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UNIDAD EDUCATIVA COLEGIO

VALORES HUMANOS Abejales, Táchira-Venezuela
Inscrito en el M.P.P.E. ZonaPostal5002
Código del plantel PD 07942016 R.I.F.:J-30978126-0
“Excelencia humana, académica y ambiental”
Área: CASTELLANO AÑO: 5to año Educación Media General AÑO ESCOLAR 2020-2021 Momento Pedagógico: 1ero
Bloque: Reflexiones sobre la lengua Unidad: Romanticismo histórico Guía No 1
Guía Pedagógica
JUAN VICENTE GONZÁLEZ Y EL ROMANTICISMO HISTÓRICO-SOCIAL
En su deseo de provocar una transformación profunda que emancipe al hombre de la
miseria y la ignorancia, los intelectuales románticos ponen su arte al servicio de las ideas
reformistas. Novelas, poesías, dramas se convierten en emisarios de las nuevas doctrinas.
Los escritores fundan organizaciones, participan en luchas ideológicas, y hasta algunos
ofrendan sus vidas en nombre de la libertad de los pueblos. En esa búsqueda, los
románticos caen en sistemas utópicos, arrastrados por excesos imaginativos y
sentimentales. Desean transformar la sociedad en nombre de loa justicia y los
sentimientos. Los principales reformistas se dan en Francia Claudio Saint Simón (1769- 1825) y Carlos Fourier
(1772- 1837) se hacen famosos como los representantes del Socialismo utópico que gana innumerables
seguidores.
En Hispanoamérica, tal vez más que el Romanticismo Literario, es el Romanticismo Social el que obtiene
mayores repercusiones con obras realmente sólidas. Argentina, la puerta del Romanticismo literario en
América, es la primera en conocer las doctrinas sociales de Esteban Echeverría. Con él están Juan Bautista
Alberdi (1810-1884) y Domingo Faustino Sarmientos (1811-1888). Por su parte, en Venezuela, tenemos a Juan
Vicente González, Fermín Toro, Cecilio Acosta y Eduardo Blanco, quienes se preocupan por reflejar en sus
obras la proyección de esas doctrinas liberales. El Romanticismo Social fue una tendencia que intentó una
nueva manera de interpretar y juzgar los hechos históricos y sociales, agregándoles también la imaginación y la
sensibilidad en aquellas disciplinas que intentan instruir y hacer reflexionar a los hombres. En Europa, la
primera reacción fue ir en contra de la forma como se hace Historia en el siglo XVII. Los historiadores
neoclásicos se limitan a imitar los modelos de la antigüedad grecolatina. Una historia impersonal, imparcial y
objetiva, donde no podía intervenir el yo del autor, para no faltar a la veracidad de los hechos. Los
acontecimientos históricos se muestran desligados de los aspectos económicos y sociales. La documentación
utilizada no son documentos de archivos, sino sólo transcriben en forma fría y desapasionada las crónicas, las
memorias y los anales que ya estaban redactados, sin hacer críticas, ni juicios sobre los hechos.
En este sentido, hay que insistir en el papel del Romanticismo Histórico Social, ya que se distingue por una
forma o manera diferente de escribir la historia, durante el siglo XVIII (Neoclasicismo) se produjo una historia
de tono muy descriptivo que imitaba a los historiadores clásicos. Era una especie de registro de acontecimientos
políticos y militares que no tomaba en cuenta los aspectos sociales, económicos ni artísticos los pueblos. De
preferencia se refería a batallas y acontecimientos descriptivos en abstracto, fuera de todo contexto ambiental,
sin color local. La historia romántica siglo XIX se dan cambios importantes y la nueva forma de historiar se
centra principalmente en las historias nacionales descritas con una fuerte presencia de color o sabor local,
detallando costumbres y todo lo que muestre elementos particulares y diferenciadores de cada pueblo y de cada
situación. De modo que una historia objetiva y abstracta se pasa a una historia donde el sentimiento, la
empatía y lo regional o local cobran gran importancia. Unido a esto el estilo o lenguaje poético, rico en
imágenes, símiles y metáforas que emparenta la historia con la literatura. Los historiadores franceses son los
primeros en buscar nuevos rumbos. A comienzos del siglo XIX, aparecen Chateaubriand con el Genio del
Cristianismo (1802). Esta obra abre las puertas al Romanticismo Social. Michelet, con su Historia de Francia
(1853) se convierte en el maestro de esta escuela romántica. Al pasar esta tendencia a América se encuentra con
buenos seguidores, y en Venezuela estará Juan Vicente González, quien inicia la historia romántica con su obra
Historia del Poder Civil en Colombia y Venezuela.
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CARACTERÍSTICAS DEL ROMANTICISMO HISTÓRICO-SOCIAL
1. Visión Crítica de la Realidad. El historiador romántico conoce el hecho histórico y busca explicárselo y
lo relaciona con el pasado para encontrar sus raíces.
2. La Empatía. El historiador se identifica con el hecho que narra. Lo presenta
como si lo estuviese viviendo, por esto se da preferencia a la historia nacional, al
momento contemporáneo.
3. Visión Subjetiva del hecho histórico. Como el yo del historiador siempre
está presente, todo se carga de subjetividad; se emociona ante los hechos y toma
partida ante ellos.
4. Apoyo en Fuentes Documentales. Los juicios elaborados por el historiador
deben ser propios pero partiendo de documentos reales; por eso deben ir a la fuente más cercana y no basarse en
crónicas o relatos de segunda mano.
5. Estilo Poético. Como los románticos escribían con emoción, su estilo debía adaptarse a esa circunstancia.
Por esta razón la prosa utilizada tenía un tono declamatorio, que perseguía conmover, convencer y lo hace
mediante giros y figuras poéticas como: metáforas, exclamaciones, interrogaciones, símiles e imágenes de todo
tipo.
JUAN VICENTE GONZÁLEZ
Juan Vicente González nació en Caracas el 28 de mayo de 1810 y murió el 1 de octubre
de 1866; fue un periodista y escritor venezolano. Se le considera como el primer escritor
romántico que tuvo Venezuela en el siglo XIX. Se tienen escasos datos de la niñez de
González. Hasta ahora, no se han podido determinar quiénes fueron sus padres, ni la fecha
exacta de su nacimiento, por lo cual esta es estimada. Algunas personas afirman que nació
en 1808, pero opinan que fue en 1811. Se dice que fue abandonado en la casa de Francisco
González, realista que lo adoptó y le dio su apellido. Hizo sus primeros estudios con el
sacerdote José Alberto Espinoza y luego ingresó a la Universidad de Caracas y se graduó de
Licenciado en Humanidades. En 1827 cuando el Libertador Simón Bolívar regresó por
última vez en vida a su patria, para impedir la separación de la Gran Colombia fue recibido
con un homenaje en la Universidad de Caracas. En el recinto universitario Juan Vicente González, siendo
adolescente, se encontró con el prócer, momento que quedaría grabado en su existencia en lo sucesivo.
A los 28 años, contrajo matrimonio con Josefa Rodil y para costear sus gastos en su nuevo estado civil daba
clases de gramática e historia en colegios particulares. En 1849, fundó en Caracas el colegio "El Salvador del
Mundo". Un año antes fue nombrado Diputado por Caracas al Congreso, por lo que fue testigo ocular del
sangriento allanamiento que hicieron las tropas del gobierno, al recinto del Parlamento, matando e hiriendo a
varios congresistas. A pesar de haberse iniciado en la masonería, se le clasificaba como hombre de ideas
conservadoras. Debido a este punto de vista, no encontró favorable a la Revolución de Marzo de 1858, que
llevó al poder a Julián Castro, Manuel Felipe Tovar y Fermín Toro. Tampoco se sintió atraído por la Revolución
Federal.
Desde el periódico El Heraldo y otras publicaciones, combatió a los regímenes de
fuerza. Eso disgustó a muchos gobernantes. Estuvo a punto de ser deportado en 1861, pero
gracias a las diligencias de Pedro Gual, Presidente de la República, por breve tiempo esto
pudo ser evitado. También hizo oposición a la dictadura del General José Antonio Páez, lo
que le valió un encierro de tres meses en la cárcel de La Guaira.
Al ser libertado gracias a los buenos oficios de algunos masones, reincidió en sus críticas
violentas al gobierno. El General Páez molesto, 20
volvió a mandarlo a prisión,

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esta vez en la prisión de "La Rotunda". Allí escribió su Manual de Historia Universal, que es el primero de sus
libros conocidos. Al triunfar los ejércitos del Mariscal Juan Crisóstomo Falcón en la Guerra Federal, vio con
simpatía a este militar y líder masón, lo cual no impidió para que de vez en cuando le dedicara también algunos
ataques periodísticos. A pesar de las pasiones políticas que le animaban González era considerado un personaje
muy honesto, noble y amante de la verdad. Esto quedó demostrado con la biografía muy favorable que escribió
sobre el Juan Crisóstomo Falcón, no obstante que se declaró una vez más su adversario.
Entre sus obras figura la biografía del prócer José Félix Ribas, "Las Mesenianas", un
conjunto de elegías en prosa, "Ecos de las Bóvedas" y la obra que quedara
inconclusa Historia del Poder Civil. En el campo de la poesía, Juan Vicente González
publicó numerosos trabajos, destacando su soneto " A Bolívar". En el periodismo,
consiguió fama por su talento y virulencia en la crítica. Fue fundador de los medios
impresos El Venezolano, El Diario de la tarde y El Heraldo y editorialista de algunos de
estos medios incluyendo La Prensa, lo que provocaría polémicas con periodistas
identificados con el movimiento liberal tales como Felipe Larrazábal, Estaislao Rendón,
Guillermo Tell Villegas, Tomás Lander y Rafael Arvelo. Un año antes de su fallecimiento,
estableció la publicación Revista Literaria.

PÁGINAS DE LA HISTORIA DE COLOMBIA Y VENEZUELA O VIDA DE SUS HOMBRES

ILUSTRES (FRAGMENTOS)
Nacido un año después que Venezuela dio su grito de independencia, criado en medio de los furores de la
guerra a muerte y al ruido de sus combates y victorias, crecido entre las tempestades civiles que precedieron a
su organización definitiva y a su breve edad de oro, pertenezco a todas sus épocas por algún punto, conozco sus
hombres y las pasiones o intereses que los movieron, los acontecimientos, su enlace y causas; y voy a escribir
sobre ellos.
La época es oportuna. Están para desaparecer los últimos actores del variado drama de nuestra
independencia. Con la pluma en la mano hay quienes les sirvan, transcribiendo oficiosamente al papel con sus
propias palabras, el concepto en que quieren vivir en la posteridad. Jueces, no
cómplices, nosotros recogeremos también de sus labios, aun cuando mientan, el
espíritu de su tiempo, la índole de su patriotismo, el secreto de sus sentimientos
e ideas, forzándoles a dar testimonio de su ambición y crímenes, mientras
hablan de sus sacrificios y virtudes. Esos hechos desconocidos, esas
revelaciones que, después de años y tras un triunfo inesperado, viene a
contradecir las tradiciones populares y la verdad auténtica, sólo sirven para
señalar al historiador la herida que procuran ocultar.
Al describir los varios destinos de Venezuela, no es nuestro ánimo añadir una historia más a las que se han
acuñado al servicio de los partidos, alterando los hechos por pasión o circunspección política y falsificando el
color general de los sucesos y costumbres. Esperamos más bien que nuestro respeto a la posteridad para quien
se escribe la historia y el amor a la justicia, nos libren de toda debilidad, aun en favor de los que han muerto con
las armas en la mano por la causa que seguimos. Engañar, suponiendo, ocultando o mintiendo, nos ha parecido
siempre indigno de un escritor. ¡Cuánto más de quien aspira a dar lecciones al mundo de independencia e
imparcialidad! Por todas partes oímos a Cicerón que nos dice: ut ne quid falsi dicere audeat, ne quid veri non
audeat.
Pero esta justicia, esta imparcialidad que debemos a todas las opiniones y partidos, es la benevolencia
general del hombre que conoce al hombre, una equidad discreta y reflexiva, no la indiferencia entre la virtud y
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el vicio, ni el sacrificio de los principios, ni menos el silencio de nuestras ideas y opiniones. No seremos
alternativamente del partido de César o de Pompeyo, y es harto cierto que esta propensión de nuestro espíritu,
fija e invariable, se representará pro defectos en nuestros escritos. Cuando la historia convencional de una época
legue a otra manchada con la calumnia, la fama pura de un guerrero, que murió en defensa de su país, o de un
ministro que expiró consumido por la ansiedad devoradora de la política, nosotros nos proponemos, por el
estudio exacto de su carácter y de sus hechos, vindicar la memoria de sus hombres proscritos y consagrar al
respeto público su sangre y sus vigilias. Está bien que la envidia los haya perseguido vivos; la historia está ahí
para honrar sus nombres. Los tiranos y los detractores tienen, para consolarse de la verdad póstuma, los
homenajes en vida de sus esbirros o las recompensas de sus amos: son las víctimas las que necesitan del tributo
tardío de la justicia, la humana decimos, hija de la verdad y emanación del cielo.
Ardua, empero, y difícil es la empresa. Escribir bien es por sí solo una tarea llena de dificultades. ¿Qué será
acomodar el estilo a las diferentes épocas y caracteres, y animar lo que ha pasado y muerto, sin disfrazar ni
alterar los nombres, los sucesos ni las pasiones? ¡Cuánto trabajo, estudio, constancia, meditación para alcanzar
un estilo varonil y grave, el arte de narrar con fuerza, interés y gracia, bajo el influjo de una idea abstracta,
poderosa y de un pensamiento generador y severo¡ Los acontecimientos guardados están en los archivos
públicos o en la memoria de los hombres; allí los guerreros con su ambición, los pueblos con su complicidad,
los sacerdotes con su entusiasmo, los tiranos con sus víctimas, las víctimas con su paciencia. Es por la reflexión
que se reviven esos tiempos, y esos hombres; y es el talento quien puede hallar únicamente su fisonomía y la
imaginación quien únicamente puede pintarla.
(…)
Todas estas dotes y una pluma fácil y flexible necesita el escritor que quera seguir
Venezuela en su varia fortuna, y representarla en los días de peligro y gloria y en los de
oprobio y degradación. Y hasta la diversa disposición de espíritu de los historiadores es
indispensable, entusiastas y poéticos o severos y tristes, para trazar con verdad los
cuadros graves y sublimes, terribles y sombríos, viles y miserables de nuestra historia.
Así cuando haya que pintar a Venezuela a la cabeza e la América del Sur, venciendo las
grandes batallas, haciendo estremecer al Cuzco, rindiendo a doce generales, creando a
Colombia, constituyendo al Perú y dando ser a Bolivia; cuando tengamos que admirar el
valor venezolano decidiendo las grandes contiendas, sus soldados de fortuna hechos
jefes de las naciones que crean, las plazas públicas decoradas con sus estatuas y sus
nombres convertirse en los nombres de las capitales y hacerse los grandes recuerdos de
nuestra historia; fuerza será toma de Tulcídides y Tito Livio el estilo grandioso y
elegante, las nobles formas, severas y sencillas de estos historiadores.
Que si es preciso trazar corazones degenerados y caracteres débiles, la tenacidad y presunción de los
gobernantes, la versatilidad y ligereza de los ministros, la ambición y despecho de los tribunos, la disposición
turbulenta de las poblaciones; o ya el caos sangriento de la anarquía, y pintar el egoísmo, la crueldad y el
desenfreno de soldados rapaces y facciosos, manejos viles e intrigas, el olvido d toda virtud y pudor, la avaricia
y el desprecio a las leyes, la República a merced de la fortuna y capricho de sus enemigos, la degradación de los
ciudadanos que se precipitan en la servidumbre, la expoliación del erario, la bajeza del pueblo, el menosprecio
merecido de todas las naciones, claussum armis, senatum, ahí están Tácito y Guicciardini, tristes y severos
historiadores de una época semejante y a veces de crímenes iguales.
¡Pueblo singular que ha recorrido en pocos años lo que hay de más excelente en la gloria y la libertad, y de
más ignominioso en la servidumbre¡ Quid ultimum in libertate…quid in servitute.
Nuestro primer pensamiento fue escribir la historia general de Venezuela, sueño de nuestra juventud y
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tentación seductora en nuestra proscripción civil; pero el éxito de las pocas que hasta hoy han aparecido, solo ha
servido para calmar nuestro arrojo y desalentarnos. Y ciertamente que es difícil en medio de la escasez de
documentos sobre algunas épocas, y de falta de apuntamientos y memorias, que quién en el laberinto de otras y
en la averiguación de hechos importantes, controvertidos o dudosos, seguir a Venezuela a través de sus
vicisitudes políticas, unida a España o combatiéndola, haciendo parte de Colombia o rompiendo la unidad y
constituyéndose independientemente; agitada primero en su separación definitiva, próspera y feliz más luego,
hasta hallar la esclavitud y la miseria, al ir en busca de una libertad irrealizable y de un bienestar quimérico.
Escribiendo con exactitud y candor los hechos importantes de los varones que figuraron en la vasta tela de
tantos sucesos, los dividimos realmente para estudiar mejor y para ilustrarlos, y prepararnos materiales
preciosos al escritor futuro de esta vasta epopeya. Faltarán los grandiosos cuadros y pinturas, que una historia
general comporta, pero el interés y la instrucción no perderán nada; ya que estudiando a los hombres en sus
diferentes pasiones, aislada y detenidamente, se comprenderán mejor los sucesos en que tomaron parte, su
carácter e influjo. Sin aspirar a una imitación imposible de los modelos antiguos, a la fuerza de veracidad y
curiosos pormenores, procurarnos ser interesantes como Plutarco; y harto hombres presenta nuestra época para
imitar modelos poco difíciles de Suetonio y Procopio.
La biografía de Martín Tovar y Tovar nos servirá para describir la época pacífica, que precedió a la
revolución y os grandes acontecimientos en que tuvo parte; la vida inactiva y o abril, aurora brillante de
tempestuosos días; la lucha del deber y del patriotismo contra los lisonjeros halagos el poder absoluto; el trabajo
en medio de las preocupaciones de la política; la independencia de carácter en contraste con una admiración
reconocida pero servil; y a través de pasiones viles y de los crímenes d una revolución larga y sangrienta, no
una virtud de cálculo, que es la virtud del vicio, sino la verdadera virtud, la santidad del alma, convertía en
gusto, instinto, costumbre y difundida en hechos de beneficencia y generosidad, y en una abnegación natural,
sin esfuerzos ni sacrificios.
La vida de José Félix Ribas nos ofrecerá la ocasión de pintar los primeros años e la Guerra a Muerte, días de
mucha gloria y grande oprobio, en que ambos partidos en el vértigo de la venganza, s disputan el horror de
verter la sangre; que abrazan la lastimosa emigración del año 1814 y que terminan infelizmente en la batalla de
Urica, perdida por traición o la cobardía, donde murió Boves, pero donde cayó por segunda vez la República, y
de donde escapó Ribas, para ir a morir en manos de cobardes; que pusieron en afrentoso palo aquella cabeza,
que les imponía miedo y aquellos brazos terror de sus enemigos.
Bolívar, el Aquiles y Ulises de esta epopeya, intrépido en los peligros, paciente en los trabajos, constante en
las adversidades, infatigable, siempre inspirado y lleno de recursos, nos servirá para dar unidad y vida a los
variados sucesos de la revolución que preside. Hombre de pensamiento y de pasión, su carácter es un conjunto
de grandes caracteres históricos, a veces opuestos. Hay sobre su frente reflejos, tintes poderosos del hombre de
Estado, del guerrero y del poeta, el ardor inextinguible de Carlos XII, la ambición de Napoleón y el
desprendimiento de Washington; tribuno y general como César, elocuente como uno de los Gracos, cruel como
un triunviro y generoso y clemente como Trasíbulo. El exceso de sus cualidades, lo que habría en su genio
extraordinario y gigantesco y de colosal y poético en su fantasía, es la verdadera causa de la existencia efímera
de Colombia, su obra predilecta, a quien dio todas las doctrinas y ejemplos, que sirven de combustible a las
revoluciones, y ninguno de los principios que fundan los Estados y los conservan.

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El Romanticismo Social fue una tendencia que intentó una nueva manera de
interpretar y juzgar los hechos históricos y sociales, agregándoles también la
imaginación y la sensibilidad en aquellas disciplinas que intentan instruir y
hacer reflexionar a los hombres, la historia de las luchas por la independencia
de hombres ilustres. Por su parte, las Sagradas Escritura nos revelan las
verdades referentes a los acontecimientos pasados presentes y futuros de más
consideración para el ser humano, pues en ella encontramos la lucha de
Jesucristo contra el pecado y la tentación, cómo venció, el precio que se pagó
para nuestra salvación y cómo serán los acontecimientos de vindicación para
aquellos fieles vencedores en la Persona de Jesucristo. La recompensa de
quienes viven en Amor.
¿Qué sientes al saber que la batalla está segura por medio de Jesucristo, quién
venció en la cruz? ¿Te animas a vivir en la paz y el amor del Eterno?

ACTIVIDADES DE APROPIACION DEL CONOCIMIENTO

1. Elabora un cuadro representativo que presente la definición y las características del Romanticismo
Histórico Social, así como la biografía de Juan Vicente González. Por ejemplo:
ROMANTICISMO HISTORICO SOCIAL Y JUAN VICENTE GONZALEZ
Concepto
1.
2.
Características 3.
4.
5.
Biografía de
Juan Vicente
González.
Responde por razonamiento.
En referencia a: PÁGINAS DE LA HISTORIA DE COLOMBIA Y VENEZUELA O VIDA DE SUS
HOMBRES ILUSTRES (FRAGMENTOS), Responde
1. ¿Por qué se identifica Juan Vicente González con los hechos históricos que piensa narrar?
2. ¿Qué concepto tiene Juan Vicente González de la Historia en relación con los grandes hombres?
3. De acuerdo al criterio expresado por el escritor ¿cuáles son las fuentes en donde debe documentarse un
historiador?
4. Destaque en el texto leído algún argumento en donde se observe la importancia que le da Juan Vicente
González a las fuentes documentales para emitir un juicio histórico.

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