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    LIBRO DE FILOSOFIA Rosado 164

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    Mientras tanto en el mundo...

    Reggaetón: ¿Espejo o reproductor de la violencia contra


    la mujer en Latinoamérica?
    Un videoclip causó la detención y multa al cantante mexicano Gerardo Or-
    tiz, acusado de «apología al delito» por las escenas de asesinato y tortura
    a la actriz que finge ser su pareja.

    El episodio sienta un precedente en un país como México que en 2013,


    según las cifras del Instituto Nacional de la Mujer, tuvo una tasa de siete fe-
    minicidios al día por razones de género. Sin embargo, Ortiz no es el primero

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    ni el último que, con su música, violenta a las féminas: En Latinoamérica, ese

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    mismo mensaje toma forma de baile pegajoso, de ritmo irresistible que no se ://g
    http
    baila, se «perrea».

    Se trata del reggaetón. Un rápido vistazo a la red dice que la etimología de la palabra viene del reggae
    jamaiquino y el sufijo tón, que desde el Río Grande hasta la Patagonia, alude a algo grande. Así, el géne-
    ro se ha vuelto una pandemia que contagia caderas y cualquier extremidad con un ritmo entre 90 y 120
    pulsaciones por minuto, ideal para que los ejecutantes desplieguen sus instintos más atávicos.

    Sus letras violentas contra la mujer son infaltables en casi cualquier fiesta, discoteca o jornada de limpieza
    dominical en las viviendas latinoamericanas, lo que hace que muchos se cuestionen el porqué del triunfo
    de un género que puso de moda el blimbineo latino.

    «El reggaetón es absolutamente pegajoso», reconoce Marianny Sánchez, investigadora del grupo Espa-
    cialidades Feministas de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia, «y triunfa porque no muestra
    nada nuevo, nada que no exista. Toma un fenómeno social que es el machismo y le da forma de música,
    de entretenimiento, de producto que la gente consume y aplaude sin postura crítica».

    Para la profesora universitaria, el reggaetón solo le pone ritmo a la violencia cotidiana que viven millones
    de mujeres en la región y exalta «una manera de vinculación» común en el imaginario latinoamericano,
    que también implica la cosificación del cuerpo femenino: «No defiendo esa narrativa pero sé que lo que
    aparece en un video o lo que dicen muchas letras ocurre en la vida real. No hay una escisión con la
    ficción».

    «Los cantantes se valen del machismo porque no pueden alcanzar la seducción de una mujer con sus
    palabras, por eso las agreden, las presentan como sumisas a través de su discurso», opina Saúl Escalona,
    autor del libro De la salsa al reggaetón, un fenómeno social, entrevistado en ÉpaleCCS.

    Aunque el especialista dice que los cantantes de reggaetón han diversificado sus letras hacia una vía
    más romántica, en el sustrato de las líricas persiste la violencia machista.
    Reggaetón: ¿Espejo o reproductor de la violencia contra la mujer en Latinoamérica? - RT. (2016). RT en Español. Recu-
    perado el 21 de julio de 2016 desde https://goo.gl/rvIjbX

    • Sigue este enlace para escuchar una canción cuya letra refleja elementos
    para reflexionar sobre el contenido del reggaetón.

    • Responde: ¿Crees que la estética musical solo se debe al sonido? ¿La letra no
    forma parte de la belleza de la canción? ¿La música debe ser bella? ¿Cuáles
    son para ti ejemplos de música bella? Argumenta tus respuestas.
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