano, sin falsificar los valores que
existen en la mujer, para no convertirla en objeto de oferta y demanda, que la
llevaría a recibir el trato que se da a las
la s cosas: se usan, se gastan y se cambian. El
cuerpo es mucho más: debe reflejar la inmensa dignidad
d ignidad del ser humano”.
humano”.
Ejercicio:
Vamos a comentar el artículo publicado en el diario ABC
Vamos ABC del 19 de abril de 2013
“Un retratista del FBI muestra que las mujeres son demasiado autocríticas”
http://www.abc.es/tv/20130418/abci-dove-anunciomujeresreal
se-201304181158.html
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72 ORTEGA, E.: La moda ¿la conoces en toda su dimensión?, Ed. Sociedad Civil Dorcas, Gijón 1993. Páginas 13, 34,
35 y 54.
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
TV
TV / PUBLICIDAD
Un retratista del FBI muestra que las mujeres

son demasiado autocríticas
ABC.ES
   
La marca Dove lanza una campaña en la que trata de probar que casi todas son «más guapas
de lo que piensan»
Dos retratos robot de una de las participantes. El primero muestra cómo se ve ella misma; el segundo,
cómo la ven los demás
Con ayuda de un retratista del FBI, la marca Dove ha querido romper un mito en su última campaña publicitaria,
según informa Marketing News.
News. Por lo general, pensamos que las personas se creen más bellas de lo que son. Gil
Zamora, especialista en dibujar retratos robot,

robot, demuestra que muchas mujeres se ven en realidad menos
agraciadas de lo que deberían.
.
d
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r
e El experimento es de lo más curioso. El retratista del FBI dibuja a las protagonistas de la campaña, sin verlas,
s
e
r mediante la descripción que ellas dan de sí mismas. Luego repite el mismo dibujo a partir de las explicaciones
s
t
h que ofrece otra persona, que no conocía a la retratada. Los resultados son sorprendentes. La mayoría de las
g
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r mujeres muestran serias dificultades para percibir su belleza real y real y son demasiado
demasiado críticas con su
l
l
A aspecto.
.
s
e
n
o
i La campaña, de la agencia Ogilvy Brazil,
Brazil, es un nuevo intento de la marca de recurrir a «mujeres reales», en lugar
c
i
d de las habituales modelos que aparecen en los anuncios. Según comentan sus responsables, solo el 4 por
E

U ciento de las mujeres se consideran guapas.
guapas. Todos los trabajos realizados para esta campaña están
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C disponibles en este portal.
portal.
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3229522.
La moda como mecanismo de

comunicación no verbal
1. ¿Qué dice nuestra apariencia de nosotros?
“Quien haya metido mano a los problemas actuales de la semiología ya no puede
hacerse el nudo de la corbata por la mañana delante de un espejo sin tener la
sensación de realizar una auténtica elección ideológica, o al menos de ofrecer
un mensaje, una carta abierta a los transeúntes y a todos aquellos con los que se
encontrará durante la jornada” . (Umberto Eco)73
1.1. ¿Qué es la comunicación no verbal?

Para empezar a hablar de la moda como me-
canismo de comunicación no verbal, primero
me gustaría dejaros claro a todas aquellas per-
sonas que no habéis estudiado la asignatura de
Teoría de la Comunicación o que no conocéis
.
muy bien este tema, de qué estamos hablan-
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do al utilizar esa expresión. Más tarde veremos
e
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qué tiene que ver con el tema del libro y por
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qué me ha parecido interesante tratarlo.
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Según A. M. Cestero , cuando hablamos de
74
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comunicación no verbal nos estamos refiriendo
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a todos los signos y sistemas de signos no
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lingüísticos que comunican o se utilizan para
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comunicar.
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73 ECO, U. : L’abito parla il monaco, en A.A.V.V., Psicología del vestire , Milán, Bompiani 1972.
74 CESTEROS, A. M: Comunicación no verbal y enseñanza de lenguas extranjeras, Arcos/Libros
Arcos/Libros.. Madrid 1999.
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Las observaciones acerca de las expresiones emocionales en personas y

75
animales
desarrolloque en 1872
de estos llevó a cabo Charles Darwin fueron decisivas para el
estudios.
Actualmente, las obras de los profesores
Actualmente, profesores Mark L. Knapp76 y Fernando Poyatos77
están consideradas como unas de las más importantes en este campo.
Varios autores
Varios autores agrupan
agrupan los distintos elementos del sistema
sistema de la comunicación
comunicación
no verbal en:
1. El aspecto físico, la indumentaria y la cosmética.
cosmética.
2. El sistema paralingüístico:
paralingüístico: cualidades fónicas,
fónicas, pausas, silencios, etc.,
etc., que
aparecen al mismo tiempo que lasl as producciones verbales.
3. El sistema cinésico: conjunto de gestos, maneras y posturas producidos
durante la interacción.
4. La proxémica:
proxémica: concepción, estructuración y uso del espacio.
espacio.
5. La cronémica: concepción, estructuración
estructuración y uso del tiempo.
tiempo.
Existe una dependencia constante entre el sistema verbal y los sistemas no
verbales, hasta el punto de que parece imposible comunicar verbalmente
sin producir a la vez algún signo no verbal, ya que hasta la ausencia de estos
últimos comunica.
En 1981 el psicólogo Albert Mehra
Mehrabian
bian llevó a cabo un experimento sobre
actitudes y sentimientos y encontró que en ciertas situaciones en que la
comunicación verbal es altamente ambigua, solo el 7% de la información se
atribuye a las palabras, mientras que el 38% se atribuye a la voz (entonación,
.
proyección, resonancia, tono, etc.) y el 55% al lenguaje corporal (gestos,
d
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posturas, movimiento de los ojos, respiración, etc.) . 78
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Este estudio ha sido malinterpretado por otros autores, hasta el punto de
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que hemos podido leer afirmaciones como que en cualquier situación
.
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comunicativa el significado del mensaje se transmite fundamentalmente de
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manera no verbal, y no mediante el significado de las palabras.. El propio
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Albert Mehrabian
Mehrabian ha tenido que aclararlo
aclararlo en su página web:
web:
C
.
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2

© 75 DARWIN, C.: The Emotions in Man and Animals, Ed. John Murray , London 1872. En España se publicó con el título
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r
La expresión de las emociones en
en 1902.
y
p 76
o KNA
KNAPPPP,, M. L.: La comunicación no verbal. El cuerpo y el entorno, Ed. Paidós, Barcelona 1992.
C
77 POYATOS , F.: La comunicación no verbal I. Cultura, lenguaje y conversación, Ed. Istmo, Madrid 1994.
POYATOS,
78 MEHRABIAN, A.: Silent messages: Implicit communication of emotions and attitudes . Wadsworth,
Wadsworth, Belmont, CA 1981.
78
tion?docID=3229522.
3229522.
“Gusto Total = 7% Gusto Verbal + 38% Gusto Vocal + 55% Gusto Facial.
Por favor, note que esta y otras ecuaciones en relación a la importancia relativa
de los mensajes verbales y no verbales fueron derivados de experimentos
que tenían relación con comunicaciones de sentimientos y actitudes (i.e.,
gusto-disgusto). A menos que un comunicador esté hablando acerca de sus
sentimientos o actitudes, estas ecuaciones no son aplicables”79.
1.2. ¿Por
¿Por qué hablamos de la comunicación no verbal en
un libro sobre moda, personalidad y estilo?
Independientemente de las estadísticas, a lo largo de estas páginas vamos a ver
Independientemente
qué mensajes, intencionados o no, estamos transmitiendo a los demás a través
de nuestra apariencia, del maquillaje, el peinado, los colores, las formas, los
materiales y los tejidos de nuestra ropa, etc.
Según la profesora de la Universidad de Iowa Mary Lynn Damhorst80, a través
de nuestra apariencia estamos transmitiendo gran cantidad de información
consciente o inconscientemente y tenemos que tener en cuenta que el ser
humano es capaz de darle sentido a una substancial cantidad de detalles en
muy breve espacio de tiempo.
La indumentaria, como veíamos antes, se considera una manera más de
comunicación no verbal que no necesita de la expresión verbal ni escrita, lo
que implica conductas que son informativas y que tienen distintos significados
para la gente, no siempre el mismo. A menudo la indumentaria es también el
decorado, el telón de fondo de otras formas de comunicación –verbales y no
verbales–.
.
d
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Vamos a ver cómo
Vamos cómo 81atendiendo a tres definiciones diferentes de comunicación
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(dos elaboradas por Michael Burgoon y Michael Ruffner en su libro Human
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Communication82, y una tercera por el profesor John Fiske), podemos entender
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mejor por qué la indumentaria se considera comunicación no verbal:
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Consulta
Consultar:
r: http://ww
http://www.kaaj.com/psych/sm
w.kaaj.com/psych/smorder.html
order.html
y
p 80
o DAMHORST, M.L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Página 67.
C
81 Ibid, página 68.
82 BURGOON, M. y RUFFNER, M.: Human Communication, Holt, Rinehart and Winston, 1978.
79
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Según Burgoon y Ruffner, la comunicación contiene un número de premisas

sobre el hecho de enviar y recibir mensajes.
La comunicación es un proceso interactivo entre dos o más personas. En
televisión, por ejemplo, una persona puede estar diciendo algo y en ese
mismo instante le escuchan y ven millones de personas. Esa persona puede
que nunca interactúe con la mayoría de los televidentes, pero sin embargo
existe una interacción. Por ejemplo, cuando Jennifer López apareció en la
Ceremonia de los Golden Globes Awards en en 2004 con un vestido de fiesta
anaranjado que tenía un llamativo escote, ¿qué nos estaba tratando de
transmitir? Podíamos interpretar que a pesar de haberse separado de Ben
Affleck recienteme
recientemente,
nte, quería mostrar a todo el mundo que seguía siendo
sexy y atractiva; que tiene muy buen cuerpo a su edad o que simplemente
quiere llamar
disponible, nolatengo
atención del sexo
complejos niopuesto
reparos con el mensaje
y estoy (no escrito):“Estoy
estupenda”.
La comunicación implica el envío de algún mensaje, al menos a una persona,

la que lo recibe. En este caso el mensaje tal vez fuera para su ex pareja, a quien
pretendía decirle: “mira lo que te has perdido”. O para algún hombre que ya
tenía en mente conquistar…
Para un acto completo de comunicación, el receptor debe mandar un
mensaje de respuesta al emisor. Los mensajes con respuesta no siempre están
relacionados con la indumentaria y no siempre son obvios ni manifiestos. En
el ejemplo anterior, no sabemos cómo respondió Ben Affleck a esta “supuesta”
.
provocación.
poco tiempo Tal vez ni en
apareció siquiera se dio de
los medios porcomunicación
aludido, pero creo recordar
con su nueva que al
novia
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e
Jennifer Garner83. Una actriz más joven que él y muy atractiva.
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En un artículo publicado en ABC el pasado diez de enero, la periodista Ana
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Ureña explica cómo la cantante de country Taylor Swift, tras romper hace
s
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poco con su novio Harry Styles, se presentó a la entrega de premios People’s
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Choice con un vestido blanco de corte sirena del diseñador Ralph Laurent con

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un escote de vértigo . En su opinión para “enseñarle al mundo que todo está
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superado”. ¿Sería ese el mensaje que la cantante quería transmitir? ¿sería ese el
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mensaje que su ex novio recibiría?
recibiría?
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r 83
y
p http://www.objetivofamosos.com/2009/07/10/ben-affleck-dice-que-su-relacion-con-jennifer-lopez-fue-
o
C terrible-para-su-carrera/
84
Fuente: Ana Ureña,
Ureña, ABC (10/01/2013)
(10/01/2013) http://www
http://www.abc.es/estilo/moda/20130
.abc.es/estilo/moda/20130110/abci-taylor-swift-har
110/abci-taylor-swift-harry-
ry-
styles-201301101551.html
80
tion?docID=3229522.
3229522.
A la hora de acudir a una entrevista de trabajo

trabajo,, nuestra indumentaria puede
indicar que
nos da lo sabemos
mismo. adónde
En este casovamos y a quéalpuesto
la respuesta queremos
mensaje tal vez laaspirar, o que
obtengamos
por parte del entrevistador (a través de una mirada reprobadora, o de
aprobación, de algún comentario alusivo o de alguna referencia a ello durante
la conversación). Una mirada inquisidora puede ser también la respuesta al
“mensaje”, no lo olvidemos. Recuerdo una vez, hace ya muchos años, que
una persona que me estaba entrevistando para un puesto de trabajo como
diseñadora para una conocida marca de ropa de moda española me preguntó
si me gustaba su corbata. En este caso, la emisora de la mirada de aprobación
o reprobación era yo, el entrevistador estaba juzgando mi capacidad para
disimular,, mi sinceridad, mi espontaneidad, mi diplomacia… 85
disimular
“La
son comunicación es un proceso
negociados y creados dinámicouny continuo.
para alcanzar Los significados
entendimiento común. El
emisario y el receptor deben llegar a un acuerdo más o menos común
sobre el significado de la indumentaria para que una interacción completa
comunicativa suceda. Esto puede ocurrir cuando alguien pone mucho
interés en causar una buena impresión, como en el caso de una entrevista
de trabajo o de una cita amorosa. Pero en muchos casos, la persona que
lleva algo puesto (intencionadamente) y el observador no suelen ponerse de
acuerdo en lo que la indumentaria del otro significa.
La indumentaria es muy polisémica, envía una cantidad enorme de
mensajes al mismo tiempo, lo que dificulta llegar a un acuerdo sobre
todos los significados que están implícitos en la apariencia. Si además los
.
interlocutores son de diferentes sexos, culturas o edades, el problema es
d
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todavía mayor85”.
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l
“Una tercera definición de comunicación elaborada por el profesor
A
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John Fiske86 enfatiza el hecho de que la indumentaria es “la producción
n
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i
e intercambio de significados”. Una persona se pone prendas de vestir,
d
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accesorios, se peina o se acicala de una determinada manera para producir
E
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.
una apariencia en conjunto. Teniendo esto en cuenta, cada observador podrá
3
1
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o no estar de acuerdo con algunos de los significados de su apariencia. Esto
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r 85
y
p DAMHORST, M.L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Página 69.
o
C 86
Profesor de Comunicación
incluye Power en la (1993),
Plays, Power Works Universidad
(1993), de Wisconsin-Madison
Wisconsin-Madison,
Understanding
Understandi , Es
ng Popular Culture autorReading
(1989),
(1989), de ocho
ochothe
libros, entr
entre
Popular e los que
(1989),
(1989), se
y The
influential Television Culture (1987).
(1987). Fiske colabora como crítico en los medios de comunicación estadounidenses.
81
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
no significa que la comunicación falle o se paralice, sino que es la suma de

cómo la persona
las bases que lleva
l leva lo
de la apariencia, algo puesto
que y su observador
da significados interactúan
a la persona o nolasobre
que lleva ropa
y a la que la observa”
observa”..
Ejercicio:
¿Vosotros qué interpretáis de estas dos imágenes?
.
d
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p
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82
tion?docID=3229522.
3229522.
1.3. ¿Cómo nos influye lo que ocurre a nuestro alrededor a

la hora de vestirnos?
El caso de los pantalones cortos o shorts
Explica la profesora Damnhorst que los
cambios de tendencias modifican cons-
tantemente los significados de la indu-
mentaria, añadiéndoles deficiencias o cla-
rificando significados. Los significados de
la indumentaria en la sociedad norteame-
ricana de hoy en día, por ejemplo, están
codificados tan sólo de una manera im-
precisa, dejando
imaginación enpersona
de la gran medida que sea la
que percibe la
indumentaria la que actúe a este respecto.
En España, cuando aparecieron como tendencia los shorts de de tamaños ínfimos
con botas altas de caña hace unos veranos, el mensaje según la edad y la
morfología de la persona variaba bastante, ya que por un lado encontrábamos
mujeres así vestidas tanto en las zonas comerciales de las distintas capitales
españolas, como en las zonas de prostitución de las mismas; chicas muy bien
vestidas y otras que no iban tan bien, a pesar de llevar exactamente el mismo
conjunto.. En Madrid hemos visto a chicas así vestidas tanto en la Casa de Campo
conjunto
como en las zonas de copas habituales de la gente joven, a la salida de Institutos,
.
de la Universidad, en lugares habituales de compras, en las bibliotecas, etc.
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La prenda, el conjunto en sí, induce a confusión, ya que dependiendo de cómo
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se lleve, de la figura y del resto de los elementos que componen la apariencia:
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(el maquillaje, el peinado, el bolso o la camiseta) se podía descifrar realmente
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.
de qué tipo de mujer estábamos hablando y cuál era el mensaje que realmente
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se quería transmitir.
transmitir. No todo el mundo puede enseñar las piernas de cualquier
c
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E
manera porque no todo el mundo tiene piernas de catálogo; no todas las

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E mujeres tenemos unas piernas adecuadas para lucirlas en público y que
C
.
3
1
resulten elegantes. Hay otras opciones si queremos ir fresquitas y a la moda.
0
2

©
Vestidos
Vestidos cortos, pantalones
pantalones de telas ligeras…
ligeras… No
No es cuestión de seguir la moda
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con fe ciega sino de tener cuidado con el mensaje que estamos transmitiendo
y
p
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con ello. He escuchado comentarios de algunas alumnas que iban con
minishorts en el autobús, sobre cómo algunos hombres habían aprovechado
83
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
para rozarles los muslos, o para acercarse demasiado a ellas. También he

podido escuchar
sobresale comentarios
de las nalgas sobre loen
del pantaloncito ordinario
cuestión,que
o laresulta la celulitis
obesidad comprimidaque
en tan breve espacio de tela. Sirvan como documentación gráfica las páginas
de revistas como Cuore o o In Touch, donde publican esos “ Argss ” (o desatinos)
junto a las fotografías de mujeres famosas. Cierta ropa tampoco transmite el
mismo mensaje en la playa que en la l a Universidad.
Universidad.
El Profesor Ernst Gombrich87, cuando destaca que “cada generación se rebela
de algún modo contra los puntos de mira de sus padres”, observa cómo en
los humanos operan fuertemente los instintos antagónicos de imitación
y contradicción. Podríamos decir que actualiza esta reflexión al pensar en
el modo de vestir de los jóvenes, quienes ante el descontento general que
sufren ante el mundo de la política y de la sociedad, en lugar de reivindicar
sus contradicciones como lo hicieran los jóvenes del 68, hoy en día lo hacen a
través de la apariencia. Esos cambios internos y el desencanto político y social
en el que viven jóvenes y adolescentes los trasladan externamente a través
de su indumentaria. Como explica José Manuel Otero Novas en su libro El
retorno de los Césares, lo social es en definitiva una trasposición “macro” de lo
individual; y los hombres cambian personalmente por cansancio88. Pensemos
en ello a título personal: ¿por qué hemos cambiado nuestra manera de vestir?
¿cómo nos influye lo que ocurre a nuestro alrededor a la hora de vestirnos? ¿por
qué podemos diferenciar simplemente por su aspecto a una persona que ha
participado en las protestas del 15–M de 2011 en Madrid de los que lo hicieron
el 18 de junio de 2005 a favor de la familia89?
.
Reproduzco completo
ayudaros a aclarar este artículo
y a plantearos de Latemas,
ciertos
Vanguardia porque
sobre los
porque creo
que tal vezque puede
no hayáis
d
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s
reparado hasta ahora y en los que las reflexiones anteriores y el texto de
e
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referencia nos pueden ayudar a comprender mejor por qué utilizamos ciertas
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prendas de vestir,
vestir, sea cual sea nuestra edad y nuestra morfología:
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E

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C 87
.
3
Profesor de arte en Oxford
Oxford y Cambridge y cuyas
cuyas ideas a este respecto cita
cita D. José Manuel
Manuel Otero Novas
Novas en la pág. 79
1
0 de su libro El retorno de los , Ed. Libros libres, Madrid 2007.
Césares
2
88
©
t
OTERO NOVAS, J. M.: El retorno de los Césares: tendencias de un futuro próximo e inquietante , Ed. Libros Libres,
h
g
i Madrid 2007. Página 80.
r
y 89
p
o Qué pasó el 15M en Madrid: http://www
http://www.elmundo.es
.elmundo.es/elmundo/2011/05/20/madrid/13058705
/elmundo/2011/05/20/madrid/1305870583.html
83.html En
C
este enlace vemos la noticia sobre la manifestación del 18Jeste
publicada El País http://elpais.com/
diario/2005/06/19/sociedad/1119132001_850215.html y en otro, unpor el diario
resumen http://elpais.com/
de los motivos por los que se
llevó a cabo la misma: http://www.unav
http://www.unav.es/civil/nsd/default.html
.es/civil/nsd/default.html
84
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3229522.
“ Se
Se observan estos días en las calles grupos de piernas coronadas por un
short de diseño minúsculo. Es la moda de niñas, adolescentes y jóvenes
en edad universitaria, un uniforme de verano que acapara casi todos los
estantes de las tiendas de ropa y que convierte en una aventura incierta
encontrar un pantalón corto con algo más de tela. Los minishorts sirven
para todo. Se llevan al colegio, al instituto, a la universidad, a la discoteca y a
la playa, y también se han visto en algún puesto de trabajo. Madres
Madres y padres
discuten con sus hijas, especialmente con las pequeñas, los profesores lo
comentan. ¿Es el debate de siempre
siempre,, el de la expresión y reivindicación de la
juventud, o hay nuevos
nuevos elementos?
La preocupación hoy latente a la hora de analizar el significado de esta moda
es el de la hipersexualización, el acortamiento de la infancia, el ritmo de
maduración de los jóvenes... Esto no significa vincular en términos generales
la moda de los minishorts, a estos aspectos que analizan psicólogos y
sociólogos, pero sí que da pie a plantear si todos sus usos son adecuados,
lógicos, sanos.
“Podríamos considerar que es una provocación de los adolescentes, una
forma de enfrentarse a los padres”, señala Cristina Ramírez, profesora
de Psicología Evolutiva y de Psicología de la Sexualidad (Universitat de
Barcelona). Sin embargo,
embargo, esta profesora, que aborda el debate desde muchos
puntos de vista, estima que la forma de vestir es un lenguaje y cada uno ha
de saber lo que expresa con ello. La coquetería, prosigue, es natural pero la
cuestión es saber hasta dónde, “hasta dónde es adecuado llegar para que
uno no sea visto como un objeto”.
.
d
yEndecambio, quienes
la primera ciñenrecuerdan
juventud el análisis alque
pulso
a loreivindicativo de la adolescencia
largo de la historia siempre ha
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habido polémica con las formas de vestir. El caso más paradigmático es
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el de la minifalda, creada en 1965 por la diseñadora Mary Quant, que se
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extendió rápidamente, y los shorts tampoco son nuevos en la historia del
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mundo. Pilar Pasamontes, Directora científica del Instituto Europeo de
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Diseño (IED) en Barcelona y Profesora de Historia de la Moda, considera
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que los shorts son una expresión de la juventud y surgen no de una
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imposición comercial, sino de las redes sociales y de los blogs. “Es verdad
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que en algunos casos no pueden ser más pequeños, son sorprendentes,
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pero tampoco diría que son una barbaridad”, dice a modo de pincelada.
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El elemento positivo que observa es su uso extensivo. Es decir, el hecho de
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que lo lleven altas y bajas,

desacomplejamiento
desacomplejamiento, gordas,
, una cierta flacas.
actitud Pasamontes
yanqui ve en ello un
de más desparpajo
desparpajo.. cierto
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Hay que desmenuzar el tema. No es lo mismo cómo viste una chica de 17

años que una de 10. Ni es lo mismo ir al colegio con minishort que llevarlos
el fin de semana. La cuestión, por lo tanto, es el tipo de valores con los que se
crece, el armazón sentimental, sin que esto suponga caer en el puritanismo
o defender el conservadurismo. Cristina Ramírez señala que lo que falta es
una buena educación sexual, entendida no como el manual de cómo se
pone un preservativo,
preservativo, sino de un sistema transversal que hable de valores, de
comunicación, de sentimientos y de respeto, entendiendo que la sexualidad
no es sólo genitalidad. Una educación
educación tanto en la escuela como en la familia
en la que cada uno se plantee cosas sobre sí mismo, que ofrezca criterios de
selección a los niños y a los jóvenes, y autoestima.
El tema de la edad es por tanto importante, ya que, como señala Ramírez,
hayde
así niñas de 10un
plantear años que eligen
proceso ropa sexy
madurativo y no, que
lógico
lógico, saben qué esseguridad.
ofrezca ser sexy
sexy.. Se trata
Hace un tiempo que el debate está sobre la mesa (en forma de cinta de tanga,
de enseñar el calzoncillo...), ha llegado a los colegios con el planteamiento
de cuál es la indumentaria adecuada para ir a estudiar e incluso en el Reino
Unido ha sido una cuestión de Estado. Pero nadie se inclina por prohibir
el uso de unas determinadas prendas, sino de ofrecer las herramientas
para la autorreflexión. Ursula Oberst, Profesora de Psicología (Blanquerna-
Universitat
Unive rsitat Ramon Llull), señala que los adolescentes acentúan sus perfiles
hiperfemeninos e hipermasculinos, una actitud que acostumbra a suavizarse
con el paso del tiempo
tiempo.. Y actúan también en función de la identificación con
un grupo.
.
Considera, asimismo, que hoy “ya no se lleva” el perfil de “la chica mona”,
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sino que lo que triunfa es una sexualidad agresiva en la que las féminas
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tienen un papel dominante a la hora de jugar con el poder de seducción.
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Se ensalza así a la mujer como objeto, pero eso ya no está siendo exclusivo
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de ellas, sino que la presión se empieza a dar también sobre los varones. La
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hipersexualización de estas etapas de la vida se ve en el mundo real, señala
i
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Oberst, pero queda más subrayada en las redes sociales, en los perfiles que

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las adolescentes exponen de ellas mismas en Facebook. Pese al análisis, esta
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Doctora en Psicología considera que no hay que escandalizarse por el éxito
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de los shorts, ya que pasará como todas las modas, y también cambiarán de
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gustos quienes los llevan.
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3229522.
La American Psychological Associaton elaboró en el 2007 el Informe sobre la

sexualización de las niñas, que ponía altavoz a un debate latente y a lo que
se consideraba una realidad creciente impuesta por el modelo de consumo
de los adultos. La sexualidad es inherente a la vida y un descubrimiento en
la juventud, pero quienes defienden las tesis de esta excesiva sexualización
señalan que esta llega contaminada por un determinado mundo adulto
obsesionado.. Los anuncios –con la mujer como objeto–, el contenido de las
obsesionado
revistas para adolescentes,
adolescentes, algunas series de televisión... A ello debe añadirse
el acceso a cualquier contenido en Internet, sin pasar por filtros previos
explicativos.. Y las consecuencias, según muchos expertos, son negativas, ya
explicativos
que mucho se ha escrito y se ha hablado sobre lo que conlleva la obsesión
por la imagen y el excesivo culto al cuerpo.
“Cuando
saber alguien, señala
responder”
responder”, te miraCristina
de una
Cristin manera,quien
a Ramírez, hay que tenerlalaimportancia
recuerda madurez para
del
aprendizaje de los límites aunque la adolescencia sea un momento de lucha
contra lo impuesto. Se trata, por lo tanto, de buscar un equilibrio en el que,
aunque suene prosaico,
prosaico,todoacaba dependiendodel tipode shortsy de cuándo
se usan. Algunas niñas salen de su casa con pantalón muy corto y leggins, y
después las medias acaban en la mochila. En la Universidad hay profesoras
(en femenino) que comentan que hay chicas que vienen tan sexis que no se
sabe muy bien cómo mirarlas. No es cuestión de debatir si han de ir o no sexis,
sino de señalar, dicen, que igual el lugar más adecuado sería la discoteca.
Hay, así, shorts buenos y malos, y la cuestión sería hacerse con aquel con
el que una se siente bien consigo misma en el momento adecuado. Y, sobre
todo, que no se lleven en la cabeza 90”.
.
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Interesante, sin duda ¿Por qué lleváis vosotras shorts para ir a clase o para
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salir por la noche? ¿Os habíais planteado esto alguna vez? ¿Habíais pensado
s
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la cantidad de mensajes que estáis emitiendo al poneros esta pequeña prenda
i
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de vestir?

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3
Para las madres: ¿Habíais
¿Habíais pensado en este tema desde el punto de vista que se
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0
2

plantea en el artículo? Se abre el debate. 90
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90
SEN, C.: Más shorts que nunca en las escuelas , La Vanguardia, Barcelona 9/06/2012 http://www.lavanguardia.
com/vida/20120609/54309077535/mas-shorts-nunca-e
com/vida/20120609/54309077535 /mas-shorts-nunca-escuelas.html
scuelas.html
87
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
1.4. Símbolos, señales y signos ¿Hablamo

¿Hablamoss el mismo
“idioma”?
Si a estas premisas que comentába-
mos en los párrafos anteriores sobre
llos distintos mensajes que emitimos
cconsciente o inconscientemente con
nuestra apariencia, le añadimos el
n
ccomponente étnico o cultural el pro-
cceso es el mismo. Pese
Pese a la globaliza-
cción las raíces de cada país influyen
een la indumentaria, usos, gustos, ta-
búes y costumbres de sus habitantes;
b
een cada lugar
ssu propio la indumentaria
idioma. habla
No emite el mismo
mensaje una mujer vestida de rojo
en China, que en Estados Unidos, en Arabia Saudí o en España, ni tampoco
alguien que lleve ese mismo color en su indumentaria para asistir a un funeral,
a una boda gitana o a un espectáculo flamenco.
flamenco.
La indumentaria de las culturas tradicionales tiende a cambiar muy despacio
en el tiempo y suele incorporar símbolos que se han utilizado durante siglos y
que están imbuidos de significado. Cada pequeño detalle, cada adorno y color
en muchos casos tienen su porqué. Ya Ya lo veíamos en el capítulo anterior cuan-
do hablábamos del ejemplo de Guatemala91. En España hay muchos estudios
sobre los distintos trajes tradicionales y sobre la propia indumentaria espa-
.
ñola a lo largo de los siglos 92.En el Museo del Traje de Madrid, sin ir más lejos,
d
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tenemos una interesante representación de este tipo de atavíos donde podéis
e
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comprobarlo.. El colorido y la variedad son de una riqueza cultural inmensa.
comprobarlo
s
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l
Cuando utilicemos adornos, accesorios o complementos que lleven impresos
A
.
s
e
logotipos, símbolos, calaveras, cruces gamadas, crucifijos, budas, ojos de la
n
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c
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buena suerte, dioses egipcios o vírgenes, debemos tener en cuenta quién es el
E

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C
. 91
3
1
En su artículo Paris or Perish, Bárbara Brodman describe cómo parte de los Mayas en Guatemala, rechazan las
0
2

modas actuales y visten sus trajes tradicionales. Los vestidos nativos se convirtieron en un símbolo de la lucha
©
t
contra el gobierno que estaba sistemáticamente intentando destruir las formas nativas de vida y de imponer
h
g
i la modernización. Durante muchos años, el gobierno y los grupos de poder estuvieron cometiendo asesinatos
r
y
p de manera despiadada. Los nativos americanos de Guatemala adoptaron el vestido tradicional como símbolo
o
C
evidente de suNew
Publications, etnia y fue
York un Página
2008. acto heroico DAMHORST, M.L.: The meanings of dress, Fairchild
135. de coraje político. DAMHORST,
92 LEÓN SALMERÓN, A: Compendio de Indumentaria Española , Editorial Maxtor, Madrid 1915.
88
tion?docID=3229522.
3229522.
receptor del mensaje, porque le podemos molestar u ofender. También pue-

de serque
trarle una“somos
maneradel
de mismo
empatizar disimuladamente
equipo”, con esaque
pero no olvidemos persona
no sono de mos-
simples
imágenes. Son elementos gráficos que pueden tener diferentes connotaciones
para las distintas personas con las que nos vamos a encontrar a lo largo del día.
Era conocido en los círculos diplomáticos que Madeleine Albright93, cuando
ocupaba el cargo de Secretaria de Estado de los EE.UU., utilizaba diferentes
conversation brooches 94 (broches que conversan), gracias a los cuales en
muchos casos se intuía su estado de ánimo. Utilizaba por ejemplo, alfileres
con tortugas de cerámica en negociaciones que iban demasiado lentas; un
globo aerostático rojo o un sol radiante cuando se
encontraba optimista; o mariposas gigantes para
denotar el renacimiento de conversaciones de
paz estancadas. Sus broches podían emitir incluso
significados literales o combativos: “Cuando
“Cuando estaba
negociando el Tratado
Tratado de Misiles Anti-balística con
los rusos, llevé un alfiler en la solapa que parecía
una flecha –y que a su vez parecía un misil–. El
Ministro ruso de Asuntos Exteriores comentó: “¿Es
ese uno de sus interceptores de misiles?”, y yo le
respondí: “Sí, los hacemos muy pequeños”. Otro
mensaje para los rusos fue enviado a través de un
broche con una tríada de monos que la Señora
Albrightt llevó en una cumbre con Vladimir Putin,
Albrigh
y que ella misma
misma denominó
denominó “The Hear no Evil, See
no Evil, Speak no Evil monkeys ”95, para protestar
.
d
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v
contra la manera en que el mandatario estaba haciendo la vista gorda ante las
r
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atrocidades que se estaban cometiendo en ese momento en Chechenia. En otra
r
s
t
h
ocasión, poco después de que fuera desmantelado un dispositivo de vigilancia
g
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A
de un edificio del Departamento de Estado, se puso un broche con un enorme
.
s
e
n
insecto para asistir a una reunión con su homólogo ruso, con el objetivo de
o
i
c
i
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E
93
U Entre 1997 y 2001 fue nombrada
nombrada Secretaria
Secretaria de Estado de los Estados Unidos.
Unidos. Con ello se convirtió en la primera
primera
E
C Secretaria de Estado de ese país.
.
3 94
1
0
YOUNG, R.: Power Dressing : first ladies, women politicians & fashion, Merrell Publishers Limited, Londres 2011.
2

©
Páginas 78-79.
t 95
h Los nombres japoneses de los tres
tres monos (Mizaru,
(Mizaru, Kikazaru, Iwazaru)
Iwazaru) cuyo significado es: no ver,
ver, no oír,
oír, no decir;
g
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r
y
p
sin especificar lo que los monos no ven, oyen o dicen. Tradicionalmente
Tradicionalmente se ha entendido como «No ver el Mal, no
o
C escuchar el Mal y no decir el Mal»; el dicho tuvo su origen en la traducción del código moral chino del santai, la
filosofía que promulgaba el uso de los tres sentidos en la observación cercana del mundo observable.
89
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
mostrar abiertamente su disconformidad y así demostrar que estaba al tanto de

96
que había micrófonos ocultos en dicho edificio .
Una de las mejores anécdotas ocurrió durante un intento de llegar a un acuerdo
con Israel gracias al cual se daría autonomía a los palestinos, y en el que el líder
palestino Yasser
Yasser Arafat no había tenido suficiente reciprocidad para el gusto de
Albright. Esta se puso una avispa de oro y diamante sobre un conjunto color
amarillo. “Yo me ponía las avispas en los días en que quería hacer un poco
de presión y enviar un mensaje punzante (irónico)”, aclararía más tarde la
Secretaria de Estado97.
Según explica Robb Young,
Young, estos signos
sig nos no pasaban en absoluto desapercibidos
desa percibidos
a los ojos de los Presidentes, Primeros ministros y diplomáticos extranjeros
con los que Madeleine Albright se entrevistó durante el tiempo que ocupó
el cargo de Secretaria
“bateadora”, y un toquede
de Estado.
humor aTodo
travéseldemundo sabía que
este accesorio era una
de moda dura
le sirvió
en alguna que otra ocasión como instrumento gracias al cual romper el hielo
en determinadas situaciones
situaciones..
Otra de las razones por la que los broches funcionaron tan bien, fue el hecho
de que en ningún momento resultaron ridículos. Los trajes de chaqueta
de la señora Albright, adquiridos habitualmente en St. John, una tienda de
lujo americana, eran el lienzo perfecto sobre el que poner algún que otro
accesorio, combinado de tal manera que el resultado del conjunto resultara
políticamente correcto. Combinaba perfectamente, en lo que se refiere a
texturas y colores: cadenas de oro, foulards , brazaletes, collares, pendientes y
pulseras consiguiendo que el ojo se desviara muy ligeramente del broche antes
.
de volver a digerir su significado.
d
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1.5. Conversamos con todo nuestro cuerpo
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En su Retórica , Aristóteles consideró tres componentes necesarios en el proceso
l
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.
s
de comunicación: el orador, el discurso y el auditorio. En nuestro contexto lo
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podemos traducir como:
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1. El orador: la persona que se viste.
C
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3
1
2. El discurso: qué
qué se pone
pone y cómo se lo pone.
pone.
0
2

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r 96
y
p La palabra Bug en
en inglés significa insecto y a su vez, micrófono oculto. (N.A.).
o
C
97 LAMB. C.: Madeleine Albrights Reveals Brooch Diplomacy Pinned Down Adversaries”, Página web del Diario
Sunday Times (4/10/2009) http://www
http://www.thetimes.c
.thetimes.co.uk/tto/pu
o.uk/tto/public/sitesearch.do?q
blic/sitesearch.do?querystring=%22madeleine+al
uerystring=%22madeleine+al
bright%22+brooch&offset=0&hits=25&p=
bright%22+brooch&offset=0&hits=25&p=tto&bl=on&pf=all
tto&bl=on&pf=all
90
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3229522.
3. El auditorio: la gente
gente de la calle con la que se va encontrando
encontrando cuando sale
sale de
su casa, o lavisual.
el mensaje persona que entrevista al “orador”, que le observa, el que recibe
Para el sociólogo Nicola Squicciarino98, “el cuerpo es el vehículo a través del

cual puede ser transmitido incluso lo que está inhibido en la palabra y en
el pensamiento consciente; es una estructura lingüística, “habla”, revela
infinidad de informaciones aunque el sujeto guarde silencio”, a lo que David
Abercrombie
Abercro mbie99 añade: “Conversamos con todo nuestro cuerpo”.
A raíz de estas definiciones yo os pregunto: ¿qué es lo que ven normalmente
las personas de vuestro cuerpo? La apariencia externa. Es decir, nuestra
indumentaria, peinado, maquillaje, lo que cubrimos o dejamos descubierto
de nuestro cuerpo y cómo lo cubrimos… Luego son ellos los que también
“hablan” de vosotros. 100101
“Todo comportamiento humano, incluso el silencio y la inmovilidad, es

siempre un vehículo informativo en el contexto de la interacción“, por
lo que llevar o no llevar ropa implica una información. También estamos
queriendo decir algo con ello, no lo olvidéis.100”
Para Nicola Squicciarino, “los distintos elementos de la indumentaria, al
estar cargados de significado y más caracterizados por su valor simbólico
que por su valor funcional, pueden considerarse como parte del proceso de
significación, es decir,
decir, asumen la función de signo, ya sea como vehículo del
inconsciente o como objetos de consumo
consumo..101”
.
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3
1
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2

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h 98
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SQUCCIARINO, N.: El vestido habla , Editorial Cátedra, Madrid 1990. Páginas 18.
y
p 99
o ABERCROMBIE, D.: Paralanguage, British Journal of Disorders of Communication, 3, Londres, 1968.
C 100 SQUCCIARINO, N.: El vestido habla , Editorial Cátedra, Madrid 1990. Página 19.
101 Ibid. Página 21.
91
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
102
“La imagen que de sí mismo crea el sujeto se manifiesta en señales que

los demás tienen que decodificar. Estos tipos de mensajes pueden resultar
incongruentes y a veces incluso contraproducentes, si faltan otros elementos
complementarios y más consistentes que el simple aspecto exterior. Por
ejemplo, puede ocurrir, en una persona que a través del vestido intente
parecer más joven, que los rasgos no controlables del rostro, la piel o el
cabello, junto con sus gestos, delaten su verdadera edad.”102
El vestido siempre significa algo, transmite importantes informaciones en
relación con la edad, como decíamos antes, con el sexo, con el grupo étnico
al que pertenece el individuo, su grado de religiosidad, de originalidad, de
excentricidad, así como su concepción de la sexualidad y del cuerpo. El vestido
puede
de emplearse para
disponibilidad señalar
sexual, como la veíamos
actitud hacia
en ellos demás,
artículo en particular
sobre el nivel
los mini-shorts,
la agresividad, la rebeldía, la sumisión, la formalidad en el comportamiento;
también se utiliza para distinguir el estatus social y económico y para
compensar los sentimientos de inferioridad social, de lo que hablaremos más
a fondo cuando tratemos el tema de las marcas de moda.
Muchos ancianos y disminuidos psíquicos cuidan poco su atuendo porque

se sienten marginados y sin motivaciones. Pero este desaliño o abandono
también puede estar determinado por otros factores y ser síntoma del
anticonformismo social o político, o de rebeldía. Como ocurrió en mayo del
68103 con el movimiento hippie 104, el mensaje iba implícito en el atuendo y
ha marcado una época y una moda. Desde entonces, es frecuente ver en las
.
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pasarelas de todo el mundo la
l a tendencia Hippie como
como elemento de moda. Hoy
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el mensaje que emite la gente que se viste con unos pantalones campana, con
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prendas de ganchillo, tejidos con estampados que recuerda
recuerdan
n los textiles indios,
h
g
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o con faldas largas y vaporosas de colores variados, no tiene nada que ver con
A
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s
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el inconformismo ni con la rebeldía, todo lo contrario, indican que están “en
n
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d 102
E
Ibid. Página 38.
U
E 103 Ibid. Página 38.
C
.
3
1
104 “A principios de los 60, el movimiento hippie es
es indisociable de una representación utópica de la existencia.
0
2
El movimiento es también portador de un mensaje político y da a luz un modo de vida comunitario. La moda
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culmina a final de la década de los 60 para luego apagarse a mediados de los 70. Los punks que
que suceden a los
g
i
r hippies abandonan
abandonan cualquier tipo de esperanza colectiva. Explícitamente nihilista “No future ”,
”, el movimiento
y
p
o punk se propaga sin promesa ni esperanza. Los punks pregonan un individualismo exacerbado. Inventan el
C “pogo” en el que el individuo baila contra la muchedumbre. Después de la ola punk , las modas dejarán de ser
movimientos sociales para convertirse en puros fenómenos recreativos,
recreativos, a menudo indisociables de su dimensión
comercial”. (Guillaume Erner).
92
tion?docID=3229522.
3229522.
la onda”, que siguen la moda y que les gusta formar parte de un sistema de
consumo conspicuo,
cada temporada que comolosdecía
nos proponen Veblen, yimplica
diseñadores seguir las modas
l as multinacionales.
las que
Es decir,
entrar en su juego.
Comenta a este respecto Nicola Squicciarino que en el mundo vegetal y animal
también ocurren cosas similares. Los colores brillantes de las flores atraen a
los insectos para la polinización; el rico plumaje que exhiben los pájaros
durante la época del apareamiento y las marcas distintivas del pico para que el
polluelo pueda reconocer a sus padres, serían un ejemplo de ello. Tienen sus
significados y emiten y reciben mensajes con un fin.
J. C. Flügel encuentra el origen
or igen del vestido en esta función ornamental motivada
por el deseo de reforzar la atracción sexual y de atraer los órganos genitales105.
Según estemos en un país u otro, en un momento del día o de la noche, en
un contexto sociocultural u otro, las prendas también tendrán diferentes
significados. Una profesora que entra en clase con una bata de seda y unas
zapatillas de piel color rosa (de las que denominamos comúnmente como
“para estar en casa”), está transmitiendo un mensaje muy distinto al que emite
esa misma señora en su casa, donde llevar una bata y unas zapatillas es lo
propio. No lo olvidéis. Ir a clase con un mini vestido y unos tacones de aguja
de 10 cm. y maquilladas como para salir de fiesta, implica que la persona así
vestida quiere confundir a sus interlocutores, ya que no lleva la indumentaria
correcta, es decir, no conoce las normas sociales del entorno en el que vive
y le da una importancia excesiva a su sexualidad, a su necesidad de gustar
gustar,,
.
de
delsentirse atractiva
día y que y de mostrar
en el contexto de laque sigue
clase estálafuera
moda,deen cualquier
lugar. momento
Esa sexualidad,
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esa necesidad de gustar, de mostrar sus piernas o sus formas, son lógicas en
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cualquier persona de su edad, y probablemente sean correctas si su morfología
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se lo permite, pero el contexto adecuado para ir así vestida es una discoteca, un
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local de moda, una fiesta… donde probablemente los receptores del mensaje
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estén emitiendo también mensajes similares y entiendan el contenido de los
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mismos, respondan y se produzca una comunicación total.
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Umberto Eco106 pone un ejemplo con respecto al tema de la interpretación de
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los mensajes de la indumentaria según el contexto cultural, a mi modo de ver,
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muy esclarecedor: en Catania (Sicilia), a una chica con minifalda la calificarían
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o
C 105 FLÜGEL, J. C.; Psicología del Vestido, Editorial Paidós. Buenos Aires, 1964. Página 24.
106 ECO, U.: L’abito parla il monaco, en A.A.V.V. Psicología del vestire , Milán, Bompiani, 1972. Pag. 9.
93
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
de “ligera”;
“ligera”; a esa misma chica, con la misma minifalda en Milán la
l a calificarían
de
de “moderna”;
“moderna
Hamburgo”;que
en París,
quizásimplemente
simpl emente
sea un chico.dirían
d irían que
qu e “es
“es una chica”
chica”,, y en el Bar Eros
E ros
Si la minifalda es tendencia o no lo es, tendrá también mucho que ver con lo

que el emisor del mensaje esté queriendo decir al ponérsela. Examinaremos
brevemente qué implicación tiene el hecho de seguir o no las tendencias como
parte de la comunicación no verbal: la indumentaria.
2. Te sigo. ¿Me sigues? Les seguimos. ¿Qué significa

seguir las tendencias?
Seguir o no las tendencias que el mercado nos propone cada temporada
a través de las revistas de moda, de los medios de comunicación o de las
multinacionales de la moda democrática, habla también de nosotros. Forma
parte de nuestro lenguaje indumentario, ya que les indica a los demás hasta
qué punto nos importa o no estar en el círculo de la moda, de su futilidad, de lo
efímero de su existencia, de su consumo… Consumir, tirar, dar, donar, reciclar,
volver a consumir… Eso es la moda…
Para José Manuel Otero Novas, la moda es una manifestación popular y light
del fenómeno del contagio que permite la cohesión de las comunidades y la
obediencia a los dirigentes, y que hace dar por verdadero o conveniente algo
que casi nadie ha pensado si lo es, pero que se supone que sí, porque aparece
aceptado por otros cuyo ejemplo se sigue. Cuando el contagio opera sobre
una base psicológica

rechazaban, lo mismofavorable, generaliza
que algunos las nuevas
virus, mucho creencias,
tiempo queproducen
inocuos, antes se
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epidemias al entrar en contacto con grupos humanos con alguna debilidad
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r especial107. Lo que hace unos años nos parecía imposible de conjuntar o de
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llevar a una fiesta o por la ciudad, como hoy en día el mercado lo ha puesto de
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moda, lo asumimos, lo seguimos y lo aceptamos.
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Alison Lurie
Lurie a este respecto
respecto explica este
este fenómeno de contagio
contagio de otra manera:
manera:
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“Como el salvaje se pone una piel de oso sobre los hombros, o se prende plumas
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de águila en el pelo, el adolescente contemporáneo europeo, con sus Levis,
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está practicando la magia por contagio: subconscientemente cree que el poder
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y la estética de los Estados Unidos están contenidos en esos vaqueros y que
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107 OTERO NOVAS, J.M.: El retorno de los Césares , Ed. Libros Libres, Madrid, 2007. Pag 76.
94
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3229522.
al ponérselos accederá a esas supuestas virtudes”108. Lo que comentábamos

en el capítulo
parecer anterior
diferentes de “laun
un bolso, magia de olos
zapato objetos”
una y cómo
joya ¿Os nos hacen sentir y
acordáis?
Coco Chanel decía: “La moda es aquello que se pasa de moda”. Muchos soció-
logos definen este ciclo como un comportamiento adoptado temporalmen-
te por una parte sustancial de un grupo social que percibe como socialmente
apropiado para la época y la situación109.
Tendencia, por
po r ejemplo, son los shorts , como hablábamos antes, los pantalones
de cintura caída, los colores flúor, los tatuajes y los piercings . La tendencia
además de en la ropa ahora se refiere a formas mucho más exóticas, por ejemplo
escarificaciones o implantes subcutáneos. ¿Y qué estamos queriendo decir de
nosotros mismos al seguir determinada tendencia? ¿Cómo diferenciamos las
tendencias y las connotaciones que pueden tener en las personas que las llevan
y en las que nos observan? ¿Por
¿Por qué elegimos seguir una tendencia
tendencia y no otra?
Las tendencias pueden clasificarse110 en:
 Tendencias funcionales:
funcionales: según el nombre
nombre de las causas que rigen sus
evoluciones.
 Tendencias no
no funcionales: son consecuencia
consecuencia de la evolución
evolución del gusto
gusto de
los individuos. Se presentan bajo la forma de ciclos sociales. José Manuel
Otero Novas explica a este respecto cómo la historia se escribe a través de
ciclos que se repiten, de periodos de evolución y de retroceso, de periodos
dionisiacos y apolíneos.
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y
p 108
o LURIE, A.: El lenguaje de la moda: una interpretación de las formas de vestir . Ed. Paidós. Barcelona, 1994. Pág. 105.
C 109 ERNER, G.: Sociología de las tendencias , Gustavo Gili Moda, Barcelona, 2010. Pág. 13 y 14.
110 Ibid. Página 21 y 22.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
La palabra revolución, explica el ex ministro, marca un tránsito hacia el

progreso en la concepción general de los pueblos, implica “re-volver”, y
descansa en una concepción cíclica del progreso
progreso..
Está estudiado que los procesos revolucionarios se transforman en
conservadores en cuanto triunfan.
El hombre dionisiaco se complace con el espectáculo de lo terrible y
aterrador,, el lujo de la destrucción, de disgregación, de negación. La maldad,
aterrador
la locura, la fealdad, le parecen admisibles. Al revés, el hombre más escaso
de fuerza vital es que necesita de la dulzura, la amenidad, la bondad, y a ser
posible, hasta de un dios.
En las etapas apolíneas, el hombre se distancia del Cosmos, lo mira y
analiza con su razón, a distancia, desde fuera, y busca su emancipación; se
hace más “humano”, individualista, racional, igualitario, sereno, pacífico,
tolerante, hedonista, indiferente;
indiferente; se vive el presente despreciando el pasado
y marginando el estudio de
de la historia.
En las etapas dionisiacas, nos vemos impulsados a la fusión e integración
con la naturaleza y la sociedad, el hombre construye y vibra con ideales
que trascienden de su individualidad; se vincula esencialmente al pasado,
a su comunidad, a la tierra, la raza, la sangre, sintiendo desagrado hacia lo
global, es más belicoso, políticamente propende al autoritarismo; crece el
culto a los muertos; y en arte tiende a lo barroco111.
¿No os recuerda todo esto a algo cercano? ¿No os vienen a la memoria amigos,
.
d
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compañeros o familiares al leer y meditar sobre esta cuestión? A mi sí. 111
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En las tendencias de moda actuales encontramos que son ciertas estas
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afirmaciones, y podemos comprobar que efectivamente todo se repite. ¿Y
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cómo os afecta esto a nivel personal? ¿Cómo han evolucionado nuestros gustos
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y por qué? ¿En qué momento a este respecto osos encontráis?
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111 OTERO NOVAS, J.M.: El retorno de los Césares , Libros Libres, Madrid 2009. Página 78.
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3229522.
“Los hombres se caracterizan por su propensión a adorar y luego a abandonar

ciertos olores, colores o sabores”112, sobre todo en las sociedades capitalistas,
donde la velocidad de cambio es un indicador de prosperidad económica.
Para algunos autores, “los individuos aparecen como si fueran manipulados
por fuerzas que los sobrepasan y que los incitan a adherirse a ciertas
tendencias. Otros consideran las tendencias como la consecuencia de
decisiones individuales agregadas, donde los individuos actuarían de
manera racional, a partir de ciertas estrategias específicas”113.
2.1. Nuevos tiempos para la moda: la democratización

de mocratización de
la moda y la pasión por la novedad 112113
Me parece muy interesante
interesante comentar en este apartado por qué la
l a industria saca
partido de la democratización de las tendencias y cómo consigue que la gente
se sienta realizada al permitirles construirse la identidad que les convenga en
cada momento.
El término “democratización ” lo empleo a lo largo de toda la publicación
para explicar que desde finales de los años 60, la moda comienza a resultar
accesible para todas las clases sociales. Ya no hay una sola tendencia a seguir,
las modistas de toda la vida empiezan a perder clientas, ya no se ve tan mal
comprar una prenda de confección que además podemos lucir de inmediato
sin esperar quince días para estrenarla ni tener que ir a probarse… Empiezan
a surgir marcas como Cacharel, con prendas muy ponibles, de buena calidad
y bonitas. YvYves
es Saint Laurent en 1969 abre su tienda en la Rive Gauche
Gauche..
.
Christiane Bailly, Elie y Jacqueline Jacobson, Daniel Hechter les siguen. Se
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produce una verdadera revolución. Ya no hace falta acudir a la modista ni
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irse a Paris, a Londres o a Nueva York para adquirir las últimas novedades. En
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España los grandes almacenes (Cortefiel, El Corte Inglés, Galerías Preciados,
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Sepu, Almacenes España, etc.), abren la puerta de la confección a todo el
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o
mundo. En los años 70, Jean Paul Gaultier, Thierry Mugler, Claude Montana,
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Kenzo y muchos otros renuevan el panorama e inventan el prêt-à-porter de de los

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E creadores.
creador es. En los 80 en España esta revolución la vivimos de la mano de Manuel
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1
           
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Antonio Miró y Roberto Verino, entre otros. ApareAparecieron
cieron en nuestras calles
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tiendas y franquicias de Bennetton, Don Algodón, Amarras, Nike, Converse,
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C 112 ERNER, G.: Sociología de las tendencias , Ed. Gustavo Gili, Barcelona. Página 29.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
etc., dirigidas al público juvenil, que no tenía que ir vestido ni calzado a la

antigua
colores deusanza, que podíaydemostrar
sus colecciones su alegría para
a precios asequibles y juventud
la clasecon los española
media miles de
en ese momento. Más tarde empezaríamos a ver, ya en los 90, que Zara había
dado con la clave para promover la moda y la necesidad de cambio, en el
público más joven y de todos los niveles económicos. Muchas
Muchas grandes casas de
costura cierran y las firmas de Alta Costura comienzan a tener líneas
l íneas de Prét-à-
porter que
que venden en tiendas a pie de calle propias, franquicias, multi-marca,
etc. El lujo pasa de pertenecer a un universo refinado, regido por modistos
discretos y excepcionales artesanos, para convertirse en una industria mundial
y global, en la que reinan
reinan economistas y creadores
creadores a los que se les trata como a
deidades, autoridades nacionales o estrellas cinematográficas…
Gracias a la ropa y a la combinación del maquillaje o
de los accesorios y el peinado, podemos construirnos
una identidad: más sexy, más formal, más ejecutiva o
más liberal, ecologista, aventurera, noctámbula, sumi-
sa… Podemos jugar, gracias a las tendencias que nos
propone el mercado cada temporada, a ser lo que que-
ramos según el momento del día. Es como “disfrazar-
se” o jugar a ser hippie , cowboy , cabareter
cabaretera,
a, secretaria,
esquiadora o amazona, manteniendo debajo de ese
“disfraz” nuestra propia identidad.
¿Qué queremos decir en cada momento de nosotros
mismos? Dependerá en este caso de la tendencia que
sigamos, adoptemos en un momento determinado o
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nos interese adoptar.
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El sociólogo francés Gabriel Tarde decía que antes de
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imponerse, la novedad debe combatir las ideas anti-
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guas, y después establecer un tira y afloja más o me-
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i
nos largo. Para Tarde, la realidad social estaba deter-
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minada por la batalla que oponía las ideas antiguas
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a las nuevas; porque unas intentan imponerse y las
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otras perdurar. Según él, las tendencias serían fruto
2

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de dichas confrontaciones
confrontaciones..
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La democracia obligaba a pensar en una colectividad de iguales, en la que ya
C
nunca más volvería a imponerse una influencia, monárquica o religiosa, de
forma absoluta. Mediante el mimetismo, intentaban comprender al animal
98
tion?docID=3229522.
3229522.
político, y actualmente también tratan de explicar el comportamiento del

114
animal de moda .
Esta pasión por lo nuevo y por el cambio, en opinión de Collin Campbell
tiene una historia: surge después de siglos conservadores que despreciaban la
novedad. Hubo que esperar a la desaparición de la sociedad tradicional para
que se difundiera la pasión por la moda en la sociedad: el individuo consigue
la posibilidad de dar forma simultáneamente a la sociedad y a la persona
siguiendo sus deseos. Este gran cambio es fruto del nacimiento de una nueva
clase: la burguesía. Esto implica que muchas personas de la aristocracia no vean
adecuado cambiar su estilo de ropa y de manera de vestir; prefieren aferrarse a
lo que denominamos un estilo “clásico
“clásico”:
”: llevan por ejemplo camafeos, pañuelos
de seda de Hermés, los zapatos marca Lotusse o los “castellanos”, los jerséis de
cachèmire de
de la marca que llevaba su padre, la gabardina Burberrys que llevaba
su abuelo, el reloj de oro que heredó de su bisabuelo y que además de un recuerdo
especial, está diciendo algo más sobre su familia, ideología e historia.
El estilo que
q ue denominamos
denominam os “clásico”
“clásico” se asocia también
tambié n a una manera de pensar,
pensa r,
tanto a nivel político, como religioso, moral, etc. Hay “clásicos” de derechas y
“clásicos” de izquierdas, pero a ambos se les reconoce o se les reconocía por su
apariencia. Ahora a ciertos niveles es un poco más difícil distinguirles incluso
en muchos casos han pasado al lado contrario. Muchos aristócratas quieren
ser reconocidos como tales por su atuendo extravagante y rompedor, o como
consumidores de tendencias last minute y y absolutamente inasequibles para el
común de los mortales; no por su calidad en lo que materiales se refiere, sino
por su sofisticación.
En la campaña electoral que tuvo lugar en España en noviembre
noviembre de 2011, tanto
.
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el candidato del Partido Popular como el del PSOE llevaban en numerosas
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ocasiones el mismo estilo en su indumentaria, incluso los mismos trajes y color
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de corbata. En los primeros años de nuestra democracia y en democracias de
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otros países del globo, sí había más diferencia en este sentido; no olvidemos
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las famosas cazadoras de lana que lució Marcelino Camacho, que muchos
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d denominan las “camachas”, porque se las tejía su mujer; o las americanas de
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pana con coderas del ex presidente Felipe González. Ahora estas americanas
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son ya un “clásico
“clásico”” y las llevan jóvenes y adultos de cualquier condición política.
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Hasta hace unos cuantos años a los aristócratas y a los nobles en general no
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les gustaban demasiado los cambios en determinados aspectos de su vida, de
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114 ERNER, G.: Sociología de las tendencias , Editorial Gustavo Gili Moda, Barcelona, 2010. Página 36.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
su alimentación, de su ocio, o en determinados ámbitos de su indumentaria

como son la ropa interior,
la marroquinería, la indumentaria
etc. Ahora las cosas handeportiva,
cambiado. protocolaria,
Y este tipo el
decalzado
calzado,
modas,
“clásicas” vienen y van. No olvidemos la tendencia lady que que llevamos viendo
desde hace unas temporadas para las mujeres jóvenes. Los vestidos románticos,
los tejidos vaporosos, las faldas de vuelo de colores pastel, el cuello bebé, las
pasamanerías y tiras bordadas,
bordadas, las puntillas, los zapatos de salón, los bolsos de
mano, el revival de bolsos míticos como el Amazona de Loewe, el Birkin, o el
Kelly de
de Hermés.
“El hombre moderno, dice Guillaume Erner, se caracteriza por la infinitud de
sus deseos. Esa necesidad compulsiva de novedad engendra apetitos inéditos;
construye una nueva sociedad, la sociedad de las tendencias”.115
Según él “la primera moda de masas aparece en los años 60 con los jóvenes yeyés .
Gracias a la evolución de los medios de comunicación, la existencia de una nueva
cultura juvenil contribuye a atenuar las diferencias sociales que existen entre
ellos. La distancia que separa a los jóvenes rurales de los urbanos se empieza a
difuminar ya que escuchan la misma música, realizan las mismas actividades
de ocio y afirman “la ruptura
r uptura con el modo antiguo en beneficio de la moda
moda”” y de
la reivindicación de su identidad personal”.116 Antes, lo que llamaban nuestras
abuelas “ropa de domingo” sucedía a la “ropa de entre semana”, generalmente
de colores apagados y atenuados, discreta y tirando a lúgubre, ñoña o en el caso
de las mujeres, proclive a anular en muchas ocasiones su feminidad. Desde
entonces, el cuidado por la apariencia es diario, tanto en las mujeres como en los
hombres; y como vemos en la actualidad, la mayoría de los adolescentes posee
un guardarropa que se completa cada año en función de la moda y que crece por
.
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semanas en muchos casos.
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Hoy en día podríamos afirmar sin equivocarnos que, de una manera u otra, todos
Hoy
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los jóvenes siguen la moda, aunque no necesariamente la misma moda ni de la
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misma manera. Por ejemplo, la “cazadora negra” (también llamada biker), en los
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años 50 fue adoptada por los jóvenes de las clases obreras y se convirtió en un
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signo de pertenencia que permitía una doble construcción: como joven, contra
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los ancianos, y como obrero, contra los jóvenes de las clases medias y altas.
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Una cazadora de cuero negra, le puede provocar a mucha gente, aún hoy, esas
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connotaciones. En los años 80 se las hemos visto a músicos como Ramoncín,
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C 115 ERNER, G.: Sociología de las tendencias , Ed. Gustavo Gili Moda, Barcelona. Página 37.
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3229522.
Miguel Ríos, los integrantes de Duncan Dhu, los Ramones, a los miembros
del grupo
clientes de musical
la firma Loewe lucirlas ,en
Depeche Mode y hoy en día vemos a empresarios y a
sus momentos de ocio. En el siglo XXI
las connotaciones de la prenda en cuestión dependen más del diseño o del
resto del conjunto con el que se combine, que de la prenda en sí… Es decir: la
cazadora “habla”,
“habla”, está diciendo de nosotros
nos otros muchas cosas.
cos as. ¿Qué connotaciones
connotacio nes
añadiríais a las anteriormente expuestas? A mí se me ocurren muchas, algunas
incluso contrapuestas entre sí.
La moda joven que empezó, como vemos, para “hablar” de la realidad social
de los años 50-60, según Guillaume Erner dará paso a toda una industria, y “a
finales de los 60 y principios
pr incipios de los 70 se desarrollará el fenómeno “branchés” las
las
personas que hacen tendencia. Los individuos que se encuentran en el origen or igen
de las modas y cuya influencia ya no queda limitada
l imitada a pequeños grupos. Estos
individuos concentrarán
concentrarán en sus manos la mayor parte de las claves de la moda
joven: la indumentaria, la música, el periodismo y los medios de comunicación,
el cine, la decoración y el arte contemporáneo. Estos emprendedores de
moda van a difundir las noticias a través de tiendas, programas de televisión,
periódicos, etc” 117.
2.2. ¡Cómo hemos cambiado! Hablemos de “hombres”

¡Ay si mi abuela levantara la cabeza! ¿Verdad que habéis oído esa expresión
alguna vez? A finales de los años 80 empezamos a ver a los chicos que
llamábamos “pijos”, con camisas polo de la marca Lacoste de color rosa…
¡Inédito hasta entonces! Pantalones vaqueros color rosa, jerséis de pico color
rosa, verde manzana, azul turquesa… Zapatos náuticos de colores, bambas o
.
d
e
zapatillas de la marca Victoria de colores: rosas, amarillas, rojas, azules, etc.;
v
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s
cordones de colores y dibujos… Algo estaba cambiando en ese ambiente
e
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s
t
h
clásico y formal de los chicos del Barrio de Salamanca de Madrid, de los “de
g
i
r
l
l
Pamplona de toda la vida”118… El culto al cuerpo, el triunfo del hombre yuppie
A
.
s
e
n
o
i
c
i 117
d Ibid. Página 42.
E

U 118 “La etiqueta PTV, que en principio significa
sig nifica simplemente
simp lemente ‘de Pamplona
Pamplona de Toda la Vida’ Vida’,, lleva aparejada
aparej ada
E
C cumplimentar, de manera más o menos estricta, una serie de requisitos. Se trataría de mantenerse fiel a una
.
3
1
0
especie de mandamientos vinculados a la forma en la que se viven los Sanfermines y el resto de tradiciones de la
2
ciudad, o asociados a la participación en determinadas sociedades gastronómicas y, según algunos, hasta clubes
©
t
h
deportivos. Evidentemente, no valdría con nacer y vivir en Iruñea. Sin embargo, unos y otros no se ponen de
g
i
r
y
acuerdo en si un PTV es algo así como la evolución del casta de toda la vida o si conlleva también una serie de
p
o matices relacionados con el modo de vida de parte de la Pamplona acomodada”.
acomodada”. (Ander Goyoaga: “De Pamplona
C de Toda la Vida ¿Existen los PTV? Tres letras para definir un estereotipo” Noticias de Navarra, 29/11/2011). http://
www.notici
www.not iciasd
asdena
enavarr
varra.c
a.com/
om/2011
2011/11
/11/29
/29/vec
/vecino
inos/pa
s/pa mpl
mplona/
ona/ exi
existen
sten-lo
-los-p
s-ptv-t
tv-tres-l
res-l etra
etras-pa
s-pa ra-d efi
efinir-
nir-un-
un-
estereotipo
101
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
y con éxito en los negocios, que empezaba a

dedicarle casiaelestudiar
deporte que mismo tiempo al gimnasio
o trabajar, empezabao ala
prestarle mayor cuidado a su aspecto y a renovar
su armario sin importarle ya lo que opinaran su
madre o su abuela al respecto. El mundo del color
entró arrasando en el mundo de la indumentaria
masculina para quedarse.
En los ambientes menos selectos, las camisetas rei-
vindicativas, los calcetines de colores llamativos,
con dibujos, las tachuelas, los adornos, pendientes
o colgantes con simbolismos satánicos, ecológi-
cos, relacionados con el mundo del cannabis y la
marihuana, los colores de los Rastafaris y sus pei-
nados, así como el pelo largo,
l argo, cobraban
cobraban mayor im-
portancia que en los años 60 (que es cuando empezamos a ver a algún hombre
con melenita corta y flequillo al más puro estilo: John Lennon, Paul McCartney
McCartney,,
George Harrison o Ringo Starr en esa época); y aunque algunos, nos dábamos
la vuelta por la calle cuando veíamos a gente así vestida, intuíamos que algo
estaba cambiando. En Londres y en Paris ya era una realidad desde los años
60, pero en España debido a la dictadura franquista y a la censura, muchos de
estos cambios culturales no habían podido aflorar.
Con la llegada de la democracia a nuestro país en el año 75 y con la nueva
Constitución del 78, muchos jóvenes se “desquitaron” de los años de represión
vividos en ciertos aspectos socio culturales y consecuencia de ello, fue pasarse
.
d
al extremo opuesto. A mi modo de ver estrictamente personal, creo que todos
e
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los extremos son malos o por lo menos, poco constructivos. En esos años todo
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lo que recordara a “pasado” (en general) era negativo: la indumentaria, la
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l
música, el folklore, las tradiciones populares, etc.
A
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s
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n
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Sin duda ciertos tabúes morales y religiosos del periodo franquista estaban
c
i
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E

fuera de lugar, y fue un alivio para muchos saber que no todo en el mundo es
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C
pecado,, que la libertad de expresión construye y que las
pecado l as faldas cortas no invitan
.
3
1
0
a la lujuria simplemente porque son cortas; ni los bikinis, los tirantes, los
2

©
t
escotes, etc. Hay mucha más perversidad en muchas palabras, juicios, miradas
h
g
i
r
y
y gestos que en todos los bikinis, escotes y demás prendas consideradas hasta
p
o
C
ese momento no apropiadas para “mujeres decentes”. Era absurdo tener que
102
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3229522.
ir a misa con guantes y el pelo cubierto con un velo119 o con una mantilla de
color negro, cuyo
allí presentes; único
pero fin era
también esocultar
absurdoel erostro a las miradas
irreverente de en
aparecer losuna
hombres
misa
de domingo en la localidad de Denia (Alicante) con el pareo, las chanclas y la
parte superior del bikini visible.
El giro de 180º que dieron muchas familias, muchos hombres y mujeres,
buscando una radicalidad extrema en ciertas costumbres, apariencias y usos
culturales, era a mi modo de ver excesivo e innecesario si su fin era demostrar
que ya éramos un país libre y sin censura. Pero la gente salió de su casa
exhibiendo su nueva libertad a través de su indumentaria, de su pelo y de sus
nuevas costumbres.
costumbres. Si dejas sentar en el metro a una mujer, o le cedes el paso,
eres “un
“un carca”;
carca”; si vas a misa, rezas o no llevas el sujetador
s ujetador a la vista
vis ta de todos eres
una retrógrada. Y en el otro lado de la moneda estaban los chicos que llevaban
el pelo largo o pantalones ajustados, a los que directamente se les tachaba de
“maricones” o de degenerados… Los juicios son tan libres como gratuitos,
pero creo que no se debe de confundir la libertad con el “hago lo que me da la
gana, visto como me da la gana esté donde esté, y digo lo que me dé la gana en
cualquier situación y con cualquier tono”;
tono”; ni tampoco juzgar despectivamente
a un ser humano simplemente por la largura de su melena o por la hechura de
sus pantalones. Como decían nuestros profesores en el Colegio: “tu libertad
acaba donde empieza la del otro” y una sociedad democrática tiene que estar
basada en el respeto mutuo en todos los ámbitos de la misma.
Siguiendo con lo que sucedió en España durante los primeros años tras
la muerte del General Franco, firmas como Pedro Rodríguez o Balenciaga
pasaron a considerarse por la mayoría de la gente como algo relacionado con
.
d
el “Antiguo Régimen”120; la Alta Costura se relacionaba con el entorno de la
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mujer del dictador y de la aristocracia española, y por ello, injustamente les
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decapitaron.
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. 119
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Según la antigua ley canónica las mujeres debían usar velo durante la misa. El Concilio
Concilio Vaticano
Vaticano II (clausurado
0
2

por el Papa Pablo VI en 1965), no hizo ningún cambio respecto al velo. Sin embargo, el nuevo código de ley
©
t
promulgado el 25 de enero de 1983 no hace mención del velo en la misa como lo hacía el anterior. Al dejar de ser
h
g
i prescrito por la ley eclesiástica para la misa, el velo quedó como una venerable tradición no obligatoria.
r
y 120
p
o Me refiero irónicamente
irónicamente al periodo histórico español comprendido entre 1939 y 1975, en el que gobernó
C España el General Francisco Franco. No al término que los revolucionarios franceses utilizaron para designar
peyorativamente al sistema de gobierno anterior a la Revolución francesa de 1789 (la monarquía absolutista de
Luis XVI), y que se aplicó también al resto de las monarquías europeas cuyo régimen era similar.
103
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Los trajes regionales, el folklore de muchas regiones, las tradiciones artesanales

121
populares se consideraban
la época pasada relacionadas
y por eso había con la antigua “Sección
que olvidarlo… “Sección femenina ” y
Gracias a la mejoría económica y a los cambios socio políticos, la sociedad

empezó a volverse “menos formal”, las costumbres evolucionaron y los homo-
sexuales, hombres y mujeres, empezaron a dejar ver su condición sexual sin
complejos hasta conseguir que no se les discriminara ni se les señalara por
la calle. Todos estos cambios llevaron implícitos sobre todo, cambios eviden-
tes en el lenguaje de la indumentaria masculina: su aspecto, los colores de las
prendas, las formas, las mezclas y los estilos. Las reivindica
reivindicaciones
ciones que a través
de su apariencia comenzó a llevar a cabo este colectivo y sus consecuencias
a nivel socio-económico fueron muy importantes, y hoy podemos decir que
supusieron también una gran revolución para el vestuario del hombre hetero-
sexual.
Lo que empezaron a decir los hombres en general y los homosexuales más
en concreto a través de su ropa, cómo, dónde y por qué, forma ya parte de
nuestra historia tanto del traje y de la moda como de la sociedad occidental, y
sociológicamente, a mi modo de ver, es realmente interesante. Brenda Chávez,
en su libro El libro rojo del Estilo122, explica un poco más exhaustivamente por
qué el hombre clásico, cachas, flaco o aburrido, que estábamos acostumbrados
a ver hasta ese momento en las l as fotos de nuestras familias, en las revistas y en la
televisión, gracias a las influencias de Jean Paul Gaultier en los años 80 o de Hedi
Slimane cambiaron, dando pie a que el hombre aprendiera a emitir mensajes
sobre su sexualidad, actividades, gustos y afinidades a través de la expresión
no verbal que implica su nueva apariencia, sin ningún tipo de complejo. Hasta
.
d
ese momento sólo podíamos saber si era del Barça o del Madrid, si vivía en un
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cortijo o en la montaña, si era un administrativo del Estado o un comerciante
comerciante,,
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de la Rioja rural o de Sevilla capital…
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A
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s
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n
o
i
c
i 121
d La Sección Femenina
Femenina fue constituida
constituida en 1934 como la rama femenina
femenina de la Falange Española y se se disolvió en 1977
E

U tras la muerte del General Franco. Fue dirigida por Pilar Primo de Rivera, hermana del fundador de la Falange. Las
E
C militantes de la Sección Femenina se encargaban de realizar tareas de apoyo a la militancia masculina del partido,
.
3
1
especialmente visitas a los presos del partido y a sus familias, así como tareas de enlace entre los presos y la calle.
0
2

La recuperación y conservación del folklore de las diferentes regiones de España fue la tarea primordial de los
©
t
grupos provinciales y locales de Coros y Danzas de España creados
creados a partir de 1939, dentro
d entro de la Sección Femenina
h
g
i del Movimiento Nacional. Las agrupaciones más destacadas realizaron giras internacionales, actuando en
r
y
p embajadas y centros culturales de otros países. Los trabajos de preservación del acervo popular, y principalmente,
o
C las
los actuaciones en losdel
equipos técnicos diversos Concursos
Noticiario NO-DONacionales
a instanciasfueron recogidas enNacional
de la Delegación numerosas
de lagrabaciones realizadas por
Sección Femenina.
122   El libro rojo del estilo, Ed. Martínez Roca, Madrid, 2009. Capítulo IV. Págs. 118 y 123.
104
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3229522.
Según la escritora, “Hedi Slimane popularizó un nuevo tipo de hombre

nuevo, delgado, con aspecto adolescente, etéreo, explicando así que para él
la masculinidad era una idea más que una cuestión de físico. Helmut
Helmut Lang a
finales de los 80, Jil Sander, Raf Simons, etc., establecieron las bases para la
ruptura con el concepto de hombre clásico y cuadriculado al que estábamos
acostumbrados a ver por nuestras ciudades, proponiendo opciones más
arriesgadas. El mensaje que transmitían estos nuevos hombres rompía con
los estereotipos convencionales era de liberación. En algunos casos, como
comenta Óscar Shocking, es el reflejo de la eterna adolescencia en la que
parecen vivir algunos hombres hoy en día, los famosos “Peter Pan”. Dice: “El
hecho de que los referentes masculinos se hayan vuelto más adolescentes
es producto de la sociedad de Occidente, una sociedad marcada por el
infantilismo”.
Esto lo vemos claramente en muchos hombres que llevan camisetas con
mensajes pornográficos, provocadores o simplones; los que se niegan a
ponerse un traje a pesar de que la
l a etiqueta o la situación lo requieran, etc.
Gracias a Jean Paul Gaultier, se empezaron a unir los sexos a través de la
indumentaria. Looks andróginos para ellas y hombres con faldas y tejidos ligeros,
transparencias,
transparen cias, estampados… El mundo estaba cambiando,
cambiando, no cabía la menor
duda… Independientemente de que nos gustara o no, el hecho de que sacara
en pasarela a hombres con el pelo largo, estampados de flores y geométricos,
faldas pantalón, abanicos, pendientes, pulseras y faldas estilo “Locomía”123, o
del Miguel Bosé de aquella época (que cantaba el Super, Superman con unas
mallas ajustadas de color rosa chicle moviendo a su antojo las caderas, ¿os
acordáis?) revolucionó la moda. David Beckham 124, años más tarde, rompería
.
d
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r
esquemas poniéndose pendientes de diamante en sus orejas y depilándose.
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Hasta entonces eso era un escándalo
escándalo,, algo patrimonio exclusivo de las mujeres
s
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i
o de los homosexuales, y sin embargo, gracias a Sir David Beckham hoy todo
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el mundo lo acepta, nadie duda de su masculinidad y además le imitan otros
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deportistas y hombres de todos los continentes.
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El estilista Jesús Cicero explica en el libro de Brenda Chávez el motivo por el
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.
3
cual “los hombres hoy se preocupan más por su apariencia que hace diez años,
1
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2

porque entienden la relación directa que tienen con el poder, la política y con
©
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h
g
la imagen identitaria y grupal de la persona. Lo encuentran divertido, tienen
i
r
y
p
o 123
C Grupo musical masculino creado
creado en 1984, estilo pop psicodélico,
psicodélico, famoso por
por sus bailes con abanicos y su peculiar
peculiar
indumentaria.
105
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
mucha oferta y descubren el placer de vestirse” 125 (algo que anteriormente

hacían sus madres,
necesidades, esposas,
son más novias les
caprichosos, o hermanas). Consumen
gusta variar, más, se crean
son más impulsivos quemás
sus
padres y arriesgan más al enfundarse según qué prendas y según la manera de
combinarlas. En esa mezcla está la diferencia. Expresan
Expresan mejor su personalidad
y son más libres. Buscan ser diferentes a sus antepasados por un lado, e iguales a
los miembros de sus “tribus”
“tribus” por otro, tal y como comentábamos en el capítulo
anterior. La diferencia en muchos casos estará en las formas de las prendas y
en los colores, pero fundamentalmente en el mensaje que quieren transmitir
con esas prendas, tanto a nivel laboral como personal.
2.3. La estructura de los sistemas de comunicación

del vestir
Según la profesora Mary Lynn Damhorst126, la estructura de los sistemas de
comunicación del vestir es la siguiente:
1. Canales de transmisión
2. Gramática
3. Elementos de los signos del
del vestir
4. Contexto de uso
1. Canales de transmisión
David Berlo, en 1960, definió los canales de comunicación como los cinco
sentidos fisiológicos. A menudo estudiamos cómo se usa la indumentaria para
comunicara través
mensajes a través
dedel
los canal visual. Sin embargo, también podemos enviar
otros sentidos:
.
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s
1. El canal auditivo: el sonido de las pulseras cuando chocan entre sí, el
e
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s
t
claqueteo de los tacones o el frufrú del tafetán cuando andamos.
h
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A
2. El sentido del olfato: los perfumes,
perfumes, los desodorantes,
desodorantes, las cremas
cremas corporales
.
s
e
n
o el olor del cuero.
o
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c
i
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E
3. El sentido del tacto es inherente a la ropa, tanto por los tejidos que nos

U
E ayuda a adivinar si es suave, como la seda o el terciopelo; o resbaladizo
C
.
3
1
como el vinilo127.
0
2

©
t
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g
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r
y
p 125
o Ibid. Páginas 126 y 127.
127.
C 126
DAMHORST, M.L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Páginas 70-76.
106
tion?docID=3229522.
3229522.
Todas estas sensaciones pueden tener connotaciones diferentes para el

observador. Y el mismo sonido o el mismo olor tendrán significados diferentes
observador.
dependiendo de la persona. Un perfume o un olor determinado podrán traer
unos recuerdos u otros según la experiencia que tengamos sobre los mismos.
Por lo tanto, el receptor podrá equivocar el mensaje, o traducirlo a su manera,
dejando tal vez perplejo al emisor.
Por ello se recomienda a quien ha de pasar por una entrevista de trabajo que
vaya discreto, sin marcas, símbolos, olores fuertes, etc. Debemos evitar que
nuestro interlocutor reaccione negativamente ante lo que ve, ante lo que
intuye o ante lo que le es sugerido y ni ve, ni huele ni toca, ni escucha.
2. Gramática
y“Cua
“Cuando
losndo el peinado,
accesorios el maquillaje,
están la ropa,
perfectamente los perfumes,
combinados, unalasgran
joyas, los zapatos
organización
mental ha tenido lugar en nuestro cerebro antes de salir de casa, hay gente que
tarda horas y otros que tardamos minutos, pero nada es fruto del azar aunque
algunos así lo piensen o pretendan hacérnoslo creer”128.
Las reglas que utilizamos para combinar todos esos elementos son una especie
de guía sobre lo que es apropiado, moderno y atractivo. Las reglas son una
especie de gramática del vestir que aprendemos
a lo largo de nuestra infancia y juventud a
través de los medios de comunicación, de la
familia, el colegio, la universidad, el entorno
laboral y del grupo social al que pertenecemos.
.
Pero toda norma en el vestir puede ser trans-
d
e
v
r
gredida, por supuesto, a pesar de que algunas
e
s
e
r sean realmente estrictas en determinadas so-
s
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g
i
r
ciedades. Estas leyes suelen provenir de tabúes
l
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A
.
morales relacionados con la modestia o con los
s
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i
comportamientos sexuales.
c
i
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En Francia, en 2003129, Bernar Stasi propuso la
C
.
3
prohibición del uso de signos religiosos “osten-
1
0
2
sibles” en las escuelas francesas, ante la nece-
©
t
h
g
i
r
y
p
o 128
C
“El impulsor de la prohibición del velo en Francia dice que las aulas deben ser un santuario laico” El País
País Sociedad
(18/12/2003). Disponible en: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2003/12/18/actualidad/1071702001_850215.html
107
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
sidad de que la escuela sea “el santuario de la laicidad”. 130 La Ley n° 2004-228
del 15 de marzo de 2004 entró en vigor el 2 de septiembre de 2004 y enmarca,
en aplicación del principio de laicidad, la tenencia de símbolos o ropa que ma-
nifiesten una pertenencia religiosa en los colegios, escuelas y
y liceos públicos.
Esta ley prohíbe llevar símbolos visibles que indiquen pertenencia a una
religión. Entre los artículos prohibidos por esta ley se encontrarían el hiyab 131
musulmán, la kipá 132 judía, el turbante sij y las grandes cruces cristianas.
Se permite, sin embargo, llevar símbolos discretos como pequeñas cruces,
estrellas de David y manos de Fátima. La ley anterior dejaba la decisión en
manos del director de cada colegio público.
Los logotipos en camisetas y camisas polo o sudaderas también llevan
implícitos mensajes, también dicen algo de quien los lleva,
l leva, o de los padres que
los han comprado; en muchos centros educativos de todo el mundo se opta
por prohibirlos para evitar comparaciones y comportamientos clasistas. El
centro suele poner como norma reglamentaria el uso del jersey , el chándal, la
falda, el pantalón o la camisa polo que el Colegio ha diseñado como uniforme
del mismo con su emblema, su insignia o logotipo.
Todo esto, por otra parte, emitirá también otro mensaje en lo que a
indumentaria se refiere: según el poder adquisitivo de los padres, los niños irán
a uno u otro colegio, por lo que, de cara al resto de sus amigos o familiares, que
vayan vestidos con el uniforme de tal o cual colegio indicará a qué clase social
pertenecen o qué religión practican, si el colegio está dirigido, por ejemplo por
religiosos o personas consagradas de un determinado movimiento de la Iglesia
o si es laico.
.
d
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s 130
e
r Ibid. Página 70.
s
t
h 131
g
i
El hiyab es
es un código de vestimenta femenina islámica que establece que debe cubrirse la mayor parte del cuerpo
r
l
l y que en la práctica se manifiesta con distintos tipos de prendas, según zonas y épocas. En sentido restringido,
A
.
s suele usarse para designar una prenda específica moderna, llamada también velo islámico. La palabra procede
e
n
o
de la raíz  , que significa “esconder, “ocultar a la vista” o incluso “separar”. Da lugar también a palabras como
i
c
i “cortina” o “pantalla”, y por tanto su campo semántico es más amplio que el del español “velo”.
d
E
132 La kipá (palabra hebrea cuyo significado es cúpula, parte superior), es una pequeña gorra ritual empleada para
U
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C
cubrir parcialmente la cabeza, usada tradicionalmente por los varones judíos, y últimamente aceptada también
. por las corrientes no ortodoxas para uso femenino.
3
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2
La kipá –o cualquier otro sombrero, gorro o prenda que cubra total o parcialmente la cabeza– es de uso

© obligatorio (incluso para las personas no judías) al entrar y permanecer en determinados lugares de culto judío,
t
h
g
como sinagogas, cementerios o lugares sagrados, o en situaciones de plegaria, celebración o estudio canónico.
i
r
y Los varones judíos observantes visten kipá durante
durante todo el día y en toda ocasión.
p
o

La kipá es de tela o lana bien tejida, y se confecciona hoy en día de los más diversos colores, tamaños y diseños,
C para todos los gustos. La kipá tejida es más común dentro del público zionista, y la kipá negra negra entre los fieles
ultra-ortodoxos. Es posible ubicar a un judío practicante dentro de determinada rama o corriente del judaísmo
en base al color, al tamaño o al material del que está hecha la kipá que
que lleva puesta.
108
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3229522.
133
“En Estados Unidos prohibir a los estudiantes llevar cierto tipo de ropa no
siempre ha resultado ser la mejor manera de controlar las conductas de los
jóvenes. Hay casos en los que el derecho a la libertad de expresión en la
indumentaria juvenil ha resultado muy problemático, como por ejemplo,
en numerosos Estados en los que los estudiantes adolescentes fueron
expulsados por vestir camisetas con mensajes racistas o con la bandera
confederada. Los jueces consideraron que los estudiantes tenían perfecto
derecho a vestir camisetas como esas, por lo que en los colegios se optó por
la opción del uniforme obligatorio para evitar más problemas133”.
“Las bandas de jóvenes en las zonas urbanas de muchas ciudades del mundo
adoptan símbolos como determinados grafismos, colores, tatuajes o gorras
para indicar su pertenencia a una u otra banda concreta 134”. En España
podemos ver este tipo de símbolos, mensajes, colores y emblemas políticos en
determinadas comunidades autónomas, e incluso dentro de ellas en distintas
zonas de las mismas. No olvidemos las guerras de banderas, estandartes,
grafittis y camisetas que existen todavía en el País Vasco y en Cataluña, por
ejemplo,, con motivo de sus luchas independentistas. En estos casos, el mensaje
ejemplo
que emitiremos con nuestra indumentaria será político. Cuidado, insisto,
con llevar en las entrevistas de trabajo pins , pulseras, relojes o accesorios
que recuerden este tema; ni siquiera pulseras o accesorios con los colores de
la bandera de España, por favor, por muy patriotas que seamos, dejemos las
reivindicaciones para otro momento.
Llegada una edad, todos sabemos las normas y todos sabemos también por
.
d
qué las rompemos en determinadas ocasiones, qué pretendemos decir al
e
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s
desafiarlas, a quién le estamos mandando nuestros mensajes y por qué.
e
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s
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i
r
Sin entrar en disquisiciones políticas sobre este tema (que nos llevarían más
l
l
A
.
páginas de las necesarias y con las que algunos de vosotros no estaríais nunca
s
e
n
o
i
de acuerdo), podemos recordar a este respecto tres momentos recientes de la
c
i
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E

historia de España en las que los medios de comunicación se han hecho eco de
U
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C
noticias que relacionaban este tema con la actualidad:
.
3
1
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2

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o
C 133
Ibid. Página 71.
109
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
1.- El pasado mes de abril de 2012, el coordinador federal de Izquierda Unida,

Cayo Lara, fue recibido en audiencia especial por S.M. el Rey Don Juan Carlos en
el Palacio de la Zarzuela y apareció en la reunión sin corbata135. En recepcione
recepcioness
anteriores líderes independentistas y republicanos han hecho lo mismo al
acudir al Palacio de la Zarzuela. Con este gesto quieren emitir el mensaje que
repitió el diputado Lara en esta ocasión: “yo no soy súbdito, soy un ciudadano”,
por lo que al no ponerse la corbata no le muestran su respeto.
respeto.
2.- En la legislatura anterior en el Congreso de los Diputados ciertos miembros
del Gobierno y algunos diputados decidieron también aparecer
aparecer sin corbata en
el hemiciclo encabezando la iniciativa el ex ministro Miguel Sebastián: 136
“Sebastián no llevaba corbata esta mañana, como tampoco la llevó el día

anterior,
púlpito delolaque inspiró a“La
Presidencia: Bono para soltar
temperat ura enuna
temperatura de sus parrafadas
el hemiciclo desde el
varía dependiendo
del lugar que se ocupa. Según los termómetros que nos ha regalado el
ministerio, aquí estamos concretamente a 27 grados y medio, pero el señor
Campos –diputado que ha tenido la cortesía de enviarme la información–, con
el ingenio electrónico de la misma naturaleza, está a 28,8 grados. Por tanto,
tanto, la
temperatura en la casa es más difícil de regular que con una simple orden de
la Presidencia. No entro en las cuestiones más de fondo, simplemente quiero
decirles que es probable, señor ministro,
ministro, que el primer ministro japonés vaya
sin corbata al Parlamento, todos lo hemos visto, no sé si ante el emperador
de Japón irá también sin corbata. En cualquier caso, agradezco a los que
vienen con corbata a la Cámara porque así me ayudan a poder mantener la
disciplina de uniformidad
obligadamente con
y si alguno no lolos ujieres,tendría
estuviera que están con chaqueta
la obligación y corbata
de sancionarlo.
.
d
e
v
r
A veces
veces hay que dar ejemp
ejemplo
lo a aquel
aquellos
los a quie
quienes
nes tenem
tenemosos que
que mandar
mandar””. Hoy
Hoy,,
e
s
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algunos diputados socialistas se quitaron el complemento como muestra de
s
t
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r
solidaridad con Miguel Sebastián” 136.
l
l
A
.
s
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c
i
d
E

3.- En noviembre de 2011 el actor Javier Bardem recogió de manos de la S.A.
U
E
C
la Reina Doña Sofía el premio que anualmente otorga el Queen Sofia Spanish
.
3
1
0
Institute (Instituto Reina Sofía de Nueva York), en un acto de gala al que
2

©
t
h
g
i
r 135
y
p PUBLICO
PUBLICO.ES:
.ES: “Cayo
“Cayo Lara: Hay mucha gente trabajando para que el rey abdique”, diario Público, Madrid
o
C (20/4/2012). http://www
http://www.publico.es
.publico.es/430204/cayo-lara-hay-m
/430204/cayo-lara-hay-mucha-gente-trabajando-para-
ucha-gente-trabajando-para-que-el-rey-
que-el-rey-abdique
abdique
136
CALLEJA, Mariano:
Mariano: “ Las
Las corbatas y las risas de los diputados”
diputados”, Diario ABC, Madrid (21/7/2011) http://www.abc.
http://www.abc.
es/blogs/calleja/cerca.asp?cosa=ERC
110
tion?docID=3229522.
3229522.
acudieron numerosas personalidades del mundo de la política, la cultura y la

economía y en la que el actor se presentó en plan informal, con una americana
de sport , camisa y sin corbata para demostrar igualmente sus tendencias
políticas y anti-monárquica
anti-monárquicas:
s:
“Una cena de gala en la que las damas lucieron traje largo y los caballeros
esmoquin, todos menos Javier Bardem que se saltó el protocolo al presentarse
con un traje oscuro y descamisado”137.
Las indumentarias de Carme Chacón
C hacón y María Teresa
Teresa Fernández de lal a Vega
Vega cuando
ocuparon cargos de responsabilidad durante las dos legislaturas presididas por
José Luis Rodríguez Zapatero y sus desaciertos a este respecto, lamentablemente
han sido de sobra comentados por los medios de comunicación de todo
el mundo, por estilistas, periodistas, sociólogos y politólogos de todas las
ideologías y tendencias
a este respecto; políticas,
incluso el por loYoung
mismo Robb que nohace
vamos a entrara aquí
referencia ensu
ello en detalle
libro
Power Dressing . A mi
138
mi modo de ver, al tenerlos todos en mente, sobra reiterar
su falta de coherencia personal y la poca visión de conjunto demostrada con
ello, ya que si un político elegido en democracia representa a sus votantes y a su
país en los actos oficiales, ninguna de las
l as señoras ex ministras o vicepresidentas
anteriormente mencionadas tuvieron este detalle en cuenta a la hora de
vestirse en diversos actos oficiales de carácter nacional e internacional a los que
acudieron rompiendo las normas de protocolo y en los que hicieron prevalecer
sus gustos personales, su rebeldía y su afán de protagonismo (al hacer oídos
sordos a las indicaciones protocolarias y a las normas establecidas al respecto),
a la responsabilidad que conllevaba su cargo.
La imagen de Soraya Saéz de Santamaría en una publicación de moda, antes de
.
d
ser vicepresidenta del Gobierno, vestida con un traje de noche semitransparente
e
v
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s
y posando en el suelo de un hotel como si fuera una modelo, tampoco fue
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muy acertada según mi parecer. Por muy femenina que quiera mostrarse la
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señora vicepresidenta, no tendría que haber olvidado públicamente a quién
A
.
s
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representaba en ese momento. Es obvio que todos sabemos que doña Soraya
n
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es una mujer joven que se conserva muy bien; sin embargo, con esas fotos sí
d
E

U
que podía uno llegar a olvidar que la “modelo” era portavoz en ese momento
E
C
.
3
1
0
2

©
t 137
h POZZI, S.: La Reina premia a Bardem y a Adrià en Nueva York,
York, Diario EL PAIS, Madrid (30/11/ 2011). http://elpais.
http://elpais.
g
i
r
y com/elpais/2011/11/30/actualidad/1322639329_850215.html
p
o 138
C (María
YOUNG, R.: Power Dressing: first ladies, women politicians & fashion Ed. Merrell .London 2011. Ver páginas 136
Teresa
Teresa Fernández de la Vega) y páginas 132 y 133 (Carme Chacón).
111
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
del Partido Popular, es decir que representaba a los votantes del mismo,139 que
en su mayoría no gustaron de ver a su líder en déshabillé .
Qué duda cabe que cada uno en su casa y a título privado tiene absoluta
libertad para vestirse como mejor le parezca, e incluso para ir desnudos por
ella, pero cuando representamos a una empresa, a una familia, a una sociedad,
un gobierno o a un país, no podemos olvidar que en ese momento nuestra
identidad es el cargo que ocupamos en ese entorno, en esa empresa o en
esa institución, o nuestra mera pertenencia a ella. El mensaje que debemos
enviar con nuestra indumentaria cuando vamos a ver a un cliente en nombre
de nuestra compañía es el que nuestra empresa quiere que emitamos. No les
importa que los sábados por la noche nos vistamos de góticos o nos volvamos
locos en el karaoke cantando como Rafaela Carrá. El cliente espera ver a través
de nuestra apariencia la representación corporal (la imagen) de una empresa
seria y responsable con la que tal vez firme un contrato, se fusione o haga un
negocio.. Espera seriedad, coherencia y fortaleza, y es nuestro deber transmitirlo
negocio
a través de nuestra comunicación no verbal indumentaria.
¿Por qué fue tan comentada la famosa foto de la familia Rodríguez Zapatero
con la familia Obama en la Casa Blanca en 2009? Respondedme
Respondedme,, por favor, una
vez estudiado este tema.
3. Elementos de los signos del vestir
Muchos elementos tienen múltiples componentes que influencian su signifi-
cado; por ejemplo, el color tiene valores (más claro frente al más oscuro), mati-
ces, intensidad (lo brillante frente a lo apagado). Los nombres de las fibras tie-
nen
fibratambién connotaciones,
de lujo; tejidos como porcon
como el vaquero ejemplo lala
el ocio, seda, que se identifica como
lycra con el aerobic , etc.
.
d
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Estas unidades elementales son relevantes para la indumentaria, pero otros
r
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h
aspectos del vestir como el cabello o los zapatos tienen diferentes componentes
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A
de unidades elementales de percepción, según sea su forma, color, el tacón, la
.
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pala, el material con el que estén hechos, etc.
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C
139
HERRERO,
HERRERO, N.: A Solas con Soraya, Diario El Mundo
Mundo (magazine ),
), Madrid (16/01/2009). http://www.elmundo.es
http://www.elmundo.es//
elmundo/2009/01/16/espana/1232104379.html/
112
tion?docID=3229522.
3229522.
Según la profesora Mary Lynn Damhorst, “durante

“durante el siglo XX en Norteamérica
diseños con prendas de líneas redondeadas, sueltos, con movimiento,
delicados, tejidos traslúcidos como la gasa, podían ser llevadas por mujeres,
pero hasta ese momento nunca se habían visto en la indumentaria masculina.
Los hombres tendían a vestir con prendas de líneas angulares, firmes, sólidos,
discretos, recios, de telas resistentes. Estas líneas y tejidos reflejaban las
diferencias entre los conceptos tradicionales sobre lo que se entiende que es
un hombre (activo, fuerte, firme) y lo que entendían era una mujer (delicada
y frágil)
frágil).. Ho
Hoyy en día las mujeres han toma
tomado do pre
prestado
stadoss teji
tejidos
dos y diseñ
diseños
os de
líneas masculinas de manera más libre, al ocupar roles que tradicionalmente
correspondían a los hombres”140. La incorporación de los símbolos de
la indumentaria masculina al vestuario femenino está contribuyendo a
oscurecer las connotaciones tradicionales de género que tenían formas,
líneas, colores y tejidos. Pero da pie a la formulación
for mulación de nuevas identidades y
a la emisión de muchos mensajes antes inéditos en la condición femenina a
través de su indumentaria.
¡Las mujeres al poder! 140

Este fenómeno del “cambio de papeles” lo vemos también en el conocido
Power Dressing 141. Hasta que Margaret Thatcher llegó al poder, las mujeres no
podían mostrar su feminidad, sus piernas o sus curvas si ocupaban cargos de
responsabilidad,
responsabilida d, tanto política como empresarialmente hablando, ya que se las
veía más como objetos de deseo que como seres humanos con inteligencia, alma
y razón.
razón. Un
Unaa mujer
mujer dir
directiv
ectivaa tenía
tenía que apar
aparenta
entarr dureza
dureza,, tenía
tenía que lleva
llevarr colore
coloress
oscuros y formas rectas (para que se la identificara con su homólogo masculino),
.
d
e
mientras que con la llegada al poder de la señora Thatcher, y durante las tres
v
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s
legislaturas en las que estuvo como Primera Ministra, se convirtió sin lugar a
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dudas en la mujer más poderosa del mundo, y fue el hecho de asumir el poder de
g
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A
.
s
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n
140 DAMHORST, M.L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Página 71.
o
i
c
i 141
d
E
El estilo power dressing nació
nació un poco después de que John T.
T. Molloy publicara su libro Dress for success en
en 1975,

U en el cual explicaba que la indumentaria afecta a una persona con éxito en los negocios y en su vida personal.
E
C En 1985 el término comenzó a utilizarse por los principales medios de comunicación, para describir el traje
.
3
1
sastre, perfectamente coordinado en lo que a colores se refiere, que estaba siendo promovido por diseñadores
0 que despreciaban lo excesivamente femenino para el día a día y que llevaban entonces las mujeres ejecutivas.
ejecutivas. La
2

©
t
diseñadora británica Katharine Hammett, dedicó una colección completa al power dressing en en 1986, a pesar de
h
g
i
r
que sus modelos eran un poco más provocativos que los que realmente llevaban ese tipo de mujeres. A finales
y
p de la década de los ochenta, el personaje de Sigourney Weaver en la película Armas de mujer , ofrecía una visión
o
C del power dressing y
y Margaret
destacarThatcher
Thatcher otra. En su momento de táctica
mayor esencial
apogeo, el
para las mujeres fue
power dressing fue un recurso
formidable con el que y mezclar simultáneamente una que trabajaban
en política y en el mundo de los negocios, dos mundos que en ese momento (y todavía ahora) se entienden como
dominados por los hombres.
113
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
la indumentaria lo que la convirtió en modelo de

todas las mujeres que en ese momento querían
destacar en el mundo de la política y del mundo
empresarial.
Robb Young apunta que la división de opiniones

sobre el tema de los conservadores británicos
evitó las hombreras excesivas y empezaron a
verse en las pasarelas y en las calles de todo el
mundo los trajes de chaqueta. Los pudimos ver
en mujeres jóvenes de carrera, rebosando por
otra parte de una remilgada severidad y de una
sobrecargada feminidad doméstica. Margaret
142
Thatcher se hizo famosa
siempre impecable, por su circunstancia.
en cualquier elegancia: iba
Los trajes sastre de confección artesanal eran sus
favoritos. Gracias a ella empezaron a aparecer
en el panorama de la indumentaria ejecutiva
femenina mujeres con faldas por la rodilla,
colores vivos, sedas, perlas, bolsos femeninos y
tacones. Sin que por ello se perdiera el respeto a su liderazgo ni a su persona,
dejando evidenciar su feminidad y a la vez su poder. Utilizó trajes sastres con
hombreras y líneas rectas (con connotaciones de poder y fuerza) y desterró de
su vestuario los colores pastel y los estampados llamativos o de gran tamaño
para no confundir ni a interlocutores ni a votantes.
Margaret Thatcher marcó un hito en la historia del traje, porque, como

.
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sabemos, en muchos países de Europa Occidental y de América del Norte las
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mujeres no tuvieron derecho al voto ni opción a presentarse a las elecciones
s
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i
generales como candidatas hasta el periodo de entreguerras, y en algunos
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casos después de la segunda guerra mundial 143. Como explica Robb Young144,
.
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durante muchas generaciones, las sufragistas145 utilizaron una combinación
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142
U YOUNG, R.: Power Dressing : first ladies, women politicians & fashion, Merrell Publishers Limited, Londres 2011.
E
C
.
Páginas 34-35.
3 143
1
0 Entendemos como “período de entreentre guerras” al periodo comprendido
comprendido entre el final de la Primera Guerra Mundial
2

©
(1918) y el inicio de la Segunda Guerra Mundial (1939).
t
h 144
g
i Ibid. Páginas
Páginas 8, 16 y 17.
r
y 145
p
o Las sufragistas eran mujeres
mujeres que a principios del s. XX impulsaron un movimiento
movimiento reformista social, económico
económico
C y político que promovía
promovía la extensión del derecho
derecho al voto a las mujeres,
mujeres, abogando por la abolición de la diferencia
de capacidad de votación por género.. Las sufragistas británicas se caracterizaban por un tipo de defensa muy
combativa. En otros países el sufragio femenino se logró desde las instituciones del Estado mediante leyes que
114
tion?docID=3229522.
3229522.
de protestas y de acciones militantes para animar a marcar un hito en la

legislación; y aunque sus hazañas fueran a menudo rebeldes y agresivas para
aquellos tiempos, su indumentaria por lo general no lo era. Muchas de estas
mujeres eligieron conformarse con el código de indumentaria de las épocas
victoriana y eduardiana. A pesar de los esfuerzos realizados por la Rational
Dress Society y de otros movimientos, para revolucionar la moda femenina
con prendas más prácticas (las faldas pantalón, las chaquetas holgadas y los
“corpiños liberadores” para sustituir a los corsets ),
), la mayoría de las sufragistas
se abstuvieron de adoptarlas. Las únicas partes de su indumentaria que
las diferenciaban del resto de las mujeres eran los fajines y los accesorios
que llevaban con slogans políticos, o los coloristas conjuntos de prendas
combinadas según fuera la divisa de sus organizaciones. Por ejemplo, el
púrpura, verde y blanco de la Unión Social y Política de las Mujeres Británicas.
Comenta a este respecto Robb Young, que las líderes sufragistas de

principios del siglo XX como las británicas Emelina y Sylvia Pankhurst, o la
estadounidense Carrie Chapman Catt, sustentaban que el poder provenía
de expresar (corporeizar) su feminidad sin disfrazarla. Subrayaban que las
mujeres merecían tener representación política porque eran, inherentemente,
inherentemente,
iguales a los hombres. Pero pensaron que en ese momento, realizar un giro
hacia lo masculino en lo que a indumentaria política se refiere, habría resultado
contraproducente
contraproducen te para su causa.
Una vez obtenido el derecho al voto y llegadas las primeras mujeres elegidas
por sufragio universal al parlamento, se dieron cuenta enseguida de que se
encontraban
modo de vestir.en una difícil
Vestir de lasituación
manera en más lo discreta
relacionado con se
posible la elegancia
convertiríay en
su
.
d
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el único recurso posible para las mujeres que quisieran evitar que la gente
e
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prestara demasiada atención a su indumentaria y a su apariencia; pero no
s
t
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i
sería hasta finales del siglo XX cuando la preocupación por el contenido de
r
l
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los armarios de las mujeres con cargos políticos empezaría a relajarse un
.
s
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n
poco. Los movimientos feministas de los años 60 y 70 ayudaron a marcar el
o
i
c
i
d comienzo para que un mayor número de mujeres trabajadoras instaran a los
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diseñadores de moda a ampliar el abanico de lo que hoy entendemos por ropa
C
.
3
1
de trabajo,
trabajo, cambio que se traduciría en lal a creación de una nueva situación, por
0
2

©
la que las marcas líderes y las revistas de moda comenzarían a dictaminar qué
t
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g
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r
era lo que las mujeres profesionales debían de llevar,
llevar, a modo de “uniformes de
y
p
o
C
fueron impulsadas directamente por mujeres en la política como el caso de España con Clara Campoamor en
1931 o en Argentina en 1947 con Eva Perón.
115
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
poder”, para representar la insignia del poder. Mientras tanto, el lento goteo
de mujeres electas en cargos políticos comenzó a ser una corriente constante
que gradualmente iría ocupando más escaños en el gobierno, haciendo que su
indumentaria resultara menos llamativa que en el pasado146. Donatella
Donatel la Versace
Versace
comentó a este respecto sobre Hillary Clinton: “Ella trató la feminidad como
una oportunidad y no pretendió emular la masculinidad de los políticos”.
Ségolène Royale147, Ratchida Datti148 y Arancha Quiroga harán años más tarde
lo propio añadiéndole incluso más feminidad y estilo a su indumentaria.
Seguimos fijándonos en la indumentaria de nuestras mujeres políticas de
manera diferente que en los hombres, sobre todo en las primeras damas,
ministras, princesas e infantas, porque de alguna manera son embajadoras
de la moda de su país, emiten mensajes sobre su edad, su estatus, su poder,
su
las personalidad,
instituciones ysu coherencia,
países a los quesurepresentan.
estilo y su. respeto
representan hacia
Criticamos los votantes
a veces ya
su excesiva
feminidad, o el gasto exagerado
exagerado,, los colores, tejidos, formas, sus accesorios de
lujo… Es difícil obviar que a veces la indumentaria de nuestras mujeres políticas
parece un asunto de índole nacional. Sinceramente no me gustaría estar en
su lugar, estar siempre tan observada, con una cámara permanentemente
pendiente del largo de la falda, del escote del vestido o del color, precio, del
maquillaje, el pelo, etc.
Pero estas mujeres,
mujeres, una vez que asumen su papel, aceptan el cargo y empiezan
a aparecer en los medios de comunicación, tienen que ser conscientes de que
moda y política (imagen exterior y política) no son dos universos aparte, sino
que van absolutamente de la mano. Para un político su imagen es clave a la
hora de conseguir votos en unas elecciones. No olvidemos el caso del famoso
.
d
e
debate televisivo: Kennedy versus Nixon en 1960149. Hoy en día sabemos con
v
r
e
s
anterioridad a los debates cómo serán los decorados, la luz de los estudios
e
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h
televisivos en los que los líderes políticos que compadecen antes de las últimas
g
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l
elecciones, y sus asesores de imagen o sus mujeres les ayudan a elegir corbatas,
A
.
s
e
n
o
i
c
i
d 146 YOUNG, R.: Power Dressing : first ladies, women politicians & fashion, Merrell Publishers Limited, Londres 2011.
E

U Páginas 16 y 17.
E
C 147 Política francesa y miembro del Partido
Partido Socialista, fue elegida la candidata oficial del Partido Socialista para
.
3
1
0 las elecciones presidenciales de Francia de 2007. Perdió las elecciones en la segunda vuelta ante el candidato
2

©
derechista Nicolás Sarkozy.
t
h 148
g
i Política francesa que fue
fue ministra de Justicia
Justicia tras la victoria de Nicolás Sarkozy
Sarkozy en las elecciones presidenciales
presidenciales de
r
y
p Francia de 2007, hasta el 23 de junio de 2009. Desde el 14 de julio de 2009 es eurodiputada.
o
C 149 Enfrentó al entonces vicepresidente
vicepresidente Richard
Richard Nixon y al candidato demócrata J.F.
J.F. Kennedy y tuvo una audiencia
sin precedentes del 60 % de la población. http://www
http://www.rtve.es/rtve/2
.rtve.es/rtve/20080901/primer-debate
0080901/primer-debate-televisado-
-televisado-
historia/164970.shtml
116
tion?docID=3229522.
3229522.
camisas y trajes. Es absurdo que se empeñen en decir unos y otros que la

ropa, la moda y la imagen no les atañe y que por tanto no prestan atención a
esos asuntos tan “triviales”. Todo importa. Llevar una corbata de seda roja o
de poliéster con dibujos animados, una americana color azul marino o verde
pistacho influirá en la percepción que el futuro votante tendrá del político.
Ellos lo saben. El mensaje será diferente si lo emiten de una manera u otra.
Según Roland Barthes, cada objeto se ajusta a su sistema: contiene a la vez un
significante –forma y función–
f unción– y un significado
significado.. Cada objeto, revelador de una
época, puede ser interpretado como un mito; en otras palabras: como un signo
metalinguístico.
La semiología, según Barthes, es un ejercicio de desmitificación; cumple con
su cometido cuando consigue desentrañar el significado que se oculta detrás
del signo.
La moda impone su norma a través de un sistema conciso de coacción.
La mujer de moda es “a la vez lo que la lectora es y lo que sueña con ser; su
perfil psicológico es aproximadamente el de todas las celebridades contadas
diariamente por la cultura de masas”. Todas las modas están condenadas
a coincidir con el espíritu de la época. En nuestra época más que nunca la
imagen, la ropa, el complemento, añaden valores a la personalidad del
individuo, y nadie puede pasar esto por alto. Todos hacemos una elección al
abrir el armario por la mañana, no lo olvidemos, y no nos avergoncemos de
ello, sería absurdo.
4. Contexto de uso
.
d
e
Como explica Mary Lynn Damhorst en su libro The meanings of dress , “en
v
r
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s
cualquier apariencia se combinan un gran número de elementos de percepción,
e
r
s
t
h
acordes a las reglas de la gramática indumentaria o trasgrediéndolas. Cómo
g
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r
l
l
se combinan los distintos elementos en el cuerpo y dónde se ponen, quién
A
.
s
e
los lleva y en qué situación son llevadas configuran unos significados u otros
n
o
i
c
i
en los elementos de percepción”150. Las combinaciones de elementos y las
d
E

U
situaciones que los rodean componen el contexto.
E
C
.
3
1
0
“Las condiciones en que se encuentren los tejidos, por ejemplo si tienen
2

©
t
manchas o están rotos, pueden degradar la impresión que se da en una
h
g
i
r
y
entrevista de trabajo. El significado de desteñidos y desgarros puede sin
p
o
C
embargo variar según los caprichos de la moda. A nadie se le podría haber
150 DAMHORST, M. L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Página 72.
117
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
ocurrido años atrás que los vaqueros desteñidos y con rotos pudieran ser una
moda aceptada como informal”. O que las sleepers (zapato
(zapato cómodo y plano
que recuerda a las zapatillas de estar en casa) pasaran a formar parte desde la
temporada pasada del calzado habitual de hombres y mujeres, sobre todo de
cierta clase social. Las botas Hunter fueron
fueron tendencia hace dos años gracias
a la modelo Kate Moss que fue contratada por la marca homónima para que
fuera su imagen y saliera en muchas fotos de su vida privada “casualmente”
con ellas (esto es lo que en términos marketinianos se conoce como product
placement 151). Las Hunter como
como sabéis son las botas de agua que utilizan los
granjeros y agricultores escoceses y que vimos por las grandes ciudades de todo
el mundo (llueva o no) acompañadas de shorts y y de pantalones de montar, en
chicas jóvenes de clase media-alta.
Los consumidores pueden tener en su armario
ar mario prendas y accesorios que según
cómo los utilicen producirán un efecto u otro en el observador
observador,, creando, según
sus combinaciones, una expresión de identidad diferente. La fisonomía, el
movimiento, las posturas, los gestos, proporcionarán también significado al
conjunto de la indumentaria.
Tanto los elementos como la gramática de la indumentaria tomarán especial
significado según el contexto cultural. Si consideramos por ejemplo, las
connotaciones del color rojo, “veremos que en China es apropiado para
llevarlo en los vestidos de novia, pero no en Norteamérica, ni en Europa. El rojo
brillante es el color tradicional para los funerales en Ghana”
Ghana”152, y también en los
funerales gitanos. En Venezuela
Venezuela es el color del chavismo
chavismo,, sus habitantes explican
que vestirse allí con prendas de este color implica reconocerse como afín al
régimen. En Europa y en Estados Unidos, actualmente tiene connotaciones de
.
d
alegría, pasión y fiesta; pero hace unas décadas, dependiendo de la situación
e
v
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e
s
e
r
s
t 151 Product placement : Publicidad por emplazamiento en castellano. Consiste en poner un producto de una marca
h
g
i
r
l
cuyo logotipo es visible, bien en una serie de televisión, película, videojuego, telenovela o programa televisivo,
l
A
.
bien en una modelo, personalidad pública, actriz o cantante para que parezca que es la marca que usan esos
s
e personajes, de manera natural. Cuando realmente es la empresa “anunciadora” la que ha pagado para que, por
n
o
i
c
ejemplo, en la serie de Antena 3 El Internado la leche que toman los niños por la mañana sea de la marca Gaza;
i
d el portátil que utiliza uno de los protagonistas sea Toshiba; utilice el servicio de correo electrónico de Terra,
E

U y como proveedor de Internet tenga a Movistar
Movistar.. En lo que se refiere a la televisión, este tipo de estrategia de
E
C Marketing puede ser de emplazamiento pasivo, cuando el producto forma parte del decorado, aunque no toma
.
3
1
protagonismo en la acción; o emplazamiento activo donde el producto se presenta como parte de la acción de los
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2

personajes, quienes se refieren a él, o incluso lo manipulan. En muchas revistas del corazón o de moda, vemos
©
t
a celebrities , actrices, modelos o mujeres de famosos con bolsos de determinadas marcas, zapatos, gafas, etc.,
h
g
i porque las marcas les han pagado para que así lo hagan. En el artículo de Natalia Marcos del 21 de junio de 2011,
r
y
p Cuando la publicidad es otra protagonista ; la autora explica muy bien esta estrategia y pone ejemplos de series
o
C americanas y españolas donde se puede analizarplacement-series.html
este tipo de publicidad, os recomiendo leerlo: http://blogs.
elpais.com/quinta-temporada/2011/06/product-
elpais.com/quinta-temporada/2011/06/product-placement-series. html
152 DAMHORST, M. L.: The meanings of dress , Fairchild Books & Visuals, NY 2005. Página 73.
118
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3229522.
también se habría identificado a una persona vestida con prendas rojas como
perteneciente o afín a ideologías comunistas o socialistas.
“En India, por ejemplo, el color de la piel indica el nivel social de la persona.
Las castas más nobles se vanaglorian de tener una tez más clara que el resto
y se considera de mayor belleza; mientras que en Europa y en EEUU, una
tez bronceada tiene connotaciones de vida ociosa y alto nivel económico y
social153”. Hasta los años 20 en Europa una mujer con la piel de porcelana, más
bien blanquecina, era identificada como miembro de la aristocracia y de la
nobleza, mientras que las clases obreras eran las que tenían la tez morena por
trabajar en el campo de sol a sol. Recordemos que de ahí viene la expresión
“sangre azul”, ya que se calificaba así a los aristócratas, porque su piel blanca
dejaba entrever el color azul de sus venas. La Reina Isabel I de Inglaterra utilizó
tanto
final seelquedó
“Blanco de Cerusa”, un producto cosmético letal para la piel, que al
calva.
La indumentaria ayuda a definir situaciones sociales. Algunos críticos sociales
critican el uso excesivo de ropa informal en las empresas, considerando que
degrada la seriedad y profesionalidad de las l as interacciones en los negocios. No
obstante, a la mayoría de los trabajadores les encanta el ambiente distendido
que se respira los viernes en los que les permiten quitarse el traje y la corbata,
los denominados “Casual Friday ”. Esto dependerá
depen derá del tipo de
d e empresa en la que
estemos trabajando,
trabajando, si tiene relación directa con el público, si los clientes van a
las oficinas, si el negocio es de publicidad, de informática, o tiene que ver con el
mundo de la imagen, del lujo, de la juventud, la vejez, la infancia, etc. La persona
pierde credibilidad, y se devalúa su profesionalidad como comentábamos
antes, si su imagen no se adecua a la empresa, a lo que el público, los alumnos,
.
d
e
los clientes o los directivos de la misma esperen de él o de la empresa o
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institución a la que representa. Y quiero dejar claro que no es cuestión de
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dinero ni de clasismo
clasismo.. No es en absoluto directamente proporcional una buena
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imagen o una imagen correcta y elegante con el coste de las prendas que se
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lleven. No es cuestión de dinero, insisto. Hoy en día gracias a las marcas low-
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cost y
y a la variedad de empresas dedicadas
dedicadas a la moda en todo el mundo
mundo,, de los
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outlets on line , de todos los rangos económicos y niveles adquisitivos, se puede
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.
ir bien vestidos, de manera más sencilla o más recargada, según los gustos, a
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precios asequibles a todos los bolsillos, siguiendo, si no se sabe, los consejos
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de un buen asesor de moda o de dependientes de tiendas afines. Podemos
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y
p
sacarle mucho partido a las prendas básicas y combinarlas con complementos
o
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153 Ibid. Páginas 73 y 74.

74.
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
y accesorios que consigan sacar de nosotros lo mejor de nuestro aspecto y a

muy buen precio. ¡No lo dudéis! Sólo hay que “querer, querer”, dedicarle un
poquito de tiempo cada inicio de temporada, igual que se lo dedicamos a
cuidar la dentadura, la piel o el cabello, y tener ilusión por agradar, para los
demás nos vean elegantes, correctos y no nos dejen de ascender, de llevar a
congresos, reuniones,
reuniones, ferias, cenas, etc., porque tal vez nuestra imagen no sea
la adecuada o la que representa a nuestra empresa.
2.4. Significados de los mensajes del vestir: traducción

simultánea
“La indumentaria indica cualidades o significados más abstractos que los
actuales objetos físicos que se utilizan en el vestir”154. Por ejemplo, el vestido
proclama visualmente que una persona es hombre, que la persona que lo lleva
es competente en su trabajo, que le gusta la moda, que es de determinada
nacionalidad, que va a un evento en el que se requiere ir de etiqueta, que
pertenece a un determinado equipo de fútbol o que le gusta Lady Gaga. Muchas
mensajes inherentes en las prendas son tan obvios
obvios,, que a veces resulta un poco
estúpido,, incluso, verbalizarlos y proclamarlos cuando nos presentamos a otra
estúpido
persona.
Según el doctor Adam D. Galinsky, de la Northwestern University, sabemos que
la forma de vestir afecta a cómo nos perciben los demás y a cómo pensamos
sobre nosotros mismos. YaYa lo vimos en el capítulo anterior cuando hablábamos
del “yo espejo”. El doctor hace esta afirmación tras realizar un estudio en el que
afirmaalgún
hace también que algunos
tiempo, nuestra neuropsicólogos
forma de vestir cambia nuestro cerebro.
han descubierto Desde
que nuestros
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procesos mentales pueden verse sutilmente alterados por determinadas
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condiciones externas. El equipo del doctor Galinsky reunió a 58 estudiantes y
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les asignó al azar ropa de calle o una bata blanca de laboratorio. Después realizó
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un test de
de atención y descubrió que aquellos que llevaban bata cometían la
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mitad de errores que los que iban vestidos de calle. En el segundo experimento
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el doctor Galinzky reunió a 74 estudiantes y les dio tres opciones: llevar una
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bata de médico, una de pintor o simplemente mirar. Después les sometió a
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una prueba de atención que consistía en encontrar las diferencias entre dos
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cuadros en el menor tiempo posible. Aquellos a los que dijeron que llevaban la
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bata de médico –que era idéntica a la de pintor– encontraron más diferencias.
y
p
o Los otros dos grupos encontraron significativamente
significativamente menos diferencias
diferencias..
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tion?docID=3229522.
3229522.
La conclusión a la que llegaron después de estos estudios y de otros similares

es que ponerse determinada ropa cambia el estado psicológico de los sujetos.
Muchoss de los que se han disfrazado alguna vez para Halloween, argumentan,
Mucho
han sentido esta sensación de cambio mental, aunque sea jugando155.
La siguiente pregunta que se realizan a este respecto es: “¿qué sucede en el
cerebro de una persona cuando uno lleva durante 24 horas diarias el traje de
juez, de secretaria o de policía?”.
policía?”. Y la que yo me hago al leer esta investigación
es la siguiente: ¿cuándo se disfrazan laicos de religiosos, hombres de mujeres
y mujeres de hombres, de prostitutas o de enfermeras, cambia también el
estado psicológico de los sujetos? ¿qué mensajes estamos emitiendo con
nuestra indumentaria al vestirnos así? Nuestro pelo, nuestra ropa, los colores
que nos ponemos, los tejidos… Todo eso son elementos “fonadores” que
hablan incluso
en Carnaval cuando
o en nosotros
una fiesta callamos.
privada ¿Por qué
de disfraces? elegimos
¿Por qué las un disfraz
niñas u otro
pequeñas
siempre se quieren disfrazar de princesas? Pensadlo y analizad vuestro caso a
nivel personal, tal vez os llevéis alguna que otra sorpresa. J.C. Flügel y Sigmund
Freud tenían muchas teorías a este respecto, pero no vamos a entrar ahora en
ello. Os invito a investigar personalmente sobre el tema, a mi modo de ver es
apasionante.
En 2001 Hillary Clinton dejó a los alumnos de la Facultad de Derecho
boquiabiertos, cuando se dirigió con las siguientes palabras a los estudiantes,
mientras impartía un discurso motivacional sobre las obligaciones cívicas:
“Lo más importante sobre lo que tengo que advertiros hoy, hace referencia
a la cuestión del pelo. Se trata de una lección que mi familia no me enseñó.
Tampoco os la inculcarán en Wellesley ni en Yale. Tu pelo enviará importantes
.
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mensajes sobre ti a las personas que estén a vuestro alrededor... Prestad
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atención a vuestro pelo, porque los demás lo harán”. 156
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Estaba haciendo hincapié en la importancia de esos pequeños detalles
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de nuestra apariencia, que aunque nos parezcan banales, pueden, como
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decíamos antes, arruinar una cita, una reunión o un negocio. En este caso
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se refería al peinado, pero no nos olvidemos de las manos, ni de los pies en
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verano, sobre todo si llevamos sandalias.
.
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r 155
y
p MARTÍNEZ RON,
RON, A.: “Experimento
“Experimento mental: ¿Tu
¿Tu forma de vestir cambia tu cerebro?”(5/04/2012)
cerebro?”(5/04/2012) http://amazings.
o
C es/2012/04/05/experimento-mental-tu-forma-de-ves
es/2012/04/05/experiment o-mental-tu-forma-de-vestir-cambia-tu-cer
tir-cambia-tu-cerebro/
ebro/
156
YOUNG, R.: Power Dressing : first ladies, women politicians & fashion, Merrell Publishers Limited, Londres 2011.
Página 28.
121
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Desde hace unos meses, la señora Clinton ha decidido no teñirse más el pelo
y lucir sus canas y sus ojeras con total naturalidad; ir con la
l a cara lavada a los
actos oficiales, algo que le hace un flaco favor a su persona, a su aspecto y a la
imagen de seriedad y confianza que se supone debe transmitir a los votantes;
ya que esta “n
“naturalidad
aturalidad”” transmite un mensaje de dejadez e incluso de falta
de higiene (aunque no sea así). Creo sinceramente que con esta opción se
ha equivocado, aunque el mensaje que quiere transmitir sea el de honradez,
limpieza y naturalidad. Teniendo en cuenta su edad, su físico, su profesión y
su estatus, el mensaje que realmente recibimos a este respecto, a mi modo de
ver, es bastante negativo. Este cambio resulta bastante inapropiado para su
imagen política.
“La secretaria de Estado de EEUU, Hillary Clinton, ha asegurado que se encuentra
en una etapa vital en la que ya no le preocupan los comentarios sobre su aspecto
físico, después de que los medios estadounidenses difundieran imágenes de
la ex primera dama sin maquillar y con unas gruesas gafas. «Me siento muy
aliviada de estar en esta etapa de mi vida ahora mismo», defendió en la CNN la
responsable de Asuntos Exteriores de la Administración Obama y primera damada ma
del país entre 1993 y 2001” .
157
Los colores también emiten distintos mensajes según su tonalidad, su valor

y en qué parte del cuerpo los llevemos. Aunque al final del libro lo veremos
de manera más práctica y personalizada, quiero compartir aquí parte de
un estudio muy interesante realizado a este respecto y dirigido por Rafael
Huertas, profesor de la Universidad de Granada, en el que afirma que los
publicistas tienen muy en cuenta los diferentes significados de los colores y las
connotaciones
de marketing y que tienen enen
su influencia el ojo humano,
humano, a la hora de realizar sus campañas
la indumentaria:
indumentaria:
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“La edad, el sexo, la formación y la nacionalidad del observador influyen a la
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hora de percibir y combinar los colores, según ha confirmado un experimento
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desarrollado en ocho países y en el que han participado investigadores de
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la Universidad de Granada. El estudio se llevó a cabo en España, Francia,
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Alemania,
Alema nia, Rei
Reino
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Unido
ido,, Sue
Suecia,
cia, Irán, Arge
Argentina
ntina y Taiwá
aiwán
n con 223 parti
participan
cipantes
tes

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de diferentes edades y profesiones, tanto hombres como mujeres.
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157
EFE: “Hillary
“Hillary Clinton, su primera vez sin maquillaje”,
maquillaje”, Diario ABC (11/5/2012) http://www.abc.es/20120510/es
http://www.abc.es/20120510/estilo-
tilo-
gente/abci-hillary-clinton-maquillaje-201205101321.html
122
tion?docID=3229522.
3229522.
El autor señala
reconocer que en marketing
un producto el color
(por ejemplo, es también
el rojo muy importante
de Coca-Cola): “Es ciertopara
“Es que
no todos percibimos los colores de la misma forma, pero este trabajo se
centra más bien en que no a todos nos producen las mismas emociones
los mismos colores”, afirma.
Los investigadores plantearon tres pruebas diferentes. En el primero se
presentaban 70 colores individuales, en el segundo combinaciones de dos
colores y en el tercero colecciones de dos colores en fotografías de ropa
de mujer de primavera, verano, otoño, e invierno. Los resultados de este
artículo, que aparecen en la revista Color Research and Application158,
corresponden a los del segundo experimento. Los del primero ya fueron
publicados y los del tercero lo harán próximamente
próximamente..
“Las emociones que suscitan los colores se encuadran en dos grupos, que
ya han sido estudiados en diversos trabajos
trabajos relacionados
relacionados con este tema.
tema. Por
un lado las emociones o sensaciones ‘cálido/frío’, ‘activo/pasivo’ y ‘pesado/
ligero’ que son de nivel reactivo, son reacciones innatas independientes de
otros factores (sexo, nacionalidad, edad, formación). Sin embargo la cuarta
respuesta emocional ‘gusta/desagrada’, que puede ser las más interesante
para muchas de la aplicaciones, es de otro tipo, llamada preferencia o
de nivel reflexivo. Depende más del contexto y de la experiencia previa
del observador relacionada con el estímulo de color. Aquí es donde se
encuentran las
l as diferencias según
seg ún la cultura, el género,
gén ero, el sexo y la formación”,
formación”,
explica Huertas.
Según esta investigación, las mujeres tienden a preferir los colores más
claros y con menor croma (es
( es decir,
decir, con menor pureza o saturación).
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El estudio también encontró diferencias según la profesión o los estudios
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de los participantes. “Los observadores con formación como diseñadores
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también prefieren los colores con menor croma, además que con tonos
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parecidos. Estos pares de colores con croma bajo y también los de tono
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parecidos se consideran más armónicos que el resto”, añade el investigador.
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La encuesta también sugiere que a medida que envejecemos cambia la
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forma en la que percibimos los colores. Las personas mayores suelen
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preferir la combinación de colores claros, aunque con croma alto. Rafael
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Huertas Roa explica que con los años se va perdiendo intensidad en la
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percepción del color, por lo que “es lógico que se prefieran colores más
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o
intensos en croma y claridad”, señala.
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158
http://onlinelibrary
http://onlinelibrary.wiley
.wiley.com/journal/10.1002
.com/journal/10.1002 (ISSN) 1520-6378
1520-6378
123
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Los participantes españoles y argentinos coincidieron en preferir

mayoritariamente las combinaciones de colores fríos, mientras que los de
otros países preferían colores que no son ni cálidos ni fríos (se consideran
fríos aquellos con tonos azules).
El autor principal del artículo es Li-Chen Ou, que en la actualidad es
investigador de la National Taiwan University of Science and Technology,
en Taipei (cuando llevó a cabo este estudio trabajaba en la universidad
británica de Leeds). Desde hace varios años investiga las emociones del
color y ha publicado diversos trabajos sobre este tema. Como señala Ou, la
relación entre color y emoción ha sido objeto de estudio desde hace tiempo
de científicos y artistas.
Los resultados de sus test muestran, por ejemplo, cómo la mayoría de la
población, con independencia de la nacionalidad, coincide en considerar
el rojo un color cálido (un 90% de los encuestados). El color amarillo, sin
embargo,, es considerado cálido por un 60% mientras que un 40% lo califica
embargo
como frío.
La percepción de los colores también depende de la cultura. Por ejemplo,
en los países occidentales el rojo se relaciona con la pasión y advierte del
peligro (en las señales de tráfico). En China simboliza la buena suerte.
Los autores subrayan la importancia de conocer estas asociaciones a la
hora de elaborar campañas comerciales. Los colores ayudan a relacionar los
productos con determinadas marcas y a recrear una atmósfera que influya
en el comportamiento del consumidor. Asimismo, conocer qué emociones
suscita un determinado color puede ayudar a relacionarlos con conceptos
.
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como ‘limpieza’ o ‘eficiencia’, una información útil para elaborar anuncios
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publicitarios más eficaces.
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El diseño de interiores también se puede beneficiar de los estudios
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sobre percepción de colores pues ayuda a elegir las combinaciones más
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adecuadas en función del uso de cada centro, ya sean hospitales, escuelas o
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viviendas”159.

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o
C 159 GUERRERO, T.:
T.: “Un
“Un mismo color, diferente
diferentess significados”
significad os”,, Diario El Mundo, Madrid, 8 de abril de 2012. http://
www.elmundo.
www.elmundo.es/elmundo/2012/04/04/cienc
es/elmundo/2012/04/04/ciencia/1333540470.html
ia/1333540470.html
124
tion?docID=3229522.
3229522.
Hay otros estudios que avalan estas conclusiones y en los que se hace hincapié
también en la diferencia que hay entre hombres y mujeres a la hora de percibir
los colores y sus diferentes valores y tonalidades.
“Según el Departamento de Física de la Universidad de Chile lo que pasa es que
el ojo del ser humano tiene una lente llamada cristalino la cual gracias a los
músculos del ojo se deforma para poder enfocar la luz en la retina, la retina esta
formada por conos y bastones que son las células sensibles a la luz por las cuales
podemos ver, aquí radica la diferencia, las mujeres tienen mas conos y bastones
que los hombres, por eso pueden ver mas colores.
Al tener una mayor cantidad
cantidad de conos y bastones pueden
pueden distinguir más colores
colores
y más tonos entre los colores
colores,, así es como nacen toda una cantidad de colores
intermedios como los colores cremas, fuertes y los intensos, los cítricos, los agua,
los invierno, etc. así como colores como los terracota, azul rey, carmín, etc.” 160
En estudio publicado en la revista National Geographic 161, “La visión de los
hombres y las mujeres es diferente”, la investigación dirigida por el profesor
de psicología del Brooklyn College, Israel Abramov, le llevó entre otras
conclusiones a afirmar que:
“En los experimentos de color, los hombres y las mujeres tienden a atribuir
diferentes tonos a los mismos objetos. Los investigadores creen haber
descubierto el por qué.
En la mayor parte de los hombres, el espectro visible requiere una longitud de
onda ligeramente más larga que las mujeres con el fin de experimentar el mismo
tono, concluyó el equipo en el estudio.
Dado que las longitudes de onda más largas se asocian con los colores “más
cálidos”,, un tono naranja, por ejemplo, puede aparecer más rojo para un hombre
cálidos” homb re
.
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que para una mujer
mujer.. Del mismo modo, la hierba es siempre más verde paras las
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s
mujeres que para los hombres, que los perciben de un tono más amarillo.
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El estudio también encontró que los hombres son menos expertos en distinguir
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A entre sombras en el centro del espectro de colores: azules, verdes y amarillos”
amarillos”..
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C 160 http://www.taringa.net/posts/info/4
http://www .taringa.net/posts/info/4839661/Por
839661/Por-que-las-mujeres
-que-las-mujeres-ven-mas-colores
-ven-mas-colores.html
.html
161
http://www.nationalgeographic
http://www.nationalgeographic.es/noticias/cien
.es/noticias/ciencia/salud-y-cuerp
cia/salud-y-cuerpo-humano/la-visin-de-los
o-humano/la-visin-de-los-hombres-y
-hombres-y-las-
-las-
mujeres-es-diferente
125
tion?docID=3229522.
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3229522.
Mi cuerpo y mi estilo
1. ¿Sabéis que el español es el único que tiene
sentido de la vergüenza ajena?
“Mírate bien, siéntete bien y te verás bien. Tu
Tu cuerpo es un buen lugar donde estar”
(Ari Seth Cohen)
Una vez que hemos visto en el primer capítulo lo importante que es tener
conciencia de quiénes somos y por qué nos vestimos, y que hemos analizado
cómo nuestra infancia, nuestro entorno laboral, familiar o social influyen en
la manera de vernos a nosotros mismos, y con ello de vestirnos; sabemos que
nada es casual y que si no somos conscientes de esas premisas, podremos caer
muy fácilmente en el ridículo más absoluto a la hora de ir a un acontecimiento
social, a una entrevista de trabajo, a una fiesta, a una cita romántica o a una
reunión. Como reza el título de este capítulo, parece ser que el ciudadano
español es el único que siente esa vergüenza que a veces nos surge cuando
vemos a un amigo, familiar o persona de nuestro entorno vestidos con una
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indumentaria inadecuada para su edad, el momento o su morfología.
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En este tercer capítulo voy a intentar ayudaros a descubrir, a grandes rasgos,
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qué es lo que más nos favorece a nivel individual según nuestra morfología,
l
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s
armonía de color y la situación en la que nos encontremos. Es muy sencillo
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y divertido
divertido,, juntos vamos a comprobar que simplemente prestando atención
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a unas premisas básicas extractadas de escritos de diseñadores, estilistas y
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modistos.
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Todos tenemos algo bonito que mostrar a los demás, algo a lo que sacar
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partido,personalidad
nuestra que es único enos
irrepetible,
hacen muyqueatractivos.
los demás no tienen, y que junto con
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Tengamos la edad, la altura o la talla que tengamos. Sólo hay una persona
como tú en el mundo, con tus virtudes y tus defectos. Con tus ojos, tu pelo,
tus manos, tu sonrisa; creo, como decía en el primer capítulo, que Dios ha
pensado en cada detalle de nuestro ser, en cada “pelo de nuestra cabeza”, y
por ello ha pensado en nuestra personalidad, nuestros rasgos genéticos, en
nuestro físico… 162
¡Siéntete guapo por dentro y serás guapo por fuera! Celebra cada día y no
mires el calendario162.
Aunque seái
Aunque seáiss cre
creyente
yentes,
s, estar
estaréis
éis de acue
acuerdo
rdo conmi
conmigo
go en que aún tenie
teniendo
ndo
hermanos o hermanas mellizas, gemelas, o con los que os lleváis muy pocos
años, ninguno
los ojos sois madre,
de vuestra iguales.laParecidos
Parecidos
altura defísicamente tal vez:
vuestro padre, y la habéis podido
delgadez heredar
o las caderas
anchas de ambos, pero iguales, iguales… no somos ninguno. Eso es una ventaja
enorme, y nos hace “exclusivos” de cara a los demás… Conozco hermanas
gemelas físicamente difíciles de distinguir, pero a las que personalmente
reconocería sólo por su manera de andar… Una es tímida, la otra extrovertida,
a una se le dan fenomenal las matemáticas, y la otra es experta en Derecho…
Con el resto de las personas pasa lo mismo. Aunque las chicas os empeñéis en
ir idénticas a Sara Carbonero, a Kate Moss, Kate Middleton, Paula Echevarría o
Isabel Preysler, cada una de vosotras sois diferentes por dentro. De ahí lo que
veíamos en el anterior capítulo
capítulo,, dependerá del mensaje que cada una transmitáis
con vuestra indumentaria, con vuestros modales, gestos y demás, que resultéis
más persona
una o menosesatractivos para
su interior, los demás.
lo que Al final, lo quediferente.
le hace interiormente realmente enamora de
.
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s
No es un cliché, ni el consuelo de los
l os menos agraciados físicamente. Podemos,
Podemos,
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por supuesto, de primeras, fijarnos en una persona por su manera de vestir,
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por su pelo, sus ojos o sus labios, pero si vamos a una discoteca o al campus
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de cualquier Universidad hoy
hoy en Madrid, veremos que hay cincuenta mil niñas
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de 20-25 años que van exactamente con el mismo corte y largo de pelo, los
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mismos shorts, las mismas camisetas, las mismas gafas Ray-Ban
Ray-Ban de aviador
aviador,, el
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mismo bolso Satche de color flúor
flúor,, etc.
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Chicos vestidos como Fran Rivera, o como Justin Bieber, con los mismos
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y
vaqueros, la misma camiseta, el mismo corte de pelo…
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162 SETH COHEN, A: Advanced Style , Ed. Powerhouse Books. Brooklyn NY 2012. Pag. 56.
128
tion?docID=3229522.
3229522.
Pero entonces, ¿los hombres por qué eligen a Ana y

no a María cuando salen por la noche, si físicamente
son iguales…?
Altas morenas, con el pelo por debajo de los hom-
bros, liso, llevan la ropa comprada en el mismo sitio,
tienen ambas la talla 38 y miden 1,75 cm. Y las chi-
cas, ¿por qué eligen a Juan o a Enrique si van igualitos
peinados y vestidos? ¿me respondéis vosotros? Yo lo
tengo muy claro… Por lo que hay dentro de Ana, y de
María…Y por lo que hay dentro de Juan y de Enrique.
Por sus virtudes, por su personalidad… Las personas
nos enamoramos de las virtudes de los demás. Hom-
bres ysimujeres
pero no somos
realmente ajenos
queremos a la belleza
mantener una exterior,
relación
estable o duradera con alguien, lo importante será
algo más que la marca del bolso, de pantalón, el corte
de pelo, el modelo de gafas o de coche. Y desde luego
si no es así, vosotros mismos podéis daros la respuesta a tantos fracasos matri-
moniales, de pareja, etc.
Si le preguntáis a vuestros padres el motivo por el cual se casaron con
vuestras madres, y viceversa, dudo que la respuesta sea: porque era la chica
con más pecho de la pandilla, o porque era el tío más cachas de la clase… Os
sorprenderán las respuestas, haced la prueba.
Y
Yo
yomujeres
la heres
muje realizado,
realizado , cuando
cuabodas
de diversas ndo heatenido
las queconfianza,
he ido. a los
ido. Y os maridos
puedo o futuros
asegurar
asegurar que elmaridos
98% de
.
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las respuestas han sido: me enamoré de su sonrisa,
sonr isa, o de su manera de ser.
ser. Por
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supuesto, que después han añadido que “el envoltorio” influyó, pero que pasó
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a un segundo plano rápidamente.
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s
Cuando vamos de turismo fuera de nuestra ciudad y a la hora de comer tenemos
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que elegir dónde sentarnos, muchas veces se nos da la situación en la que estamos
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en una callecita, o en un puerto marítimo donde hay cincuenta restaurantes
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aparentemente iguales. Con el mismo toldo verde, las mesas con los manteles
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de cuadros, servilletas blancas, todos con vistas al mar, o a la montaña, y con el

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mismo baremo de precios. Miramos, nos damos una vuelta, y al final entramos
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en uno u otro. ¿Por qué? ¿cuál es el motivo que nos lleva a quedarnos en Casa
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Juan, en lugar de en El Balcón del Mar, o en Casa Pepita? ¿Entramos a ver cómo
es la cocina? ¿en qué sartenes cocinan el pescado? ¿de qué marca es el aceite?
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Además de mirar el menú y el precioprecio,, nos fiamos del aspecto del sitio
sitio,, la
decoración, la limpieza, la indumentaria de los camareros, la limpieza de los
manteles, la luz, la música o el ruido ambiental… Eso es lo que realmente nos
hace decidirnos y quedarnos a comer ¿verdad?
Con las personas pasa lo mismo, hasta que nos “colamos en la cocina” nos
fiamos de su aspecto físico, de lo que transmite su cuerpo, su sonrisa, de la
luz que transmite, de su higiene… Elegimos a priori por ese “algo” que en un
principio las hace diferente al resto: su alma.
Un santo español animaba a sus fieles a que fueran elegantes para hacerle
agradable la vida a los demás, cada uno según su posición social, su manera
de ser o el ambiente en el que se encuentre. Es decir, por caridad, por amor
al prójimo. Si transmitimos lo que vivimos en nuestro interior con nuestra
indumentaria, tendremos que ser coherentes con ello las 24 horas al día,
porque podemos molestar, incomodar o incluso herir ciertos sentimientos,
como veíamos en el capítulo anterior
anterior,, según los símbolos, colores o formas de
nuestros accesorios o de nuestra indumentaria.
Si lo que nos mueve en la vida es el amor a los demás, a nuestros amigos,

a nuestra familia o a la gente que nos rodea, lo mostraremos también con
nuestra indumentaria.
Si estamos en un momento personal difícil, de ruptura sentimental o familiar,

familiar,
si nos acaban de despedir del trabajo o nos acaba de dejar nuestro novio o
.
novia, o si ha fallecido alguien querido, no iremos igual vestidos ni en el caso de
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las chicas, maquilladas; ya que dentro de nosotros hay algo que nos impedirá
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inconscientemente vestirnos de colores chillones, rojos, fucsias, turquesas,
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amarillos o azulones. Tenderemos más a vestirnos de grises, negros, colores
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apagados, porque así es como estamos por dentro y no lo podemos evitar. evitar.
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Cuando tenemos en clase o en la oficina todos los días a una compañera al
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lado, que normalmente no se maquilla, va con camisetas y vaqueros, zapatillas
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de deporte y muy cómoda y de repente, la empezamos a ver un día con una
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faldita, con los labios
l abios maquillados, un tacón, y sobre todo, una sonrisa diferente
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¿no le preguntamos qué le ha pasado? Al principio, tal vez, le de vergüenza
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responder, y diga: “Nada, no… nada”. Pero al tercer día, ya no lo podrá evitar y
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tal vez nos cuente que está saliendo desde hace dos semanas con Juan, el chico
que le gustaba el curso pasado…
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3229522.
Esto es así también en las mujeres embarazadas, de repente, están todas

guapas, con una sonrisa muy especial… Y sin tener todavía evidencias de
su vientre abultado, les preguntamos ¿te pasa algo? te veo diferente. Ellas, al
contrario que nuestra amiga anterior, sin timidez alguna, nos dirán con una
sonrisa de oreja a oreja que sí, que lo que les pasa es que están embarazadas…
El cuerpo es la imagen exterior de la belleza que envuelve. PorPor ello debe mos-
trar la dignidad del ser humano. La ropa será la máscara. No olvidemos que
por ejemplo en la Unive
Universidad,
rsidad, en la Audienc
Audiencia,
ia, en la Iglesia, sus representan-
tes revisten su dignidad163. Cuando asistimos a un acto académico, el rector,
los vicerrectores y todo el claustro de profesores se revisten con la toga, el
birrete y los manguitos. En ese momento, están representando el saber, el co-
nocimiento,, la ciencia… Lo que menos nos importa es si son guapos, feos, si
nocimiento
están gordos o flacos,
es su dignidad, si son sexys
su sabiduría, o si no lo son.intelectual.
o
su superioridad Lo que queremos
Por ellovercentrare-
en ellos
mos la atención en su rostro
rostro.. En la Audienci
Audiencia, a, veremos al juez togado164 por lo
mismo, para centrar nuestra atención en su rostro, la toga negra ayuda a que
nos olvidemos de su físico, de sus características morfológicas e inconscien-
temente tiene connotaciones de autoridad. Lo que nos importa ver en él es su
capacidad para juzgar seriamente el caso
y que nos transmita
transm ita coherencia, confian-
c onfian-
za y seguridad. Esto no lo conseguiría si
fuera con una camiseta de los Ramones y
unos vaqueros, aunque su conocimiento
y su saber
s aber fuera
fu era el mismo,
m ismo, pero a los ojosoj os
de
no las personas
sería igual. que estuvieran en la sala
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En el caso de la Iglesia ocurre lo mismo,
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los sacerdotes se visten con el alba blanca
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(que debe ceñirse a la cintura con el
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cíngulo) y la casulla (que se pone sobre
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el alba) para transmitir formalidad. En el
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momento de la misa están representando a la persona de Cristo en la tierra,
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están haciendo visibles lo invisible, a un ser superior que nos merece un
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respeto. No son ellos a quienes tenemos que ver a través de su indumentaria
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r 163
y
p ORTEGA, E.: La moda ¿la conoces en toda su dimensión? Editorial Sociedad Civil Dorcas, Gijón 1993. Página 16.
o
C 164 Ossorio, A., El alma de la toga . Buenos Aires, 1971. Pag. 22. Dice textualmente: “La toga, no forma, sino sustancia;
como la peluca del juez y del abogado ingleses; como el el bastón del juez español. Así la toga el legislador, la
universitaria, la judicial, encuentran su origen en la toga romana, y se han perpetuado en tantos países…”.
países…”.
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
en la Iglesia, sino al que los envía y ordena. Para poder olvidarnos mejor de la
persona (Pepe, Juan o Enrique), todos se visten igual, el Señor a cada uno les
ha dado unos dones, y unos lo harán de una manera más solemne, otros más
sencilla, unos nos parecerán más cercanos, otros más místicos, simpáticos,
etc. Pero lo importante en ese momento no es ver a tal o cual sacerdote sino
escuchar lo que Dios nos quiere decir a través de él. Esto sólo puede conseguirse
a través de una uniformidad en la indumentaria y de una sobriedad que nos
haga fijarnos solo en sus palabras y que no nos distraiga.
Todos tenemos una dignidad personal por el mero hecho de ser personas, pero
inconscientemente nos provoca un sentimiento mayor de respeto una persona
que va más cubierta que la que nos atiende enseñando más partes de su cuerpo
cuerpo..
Un docente nos distraería en clase si nos explicara la lección en bikini o con un
mini vestido,
vítae que incluso
que tuviera. noscomentamos
Como reiríamos de en
ella,
elindependientemente del curriculum
capítulo anterior tenemos que tener
cuidado con el mensaje que transmite nuestra apariencia y la relación que
queremos mantener con nuestro interlocutor. Según queramos que ésta sea de
distante o de cercana, la ropa ayudará a conseguirlo. No lo olvidéis. Enseñando
más partes de nuestro cuerpo o de nuestra piel, estamos poniendo también al
descubierto nuestro ser, nos hacemos más vulnerables, y ello puede traernos
más problemas que alegrías. Sobre todo en el ámbito profesional.
1.1. Espejito,
Espejito, espejito… ¿Quién es la más guapa del reino?
Como decíamos al principio, para vestirnos bien y sin hacer el ridículo,
antes tenemos que conocernos bien. Saber quiénes somos, dónde estamos,
qué edad tenemos, de dónde venimos y adónde vamos… El espejo es quien
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nos conoce verdaderamente, tal como somos, es nuestro cómplice cuando
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queremos ocultar aspectos físicos negativos con los que no nos identificamos
identificamos..
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Él siempre dice la verdad, otra cosa es que nosotros deformemos esa imagen
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que no queremos ver de nosotros mismos, y aunque la imagen que se refleje
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en él sea el de una persona delgada, nosotros nos veamos gordos; aunque el
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espejo diga que somos ya adultos, nosotros nos empeñemos en vernos como
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cuando teníamos veinte años…
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Tenemos que tener en cuenta que el observador modifica lo observado, no
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podemos cambiar la realidad, pero si la forma en la que la percibimos, y como
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decía Paul Watzlawick: “Creer que la propia visión de la realidad es la realidad
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misma, es una peligrosa ilusión”.
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3229522.
Cuando mentalmente estamos bien, serenos, conscientes de dónde estamos

y cómo somos, cuando nos encontramos bien con nosotros mismos, el
sentimiento de seguridad que proporciona resulta efímero, porque sin
querer, sobre todo en el caso de las mujeres, nos empeñamos o se empeñan
muchas, en buscar imperfecciones que pudieran dañar nuestra imagen,
la imagen que pretendemos transmitir a los demás. Hemos sido educadas
en una cultura complicada en este sentido. La falsa modestia, el tema de la
vanidad mal entendida, han hecho mucho daño a muchas mujeres adultas de
hoy en día. En el colegio los profesores, nuestras madres y abuelas en casa,
todos se empeñaban en decirnos que no podíamos reconocer públicamente
que teníamos los ojos bonitos, un pelo especial, que éramos guapas… Eso
era vanidad… Una mujer “como Dios manda” tiene que ser modesta, bajar
la cabeza cada vez que le digan un halago sobre su físico y en ningún caso
aceptarlo. Las madres no podían decirnos que éramos guapas o que teníamos
aceptarlo.
este rasgo especial, porque si no íbamos a ser “unas creídas”, ¿os acordáis?
Como todo en la vida, en el término medio está la virtud, y por supuesto, tan
malo es estar todo el día diciéndole a un niño que es guapísimo, que tiene
los ojos más espectaculares del mundo y que no hay nadie como él, como
lo contrario. Psicólogos y pedagogos explican cómo al niño, desde que tiene
meses, hay que fomentarle la asertividad y la autoestima, hay que premiar
sus logros e intentar corregir sus faltas en privado. Pero no se le puede negar
su virtud, ni hacerle creer que no debe admitir que es guapo, que tiene los
ojos grandes o el pelo bonito. Hay que integrarlo dentro del conjunto de la
persona. Igual que eres generoso, simpático, ordenado, obediente y cariñoso,
eres guapo,
más guapo
dentro, tienes una sonrisa
de la persona quepreciosa o unos
no se puede ojos azules
ocultar, maravillosos.
que no Es algoy
hay que acallar
.
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que hay que potenciar, porque a lo largo de la vida, lamentablemente, ya se
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encontrará quien le intente convencer de todo lo contrario. Sobran ejemplos.
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No es cuestión de que cada vez que nos presenten a una persona saquemos
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pecho y digamos: “Hola, soy Arancha tengo los ojos verdes y grandes”. Además
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de ser obvio, provocaría la risa en mi interlocutor, es normal, pero sí que vaya
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por la calle con la cabeza alta y contenta porque Dios me ha dado unos ojos
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preciosos heredados de mi bisabuelo materno,
mater no, es decir,
decir, una carambola genética
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¡Mira qué suerte! ¿Por qué no reconocerlo? ¿Por qué avergonzarme de ello?
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¿Eso es vanidad? No, es la realidad. La vanidad, según la Real Academia de la
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Lengua Española es: “arrogancia,
“arrogancia, presunción,
presunción , envanecimiento”.
envanecimiento”. Otros son altos
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o delgados, hay mujeres rubias con el pelo bonito, con un rostro agraciado. Son
cualidades del ser de las que la persona tiene que ser consciente, al igual que de
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
sus puntos débiles. Hay que intentar potenciar lo bueno y mejorar lo malo. Pero
no avergonzarse por tener ciertas virtudes ni ciertos rasgos faciales o corporales
agraciados. No soy toda yo “unos ojos grandes y verdes”, pero sí que los tengo.
Tampoco tenemos que vernos la parte por el todo ni al contrario. Ni somos el
granito de acné con trece años, que parece que nos ocupa todo el cuerpo, ni
la nariz aguileña. Somos un conjunto más o menos armónico de partes de un
cuerpo, que a unos les agradará más y a otros menos, que en algunos casos
podemos mejorar y en otros mejor aceptar y relativizar el que no nos guste. 165
Diversos estudios consultados sobre el tema demuestran que la apreciación
que sobre nosotros mismos tengamos influye ampliamente en la manera
de comportarnos en nuestras relaciones sociales y profesionales, por lo que
personalmente creo que es muy importante cuidar esa percepción e intentar
mejorar,
humor, deenmanera
la medida de lo posible
distendida loole
quehierro
y quitándole
quitánd no nos guste.
a eso Siempre scon
que queremos
queremo buen
cambiar.
La manera más inteligente de afrontarlo es –para empezar– relativizando. No
hacer un mundo, como decíamos antes, de una pequeña parte de él.
Por ello, para pasar a la acción vamos a mirarnos ahora al espejo. Vamos a
empezar a llevar a cabo esa transformación para poder, conseguir entre otras
cosas, vestir correctamente y no hacer el ridículo.
Según Nicola Squicciarino hay que “sentirse protagonista de la propia

transformación, de la mejora del aspecto externo a través de una estrategia
que tiende a evaluar los puntos débiles y los puntos fuertes del cuerpo
para corregir
el placer los primeros
estético y valorar
de admirar, los segundos,
en la propia proporciona
imagen reflejada, una también
nueva y
.
d
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palpitante creación de uno mismo. Este arte de reinventarse a sí mismo, de
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transformarse, en el que también está presente el aspecto lúdico y el mágico
mágico,,
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hace que aumenten la confianza y la seguridad en la propia persona y como
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consecuencia en la relación social165”.
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165 SQUICCIARINO,
SQUICCIARIN O, N.: El vestido habla , Ed. Cátedra, Signo e Imagen. Madrid 1986. Página 139.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Escribid en un folio las respuestas a las siguientes preguntas:

1.- ¿Quién soy yo? (Edad, estado civil, profesión, quiénes son mis padres, dónde
nací, cuál es mi nivel económico, dónde vivo, soy madre, padre, hermano,
hermana, hijo, etc.).
2.- ¿Qué hago en mi tiempo de trabajo o estudio? (Trabajo en un despacho
de abogados, en un banco, en una notaría, en una tienda de ropa, en una
discoteca, en una clínica, en el arzobispado, en la Universidad; soy ama de
casa; estudio medicina, farmacia,
f armacia, derecho,
derecho, publicidad, etc.).
3.- ¿Qué hago en mi tiempo libre o de ocio? (Pesca submarina, bailes de salón,
juego al tenis, al golf, al fútbol, patino sobre hielo, hago senderismo,
senderismo, ballet,
equitación, sillón-ball , voy al cine, al botellón, a conciertos, a bailar hip-
hop, juego on-line con el ordenador, etc.).
4.- ¿Qué hago en mis vacaciones? (Senderismo,
(Senderismo, escalada, surf, vela, voy de
crucero, con mi familia al pueblo, de turismo por Europa, de camping con
              
libros, etc.).
5.- ¿Cómo me
m e veo a mí mismo? (Alto,
( Alto, bajo, gordo, flaco, guapo, feo, “normalito”,
“normalito”,
cachas, simpático,
simpátic o, antipátic
antipático,
o, alegre, triste, divertido,
diverti do, introvertido, generos
generoso,
o,
austero, maduro, inmaduro, ordenado, estudioso, etc.).
6.- ¿Cómo creo que me ven los demás? (Más guapo de lo que soy, soy, más delgado
de lo que yo me veo, extrovertido, tímido, alegre, generoso, ligón/a, vacilón,
responsable, organizado, desorganizado, estudioso, etc.).
7.- ¿Qué quiero que los demás vean de mí a través de mi aspecto? Que soy
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simpático, alegre, que voy a la moda, que paso de todo, que soy serio, que
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paso de los chicos o de las chicas, que me gusta provocar, que soy muy
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camaleónico/a, que soy coqueto, que sé vestirme de la manera adecuada en
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cada momento, que me gusta ir siempre cómodo, que me gusta mi cuerpo,
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que no tengo complejos, que cuando entro en un sitio me gusta que me
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miren, o todo lo contrario
contrario,, que soy muy pudorosa, etc.
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Si realizamos este pequeño examen con sinceridad, nos llevaremos
ll evaremos alguna que
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otra sorpresa…Vamos a pasar a la fase siguiente.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
1.2. ¿Y yo para qué me visto?

Para gustar, para que me echen piropos por la calle, para que me miren cuando
llego al trabajo o a clase por la mañana, para que vean a qué me dedico, qué
nivel de vida tengo, cuál es mi poder adquisitivo o en qué ambientes me muevo
muevo..
Para que la gente sepa a qué tribu urbana o grupo social pertenezco, qué tipo
de música escucho, cuáles son mis tendencias políticas, dónde vivo, cuáles
son mis creencias o no creencias religiosas, adónde voy cuando salgo por la
noche, cuales son mis responsabilidades sociales y laborales, si me gustan
los hombres, las mujeres, los perros, los gatos, la ecología, los juegos de rol, el
fútbol, la música reggae , el cine de terror, etc.
En función de todas las respuestas que demos a estas preguntas, nos
conoceremos
importancia a unquepoco mejor,vean
los demás porque tal vezaspectos
de nosotros le estemos dando vida
de nuestra excesiva
que
no son tal relevantes a la hora por ejemplo de ir a una entrevista de trabajo, a
una cita romántica o a un acto académico.
Si le estamos dando demasiado valor al hecho de que los demás vean que
tenemos una excelente situación económica y que nos movemos en un
ambiente selecto, eso puede herir en momentos concretos determinadas
sensibilidades y hacernos un flaco favor a la hora de conseguir ciertos logros
personales. Puede que nuestro interlocutor tal vez se sienta inferior a nosotros
o que tenga ciertas reticencias a la hora de contratar a personas adineradas
y eso nos podrá perjudicar
perjudicar,, por ejemplo en una entrevista de trabajo
trabajo.. Nunca
vayáis con un bolso lujoso, ni con joyas ostentosas,
ostentosas, o ropa con logotipos. Sobre
todo si queréis acceder a vuestro primer trabajo, a un puesto sencillo, o en una
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empresa que no tiene nada que ver con ese sector. El entrevistador pensará
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que con el sueldo que os van a pagar no vais a tener ni para las asas del bolso, y
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que en cuanto podáis encontrar un trabajo en el que la l a remuneración sea más
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alta, os iréis. No va a ir más allá. Seguro que vuestro curriculum es excelente
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y que encajaría en el puesto
puesto,, pero tal vez vosotros sois los que con esas
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demostraciones de poder adquisitivo no vais a encajar en el entorno, no vais
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a resultarle cercano al cliente o efectivamente, vais a intentar iros en cuanto
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os salga algo mejor. Prudencia. Es una sabia virtud en estos casos. Discreción
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y humildad. Esto no significa hacer todo lo contrario: ir con el bolso de H&M

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de plástico, las alpargatas de Promod y los vaqueros rotos, para que vean que
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necesitáis el puesto. Moderación en todos los sentidos. Limpieza, pulcritud y
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coherencia.
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1.3. Mi cuerpo y yo: ¿Le quiero? ¿Le odio?

Cuando me miro al espejo por las mañanas o
cuando me estoy arreglando para salir, ¿me
gusta lo que veo? ¿qué es lo que más me gusta?
¿qué es lo que menos me gusta? ¿me quiero a
mí mismo? Ya sabéis el famoso dicho: “Si no te
quieres tú difícilmente te querrán los demás…”.
¿Transmito esa aceptación, o más bien todo
lo contrario? ¿me paso la vida fustigándome
por lo que me gustaría tener y no tengo? ¿o
por el contrario me paso la vida admirando lo
estupenda que estoy, lo guapa que soy, lo cachas
que estoy (en el caso de los chicos), lo atractivo
que aparezco?
¿Transmito
¿Transmito seguridad o inseguridad?
¿Tengo miedo a gustar? ¿tengo miedo a que
me intimiden con miradas de aprecio o de
admiración? ¿soy de las personas que prefieren pasar desapercibidas? ¿tengo
un pudor excesivo por mi educación familiar o porque
en el colegio me insistieron con el tema del recato de
manera extrema? tengo miedo al “qué dirán”?
¿O por el contrario me gusta que me miren, saberme
deseada, observada,
mi, sobre mi admirada, que comenten sobre
pelo, mi figura?
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Una vez hayamos respondido a estas preguntas con
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sinceridad, nos daremos cuenta de que tal vez ahí
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radiquen muchos de nuestros problemas. Veremos los
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complejos que acarreamos desde pequeños, nuestros
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traumas infantiles, examinaremos
examinaremos por qué nos sentimos
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superiores o inferiores a los demás y cómo relativizar
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esos excesos, tanto por lo alto como por lo bajo. Tal
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vez descubramos que nosotros estamos sanísimos a
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este respecto, que tenemos la autoestima fenomenal,
i
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p que somos muy realistas a la hora de conocer nuestro
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cuerpo y que estamos muy equilibrados en este sentido,
sentido,
pero tal vez no… O puede que con estas preguntas y
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tion?docID=3229522.
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
sus respuestas podamos ayudar a alguna amiga que tiende por exceso o por
defecto a percibirse erróneamente. A intentar ocultar su cuerpo en exceso, o a
intentar mostrar hasta la marca de nacimiento para sentirse más reconocida,
más admirada o querida…
En cualquier caso nos vendrá bien para reflexionar sobre nosotros, nuestra
actitud también para con los demás a la hora de juzgarles por su morfología,
por sus complejos, por sus debilidades… Me gustaría que como conclusión
pudierais aprender, entre otras cosas, a ser más respetuosos con las personas
que os rodean, a relativizar los aspectos físicos y a valorar y fomentar la
admiración por las virtudes personales de cada uno. Que pudiéramos escuchar
en voz alta, en lugar del “¡Mira qué tía más buena!”, un “¡Mira, esa tía es genial,
me río un montón con ella, es súper simpática, es muy generosa, siempre
está organizando
suerte de encontrar planes
a unadivertidos,
“tía buena”sabe
queescuchar…!”. A lo mejor
además es generosa, sabetenemos la
escuchar,
es divertida, etc., pero antepongamos lo interior a lo exterior y veréis cuántas
sorpresas os llevaréis. O en el caso de los hombres igual: “¡Mirad que tío más
bueno, qué ojos, que cachas!” ¿No? Es verdad que a ciertas edades se escucha
también lo de “¡Qué hombre más interesante!”, pero no es lo más habitual.
Dice San Lucas “El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca lo bueno,
y el malo, del malo saca lo malo. Porque de lo que rebosa el corazón habla su
boca.”166 ¿Qué verán los demás en nosotros si de nuestra boca sólo salen críticas,
sarcasmos o maldades con respecto al físico de los demás, si les juzgamos y nos
juzgamos a nosotros mismos por el tamaño de la cadera, la altura, la talla, el
pecho, etc?. Nadie es perfecto, no lo olvidemos y si hoy estás criticando a esa
persona, amiga, compañera o familiar por un aspecto de su físico, ¿por qué no
.
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vas a hacerlo pasado mañana conmigo?
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Pensad antes de hablar, o contad hasta diez antes de criticar. Ya sabéis: vemos
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la paja en el ojo ajeno y no vemos el yunque en el nuestro
nuestro.. ¿Es tan importante el
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tamaño de su cuerpo para nuestra relación con la otra persona? ¿Nos gustaría
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que nos juzgaran igual? Pensemos un poco en ello, tal vez la raíz de todo esto
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sea la falta de amor por nosotros mismos, y en función de esa medida amemos
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a los demás.
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166 Lc 6:45.
138
tion?docID=3229522.
3229522.
1.4. “Eres un producto”, Risto dixit

¿Os acordáis los más jóvenes de la famosa
frase de Risto Mejide en Operación Triunfo:
“Eres un producto, y yo no te compraría”? En
su momento sonaba duro, más que nada por
la manera, el gesto y las formas que el publi-
cista tenía de decirlo. Pero, en el fondo, es una
realidad. Sin que suene duro ni materialista,
en determinados momentos de nuestras vidas
tenemos que “vendernos”, tenemos que con-
vencer a nuestro interlocutor de que somos los
mejores, de que si
s i no “nos
“nos compran” están ha-
ciendo el tonto… ¿A qué me refiero? Cuando
vamos a una entrevista de trabajo a la que se
han presentado 200 candidatos, tenemos que
ir con la seguridad de que nuestro curriculum
vítae es
es el más adecuado para ese puesto, que
somos la persona que están buscando y que
si no nos eligen a nosotros de entre esas dos-
cientas personas, están perdiendo una gran
oportunidad en su empresa… Cuando vamos
a una cita con el chico o la chica que nos gusta, tenemos que conseguir en esa
primera cita que la persona en cuestión desee quedar con nosotros de nuevo,
tenemos que convencerle de alguna manera para que piense que si no vuelve
aa quedar
la mujercon nosotros
de su vida… está
¿Me perdiendo
entendéis?laEso
oportunidad de conocer
significa saber al hombre
“venderse”, o
mostrar
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nuestras fortalezas, lo que nos hace únicos. Y eso cómo se consigue, os estaréis
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preguntando…
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En marketing hay un proceso que se realiza en las grandes multinacionales
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antes de lanzar un producto al mercado, que se llama D.A.F.O. (Debilidades,
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Amenazas, Fortalezas y Oportunidades).
Oportunidades). ¿Y eso
eso qué tiene que ver
ver con
con nosotros?
nosotros?
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Es sencillo de explicar
explicar.. Imaginaros que estáis en el Departamento de Marketing
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de la empresa Nestlé, y queréis saber si un nuevo tipo de chocolatina con

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pistachos y naranja tendrá éxito en el mercado o no. Para saberlo, se reúne
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a un equipo de profesionales que han de analizar las debilidades, amenazas,
o
C
fortalezas y oportunidades que este nuevo tipo producto tiene o puede tener.
Veamos
Veamos el ejemplo completo:
completo:
139
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Debilidades: con la crisis la gente está comprando marcas blancas y no se

gasta más dinero del necesario en productos de consumo básico, por ejemplo.
Compran el chocolate con almendras de toda la vida…O encuentran estudios
del Ministerio de Sanidad que dicen que en España hay muchos alérgicos a los
l os
pistachos, por lo que la gente no lo compraría.
Amenazas: Día y Mer
Mercadona
cadona tienen un chocolate con pistachos y mandarina,
muy parecido y mucho más barato.
Fortalezas: nuestra empresa es líder en el sector del chocolate, tenemos un
sistema de distribución y logística impresionante y nuestras chocolatinas
            
Arguiñano va a hacer un especial “pis
“pistachos
tachos”” en los días previos
previos a Navida
Navidad
d y lo
va a recomendar como complemento indispensable del chocolate en la dieta
infantil (por ejemplo).
Oportunidades: somos Nestlé, podemos hacer una campaña de publicidad
espectacular, con Shakira como imagen del producto, regalar el primer mes
una chocolatina con la revista Vogue y en la serie Hospital Central, el doctor
Vilches lo recomienda a sus pacientes.
pacientes.
Es un ejemplo para que entendáis lo que es un DAFO y cómo lo podemos
aplicar a nosotros mismos.
Vamos
Vamos a hacer nuestro D.A.F
D.A.F.O
.O.. particular:
1.- ¿Cuáles son mis debilidades personales? Físicas y psicológicas.
En el caso de las chicas, por ejemplo:
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Soy bajita, tengo mucha cadera, tengo poco pecho, soy tímida, introvertida…
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En el caso de los hombres:
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Soy gordito, no tengo mucho músculo, llevo gafas, soy muy cortado delante de
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las chicas, me gustan los deportes de sofá…
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2.- ¿Cuáles, creo yo, son mis amenazas?
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Un ejemplo: las tallas en las tiendas no se corresponden con mi morfología,
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los precios de la ropa que me sienta bien son elevados; en el trabajo me piden
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que siempre vaya muy arreglada y no tengo presupuesto, mi familia es muy
y
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tradicional y no les gusta mi manera de vestir
vestir..
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tion?docID=3229522.
3229522.
3.- ¿Cuáles son nuestras fortalezas?

En el caso de las chicas, por ejemplo:
Tengo los ojos grandes, un pelo bonito, estoy proporcionada soy extrovertida,
me encanta organizar planes diferentes, soy muy creativa, generosa, amable,
soy simpática…
En el caso de los chicos:
Estoy proporcionado, tengo un físico atractivo, soy muy simpático, me gusta
escuchar, soy coqueto, me gusta cuidarme, soy caballeroso…
4.- ¿Cuáles nuestras oportunidades?
En lo que a la ropa se refiere, en el mercado actual hay prendas de todas las
tallas, formas, colores, estilos y precios. Solamente hay que saber buscar. En
Internet, en los Outlets, en los Centros Comerciales a las afueras de las grandes
ciudades…
Se llevan todos los largos de faldas, de pantalón, colores… Podemos mezclar
ropa vintage con
con marcas actuales y estilos postmodernos. Gracias a Internet, si
en España no encontramos ropa de nuestro gusto o estilo podemos encargarla
a Alemania, Estados Unidos o Arabia Saudí…
Hay prendas de ropa interior que disimulan o enfatizan la parte de nuestro
cuerpo que queramos ocultar o resaltar. No hay que operarse.
En cuanto al terreno personal se refiere, como decían nuestras abuelas:
“siempre hay le
chica a la que ungusten
roto para un descosido”.
los gorditos En yalgún
divertidos sitio encontraremos
aficionados a la
a los videojuegos,
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o al chico al que le gusten las chicas tímidas y que les dejen pavonearse y
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destacar y hablar ellos. “Para gustos los colores”…
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Si realmente vemos que lo que nos impide “vendernos” bien son complejos
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gordos o problemas que puedan afectar a nuestra salud mental, como fobias
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sociales o problemas de comunicación, mi recomendación, qué duda cabe,
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es que acudáis a un psicólogo de confianza antes de que el problema vaya a
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mayores o realmente sea una piedra angular en vuestro camino personal y
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laboral. Somos humanos. Como veíamos en el primer capítulo, llevamos en la
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mochila genes, comportamientos adquiridos, traumas infantiles, etc. que hay
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p que procurar solventar y aligerar, para vivir más felices y hacerles la vida más
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felices a los demás.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
En lo que se refiere a la ropa, sólo hay que querer mejorar, buscar, sacar
un poquito de tiempo, tomárselo como un juego, como un reto, como algo
divertido. El fin merece la pena: sacarnos mayor partido, mostrar lo mejor de
nosotros mismos. Nosotros seremos los primeros que lo agradeceremos, ya
que al mirarnos al espejo nos va a gustar lo que veremos en él, y a nuestros
familiares, amigos y compañeros también; porque como decíamos antes,
todos preferimos tener delante a alguien cuidado, aseado, que transmita una
imagen serena y que nos haga el viaje en metro de las ocho de la mañana más
agradable,, ¿verdad? ¡Vamos a ponernos a ello!
agradable
1.5. ¿Qué es lo más te gusta de ti?

Dice Isabella Rosselini: “Considera la perfección como un estándar y la
imperfección
única”. como algo único y singular. Eso es lo que te define y te hace
Estoy totalmente de acuerdo con ella, y creo que si lo viéramos todos así nos
evitaríamoss muchos complejos,
evitaríamo comp lejos, operaciones
opera ciones de estética
est ética y comeduras
comedu ras de “coco”
“coco”..
Somos únicos…Y esa unicidad es lo que nos hace especiales, diferentes, y en
lugar de verlo como algo malo, tendríamos que verlo como algo excepcional
y sacarle partido, como por ejemplo hizo en su momento la actriz Rossy de
Palma, nuestra “belleza picasiana”, quien en lugar de operarse su nariz, o
acomplejarse por ello, ha sabido sacarle partido. Pedro Almodóvar la contrató
para su película Mujeres al borde de un ataque de nervios 167 y de ahí a la fama…
f ama…
Presume de nariz, vive con desparpajo y orgullo su “imperfección” y en lugar
de ocultarse, como harían algunas, ha conseguido que todo el mundo la vea
como una belleza inusual…
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Marilyn Monroe le sacó partido a sus curvas, a su miopía… Bimba Bosé a su
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delgadez y a su silueta andrógina; en lugar de operarse el pecho, ha conseguido
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vivir gracias a esas formas planas e indefinidas…Todo es cuestión de asumir
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nuestra realidad y hacer de una aparente “debilidad” nuestra “fortaleza”. ¿Te
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atreves a probar?
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Escribid, por favor, en un folio con total sinceridad, sin modestia, escrúpulos
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ni complejos y con libertad absoluta, qué es lo que más os gusta de vosotros,
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tanto a nivel físico como psíquico
psíquico.. No lo vamos a colgar en las redes sociales ni
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a proclamar a los cuatro vientos, no os preocupéis, es un ejercicio interno, de
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reflexión personal.
167 Pedro Almodóv
Almodóvar,
ar, 1988.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Sólo hay dos requisitos que tenéis que tener en cuenta:

1.- Sinceridad.
2.- No se puede escribir la palabra “nada”. No se puede escribir la frase: “No
me gusta nada de mí”; ni tampoco hacerlo en tercera persona: “Dicen que
tengo el pelo bonito, los ojos grandes, que soy simpática…” Escribe lo que
piensas, lo que a ti te gusta de ti.
En otro folio vais a escribir lo contrario. Lo que menos os guste de vosotros. Tanto
Tanto
a nivel físico como personal. Sed también realistas y objetivos. Igualmente no
lo haremos público, es para trabajar sobre ello,ello, a nivel individual en función de
las respuestas dadas.
Una
largovez
delhayamos examinado
curso lo que tenemosnuestras
que hacerdebilidades y fortalezas,
para enfatizar veremos
esos puntos a lo
fuertes
y para ocultar o disimular los débiles. Es un juego muy sencillo. Luego ya, es
cuestión de práctica…
1.6. Y yo ¿por qué no voy desnudo por la calle?

Según veíamos en el primer capítulo, cada persona tiene una o varias motiva-
ciones a la hora de vestirse por la mañana para ir a clase, a trabajar
t rabajar,, a dar un pa-
seo o a una comida, cena o evento
social. Se pueden combinar las
distintas motivaciones, está claro.
Nos vestiremos para cubrir nues-
tras partes íntimas, cuando vaya-
.
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mos a trabajar, por pudor, para
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abrigarnos, porque hace frío y
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para “decorarnos” porque somos
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coquetos o porque nos gusta que
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nos vean guapos, elegantes o bien
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conjuntados.
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También añadiremos a estas mo-
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tivaciones la implicación social y
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relacional que tiene llevar una marca u otra de ropa, o de no llevarlas; los co-
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y
lores, etc. Es decir, tendremos en cuenta el mensaje que con nuestro aspecto
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queremos transmitir.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Pero bajando a un nivel personal, vais a analizar ahora cada uno de vosotros los
motivos que os llevan a vestiros, a compraros tal o cual prenda o complemento,
a gastar un dinero concreto, etc.
Los motivos generales los hemos visto ya, pero los individuales pueden ser
también:
 Me visto así porque
porque tengo un armario
armario pequeño en el que caben
caben cuatro
cuatro cosas.
cosas.
 Me visto
visto con estas marcas porque
porque no tengo presupuesto para otras
otras o al
contrario, me visto con este tipo de ropa para demostrar que estoy en “este
círculo”, en este ambiente, que estoy al mismo nivel que mis compañeros,
amigos o familiares…
 Me visto así porque por las mañanas no tengo tiempo para
para pensar lo que
me pongo. O al revés, me visto así porque por las noches estoy una hora
pensando qué me voy a poner al día siguiente y cómo voy a conjuntar la
ropa con los zapatos, el bolso, los complementos, etc.
 Me visto
visto así porque
porque no tengo tiempo para ir de compras
compras y al final
final voy
siempre con lo mismo.
 Me visto así
así porque me encanta
encanta ir
ir de tiendas, navegar por Internet
Internet buscando
buscando
páginas diferentes con ropa de muchos estilos y diferentes precios…
precios…
 Me visto así porque tengo este o aquel complejo y mi única
única motivación
motivación es
que los demás no vean que tengo este trasero, tanto pecho, tan poca cintura,
esta estatura, estas piernas, etc.
 Me visto así
soy joven.así porque me encantan
encantan mis piernas, y quiero lucirlas
lucirlas ahora que
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 Me visto así porque en el mercado
mercado no encuentro ropa
ropa de mi talla, y la que
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hay es carísima y no me la puedo permitir.
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 Me visto así porque como mi talla es la más común, encuentro todo
todo tipo de
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prendas que me favorecen y no puedo evitar “caer en la tentación” y tener
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tanta variedad.
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 Me visto
visto así porque fui a este colegio y los profesores eran muy exigentes
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con el tema del pudor
pudor,, de las formas,
for mas, etc.
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 Me visto así porque en mi casa no me dejan vestirme
vestirme de otra
otra manera,
manera, o
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porque mi madre
tradicionales, es lamis
porque queamigos
me compra la vestidos,
van así ropa, porque
etc. mis padres son muy
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tion?docID=3229522.
3229522.
Cada uno podréis responder según estas premisas u otras que se os ocurran.
Juntos examinaremos cuáles son los motivos que tal vez os impiden vestir
como realmente os gustaría o avanzar hacia un nuevo estilo, mejorar vuestra
apariencia o subsanar errores del pasado que tienen que quedarse en eso
mismo, en pasado. ¿De acuerdo?
2. Revelar y esconder: es un juego

“Las mujeres disimulan sus defectos
defec tos en vez de
d e considerarlos un encanto más. Hay
que saber jugar, ser astuto con los defectos, si se sabe utilizarlos, se consigue todo”.
(Coco Chanel)
Tengamos la talla que tengamos y la
l a altura, los ojos,
el
quepelo o las piernas
tenemos que disimular
algo que tengamos,otodos pensamos
esconder, algo
que mejor que los demás no vean, o por lo menos no
se percaten del tamaño que tiene, ¿verdad? Alguna
de las cosas que habéis puesto en vuestro folio del
“no me gusta”…
Hablemos con quien hablemos, modelos, actrices,
personajes del mundo de la farándula y amigos,
todos reconocen que no les gusta algo de su cuerpo.
No tenéis más que comprobarlo entre vuestros
amigos, que a lo mejor están todo el día quejándose
de que son rubios y les gustaría ser morenos, de que
tienen el pelo liso y les gustaría que fuese rizado,
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de que son muy altos y les gustaría ser más bajos o
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de que tienen los ojos negros y les gustaría tenerlos
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azules… Nadie está totalmente conforme con lo que tiene. Hay cosas que tienen
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solución, gracias a la ciencia: podemos teñirnos el pelo, ponernos lentillas
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de colores, fajas reductoras, sujetadores con relleno, etc. Pero hay cosas de
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nuestra morfología que sin cirugía estética no se podrían solucionar, porque
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forma parte de nuestra genética, de nuestros huesos, de nuestra constitución.
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Para poder disimular esas cosas que nos gustan menos, el estilismo nos
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proporciona las herramientas necesarias para conseguir disimular o reducir el
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efecto que provoca a los ojos de los demás ese “defecto” que queremos ocultar.
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¿Cómo? Vamos
Vamos a verlo a continuación, es muy sencillo.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
2.1. El negocio de la delgadez

La delgadez no es una moda, es un negocio que sólo en España mueve 100 mi-
llones de euros. Por ello debemos de relativizar la importancia que tiene y no
hacerle el juego a quien sólo pretende lucrarse debilitando nuestra percepción
sobre nuestro cuerpo o meternos indis-
criminadamente en la cabeza la necesi-
dad de estar sí o sí delgados, aunque con
ello arriesguemos nuestra salud mental
y física. Ya
Ya vimos en el primer capítulo
las cifras que avalan las consecuencias
que esta publicidad y esta presión tie-
nen sobre hombres y mujeres en todo
el mundo. No perdamos el norte, ni
les hagamos el juego. Intentemos estar
bien, en nuestro peso ideal, hacer ejer-
cicio, comer de todo y llevar una vida
saludable, pero no porque unos seño-
res dueños de empresas farmacéuticas,
editoriales de moda o dietistas “estrella”
“estrella”
quieran imponernos un estereotipo de
belleza que no tiene nada que ver con
nuestra cultura, morfología ni gusto.
Utilicemos el sentido común.
Tenemos que dejar bien claro a todos aquellos que intenten imponernos sus
criterios estéticos que la belleza
bell eza está en el interior, en las virtudes que las personas
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transmiten y que eso es lo que realmente les hace elegantes. Por mucha ropa de
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marca que llevemos y por muy delgados que estemos, es el “alma “alma”” la que enamora.
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¿Y cuáles son esas virtudes por las que sí que debemos esforzarnos en cultivar?
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A mi modo de ver,
ver, básicamente cinco:
cinco:
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Sinceridad + Prudencia + Templanza + Fortaleza + Esperanza = Elegancia
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Una persona prudente, que sabe escuchar, que deja hablar, que cuando
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interviene lo hace de manera serena y en un tono moderado (sin gritar), sin
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insultar ni faltar a nadie, que sabe relativizar un conflicto, que sonríe y transmite
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fortaleza y esperanza, que sabe perdonar,
perdonar, que está siempre dispuesta a dar un
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buen consejo sin imponer su criterio, etc. Esa persona exteriormente resulta
elegante. ¿Cuántos
¿Cuántos ejemplos os vienen a la cabeza en este momento?
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tion?docID=3229522.
3229522.
A mí muchos… Sobre todo, de gente mayor…

Abuelas, madres
madres ancianas,
ancianas, gente serena que sabe
dónde está y cómo comportarse…
Y por el contra
contrario,
rio, todos podemos ponerle
nombres y apellidos a personas que transmiten
exteriormente todo lo contrario: gente que grita
por sistema para hacerse oír, que hace gestos
obscenos, que no dejan hablar, que interrumpen
conversaciones para quedar por encima, que
dicen dos palabrotas cada tres palabras, que son
agresivos cuando hablan, que intentan imponer
sus criterios incluso con golpes en la mesa o
con gestos de
la primera incriminatorios…
cambio insultanPersonas que a
o descalifican,
ofenden o provocan; que te miran por encima de
las gafas con arrogancia...
No voy a poner nombres y apellidos porque
todos de una manera u otra sabemos a lo que
me estoy refiriendo, sobre todo si habéis visto en
alguna ocasión, aunque sólo sea por curiosidad
sociológica, programas como Sálvame o Gran
Hermano.
Procuremos no seguir estos modelos de conducta
Procuremos
ni de imagen…
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Procuremos ser elegantes desde el interior hacia el exterior
Procuremos exterior.. Intentemos que
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brille más nuestra inteligencia y nuestra sonrisa que nuestra dentadura o
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nuestro nivel económico. Intentemos transmitir equilibrio y serenidad en
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nuestra indumentaria y en nuestra apariencia en general.
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Me parece muy gráfica la cita de Coco Chanel que explica en dos frases este
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tema y que no se olvida: “De
“De la mujer mal vestida, la gente recuerda su ropa, de
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la bien vestida, recuerda a la mujer”.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
La moda de las mujeres con pechos prominentes va y viene. Recordemos que

en los años 20 no se llevaban las mujeres voluptuosas y hacían dietas extremas
y barbaridades con su cuerpo
cuerpo para aparentar
aparentar no tener pecho y parecer
parecer planas.
planas.
La anorexia estaba a la orden del día y enfermaban, igual que ahora.
Más tarde, en los años cincuenta Marylin Monroe, Rita
Hayworth, Anita Eckbert o Sofía Loren se convirtieron en las
sex-symbols por excelencia gracias a sus caderas y a su pecho;
las mujeres con curvas eran el prototipo de moda y las jóvenes
de entonces se ponían trapitos de relleno en los sujetadores,
calcetines y cosas insospechadas para cualquier ser humano
del sexo opuesto con la intención de parecer más voluptuosas.
En esa época no existían las operaciones de estética, no lo
olvidemos.
Con la modelo Twiggy en los años 60 volvieron a estar de moda
las modelos planas y extremadamente delgadas, lo que ahora
muchos denominarían mujeres con silueta “rectángulo” (sin
caderas, cintura ni pecho).
En los 80 volvió la moda de los pechos voluptuosos gracias a Cindy Crawford
y Elle McPherso
McPherson…n… En el siglo XXI el tema se ha relativizado
relativizado,, ya que se llevan
las mujeres con tallas de pecho que van de la 85 a la 110… La que se opera
lo hace porque quiere, no porque sea la moda, o la única manera de parecer
atractiva… Hoy
Hoy en día podemos afirmar que tener más o menos pecho es algo
personal, no social.
El problema de los pechos grandes es que añaden volumen al resto del cuerpo y si
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son extremadamente grandes en comparación con el resto del cuerpo
cuerpo,, pueden
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provocar dolores de espalda. Si somos altas y estamos bien proporcionadas,
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ayudan a dar un aspecto sensual y muy femenino; pero si somos bajitas y
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tenemos poca cintura, añaden volumen y hacen que domine esta parte de
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nuestro cuerpo frente a otras, por lo que en algunos casos podemos incluso
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llegar a resultar vulgares.
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Debemos evitar fomentar ese desequilibrio, metiendo tal vez, si nuestra
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morfología nos lo permite, algo de volumen en la cadera. No poner volantes, ni
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lazos, ni adornos en esta zona, evitando así crear más volumen.
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tion?docID=3229522.
3229522.
 Tened cuidado
colgantes, con losetc.
medallones, estampa
estampadosdos grandes
Provocarán a la vistay de
conloslos complemento
complementos:
otros s:
que piensen
que tenemos más pecho.
 No os pongáis
pongáis cinturones
cinturones ajustados, pinzas laterales,
laterales, estampados grandes
ni prendas demasiado apretadas, prendas con fruncidos, ni bolsillos
laterales. (Por el contrario, esto sí lo deberán de procurar las personas con
silueta rectángulo).
 Procurad llevar blusones suel-
tos, camisas con solapas pe-
queñas, chaquetas con el bo-
tón superior debajo del busto,
prendas que caigan sobre las
curvas y que no aprieten la
.
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cintura.
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 Prendas con escotes en pico,
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collares largos y sin detalles
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excesivos procurando que no
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acaben a la altura del pecho.
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i
c
i
d
 Botonaduras simples y costa-
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dillos laterales que visualmen-
C
.
3
te conseguirán disimular el vo-
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lumen, ya que el ojo se fijará en
©
t
h
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lo que hay entre ellos. No utili-
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y
p
o
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céis cuellos(dan
ni plisados altosmás
(porque os acortarán
volumen), el cuello
estampados y marcarán
grandes, la desproporción)
pañuelos despropor
atados alción)
cue-
llo, collares muy pesados y cortos, rayas gruesas ni volantes horizontales.
149
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Las caderas anchas no son tan fáciles de disimular, es verdad, pero en sí

no suponen un problema, ya que hay tejidos y patrones que nos ayudan a
disimularlas. En España, somos por lo general “tipo triángulo”, es decir, de pecho
grande, cintura estrecha y cadera ancha.
Lo importante es la confianza… Como decía la diseñadora

diseña dora Desireé Mejer: “La
confianza es un signo de elegancia”. Todos conocemos hombres y mujeres
de amplias caderas que con mucha dignidad y conociendo sus curvas, saben
disimular con confianza su exceso. Sonríen, levantan la cabeza y se atreven
con complementos de diseño o divertidos a quitarle importancia a estos
volúmenes, dirigiendo nuestra mirada hacia su rostro, sus pendientes, su
bolso, zapatos, camisa, etc. “La mayoría de las mujeres no son conscientes
de su belleza, se fijan más en sus defectos” (Frederic Fejjai)
Fejjai)
Si esa es tu constitución, no pretendas envainarte en fajas (o shapes , como las

llaman los medios de comunicación eufemísticamente) de lycra imposibles
imposibles e
incómodas durante las veinticuatro horas del día, ni machacarte con dietas
extremas.. Esto tiene solución, no os preocupéis
extremas preocupéis,, sólo tenemos que intentar:
 No marcar las caderas con estampados grandes,
volúmenes añadidos ni con adornos de gran tamaño,
bolsillos, plisados, tablas, botones, etc.
 La parte más abultada de nuestro cuerpo cuerpo tiene que
reposar sobre el hueso,
hueso, el tejido que la cubra tiene que ser
liso y de gran caída.
 Debemos procurar vestir prendas con pinzas pinzas rectas, que
.
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engañen al ojo ajeno. Se trata de demostrar que tenemos
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un cuerpo proporcionado, no provocar desproporciones.
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 No os olvidéis
olvidéis que las líneas y las pinzas horizontales
horizontales
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aportan amplitud y las verticales, altura y esbeltez.
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s
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 Las rayas no están
están prohibidas, sólo hay
hay que tener cuidado
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con el grosor de las mismas y hacia adónde conducen la
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mirada.
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3
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 Las aberturas laterales también aportan volumen. Al igual

©
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que los escotes barco, y las hombreras y tejidos rígidos, aportan anchura
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en el torso a las personas que tienen silueta “triángulo
“triángulo invertido“: hombros
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C
anchos, cintura estrecha y poca cadera.
150
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3229522.
 Las prendas lisas hacen parecer más delgada; los graffitis ,

las letras grandes, dibujos justo en el pecho, las flores o las
rayas horizontales, aportan volumen, no lo olvidemos. Esto
puede servir para las mujeres que tienen poco pecho como
“solución” y como medida de precaución para las que
tienen excesivo tamaño en su busto o en su cadera. Estos
elementos gráficos o decorativos agrandan la superficie
sobre la que están. Utiliza
Utilizadlos
dlos según convengan.
Si tenéis las caderas anchas, poca cintura y mucho pecho, es
decir, lo que algunos estilistas denominan “silueta oval”:
 Utilizad prendas estructuradas en los hombros, con líneas
verticales, como decíamos antes, poneos hombreras según
vuestro tamaño (altura y peso) y según la forma de las
prendas en los hombros (pueden ser más redondeadas o
más rectangulares), si lleváis una americana que ya lleva hombreras no le
pongáis hombreras a la blusa, no se trata de parecer Arnold Schwarzenegger.
Schwarzenegger.
 Procurad utilizar tejidos
tejidos finos, con peso y caída. Nada de vinilos,
vinilos, plásticos
ni tejidos gruesos.
 Los colores
colores de las prendas deben de serser de la misma
misma gama
gama
e intensidad, o de valores similares.
similares.
 Si os gusta mezclar
mezclar,, procurad
procurad que resulten armónicos.
Intentad que el color más oscuro quede en la parte inferior
de vuestra indumentaria (piernas, caderas, medias y
zapatos); y el más claro en la parte superior (de cintura
.
para arriba). Con ello conseguiréis que la gente os mire
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a la cara, no a la cadera ni al trasero. La luz atrae la vista,
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tened cuidado donde queréis evitar que os observen. El
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ojo no pide permiso para mirar…
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s
 Evitad los contrastes fuertes, el color block que se ha
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llevado esta temporada (mezcla de dos colores fuertes,
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como por ejemplo el naranja y el rosa fucsia), no es lo más
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conveniente para vosotras
vosotras..
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 Cuidado con los estampados grandes como como decíamos
decíamos antes, y menos de
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colores llamativos. Mejor dibujos pequeños que no agranden la superficie
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sobre la que están. Acordaos: debéis dirigir los ojos ajenos…
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Para los pantalones y las faldas procurad que sean de formas lineales. Si los
pantalones llevan raya de plancha, mejor: así engañarán al ojo ajeno dando la
sensación de verticalidad.
Las personas que tenéis los glúteos prominentes, procurad compraros faldas
con costuras en el centro delantero y con caída, visualmente consiguen que el
“todo”” se diluya o divida en dos partes, por lo que no resultará tan grande como
“todo
realmente es.
Os favorecerán más los vestidos de corte imperio (si no tenéis un busto
excesivamente prominente y dependiendo, por supuesto, de la edad); los
vestidos cruzados (cortan visualmente el cuerpo y disimulan el total), al igual
que los camiseros por ir abiertos en el centro.
.
d
Las rayas verticales estrechas visualmente alargarán vuestra figura, al igual que
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las telas con caída y las
l as hombreras en las camisas.
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No os pongáis vestidos ni faldas de punto, ajustadas, con tablas, plisados o globo.
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No utilicéis pantalones piratas ni estrechos en los tobillos.
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No llevéis chaquetas que acaben en la parte más ancha de los glúteos porque
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los marcarán más y dirigirán el ojo a la parte donde no queréis que os miren.
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Si el problema está relacionado con las piernas, y las tenéis gruesas, evitad
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los vestidos con vuelo, las minifaldas, las faldas con líneas horizontales, las
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mallas, los pantalones de montar, los pantalones estampados, los pantalones
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bermudas y los piratas. Poneos faldas por debajo de la rodilla, pantalones
rectos y pantalones de rayas verticales estrechas
estrechas..
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3229522.
Sólo es un juego…
la pintura, Haylos
a jugar con que aprender a dirigir
claro-oscuros… la mirada
¡Divertíos condeello!
los otros
No osylo
como en
toméis
a mal… No es un motivo de trauma… Cada uno es como es, sólo hay que
saber sacarse partido y disimular o enfatizar determinadas partes del cuerpo.
Con confianza, relativizando y teniendo claro que nadie es perfecto y que

aunque a algunos nos cueste un poquito más que a otros, pensad qué nos
tenemos que poner, o buscad tiendas diferentes a las habituales, todo esto
es un reto, hay que saber aceptar nuestras debilidades y no enfadarse con el
mundo por ello.
Al principio tal vez tengáis que llevar la “chuleta
chuleta”” con estas indicaciones,
cuando os vayáis a comprar ropa de nueva temporada, y practicar en casa,
haciendo fotos, pero luego será coser y cantar, ya lo veréis.
Mi propuesta:
1º Coged prendas con estampados grandes, con rayas horizontales gruesas,
con tejidos rígidos, etc, y haceos fotos con ellas.
2º Utilizad los consejos que os doy, practicad y haceos fotos con tejidos lisos
y con caída, prendas sinuosas que no marquen las caderas, estampados
pequeños, colores oscuros en la parte de abajo y claros en la de arriba,
arr iba, etc.
3º Poned en paralelo
paralelo ambas fotos y comparad la diferencia
diferencia vosotros mismos o
en compañía de alguna amiga o familiar.
Una imagen vale más que mil palabras y vosotros mismos lo podréis
comprobar…
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2.2. Las buenas esencias se guardan en frascos pequeños
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¡Cuántas veces hemos oído esta frase las personas que medimos un metro
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sesenta o incluso menos! Pues sí, no pasa absolutamente nada por no ser altas.
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Si queremos parecer menos bajos hay muchos trucos de estilismo que nos
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d ayudarán a conseguirlo. No hay que acomplejarse por ello.
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Es importante tener en cuenta que la escala y la proporción general del cuerpo
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en estas medidas es más relevante que en otras alturas. Hay que cuidar más
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los detalles, para conseguir la proporción adecuada, para no parecer incluso
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más bajos de lo que somos y sobre todo que las prendas y complementos
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visualmente “no puedan” con nosotros…
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Por ello, os recomiendo no llevar accesorios

grandes (bolsos, cinturones, sombreros, colgan-
ttes, pulseras, anillos, relojes, pendientes, etc.);
ni prendas realizadas en tejidos con estampados
muy llamativos ni de gran tamaño.
tamaño. Las solapas, los
bolsillos y los botones de las americanas o de las
camisas tienen que ser pequeños. No queremos
que nos vean como un bolsillo o un botón con pa-
ttas, sino que el bolsillo o el botón sean una parte
más del conjunto.
Procurad llevar pantalones rectos sin vueltas (és-
ttas nos restarán centímetros a la pierna), vestidos
monocromos
zapatos de tacón o combinados
(que no seanenexcesivamente
la misma gama,al-
ttos para no evidenciar la desproporción). Los pan-
tis y
t y los calcetines deben ser del mismo color que
el zapato y el pantalón o la falda, para producir en
nuestro interlocutor un efecto visual de continui-
dad en la pierna, por lo cual parecerá más larga
que si ponemos el zapato o la media de otro color.
Evitad la superposición excesiva de prendas que
visualmente provoquen un corte en vuestra morfología. Hemos visto en estas
últimas temporadas chicas vestidas con leggins de color negro, botas, mini
faldas y jerséis XXL, cuya imagen final resulta poco estilizada por la mezcla de
largos y por los cortes que visualmente el ojo percibe en la figura. Las piernas
.
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se acortan con las botas de media caña, con la minifalda superpuesta a los
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leggins , y el jersey XXL
XXL que alarga el talle y encoge el resto del cuerpo. Hemos
jersey
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engañado al ojo ajeno, pero en esta ocasión para perjuicio nuestro. Este tipo de
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look lo
lo podrán llevar mujeres altas, de piernas largas, y que aunque las botas o la
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minifalda superpuesta resten altura, si miden un metro ochenta, no pasa nada
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por aparentar medir un poco menos.
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En el caso de las personas muy altas, procurad llevar zapatos de tacón mediano
.
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o plano, pantalones anchos (si vuestras caderas
caderas os lo permiten, no lo olvidéis) y
2

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no os pongáis accesorios muy pequeños. Los accesorios pequeños se perderán
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y
en vuestra figura, no hace falta que sean excesivos, pero buscad, como decía al
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principio,, la proporción.
principio
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3229522.
Los pantalones piratas o Capri acortarán también vuestra figura, ya que los
centímetros que faltan al pantalón hacen que visualmente la pierna, ante los
ojos de la persona que nos mira, sólo tenga la medida que la tela del pantalón
lleva. Las botas por fuera de los pantalones conseguirán el mismo efecto: acortar
la pierna; el ojo sólo irá a la parte de la pierna cubierta por el pantalón. Si estáis
muy delgadas y tenéis piernas estilizadas, no quedan tan mal, como cuando
los muslos o las rodillas son prominentes, ya que el efecto es doblemente
desproporcionado.
desproporciona do. Los ojos se nos irán a los muslos, no lo dudéis.
Si vuestra fisonomía os lo permite, utilizad faldas de talle alto, tejidos finos,
líneas verticales, pantalones rectos y largos. No os pongáis vestidos muy largos
(a no ser que los acompañéis con tacones altos y que los tejidos tengan mucha
caída; en general acortan la figura a las personas que no somos muy altas);
ni
confaldas ni pantalonesencon
tiras horizontales los cintura
tobillos,ancha, restan
botines, ni dealtura.
tacón de Noaguja;
utilicéis
los zapatos
zapatos
planos no estilizan demasiado, pero si vuestras piernas son delgadas y estáis
muy proporcionadas, no quedan mal; no se recomienda llevar chaquetas
largas que cubran los glúteos y lleguen
l leguen a las rodillas, ni cinturones a la
l a cadera,
que acortarán igualmente la figura.
Para que os queden claro todos estos pequeños trucos rescatados de
diseñadores y estilistas, heredados y puestos en práctica a nivel personal y
laboral, recomiendo que os hagáis fotos de cuerpo entero, por ejemplo,
ejemplo, con las
botas por fuera del pantalón, y con vestidos, por otro lado, con las botas por
dentro, y los mismos vestidos con zapatos. Vosotras mismas comprobaréis la
diferencia.
.
En el caso de los hombres es igual, los pantalones Capri o los bermudas por
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debajo de la rodilla, los pantalones de cintura caída, los baggy pants o
o “cagaos”
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(como les llaman los
l os jóvenes); la superposición de prendas, las camisas anchas
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por fuera de los pantalones, los estampados grandes, las rayas horizontales
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anchas…no favorecen a las personas de estatura inferior a un metro sesenta
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centímetros.
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Cuidad las proporciones ¡es muy fácil! Y una vez practiquemos estos trucos, la
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próxima vez que vayamos de compras lo tendremos claro.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
2.3. Elemental, querido Watson

Parece
Par
Watson
ece mentira que en esta sociedad en la que la información es instantánea,
en la que con sólo hacer “clic”
“clic” en un buscador de Internet podemos acceder
a millones de datos y de información sobre cualquier tema y en cualquier
lugar del mundo, tengamos que hacer un inciso en este manual, por reco-
mendación popular de docentes y familiares
f amiliares de adolescentes y jóvenes, para
recordar a los lectores el significado y el motivo de creación de determina-
das prendas de vestir cuyo
uso estamos viendo desde
hace unas temporadas se
ha distorsionado, volun-
taria o involuntariamente;
colaborando a destrozar
–aunque suene un poco
fuerte– el decorado de
nuestras calles, colegios,
universidades, restauran-
tes, bares, discotecas, ci-
nes y teatros.
¿Cómo? ¿De qué estoy ha-
blando? Del estilo lencero,
de los pantalones caídos
que nos enseñan la ropa
interior
nina, colores, marcas, modas y modos; de las chanclas masculinalas
hawaianas, y feme-
botas
.
d
e
de pescar, el chándal con tacones, etc. Por culpa de ciertos bodegones de
v
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revistas, y las portadas de las revistas del corazón, de conciertos de músi-
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h
ca actual, pasarelas de moda y de documentales y vídeos musicales rodados
g
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en barrios marginales de ciertas ciudades, los jóvenes copian los estilismos
.
s
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n
de sus personajes favoritos, y descontextualizando la prenda y el momento
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salen a la calle vestidos como Madonna o Lady Gaga en un concierto, como
E

U Kurt Cobain de marcha por Nueva York, o como las “ It girls ”168 del momento
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3
1 168
0
2
En castellano lo traduciríamos como “chicas
“chicas de moda”
moda”. Desde hace unos años se denomina con este anglicismo

© a las mujeres que marcan tendencia por su manera de ir vestidas, de combinar la ropa, las marcas, etc.
t
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Generalmente son mujeres de una posición económica elevada (empresarias, modelos, actrices, hijas, mujeres o
i
r
y esposas de personajes famosos y de grandes fortunas), que representan
representan en muchos casos firmas de Alta Costura
p
o o
C
filadeenAlta Cosmética.
todas Son del
las pasarelas imagen de portadas
mundo, de revistasfiestas,
a cenas benéficas, de modaetc. aOlivia
nivel Palermo,
internacional,
Alexa invitadas de primera
Chung o Blake Lively
son actualmente las más solicitadas por los medios de comunicación y por las casas de Alta Costura de todo el
mundo. Olivia Palermo es americana, hija del promotor inmobiliario Douglas Palermo, modelo y colaboradora
156
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3229522.
de compras por la Rue Saint-Honoré, o en una cena en la Casa Blanca ¿Y por

qué digo esto?
Porque como no somos ni Madonna, ni Enrique Iglesias, ni Lady Gaga, ni
Olivia Palermo, Sara Carbonero, ni Guti… hacemos el ridículo imitándolos y
yendo a clase con un vestido lencero, acudiendo a una entrevista de trabajo
con unos pantalones o con una camiseta que dejan ver nuestra ropa interior, o
con tacones de diez centímetros, vestidos mini y bolsos de imitación de Prada.
Según dice Ari Seth Cohen: “Si tratas de imitar demasiado, no te parecerás a
nadie. Nunca te compares. Tú eres tú”.
Como comentábamos en los anteriores capítulos, la ropa habla de nosotros

y en estos casos lo que dice es que no sabemos conciliar dos conceptos muy
importantes para las personas adultas que viven en sociedad: coherencia y
conocimiento de uno mismo.
Es inapropiado ir por la calle en camisón, tanto para la alumna como para
la profesora; ir con chanclas o con chándal a un examen, enseñarle a todo
el mundo de qué marca son tus calzoncillos, y sobre todo, no saber dónde
estamos ni la edad que tenemos.
Nos reímos cuando nuestra hermana pequeña, nuestra hija o sobrina de cuatro
años se empeña en ir al parque con el vestido de gitana y la peineta, ¿verdad?
¿Por quédenos
el caso reímos?
la niña Porque
forman entendemos
parte quede
de su disfraz el “sevillana”.
traje de gitana y la peineta
Vamos en
a analizar
.
d
e
cada cosa por separado para darnos cuenta de por qué es un error estilístico y
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s
conceptual:
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r
Disfraz: prenda especial que nos ponemos para ir a fiestas de Carnaval o
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monotemáticas y que no forma parte de nuestra indumentaria habitual por
s
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estar descontextualizada en el tiempo, en género, edad, o forma.
f orma.169
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3
1 de televisión; Alexa Chung es una modelo inglesa, columnista y presentadora de televisión y Blake Lively es una
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2
de las actrices protagonistas de la serie americana Gossip Girl y actual mujer del también actor Ryan Reynolds.
©
t En nuestro país podríamos decir que son “ It girls ” Sara Carbonero, Amaya Salamanca, Tamara Falcó, Anne
h
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Igartiburu, Blanca Suárez o Paula Echevarría, por ejemplo. http://www.trendencias
http://www.trendencias.com/it-girls/las-it-girls-de
.com/it-girls/las-it-girls-del-
l-
y
p momento-olivia-palermo
o 169 Según la R.A.E.: Artificio que se usa para desfigurar algo con el fin de que no sea conocido. Ves
C
Vestido
tido de máscara que
sirve para las fiestas y saraos, especialmente en carnaval. Simulación para dar a entender algo distinto de lo que
se siente.
157
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
“De sevillana”:
sevillana”: un vestido folklórico
f olklórico del sur de España con el que habitualmente
las mujeres bailan en las fiestas populares.
Conclusión: nos reímos de la ocurrencia de la niña que quiere ir al parque con
esta indumentaria, porque no va a una fiesta, porque no está en Andalucía,
porque no va a bailar sevillanas y porque no es lo más apropiado para ir a jugar
al parque con la tierra, ni para subirse a los columpios. ¿Cierto o no?
Entonces ¿por qué nos disfrazamos de nuestros personajes de televisión,
música, cine, del mundo deportivo o de ficción, cuando salimos a la calle para
ir a clase al colegio, a la universidad, a trabajar,
trabajar, de copas o de compras…?
¿Por qué nos ponemos un chándal para ir al mercado, un camisón para ir a
clase, unas chanclas para ir al cine, etc.?
Mi recomendación práctica para todo tipo de personas, independientemente
de su morfología y de su edad, es la de utilizar cada prenda para lo que ha sido
diseñada y confeccionada. Es decir:
El chándal: Ropa deportiva que consta de un pantalón y una chaqueta o jersey
amplios. Prenda diseñada para ir al gimnasio, para hacer deporte o para correr.
Los Shorts : pantalones cortos y cómodos diseñados para facilitar el movimiento
de rodillas. Inicialmente se utilizaron para jugar al tenis, posteriormente para
ir a la playa, a la piscina o al campo en verano
verano..
Las chanclas170 o hawaianas : zapatillas de plástico que dejan al aire los dedos,
diseñadas para no quemarnos las plantas de los pies con la arena caliente de la
playa; para ir a la piscina o para no resbalarnos en las duchas públicas.
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Los camisones: prendas de lencería utilizadas para dormir. Habitualmente se
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confeccionan en telas con caída, finas, de raso, satén, seda o de algodón.
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El sujetador171: es la parte superior de la ropa interior femenina. Diseñada para
l
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contener y sujetar el busto.
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La braguita172 o tanga: elementos que forman parte de la ropa interior
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inferior femenina diseñadas para proteger la vagina de enfermedades y virus
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medioambientales.
1
0
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t 170
h R.A.E.: Zapato viejo
viejo cuyo talón está ya caído y aplastado por el mucho uso.
uso.
g
i
r 171
y
p R.A.E.: Pieza del biquini que sujeta el pecho. Sostén:
Sostén: Prenda
Prenda de vestir interior que usan las mujeres para ceñir el
o pecho.
C
172
R.A.E.: Prenda
Prenda interior femenina e infantil, que cubre
cubre desde la parte inferior del tronco y tiene dos aberturas en las
piernas.
158
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3229522.
El calzoncillo173: prenda que forma parte de la ropa interior del hombre,

diseñada para proteger los testículos de los virus medioambientales y para
abrigarle en invierno.
El cinturón174: accesorio de piel, caucho o tejido a modo de cordón o cinta
elástica diseñado para sujetar un pantalón, un vestido o una falda, evitando
que se caigan o que se vea la ropa interior.
Las botas: calzado con caña de piel, diseñado para proteger en invierno pies,
tobillos y pantorrillas del frío y de la lluvia.
El bañador175: prenda diseñada para sumergirse en el mar o en la piscina
ocultando las partes íntimas del cuerpo a los demás.
Me consta que todos sabíais la definición y funcionalidad de estas prendas,
pero he querido plasmarlo por escrito para demostraros que cuando descon-
textualizamos las prendas, caemos en el ridículo… Cuando nos ponemos el ba-
ñador para ir a clase, las botas de piel en agosto, el chándal para ir a la compra o
el camisón para ir a una discoteca, estamos
haciendo lo mismo que la niña que se vistee
con el traje de flamenca para ir al parque.
Me alegra saber que no tenéis complejos, s,
que no os importa que os miren por la calle
le
o que no os importa hacer el ridículo, cogerr
hongos en los pies caminando por las calless
de Madrid en chanclas, etc. Pero no preten-
dáis convencerme de que vais bien vestidos,
s,
.
que os favorecen esos estilismos, o de quee
d
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sois tan rebeldes e independientes que noo
e
s
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r
os importa hacer el ridículo
r idículo..
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C 173
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R.A.E.: Prenda
Prenda de la ropa interior masculina, que cubre desde la cintura hasta parte de los muslos,
muslos, cuyas perneras
1
0 pueden ser de longitud variable.
2
174
©
t
R.A.E.: Cinto que sujeta el pantalón a la cintura.
cintura. Cinta, correa
correa o cordón que se usa
usa sobre el vestido para
para ajustarlo
h
g
i al cuerpo. Ya se que todos conocéis el significado de la palabra cinturón, lo que ocurre es que algunos debéis
r
y
p de desconocer su utilización; porque si no, no entiendo porque preferís llevar los pantalones medio caídos, los
o cuales además de ser poco favorecedores porque achatan y acortan la silueta, son incomodísimos. Las modas
C
cómodas y favorecedoras entiendo que las sigáis pero este tipo de prendas así llevadas, no os hacen ningún favor.
175
R.A.E.: Prenda,
Prenda, generalmente
generalmente de una pieza, usada para
para bañarse en playas, piscinas.
piscinas.
159
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Lo único que demostráis con ello es que no sois lo suficientemente maduros

como para aceptar los límites que las personas que vivimos en sociedad debe-
mos de respetar,
respetar, entre ellos, el principal, el de la
l a dignidad humana. No es nada
agradable ver a un chico que está comiendo frente a nosotros, con el pantalón
bajo y los calzoncillos medio salidos. Además, eso dice poco bueno de él. Sin
embargo, lo que sí nos dice es que de rebelde no tiene nada, ya que al llevar
los calzoncillos marca Calvin Klein por fuera del pantalón lo único que está
haciendo es el juego al genial equipo de marketing de la marca, y que gracias a
que muchos jovencitos de todo el mundo que se consideran rebeldes porque
llevan unos pantalones que a sus madres les espantan, han multiplicado por
mil las cifras de ventas de la ropa interior de la firma. Es decir, le están hacien-
do el juego al prototipo de multinacional de moda icono del consumismo y el
capitalismo americano. Quienes se lo agradecen muchísimo y les animan a
seguir siendo así de rebeldes por mucho tiempo, ya que gracias a esas discu-
siones familiares, ellos “hacen caja”.
Recordemos que los pantalones vaqueros caídos se llevaban así en las cárceles
Recordemos
americanas porque al entrar los presos en ellas les daban estos pantalones
en tallas que poco tenían que ver con su morfología y aunque se les caían no
les permitían usar cinturones para evitar ahorcamientos o daños menores.
Una vez fuera de la cárcel, sus amigos y familiares se solidarizaban con
ellos poniéndose de la misma forma el pantalón. En Florida, dicen que los
homosexuales reconocen cuando otro hombre homosexual está “disponible”,
si lleva el pantalón caído y deja ver parte de su ropa interior.
Según Colleen Hammond en su libro Dressing with dignity, numerosos
hombres entrevistados en Estados Unidos confiesan sentirse incómodos
.
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al tener que trabajar o tratar asuntos profesionales con mujeres que visten
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prendas que transparentan su ropa interior, o que insinúan excesivamente su
s
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sensualidad176. Dicen sentirse distraídos y obligados en cierto modo a focalizar
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su atención allí donde la mujer enseña o insinúa.
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C
176
HAMMOND, C.: Dressing with dignity , Tan
Tan books and publishers, INC, Rockford, Illinois, 2005. Página 14.
160
tion?docID=3229522.
3229522.
Os recomiendo
pasado leerde
18 de enero a este
2013respecto,
respecto
sobre el, el artículo
tema “Menpublicado
“Men en el Daily
want miniskirts Mailcut
and low el
tops banned from the office for being ‘too distracting’ (and women agree
too!)177” (Los hombres quieren prohibir las minifaldas y los grandes escotes
en las oficinas porque distraen demasiado ¡Y las mujeres están de acuerdo!
Según este medio, una investigación llevada a cabo por la Fundación
Británica del Corazón,
Corazón, refleja que un 30% de los encuestados opina que
además de las prohibiciones mencionadas, también debería prohibirse el
estampado de leopardo.
La investigación establece una clasificación de la ropa que “ es demasiado
molesta o no profesional”: blusas con tejidos que transparentan la ropa
interior: 41%; minifaldas: 39%, grandes escotes: 38%, cualquier prenda
que lleve estampado de leopardo o de animal: 33%; camisetas con slogans:
32% y también las botas UGG con un 26%.
A mi modo de ver estas conclusiones son algo

exageradas, ya que dependerá del contexto y
de otros tantos matices el discernir si realmen--
te estas prendas son molestas o poco profesio-
nales. Es discutible. 177
Tendremos que pensar por qué cuando lle--
vamos, por ejemplo, los pantalones vaqueross
caídos cuatro o cinco centímetros por debajo
de la No
culo. cintura, nos
es por dicenpersecutoria
manía que hacemos el ridí--,
maternal,
.
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ni porque nuestros profesores o amigos se em--
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peñen en llevarnos la contraria, porque sean
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unos “carcas” o tengan ganas de que seamoss
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sus clones y vayamos igual vestidos que elloss
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en su juventud.
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U 177 Ver artículo completo: http://www
http://www.dailymail.co.uk
.dailymail.co.uk/news/article-2262058/M
/news/article-2262058/Men-want-miniskirts
en-want-miniskirts-banned-office-
-banned-office-
E
C distracting.html Además de las cifras mencionadas a este respecto,
respecto, en el estudio de referencia Los investigadores
.
3
1
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también explican que más de un tercio de las mujeres que visten de rojo se sienten más positivas. Y el 29% por
2
ciento de las mujeres les gustaría tener el valor de vestir de este color más a menudo.En la investigación añaden
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la importancia del color en cuanto a la percepción. Un 13% de las mujeres encuestadas confiesa que les gustaría
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y
utilizar más a menudo el denominado color “sexy” con el fin de impresionar en la oficina. Y el 48% calificó un
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o vestido rojo como la prendaUCLan,
más explosiva
C
de la Facultad de Psicología añadió:que
“Lapodían llevar.
ropa y los A este
colores querespecto
usamoseltienen
Dr. Gayle Brewer,real
Brewer,
un impacto profesor
en la titular
forma
en que sentimos y la imagen que proyectamos. El color rojo está asociado con la confianza y el poder. Parece
Parece que
las mujeres están vistiendo sus mejores vestidos rojos y trajes para dejar su huella en el trabajo.”
161
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Lo hacen porque:
1º.- No le favorecen a nadie. No estilizan, acortan el torso, parecemos más
bajitos de lo que somos y visualmente parecemos desproporcionados
desproporcionados ¡Genial!
2º.- Enseñarle los calzoncillos a la gente que no nos conoce es como publicar
en tu muro de Facebook que
que te huelen los pies, que roncas o algo negativo de tu
pasado que no te gustaría que la gente supiera de ti, porque forma parte de tu
intimidad. De la misma manera que no te gustaría que tu novia se desnudara
delante de cualquiera, a tu madre no le gustará que le enseñes tu ropa interior
a tus compañeros y profesores de clase. ¿Qué concepto tenemos de intimidad?
¿Tenemos pudor por poner una foto medio desnudos en Facebook o o con cuatro
copas de más, y no sentimos pudor mostrando nuestra ropa interior (chicos y
chicas) a todo el mundo?

¿Le enseñáis a vuestra madre los SMS que os mandáis con vuestros amigos?
No, porque eso forma parte de vuestra intimidad, y consideraríais como de-
plorable el hecho de que vuestra madre, novia
novia o profesora leyera dichos men-
sajes. Sin embargo a vuestra madre, novia, profesora, compañera de viaje en el
metro o a lal a camarera del McDonalds le enseñáis tranquilamente los calzonci-
llos, y las chicas hacéis
otro tanto con el suje-
tador… ¡Cómo hemos
cambiado!
Más que nada porque
todo
como unesto lo hacéis
presunto acto
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de rebeldía… Muchos
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de vosotros criticáis ell
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sistema capitalista, y ell
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consumo desaforado,,
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las marcas de élite, etc.,,
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pero en el fondo estáis
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fomentando ese capi-
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talismo que según vosotros es negativo para la correcta marcha del mundo,
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para la ecología y la paz mundial…
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3229522.
He escuchado en algún debate universitario quejarse a los jóvenes de los

traumas que han heredado sus padres –eso al menos dicen–; el hecho de
que no entendamos por qué vais así vestidos es simplemente porque no
creemos que este tipo de prendas favorezcan o ayuden a estilizar ni mejorar
la autoestima ni la percepción de la dignidad del ser humano, es únicamente
por los motivos anteriormente expuestos: por estética, por elegancia y por
preservar la intimidad.
¿Os gustaría que vuestra madre fuera enseñando la ropa interior por la calle?
¿O que hiciera top less en
en la playa? A mí no, la verdad… Entonces por qué no
os ponéis en su lugar por un minuto y hacéis lo mismo… Os daría vergüenza
ajena, corte, etc. Exclamaríais: “¡mamá
“¡mamá por Dios! ¡cómo te vean mis amigos me
muero!”.
Porque la madre tiene una dignidad por naturaleza que a ningún hijo le gusta
que pierda. Pues el hijo también tiene una dignidad como “hijo”, como ser
humano que es, que a ningún padre le gustaría que perdiera.
Si mostramos a todo el mundo lo que se supone debemos de preservar para los
que amamos en la intimidad, qué guardaremos para ellos…
Antes de imitar modas, estilismos y conjuntos pensad qué estáis queriendo
decir con ello y a quién se lo estáis diciendo… Tal vez os tengáis que plantear
que la auténtica rebeldía sería no enseñar la ropa interior, por mucho que los
modelos de Calvin Klein, Dolce & Gabbana o Levis os lo propongan… ¡Pensadlo!
Uno de los iconos de la música y de la rebeldía social de las últimas décadas ha
sido Kurt Cobain. Compositor y cantante de rock americano, fundador del grupo
.
Nirvana, Cobain nació en 1967 y falleció en 1994. Su mito ha sido analizado por
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lingüistas, sociólogos y musicólogos de todo el mundo y su repercusión social a
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nivel individual merece que reflexionéis sobre ello.
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La profesora de la Universidad de Granada Silvia Koniecki publicó en la revista
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digital Entretextos un
un interesante análisis a este respecto, que encontraréis en
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internet donde explica estupendamente la imagen que transmitía el cantante
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de rock Kurt Cobain, Koniecki analiza su persona desde el punto de vista del
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inconformista, el portavoz de su generación, el héroe trágico, el iluminado, el
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mito y el rockero178.
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178
KONIECKI, S.: “Análisi
“Análisiss del mito de Kurt Cobain”,
Cobain”, Entretextos nº 4, Granada, Noviembre 2004. Disponible
Disp onible en:
http://www.ugr.es/~mcaceres/Entretextos/entre4/koniecki.htm
163
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
2.4. Mi
Muchas
Mucha estilo: están
s personas personal e intransferible
empeñadas, sobre todo los
l os más jóvenes, en mostrarse
ante los demás como “estilosas”. Que digan de nosotros que “tenemos estilo”
es algo que nos agrada, que nos hace sonreír internamente y decirnos eso de
“porque yo lo valgo”, sin querer provoca un sentimiento efímero de vanidad
que nos agrada. Y no está mal, desde luego: en su justa medida es mejor pecar
de eso que de todo lo contrario…
Pero cuando decimos que una persona tiene estilo o cuando ponemos todo
nuestro empeño en que nos reconozcan como tal, ¿sabemos realmente lo que
queremos decir?
2.5.
Según¿Qué
la Reales el estilo?
Academia de la¿Qué implica
Lengua Española,tenerlo o no?
el sustantivo “estilo” significa:
“modo, manera, forma de comportamiento. Carácter propio que da a sus obras
un artista plástico o músico
músico.. Conjunto de características que individualizan la
tendencia artística de una época. Gusto, elegancia o distinción de una persona
o cosa”.
Tener estilo hoy implica saber elegir, filtrar y quedarse con lo que a uno le
vale, poner de manifiesto ese “carácter propio” en la composición de nuestra
indumentaria, nuestro gusto, elegancia y distinción personal. No sólo con lo
que nos quieren vender, se trata de conocerse, de ser uno mismo, de explotar
nuestras cualidades y de mejorar las carencias. Dice Charles Eames que “no
hay nada
través de lamás atractivo
moda. Puedeque ser uno
incluso mismo,
superar sentirse
el poder de laa belleza
gusto yfísica”.
expresarse a
Todos
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conocemos personas que efectivamente no son físicamente muy atractivas
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pero que combinan de tal manera su ropa, los complementos, peinado, etc.,
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que, sin saber muy bien por qué, nos resultan verdaderamente interesantes y
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que decimos de ellas que son personas “con mucho estilo”, que “tienen algo”.
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El estilo no es seguir las tendencias a ciegas, copiar un conjunto de una modelo,
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un maniquí de un escaparate o la indumentaria que lleva un famoso cuando
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pisa la alfombra roja. Es adaptar las propuestas de las firmas de moda a nuestra
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morfología, modo de vida, edad, estatus y personalidad. Lamentablemente
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desde hace unos años, estamos viviendo un periodo mediocre en este sentido,
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donde sólo el dinero manda y no el estilo, las ideas o la cultura. Los jóvenes
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C copian tal cual a sus referentes y como decíamos en el anterior capítulo, les
queden bien o no los pantalones cortos (shorts ) se los ponen, porque Sara
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3229522.
Carbonero, Kate Moss, y todas las jóvenes modelos y actrices que salen en
las revistas los llevan. Tener estilo sería adaptar esa moda a nuestro cuerpo.
Si mides un metro sesenta y pesas ochenta kilos, es mejor que te pongas un
vestidito que te cubra los muslos y las rodillas, o un pantalón largo de algodón
con caída, en vez de enseñar la celulitis de tus muslos y la masa que rodea
tus rodillas… No es cuestión de comodidad, es cuestión de estética. Eso no es
bonito y puedes ir igual de cómoda con otro tipo de prendas.
Demuestra que tienes personalidad y estilo evitando los shorts en tu
indumentaria. Porque
Porque todo el mundo los lleve, tú tienes también que incluirlos
en tu armario. Me parece fenomenal
fenomenal que no tengas complejos y que te dé igual
que te miren o que te digan algo al respecto. ¡Enhorabuena! Efectivamente hay
que saber aceptar nuestro cuerpo y nuestras debilidades, pero si lo que quieres
es ir guapa o parecer atractiva, elegante o estilosa, esta prenda no te ayudará.
Si el problema es que queréis parecer “ sexies ”,”, tened en cuenta que no hay
nada más atractivo que insinuar… La evidencia es vulgar. Al hombre le gusta
imaginar, intuir lo que hay debajo de una blusa, de una falda, de un vestido.
Si lo ve, ya no tiene “morbo”, no hay juego en el proceso de la seducción… Es
como si fuerais a una discoteca, y al primer hombre que encontréis en el bar
bar,, le
dijerais: “Hola, me llamo Ana y me quiero acostar contigo”. No tiene emoción,
no hay conquista, no hay juego… Independientemente de los criterios
morales, éticos, culturales y sociales que implique este comportamiento
comportamiento,, tanto
el hombre como la mujer necesitan saberse conquistados y conquistar. Jugar,
ocultar, ir mostrando poco a poco aspectos de su personalidad que el resto
desconoce. Ser íntimas,

nuestras partes sexy o parecer atractivo
ni siquiera no tiene
con mostrar quenada que unas
tenemos ver con mostrar
piernas que
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miden un metro y medio, como Angelina Jolie en el Festiv Festival
al de Cannes de 2012.
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Tiene más relación con la intuición, con la imaginación, con la actitud… Si no
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me creéis preguntadle a vuestros hermanos, compañeros, padres, amigos, etc.
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Y viceversa…
viceversa… Un Un hombre
hombre atractivo
atractivo o sexy no es el que va en ropa interior por la
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calle, ni con el torso descubierto a trabajar; tiene algo más que ver con la forma
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de su cuerpo, con su mirada, su sonrisa, su actitud, con la manera de hablar, de
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moverse, etc. Pensadlo…
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Hay una especie de culto al arquetipo de sensualidad promovido desde los
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medios de comunicación que acaba distorsionando la imagen de la belleza.
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y
Se ha generado un tipo de iconos basados en el marketing y la publicidad
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C para que las firmas generen más ingresos. La juventud, por su parte, cae en
la ansiedad, en procesos de baja autoestima, trastornos de comportamiento
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
alimentario. De ahí a las operaciones estéticas, incluso a una edad temprana,

solo hay un paso. Relativicemos, pensemos, no nos dejemos llevar por las
campañas de marketing de las grandes firmas de lencería y cosmética. No
seamos borreguitos… Ellos sólo quieren vender más, les da igual que nos
quede bien o mal la faja, el sujetador o el calzoncillo, han conseguido crear la
necesidad de estar todo el día y todos los días de la semana perfectos por dentro
y por fuera, que sintamos en nuestro interior que si no somos o parecemos
atractivos no tenemos nada que hacer en el mundo. Que los demás nos van
a querer en proporción a ese baremo, que nos van a dar un trabajo por ello,
que nuestros amigos nos van a llamar más o a invitar a más fiestas porque
somos los más atractivos y los más guapos del lugar. Fijaos, por ejemplo en los
anuncios de fragancias masculinas y colonias… Sí, eso es lo que pretenden,
pero no es la realidad. Porque gracias a Dios, para cada persona, el concepto
de atracción es diferente, personal e intransferible… ¿verdad
¿verdad que no a todas os
gusta el mismo chico? ¿ni a todos os parece atractiva la novia de vuestro amigo?
Aunque las marcas
marcas se empeñen, y aunque haya haya ciertas excepciones generales,
generales,
cada persona se enamora de la belleza de otro por su unicidad, por su belleza
interior que exterioriza, como decíamos en anteriores capítulos en gestos,
modos, miradas, actitudes y estilos de vestir.
El estilo personal engloba todo esto, cómo me muestro yo atractivo a los demás,
cómo quiero parecer más sexy, más divertido, más dinámico, romántico,
moderno, culto, nostálgico… Mezclando prendas de épocas diferentes,
colores de gamas contrapuestas o en armonía, poniendo en mis prendas
símbolos, iconos, graffitis que contengan frases o logotipos que impliquen
algo o se signifiquen
camisetas, de laalguna
acordaos de manera.
famosa escenaSiendo obvio enNotting
en la película el mensaje de mis
Hill 179, en la
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que el compañero de piso de Hugh Grant (Spike) le pregunta qué camiseta
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ponerse para su cita de esa noche… Dependiendo del momento emocional,
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personal, laboral o económico en el que estemos pasando o de la importancia
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que le demos al mensaje que queremos transmitir con nuestra ropa, el estilo de
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nuestra indumentaria será uno u otro, pero nunca podrá ser igual al de nuestro
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compañero de al lado, porque es algo absolutamente personal. Podemos ir dos
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personas con el mismo pantalón vaquero, una camiseta blanca de algodón
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y unas zapatillas deportivas de la misma marca, pero nuestro estilo será
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diferente porque nos pondremos pendientes diferentes, cinturones diferentes,
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llevaremos un bolso diferente, unas gafas de sol diferentes y un peinado
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179
Notting Hill: película
película inglesa del director Roger Michell, con Hugh Grant y Julia Roberts como protagonistas. Año
1999.
166
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3229522.
diferente… Todas esas “diferencias” harán que demostremos que ambos

tenemos un estilo particular, personal e intransferible, dentro de una tendencia
“deportiva” o casual , pero demostraremos con esos pequeños toques de estilo
implícitos en nuestra indumentaria, que tenemos personalidad propia.
El estilo para que realmente triunfe y sea auténtico, necesita un campo
fértil donde poder crecer, ideas amplias, creatividad a raudales… Cuando la
globalización y el mainstream (el mercado masivo) se hacen con el poder, frente
a la expresión personal y la alternativa de firmas independientes e intentan
aplastar las expresiones individuales, muere el estilo… Cuando todos vamos
iguales, no hay estilo, cuando te pones el mismo modelito que Anne Igartiburu
en una entrega de premios, con el mismo zapato, el mismo pendiente y el
mismo peinado,
peinado, no hay estilo…Es como las casas de la gente que va a El Corte
Inglés, y pide que le lleven el escaparate, se lo instalen en su salón tal cual y le
pongan los mismos cojines y cortinas…U
cortinas…Unana casa es una expresión personal de
los habitantes de la misma, con sus recuerdos de viajes, sus fotos familiares, los
colores que proporcionan calidez, alegría o paz al hogar por nosotros creado…
No puede ser el escaparate de El Corte Inglés… Hay que adaptar esos muebles
a nuestra vida, a nuestra personalidad, a lo que queremos vivir en esa casa…
Ahora todo el mundo tiene acce
Ahora acceso
so a todo y pued
puedee comp
comprar
rar por Inte
Internet,
rnet, en
tiendas Vintage , en mercadillos y outlets . No tenemos por qué ir todos iguales.
Todas estas nuevas opciones han ido surgiendo para ayudar a crear nuestra
apariencia y diferenciarnos del resto con estos toques de estilo. No te hace
más feo o más guapo que lleves un conjunto de Prada, si no lo sabes llevar no
te va a quedar
necesitamos bien,
llevar unsibolso
no vadecon tu personalidad,
Hermés por muy
o un reloj Cartier para Prada que sea.
tener estilo No
ni para
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parecer elegantes, la cuestión es llevar un bonito bolso y un reloj adecuados a
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nosotros. Es una cuestión de individualidad que va unida a la personalidad.
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Hoy el estilo es saber utilizar los aspectos actuales de la moda: libertad, oferta,
Hoy
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acceso, democratización, estilismo en nuestro propio beneficio, convertirlos
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en herramientas para vestirte como deseemos, de acuerdo con uno mismo. El
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estilo tiene que ser sincero, honesto, aunque variemos mucho, para que sea
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creíble y para que resulte elegante.
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La moda es una forma de mostrarnos y a la vez de ponernos caretas. Al final
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eres tú mismo; intensifica u oculta lo que eres. El estilo trata de ese algo que
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C marca la diferencia,
habíamos y ese algo dice
sido tan “personas” diferente eres tú.
Guillaume “Gracias
Erner, a la persona,
del latín moda nunca
que
significa a la vez “persona y máscara”. El vestido es su máscara. La moda es
167
tion?docID=3229522.
3229522.
ante todo una manera de moldear nuestra identidad” 180, no lo olvidemos; por
nuestra apariencia, por nuestro estilo, nos situamos con respecto a los otros
y con respecto a nosotros mismos, por eso es tan importante que sea sincero.
sincero.
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180
ERNER, G.: Víctimas de la moda , Ed. Gustavo Gili Moda, Barcelona 2010. Páginas 200 y 182.
tion?docID=3229522.
3229522.
Vestir correctamente de acuerdo

Vestir
con nuestra edad, morfología
corporal y estatus
“La imagen externa es el exponente de la más íntima personalidad”
(G. Marañón)
1. ¡No tengo nada que ponerme! ¿Cómo es mi

armario?
¡Cuántas veces hemos oído
esta frase a nuestras her-
manas, madres, amigas, o
incluso no la hemos dicho
nosotras
delante demismas! Y lo enor-
un armario peor,
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me lleno de ropa ¿verdad?
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Según el estilo de vida que
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llevemos, lo que hagamos
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en nuestro día a día, nues-
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tra profesión, estatus y edad,
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nuestro armario tendrá que
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ser coherente con todo ello,
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por lo que nos daremos
1
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cuenta, de que tal vez el pro-
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blema no sea que no tene-
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y
o
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C mos
que no tenemos bien organizado el armario y por ello, ninada que ponernos
encontramos sino
la ropa, ni
sabemos cómo combinarla para ir a tal o cual evento, situación,
situación, cita o reunión.
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Vamos a pasar
Vamos pasar a ver en
en esta última parte del libro,
libro, qué tenemos
tenemos que hacer para
organizarnos bien y no caer en lo fácil que es decir que como no tenemos nada
que ponernos, nos vamos de compras…
1.1. ¿Cómo es mi armario?

Está lleno de ropa que no me pongo, hay mucha ropa de sport y poca de trabajo
trabajo,,
hay prendas de hace cuatro temporadas porque me da pereza ir de compras o
porque mi presupuesto no me ha permitido renovarlo,
renovarlo, está lleno
l leno de ropa gris,
blanca, negra…
Hay un batiburrillo de cosas que he comprado por instinto, por capricho, o
porque me las han regalado. Cosas que no me pongo y no he querido cambiar.
Tengo jerséis
novio. Está de cuando
medio tenía 18
vacío porque noaños, un foulard
me gusta que meyregaló
ir de compras mi primer
con cuatro cosas
básicas para ir a trabajar y unos vaqueros para el fin de semana tengo suficiente.
Hay muchos bolsos, zapatos, cinturones y el resto son básicos. Está lleno de
trajes de fiesta porque me vuelven loca.
¿Se puede tirar, dar, o guardar algo para próximas temporadas? Todo esto es
lo que tenemos que examinar antes de irnos de compras y antes de caer en la
tentación de pensar que no tenemos nada que ponernos.
1º Quita del armario la ropa de fiestas, bodas, bautizos y comuniones. No la
necesitas para tu día a día, y ocupa mucho espacio
espacio..
2º Regala, dona o guarda en en una caja, toda la ropa que no es de tu talla actual
y que no te pones. Sí, ya sabemos que cuando adelgaces te van a volver a
.
entrar los vaqueros de cuando estabas en primero de carrera, o al revés, has
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adelgazado tanto que la ropa de la talla 44 te está enorme y la tienes ahí por
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si acaso vuelves a engordar…Los
engordar …Los “por
“por si acaso” no hace falta tenerlos
tener los visibles
visible s
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todos los días, guárdalos en una caja que ponga: Por si acaso adelgazo,
adelgazo, o por
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si acaso engordo; o bien regálasela a tu hermana, amiga o prima que tiene
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esa talla y que se lo va a poner ahora.
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3º Ten a primera vista la ropa que utilizas para ir a trabajar, a la universidad
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o a clase, de lunes a viernes. Pantalones, faldas, vestidos, camisas, jerséis,
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zapatos, etc. En base a esas prendas veremos si realmente necesitas
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más ropa o si tal vez sólo necesites combinarla de otra manera, según la
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y
o
p
C temporada, y las tendencias
necesites actualizarlas con unde moda.
collar Te darás
divertido, uncuenta
broche,que
un tal vez, sólo
pañuelo, un
bolso o unos zapatos.
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3229522.
En función también de los colores que se lleven, verás que puedes combinar
tus jerséis, camisas y pantalones de maneras diferentes a cómo lo hiciste la
la
temporada pasada.
Sólo es cuestión de dedicarle un poco
poco de tiempo cada principio de
temporada. No cambies el armario tal cual, ni metas toda la ropa a presión
o en plan batiburrillo…
4º Está demostrado que una prenda que no nos hemos puesto en las tres
últimas temporadas, no nos la vamos a poner ésta, a no ser que casualmente
sea tendencia. Por lo cual…por muy recuerdo amoroso,
amoroso, familiar o personal
que sea, guárdalo o regálalo.
Si después de organizar el armario ves que realmente es hora de cambiar o de
añadirle prendas y que tienes que ir de compras, ten en cuenta lo siguiente:
1. Me preocupa
preocupa la moda y me gusta variar,
variar, ver lo que se lleva, probarme ropa
cada temporada, llevar lo último, adaptar mi estilo según las tendencias, etc.
2. Soy muy impulsiva,
impulsiva, o necesito pensármelo dos veces,
veces, ir varias ocasiones a
la tienda y probarme con una amiga, con mi madre, etc.
3. Compro por comprar
comprar,, solo compro complementos,
complementos, o básicos.
básicos.
4. Soy de las que compran
compran prendas muy de temporada
temporada que luego me pongo
solo una vez y lo guardo.
5. Me hago una
una lista con lo que necesito
necesito antes de salir de casa,
casa, llevo alguna foto
de algo que he visto en una revista y me gusta, tengo claro que voy a una
tienda donde me aconsejan fenomenal y la ropa es de mi estilo y de mi talla…
Toda persona debe de poner interés en expresar lo que vive por dentro, debe
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de agradar a las personas con que se encuentra día a día como decíamos en
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anteriores capítulos, y por ello debe de cuidar su aspecto, su armario y no
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agobiarse por el presupuesto o, porque no tiene nada que ponerse o porque
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l no le cabe nada; tiene que ser realista, ver lo que tiene, cómo mejorarlo,
mejorarlo, cómo
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combinarlo, con el fin de ir correctamente vestido según su personalidad,
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estilo y condición. Todos podemos hacerlo, sólo es cuestión de voluntad y de
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dedicarle un poquito de tiempo
tiempo..
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Para definir un poco más qué es esto de la organización del armario, que

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aunque parezca que vamos a hablar de perchas y de cajoneras, no es cuestión
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y
de esto, aunque ayude tener espacio y del que tengamos organizarlo bien. En
o
p
C este ámbito vamos examinar también lo que tenemos dentro de estas baldas,
perchas y cajones.
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tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Todos hemos oído

oíd o hablar del famoso
f amoso “fondo
“fondo de armario”
ar mario”,, pero el malentendido
male ntendido
general surge cuando pretendemos hacerle caso a las revistas y creer que todos
tenemos que tener
tene r las mismas prendas en ese
es e “fondo
“fondo de armario”…
arma rio”… Si pensamos
un poco en lo que acabamos de ver, según sea nuestra edad, nuestro estilo, la
vida que llevemos, dónde vivamos, dónde trabajemos y a qué nos dediquemos
en nuestro tiempo libre, es obvio que no todos tenemos que tener el mismo
fondo de armario, ya que no tenemos la misma profesión, vida social, familia,
en el tiempo libre no hacemos todos lo mismo. Por lo cual vamos a descartar
para empezar este mito, y pasamos a analizar realmente cuáles deberían ser
nuestras prendas básicas, según seamos hombres o mujeres. Sobre todo si
sois jóvenes y vais a empezar a trabajar en breve, necesitaréis tener algunas
prendas, que actualmente me consta no figuran
f iguran en vuestros armarios.
1.2. Mujeres
Camisas blancas, pantalones negros, azul marino (y beige para verano) de
corte recto con caída, una Blazer o
o americana negra o azul marino, una falda
por la rodilla negra, algún vestido sencillo por la rodilla sin demasiado escote
tipo cocktail ; zapatos de tacón de 4 cm. en colores básicos (negro, beige o
marrón chocolate) y un par de zapatos de salón negros. Para el fin de semana,
necesitaréis unos vaqueros que se adapten bien a vuestro cuerpo, de color azul
o negros, una chaqueta gorda de sport en invierno, una gabardina o trench,
un anorak o cazadora, jerséis de cuello alto, camisas de franela o de algodón,
camisetas de algodón blancas, camisetas de tirantes blancas para debajo de las
camisas, zapatillas deportivas, etc.
Si vais a trabajar en un despacho de abogados, en un banco o en una empresa de
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consultoría, necesitaréis un traje de chaqueta oscuro para invierno y uno claro
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para verano, camisas blancas y zapatos de tacón discretos y cómodos. Medias
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de 15 -20 deniers 181 (las medias muy tupidas sólo utilizadlas para momentos en
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los que no sea necesario ir muy arregladas, para looks informales
informales o con botas
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en los días fríos de invierno, pero nunca en bodas, bautizos, comuniones,
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actos públicos relevantes o si vais a impartir una lección magistral o a dar una
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conferencia, no quedan muy elegantes).
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El famoso petite robe noir o little black dress , vestido negro por la rodilla, sin
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mangas y con escote a la caja o de pico, de corte clásico, es imprescindible en
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y
cualquier armario femenino, ya que nos servirá de “comodín” para eventos de
o
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C diverso calibre: desde funerales,
funerales, a fiestas en las que haya que ir de cocktail o
o de
181
Denier: unidad de medida del sistema anglosajón utilizada para medir la masa lineal de una fibra.
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tion?docID=3229522.
3229522.
traje corto, a cenas de empresa, conferencias, reuniones de trabajo formales,

etc.; dependerá de los complementos que le pongamos para hacer que nuestro
vestido resulte de más “vestir” o más “casual ”. ”. Si le metemos unas medias de
color rojo y un zapato rojo,o
rojo,o un collar divertido, nos podrá servir para darle un
toque menos formal, pero siempre resultará elegante, porque es importante
que el corte, la tela y la hechura nos favorezcan. No debe ser ni muy ajustado
ni muy holgado. Con el resto de las prendas que hemos mencionado anterior-
mente ocurrirá lo mismo, dependiendo de qué complementos añadamos a
nuestro conjunto podremos sacarle doble partido y combinando
combinando,, como hemos
visto esta temporada pasada, una americana negra con un vaquero y un tacón,
podremos ir de compras o acudir a una fiesta, si debajo
debajo,, en lugar de una camisa
blanca, le añadimos un top lencero
lencero o de lentejuelas.
Es cuestión de jugar y divertirse con ello…

Mi recomendación personal: comprad este tipo de prendas básicas de calidad,
os durarán mucho más tiempo, las amortizaréis y la tela, el corte y el patrón
ayudarán a que vuestra imagen sea impoluta y transmitáis formalidad,
coherencia,, seriedad, credibilidad
coherencia credibilidad,, honradez y profesionalidad.
El little black dress o fourreau negro por debajo de la rodilla revolucionó la
moda en 1924. Cocó Chanel diseñó este modelo para eliminar todo tipo de
superficialidad de la mujer de la época. Los lazos,
l azos, los adornos, los volantes, flores,
todo el exceso ornamental hacían que la esencia femenina, su inteligencia,
su personalidad y su ser pasaran a un segundo plano, ella quiso recuperarla,
demostrar que la mujer por sí misma tenía un valor que hasta entonces
modistos, hombres y las mismas mujeres se habían empeñado en ocultar.
.
La mujer en ese momento, o hasta ese momento, era el “florero”, el elemento
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decorativo que lucía en casa, que acompañaba al marido, y que servía de
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marco de referencia para los invitados e interlocutores del esposo, mostrando
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el poder económico de la familia. Cuantas más sedas, joyas, bordados, flores
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y abalorios llevara, mejor habría de ser la posición de su marido.
marido. Lo que había
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debajo no importaba, porque además, se valoraba mucho que la mujer fuera
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sumisa, que no opinara y que fuera la sombra de su marido. Esa sombra paso
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a vestirse de negro total, a pintarse los labios de rojo y a enseñar las piernas y
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la cintura. El busto en el little black dress no
no sobresale y su diseño nos mueve
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a mirar a la persona que lo lleva a la cara, a escucharla, a mirarla a los ojos…
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De la otra manera la vista se nos perdía en los adornos, fornituras y abalorios.
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Hubert de Givenchy, en 1961 rediseñó ese vestidito negro y en la película
Breakfast at Tyffany’s (Desayuno con diamantes ) vistiendo con él a su
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
protagonista Audrey Hepburn, catapultó a la fama el modelo que desde

entonces es un icono y un referente de la elegancia implícita en un sencillo
vestido de satén negro azabache, con un corte básico, cómodo y que se adapta
al cuerpo femenino sin ajustarse a sus formas pero silueteándolo para mostrar
la feminidad de quien lo lleva y subrayando su personalidad.
En la actualidad, encontramos este modelo en numerosos comercios, todas
las marcas de moda tienen su versión. La última la vi en Gant, a un precio
asequible y con un buen tejido y buen corte. Es un
modelo ya clásico, negro, sin mangas, con un tirante
de unos 3-4 cm. cuello a la caja o de pico, y unos pocos
centímetros por debajo de la rodilla, por la rodilla
justo o unos pocos centímetros
centímetros por encima.
En verano la versión en blanco es también muy
elegante, estos últimos años han sido objeto de deseo
de celebrities y actrices. Lo hemos visto tanto en
alfombras rojas como en bodegones, fotos robadas
por la calle, etc. En este color imprime honradez,
sencillez y veracidad.
Si vamos a trabajar en una empresa de publicidad, in-
formática, diseño, o en algo relacionado con la noche,
está claro que nuestra indumentaria, nuestro fondo
de armario deberá de contener además de lo estricta-
mente necesario para cualquier mujer, prendas más
informales, divertidas, cómodas, festivas… En mi opinión deberíais invertir en
un par de vestidos de diseño, sencillos, de un buen tejido para añadirle com-
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v
plementos informales, collares, broches, pendientes, medias de fantasía, etc.
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Tener más de un pantalón vaquero, con las hechuras básicas y de temporada,
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jerséis de algodón o de lana de diversos colores. La creatividad siempre va re-
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lacionada con el color, con las formas, con los estampados y las formas, no lo
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olvidéis. En función obviamente, de vuestro estilo, más o menos minimalista,
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más o menos recargado y del nivel socio económico de la empresa en la que
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trabajéis, el caché de la agencia, la relevancia de la marca, etc. No es lo mismo
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trabajar en el departamento de marketing de Desigual, que en el de Loewe; no
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es lo mismo trabajar de administrativo en Bassat Ogilvy Comunicación, que de
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ejecutivo de cuentas, o de informático
informático.. Como reza la sabiduría popular: “Don-
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C de fueres haz
de trabajo, lo quedías
ir unos vieres”.
antesSe recomienda,
a la puerta de laantes de acudir
empresa y ver acómo
una entrevista
salen sus
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3229522.
empleados vestidos; mirar su página web: en algunas empresas, aparecen fo-

tografías de los empleados trabajando o en algún evento de la empresa.
Aunque la indumentaria habitual sea informal, no olvidéis que debéis de

ir arreglados a la entrevista. Esto indicará respeto hacia la persona que os
reciba, hacia la empresa y hacia el puesto al que aspiráis. Una vez dentro,
ya veréis cómo es el día a día de la empresa y os vestiréis en función de
ello. Cuidad la imagen, sólo tendréis una ocasión de generar una primera
impresión, no lo olvidéis.
Poneos delante del armario y haced una lista, mirad si tenéis estos básicos o si
es lo que necesitáis para empezar a tener un buen fondo de armario:
Camiseta blanca Zapato salón camel/beige/nude
Camisa blanca Abrigo de diario
Pantalón vaquero Abrigo de vestir
Pantalón negro de vestir Gabardina
Top blanco
blanco de tirantes Anorack o cazadora sport
Top pa
para salir por la noche Collar largo
Chaqueta negra de punto Pendientes

Blazer azul marino o negra Zapatos peep-toe negros
negros
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Falda recta negra por la rodilla Zapato salón negro
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Vestido
Vestido negro little black dress Zapatillas deportivas
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Vestido
Vestido de cocktail Botas
s
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c
i
Otros: en función de vuestro trabajo u
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Vestido
Vestido con escote de noche ocupación.
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3 Vestido
Vestido playero
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Cinturón fino
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o
C Cinturón ancho
Foulards de
de colores
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Complementos femeninos:
1. Accesorios: No utilices a la vez grandes
colgantes, cinturones, anillos y pulseras,
esto acortará y ensanchará visualmente
tu silueta.
largos:: Si eres algo voluminosa,
2. Collares largos
los complementos muy grandes suelen
dar aspecto de más volumen. Opta
mejor por los collares finos. Si además
tienes bastante pecho, olvida las
gargantillas, utiliza collares largos.
3. Pendientes: Dependiendo de la forma

del rostro que tengamos, nos favorecerá
más un tipo de pendiente u otro, vamos
a ver cual:
1. Rostro oval: te quedarán mejor los
pendientes largos o en forma de lágrima, no te pongas ni aros ni bolas,
porque te añadirán volumen.
2. Rostro rectangular:
rectangular: procura evitar pendientes
pendientes rectos, y hazte con pen-
dientes redondos o de aro.
3. Rostro redondo:
redondo: te favorecerán
favorecerán los pendientes rectos, evita
evita los redondea-
redondea-
dos pegados al lóbulo.
4. Rostro corazón:
corazón: procurar comprarte pendientes
pendientes cuyas formas sean lo
más opuesto al óvalo.
.
d
5. Rostro cuadrado:
cuadrado: no te pongas
pongas pendientes grandes, porque te ensancha-
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rán el rostro, procura llevar aros o pequeños óvalos.
s
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4. Foulards: pashminas o
o bufandas al cuello alargan la figura. Mejor de colores
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vivos y que den luz a tu rostro. Si tenéis poco cuello o la cara ancha, no
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os pongáis el pañuelo al estilo “Palestina“ (abultada en el cuello con varias
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vueltas).
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3229522.
5. Zapatos: No se recomienda el uso de tacón muy alto durante el día ni en

el instituto, el trabajo, ni para ir a la Universidad. Deben reservarse para
ocasiones de ocio, tanto formal como informal, entre otras cosas porque
son perjudiciales para la espalda. Un tacón excesivo puede quedar ordinario
en función de la proporción de la persona.
Materiales y tejidos: los zapatos de charol deben de usarse de día, y los de
ante, pueden llevarse tanto durante el día como por la noche.
Los zapatos
zapatos de salón negros, si se llevan con medias, éstas deben ser del del
mismo color que el zapato para estilizar la figura o color carne
car ne y finas.
El bolso no tiene por qué ser del mismo color que los zapatos.
Según la época del año:
 En primavera: azul marino, beige , negro, tonos tostados, gris, plata y camel.
 En verano: azul marino, beige , blanco, tonos tostados, camel , dorado,
plateado y rojo.
 En otoño: todas las tonalidades de marrón, negro, camel y y gris oscuro.
 En invierno: marrón, negro, camel , plata, gris medio y azul marino.
6. Elegid bien el vestido
1) Línea A: Estos vestidos se entallan en el busto y cintura y comienzan a
ensancharse suavemente sobre las caderas. Es ideal para ocultar defectos
en el cuerpo de la mujer y reducir visualmente la imagen de los cuerpos
más gruesos. No es una buena opción para mujeres bajitas.
2) Vestido princesa: Con el torso entallado pero una importante y
.
d
voluminosa falda, el vestido princesa es perfecto para mujeres altas, pero
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no es recomendable para mujeres anchas.
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3) Sirena: Este tipo de vestidos son entallados en su mayor parte, pero al
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final de la falda se ensanchan. Ideal para mujeres bajitas o delgadas que
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no tengan caderas ni abdomen.
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d Vestidos tubo con falda estrecha: Se ajusta a todo el cuerpo y termina con
4) Vestidos
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una falda que se estrecha hacia las piernas. Es adecuado para mujeres
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delgadas, mujeres robustas abstenerse.
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5) Vestidos tubo falda recta: Lo mismo que la silueta anterior pero la falda
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es recta, más cómoda. Buena opción para mujeres delgadas o menudas.
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6) Imperio: El vestido comienza a ensancharse justo debajo de la línea del
busto. Gran opción tanto para mujeres menudas como robustas, en el
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
último caso, en tejidos vaporosos y sin estampados, jaretas ni volantes que

aporten volumen a la parte inferior del cuerpo
cuerpo.. Si el busto es prominente,
tened cuidado para que no resulte vulgar el modelo.
7. Las faldas: se recomienda llevarlas dos centímetros por encima, a mitad de
rodilla o dos centímetros por debajo de ésta. Las minifaldas, mini-vestidos
o las faldas con aperturas frontales dejadlas para los momentos de ocio y
si vuestra morfología os lo permite. Si las lleváis así para una entrevista de
trabajo, probablemente el entrevistador os mirará las piernas antes que
el rostro y como no sabéis dónde os va a sentar para realizar la entrevista
podríais pasar un mal rato. Imaginaos que os piden que os sentéis en un
sofá…Estaríais más pendientes de cubriros las piernas que de lo que estáis
diciendo. Tampoco faldas muy largas para actos diurnos si sois de estatura
igual o inferior a un metro sesenta. Para vuestro tiempo de ocio podéis
llevar el tipo de falda que queráis, pero siempre teniendo en cuenta vuestra
morfología, talla y estatura, no lo olvidéis.
8. La americana o blazer . Es recomendable que tenga hombreras, que esté
bien confeccionada y de materiales nobles. Que no tenga arrugas ni brillos.
Cuidado con los botones, procurad que no sean de plástico muy evidente.
Mi consejo, cambiadlos por unos de mejor calidad en una mercería. La
prenda ganará en calidad y apariencia.
1.3. Indumentaria formal

 Bisutería fina, siempre discreta.
 Tacón medio de 4-5 cm., nunca 10-12 cm..
.
d
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 Traje-Pantalón (si no queréis que os
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miren las piernas o si las tenéis muy
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gruesas).
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 V
Vestidos
estidos por la rodilla o justo por enci-
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ma. Ni demasiado largos ni demasiado
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cortos.
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E  Procurad evitar el rosa claro y los colores
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apagados.
2
 Utiliza el blanco, el negro (combinado

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con algo de color), azul marino, azul no-
p
o
C che, verde esmeralda, grosella o rojo.
 Camisas blancas.
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3229522.
 Bolsos discretos sin logotipos exteriores.

 Camisetas de punto de seda o camisas con escotes a la caja, pico o halter
pero sin que se vea el canalillo ni se marque o sobresalga el busto.
 Mejor utilizar ropa confeccionada con tejidos nobles (si puede ser).
 Pantis finitos de 15/20 deniers , no se pueden llevar
ll evar medias tupidas para ac-
tos sociales.
1.3.1. Indumentaria de media etiqueta
Para los actos en que nos piden que vayamos de media etiqueta o con traje
corto o de cóctel, se recomienda llevar un vestido cuyo largo llegue hasta la
rodilla, o justo por debajo de ésta.
Se suelen requerir tanto para actos de 19:00 a 22:00 h. como para fiestas en cuya
invitación ponga este dato. También se debe ir así para acudir a conferencias,
inauguracioness de exposiciones, presentaciones
inauguracione presentaciones de libros, etc.
Como en el caso de los hombres, se puede combinar una prenda de etiqueta,
por ejemplo, con un top de
de lentejuelas, con una prenda de vestuario formal.
Las posibilidades son bastante amplias, pero siempre teniendo en cuenta la
hora y el sitio al que acudamos.
1.3.2. Para los Actos de Graduación de la Universidad

Teniendo en cuenta que suelen tener lugar a lasl as 12 de la mañana o por la tarde,
se debería de llevar media etiqueta: vestido hasta la rodilla, o cubriéndola unos
centímetros. Se puede combinar una prenda de etiqueta con una prenda de
.
vestuario formal. Podéis llevar un traje semi escotado de crepé, el little black
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dress en
en color negro o rojo, blanco o azulón. También un elegante conjunto de
e
s
e
r pantalón puede servir.
s
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A
Evitad por favor cualquier tipo de exceso, ni en lo relacionado con escotes,
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s
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porque os agacharéis para que el Rector o el Presidente os impongan la banda,
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ni en lo relacionado con los largos, nada de mini-vestidos ni mini faldas,
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porque al inclinaros sobre la mesa, todo el auditorio os estará mirando y
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vuestra espalda es lo que verán. No es recomendable ver más allá de donde
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ésta pierde su buen nombre. Tampoco apareced, por favor, con trajes largos,
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no es una fiesta de Nochevieja, es un acto de día y académico
académico..
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C Evitad llevar prendas confeccionadas con tejidos brillantes, ni con volantes o
abalorios. No es Carnaval, ni vamos a una fiesta. Es un acto formal en el que
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
las autoridades y los profesores irán vestidos con el traje académico o con traje
oscuro y corbata.
Colores: en general mejor neutros como el negro, azul marino, gris marengo o
beige , que no llamen la atención, para la falda, la
l a chaqueta o el pantalón; y para
los vestidos, camisas, top s o chales, podéis utilizar colores más vivos. Intentad
brillar más por vuestra discreción que por la extravagancia. Que os recuerden
por vuestro curriculum, no por vuestra apariencia del día de la graduación.
Cuando entréis en el auditorio llevad por favor los hombros cubiertos. No se
debe ir en tirantes, ni con vestidos palabra de honor al descubierto. Podéis
llevar un vestido de tirantes o sin ellos, pero durante todo el acto deberéis ir
cubiertas con blazers, chaquetas, toreras, rebecas o chales al igual que vuestros
profesores lo hacen
según los colores conlicenciaturas.
de sus sus trajes académicos de color negro y las mucetas
El zapato de tacón alto (5 cm) o de medio tacón (2 cm.) Pero nunca tacones de
10 cm. Ni stilettos, ni chanclas, sandalias planas con los dedos al aire… Hay
Hay que
subir y bajar los escalones de la tarima y es preferible evitar posibles resbalones
resbalones
y caídas. Es un
un acto en el que prevalece
prevalece y debe prevalecer
prevalecer en todo momento la
solemnidad y la sobriedad.
1.3.3. Para
Para las bodas, bautizos y primeras comuniones
El traje de novia182, según nos explica Fiona Ffolkes en
su libro Cómo leer la moda , no ha sido siempre de co-
lor blanco. La tradición viene del siglo XIX, a raíz del
enlace de la Reina Victoria de Inglaterra con el Prín-
.
d
cipe Alberto de Sajonia-Coburgo-Gotha en 1840. Las
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novias viudas menos jóvenes o con menos medios
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económicos solían llevar su mejor vestido para ese
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día; vestidos que seguían la moda. La historiadora Mª
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s
del Mar Gabaldón cuenta que en la antigua Roma las
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novias se casaban con túnicas, por lo general, de color
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blanco como eran las habituales en su día a día, con la
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excepción que se colocaban un manto o velo púrpura
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y una corona de flores
flores.. Las griegas en cambio preferían las túnicas amarillas

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aunque no era una norma, lo único en común eran las flores en la cabeza. Las
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y
novias lombardas vestían de negro y por encima llevaban un manto rojo.
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182 FFOULKES,
FFOULKE S, F.; Cómo leer la moda: una guía para comprender los estilos , Ed. Akal, S.A., Madrid 2011 Págs. 91-92.
180
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3229522.
1920 fue el año en donde las novias comenzaron a

mostrar sus piernas con vestidos de novia cortos;
normalmente de terciopelo y con tocados más
informales; en 1930 las mujeres volvieron a vesti-
dos de novias cuyas características eran las líneas
lánguidas que se ajustaban el cuerpo y con las
mangas abullonadas, más al estilo victoriano y ya
en los 40 el vestido de novia se volvió austero y el
modelo sastre fue el más elegido por las mujeres,
debido al momento de austeridad económica que
estaba viviendo Europa en ese momento. Gracias
al New Look 183 de Dior y a la recuperación econó-
mica, la mujer vuelve a retomar la femineidad con
su cintura ceñida y las espectaculares faldas; la
gente de la calle acude con patrones comprados o
con fotografías a las modistas de toda la vida para
que les elaboren el “traje de sus sueños”. En los 80,
la ostentación y el lujo tocan también al sector de
las novias y vemos cómo la profusión del sector y de la industria crece de ma-
nera imparable. Si me pedís opinión a este respecto
respecto,, me quedo con la sencillez
y la línea del maestro Cristóbal Balenciaga y sus diseños elegantes y sobrios
que marcaban el sello de elegancia de la casa. Más cercanos a nuestros días, los
modelos de los ya fallecidos Jesús del Pozo y Manuel Mota; de Lorenzo Caprile,
Manuel Pertegaz, de las hermanas Basaldúa, Navascués
Navascués y de Vittorio & Lucchi-
no. Estoy segura de que pasarán a la historia del sector.
El protocolo para este tipo de eventos no es algo hecho “a mala idea”, pasado
.
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de moda o que tenga que ver con el Antiguo Régimen, son simplemente unas
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reglas escritas para ayudar a hacerle la vida más fácil y agradable a la gente
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que quiere vivir en sociedad pacíficamente y con la que tenemos que convivir
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diariamente, o en un momento determinado.
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El protocolo, además de hablar de prendas de vestir, formas y estilos, habla
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de educación, urbanidad (que le llamaban
ll amaban antiguamente), cortesía, de caridad
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y de respeto
respeto.. A todos nos han dicho de pequeños que es de mala educación
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comer con la boca abierta, sorber la sopa, tocarse el pelo comiendo, hablar
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por teléfono a viva voz en el autobús o en un museo, no dejar sentar a las
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y
p
o
C personas mayores o embarazadas en el metro, saludar al entrar o salir de un
183
Expresión realizada por Carnel Show,
Show, directora
directora de la revista Harper’s Bazaar desde 1934 a 1958, quien ante la
silueta de Dior exclamó: “It’s a new look !”.
!”.
181
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
sitio, etc. Son normas de educación, que nos ayudan a vivir más felices a los
que compartimos mesa, vagón de metro, autobús o despacho.
despacho.
Por ello, al igual que nos desagrada escuchar las conversaciones ajenas, o ver
cómo mastica la carne la persona que tenemos enfrente en la mesa; nos agrada
ver a la gente correctamente vestida, adecuada para cada situación y que no
nos hace sentir vergüenza ni pudor ajeno. Por ello, si no queremos que nos
llamen la atención, que nos digan algo, que el cura en la Iglesia pase un mal
rato o que nuestro jefe se avergüence de nosotros porque no hemos sabido ir
de manera adecuada a una reunión en la que representábamos a la empresa,
os aconsejo seguir las normas de protocolo que para temas de indumentaria
tenemos en la sociedad occidental. Es cierto que cada cultura tiene las suyas,
pero como no me quiero meter en disquisiciones sobre culturas lejanas y cuyas
normas desconozco y como las personas que tenéis en las manos este libro
pertenecéis en su mayoría a esta cultura, me limito a orientaros sobre lo que
a ella respecta. Si alguien quiere investigar más sobre el tema, o va a trabajar
para una empresa japonesa, china, árabe, india o rusa, hay documentación
sobre ello en embajadas, consulados y bibliotecas. No dejéis de mirarlo antes
de acudir a cualquier acto o entrevista de trabajo.
Mis recomendaciones
recomendaciones espero que os resulten prácticas y sencillas. Siguiéndolas
le haréis también un favor a la novia (en la boda), ya que no hay nada más
triste que asistir a una ceremonia de este cariz en la que los invitados van “a
“a su
manera”, unos en vaqueros, otros de traje largo y con pamelas, otros con mini
vestidos y mini shorts, los más rebeldes como si fueran a pasar el rato al bar,
porque
por se niegan que
no aparentar a ponerse una corbata,
están gruesas, o lasde
vestidas mujeres
negro…que están obsesionadas
.
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Una boda es una fiesta, se supone que estamos alegres por la unión de los
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esposos, y esa alegría la tenemos que mostrar con nuestra indumentaria.
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Tenemos que mostrar respeto y agradecimiento a la persona que nos invita
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y que quiere compartir con nosotros este día tan especial. No podemos ir de
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negro riguroso, porque es el color del luto184, pero si no tenéis más remedio
o
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d porque tenéis un vestido maravilloso que os encanta o porque no queréis ir
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de otro color ni compraros otra prenda, combinarlo con complementos de
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colores vivos: rojos, fucsias, turquesas, pero no vayáis vestidas de negro de
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© 184
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“Desde la Edad Media y hasta el surgimiento del romanticismo,
romanticismo, es decir finales del siglo XVIII, la convivencia
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y
entre los vivos y los muertos pareció ser un asunto natural, pues inicialmente las inhumaciones se hacían dentro
p
o de las iglesias; posteriormente en lugares especializados que bien podían servir de espacio de feria, mercado y
C
cementerio.. En ese lapso
cementerio la pso la manera de expresar el sentimiento frente a la muerte cambió con cierta lentitud; pero
es allí donde podemos ubicar el surgimiento de la idea de que vestirse de luto implica vestirse de negro” (William
Cruz Bermeo).
182
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3229522.
arribaque
pidió abajo. Recuerdopara
posaramos hace unoslaaños
hacer típicaenfoto
la boda
de la de unacon
novia amiga, cuando Ella
sus amigas. nos
miró el panorama, puso cara de pena y exclamó: “¡Dios mío, qué es mi boda,
no mi funeral!” Porque iban todas vestidas de negro, menos dos personas que
íbamos de verde y de azulón…
Recordad que tampoco debemos ir ni de blanco, ni de color crudo, porque le
quitamos el protagonismo a la novia, que es la única que puede llevar el vestido
de ese color, es la persona que debe atraer todas las miradas ese día. Es su día,
procurad no llamar la atención, dejad que sea ella
ell a la protagonista. No vayamos
vestidos de manera estrafalaria ni llamativa, no le hagamos sombra a la novia
ni sentir vergüenza ajena.
Todas estas
porque recomendaciones
seamos se hacen pensando
“carcas” ni “dinosaurios” en agradar aaalgún
como he escuchado los demás,
joven no
en
alguna ocasión. No se trata de edad ni de ser más o menos joven, o adulto,
se trata de demostrar que te importan las otras personas, que te importa
agradarlas, tanto con tus palabras, como con tus gestos, tu apariencia, etc. No
estás sólo en el mundo, no eres el centro del Universo en el que todo el mundo
se tiene que fijar; formas parte de una sociedad, y llevar a cabo “pequeños
gestos como estos con amor”185, tiene una recompensa de reciprocidad que
merece la pena. Haz la prueba.
Entonces, si queremos hacer feliz a la novia a cuya boda vamos a asistir y el
evento en cuestión tiene lugar a mediodía, diseñadores, modistos y asesores
de moda recomiendan:
1. El traje: Largo por la rodilla o por debajo de la ésta, tejidos en tonos claros y
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pueden llevar adornos de pedrería fina, abalorios o de pasamanería.
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2. Complementos: Bolso de mano, pequeño, clutch o cartera sobre, se puede
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utilizar tocado o pamela, ésta última solo si el traje es corto.
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3. Zapatos: Cerrados, de tacón medio o alto. Mules o o sandalias.
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Si el evento va a tener lugar por la tarde/noche:
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1. El traje: Preferiblemente vestido largo o al menos, por debajo de la rodilla.
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Los tejidos no tienen límites: rasos, tafetanes, organzas, terciopelos,
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pedrería…See pueden complementar con chales, estolas, boleros para cubrir
pedrería…S
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y
los hombros o americanas de fantasía para dentro de la Iglesia. Siempre con
p
o
C medias color carne o transparentes, muy finas.
185 Beata Madre Teresa de Calcuta.
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
2. carey,
Complementos: Bolso de mano
plumas, pasamanería o telasenbordadas.
materiales
Se ricos
puedecomo lentejuelas,
utilizar tocado o
pamela sólo si el traje es corto. Pero tened en
cuenta que por la noche nunca se utilizarán
sombreros, sólo tocados o diademas.
3. Zapatos: Si el vestido es corto, pueden ser
cerrados, si es largo y estamos en primavera o
en verano, mejor abiertos.
1.4. Hombres
Si hablamos del fondo de armario masculino,
aunque a algunos os
es exclusivamente suene
cosa a chino,oso recomiendo
de mujeres, penséis que
leer estos párrafos, sobre todo para los que vais a
entrar en el mundo laboral en breve.
Independientemente de que vayáis a trabajar en una empresa de informática,
de publicidad, de moda o de finanzas, todo hombre que quiera vivir en
sociedad debe de tener un traje: pantalón y americana, de color gris marengo
o azul marino; una corbata de seda (si es posible) lisa en tonos verdes, rojos o
azules y unos zapatos de piel, con cordones de color negro. Camisas de vestir de
manga larga (blancas o de rayitas finas), un cinturón de piel y un abrigo o una
trenca azul marino para el invierno. Si no vais a trabajar en una empresa donde
se requiera este tipo de indumentaria, sí lo necesitaréis para acudir a: bodas,
bautizos, comuniones, funerales, eventos sociales, y como la vida da muchas
.
vueltas, quién sabe si para reuniones laborales, en un futuro no muy lejano.
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Para las entrevistas de trabajo, si no queréis ir con traje (que en el caso de los
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bancos, empresas de consultoría o despachos de abogados es obligatorio),
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podéis poneros unos pantalones “chinos”186 de color beige o azul marino,
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una camisa de manga larga y un jersey. El vaquero no es procedente, ya
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que se identifica con el ocio y en algunos casos con la dejadez. El calzado
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186 Los pantalones que actualmente conocemos como “chinos” “chinos” se llaman así porque el comandante inglés Sir H.
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Lumdsen destinado en la India en 1846, decidió teñir los uniformes de color blanco
bla nco con una mezcla que ayudara
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a disimular la suciedad del tejido. Al color resultante se le denominó khaki , es decir, color tierra. El calificativo de
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“chinos”
“ch inos” aparece ya en el siglo XX, debiéndose a su procedencia, ya que fue China quien exportó estos pantalones
p
o fabricados en Inglaterra a Filipinas, y fue allí donde obtuvieron un gran éxito entre los soldados americanos. Hoy Hoy
C
en día, los chinos son unos pantalones de algodón, con bolsillos laterales y traseros; más bien informales, más
formales que unos vaqueros, pero más sport que unos de traje o unos de pinzas. El color más genuino es el caqui
o color tierra, pero los podemos encontrar también en color azul marino, verde militar o hueso.
184
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3229522.
de calle, mocasines,
zapatillas zapato
deportivas (no vais adejugar
pielalcerrado de sandalias,
fútbol), ni cordones,chanclas,
pero nada de
botas,
etc. Vais a intentar que os contraten en una empresa y que crean en vuestra
responsabilidad y madurez. Recordad que tenéis que transmitir credibilidad,
seriedad y honestidad.
Si una vez dentro de la empresa veis que la gente va en vaqueros y con camisetas
de algodón, haced lo mismo, pero procurad que los vaqueros no estén rotos
y que las camisetas no contengan mensajes ni subliminales ni demasiado
explícitos sobre temas relacionados con la política, el sexo, el alcohol o las
drogas. No os beneficiará demasiado de cara a un ascenso.
Si os dicen
incluir que
trajes detenéis que tratar
chaqueta, conde
camisas clientes,
mangaen vuestro
larga armariosídeberéis
y corbatas; de
o sí. Dejad
la rebeldía y el inconformismo para los fines
f ines de semana.
Dos trajes como mínimo para invierno y dos para verano de tejidos más frescos.
En España no están bien visto los trajes blancos ni beige , marrón chocolate, de
cuadros, rayas gruesas o color. Somos muy clásicos en ese sentido. Es en Italia,
Inglaterra o Estados Unidos donde vemos mayor creatividad y atrevimiento a
la hora de comprar americanas de cuadros, rayas diplomáticas de colores o de
meter algo de color al conjunto. Si no estáis seguros que eso pueda encajar con la
personalidad de la empresa, mejor absteneros de ser originales ese día, dejadlo
para más adelante. Mas vale pecar de prudentes que pasarse de originales.
Para las elecciones autonómicas y municipales de 2007, el PSOE propuso tres
.
posibles vestuarios para que sus candidatos lucieran en las fotos de campaña:
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1. Americana con corbata y camisa blanca.
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2. Camisa con corbata.
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3. Camisa con corbata, polo o camisa sin corbata (como versión más
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informal).
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En referencia a las tonalidades se aconsejaban: negros, grises y marrones con
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estampados, si se utilizan, de dibujos pequeños para no generar demasiada
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confusión187.
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o
C 187
Libro de Estilo sobre vestuario,
vestuario, La moda de campaña del PSOE: negros,
negros, grises o marrones con
con estampados
pequeños” Diario El Mundo
Mundo,, Madrid 24/04/2007.
http://www.elmundo.e
http://www.elmundo.es/elmundo/2007/04/24/espana/1177
s/elmundo/2007/04/24/espana/1177380688.html
380688.html
185
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
Si os vaisaa la
elegirán mover en este
persona queambiente,
además de o en política, no por
convencerles olvidéis que los votantes
su discurso político,
en mítines, reuniones y programas de televisión les transmita coherencia,
seriedad, credibilidad y cercanía, gracias a su apariencia. “El estilo es el ropaje
del pensamiento y un pensamiento bien vestido, como un hombre bien
vestido,, se presenta mejor” decía el Conde de Chesterfield188. Como bien explica
vestido
Patrycia Centeno en su libro Política y Moda , los políticos y los representantes
representantes
del pueblo en general deben tener mucho cuidado en no avergonzar189, ni
siquiera con el aspecto, a las personas que les han votado, ni por exceso, ni
por defecto. Para transmitir con nuestro cuerpo credibilidad, nuestra imagen,
nuestros gestos, nuestra actitud y nuestro comportamiento tienen que estar
en consonancia con lo que representamos, con lo que queremos transmitir
y con el entorno en el que estamos, con quien nos escucha y nos mira. Todos Todos
tenemos en mente personajes de la esfera política que han dejado huella en
este país, más que por sus aportaciones, por sus desaciertos en lo que se refiere
a indumentaria.
Para un actor es fundamental que el vestuario se ajuste a la personalidad del
personaje que tiene que interpretar, porque dicen, la ropa les hace creíbles.
“Una
“Una buena imagen es capaz de vender una mala idea, mientras que una mala
imagen, dificulta la percepción de una buena idea” 190 y la incoherencia es un
arma muy poderosa para el adversario191, no lo olvidéis.
A finales de junio de 2011, el Congreso de los Diputados redactó un código
estilístico para todos aquellos que quisieran acceder y circular por el recinto,
con el objetivo de “compatibilizar la propia imagen que cada ciudadano
Cámara”192. Esto implicaba llevar la
quiera tener con la dignidad y decoro de la Cámara”
.
vestimenta adecuada al decoro exigible. Quedó claro que no está permitida la
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entrada a hombres en camisa sin mangas o con camiseta de tirantes, y tampoco
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a quien no lleve pantalón largo o falda.
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En el Código de buen gobierno elaborado durante el mandato de Rodríguez
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Zapatero se instaba a los altos cargos a evitar toda manifestación externa
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inapropiada u ostentosa, de tal manera que pudieran minar la dignidad que el
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ciudadano espera de su posición pública.
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188
© CENTENO,
CEN TENO, P., Política y moda , Ed. Península, Barcelona 2012. Página 91.
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h 189
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Ibid. Página 68.
y
p
o 190 Ibid. Página 24.
C
191
Ibid. Página 40.
192 Consultar: http://www
http://www.tribunapolitica.es/Article1
.tribunapolitica.es/Article19820.phtml
9820.phtml
186
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3229522.
Por ello, los estilistas y asesores de imagen consultados recomiendan:

El pantalón: tanto en ellos como en ellas debe caer
sobre el zapato, pero sin ocultar completamente el
pie. Para estilizar, siempre que el pantalón tenga el
ancho suficiente, es preferible que lleve raya a los
laterales.
Color: azul marino, gris marengo, con raya diplomá-
tica o beige para
para primavera y verano. Dependiendo
de la situación, podremos o no llevar un buen pan-
talón vaquero,
vaquero, con una camisa de manga larga y una
americana de sport.
La americana:
Preferiblemente los asesores optan por las
chaquetas de dos botones. El motivo: al dejar el pecho descubierto,
descubierto, transmiten
una imagen de honestidad y cercanía. Cuando están cerradas, por ejemplo en
una entrevista de trabajo, transmiten distancia y respeto. Si el interlocutor o
superior no se desabrocha la chaqueta se recomienda no hacerlo. En un mitin
será recomendable llevarla desabrochada para indicar proximidad.
La corbata193:
Para un debate televisivo y para un mitin
político con empresarios, se recomienda
llevar traje y corbata. Sin duda. Uno de
los indicadores más demostrativos de que
una corbata no está bien anudada es que
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se mueva de lado a lado y deje entrever el
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primer botón de la camisa, esto mostrará
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cierta dejadez en el hombre que así la lle-
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ve, por lo que le restará puntos de cara a
.
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sus futuros votantes.
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U 193 “Al origen llevada por los soldados para protegerse
protegerse del frío,
frío, la corbata aparece en Francia
Francia bajo el reino de Louis
Louis XIII.
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C En esta época, el rey de Francia recluta a soldados croatas; éstos llevan un pañuelo anudado alrededor del cuello.
.
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La palabra corbata correspondería a una deformación de la palabra pal abra “croata
“croata””. Hacia 1650, la corbata se instala en
2
el cuello y en la corte del rey Louis XIV.
XIV. Todos
Todos rivalizaban en audacia y en elegancia añadiendo puntillas y cintas
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de seda. Esta moda original se extiende a toda Europa. Llevada por los ricos y los dandis , la corbata ha atravesado
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y
los siglos y los continentes, adoptando nuevas formas. En la segunda mitad del siglo XIX, mientras que la era
p
o industrial revoluciona el sector textil, aparece una corbata más funcional, más larga y más estrecha. Llamada la

régate , ésta se inscribe en el tiempo y se considera como la base de las corbatas actuales. En 1926, Jesse Langsdorf ,
inventor de Nueva-York, tuvo la idea de cortar la corbata en la tela de manera diagonal y confeccionarla en tres
partes. A partir de ese momento, nuestra corbata moderna más elástica ya había nacido” (Amawa Pro).
187
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
El cuello italiano,
mientras que conmás ancho
el resto de permite
camisasel nudo
casa doble
mejor el
nudo americano. La corbata nunca debe sobrepasar
la cintura. Lo mejor para no equivocarse: de seda y
lisas, quedan prohibidísimos los estampados con
muñequitos, escudos futbolísticos, comics, dibujos
animados, graffitis y
y demás. Hemos crecido...
La camisa194:
Antes de nada debéis tener en cuenta para qué la

necesitáis y su grado de formalidad.
El grado de formalidad de una camisa viene deter-
minado, entre otras características, por su cuello.
Puede ser: italiano, francés, inglés, americano o
para pajarita. Como decíamos antes y para no equivocarse lo mejor será ele-
girla blanca, azul o tal vez de color rosa claro. Pueden ser también blancas con
rayas finitas azul marino, rosa, rojo, pero muy discretas. El cuello más apropia-
do sería el italiano
italiano..
Las camisas de doble puño para gemelos son más formales que las de botones
normales. Es importante que los gemelos no tengan motivos demasiado ex-
travagantes, recordemos lo que hablábamos de los dibujos, símbolos, signos,
escudos, etc. Una piedra preciosa y sencilla o plata simplemente siempre serán
adecuados para ir bien vestidos sin llamar con ello la atención. La manga larga
es obligatoria, incluso en verano
verano..
.
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Los colores principales de la corbata son el rojo y el azul . Cuidad que la
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tonalidad no resulte agresiva. Hay corbatas serias con fondo en verde claro o
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naranja, dibujos de caza discretos, banderas marineras pequeñitas, etc. Las
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corbatas negras son para demostrar que estamos de luto (se lleva a los entierros
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y funerales, o en los días
días posteriores a la pérdida
pérdida de un familiar cercano).
cercano).
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U 194 “La camisa tal y como la conocemos
conocemos hoy se empezó
empezó a vestir en el año 1871. Esta
Esta fecha populariza la camisa con
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C la tira de botones que ha llegado hasta nuestros días. Hasta antes de 1871 se tenía que pasar por encima de la
.
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cabeza como hoy hacemos cuando nos ponemos una camiseta. En sus inicios, la camisa tenía la finalidad de
2
simplemente proteger del frío y era considerada prenda de ropa interior. Es a partir de finales del S. XIX cuando
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la camisa empieza a ser tenida como símbolo de elegancia; especialmente la camisa blanca, ya que su portador
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al llevar tanto el cuello como los puños de un blanco impoluto demostraba pertenecer a una clase social que no
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o necesitaba trabajar. Por esta misma razón las camisas a rayas o estampadas no eran aceptadas por la clase alta
C
de la época ya que se podía pensar que esos estampados disimulaban posibles manchas. Para que nadie pudiera
pensar esto, y que los señores pudieran demostrar que seguía “habiendo clases” se empezó a coser a las camisas
estampadas el cuello y los puños de color
color blanco”. (José Mª Lopez Galiacho).
188
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3229522.
Cuello inglés Cuello americano Cuello francés Cuello italiano
Junto con las de color gris antracita las vemos en políticos generalmente de
izquierdas,, directores de cine, cantantes y famosos para denotar modernidad
izquierdas
y una especie de rebeldía contra lo políticam
políticamente
ente correcto. A mi modo de
ver es algo ya demasiado manido y actualmente incoherente; recordemos a
Jacques Brell, Juan Manuel Serrat, a Loquillo,
Loqu illo, a Leonard Cohen, Javier Bardem
            
y corbata negra para demostrar con ello cierta crítica social, oposició
oposición n al
capitalismo y afinidad con ideologías existencialistas, new age , punks, etc.
No tienen lugar en el vestuario profesional clásico, no son adecuadas ni para
ir a una entrevista de trabajo ni a un debate televisivo o a un mitin político.
El estampado más frecuente es el de rayas diagonales no muy anchas. Es
importante que tanto el estampado como los colores no sean muy cargantes
para no distraer a nuestro interlocutor. También son adecuadas las corbatas
con estampados geométricos como lunares, rombos o un paisley fino, fino, todo
en tamaños reducidos y discretos.
Las gafas:
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Procura no llevar gafas de sol en un sitio cerrado, donde la luz sea artificial. Tus
Tus
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r interlocutores pensarán que les estás ocultando algo o que has pasado toda la
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noche de juerga y no quieres que te lo
l o noten.
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Ya se sabe que los ojos son el espejo del alma. Procura por ello,
Ya ello, que la persona
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que tienes enfrente pueda ver bien tus ojos, le transmitirás honradez y
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transparencia.
transpare ncia. Si eres demasiado joven, unas gafas de pasta, aunque sean con
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cristales sin graduación, te ayudarán a fortalecer tu apariencia, ya sabéis que
1
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transmiten seriedad, que denotan intelectualidad, nos evocan imágenes de
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personas que pasan mucho tiempo entre libros, que estudian, puede ser un
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pequeño truco para darle a tu aspecto una presencia más madura.
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Arancha Felipes
Felipes Alonso
Ante
Antes
teneds de
encompr
comprar
cuentaarque
cualquier
cualq uier model
la formamodelo
o que os
de vuestro parezca
parezca
rostro seráatra
atractiv
ctivo
o o que esté
determinante parade moda,
que po-
dáis comprobar por vosotros mismos cómo unas favorecerán más que otras:
1.- Si tenéis el rostro redondeado: procurad compraros gafas cuadradas.
2.- Si vuestro rostro es alargado: os quedarán mejor las gafas que son más
alargadas a lo ancho, no a lo largo.
En cuanto a los materiales: las gafas de pasta marcan más los rasgos faciales y las
montadas al aire son más discretas. Dependerá de la graduación que tengáis el
que podáis o no llevarlas.
Para una entrevista de trabajo formal, José María López-Galiacho, autor del
195
libro Manual del perfecto caballero nos recomienda lo siguiente:

Qué y Cómo Vestir Qué Evitar
Traje liso oscuro azul o gris. Trajes claros, diplomáticos o a
cuadros.
Mantén siempre abotonada la Dar la impresión de que no estás
chaqueta en el saludo inicial y en la cómodo con el traje.
despedida.
Aunque te ofrezcan que te quites
quites la Relajar la vestimenta (quitarse un
chaqueta no lo hagas. botón de la camisa, soltarse el nudo
de la corbata etc.).
Camisa de manga larga blanca o Camisa a rombos o a cuadros.
.
azul pálida.
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Camisa a rayas discretas. Rayas anchas o de color llamativo.
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s
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r
Corbata lisa de co
color os
oscuro. Corbata con di
diseños in
infantiles.
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A
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s
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Cuida que el nudo esté siempre en Un nudo caído puede acabar con un
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o
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c
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d
su sitio. buen CV.
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C
Corb
Corbat
ataa con
con pequ
pequeñ
eños
os ana
anagr
gram
amas
as.. Corb
Corbat
ataa de co
colo
lorr fuert
fuertee o llam
llamat
ativ
ivo
o.
.
3
1
0
2

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y
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C 195 LÓPEZ-GALI ACHO, José: Manual del perfecto caballero, Ed. Martínez Roca, Madrid 2011. La tabla adjunta la ha
LÓPEZ-GALIACHO,
elaborado el autor y cedido a esta publicación con el fin de ayudar a los candidatos jóvenes a ir correctamente
vestidos a una entrevista y no perder ninguna oportunidad por culpa de su imagen.
190
tion?docID=3229522.
3229522.
Zapatos limpios negros de Zapatos de color, viejos o sucios.

cordones.
Calcetines oscuros. Calcetines de fantasía.
Un archivador
archivador y un bolígrafo (no de Gomina, pulseras, perfume , barba
plástico). descuidada, etc.
Resumiendo, si queréis tener un buen fondo de armario y normalmente vestís

Resumiendo,
de manera formal necesitáis lo siguiente:
 1 gabardina.
 1 abrigo.
 22 trajes.
americanas.
 6 camisas lisas (3 blancas y alguna otra con
rayas finitas).
 5 corbatas.
 2 jerséis de pico o de
de cuello a la caja, lisos
lisos y no
muy gruesos.
 2 pantalones.
 2 cinturones.
 2 pares de zapatos de cordones de piel y/o
mocasines.
Si vestís de manera informal:

 1 parka.
.
d
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 1 cazadora.
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 2 americanas o chaquetas.
chaquetas.
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 1 chaqueta de punto.
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s
 1 sudadera y/o jersey
jersey..
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c
 4 camisas lisas de colores claros.
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 4 camisetas.
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 4 pantalones (vaqueros,
(vaqueros, chinos …).
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2

 1 cinturón.
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 1 par de zapatos.
zapatos.
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y
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C 1 par de deportivas.
191
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Si
trotenéis algúndeberá
vestuario kilo deser
más,
de vues-
la si-
guiente manera:
 Utilizad prendas estructuradas
en hombros.
 Evitad las líneas muy redon-
deadas en hombros.
 Evitad las mangas caídas y las
prendas arrugadas.
 Utilizad tejidos con peso y caída.
 Utilizad colores en gama o
de la misma intensidad, para
pantalones, americanas, abri-
gos, gabardinas, parkas o ca-
zadoras.
 Elegid los pantalones rectos.
 Utilizad colores oscuros solo
para los pantalones, america-
nas, cazadoras, parkas, calzado, calcetines, gabardinas o cazadoras.
 Los cinturones del mismo tono que los pantalones.
 Evitad los zapatos
zapatos o deportivas con punta
punta y líneas muy redondeadas.
redondeadas.
 Si tenéis
tenéis el cuello corto: mejor el
el nudo de corbata
corbata simple o doble,
doble, y escoged
las bufandas largas, déjalas caer para que den sensación de verticalidad.
.
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 Cuellos en pico para jerséis y camisetas
camisetas y cuello inglés para camisas.
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 Nada de bolsillos voluminosos
voluminosos en los laterales,
laterales,
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ni de pantalones claros ni ajustados, no llevéis
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los bajos con vueltas en los pantalones, porque
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acortan la pierna.
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 No os compréis camisetas ni sudaderas con
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rayas horizontales anchas ni estampados o
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dibujos grandes.
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tion?docID=3229522.
3229522.
1.4.1. Consejos básicos de etiqueta

Para el Acto de Graduación:
Deberíais llevar un traje oscuro, pero si no
queréis compraros uno, poneos unos pantalo-
nes “chinos” azul marino o beige , una camisa
de rayas finitas discreta o un polo y una cha-
queta (blazer) azul marino o marrón chocola-
te. Absteneros de llevar pantalones vaqueros o
camisetas de algodón, sudaderas y similares
similares..
Este día quedan prohibidos los excesos: ni co-
lorines en las
llamativas, ni camisas,
negras, niniestampados
corbatas demasiado
llamati-
vos, ni graffitis , ni reivindicaciones sociales
están permitidas. Os haríais un flaco favor a
vosotros mismos si decidierais llamar así la
atención.
Como decíamos en el apartado femenino dedicado al Acto de Graduación,
estamos hablando de un acto formal en el que los profesores y las autoridades
irán vestidos con el traje académico o con traje oscuro y corbata.
Colores: para acertar seguro mejor utilizad neutros como el azul marino o
el gris marengo para el traje; y camisas blancas, de rayas finitas y discretas o
lisa azul clarito.
americana, Si vaismal.
no queda a ir de casual , un pantalón chino color beige , con una
.
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El zapato: de piel con cordones, mocasín, Oxford o clásico de piel. Nada de
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zapatillas deportivas, chanclas, botas ni sandalias.
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Intentad brillar por vuestra discreción más que por la extravagancia. Me
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parece muy apropiado, la frase de D. Fernando Martín-Sánchez Juliá:
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“Colegiales: sed señores de vosotros mismos y con los demás”. Cuando
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vayáis a recoger la banda llevad la chaqueta puesta.
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3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Para actos en los que se requiera etiqueta civil:

1.- El Chaqué: prenda de etiqueta para la mañana y la tarde hasta las siete
horas. Es una especie de levita con los faldones separados por delante, de color
negro o gris marengo
marengo,, y con el pantalón gris con rayas negras. Su complemento
es el sombrero de copa gris o negro, guantes grises, camisa blanca, corbata gris,
zapatos y calcetines negros.
2.- El smoking: es una prenda de media etiqueta, para última hora de la tarde
o de la noche. Es una americana especial, variable, en cuanto a color según
la época: negro, azul-negro, granate o blanco. El más utilizado es el negro. El
pantalón siempre es del color del smoking, excepto cuando éste es de verano
(blanco), en cuyo caso el pantalón es negro. Complementa el smoking, una
camisa blanca, corbatín de lazo del color del traje, guantes blanco-hueso o
gris, chaleco o fajín, zapatos y calcetines negros.
3.- El frac: es vestidura de gran gala. Por delante llega hasta la cintura y por detrás
.
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tiene 2 faldones. Es de color negro o azul-negro
az ul-negro y se complementa con sombrero
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de copa, guantes blanco-hueso o gris claro, camisa blanca con botonadura
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de perlas o brillantes, cuello duro de pajarita con corbatín y chaleco negro o
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blanco, según se trate de actos religiosos y académicos o de otros actos196.
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En definitiva, una vez que hayamos saltado de la esfera infantil, hayamos
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terminado el colegio, tengamos una edad y queramos vivir en sociedad como
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adultos, tendremos que tener en cuenta que además de las ventajas que
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ello implica, como “no tener hora para llegar a casa”, poder tener carnet de
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conducir, beber alcohol y acceder a un puesto de trabajo; ser seres sociales
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C implicará también respetar las normas que se conciben para facilitarle la vida
196 Consultar:
Consulta r: www.protocolo.org
www.protocolo.org y LÓPEZ-NIETO, F.: Manual de protocolo cap. 6, Ed. Ariel 2006.
194
tion?docID=3229522.
3229522.
a los
la demás y hacérnosla
indumentaria, implica acambiar
nosotros también
para más
nuestro díaagradable. Y en de
a día el fondo el terreno
armariodey
en algún caso nuestra apariencia habitual. Habrá que irse de compras, si para
con ello demostrar que además de que en nuestro DNI ponga que ya tenemos
más de 18 años, con nuestra apariencia y comportamiento,
comportamiento, nadie lo dude. ¡Son
etapas!
2 ¿Por dentro o por fuera?

Nunca nos hemos parado a pensar cuándo apa-
rrece la ropa interior en la historia de la moda ni
desde cuándo hay sujetadores, combinaciones,
ccorsés,
rropa interioretc. Parece queen
de diseño, hemos nacido
muchos confor-
colores, la
mas y modelos; pero fue en Egipto y más tarde
een la antigua Grecia, con el zóster , cuando las 197
mujeres jóvenes y solteras empezaron a poner-

sse una larga banda de paño bordado confeccio-
nado generalmente en lino blanco,
blanc o, que se ceñía
een la cintura para ocultar sus senos. Las mujeres
ccasadas utilizaban también el apodesmo, pren-
da con la que cubrían los senos adornada con
ccintas de colores. Una vez casadas estas bandas
eeran desatadas por sus esposos como símbolo
de unión.
Las romanas llamarían a las bandas de lino cruzadas que ponían sobre su
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busto para sujetarlo, strophium, y empezarían a utilizar prendas como el corsé
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para modelar la silueta femenina, no para cubrir los senos sino que al igual que
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lo hicieran en Creta (precursores del corsé), se lo ponían para empujar el pecho
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desnudo hacia arriba.
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Sin embargo, los griegos aristócratas no fueron muy dados a cubrir sus
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partes íntimas, dado su afán por mostrar la belleza del cuerpo desnudo, y no
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sería hasta la llegada del Imperio Romano, cuando su preocupación por la
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higiene corporal les llevaría a recurrir al empleo de las prendas de ropa interior.
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Institucionalizaron el subligar , una especie de pañal de bebé que cubría todo
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C el área genital y el viente, sujeto con un ceñidor.
197 NÉRET, G.:1000 Dessous. A history of lingerie . Ed. Taschen. Munich, 2008.
195
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
198
Fiona Ffoulkes en su
aproximadamente, la libro Cómo leer
ropa interior la moda
femenina , nos explica
consistía en una que hasta
camisa 1900
o cami-
són, una especie de pantaloncillos bombachos, enaguas y un corsé. Fue en
estas fechas cuando aparecieron los primeros sujetadores (tal y como los co-
nocemos hoy en día), pero hasta los años 20 no aparecería
apareceríann los distintos tama-
ños de copa.
En los años 80 la investigación tecnológica y textil dio pie a la profusión de
tejidos elásticos y gracias a la indumentaria utilizada para el ballet y la danza,
los diseñadores comenzaron a innovar en este terreno tan clásico y casi desco-
nocido hasta entonces. El uso de sedas y encajes, comenta la autora, ha dado
pie a promover la sensualidad de las prendas, en un principio exclusivamente
funcionales. Con el New Look de Dior y la moda de la cintura de avispa, vimos
como en los años 50 los bustiers y los corsés se vuelven a poner de moda, se
empiezan a elaborar en satén y nylon, con paneles elásticos que nada tenían
que ver con los instrumentos de tortura del siglo XIX, cuando los armazones
interiores ayudaban a dar forma a las prendas, fueron perdiendo
perdiendo rigidez y peso
para ayudar a la mujer en su vida activa.
Según comenta Brenda Chávez en El libro rojo del estilo199, las prendas interio-
res se llevan mostrando como exteriores desde que Vivienne Westwood y Jean
Paul Gaultier jugaran con esta idea en los ochenta. A partir de esa década, el
corsé tratado como vestido o chaqueta, a veces prolongado por una jaula em-
ballenada que recuerda la crinolina-jaula del segundo Imperio, se convierte en
el emblema de la casa200. En las últimas temporadas se han visto muchos corsés,
vestidos lenceros,
mitorio donde el estilo vestía
la doncella
boudoir (o de tocador, la habitación contigua al dor-
a la dama) inspirados en camisones y negligés
.
d
en chiffon o muselina diseñados para combinar con jerséis y camisetas.
c amisetas. La serie
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Sexo en Nueva York , por ejemplo, puso de moda los sujetadores de colores con-
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trastados con la ropa, bien visibles bajo transparencias, camisetas, tops o o ves-
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tidos desbocados. Algo que antes parecía inimaginable, cuando por cualquier
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motivo sobresalía de nuestras prendas una ligera partepar te de nuestra ropa interior,
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la expresión más intuitiva e inmediata a este respecto era un: “¡ay,
“¡ay, qué vergüen-
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za!”.. Ahora ya no, ahora ya no nos tiene que dar vergüenza, eso es lo que se lleva,
za!” ll eva,
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hay que enseñarles a los demás, por un lado, que llevamos ropa interior de di-
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seño, y por otro, que nuestro sentido del pudor ya no es el de nuestras abuelas.
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y 198 FFOULKES,
FFOULKE S, F.: Cómo leer la moda , Ed. Anka S.L., Madrid, 2011. Págs. 164-167.

C
199
  El libro rojo del Estilo, Editorial Martínez-Roca, Madrid, 2009. Págs. 367-368.
200 BOUCHER,
BOUC HER, F.: Historia del traje en occidente , Ed. Gustavo Gili Moda, Barcelona, 2009. Págs. 434-435.
196
tion?docID=3229522.
3229522.
¿Estamos todos de yacuerdo?

nuestra educación Intuyo
cultura, el quea este
parecer no...respecto
Dependiendo
varía. de nuestra edad,
La gente hoy busca estar guapa por fuera y por dentro, modelar su figura
e invertir en este tipo de prendas. Cada vez hay más marcas y tiendas ex-
clusivamente de venta de lencería, más mujeres, también más hombres, que
consumen ropa interior como capricho, además de por necesidad. Ej. Calvin
Klein y los calzoncillos que llevan la marca en la goma. En los años noven-
ta la firma alemana Wonderbra y el fabricante británico Gosard reinventan
los sujetadores de copas reforzadas, para dar forma incluso a los bustos más
planos. Hacia mediados de esa misma década, los fabricantes presentan en
el mercado “el sujetador de nalgas”… Calvin Klein lanza colecciones de len-
cería ligera y transparente invisible bajo las prendas, que produce un efecto
de cuerpo desnudo201.
La mujer ha cambiado mucho en este sentido, su lencería no es sólo algo
práctico, sino que expresa también de alguna manera lo que lleva en su
interior, su feminidad, cómo se siente, cómo se quiere sentir, y cómo quiere
que la vean. Las mujeres que llevan la ropa interior sobresaliendo de las
prendas exteriores o permitiendo que se transparente en camisas y faldas, o
simplemente que quieren mostrarse más atractivas ante sus parejas, emiten
un mensaje que en otras épocas hubiera sido escandaloso. Hoy en día, nos
puede gustar más o menos, nos puede parecer más o menos apropiado,
estético o elegante. Personalmente creo que hay que tener mucho cuidado
con el contexto en el que aparecemos mostrando este tipo de conjuntos. Para
una fiesta
corset , unade gente negra
camisa joven,con
en una discoteca,negro
un sujetador y teniendo
bonitoundebuen cuerpo,
lencería, un
puede
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quedar bien, si la personalidad de la mujer que lo lleva concuerda con ello y
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por supuesto si el modelo no resulta vulgar,
vulgar, si se insinúa más de lo que deja en
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evidencia. Pero para ir por la calle, a clase, a trabajar, a misa, a una boda, etc.,
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es del todo inapropiado. En eso, me temo que no claudico. Insisto en el tema
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del “saber estar”, de la dignidad de la persona y de que las prendas interiores y
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las exteriores son diferentes por definición. E igual que no nos levantamos la
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falda ante el primero que pasa en el metro
metro,, y a nuestras hijas las educamos para
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que no lo hagan, tampoco debemos enseñarle el sujetador a nuestro profesor,
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al señor que va en el autobús o al jefe. A mi parecer es una cuestión de lógica
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aristotélica, pero está claro, que como bien dice el saber popular: “El sentido
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C común es el menos común de los sentidos .
201 Ibid. P. 435.
197
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Hoy
habíaen díatabúes
más hombres y mujeresa los
con respecto se colores,
sienten la
más libresde
lencería enfiesta
este ysentido, antes
las formas de
las prendas, pero ahora no es así, tenemos tanta variedad que podemos jugar
con ella para potenciar o disimular la parte del cuerpo que se desee, desde
el Wonderbra femenino hasta las camisetas para hombres que ha diseñado la
marca Spanx para potenciar los músculos pectorales y reducir el abdomen 202.
La misma marca tiene un sinfín de variedades de fajitas femeninas de medio
cuerpo y de cuerpo entero que reducen varias tallas y de las que las celebrities
se enorgullecen en llevar
llevar..
Hace unos meses leí un artículo del New York Times sobre sobre la curiosa vuelta de
las mujeres actuales a la faja y al corset con
con el fin de verse más delgadas y de
reducir volumen . El autor comentaba sorprendido cómo se han multiplicado
203
las ventas de este tipo de prendas en las dos últimas temporadas en Estados
Unidos y cómo parece ser que en este sentido hemos vuelto atrás casi dos
siglos. Por lo visto Paul Poiret, a pesar de ser uno de los modistos que nos
liberaron de ese martirio a principios del siglo veinte, predijo que volveríamos
a usarlo, reivindicando que la mujer necesita mostrar sus formas de alguna
manera, y que si en algún momento se volvía a poner de moda la indumentaria
de los tiempos
tiempo s de Luis XIV,
XIV, las mujeres tendrían
tend rían que volver
vol ver a usarlo. Sobre estos
comentarios, la encargada de la Casa Paquin y Jacques Worth se echaron las
manos a la cabeza aludiendo que esos instrumentos “de tortura” (como los
llamaban ellos) había que ponerlos ya en los museos, ya que habían nacido
tendencias que animaban a la mujer a llevar ropa más deportiva en la que no
cabían lugar esas armaduras de hierro o de cuero 204.
Si como todos recordamos, en mayo del 68 una de las reivindicaciones de las
.
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feministas era la de liberarse del sostén y por supuesto tirar a la basura las fajas
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de sus abuelas que “oprimían al pueblo”, ahora en pleno siglo XXI, cuando se
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supone que la mujer tiene más información, más cultura, más libertad que
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nunca, vuelve a encorsetarse y a embutirse en fajas imposibles, para aparentar
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tener dos tallas menos, aunque ello implique sufrir como sufrían nuestras
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tatarabuelas o como Escarlata O’Hara en la famosa escena de Lo que el viento
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se llevó en la que intenta por todos los medios, con la ayuda de su doncella,
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202 SAINT LOUIS, C.:“Men
C.: “Men’’s ‘Shapewear’ Is a Retail Hit”, New York
York Times, 28 de mayo de 2010 http://www.nytimes.
http:// www.nytimes.
©
t
h com/2010/05/30/fashion/30spanx.html?_r=0
g
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r 203
p
y
o Consultar:
“Change inhttp://query.nytimes
http://query.nytimes.com/mem/archive
corset styles presages.com/mem/archive free/pdf?res
return of tight lacing”, F0071EF63E591A7A93CBA81788D85F428185F9
16 de marzo de 1916, New York
York Times.
C
204
New York Times, 4 de junio de 1921: “Poiret
“Poiret predicts corset’s return;
return; Paris Dressmaker Says That Styles of Long Ago
Will Be Worn Again. Others
Others scoff at the idea Wort
Worth h Points
Points to the Difference
Difference Caused
Caused by Changes in Wom
Women en’’s Habits”
Habits”.
198
tion?docID=3229522.
3229522.
ceñirse
con queelrecurramos
corset de suavestido
vestido.. Estamos un poco
esos “instrumentos locos”¿verdad?
de tortura”
tortura Estoy de
para ocasiones acuerdo
especiales
(bodas, fiestas, bautizos y comuniones), y para evitar con ello recurrir a la
cirugía estética, sobre todo por parte de las mujeres jóvenes. Los vestidos tubo
o los más ajustados, gracias a este tipo de prendas interiores sientan mucho
mejor,, y es verdad que estilizan la figura. Pero tengamos un poco de cabeza al
mejor
utilizarlos, no son buenas para la circulación de la sangre y no están diseñadas
para utilizarse todos los días ni tampoco durante veinticuatro horas.
En cualquier caso, me parece curioso y al mismo tiempo contradictorio, el hecho
de recurrir de nuevo a este tipo de prendas en un momento en el que se supone
que la mujer es libre, hace lo que quiere con su cuerpo y va medio desnuda
o completamente desnuda en las playas. Todo el contenido demagógico que
conlleva la utilización de este tipo de prendas volvería a ser cuestionado en pleno
pl eno
siglo XXI, pensémoslo. El corset es
es verdad que en muchos diseños se identifica
como prenda con contenido erótico. Los bodegones de las revistas que los
incluyen, los posados de las modelos que los llevan, inducen a verlo como una
prenda provocativa, descontextualizada de los cabarets y los salones de demi-
mondaines 205 franceses y llevada a la calle para combinar con un vaquero, una
falda de cuero o un vestido estilo gótico. Lady Gaga, Madonna, Dita Von Teese
han sido las mujeres a las que hemos visto con cierta frecuencia vistiendo este
tipo de prendas en apariciones públicas. La diseñadora española Maya Hansen
es quien los ha puesto de moda entre actrices,
actr ices, modelos y cantantes. Sus diseños
los podemos encontrar ya en las alfombras rojas de medio mundo y en personas
de la calle que se atreven con ello.
La ciencia y la tecnología en lo relacionado con los tejidos ha avanzado mucho,
.
d
y por supuesto que ahora tanto el corset como la faja son más cómodos,
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transpiran mejor y son más higiénicos, nada tienen que ver con los armazones
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de metal de siglos anteriores, pero el concepto sigue siendo el mismo
mismo.. Oprimir
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el cuerpo femenino para alcanzar un ideal de belleza imposible en una mujer
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normal, cintura de avispa, busto firme y figura de reloj de arena.
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2.1. La rebeldía del pudor
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La generación de nuestras madres era más exigente en cuanto a calidad de las
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prendas interiores y a su decencia, y se fijaban más en la composición de las
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r mismas, o en el diseño de los bordados que en el factor sensual de las mismas.
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C Estaba mal visto llevar ropa interior de colores, ya que eso era lo propio de las
205 Meretrices,
Meretrices, mujeres
mujeres de mala reputación.
reputación.
199
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
mujeres
marido y“de vida alegre”,
aparecer con ropay una mujer
interior “decente”
de color rojo ono podía
con desnudarse ni
transparencias, ante su
negra
con un toque de picardía que insinuara algo más de lo ya evidente.
Todavía hoy quedan mujeres de treinta y
cuarenta años con mucha confusión mental
a este respecto. El color de la ropa interior,
las formas, las transparencias, los lazos y
todo lo demás dependerá más de la persona
que lo lleva, de cuándo lo lleve y de cómo
lo lleve que de la prenda en sí. Nos puede
gustar más o menos, nos puede parecer más
o menos práctico, pero preocupémonos
más de la actitud y de la intención que del
color y la forma. Hay mucha gente que lleva
su ropa interior blanca, impoluta y de una discreción monacal, que con su
actitud, juicios, arrogancia, comentarios y pensamientos hacen mucho más
daño o muestran más degeneración, que todas las mujeres de supuesta “mala
“mala
vida” con sus interiores negros y rojos con lazos. No juzguemos por ello a
quienes vemos en un comercio comprar este tipo de ropa, ni a nuestra amiga,
a la novia de vuestro hermano, o a la compañera de trabajo que así los lleve.
Antes de mirar la paja
paja en el ojo ajeno,
ajeno, miremos la viga en
en el nuestro.
nuestro.
Independientemente del color y los tejidos, tened en cuenta que el mercado
de la lencería ahora es un negocio más, que mueve millones de dólares en
todo el mundo,
quieren y que crece
diferenciarse por suaño tras
ropa año porque
interior,
interior cada
, llevarla de vez
tal omás
cualpronto
marcalas niñas
o variar.
.
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Utilicemos esta oportunidad que nos ofrece el mercado para buscar lo que
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nos puede ayudar a enfatizar o disimular la parte del cuerpo que queramos,
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no olvidemos que hay tantos modelos como “problemas” tengamos, y que
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son una solución muy práctica para mejorar nuestro aspecto exterior. Los
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e
sujetadores con relleno para aumentar, las braguitas-faja para no marcar, los
n
o
i
c
i
culottes para disimular, los sujetadores balconette para
para levantar, los reductores,
d
E

U
etc. Preguntad en las típicas mercerías de barrio de toda la vida, cuál es la
E
C
.
mejor solución para vuestro caso y veréis como lo tienen. Está todo inventado,
3
1
0
2

no lo dudéis, es impresionant
impresionantee cómo ha evolucionado el sector en muy pocos
©
t
h
años. Es una buena solución para evitar la cirugía y para ayudar a sacarnos más
g
i
r
p
y
o
C
partido a un precio asequible.
200
tion?docID=3229522.
3229522.
Antiguamente por
a esos temas era la educación
algo eaducación que recibían
tener siempre las ymujeres,
en cuenta msobre
ujeres,loelque
pudor
pudor con
estar respecto
alerta. Hoy
las mentes son más abiertas. Los jóvenes valoran por un lado la calidad de las
prendas, pero también la variedad y la oportunidad que brindan las marcas
de moda más “democrática” de ser creativos. Muchas de nuestras prendas nos
sentarán mucho mejor si llevamos el sujetador o la ropa interior adecuada, si
utilizamos una combinación para que caiga mejor la prenda y no nos marque
lo que no nos tiene que marcar, evitando que el tejido se pegue a las piernas
o a los muslos. Olvidaos de los prejuicios sobre estos temas y tened en cuenta
que como con el resto de las prendas, el mensaje que emitamos con este tipo
de ropa dependerá de nuestra morfología, de nuestro estilo, edad, presupuesto
y de nuestra actitud.
actitud.
Sobre el pudor podríamos estar mucho tiempo hablando porque es realmente
interesante verlo desde el punto de vista histórico, tanto a nivel sociológico,
como religioso o literario; pero para no alargarnos demasiado sobre el tema
y teniendo en cuenta que con toda certeza habría bastante discrepancia de
opiniones al respecto, en función de nuestra educación, del lugar donde
hayamos nacido y de nuestra edad, vamos a analizar brevemente este
punto que hoy en día vemos se ha malinterpretado, olvidado, o prejuzgado
erróneamente.
2.2. ¿Qué es el pudor?

Según El Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia Española en
la primera acepción de la palabra pudor encontramos: “honestidad, modestia y
recato” y, en su segunda acepción, dice que “ proviene de putor
putor,, esto es mal olor
olor,,
.
d
e
hedor ”.
”. ¿Qué es para vosotros el pudor?
v
r
e
s
e
r
s
En el Diccionario de Ideas Afines de Fernando Corripio 206 describe el pudor
t
h
g
i
r
como: “recato, decencia, remilgo”, y en su Diccionario de Filosofía como:
l
l
A
.
s
“honestidad, modestia y recato, una vergüenza honesta y el honor de la
e
n
o
i
mujer ”.
”. Algunos de sus sinónimos son: recato, decoro, castidad, púdico(a).
c
i
d
E

Y los antónimos: impudor
impudor,, liviandad, indecencia, lascivia, perfidia. El pudor
U
E
C
se describe como la tendencia a ocultar aquello que está relacionado con la
.
3
1
0
función sexual y cuya vista la despierta abiertamente207. ¿Y cómo lo ocultamos?
2

©
t
Con la ropa interior, con un pantalón, una camisa, con un bañador o con un
h
g
i
r
p
y
o 206
C CORRIPIO,
CORR IPIO, F.: Diccionario de Ideas Afines , Editorial Herder, Barcelona, 1986.
207
MORA VENEGAS, C., Simplemente el pudor”, disponible en: http://www.articuloz.com/autosuperacion-
articulos/simplemente-el-pudor-385388.htm
articulos/simplemente-el-pu dor-385388.htmll (12/04/2008).
201
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
bikini, etc. El tamaño

determinarán o la omisión
qué mensaje voluntaria
está emitiendo de cualquiera
la persona que los de estas
lleve prendas
o que no los
lleve a este respecto
respecto.. Independientemente de los aspectos relacionados con la la
higiene, la intención que tengamos o no de despertar ese tipo de pensamientos
en el otro, será también para él indicador de lo que para nosotros significa el
término y del concepto de dignidad, respeto e intimidad.
Porque comportarse dignamente es algo que se aprende –nadie nace enseñado,
enseñado,
y ser digno tiene que ver con algo tan sencillo como que lo indigno es feo y
vergonzoso y debe ser ocultado, mientras que lo digno es bello y atrayente–.
Para el sociólogo Nicola Squicciarino, en Occidente el pudor aparece como el
“angustioso” recuerdo de nuestra parte animal, instintiva y no racional. ¿Qué
opináis vosotros?
Sin duda el hombre es digno antes que útil o productivo, o rentable o bello o
apetecible; por mucho que se empeñen los medios de comunicación social
y ciertos departamentos de marketing de empresas de cosméticos y de
indumentaria, o los guionistas de las series de televisión en decir lo contrario.
El hombre es respetable por sí mismo. Este“sí mismo” de cada persona es lo
que significa su intimidad personal, su propia existencia. Cuanta más rica
es la personalidad más amplia y profunda es la intimidad de una persona y,
por tanto, más profunda y más fuerte es la conciencia de su propio valor y la
necesidad de su protección, no tiene que desvestirse para que los demás vean
lo que hay en él, sólo tiene que hablar, que sonreír,
sonreír, que actuar para que la gente
vea la belleza que hay en su alma.
Felipe Pou
Pou Ampuero nos indica que «Las formas que reviste el pudor varían
.
d
de una cultura a otra. Sin embargo, en todas partes, educar en el pudor a los
e
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s
niños y adolescentes es despertar en ellos el respeto de la persona humana».
e
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La percepción de uno mismo abarca no sólo el espíritu, sino también el propio
.
s
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cuerpo porque la persona no reside exclusivamente en la mente. El pudor, la
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c
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protección de la intimidad personal, se nos aparece como el acto por el cual
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la persona se hace presente en su propio cuerpo despojándole de todos los
C
.
3
1
matices animales para presentarlo a los demás como una persona, es decir,
0
2

©
digna. ¿Qué diferencia hay entre un perrito que va por el parque satisfaciendo
t
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sus instintos hormonales y un chico que con cuatro copas de más y el ego un
r
p
y
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C
poco subido intenta hacer lo mismo en una discoteca a las tres de la mañana
sin conocer a la chica que tiene enfrente, sin saber casi ni cómo se llama, de
dónde viene ni adónde va? No se puede amar lo que no se conoce, y el ser
202
tion?docID=3229522.
3229522.
humano
lo que es tiene
dignoelydon del de
propio conocimiento
su condicióny la capacidad
humana y lo de
queamar y depropio
es más discernir
del
perrito del parque. 208209
“Durante mucho tiempo, la teología cristiana tuvo una fuerte influencia

de la filosofía de Platón que ponderaba la bondad del alma y tenía cierta
tendencia a menospreciar el valor del cuerpo 208. Los discípulos de Platón
llegaron a exagerar esta dualidad de alma y cuerpo –espíritu y materia– y
con el correr del tiempo ciertos movimientos pseudo-religiosos, como el
maniqueísmo y el gnosticismo, llegaron al extremo de condenar la materia
por considerarla corruptible y mala y a despreciar el cuerpo y rechazar el
mismo matrimonio como una realidad sucia y fea, debido a la dimensión
sexual que el cuerpo comporta.

La Iglesia condenó estas corrientes erróneas, pero entre muchos cristianos
ha quedado una visión un tanto negativa del cuerpo humano y de su
sexualidad que les hace pensar que el cuerpo es un obstáculo para su vida
espiritual. Sin embargo, esta visión dualista del cuerpo y del alma es falsa
y errónea. Es cierto que lo espiritual tiene prioridad sobre lo material, el
alma sobre el cuerpo, pero también es cierto que «El hombre, siendo a la vez
corporal y espiritual, expresa y percibe las realidades espirituales a través de
signos y símbolos materiales»209.
La manera quizá más grave de despojar a las personas de su dignidad es

violar su intimidad, es decir, forzarles a manifestar lo más íntimo de su
persona contra su voluntad, es tanto como exponerlas a la vergüenza pública
.
d
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y privarlas de seguir siendo dueñas y señoras de aquello que es solo suyo: lo
r
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íntimo. Hay muchas maneras de “forzar” sin tener que hablar de violencia
s
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de género. Muchas alumnas de Bachillerato me contaban hace unos años
i
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que les da vergüenza ser la única de la clase que a los 18 años sigue siendo
.
s
e
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virgen210 o que no lleva trasparencias, mini-shorts o el sujetador por fuera de
o
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d
la camiseta; porque sus compañeros las clasifican como puritanas o ñoñas,
E

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.
3 208 Castañeda, A.: ¿Qué es la Teología del cuerpo? , www.catholic.net
1
0
2
209
© POU AMPUERO,
AMPUERO, F.:F.: Mi cuerpo y yo, Periodista digital, 2 de noviembr
noviembree de 2008.http://blogs.periodistadigital.com/
t
h
g
cauce.php/2008/11/02/p199666#more199666
i
r
y
210 Recordemos que en España actualmente,
Recordemos actualmente, las jóvenes pierden la virginidad entre
entre los 15 y los 17 años. Según un
un
o
C estudio realizado por la empresa TAMPA
TAMPAX X en 2005, el 87% de las chicas dicen que han perdido la virginidad con su
novio, y sólo una de cada diez admite haberlo hecho con un amigo o con un ligue (entre las más jóvenes, el 16%).
Sólo el 3% de las madres experimentaron esa primera vez con alguien que no fuera su marido o novio formal.
http://www.elmundo.e
http://www .elmundo.es/elmundo/2005/03/16/sociedad/1110
s/elmundo/2005/03/16/sociedad/1110934138.html
934138.html
203
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
porque no “siguen
me contaban que la
si corriente”. Así como una
no se “enrollaban” chicos de esas
noche conmismas
ciertas edades
chicas, que
sus
compañeros y amigos les tildaban de homosexuales (diciéndolo finamente).
Se sienten “acosados” por el ambiente, me explicaban, y les cuesta, a pesar de
no estar de acuerdo con ciertas conductas ni con ciertas indumentarias, hacer
lo que hace todo el mundo para no ser los raros, ni las excepciones. Ya vimos
en anteriores capítulos la importancia del factor grupal en los adolescentes y
de su necesidad de reafirmar su identidad social. El comportamiento grupal
implica una discontinuidad y una homogeneidad de comportamientos en
las personas. Un mismo individuo en distintos grupos puede comportarse de
formas diferentes, del mismo modo que personas que pertenecen al mismo
grupo pueden expresar comportamientos muy homogéneos211 y como a
ciertas
terminanedades es fundamental
claudicando… Para para
que su desarrollo
esto social
no suceda, esesta homogeneidad,
fundamental tener
una buena formación en valores a nivel familiar y educativo, que tengan un
ejemplo al que seguir y las ideas muy claras inculcadas por sus padres y/o por
sus principales referentes. Hay cosas que obviamente son inevitables, porque
todos hemos tenido dieciocho años y en cierto modo es hasta sano que así
sean, pero también me encuentro a diario en la Universidad y en Colegios
con alumnos, que con firmeza y las ideas muy claras expresan su opinión
sobre el tema del pudor y la sexualidad sin temer a represalias por parte de
sus compañeros ni en algunos casos educadores. Recordemos lo que decía al
principio,, en mi opinión todos los extremos son malos y para vivir en sociedad
principio
debemos respetar todas las opiniones y creencias, lo importante es tener
formación
ni para
despreciar saberporque
a nadie argumentar nuestros
no piense comocriterios pacíficamente y sin juzgar
nosotros.
.
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El cuerpo puede y debe llegar a ser una imagen visible de nuestra persona,
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un signo de nuestro misterio personal. Y ese misterio, que en la mayor
s
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parte de los casos es algo más relacionado con nuestra psicología que con
i
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nuestra apariencia, es lo que nos hace atractivos al sexo opuesto, el reto de
.
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conquistar ese terreno desconocido para el resto de las personas y que sólo
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el que “conquista” puede llegar a conocer. La complicidad con el otro, saber
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que somos especiales para esa persona porque nos ha contado cosas que los
C
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1
demás no saben, y que les gustaría conocer nos hace resultar el blanco ideal
0
2

©
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i 211 “El cambio del nivel personal al grupal, que se denomina despersonalización,
despersonalización, hace que el comportamiento
comportamiento
r
y
p esté regulado por las normas grupales. Esto da lugar a que las personas se perciban en mayor medida, por sus
o
C
semejanzas afines a la categoría social que comparten que por sus propias diferencias individuales.” Cita extraída
del artículo “El si mismo, desde la teoría de la identidad social” escrito por Jesús M. Cantó Ortiz y por Félix Moral
Toranzo – Profesores de la Universidad de Málaga, en la publicación Escritos de Psicología 2005,
2005, 7:59-70, Pág. 67.
204
tion?docID=3229522.
3229522.
para quepretende.
que nos haya afánA de conquista
ningún cazadorporleparte
gustadeir la
al persona
campo ydel sexo opuesto
encontrarse con
el jabalí esperándole en la puerta de la finca quietecito, para que le pegue
un tiro… Prefiere dedicarle toda una jornada a ir a un coto cerrado, intentar
encontrar la pieza y esperar a que ésta esté a tiro para atacar, que se esconda,
que la pierda de vista, que vuelva a aparecer entre la maleza… Le divierte el
juego de la espera, del encuentro
encuentro,, de propiciar la ocasión, de tener la duda en
ciernes sobre si encontrará al jabalí ese día y de si podrá cazarlo… Salvando
obviamente las distancias en esta comparación, creo que todos me entendéis
cuando comparo este acto con el del juego de seducción entre el hombre y
la mujer, ¿verdad? ¿Os gustaría que el chico o la chica que os gusta nada más
presentárosla os dijera que le volvéis loco y que quiere casarse con vosotros?
¿No, verdad?
lo mismo, por¡Qué susto!
mucho quePues
noscon el pudor,
guste la indumentaria
una chica, no esperamosdeque
seducción es
el primer
día que nos la presentan, nos diga:“Hola
diga:“Hola me llamo Ana y tengo una 95 de talla
de sujetador. ¿Te gusto?”. Perdería todo el “glamour”. El misterio, la emoción,
sería de todo menos atractivo, elegante, provocador… Todo esto son ejemplos
simplones y evidentes, que probablemente nos hagan reír ante la obviedad
de algo que es realmente profundo, precioso y a su vez preocupante, ya que
aunque no sea tan descarado como lo he mostrado, para ridiculizar el tema,
todos sabemos que así ocurre, a las 3 o 4 de la mañana de un sábado, en
numerosas discotecas, fiestas o lugares de ocio de nuestras ciudades.
Estaréis de acuerdo en que no es ninguna tontería que un 15% de jóvenes
de 12 a 18 años haga sexting 212 en EE UU, según un estudio de la Academia
Americana de Pediatria213, ni del acoso sexual de adultos a través de los chats
y de las redes sociales214, del aumento de los casos de pederastia 215 por culpa
.
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de los menores que a través de Internet cuelgan fotos sin ropa o con pocas
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prendas y que se desnudan delante de extraños… Es obvio que una cosa lleva
s
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a la otra y que hay que educar a los jóvenes en estos temas, no prohibir ni
i
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l
A
aislar. En los Países Bajos, una encuesta realizada a 10900 adolescentes en
.
s
e
n 212
o
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c
i
Enviar mensajes, fotos o grabacioneseróticas o sexualescaptadas por uno mismo
mismo a otra persona
persona a través del teléfono
teléfono
d
E
o Internet. Ver
Ver artículo de Alejandra Agudo “‘Sexting’
“‘Sexting’,, sexo inseguro”
inseguro” publicado en el Diario EL PAÍS el pasado 22

U de septiembre de 2012. http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/09/22/actualidad/1348341162_033782.
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/09/22/actualidad/1348341162_033782.html html
E
C 213 Consultar artículo de la Academia
Academia Americana de Pedriatría:
Pedriatría: “ Sexting
Sexting is Connected with Other Risky Sexual
.
3
1
0 Behaviors in Teens” (17/9/2012) http://www.aap.org/en-us/about-the-aap/aap-press-room/Pages/Sexting-
2

©
is-Connected-with-other-Risky-Sexual-Behaviors-in-Teens.aspx?nfstatus=401&nftoken=00000000-0000-0000-
t
h 0000-000000000000&nfstatusdescription=
0000-000000000000& nfstatusdescription=ERROR%3a+N
ERROR%3a+No+local+token
o+local+token
g
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r
y
p 214 Sólo en Facebook se
se publicaban más de 30 millones de fotografías al día –alrededor de 1 millón en la española
o
C Tuenti– en las que se etiqueta con nombres y apellidos a quienes aparecen en ellas”.
Tuenti– ellas”. (El Mundo 17/12/2008).
215
“El 98% de los pederastas obtiene información
información de sus víctimas a través de Internet”
Internet” Esther
Esther Mitjans, Directora
Directora de
la Agencia Catalana de Protección de Datos (Enero 2009).
205
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
2006 demostró
preguntas que el 72%
de carácter sexualde en
loslachicos y el 83%1de
red. Además delas chicas
cada habían
4 chicos y 1recibido
de cada
5 chicas habían tenido experiencias “cybersexuales”, el 40% de los chicos y el
57% de las chicas han sido incitados a desnudarse delante de la webcam, de los
cuales 1 de cada 3 chicos y 1 de cada 10 chicas lo hicieron. Casi la mitad (47%)
de las chicas ha recibido invitaciones no deseadas para hacer el acto sexual
delante de la webcam y y,, de ellas, el
e l 2% accedió 216. En el estudio los adolescentes
confiesan estar confusos a este respecto. La Profesora Tamara Vázquez Barrio
realizó en 2011 un estudio sobre “¿Qué ven los niños en la televisión?217” y en
el apartado: Representación del sexo y el erotismo en las series de ficción , nos
expone el preocupante panorama que al respecto vivimos en España y que no
ayuda demasiado a la educación sexual que reciben nuestros jóvenes, ya que en
el 63,7 % de violaciones,
pederastia, los espacios, relaciones
violaciones analizadossexuales
aparecenexplícitas,
escenas eróticas, de prostitución,
etc., las cuales ayudan a
ver todo esto con una normalidad que no es propia para su edad y que al final
les crea confusión, crisis de identidad y que les anima a “seguir la corriente”
sin saber muy bien por qué. Intentan adelantar etapas, vestirse y maquillarse
cómo “los mayores”, para hacer lo que hacen los mayores y si puede ser, con
chicos o chicas de mayor edad que ellos.
No olvidemos tampoco la gran cantidad de noticias relacionadas con este tema
que sobre políticos y personajes famosos estamos viendo en los últimos meses
a este respecto. Vídeos y fotos indiscretas filtradas a los medios y que dejan en
evidencia a su autor o autora y que tienen como resultado la destrucción de su
imagen pública218.
La esencia del pudor se encuentra en la personalización del propio cuerpo.
.
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El impúdico presenta su propio cuerpo como un simple objeto que llama la
v
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e
atención de manera inmediata y que no manifiesta la persona que encarna.
r
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Tanto es así que se puede llegar a pensar que la persona que no cuida su
g
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l
l
A
propia intimidad, no tiene una intimidad personal que salvar. Pensad en las
.
s
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n
modelos que salen en ropa interior o con blusas transparentes en las pasarelas
o
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d
mostrando su pecho y que luego se quejan de que les hacen fotos en la playa en
E

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C 216 Consultar: http://www.saferinternet.or
http://www.saferinternet.org/web/guest/home;jsess
g/web/guest/home;jsessionid=073506D7081428C61
ionid=073506D7081428C61EF7183F3D1DF212.
EF7183F3D1DF212.
.
3
1 217
0
2

   Qué ven los niños en la televisión ?, E. Universitas, Madrid, 2011. Pág. 144.
© 218 Scarlett Johansson
t
h
Johansson sufrió en 2011 la intromisión de un un hacker en
en su móvil que hizo públicas unas fotos suyas
g
i
r desnuda; el vídeo de la Viceministra de Costa Rica haciéndole proposiciones sexuales a su amante en ropa interior;
y
p el desnudo del Príncipe Harry de Inglaterra en una fiesta en Las Vegas; el top less de
de la Princesa de Cambridge
o
C
publicado en una revista italiana; la concejala de Los Yébenes que sufrió la difusión de un vídeo erótico en las
mismas fechas. Agosto de 2012 fue un mes muy prolífico en este tipo de noticias y estamos hablando de gente
adulta.
206
tion?docID=3229522.
3229522.
. O laese
topless
han hecho actriz
tipoque
de sale
fotosdesnuda en una
en la playa… Nopelícula y luego
está bien se enfada
intimidar a unaporque le
persona
en su vida privada por supuesto, pero en lo que se refiere a su cuerpo, una vez
que han perdido ese tipo de pudor al desnudarse en público, es muy difícil
preservar su intimidad a nivel personal. Lo mismo os puede pasar a vosotros.
Una vez que hayáis colgado en las redes sociales ciertas fotos, recuperar la
credibilidad o la imagen, os costará bastante más de lo que os podáis imaginar
imaginar..
La red no olvida. “Quien evita la ocasión, evita el peligro”, “La prudencia es la
madre de la ciencia”, “Mujer precavida vale por dos”, etc. El saber popular a
este respecto tiene un buen repertorio de consejos maternales… hacedle caso.
Si reflexionamos sobre la mirada ante la cual se despierta o se pierde el pudor,
pudor,
podemos descubrir que con solo el mirar de un modo o de otro la persona
se pierde o se gana como tal persona y se la puede convertir en una cosa.
Cuando la modelo de lencería pasa la ropa, es inevitable que las personas
que están presenciando el desfile, tanto hombres como mujeres, se fijen
en ellas además de en las prendas que muestran, porque tienen cuerpos
espectaculares y porque son guapísimas; por ello sienten deseos de poseerlas
o de conquistarlas, porque son únicas, bellas y aparentemente perfectas. No
es casualidad que todas las súper modelos que conocemos estén casadas con
magnates y empresarios de la comunicación, la moda, el sector del lujo, con
deportistas de élite, etc. Personas acostumbradas a obtener cuanto desean
gracias a su nivel adquisitivo. Seguro que todos tenéis en mente a las famosas
   219 De muchas de ellas, recordaréis detalles de
sus vidas privadas. Pero no vamos aquí a juzgarles ni a meternos en terrenos
pantanosos y que corresponderían a otro tipo de disquisiciones filosóficas y
éticas. En absoluto. Solamente estoy reflexionando sobre la concepción que
.
d
e
v
r
tenemos de nuestro propio cuerpo y de la intimidad.
e
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s
t
h
El cuidado de la intimidad no está solo en el cuerpo, sino que reside en toda
g
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A
la persona –cuerpo y espíritu– y es a la integridad donde se debe dedicar la
.
s
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atención necesaria para aprender a cuidar la intimidad personal. También
o
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c
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conocemos modelos, actrices, cantantes y personajes famosos, que brillan br illan por
E

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su discreción en este sentido, y de los cuales no tenemos ninguna información
C
.
3
sobre su estado civil, sobre
s obre si tienen o no hijos, amantes, amigos,
amig os, novios, novias
1
0
2

©
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i 219 Marca de lencería norteamericana
norteamericana que desde 1997,
1997, anualmente organiza una
una pasarela espectáculo con
con modelos
r
y
p de la categoría de: Helena Christensen, Paulina Zuñiga, Karen Mulder, Valeria
Valeria Mazza, Daniela Pestova, Stephanie
o
C
Seymour, Tyra Banks, Heidi Klum, Alessandra Ambrosio, Alexis L.C., Gisele Bündchen, Naomi Campbell, Inés
Rivero, Karolina Jurkova, Brooklyn Decker, Sandra Moreno, Amanda Bymes, Eugenia Silva, Mónica Sánchez, Katja
Schekina o Rosie Huntington
Huntington..
207
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
o parientes,
sin y quenadie.
meterse con simplemente hacen público
Eso es también su trabajo con profesionalidad y
el pudor.
Para educar la virtud del pudor se deben promover unos hábitos relacionados
con el respeto a la propia intimidad y a la intimidad de los demás en todos los
ámbitos. Por ejemplo: llamar a la puerta antes de entrar en una habitación;
preguntar cosas delicadas a solas en lugar de hacerlo delante de otros; no andar
por la casa a medio vestir; no adoptar posturas que no incomoden a los demás;
ser delicados en el trato social, no gritar ni tener conversaciones telefónicas
personales delante de otros, acomodarse a la sensibilidad y limitaciones
l imitaciones de los
demás en cualquier ocasión. El pudor no indica miedo irracional a exponer
el cuerpo. Como dice Felipe Pou Ampuero “supone más bien respeto a lo más
personal del hombre”220.
De ahí el celo que muestra el marido o el novio cuando otro hombre mira de
determinada manera su novia o esposa ¿V ¿Verdad
erdad que todos conocemos o somos
algo celosos en este sentido? El pudor no es miedo al cuerpo desnudo, sino respeto
a su gran dignidad, es protegerse de la mirada intrusa. No permite ser reducido a
un objeto. Ofrecer
Ofrecer a la mirada ajena las partes íntimas del cuerpo sugiere un acto
de entrega, dice Felipe Pou Ampuero:“Hay
Ampuero:“Hay que tener en cuenta que ser elegante
significa tener buen gusto. El buen gusto es una manera de conocer, un cierto
sentido de la belleza o de la fealdad de las cosas y de su disposición alrededor
de nosotros. Educar la elegancia comienza por enseñar las buenas maneras que
en palabras de Kant «son lo que transforma la animalidad en humanidad221». Se
abre el debate, meditadlo y comentarlo con vuestros compañeros.
En la indumentaria se cubren las partes más íntimas, que no se comparten

.
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e
con cualquiera. Quien ama respeta y busca que se respete la intimidad.
v
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3. Colorín, colorado
.
s
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Sí, el “cuento” del Coaching de Imagen e Identidad Personal , que tantos inte-
c
i
d
E

rrogantes incitaba al observar la portada, llega a su fin. Supongo que tras leer
U
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C
estas páginas os habrán surgido dudas y preguntas, que voluntariamente me
.
3
1
0
he encargado de pronunciar y que he procurado potenciar en las personas que
2

©
t
se han asomado a curiosear por estas páginas, intentando averiguar qué es
h
g
i
r esto del “Coaching de Imagen” y sobre todo para qué sirve.
y
p
o
C
220
Ibid.
221 Ibid.
208
tion?docID=3229522.
3229522.
Espero
saciada,que lo hayáis
al mismo averiguado
tiempo y que
que espero vuestra curiosidad
humildemente haya quedado
que aunque estéis de
acuerdo o no conmigo y con las opiniones que propias y ajenas he expuesto,
estas páginas os hayan hecho reflexionar sobre algo tan cotidiano como es el
acto de vestirse y anteriormente a éste, el de ir de compras; con todo lo que lleva
l leva
implícito y que de alguna manera, lo pongáis en práctica. No es complicado,
complicado, es
un juego en el que los que participáis siempre ganáis.
Pero por supuesto que no podíamos concluir,
concluir, ni tampoco cerrar este volumen
si hablar de algo tan motivador y tan importante tanto en la indumentaria
como en la comunicación no verbal implícita en ella, como es el color.
Vamos a meditar ahora sobre
ello y a son
colores explicaros
los que también qué
más os favo-
recen y lo que dicen de nosotros.
Qué transmiten y lo que es mejor
que no transmitan en determi-
nadas ocasiones.
.
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209
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
222
Dice Marko Iván Rupnik en su libro Los colores de la luz , que:
“(…) La voluntad de la materia es ser cada vez más transparente. Cuando
la materia rezuma de luz, se tiñe de colores. Los colores dan testimonio del
alma del mundo. La materia tiene su propia voluntad. El mundo tiene su
propia alma. Las cosas están vivas y el universo tiene su propio corazón. El
color es la carne del mundo”.
(…) “El color está vinculado a la materia del universo. Lo creado está
coloreado. Más aún en un cierto sentido, es color. Pero es la luz la que nos
lo hace ver. El color y la luz, una unicidad inseparable ¿Cómo ver la luz sin
colores? Los colores permanecerán también en el mundo futuro y festejarán
f estejarán
la luz que
colores no tiene ocaso.
se oscurecen, Habrá de
a una hecha uncolores
paso desde una
y de luz sinrealidad,
ocaso”. donde los
El color ilumina el mundo, el paisaje, la vida… ¿Por qué a todos nos gusta
contemplar un atardecer? Por el color del cielo, y los reflejos del sol en la
naturaleza, su calidez nos emociona, nos llega al corazón, nos pide gritar por
dentro o por fuera algo bonito. De manera diferente que lo hacen una noche
cerrada o una tarde de tormenta; ambas, inconscientemente nos provocan
provocan frío
aunque estemos dentro de un hogar.
Los colores provocan emociones
emociones y en función de su tonalidad definen el estado
emocional de la persona que los lleva, no reaccionamos igual ante alguien
vestido
apagueneny tonos blancos,Elluminosos,
entristezcan. alegres,
alma reacciona vivos
ante o en colores
el estímulo oscuros
de esta quese
luz que le
.
d
esconde detrás. Su ausencia provoca tristeza, misterio, duda; nos evoca incluso
e
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a la muerte, la noche, el peligro, la oscuridad…
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Es preocupante ver a los jóvenes vestidos completamente de negro, porque
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esa ausencia de vida, de ilusión, de motivación que conlleva ese color deja
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entrever los problemas que esta juventud está viviendo y no es en absoluto lo
c
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que corresponde a su edad. Los colores oscuros y apagados son indicadores de

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muchos sentimientos, situaciones, estados de ánimo, ideologías políticas, no
.
3
1
lo olvidemos, desde los punks , a los seguidores del heavy metal , o los actuales
0
2

©
fans del mundo “gótico”. El denominador común de estas tribus urbanas es el
t
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r
color que recubre su cuerpo y que esconde un alma gris.
y
p
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C
222 RUPNIK, MARCO I.: Los colores de la luz , Editorial Monte Carmelo, Roma 2003, Págs. 27 y 28.
210
tion?docID=3229522.
3229522.
Dice Loquill
Loquillo
el porqué, o en suno
porque canción “El hombre
visto otros coloresde
sé negro”: “ V
Voy
muy bien, oy demi
que negro
negro y te preguntas
preguntas
apariencia puede
resultar sombría y gris, tengo razones para vestir así. Por los pobres y también
por los vencidos puestos contra la pared. Voy de negro por la injusta soledad
de los viejos. Voy de negro por el joven que caerá en la guerra creyendo tener
detrás a Dios”223. Voluntariamente transmite ese mensaje a través de su ropa
negra, esa crisis existencialista y esa manera de reivindicar su desacuerdo por
lo injusto que desde su punto de vista es el mundo. 224
En el año 2005 Juanes cantaba “La camisa negra” en cuya letra utilizaba
dicho color para aludir a las connotaciones que en ese momento tenía para
él: dolor y tristeza por la pérdida de un amor.
“Tengo la camisa negra, hoy mi amor esta de luto. Hoy tengo en el alma una
pena y es por culpa de tu embrujo. Hoy
Hoy sé que tú ya no me quieres, y eso es lo
que más me hiere, que tengo la camisa negra y una pena que me duele. Mal
parece que sólo me quedé, y fue pura todita tu mentira, qué maldita mala
suerte la mía que aquel día te encontré. Por beber del veneno malevo de tu
amor, yo quedé moribundo y lleno de dolor. Respiré de ese humo amargo
de tu adiós y desde que tú te fuiste yo solo tengo… Tengo la camisa negra
porque negra tengo el alma, yo por ti perdí la calma y casi pierdo hasta mi
cama. Cama, cama, caman baby te digo con disimulo, que tengo la camisa
negra y debajo tengo el difunto”.
Paradójicamente
Paradójicamente la canción fue utilizada en Italia para apoyar el neofascismo
neofascismo,,
porque
italiano),algunos sectoresparamilitares
con los grupos asociaron “La camisa negra”
del fascismo italiano( conocidos como
camicia nera en
.
d
Camisas Negras que apoyaron el régimen fascista de Benito Mussolini 224. En
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s
algunas discotecas a las que acudían simpatizantes de la extrema derecha,
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los jóvenes alzaban sus manos haciendo el saludo fascista cuando sonaba
h
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la canción.
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223 Letra de la canción del grupo Loquillo y los trogloditas “El“El hombre de negro”:“Voy
negro”:“Voy de negro y te preguntas el por
i
c
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d qué, porque no visto otros colores sé muy bien, que mi apariencia puede resultar sombría y gris, tengo razones para
E

U vestir así. Llevo el negro por los pobres y también por los vencidos puestos contra la pared Lo llevo por el preso, que
E
C paga el sueldo de una ley hecha a medida del poder. Llevo el negro por aquellos que jamás hicieron caso a Cristo
.
3
1
al proclamar que existe un camino de Amor y de Piedad hablo claro, tú me entenderás. Voy de negro por la injusta
0
2

soledad de los viejos y los que acabarán fríos como piedras después de cabalgar mientras alguien se hace rico en su
©
t
sofá. Voy de negro por el joven que caerá en la guerra creyendo tener detrás a Dios y a su madre de su lado y no es
h
g
i verdad. Es la carne del juego de un general. Sé que hay cosas que nunca estarán bien pero nada es imposible mírame
r
y
p yo canto esta canción
canción ¿qué puedes
puedes hacer tú? Mira
Mira hacia dentro y carga con tu cruz.
cruz. Quiero enseñar
enseñar un arco iris al
o
C cantar pero en mi espalda cae la oscuridad y hasta que la luz no brille de verdad voy de negro, de negro me verás”.
224
Bates, Mike: Italians see red over
over “black shirt” pop song, (Los italianos se enojan con la canción “Camisa negra”),
negra”),
Yahoo news,
news, 1/09/2005.
211
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Juanes y Loquillo
con la ausencia de utilizan
vida, conun
el color
dolor,que
concomo decíamos
la muerte antes,
y con las se relaciona
ciencias ocultas,
pero que por otra parte imprime nobleza y elegancia, dependiendo de la
forma, del tejido y del estilo de la prenda, para describir sus sentimientos de
tristeza y dolor.
Penséis o no como Loquillo y si os gusta este color ¡cuidado! no lo
l o utilicéis nunca
en una evento social festivo, como por ejemplo las bodas. Protocolariamente
en Occidente es el color del luto. Si no tenéis más remedio, complementadlo,
complementadlo, en
el caso de las mujeres, por favor,
favor, con un chal, una chaqueta, unos pendientes,
un collar o un tocado de colores brillantes y muy luminosos: rojo vivo, verde
esmeralda, azul turquesa, azulón, amarillos, etc. Pero no vayáis vestidas
completamente de negro.
Una boda es una fiesta, se supone que estáis contentas porque vuestros
amigos contraen matrimonio, esa alegría la tenéis que dejar patente también
con vuestra indumentaria, si no, imaginaos luego las fotos de la ceremonia:
la novia de blanco, la madrina de gris, y el resto de los invitados de negro y
de gris marengo. ¡Parecería un funeral! ¡Cuidado! Por muy delgadas que
penséis que os hace el color negro, que ciertamente estiliza, hay otros colores,
como el azul marino, o pequeños trucos de estilismo, como por ejemplo
jugar con el monocromatismo (es decirdecir,, unificar el conjunto de pantalón,
falda o vestido vistiendo de un solo color o poniendo por ejemplo, la falda
y la chaqueta del mismo tono y el top o
o la camisa de un valor más claro. El
monocromatismo puede realizarse también vistiendo un abrigo negro y un
vestido completamente rosa, o en plan más informal, un pantalón negro, una
camisa negra y un abrigo beige ).
). Se puede jugar también con los valores de
.
d
un tono, que os ayudarán a estilizar vuestra figura, metiendo por ejemplo un
e
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s
pantalón y una americana gris marengo y un top gris
gris perla. La verticalidad que
e
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conseguimos jugando así con los colores nos estilizará y pareceremos a los
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l
ojos de nuestros interlocutores más delgados.
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Sí que se recomienda vestir de negro para asistir, por supuesto a entierros y a
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funerales, a reuniones de trabajo, primeras citas (complementándolo con algo
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de color) y para fiestas nocturnas. Si lo podéis combinar con un labio de color,
.
3
1
0
o complementos que den luz a vuestro rostro, os haréis un favor; si no, podéis
2

©
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caer en el peligro de pareceros a los protagonistas de la saga “Crepúsculo”, o a
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r las viudas de los años cuarenta.
y
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Con el gris tenemos el mismo problema, ya que es un color que debido a su
ausencia de luz, transmite indecisión, inseguridad, ausencia de energía, duda
212
tion?docID=3229522.
3229522.
ypara
melancolía
melancolía.
bodas y. Sireuniones
os gusta mucho y dependiendo
de trabajo de la tonalidad, con
pero complementándolo podéis
podéis llevarlo
rojo, azul
noche, azul claro, verde,
verde, rosa, o con colores y accesorios que le den luminosidad.
Donde no claudicamos es en su utilización para primeras citas o entrevistas de
trabajo en el caso de las mujeres. No es el momento de transmitirle a nuestro
interlocutor: ni inseguridad ni debilidad. En el caso de las citas románticas,
sobre todo en la primera, procurad llevar algo de color, de cintura para arriba,
que ilumine vuestro rostro, que le provoque a la persona que tenéis enfrente
sensaciones positivas y que os mire a la cara.
Como dice Wassily Kandinsky: “Algunos colores parecen ásperos, erizados,

otros tienen algo pulido, aterciopelado, que invita a la caricia (azul
ultramarino oscuro, verde
que parecen blandos (barnizóxido de cromo,
de granza) barniz
y otros de granza).
que parecen Hay colores
tan duros (verde
cobalto, óxido verde-azul) que el color recién salido del tubo parece seco”.
Los colores además de sensaciones visuales, afectan a otros órganos
sensoriales como el tacto o el gusto, como veíamos antes en el caso del color
amarillo, que muchas personas asocian al sabor ácido, o el rosa claro al
dulce. Añade Kandinsky
Kandinsk y que “el
“el color es un medio para ejercer una influencia
inf luencia
directa sobre el alma. El color es la tecla. El ojo el macillo. El alma es el piano
con muchas cuerdas. El artista es la mano, que por ésta o aquella tecla, hace
vibrar adecuadamente el alma humana” 225.
Tanto los estilistas Pedro González226 como Elisabeth Olivé, Montse Gulas227 o

diseñadores reconocidos, nos recomiendan cuidar las tonalidades de nuestra
indumentaria en función del color de nuestro pelo, de nuestro rostro y de los
.
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ojos. En función de nuestra armonía (fría o cálida) nos favorecerán más unas
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tonalidades u otras.
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l
A las personas que tienen
tienen una armonía fría,
fría, es decir
decir,, cuya piel es clara, rosada o
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marfil, el cabello rubio platino, negro intenso o castaño claro y los ojos verdes,
n
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i
negros, azules o grises les favorecen las tonalidades que enfaticen sus rasgos
d
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y que no les añadan más “frialdad”
“frialdad” a su imagen ni endurezcan sus rasgos. Les
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C
.
ayudarán a potenciar su belleza colores que les aporten cercanía y luminosi-
3
1
0
2

dad: verdes, azules, morados, pasteles, magentas, rojos, azulones, turquesas…
©
t
h
g
i
r
y
p 225
o KANDIN SKY, W.: De lo espiritual en el arte , Editorial Labor, Barcelona 1991, Págs. 58 y 59.
KANDINSKY,
C
226
  Manual del estilista, Editorial Almuzara 2011, p. 208.

227 OLIVÉ, Elisabeth y GUALS, Montse: ¿Qué me pongo? , Ed. Cúpula. Barcelona 2010. Págs. 41 y 43.
213
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Pero
to delalcuerpo,
igual que
nocon
son las morfologías,
consejos tendremos
ni reglas que los
inamovibles, tener en cuenta
expertos el conjun-
dic en
dicen que con
que coincidan dos de las tres características, anteriormente señaladas, ya pode-
mos decir que nuestra armonía es fría o cá-
lida, pero tenemos que tener en cuenta que
los tonos oscuros producen ciertos efectos
en el ojo de nuestro interlocutor que tal vez
no sean los que queremos provocar. El ne-
gro, el marrón o el gris oscuro parece que
reducen, disimulan y como en la pintura
dan sensación de profundidad. Los tonos
claros, por el contrario, enfatizan, engor-
dan
dad, eeliluminan.
azul claroEl verde transmite
sabiduría sereni-
y paz, el marino
seguridad y elegancia, el morado tiene con-
notaciones eclesiales para mucha gente,
indica profundidad, etc.
Las personas con armonía cálida son
aquellas cuya piel es morena o beige , cuyo cabello es de color castaño o rubio
oscuro y los ojos los tienen marrones, miel o avellana. Y los colores que más
les favorecerían serían colores cálidos. Chocolates, verdes, caquis, amarillos,
bronces, beige , turquesas, rojos, colores
vivos directamente a la cara, o claros
cerca de la cara y un segundo color más
oscuro, después. Es cuestión de probar
ante el espejo y atreverse con colores que
.
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tal vez hayan sido tabú para nosotros
r
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r
anteriormente.
s
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¿Qué colores os favorecen a los pelirro-
A
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jos? En mi opinión: el verde botella, el
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i
verde militar, los marrones, dorados, el
d
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color caoba, café, el gris perla, azul mari-
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C
.
no y el azul noche, turquesas, verde agua
3
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y determinados morados.
morados.
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i
r En muchos casos, los colores no os favorecerán si os los ponéis directamente
y
p
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C
pegados al rostro, y a no ser que en el caso de las mujeres, llevéis unos labios
muy pintados en un color potente, un buen maquillaje o un foula rd o
foulard o un collar
214
tion?docID=3229522.
3229522.
que directamente
colores empolvados,os aporte
nudes ,luz a laoscuros,
grises cara; los colores
malvas,apagados, los berenjenas,
berenjena
amarillos sucios, s, los
rosas palo,
azules grisáceos, estampados con mezclas de todos estos tonos, os restarán vida
porque imprimen inseguridad y cierta tristeza; no favorecen demasiado.
demasiado.
Desde aquí os animo a leer las teorías que tanto Wassily
Wassily Kandinsky en su obra
De lo espiritual en el arte 228como Peter Hemshaw229en su libro Mi color perfecto,
nos exponen sobre los efectos físicos que los colores provocan el alma humana.
Eva Heller en su libro Psicología del color: Cómo actúan los colores sobre los
sentimientos y la razón 230, hace un exhaustivo estudio del tema y recuer
recuerda
da cómo
según las antiguas reglas del vestir, el color que más nos favorece depende del
color del pelo. Estas reglas datan del s. XVIII, cuando dejó de haber normas sobre
los colores
se tiende quea podía
más usar
aceptar cada estamento.
la teoría que en 1980Explica la autora
desarrollara cómo
Carol hoy231en
Jackson
Jackson endía
su
libro Color me beautiful donde
donde expone su “tipología estacional”según la cual,
en función del color de piel que tengamos, nos favorecerán más o menos unos
colores u otros; e incluso nos ayudarán a difuminar imperfecciones de la piel,
arrugas o aspectos amarillentos del rostro.
Según Carol Jackson las personas de “tono primavera” suelen tener tonos de
piel cálida, con cabellos claros (rubio, pelirrojo, o moreno muy claro).
 Colores recomendados: colores pastel, claros, y colores brillantes como
amarillos, verdes y azules. Color miel, verde manzana, rosa salmón y coral.
       
 Colores que se deben evitar: colores oscuros y vestir blanco y negro, dema-
siado contraste.
.
d
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v
Las personas de “tono verano” tienen el tono de piel y el cabello claro, y un
r
e
s
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r
tono de piel frío.
s
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g
i
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  
 pasteles,
pasteles, neutros, azules grisáceos, verdes azulados.
l
l
A
.
Rojo vino,
vino, azul oscuro casi negro y el blanco lana azulado
azulado..
s
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     

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     Colores brillantes.
C
.
3
1
0
2
228
©
t
KANSINSKY,
KANSINS KY, W.: De lo espiritual en el arte , Editorial Labor, Barcelona
Barcelona 1991. Pags. 55-59.
h 229 HEMS
g
i HEMSHAW
HAW,, P. y HEND
HENDERSO
ERSON N V.: Mi color perfecto, Ediciones B, Barcelona 2006.
r
y
p 230
o
C
HELLER, E. y CHAMORRO,
CHAMORRO, J.: Psicología del color: Cómo actúan los colores sobre los sentimientos y la razón , GG
Ediciones, Barcelona 2006. Páginas: 221-224.
231
JACKSON, C: Color me beautiful, A Ballantine Book Editado por The Random House Publishing Group, Nueva York York
1980. Cap. 4: Págs. 47,49, 51 y 53.
215
tion?docID=3229522.
3229522.
Arancha Felipes
Felipes Alonso
Las personas
negro, que tienende
son generalmente la la
piel cálida con
“estación cabellos
otoño”. que posee
Es la que van del castaño
el rango al
más
amplio de tonos de piel y cabello, y los que pueden usar el rango más amplio
de colores de ropa.
  
 Colores
Colores vivos,
vivos, tierras, marrones, anaranjados
anaranjados,, rojo
rojo
tomate y verdes intensos.
     
   
 

     Algunos pasteles y colores neutros.
Personas con el tono de piel frío y el cabello oscuro. Presentan un gran contraste
entre su color de piel, los ojos, y el cabello.
  
  Colores
Colores vivos como azul, rojo
rojo,, el rosa
rosa fuerte,
fuerte, y el
negro. Colores claros y fríos. Blanco, negro, azulón, rosa chicle y el rojo.
      rosa claro, rosa pink o
o rojo claro,
 Colores que se deben evitar:
evitar: Los tonos
tonos neutros
neutros y los colores con amarillo
porque darán un aspecto enfermizo a la persona.
Damos por terminado este capítulo con esta reflexión de Kandinsky: 232
“(…) La fuerza psicológica del color, que provoca una vibración anímica.
La fuerza física elemental es la vía por la que el color llega al alma ”. Como
el alma está estrechamente unida al cuerpo, el efecto del color provoca
232
inconscientemente, por asociación, una vibración en el alma .

inconscientemente,
.
d
Haced la prueba, id a una tienda y poneos la misma prenda en distintos colores;
e
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e
invitad a la persona que os acompaña a que sin pensarlo, os vaya diciendo qué
s
e
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s
t
sensación y/o emoción le provo
provocáis
cáis con cada color. Es un juego que os ayudará
h
g
i
r
l
mucho a la hora de elegir la prenda correcta para ocasión y a conoceros mejor.
l
A
.
s
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n
o
Pensemos a partir de ahora qué vibraciones, sensaciones o emociones
i
c
i
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queremos provocar en el alma de nuestros interlocutores. En vuestras manos

U
E
están, las herramientas. Espero habéroslas facilitado con este manual y con la
C
.
3
1
bibliografía relacionada. ¡Disfrutad con ello y divertíos! Pero no olvidéis que
0
2

©
sólo tendremos una oportunidad de crear una primera impresión ¡Suerte!
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h
g
i

y
p
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C

232 KANDINSKY,
KANDIN SKY, W.: De lo espiritual en el arte, Editorial Labor, Barcelona
Barcelona 1991, Pág. 57.
216
tion?docID=3229522.
3229522.
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E Dibujo de Ana Moreno Medina
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tion?docID=3229522.
3229522.
Agradecimientos
Escribiría todo un capítulo sólo para expresar públicamente el agradecimiento
tan grande que siento hacia toda la gente que tanto dentro como fuera de la
Universidad
Univ ersidad CEU San Pablo, han contribuido a que este ejemplar vea la luz.
Profesores, compañeros, maestros y amigos que me han animado a llevar a cabo
Profesores,
primero los cursos y después este trabajo escrito. Gracias por incentivarme,
cuidarme, ayudarme y por aportarme tanto
tanto.. Sin vosotros todo esto no hubiera
sido posible. Es un trabajo en equipo.
Gracias a todos los amigos y familiares que me han ayudado con las fotos y
los textos, por darme ánimo y fuerza en los momentos difíciles y por creer en
este proyecto desde el primer momento e incentivarme a luchar por él. Pero
sobre todo, quiero darle las gracias a Ella: “Gracias por haber respondido a mi
llamada”.
Tiendas:
NAC, Pacco Guerrero, Lotta Vintage, GUK, Gant, La trajería, L’Habilleur, Doble
AA, Colombina Gurumeta,
Gurumeta, Le Sac, The Luxury Shop y Tocados La Bonnette.
Bonnette.
Modelos:
Adriana Fernández Peláez,
Peláez, Ana y María Antonia, Blanca Gonzalo Gandásegui,
Cristina Pita, Elena Moreno, Heliodora González, Julián Prudencio Alcázar,
Juan Meseguer, Laura García Suárez, Mª del Carmen Muñoz, Milena Mateo,
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Nacho Felipes, Gabriel y Teresa Cortina.
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3229522.
Text
Textos
os Docentes

¿Qué dice de nosotros nuestra imagen? ¿Cómo influye la ropa, los accesorios y todo lo que
complementa nuestro aspecto a la hora de comunicarnos con los demás? ¿Qué mensajes
conscientes o inconscientes emitimos a través de nuestra indumentaria?
En este libro de Coaching de Imagen e identidad Personal la
la autora nos invita a reflexionar
sobre cuestiones tan importantes como la aceptación individual, la confianza y la
autoestima, y su reflejo en nuestra imagen a la hora de seguir las tendencias, así como los
problemas psicológicos derivados de la falta de aceptación.
El protocolo social y laboral, el fenómeno del power dressing , cómo se es o no elegante;
las modas masculinas y su evolución, la alta costura, la democratización de la moda, la
importancia de los colores y sus distintos significados, las tribus urbanas, las tipologías
y morfologías femeninas, o la importancia de no falsificar ni manipular personalidades,
son algunas de las cuestiones que se abordan en este libro en el que se dan las claves para
              
vemos en los escaparates o en las pasarelas, ni en las revistas de moda. Seamos coherentes
con nuestra edad, posición social, ocupación y morfología corporal y aprendamos a disfrutar
creando nuestras propias combinaciones, jugando con los accesorios y eligiendo de entre
la ingente oferta actual aquello que nos ayudará a potenciar y favorecer nuestra imagen.
           
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Moda, personalidad y estilo

Coaching de Imagen e Identidad Personal

Moda, personalidad y estilo

Moda, personalidad y estilo

AVISO: Tanto este curso como su programa y contenidos están protegidos

Moda, personalidad y estilo

© 2013, Arancha Felipes Alonso

Capítulo 3. Mi cuerpo y mi estilo ...................................................................

Bibliografía ....................................................................................................... 221

un profesional dedicado a conseguir optimizar las habilidades personales o

sociedad, con lo que esas normas genéricas de “buen gusto”

5 BAÑUELOS MADERA, C.: “La influencia

cuyo valor reparador es importante en unos contextos muy específicos y

entrañables y también buenas conocedoras del oficio de la sastrería y la

1. ¿Por qué nos vestimos?

para reafirmar las ideas, los propósitos y las aspiraciones de la sociedad en la

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

1. Nos vestimos por la necesidad de proteger el cuerpo frágil: Para evitar pasar

12 Página 10.

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

Según Rocío García Bourrellier, profesora de Historia Moderna en la

El sentido de pertenencia a un grupo determinado y su manifestación

14 Página 29.

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Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

2. Mi modelo. Mi marca personal

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

Los medios de comunicación nos presentan cinco modelos de mujer a imitar19:

1. Mujer sensual y hedonista

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

de diferentes marcas o diseñadores, de diferentes precios y estilos para poner

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

ostentoso y le gusta marcar su figura. Su frase más emblemática es: “ Women

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

Según la profesora Kimberly A Miller-Spillman28, cuando examinamos

           

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

Lamentablemente, muchos hombres hoy día toda-

para adorno, como pelo. Estrictamente hablando,

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

alumnos vayan en bikini, bañador, boxers o o traje de lagarterana a un examen,

a una persona porque sus compañeros se quejaban de que no se duchaba y

¿Quién soy? Es un momento en el que su identidad queda descentrada y pierde

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

adelante a la siguiente fase que es la edad adulta, queriendo parecer lo que

Todos tenemos en la l a memoria escenas de películas americanas como Grease o o

dónde es, qué hace en la vida, su poder adquisitivo,

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5. ¿Cisne o patito feo? Autoconcepto y autoestima

“La imagen corporal es la represe

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

En la Comunidad de Madrid ha aumentado considerablemente en los últimos

Relativicemos entonces este ideal de perfección, este modelo prefabricado por

Moda, personalidad y estilo. Coaching de Imagen e Identidad Personal

38 MORA, M. y RAICH, M., Autoestima , Ed. Síntesis, 2006. Páginas 12 y 13.

cómo esperamos estar en un futuro. Y la dimensión afectiva del autoconcepto,

Interrumpamos por un momento la lectura para reflexionar: ¿Y tú, qué

Las personas con baja autoestima tienden a degradar y denigrar a los