PUEBLOS INDIGENAS

GUARANI

DATOS GENERALES

MAPA

 
POBLACIÓN TOTAL 133393
ECOREGIÓN Chaqueña
DEPARTAMENTO  Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija
 Cordillera, Luis Calvo, Hernando Siles, O'Connor, Gran
PROVINCIA
Chaco
MUNICIPIO  Lagunillas, Cuevo, Charagua, Cabezas
COMUNIDAD  Varias
FAMILIA LINGUÍTICA  Tupi guaraní
ACTIVIDAD PRINCIPAL  Agricultura
 Maíz, poroto, frijoles, yuca, sandía, plátano, cítricos, zapallo,
PRODUCTOS
algodón, caña de azúcar, arroz, girasol.
VIAS DE ACCESO
 Aérea: Los Guaraní cuentan con una pista de aterrizaje en San Pablo de Huacareta
Terrestre: A las comunidades Guaraní, se accede por caminos de tierra, en la mayoría
caminos precarios, brechas y sendas Férrea: Esta vía, atraviesa el área en la zona de
transición de Tiguipa y Machareti, uniendo los Departamentos de Santa Cruz,
Chuquisaca y Tarija.
SITUACION DEMOGRAFICA
 Evolución: Existe un importante índice de crecimiento de la población guaraní.
Migración: La población joven emigra a los centros más poblados en busca de mejores
condiciones de vida, para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor
remunerado.
HISTORIA
 Síntesis Histórica: La historia Guaraní en el territorio boliviano, comienza con tres
grandes corrientes migratorias conocidas, la que entró desde el Mato Grosso. Por
territorio Chiquitano, hasta Río grande; la que vino por el Chaco hasta la Cordillera; y la
que ingresó desde el Río Paraná y entró por el Río Pilcomayo. La razón de estas
migraciones podría haber sido la búsqueda mítica del ivy imaraä o la tierra sin Mal;
también se señala el interés por encontrar metales en las tierras altas. Estudiosos del
tema calculan que estas migraciones se realizaron alrededor del año dos mil d. C.. Los
españoles tomaron contacto con los Guaraní por el año 1521; a partir de entonces se
dieron diferentes tipos de relación, desde el enfrentamiento y guerras, hasta
evangelización y alianzas esporádicas. Los Guaraní fueron famosos por resistir a la
conquista, tanto ante los incas como contra los españoles. También se los consideró
como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran parcialidades
suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento nómadas, hacia el norte,
donde parecían dirigirse en pos de la realización del mito ancestral. Las grandes aldeas
que encontraron los primeros españoles que los contactaron, tenían campos cultivables
de maíz. Antes de los españoles los Guaraní habían encontrado a los Chané, grupo de
lengua Arawak, a quienes dominaron mestizándose con sus mujeres de ahí provienen
los Guaraní actuales de Izozog.

Los Guaraní, durante la Colonia y la República, fueron constantemente perseguidos y

expulsados de sus territorios originarios. Desde sus inicios, la historia de la Colonia con
los Chiriguano presenta una serie de facetas complicadas, que en conjunto forman
continuas entradas fallidas de los militares españoles ya que siempre tropezaban con las
respuestas de los aguerridos indígenas. La guerra contra los Chiriguano, comenzó a
implementarse metódicamente bajo la dominación del Virrey Toledo, que en 1574 no
sólo planificó sino dirigió las acciones punitivas y de eliminación de los Chiriguano, en la
que los españoles fueron derrotados. En 1854 Luis de Fuentes, fundador de Tarija, se
propone exterminar a los Chiriguano, porque estos habían estado cometiendo asaltos,
rapiñas y muertes a los colonos recién asentados en el valle. En diciembre del mismo
año, la Audiencia de Charcas, en nombre de Su Majestad, declaró nuevamente la guerra
a los Chiriguano, poniendo a la cabeza de la misma al Gobernador y Capitán General de
Santa Cruz, Lorenzo Suárez de Figueroa. Finot, afirma que en el año 1954, este
Gobernador nombró a uno de los Caciques Chiriguano "Capitán General" de los
Chiriguano, quien se constituyó en el protector de las primeras entradas de los
religiosos, como el P. Gerónimo de Andión y Diego de Samaniego. Fueron muchas las
entradas de los religiosos que querían pacificar y convertir a los indígenas e impedir las
acciones militares de los españoles.

En 1607, se realizó el intento de los jesuitas Samaniego y Oliva; en el año 1609 la

historia colonial registra que un grupo de Chiriguano salió hasta la ciudad de
Chuquisaca, para pedir que les dieran sacerdotes, para que les enseñen la fe Católica, lo
que parece que era más para obtener objetos elaborados con metales y otros. Recién
en 1631 se volvió a tener contactos con los Chiriguano, contacto, en el que dieron
muerte a los sacerdotes, Gregorio de Bolívar, Juan Sánchez, y Luis de Jesús. Durante el
siglo XVII, los jesuitas y durante el siglo XVIII los franciscanos entablaron con los
Chiriguano una relación difícil, en la que por momentos los religiosos eran bien recibidos
para luego ser desterrados o muertos en algunos casos, o eran simplemente rehuidos o
buscados y rogados para que se naturalicen entre los Chiriguano. En el siglo XIX, la
historia Chiriguana esta llena de sucesos graves, de matanzas de blancos y de
matanzas de indígenas. Las estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo
de los militares republicanos sobre los territorios Guaraní, que incluso los españoles
habían terminado respetando. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la
independencia, con el ejército del Gral. Manuel Belgrano y también con los grupos
guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. Uno de los dos grandes enfrentamientos
contra el Estado lo protagonizaron en 1875.
El segundo y final en 1882, con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa, cacique mayor
de todos los Chiriguano, considerado "Hombre-Dios", el Estado envió al ejército, el que
con armas de fuego, prácticamente término con los Chiriguano que pudieron "cazar",
sublevados o no, diezmando y dispersando a la población indígena de un modo tan
brutal que recién desde hace no más de veinte años, está empezando a recuperarse de
esta catástrofe racista. Desde la derrota de Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo
víctimas sociales de los ganaderos y hacendados que comenzaron a empatronarlos y
esclavizarlos. La guerra del Chaco lo sorprendió entre dos frentes de guerra
internacional, siendo que ellos pertenecían a una misma "nación" Guaranítica, con sus
raíces en el Paraguay, lo cual término desestructurándolos.
ORGANIZACION SOCIAL
 La organización social de los guaraní, se basa en la familia nuclear. Antiguamente los
matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tenía importancia
mítica como de linajes de jefaturas. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por
mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo más restringido. Su
vivienda es nuclear, pero existe en todas partes aún la vivienda de varias familias en
una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio
común; sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos, las familias
entre sí, desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente; las formas de
solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto, proporcionándole un sello
de seguridad mutua a todas las relaciones sociales y económicas. Los instrumentos de
regulación de un máximo crecimiento de la familia extensa son fluidos, es decir que
cuando una relación así formada se deteriora, los guaraní apelan a su natural
sentimiento de libertad y se separan, hasta reconstituir nuevamente los lazos de
comunicación.
ASPECTOS CULTURALES
 Religión y Mitología: La religiosidad de los Guaraní, se expresa a través de la palabra
de los profetas o chamanes, especialistas religiosos que comunican al mundo
sobrenatural con el social, la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y
acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. La
presencia de religiones pentecostales, que desean saturar el mundo Guaraní, se debe a
que ellas empalmando con el carácter cultural Guaraní, insisten en la "palabra" en "don
de profecía" y en el curanderismo disfrazado de don de "sanación", que podrían ser
psicológicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se
pierde en los tiempos bajo la determinación de un inconsciente colectivo confluente en
un punto, la búsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los antepasados sagrados,
entre ellos con el Libertador de todos los males, Candire, el héroe mítico, que hasta
ahora forma parte de sus creencias, por más evangelizados que se encuentren. Por lo
que, los términos del mito se han refuncionalizado en la actualidad, adaptándose a las
condiciones modernas de la vida social y nacional. La mayoría de los Guaraníes se
declaran evangelistas, que generalmente son fundamentalista.
TIERRA Y TERRITORIO
 Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: En cuanto a la tenencia de tierra, en el caso
de los Ava Izoceño de Cordillera, la tenencia de tierra disponible es de menos de una
hectárea cultivable por habitante. La aspiración generalizada de los Guaraní, es titular
sus tierras comunales, más que parcelas individuales. Una situación lamentable de
algunas familias guaraníes, que habitan diversas regiones pero especialmente en la
provincia Hernando Siles, en las comunidades Nachipa, Ipa Irenda, Ukururenda, Buite,
Buena Vista, Machicoca, Takuara, Mandiote y Villa Esperanza, es que viven cautivas
dentro de haciendas alambradas, su relación con los propietarios de la tierra es
típicamente feudal, puesto que a cambio de un pedazo de tierra, tienen que trabajar sin
percibir salario y les está prohibido cazar, pescar o recolectar; además están
empatronados bajo el sistema del endeudamiento perpetuo. Estado Territorio Indígena:
Varias Tierras Comunitarias de Origen han sido tituladas a favor de capitanías y
comunidades guaraníes; actualmente el INRA lleva adelante procesos de saneamiento y
titulación de otras demandas indígenas.
INFRAESTRUCTURA
 En las comunidades Guaraní, cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la
comunidad La Brecha.
ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS
 La actividad económica de los Guaraní en sus diferentes parcialidades y ámbitos es la
misma, la agricultura predominante y dentro de ella, el cultivo de maíz, poroto, fríjol,
yuca, plátano, cítricos, zapallo; se aprovechan normalmente las semillas del algarrobo
para hacer chicha. En el caso Izoceño los cultivos se hacen bajo riego con una
tecnología de manejo de acequias, llevan kilómetros de agua del Río Parapetí. Practican
la ganadería en pequeña escala, el ganado caprino es mayor que el bovino. La
agricultura es de autoconsumo. También llevan a cabo faenas de caza y pesca, como
complemento de su dieta, si es posible obtener permisos de los patrones de la región
Ava que se han adueñado de la naturaleza.

La venta de fuerza de trabajo de los izoceño es más extendida que de los Ava. Antes de
1950, los Izoceño se trasladaban como zafreros de caña de azúcar al norte argentino,
después de la construcción de ingenios azucareros en Santa Cruz; se dirigen al norte
cruceño anualmente, la migración temporal, por 3 a 4 meses, alcanza hasta un 80% y
en casos más de la población masculina. Muchos de los zafreros de la caña se quedan
para la zafra del algodón, a pesar del peligro que ello significa para el mantenimiento de
la integridad comunitaria. Productos Comercializados: Maíz, poroto, sandía, yuca,
algodón, caña de azúcar, maní, camote, madera. Actividades de Subsistencia:
Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen
MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES
 Hábitat: El medio ambiente y el hábitat guaraní son de monte seco, dominante en toda
la fisiografía del noroeste del Chaco. Los suelos son aluvionales y se los considera muy
aptos para la agricultura del maíz, que es su principal cultivo. En zonas intermedias, de
quebradas o pendientes, la agricultura no es posible, pero sí la cría de ganado caprino.
Los recursos principales son los forestales, destacando el quebracho, junto con la
agricultura, la ganadería y el petróleo. Solo la agricultura está dentro de posibilidades
de acceso para los Guaraní. Explotación Ajena: Estancias Ganaderas, Petróleo
Problemas ambientales: Las causas de los problemas ambientales del hábitat Guaraní se
deben a: El desmonte incontrolado, que degrada los bosques y destructura el hábitat de
la fauna y disminuye la flora y fauna silvestre. La habilitación de tierras poco aptas para
cultivos con la consecuente quema de la cobertura vegetal o chaqueo es el factor
fundamental para la degradación del suelo. La falta de aplicación de técnicas de manejo
y conservación de suelos, como rotación de cultivos e incorporación de fertilizantes
orgánicos, o el mejoramiento de semillas, generan la baja productividad, la que deriva
en una agricultura no sostenible con la consecuencia inmediata del empobrecimiento y
degradación del recurso suelo. La falta de servicios de saneamiento básico como
alcantarillado, hace que la contaminación de las aguas subterráneas sea muy
significativa.

La contaminación por desechos orgánicos se convierte en focos de infección y afectan a

la mayoría de la población. Prospecciones Petroleras, causan alteraciones en los
ecosistemas por la fragmentación de los bosques, la remoción de tierras y por la caza
indiscriminada de los animales de monte por parte de los empleados de las empresas
petroleras. La tala selectiva produce degradación y afecta en la calidad de recursos
maderables del bosque, produciendo perdida de gemoplasma, erosión genética y
desequilibrio ecológico.
IDIOMA
 La familia lingüística a la que pertenece la lengua de los Guaraní, es el Tupi guaraní. La
lengua Guaraní tiene algunas diferencias entre los Ava, Izoceños y Simba.

Las características particulares que se dieron en la conformación actual de la lengua

Guaraní en Bolivia son debido por una parte a las influencias de una lengua de origen
Arawak que hablaba el grupo étnico Chané, y que fue absorbido por los Guaraní a su
llegada al chaco boliviano, y por otro lado a las acepciones que nacen de la
regionalización de una lengua matriz.

Las diferencias entre el Guaraní de Bolivia y otros dialectos de la misma familia se dan
sobre todo con algunas particularidades fonéticas y prosódicas, en los morfemas
gramaticales y en el ordenamiento sintáctico.

Algunos Términos en Guaraní

Hombre: aba

Mujer: cuña

Cabeza: cang

Mejilla: tatipi

Ojo: teza

Oreja: apizacua

Mano: mbo

Sol: cuarací

Luna: yací

Agua: I

Fuego: tata

Cerro: ibiti

FUENTE: Wigberto Rivero

La Cultura guaraní
La Cultura guaraní fue un conjunto de pueblos indígenas que pudieron habitar en
algunas zonas de Sudamérica. Estos se denominaban a sí mismo como avá, lo cual
significa en su lengua étnica autóctona “Ser humano”.

Ubicación de la Cultura Guaraní

Índice del contenido [Ocultar]

o 0.1 Ubicación de la Cultura Guaraní
o 0.2 Organización Social de la Cultura Guaraní
 1 Organización política
o 1.1 Religión de la cultura guarani
 o 1.2 Economía guarani
o 1.3 Agricultura de la cultura guaraní
o 1.4 Arquitectura de la Cultura Guaraní
 2  Costumbres y tradiciones
o 2.1 Vestimenta de la Cultura Guaraní
 3 Rasgos físicos
o 3.1 Arte de la Cultura Guaraní
o 3.2 Lengua de la Cultura Guaraní            
o 3.3 Origen de la cultura
o 3.4 Gastronomía de la Cultura Guaraní
 4 Celebraciones de los guarani
o
 4.0.1 Chicha Kagui
 4.0.2 Arete Guasu
 4.0.3 Pascua guaraní
 5 Actualidad
o 5.1 Bibliografía

Los pueblos de la cultura guaraní han sido ubicados primeramente en Paraguay y al

noreste de Argentina; específicamente, en algunas zonas de las provincias que
conforman la Región del litoral. También al sur y suroeste de Brasil. Exactamente en
lo que se conoce como los estados de Santa Catarina, Paraná, Río grande del Sur y
Mato Grosso del Sur. Con respecto a Bolivia, se sabe que ocuparon ciertas zonas del
sureste. Específicamente, hacia los Departamentos de Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca.

Por último, también pueden ser rastreados hacia el norte de Uruguay. Su ubicación
provocó que fueran la primera cultura que tuvo contacto con los Conquistadores
portugueses y españoles;  tal y como lo narra Cabeza de Vaca. El cual fue un
conquistador español que se encargó de explorar la costa sur de Norteamérica.

Organización Social de la Cultura Guaraní

La cultura guaraní se organizó socialmente de la siguiente manera:

 Vivían en aldeas, integradas por 8 familias en casas comunales llamadas tapyi,

que se ubicaron de forma rectangular.
 El cacique encabezó la pirámide social de cada tribu.
 Cada clan tenía dos jefes, uno político y uno religioso, encargados de la
dirección de la misma.
 El chamán o sacerdote se ubicó en el segundo escalón de la pirámide social.
 Las familias tenían más de 80 miembros.
 El trabajo se dividía de acuerdo al sexo, los hombres se encargaban de la
pesca, recolección y caza; mientras que las mujeres desarrollaban el arte textil,
plantación y elaboración de cerámicas.

Organización política
Los pueblos guaraníes se organizaron políticamente a través de la figura de los jefes,
identificados como paje si eran religiosos y mburuvicha si era político; además de
ellos, existió un jefe que dirigía cada vivienda comunal. Mientras que los caciques se
encargaban de distribuir equitativamente los alimentos y el trabajo; el cual se ejecutó
de acuerdo al sexo, los hombres realizaban labores de guerra, pesca, recolección y
caza. Por su parte las mujeres se dedicaban al hilado y elaboración de cerámicas.
Religión de la cultura guarani

Su religión era el politeísmo, basada en un solo dios creador, identificado con el

nombre de Tumpa; aunque este nombre puede variar según la ubicación de las
tribus, de él se desprenden 6 dioses primordiales relacionados con la naturaleza.
Identificados como:

 Guiraporu, diosa de la naturaleza, protectora de las aves.

 Curupirá, reconocido como el dios de la lluvia, las tormentas que habitan en
los bosques.
 Póra, se alimenta de las almas de los muertos, el dios maligno.
 Kuaray, representa al dios sol.
 Aña, dios de las tinieblas.
 Yacy, nombre que recibe el dios de la luna.

Economía guarani

La economía de la cultura guaraní se sustentó en el sistema agrícola, ejecutado por

miembros de una misma familia; teniendo a su disposición hectáreas de terrenos
cultivables que se trabajaron con la roza y la quema. Obteniendo una producción
suficiente para el sustento personal y para el uso comercial; entre los productos
cosechados encontramos guayaba, yuca, algodón, batata, maíz, zapallo, calabaza y
maní. Otras actividades que se llevaron a cabo para complementar la economía
fueron la recolección, pesca y caza.

La agricultura fue uno de los tantos medios de subsistencia de la cultura guaraní; la

elaboración de sus cultivos y posteriores cosechas dependió del proceso de roza y
quema. Modo en que prepararon los terrenos que cumplían funciones agrarias, las
cuales compartían en familia. Además de este tipo de espacio, también tenían
terrenos más pequeños en sus viviendas; destinados a la horticultura.

Agricultura de la cultura guaraní

Cada familia cultivaba productos particulares producidos en la agricultura, los cuales
complementaron su dieta. Se dice que disfrutan trabajar el terreno en familia, pues al
final realizan algún tipo de celebración; en el cual comparten danzas, música y
diversos alimentos, sobre todo la bebida conocida como chicha, elaborada a base de
maíz. Uno de los alimentos principales en la dieta indígena desde tiempos
precolombinos.

Arquitectura de la Cultura Guaraní

La arquitectura de la cultura guaraní fue bastante sencilla, demostrado a través de

sus viviendas; las cuales construyeron de gran tamaño con hojas y troncos en las
zonas del sur, donde habitaban varias familias. Solían cercarlas con construcciones de
madera, tipo empalizada, mientras que las comunidades ubicadas al norte utilizaban
paja y paredes de barro.

 Costumbres y tradiciones
Dentro de las costumbres y tradiciones de la cultura guaraní, encontramos las
siguientes:

 Practicaron la poligamia, pero solo los sectores sociales que podían dar las
comodidades a las mujeres.
 Los hombres solían estar desnudos, práctica conocida como cola yuta,
mientras que las mujeres usaban taparrabos; con la llegada de
los conquistadores españoles, comenzaron a utilizar camisas largas, llamadas
tipoy.
 Su líder era el cacique y el cargo se recibía de forma hereditaria, es decir,
pasaba de generación de generación.
 Durante los momentos de guerra, solían pintar sus cuerpos, tanto hombres
como mujeres.
  Celebran fiestas anuales en honor a los muertos, ya que, ellos les ayudan en su
vida diaria.
 Utilizaron grandes tinajas de barro como urna, donde colocaban al muerto
junto a sus pertenencias; posteriormente procedían al entierro.
 Las plumas en tobillos, cabeza y brazos eran exclusivas del sexo masculino. 
 Transmiten sus mitos a través de cantos sagrados, realizados antes de las
batallas y las fiestas de los muertos.
 Utilizan los rezos individuales para perfeccionar el alma.

Vestimenta de la Cultura Guaraní

Los guaraníes que se ubicaron en las zonas calurosas, generalmente andaban

desnudos; mientras que en las más frías como por ejemplo Argentina, cubrían sus
cuerpos. Las mujeres usaron vestidos largos que cubrían sus cuerpos hasta las
rodillas, conocido como tipoy; los hombres, por su parte, usaban una tela que cubría
sus caderas, tipo delantal, conocido como chiripá. A su atuendo le agregaban un
tembetá, que era una pieza de madera que les atravesaba el labio inferior.

Fabricaban sus trajes con un telar, instrumento que sirvió para tejer las telas que
permitieron cubrir sus cuerpos; por otro lado, acompañaron sus ropajes con collares
elaborados con dientes de animales, semillas y plumas. Los brazaletes de fibra
vegetal eran parte fundamental del atuendo y las plumas de colores en la cabeza no
podían faltar.

Rasgos físicos
Las características físicas que predominaron en la población de la cultura guaraní,
son las siguientes:

 La estatura de los hombres era un poco más de 1,60 metros.

 Las mujeres eran de poca altura, ostentando tan solo 1,50 metros.
 Sus rostros, por lo general, eran ovalados con cabeza redonda, ojos pequeños,
boca mediana, labios delgados, boca mediana y nariz fina.
 De cuerpos robustos, mostrando una estructura ósea gruesa a través de
caderas y hombros.
 Cabello abundante y de color marrón oscuro.

Arte de la Cultura Guaraní

La cultura guaraní se destacó en el arte a través de la cerámica, la que se usó en el

hogar; en ella destacaron sus ollas, cántaros para agua, las urnas de los muertos y los
platos. También fueron expertos en la industria textil, elaborando hamacas a base de
algodón; la cestería fue otro campo que desarrollaron, donde elaboraron cernidores y
fueron ebanistas dedicados. Elaboraron imágenes en madera con formas cilíndricas
ensamblables.
 Tipo
de vivienda Guaraní

Lengua de la Cultura Guaraní            

El idioma guaraní es una lengua proveniente de los vocablos tupi guaraní practicado
por comunidades indígenas de América del Sur; es el idioma oficial de Paraguay
además del castellano, reconocido como tal en el año 1992. Hoy por hoy, esta familia
se encuentra clasificada en tres grupos;los  guaraníes Kaiowa; los guaraníes ñandeva y
guaraníes-mbya.

Es importante saber que el término dada viene a significar en lengua

guaraní «guerrero». Por su parte, el término ava viene a significar en español
“hombre” , el cual suele ser pronunciado por los indígenas de manera grave.

Según estimaciones de la Fundación Nacional del Indio en Brasil, hay entre unos
50.000 y 55.000 individuos que pertenecen a la Cultura guaraní solamente en Brasil.
Este hecho lo convierte en el pueblo indígena más numeroso. Un hecho notable que
indica que esta cultura americana aún sigue viva.

Origen de la cultura

Guaraní era una palabra que solían decir los indígenas cuando veían llegar a los
españoles a sus tierras. Era la forma que tenían de alertarse entre ellos, puesto que
significa combatirlos. De esta manera, los españoles bautizaron a dicha tribu con el
nombre Guaraní, al ser la única palabra que escuchaban.    

Dick Edgar Ibarra Grasso es un investigador que sostiene que el solar de la Cultura
guaraní estaría en una zona del caribe. Se cree que se trate de la Isla de
Marajó, hacia lo que viene siendo la desembocadura del río Amazonas.  De hecho,
ciertos estudios aseguran que existe relación entre las lenguas de familia Chibcha y la
lengua guaraní.
Los expertos determinaron que las poblaciones fueron descendientes de grupos que
habitaron las selvas tropicales situadas en las cuencas del Alto Paraná; así como
también en Alto Uruguay y lo que viene siendo las fronteras meridionales de
altiplanicie brasileña. En este sentido, varios descubrimientos arqueológicos aseguran
la existencia de este grupo étnico hacia mediados del siglo V después de Cristo, es
decir hacia el 500 de nuestra era.

Así mismo, se cree que las causas que motivaron la migración hacia el Sur fue querer
conseguir nuevas tierras aptas para el cultivo; además de eso, estos poseían un
conjunto de creencias religiosas que motivaban un estilo de vida nómada.

Gastronomía de la Cultura Guaraní

Los productos que integraron la dieta alimenticia de la cultura guaraní, fueron los
siguientes:

 Carne de diferentes animales, entre ellos: iguanas, osos hormigueros, tapires,

ciervos, etc.
 Consumían peces como: pirañas, bagres y anguilas.
 Los insectos fritos y la miel de abeja integraron la dieta guaraní.
 Dentro de los vegetales, consumieron semillas, frutas y palmitos, incluso
obtuvieron huevos de las aves.
 Otros productos consumidos por los guaraní fueron batatas, porotos, papaya,
bananas y maíz, este último usado para elaborar chicha; todos ellos cultivados
por su propia mano.

dioses de los Guaraní

Celebraciones de los guarani

Entre las celebraciones que pertenecen a la cultura guaraní, encontramos las
siguientes festividades:

Chicha Kagui

La celebración conocida como Chicha Kagui se llevó a cabo desde tiempos

inmemoriales hasta nuestros días; se realiza en honor al maíz, para demostrar el
orgullo por su cultivo y gran producción. Puesto que esto diferenciaba una
comunidad de otra a nivel social, dándole un mayor prestigio en tiempos pasados; la
festividad, también cumple la función de compartir la gastronomía guaraní con el
resto de la población.

El festejo no solo incluye  la famosa chicha kagui, sino que además incluye platos
típicos de su cultura, artesanías, música y danzas tradicionales; este rico producto es
degustado en todas las fiestas de la cultura guaraní. Con lo que contribuyen a
mantener y fortalecer las costumbres propias de su pueblo.

Arete Guasu

Dentro de la fiesta Arete Guasu no faltan la música, comida, rituales y bailes propios
de los guaraníes;  donde demuestran la fortaleza de su pueblo ante los
conquistadores españoles, usando como medio el baile del toro. Animal que
representa a los españoles,  mientras que el tigre es la representación del pueblo
guaraní; el objetivo de la festividad es agradecer las cosechas y siembras  realizadas
en el año, fortalecer la cultura y transmitirla de generación en generación para que
no se pierda.

Pascua guaraní

La función principal de esta celebración es reencontrarse con Tumpa, el dios de la

cultura guaraní desde tiempos antiguos; en ella, los habitantes realizan diferentes
peticiones, algunas relacionadas con problemas personales, mientras que otras se
ubican en la siembra, cultivo y cosecha.

Actualidad
Hoy en día, los guaraníes luchan por mantener viva su cultura en los diferentes países
donde habitan; puesto que han sido despojados de sus territorios, haciendo vida en
zonas privadas. Ejemplo claro de ello se puede ver a través de lo siguiente:

Los clanes de las tierras argentinas continúan creyendo fielmente en los payes;
médicos brujos que curan maleficios y enfermedades a través de plantas. En el
trabajo agrícola incluyeron herramientas de las ciudades, como lo son hachas y
machetes; sus técnicas de cultivo siguen siendo las mismas, la roza y la quema.
Adecuaron su vestimenta a la época actual, usando faldas, shorts, pantalones,
zapatos, etc; mantienen viva su lengua y la practican desde niños. Sin embargo, hay
una minoría que practica el español. La venta de artesanías y la recolección se
mantienen en la actualidad, mientras que introdujeron armas de fuego para cazar.
Sustituyeron sus viviendas originarias por construcciones actuales, casas ordinarias.

Los guaraníes localizados en Bolivia son de 2 clases, los primeros son aquellos que
lograron obtener un terreno propio; situación que les permite mantener sus
tradiciones y costumbres como la Asamblea del Pueblo. Donde existen personajes
encargados de los temas económicos, sociales, salud y educación; esta última es muy
importante para ellos, tanto así que crearon escuelas comunales. Sus habitantes son
bilingües, hablan castellano y guaraní, su vestimenta se convirtió entre tradicional y
actual; el amor a la tierra y el cultivo siguen siendo lo primordial para ellos. El
segundo grupo vive en haciendas ganaderas, subsistencia  través del sistema
económico dependiente.

Los pueblos guaraníes ubicados en Brasil, viven una situación bastante grave,
sufriendo desalojos constantes por parte de los terratenientes y ganaderos;
desprovistos de condiciones sanitarias necesarias para las comunidades y
desatendidos por el estado.

Bibliografía

 Cultura guaraní – https://www.youtube.com/watch?v=SgOEHuQ6p-U

 Los guaraníes – https://www.abc.com.py/edicion-
impresa/suplementos/escolar/los-guaranies-371765.html#:~:text=Economía
%3A,se%20ayudaban%20unos%20a%20otros.
 Cultura guaraní – https://es.wikipedia.org/wiki/Guaraníes