pOR EL ABA NDO NO A LA PAZ

1,

Al entrar, o al 9u~rer entr~, en la intim~d.a d tr~form ante

1
Señor, el cnshan o comienza a percibu la existencia de
c?nt:s interferencias en su esfera interior, que interrumpen
cier archa de la atención afectiva hacia Dios. Ahora se da
la rnnta de que no 1e es posi.ble " qued arse", en f e y paz, con el
e . mentea h ?.
cuñor. ¿Por que/ precisa ora
5e El hombre, en su actividad diaria, normalmente anda
alienado, es decir, salido de sí mismo. Consciente o incons-
cientemente es un fugitivo de sí mismo, evadiendo el en-
frentamiento de su propio misterio.
Pero al entrar en profun didad con Dios, entra también
ensus propios niveles más profundos, y toca necesariamen-
te su misterio que se conden sa en estas preguntas: ¿Quién
soy? ¿Cuál es el proyec to fundam ental de mi vida? ¿Cuáles
son los compromisos que mantie nen en pie ese proyecto?
Entonces, al confrontarse con el Dios de la paz y al que-
dar interiormente ilumin ado por el Rostro del Señor, el cris-
tiano constata que su subsue lo se agita como cuando se
presiente un temblo r de tierra: siente que allá abajo se acu-
muló mucha energía agresiva. Y como consecuencia, se ex-
perimenta a sí mismo como un acorde desabrido, como si
en el templo de la paz alguien gritara: ¡Guerra!

. Se da cuenta de que el egoísmo ha desenc adenad o en su

interior un estado genera l de guerra. Llamas altas y vivas
de resentimientos se respira n por doquie r en contra de sí
mismo princip alment e, en con~ra de !os
~erman os, en c~n-
tra del misteri o genera l de la vida, e, i~d1rectamente en in- !
consciente transfe rido), en contra de Dios. Cuanto mas abre
los ojos de la sensibi lidad y se asoma analíticamente a sus
mundos más recónditos, el hombre se encuentra, no sin cierta
109
 sorpresa, con un estad o Oa-ene ral lame ntab le: triste zas de a sens ación agra dabl e. Encu entr a tamb ién otra s reali
da-
. lanco cion a1es, frustr acio
. Pre- ~~s que no le gust an: le caus an desa grad o.
-
s1vas, me lías, bloq ueos emo nes
. ··d d
tipatías alimentad as, mseg un a es, agres1v1 - "d , an-
ad de todo
estilo... Esa persona se pare ce, por dent ro, a un casti llo Ante este pano rama , el hom bre estab lece dos clases
naza do y amen azad or: mura llas y ante mur allas defe nsiv arne- de
elaciones. En prim er luga r, para con las reali dades agra
trincheras de es~ondit~ o de defe nsa, foso s de sepa raci da-
enemistades, resistencias de toda das~ --- ~ ~les, le nace espo ntán eame nte el dese o, la adhe renc ia o la
, apro-
El cristiano advi erte que con seme 1ant e turb ulen cia . iación, segú n los caso s. Con otras pala bras : lo que le caus
1
rior no le será I?º~l·ble est bl ~mr
D~ce r corn·ente de intir nida
paóf ica y armorucadcon eifi. 10~ , e a paz:bEn cons ecue
inte-
ncia
d
~lacer lo conc eptú a com o bien, se lo apro pia emo cion alme
y establece con ello un enla ce pose sivo .
Cuan do el bien que ya pose e, o inten ta apro piarse, es ame-
a
nte,
siente vivos dese os e pur cac1on, y perc i e clara men
tal purificación sólo pued e llega rle por la vía de unate ' nazado (existe el pelig ro de perd erlo) , ento nces nace
el te-
c0que mor: el suje to se turb a, esto es, liber a una dete rmin
pleta reconciliación. ada
m- cantidad de ener gía defe nsiv a para reten er aque lla reali
dad
Siente nece sidad y dese o de apag ar las llam as, cubr ir agradable que se le esca pa.
fosos, silen ciar las guer ras, sana r ~as heri das, asum ir 1 En segu ndo luga r, ante las reali dade s, de cual quie r
hist~~ ni-
rias dolientes, acep tar rasg os nega tivo s de pers onal idad vel, que no le caus an agra do, sino desa grad o, el sujet o
pe _ resis-
dona rse a sí mism o, perd onar a los herm anos , aban te: es deci r, liber a y enví a una desc arga emo cion al
don~ r- para
toda s las resis tenci as. En una pala bra: reco ncili ació agredirlas y dest ruirl as.
n gene- Segú n esto, tend ríam os tres clase s de relac ión: adhe ren-
ral. Y com o fruto de eso, la paz.
cia pose siva, resis tenc ia y temo r. Las tres, sin emb argo
tán íntim ame nte cond icion adas . , es-
Génesis de las frustraciones

Sin pret ende rlo ni tom ar la inici ativa , el hom bre se Los "enemigos" del hombre
en-
cuen tra a sí mism o ahí en la vida , com o una conc ienc
ia que, Todo lo que el hom bre resis te se le tran sfor ma en "ene
de pron to, desp ierta por prim era vez y se encu entr -
a en un migo ", y tamb ién todo lo que teme , porq ue el temo
mun do que nunc a cono ció ante riorm ente . El hom bre r es de
no bus- algu na man era resis tenc ia.
có la exist enci a. Fue emp ujad o a este cam po y se encu
entra El hom bre teme y resiste una serie de enem igos , por ejem
cons igo mism o, ahí. -
_ .
Al desp ertar a la exis tenc ia, el hom bre tom a conC1en~1
plo: la enfe rmed ad, el fraca so, el desp resti gio... y engl
oba en
a esta resis tenc ia a las pers onas que conc urre n y cola bora
de ser él mismo. Mira a su derr edor y obse rva que n con
tamb ién tales "ene migo s" . En cons ecue ncia, un hom bre pued
exist en otra s reali dade s que no son él. Y, aun sin salir e co-
de 1~ men zar a vivir univ ersa lmen te som brío, teme roso , susp
esfe ra de su conc ienc ia se encu entr a con elem ento icaz,
s const1- agre sivo... : se sient e rode ado de enem igos porq ue todo
lo
tutiv os de su ser com o ~orf olog ía, cará cter, popu larid que resis te se le decl ara enem igo. En el fond o, esta situa
ad... ción
En este mom ento el hom bre com ienz a a relacionarse signi fca que esa pers ona está llena de adhe ren~ ias y
con apro -
lo demás, con lo otro. Al establec er las relac ione s, apar piac ione s. Aho ra bien , para entr ar a fond o en Dios , el
ele e; hom -
segu ida y entr a en jueg o el prim er mot ivo de la bre tiene que ser pobr e y puro .
con u\:-
hum ana: el prin cipi o de plac er. El hom bre encu entr
a reaan
dade s (dentro de sí o fuer a de sí) que le gust an:
le caus

110 111
 La resis tenc ia emo cion al por su .
a, tiene za y fuer za liberdador
desp ropo rCl.o'n, vivenorm . a.
.
por fina lida d anu lar al "ene ~igo " prop ia natu ralezl el resu ltado al de una a qms1 -
vez que mo sorpresa,
~~
os Aho ra b·e, una . a emoción
l .d dreta da en hech
es conc
. I n, c1er tarne nt . en decir: cuan d~ ~? es sino una irrup ción sorp rend ente .

?ªS
1gno ranc ia...
. .
rea 1 a es que, resis tida s estra tégi cam t
' ªe
r
parc ial o tota lmen te; así, por ejem pf; s :erme
e exist
neutraliza-
dad, la
ción lenta y evo_~ 1Va,ex erien cia d e la intim idad cont
ti 11en
Existell tamb ~ ti.cas específicas y frecu
la c tens
e cara , ente
em-
men te
P!ativa. :tede e1 "d urae motiva. De ella se habl ara en otra parte.
e a vesti
Sin emb argo , una bue na part e de las reali dad
hom bre le caus an disg usto y las resis te, no tiene n :i
qu~ al
ctib les. Es lo que en l 1uc10~,
serev1 s
., rienc ia del amo r obla tivo,
y no emo tivo. A
del cual
nadi e le
por s,u natu rale za son inde stru
· , engu aJe Existe tamb1en la ~xpe blati vo
com un U · su po-
amahace
,cabe . s1ble, o un
un zmpo
mosr nada hecho consumado' en e¡ hablaremos ahor a. D{g~e~riben al suel o la esta tua de
que no
A odque
d sar,
rusta .fraca e
1ºe le caus a emoc1
·o'n el ser dest ituid o del .car-
los e
. Si uno s mal es tien en solu ción y otro s no, dela nte de y Pulanda • na
t de maled"1cen aa . o vi'ctima de la incompren • s16 n.
durína.dos Cam
inos de cond ucta : el de la locura 1·dade s pode mos asur mr1as no
o¡os sabiabre
lanos
el dese go, ser pas o
eve~ tua ~n az con sent ido obla tivo,
Pero éstas y ot_ras
rea- con agra do emo cion al, en sino c p ~el Padr e una ofre nda
Es locu ra resis tir men talm ente o de otra man era las como quie n aban dona las man os
mente
lida des que, por su prop ia natu rale za, son completa ubre com -
inalt erab les. Mira ndo con la cabe za fría, el hom bre
desc doliente y frag ante ... ( blati vo) porq ue no exist e en él
que gran part e de las cosa s que le disg usta n, le entri stece n o Es un amo r 1:uro -~ nsib le Ade más, es un amo r puro
soluc ión Pensac ión de satis faca onse · 1 . ti·ano remo ntán dose
le aver güen zan no tien en abso luta men te ning una , 1 fe oscu ra· e cns de la, injus ticia, con-
qué lame ntarse? porque se efec túa en a . . ·. "bles
o la solu ción no está en sus man os. ¿Par a v;:~ del Padr e, perm itien do
e pue de hace r nada para que lo que
En este mom ento nadisuce por encilama de las_ apan enc1 ~s
dido . templa pres enci a de la vo un
ya suce dió no hubi era
esta prue ba.
biar
La sabi durí a cons iste en disc erni r lo que pued o cam
imo ren-
de lo que no pued o, y en pon er los reac tore s al máx * * *
posi ble, y en aban-
dim ient o para alter ar lo que toda vía es do
os del Seño r cuan e estam os prop onie n~o aq~
dona rse, en fe y en paz, en las man . a q~ . una expe rienc ia reh-
apar ecen las fron teras infra nque able s. La purif icaci ón liber. ador ca sino .
no es, pues , una terap i~ P síqm
Piosa de la más alta cahd ad.d de la pers ona suce de lo s1-
Experiencia del amo r oblativo .
asa agra vio, mme d.ia tame n-
o· En las capa s mas_ . . nstici
, P rofu
O
guiente: ante cual quie r InJ':1 d s llamas: dese o de venganzb a,
Una
La expe rienc ia de Dios cont iene dife rent es facet as. la te se enci ende n 1as m ás varia . , so re
a a el hech o en si, sino
ontr
Padr e. En este caso
cosa es la experienc ia del Amo r del 61O c t situac1onen . las
pers ona se sien te de impr ovis o inun dada de una Pres
enci a aversión, anti· patía, no s ue origi naro n es ª
ineq uívo cam ente pate rna, con sabo r a tern ura. Se
trata de todo cont ra las personl ª~da situaciones más dolo ros~ sí por
una impr esió n prof unda men te liber tado ra, en la que el hijo Se dan tamb ién en ~ cuI ble de otras personas, , 1
. fí · un fracaso en a
mism o · · aaón Pª
q_ue no hubo P~e :e, una deformao~n ~c;;osibles. Las,reac-
ama do sien te un ímp etu irres istib le de salir se de sí
ce que en general, todo~ os . les re etimo es la-
para trata r a todo s com o el Padr e lo trata a él. Me pare eJemplo, unª ~ª
esta expe rienc ia es, siem pre, un don, una grat uida d infus a, prop ia histo na... y, al ante todo s los ~n:pos~b , l?ón de impo
s ama variadísrma. sens aa
sobr e todo cuan do vien e reve stida de ciert as cara cterí stica en nuna g
ción hum ana. norr
113
de la viole noa
112
 tencia y furia al mismo
· str · , tn· t tiempo, ve rg üe nz a y ra bi a c
mi smo tru bi en
: si Él, pu di en do ev ita
, ac1on, s eza...; en un a al b A•l1ora r to do m al, no lo evita,
p a ra la resi·st ontra s·1 . y ,
de qu e lo pe rm ite
' encia. essenal1 mn
. as1, nu nc a po dna,m d .
os ec1r que
Frente a tan ta cosa ne ga ia ha ya sid o de lib er ad
~v a, en lu ga r de vi ol en una ca u r el Pa dr e pe ro am en te pr et en di da o de
tiano pu ed e ad op tar un -
a ac tit ud de pa z, si se de cia el . sí pe rm iti da . Cu an do ha
blamos de
ta vía oblativa. En el m ci
om en to en qu e se ha ce d cris- sea~~!itad de Dios, se qu
ie re significar qu e el cri
situación inevitable y do e a tornar la 'º en esta ór bi ta de fe stiano se
lorosa, el cr ist ia no se ac coloca en la qu e la s cosas y los he
Padre, se siente gr at ui ta J: 1e ~e la , 11 chos se
nace un sentimiento en
m en te am ad o po r él.
al i r t e Su ven en Su raíz, m as a a, d e 1os fen om, en os .
tre ag ra de ci do y ad m ira
ese Pad re d e amor: 1a vi· l · · - do ns an te le
o en cia rn te no r se ca lm a· el pa ra con
me con su s m an os la s1• •, d , h··
1¡0 as
tua ***
trega en la vo lu nt ad de c1on o1or os a; la en tre ga se u-
.,, l Pa dr e co n el "y o m e abandy
ti ; y la res1s
. t .
enc1a se tra ns for m a en en- Sí. El úl tim o es la bó n de
puro, en un a o fren d a. Esta ., un ob se qu io d ono en la ca de na lo retie_ne el _d
edo ~el
ob e amor Padre. La última cosa qu e
paz. Ésta es la expene. nc . d lac1on no pr od uc e emoc·10, • me
tas noches sin po de r do rm su ce ~ó fue la ~a s agna. ¡C ~~ -
1a e1 am or ob la tiv o. n sino ir! Yo se qu~ el tipo es
resentido que, po r "p ro fe ~l clas1co
sió n" , se de di ca a destr
cho es que casi acabó co mr. El he-
En espíritu de Je ~g o. -~ero de sd e la n~
todo cambió. De sli gu é m che pasa~~
i atenc1on de l tal resentid
nando aquella de sg ra cia o, rel~Cio
con mi Padre: de_ Él d:
Ahora: ¿q ué último eslabón. Él lo pe pe n~ ia el
lº~ ~ué meter_ altieSeneñon rquenetrevenu
r lo s di sg us to s co n el
Padre? apagaron las lla m as . To
rm iti ó todo. Qu ed e e~
silencw. Se
¡ustic1as? La actitud de ab
constitutivas o hi stó ric
es tra s m ez qu in da de s o in-
an do no de pe nd e de es
to: si las cosas que Tú lo ha s pe rm iti do
mé
deposité con cariño en tre aquel hecho co!1 mis -~anos._
su s m an os benditas, d1C1 t~
as se m ira n o no en la
pe , estoy de acuerdo con tod endo.
fe. De esto de pe nd e la rsp ec tiv a de mío. Há ga se tu vo lu nt ad o, Pa dr :
pa z. Va m os a ex pl ic ar . 1
no s. la aurora de l m un do , im Un a pa z inefa~le, como ~ Pª i~ a
pregnó todo mi ser. Na
_ Dios Pa dr e or ga ni zó creer Me se nt í el ho m br die P
sistema de leyes re gu lar
el m un do y la vi da de
nt ro de un . e más feliz del m undº·
es . Así, la m ar ch a de Escondida en el do ra do f d l fe llevamos 1a va n•ta
l universo la co re e ª '
b~ s? e~ las leyes de l es
pa cio , y la co nd uc ta hu mágica de l ab an do no . A t los
su oque, t fracainc sos de¡a
· de ser
n
d1c1ono a la ley de la lib m an a la con- omprensiones
ta la s es tru ct ur as có sm
er ta d. N or m al m en te el
ic as y hu m an as ta l
Pa dr e respe-
fracasos, la m ue rte deja
dejan de se r incomprensio
nes. 0 0 0
f' 1
~e ser ~u 1r qª~e toca
se transfor-
or ga ni zó, y así, ellas sig co m o Él las m ae n pa z.
ue n en su m ar ch a na tu
cons~cuencia, so br ev ie ra l y, como
ne n lo s de sa str es y la s
Srn em ba rg o, ha bl an do injusticias..
en té rm in os ab so lu to s,
no ha y imposibles. El Pa pa ra D10s Abandono
dr e, m et af ísi ca m en te ha
dr ía in ter fe rir en la s ley bl an do , po-
es de l m un do , de sc ol oc ifica
an tes ha bí a colocad<?, e an do lo que A este proceso de P~:én ción llamamos aband?no.
irr um pi r en la lib er ta d su concepto, están cua¡a
hu m an ~, Y~e Esta palabra, y tam .er ~os
es ta m an er a, ev ita r es
te ac ci de nt e o aq ue lla ambigüedades. En cualq au ditorio que uno p~om.11;ae de
em ba rg o, re pe tim os , el calumrua. Sin e~ta
la creación y pe rm ite la
Pa dr e re spet a la pr op
ia ob ra que es palabra, ella desencadenlll en los O en tes el rosario ma~ v_ana-_
a
s de sg ra ci as de su s hi jo
s au nq ue no do de equívocos: para un se elt á hablando de pas1v1d ad,
las quiera. dosando resignación . Es de
pa ra otros se es t , recomen
ª
saber que

114 115
 1
la resignación nu nc .
a ag ud a pe sa di ll a. T d a re si st en ci a ge ne ra en er g~ a.
te, la ac ti tu d re si gn fu e cr is ti an a si no es to ic a; p o r consig o
ad a se ap ro xi m a m u• {ija corno la en er gí us ti a. C ua nt o m ás
gana. Lo ge nu in o y uc ho a l a fatalidad a se ll a~ a an res1s-
es pe cí fi ca m en te ev ien- En este caso a o r ac um g st ia .
E n to do ac to de ab an gé li co es el aban ul ac io n d~ a n ~
yo qu er ía o hu bi es an do no h ay u n no y u n sí. N o a lo -
e qu er id o . ¿Q ué
do~~
·
tJri:fn
urno~, 1 0 ab an do na l~
51 e os de l P ad re , ac re :~ ~ ;~ :¡ u
se ab an do na en
g~ nz a co nt ra lo s qu hu bi es e qu er id o?
gu en za ~ or se r y~ e ~ ar ti ci p~ o: 1 en ta l co nf ab ul ac ió
y~~~ \as roan . ep ta n o la s an gu e ll a s re al id ad es
st ia s y na ce la pa z ~
as1, re se nt ir ru en to p o n, ver- e nadie pu e de al te ra r, m u er en .
m al; hu bies e qu er
id rq u e to
Sí a lo qu e T ú, d e o qu e n u n ca h u b ie ra su ce di do aq sale
do m e J~ unResepert~1mno :~f~~:~~~uría se redl_lce a un
N o a un a vo lu nt
he ch o, qu is is te o
pe rm it is te , o h Pa
ue ll o.
dr e.
0
damente si·m pl e: ¿p d o ca m bi ar es o tqª J:~~;~;::?
ta d el de se o d e qu ad qu e re si st e, en te n d ie n d o po r vo ~a davía ca be ha ce u e . r u é su fr ir ? S aq ue m
r os er - ~
e
ab an do na ? S e ab an n o h u b ie ra su ce di do aq ue ll o. ¿Q n-
lu 51, to desde lo s só ta no al go , ¿p o q l ci en po r ci en pa raen
de m i vo lu nt ad co do na u n a ca rg a d e en er
gí a en vi ad a
ué se g1a~·zarlo o tr an sf or
s y ha ga rn o~ el o ne u-
to ta lm en te . E n ca
so
l
nt
se ap ag a u n a gu er ra aq ue l he ch o o pe rs on a. S ól o co s-
de
tr;n~ario, si ya n o
m ar lo , p ar e~ si
to do s lo s ho ri zo nt f
ac to d e de sl ig ar es
ra y ll eg a la p az .
E so sí: se su po ne
n eso
~stán cl au su ra do s,
ca be ha ce : na e: ~ u
ar se ? Si le nc ie m os
es i
e qu e el l~
el am or ; y en es te en la ce d e en er gí a se ef ec tu ó en la ¿p ar a qu e b :n d o Je
m o s to da resist~nc1
s f.
ca so el ab an d o n o fe
vi en e a co ns ti tu ir y en pregunta s, ce rr em os la bo ca , a a, 1
ví a m ás rá pi da d
e sa na ci ón li be ra se en la inclinemos la ca be
za yá nd ol a en 1as m an os be nd it as y
do ra . ap o . c
, nu es tr a he re nc ia J
amantes de l P ad re,
y la p az se ra di . om o?dis·- \
.
cen los on en ta1es .. S i ti en e re m e o . po r qu é 1a rn en ta rs e.
. , la m ,l i
* * * d· o
no tiene re m e 1 , l•p or qu e en ta rs e?
Si lo qu e se re si st e A ho ra bi en , ¿cu al, la s co sa s qu e no P od em os cam-
es lo q u e ll am am es so n
ce s el ho m br e en os u n imposible, er:it biar?
tr a en u n pr oc es o _on-
en un a es pi ra l su d e in sa ni a au to pu
ic id ru
ar ri m ar a a u n m ur a. ¿Q u é di rí am os d e u n ho m br e ti va,
o d e gr an it o y co qu
za co nt ra él co n to m en za ra a da rs e de e se Los imposib le s
ca be-
C ua nt o m ás se drea la fu ri a?
vo lu nt ad . C ua nt o si st e a u n im po si bl e, m ás op ri me so
m br l de la pr ec ar ie da
. s de fuego,
L ey es in ex or ab l es ci rc un da n, co m o dan1i11leoy
de la tr an -
~
~
u n es ta do de an gu ás op ri m e, m ás se le re si st e, ge ne rá e la nu es tr a ex is te nc ia
: la ey ' ~ •da d la ley ii ,
st ia ac el er ad a, en nd os e la
po co , en u n fu ri os tr an do el ho m br e, si to ri ed ad , 1a l ey de l fr ac as o, le y de la m ed io cn '
o cí rc ul o au to de st po co ª de la so le ~a d, la le de la m ue rt e. . . ~
A sí se ge ne ra n ru ct iv o. de op ta r po r. 1ª
ni át ic os . M u ch a lo s es ta do s de pr es iv os , ob se s1 ~o
. ·l A qu ié n se leyh a da do la po si ~1 hd a~ m e la ir np
ge sY us1e-
id ea s fi ja s y m an nt e vi ve co m pl et am en te do m .1 na m a; vi da ? L a existenc1~ • . rn e 1a pr op us ie ro n ,
b id u rí a, aq ue ll a
d e ne ut ra li za r u
ía
sa
s:
b
so
id
n ;1 ct im as ~ el ic es
u n a qu e en de ~u _f al
n im po si bl e es prse na qu e la ur uc a 1:1anera
ta
da P º
de sa - us ta n a to do s lo sg ~.ª:
,,
ron? ¿Q ui én es co 1 l l un a ve z a su s
su s pa dr es Y
pr
nd ic
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og en i
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re
na
s?
rn
Jº ar en qu e na e~ c~ n? ¿Q ui én hi zo ,
_c1er a selección pr
¿Les
ie!'t o l
ab an do ná nd os e
en la fe y en el am
ec is am en te ac ep ta
nd ol o,
~o ci o- ec on ór ni co
de l ~~ ~n la ex istenc1~~f~¡gura fís o- \
A l pa re ce r, el re
cu
or.
er do ob se si vo se an te s d e se r ero.ba st
rca pe ra m en ' ic a, tedn~
m ar ti ll o qu e go lp
ea en el yu nq ue de la m tr an sf or m a en u n lija d~ su se xo 'i: s ru ct ur a te rn . telectuale s? ¿
Q ui én pu
d
ap ar ie nc ia . E n re
al ~n te . P er o es de nc 1a s m or a , co ef ic ie nt esó~ go s ge né ti co s, ;b su co ns-
l s q u e no s go lp ea id ad su ce de lo co nt ra no: so m os no o es la di sp on er al gu n~ ve z de su s c d na da s en la co in ac ió n
a o de la s co or e
aº m ed id a q u e m m os la ca be za co nt ra aq ue l re cu er doso tr os .
ti tu ci. ó n en do cn n
ás lo re si st im os m
en ta lm en te , m ás , qu e, de cr or no so rn as?.
se no s 117 ~
11 6
 He ah í el m an an tia l de ta .
tos y vi ol en cia ge ne ra liz nt as fru str ac io ne s re s re ns ió n qu e se le vi no en
ti . de cíclope: aq ue {l a ¡~ ~~ ~~ cim a co n
ad a. ¿Q ué pu ed e ha ~e r
frent e a ta nt a fro nt er a ab ~~
so lu ta , ta nt a sit ua ció n- lí~ mien- la que s~ yo pu ~r su o su
ca yó no ta bl em en te ; aq ue
l ru m or
En un a pr op or ci ón al tís ·t ?ombre ue corno y na di e p . da or ig en ; aq ue lla s au to rid
. . d
me nt e mc ap ac 1t a o pa ra
im a, el se r hu m an o es t',
e· di d y de se sti m ar on su s prad es qu~
\b es tim ar on Sll: cap_aci oy
an ul ar o tra ns fo rm ar 1 ar a cal bl e ha ce sie te añ os ; aq ue ectos,
d es qu e se 1ev an ta n
. . d an te su s OJ.OS . So m os es as rea1ida . -
- ~ uella re pr.es_aha ~i se r: ad lla reac-
lim L -
ita os. os su en os e om d en · l ~o'n de en vi di a ca pi ta n
¡ or aq ue l ac om pl eja do
, ·1 d 1 in f ni po te nc ia so n de ste ll me
se ns a tez y f os1
c1a
d ·
nte c, ni lo re . p ro· lo ag ra de cie ro n; ; aquel
es e a an esfuerzo qu e co no ci er on aq ue l fra-
ne r un a ap re cia. ., b' . ci a. La os
sa bi du ría co ns i t e m- . · , de ju ve nt ud ...
c1 on o Je tiv a y pr op or ci on al de l m un s e en te- caso; aq ue lla eq ui vo ca ci
es tá d: nt ro de m í y de l m d ?~ re qu e m ira n ha cia atr
un do qu e es tá fu er a de H ay pe rs on as qu e, sie p ás en s_u
la re al id ad . mí: d; t~ ~e vida, es pa ra re i:n em or ar lo s su ce sos o pe rs on as qu e m as
DesI?ués de m ed ir el m un a vergüenza y ra bi a le s ca u~ . Po r ué lam en tar se d; la 1
do ( e-
ex ac ta di m en sió n, el cr ist de de nt ro y de fu
ian o de be ac ep ta rlo ta l co era) en su che de rra m ad a? ¿P ar a qu a. :e ~a r i~ út ilm en te energias po r
ta r co n pa z el he ch o de m o es. Acep- sucesos qu e es tá n co ns um e qd o po r co sa s qu e no
qu pu ed en
es ta r ap re ta do s po r to da e so m os ta n lim ita do s, el hecho de alterarse un m ilí m et ro ?
a os
s pa rte s de fro nt er as ab so
. D e? e co ~o ca rse en la ór lu tas .
rn 1s ten o ur uv er sa l de la bi ta de la fe y ac ep ta r co n pa z el Es ne ce sa rio re m on ta rs e r en ci m a de lo s pr im er os pla-
vi da . A ce pt ar co n pa z po .ti , to do Pa ra Él to
qu e co n gr an de s es fu er el he ch o de nos. Fu e el Pa dr e qu ie n do era
zo ~o
su lta do s. A ce pt ar co n ab s va m os a co ns eg ui r pe qu eñ os re- posible: pu do ha be rlo ev pe~m:10~ he ch ~s se consumaron
an fue po rq ue el Pa dr e lo pe ita ~~ , s. Po r ué lo permitió? ¿P:,ra
Di os se a ta n le nt a y di fíc do no el he ch o de qu e la su bi da a rn ut ió . l
il. A ce pt ar co n pa z la le ie ci bi r re sp ue stas . Y,
do : ha go lo qu e no qu isi y de l peca- qué ha ce r pr eg un ta s qu
~ no ~~fe ªu no pu di er a rec
gu sta ría ha ce r. A ce pt ar er a ha ce r, y de jo de ha ce r lo qu e me aunque en un a hi p? te sis ibir/~s-
co n ab an do no la le y de imfo~!~or~s, yo quiero ha
ca nc ia hu m an a. A ba nd la insignifi- pu es tas sa tis fa ct on a.s Y co cer e o-
or ar no s al he ch o de qu
se an ta n al to s y la s re al id e lo s ideales menaje de m i sil en cio a m1i: . s m i Pa dr e.
pa z al he ch o de qu e se amad es ta n co rta s. Ab an do na rn os con É~10 b~ to do y nosotros fo be-
Sólo sé un a co~~: quee m sae Él
dr e m ío , m e ab an do no
os ta n pe qu eñ os e im po
en Ti.
te nt es . Pa- mos na da . Sé ta m bi en qu
.
:~ ui er e mu ch o Y q~!
, Cierro, pues, la bo Y.m ºa1~pto,
pe rm ite , es lo meJO · r pa ra Jl'\ l. 1 acontee1 ientes
en sil en cio y pa z, t<: d_o s Y ca da un o de 0 ~
, m sufrir tanto. Ha gase su volu ntad.
que, en su d ia, e hi cie ro n .
* * * Pa dr e m ío , yo m e ab ando no en Ti.
O tra de la s fu en te s de los sembrad ores
de l tie m po . Po sib le m en fru str ac ió n es la irr ev er sib ili da d Ne ce sit am os sa na r nz las hen·das. Somos· s no
namos, una
ab so lu ta . To do lo qu e su te es ta m os an te la lim ita ci ón m ás a en el m un do . lo s asares pir ar por
ce di ó de sd e es te m in ut o de la pa z y d e l a.es pe ra ro nzarem
es tá irr ev er sib le m en te pa ra atrás, po r un a, las he nd ~J ~fsó nto com e_ entimien to.
an
tra ns fo rm ad o en un a su cl ad o en la s ra íce s de l tie m po, Y lo
ellas, y po r las he n rnernor se respira r:~ olorosos se parece
Se lla m an hechos con su masta nc ia es en ci al me nt e in am ov ib le. a los su ceso ardiente. La pr
son:
se en co le riz an po r m il re
do
Lo s hi jo s de lo s ho m bress.
se av er gü en za n, se ac om al :: ~ ~ :~ 1~\?n:~n;;n:•et::r~::::.:; ~~~n:~J~
cu er dos d e sus ar ch iv os, en vopl eja n, que al imen ta ~ e la fieb re.
do a la s pe rso na s en el cír lv ien- ati za la Uarnªd. o el que ¿Q~~é do· el qu e en v1d1a o co~tra
se pa sa n dí as y no ch es dácu lo d e lo s he ch os y de la có ler a. Y , s· el que o ia es o ia '10 qu e siento en
un bumerang,
nd os e de ca be za co nt ra lo m a . ·d ·ad o? co rno
s m uros es env1 i 119
118
 . . es su pe rfi cia les : te int
ro-
ucede co n ta1~s ex ph.
ca cio n
da .
Te dic en : Él no t1e:1e cu Pª; 1
del hermano me destruye a mí mi Esos cír
tilmente derramada!
smo. ¡C uá nta energía inú- en un culo sin sa h "ne. ces1ºd d" ps ico lóg ica. ¿Q ue
ducen,l el de str uir fu~ ~n a t ex a d
Es ridículo que yo viva encen para e ue de co ns tit uir es a . pli ca ció n si a ti te de sp e a-
me hizo aquello, cuando él sigue dido en ira co ntr a el de es e círcu'lo?
feliz "b ail an do " en la v~ e consuepl~[a siempre? ¿C óm o ~~
tan despreocupado de mí que ni h~
siq zaron d' en· No ha y otr a ex p ica ión sin o ést a: el ca rci no ma
vivo o muerto. ¿A quién perjudic uie ra le int ere sa si estoª'
a esa ira? y
Te 1c ·
. ·1osamente inv ~d"ien , do lo to d o, co mo un lad ró n noc-
La vida ~e nos ha dad~ pa ra ser dºd
Haremos felices en la medida fel ice s y ha cer felices.
fue s1g1 nd o no s dim os cu en ta, Yl.a tod o es tab a pe r i º:
qu e turno, y cua d , da rte ta ex p icacio . , n bio lóg ica si a ti
nos puso en un jardín . Somos no sea mo s felices. El Padre •Qué consuelo po ra . d ? . es ,
mos el jardín 2n valle de lágrim so tro s los qu e transforma- te dan dos meses de ~1 a . l Có.mo sal ir de ahí? .
amor y sabiduría. as co n nu est ra falta de fe de Nunca me ca ns are de rep eti r.. La ún ica sa lid a lib ert ad ora
' en est e mu nd o frente
yconsoladora qu e puelda ~~ ~o
;;;
a los rudos go lpe s de a vi b :r: :. La ún ica ve nta na de
Ventanas de salida . cu an do se cla us ura n to-
trascendencia qu e po de mo s a
n~ e la fe. Lo ún ico qi:e nos
Reite~amos. Ha y quienes dic dos los ho riz on tes es l~ ':e nta n:z
cu an do la fat ali da d mexo-
nada a Dios en estos conflictos. en po r ahí: No me tan para puede dar consuelo, ahv10 y p 1 . ·o'n de la fe. Esa fe
qu e
El
ver con esto. Son leyes biológica Pa dre no tiene na da que rable se abate sob re elhO mb re, es a v1s1 ,
s en su funcionamiento na- nos dice que de trá s de los fenom s y ap ari en cia s est a aq ue
~r al, es un pu en te no rm al en
tre ~no erm ite y dis po ne tod o-
cia, son constantes socio-políti la fru str ac ión y la violen- !la Mano qu e org an iza Y coo rd111
ª' p
cas. cuanto sucede en el mu nd o.
Hablan así: Mira, Fu lan o es un
los fr~nte~. Todos lo conocemos. tip o fra cas ad o en todos . .
un mistenoso dispositivo reacti Es ta clase de personas, por Contemplada la vid a en est a p ers ectiva, jamás la f~tah-
p
hacen algo; y sólo de str uy en
vo, necesita de str uir a los que dad ciega se en señ ore ara, sobre nu est ros destinos. Yo 1se dque
.
de pri me r P1ano' aquel a es-
do
aquella sociedad, sólo a ti te so se sie nte n realizados. En más allá de las exph.cacion ·
nre ía el éxito y te encarama- ~s
gracia fue qu en·da o pe rmi tid a po r e1Padre. Cierr
. o, pueS, la
ron sobre el pedestal. Fu lan o . - d amor
hacerlo víctima. Y te tocó a ti.
necesitaba un tri un fad or para boca· beso su Mano, quedo en si1en a0, asurno to, o con te '
Po ' • . No ha bra en es rnun-
prestigio po r el suelo. Ésta es la r eso aquella calumnia y tu ,
y una pro fun da pa z ~era .sibmi he ren cia . d lorosas
ún
tuv o que ve r en este he ch o inf ica explicación. Dios nada do ev en tua lid ad es i~preVlla les o ernergenc1~s o de los
eli estabilidad emocional
compensadora: los fracasados se z. Fu e la clásica violencia que pu ed an de seq uil ibr ar de
co
tru ye nd o a los qu e ha ce n algo. mp en san a sí mismos des- que se ab an do na ron en las ma no s Dios Padre.
Y en tod as las de má s ma ter
mejante bu sca nd o el fenómen ias dis cu rre n de ma ne ra se-
o
socio-psico-biológica, añ ad ien de superficie, la explicación Qué sabemos nosotros
tros me zq uin os juegos.
do qu e Dios no en tra en nues- s· Él es po
sí· . Cómo pued~ ser.7 ~e sus dero-
Ot ra ge nte ha bl; ad / ·cómo pobres
Yo me pre gu nto: ¿Qué suced so y es realmente d a r ;r ~1 ve con s1entf q·n for tun ios?
y lo me tié ram os en un cuarto ería si agarráramos a un gato hijos sea n arrastralaº!sfpo rqu
ndaval de os 1 orque es su-
verse en cer rad o y sin salida, la sin pu ert as ni ventanas? Al e ignora.
El ho mb re ha~rficial porque con Igf ao r~ liz a y ju_z~a
y co me nz arí a a ara ña r pa red
angustia se apoderaría de él ~ern[lo 'de la superficie.
es y techos, presa de pánico y perficial. Es su p realidades po
desesperación. los hechos Y las r el an g
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120
 ◄
* * *
N0 sotros no sahemos nada; por. esoS abrimos la boca para
. oltar palabras necias. omos •1os miopes qUe
Protestar o s!izamos todo con nuest ra nanz apoyada en a Este sujeto llora ~ protesta porque 1~ ar~ojaron a la cara
vemos y an ª .
1 1 1barro de la calumnia, y el Pa~re quedo qmeto y tranquilo,
Pared sin un palmo de perspf~c~1vat, y 1ª pared se llama el e itiéndolo todo. La gente ignora que hay cosas peores
.
tiempo. No disponemos de su ementos ni de. pe rs-
. e .d
d icien es per~a calumnia: en un movimiento centrífugo y narcisista,
ectiva de tiempo para pon erar 1a 1ea 1i ad pr~porciona] y
~quitativamente. Y por ignorantes, somos atrevidos. quesu¡·eto se estaba enroscando sin darse cuenta sobre sí mis-
ese adorando su propia · t tu d d, t , ,
·Qué sabemos nosotros de lo que nos sucederá dentro mo, e~ ~ a: ~a, a ia e~a mas temor
de t~·es días o tres años? ¿Qué sabemos de los abismos más de perder el brillo de su efigie y vivia progresivamente an-
profund~s. del mundo de la fe: por eje1:1plo, d~l ~estino ioso y cada vez más desdichado. Ahora, en cambio, desde
translústonco por el que muchas almas siguen vitahzando ~ue perdió la popularidad se siente mucho más libre y t~an-
el cuerpo de la Iglesia más allá de su existencia biológica? quilo. L~ que parecía crueldad fue, _e n e} fondo, una ach_tud
de rnisencordia de parte del Padre. ¿Que sabemos nosohos?
Hay personas marcadas por Dios con un destino Por la rotura de unas vértebras, esta persona quedó
mesiánico, destinadas a participar de la redención de Cristo serniparalizada, en silla de ruedas. Desde la nada com:nzó
y a redimir junto con Él: nacieron para sufrir por los otros y a subir en un proceso doloroso y transformante; acabo por
para morir en lugar de los demás. ¿No está la vida llena de aceptar, en fe y en paz, esta tan !imitadora _s_ituación. ~oy,
enigmas, que sólo se descifran a la luz de la fe? Siempre te- entre todos los hermanos casados de la fam1ha, es la cnatu-
nemos que recordar esto: lo esencial es invisible. Y como vi- ra más feliz. ¿Qué sabemos nosotros?_ .
vimos mirando a la superficie,· no sabemos nada de lo Esta mujer fracasó en el matrimoruo. "¡Pobrecita ~epa~a-
esencial. Por eso resistimos y protestamos como los igno- da!", decían todos. La gracia la guió haci~ e~~r~ordmanas
rantes. profundidades de contemplación. Hoy sera ?IfICII encontrar
Esta mujer se siente quemada por los complejos po~que en la ciudad una señora tan realizada y radiante como ella.
su figura es insignificante y deforme. Está bien. Pero s1 hu- ¿Qué sabemos nosotros?
biera nacido llena de encantos y hubiese sido una corte_sana Lo que le sucedió a este hombre da mucho para pensar.
infeliz, ¿qué tal? ¿Qué sabemos nosotros? Éste se queJ~ d~ Hace unos diez años cayó sobre él, como tormenta de ~era-
haber nacido tímido y sin personal simpatía. Pero yo digo. no, la situación más injusta y bárbara. Aq~ello desarbolo por
¿Qué tal si hubiera aparecido en el mundo lleno de_encan- completo su vida. Simplemente, como dicen, acabara~ con
tos, y al mismo tiempo hubiese llevado una existencia_com-
plicada e infeliz, como tantos? ¿Qué sabes tú? ¿~e que¡as
que no tienes brillo intelectual? ¿No has conocido po_r ª,
t él. A partir d e ese momento tuvo que emigrar a otro paiS, 0 ª
otro continente. . .
Después de muchos meses de ªl:1 ~miento, co~ e~o
rd
,
personas cien veces más inteligentes que tú y cien veces mas d' historia con cntenos de eternidad, Y
poco a poco a me Ir s1:1 b .l • ·ón emocional
infortunadas? Nosotros no sabemos nada.. mucho así, consiguió progresivamente la e~ta. 1 iza~ d '
Frente al mundo ignoto de las eventuahdadeS, es d en dando un salto olímpico en el crec1m1ento . e 1ª. rna urez.
mejor detenerse y permanecer en silen cio, ~bando~; ;tcio- Hoy es un h ornb re 11eno de paz y riquezad mtenor, t plena-
t
las manos del Padre, asumiendo con gratitud el 0 ocido mente ajustado. Mirando desde la a~alaya e ;s le ;ornen .º
namiento personal y el m isterio de la vida. Yo he c~n apa- en que estarnos, lo que hace diez a1:os parec1adal pesdgrac~~
gentes para las que una enfermedad que d e i·mprov1so
, mayor h I do como el me1or rega1o e a re. 1
reció y les acompañó hasta la muerte, resulto ser 1ª
mah y r
ob . oyese
no u 1era suc vda1_doroaaquello, este sujeto podría ser hoy cual-
bendición de su vida. quier cosa. Nosotros no sabernos nada.
123
122
 ◄

1 • I P\ " I ') ,
,,,r" ..,1 1uvi(·r,1mo.., l.1 pe r..,pt•cti\ a d e l\•n' ,]lll' ~ttl°1.'. dl'? Su n'l1 l' qul '
ete mid d -.1l'l c..,tllt'í/O dt~pt.•ndt· d e
. ·11
·I"' 11, IH ( ' ' idn•' (od,l'> IJ•, <()'-,.J '-, Jdv(•r<,a<, qu t• no.., '>UCl•..1a .,~,, ¡,,t r1. ,.. . '" l ,¡ 11 · , 11 /t,1d,1 dl'I l'Sl llt' í/(l nn d l·pe nde dt• n,,, o;r. ,-.,
, ·" ,., , I1, 1 ¡,1•• 1t.ih1 í,rn1w, ck con , n, ( 1,mn k¡. 1 01mb11 1,1nun dt· t ,111-.,11• 1d,1d t"- ("U V1>
"Ul r¡ . .
•,1dn ar l orn o ca nño.., l">P,:cia . , h' 1.i l 11 ~
11 ,1, 1 l'.1d 11· ¡,.ir,, con no..,olrn..,, ..,u.., h1¡0 , , ... -.l' ,H, ... l'~l·,,p.1 (.,~
t . .
..,, pMc1 lilxr.ir " . 11 1 1 , Stl'n1prl·: l'-.t ,1dn d l' ,1n1mll dt•t
11 _11 , 1, 1,,·,t.11, p11 rdilt1r ... .1,·1111. prq ,.ir ,,cH)n, clirn_,1 d1..•s,1brid 1-
n, dl•..,nn dn J1• 1..ktJllt"' \
,,,rn l1ki 11 1., ... mil l\',\ C(l \\lll '~ rs1 cnl1)g1
c.1 ... de l,1-. pt•r-,ona-, J
1 ,, 11 /, c1/ /11/ 111, 1
1, ,¡111' ,1,., d1 11~ 1d., 1\11 ,h"l" l\\11 .. .
l\ •T11 -.11u.1d11-. l'I\ 1,, nplil-.1 d1• 1,,
ll', nn-.otrn-. ..,,1 be mt h qut•
1 1.ti,. 11 H 1, 11 H 1 •,1• viV\' l'n do.., 1Íl'Jn 11 1ll.1 , l., ... 111-..i-., l'I\ ultim.1 m-. l,11w1.1,
Pº"·
l~l'"l 'n 1,, .il 1,,·111¡111 J// h1H lo, l'l t1b Jnd
vi p,,..,,,dn, l'l luturl, ,,,nH', .1l] lll'1..L11•,pl1c.1d11. l k .1qu
dl'p l•n dt•n J t•I i>Jdrt
ono tom.1 l'l nombn•, í l'l1ll'í).;l' nít1 JJn wn k un.1
l,i 101111,1 d1 • 11·, 111H ili,ll·i(1n. l·.I ( Ji.., "'" ' l11-. 11rn ¡11,h ltl ,l' -. , l'I l'~ll ll'l' /O
l,,mu ljlll' qu1t•r,1 ,n.i n,.u dq wn d l· 1..k m, \ d n·,u1·
h,ll i.1l.111111.!1 ", 11111y 11•11 1,1dP nP dqw lld 1• dl' mi , 1•~t.1mll:-.
1t)l.1 :,, l'll l' I lllll'l lllr dv Dio-., 1wu•.,,1 r um pru mv t,d ll-. uin d l'-. -
l'¡1•11·1t, 11·M· d1 ·.11111·11 1,1 1\11, nin I l'l'l' 1111·1111, nn 1"t1n l 'I n·-. ult, ,dl, . ('()
ll l'nn,1 \' prulnng,,d,rnwntl'1 ,h-1 1''-l lll'V O, d ,111H1-. l.i h,1t.i ll .1, y
n otr,1:,, p,il.,br,¡., ,1 l,1 hor.1
l'll l., pu ri 111·.ll i, 111 ¡~1 •1wr. d, ,1p,,g ., 1., hnr~1 Jl· lo-. n·-.u ltJJ1..,-. .
,rnd<1 1,,.., ,rnp 1-.1 '""· '-UJ \I• n,,, .ü,,rndu n.111H1-., dl'pn-. 1Líndolo~
1,rnd() l,1:-, kw,i111H':,,, ,ll'l' l11 ,md o l'll l,1-. mano-. del l',1drt·
lod o lo qut• l1P1w 1,1" lninh
1,1:-. cl,1 us11r,,d ,1:,,. 1'.H ,\ LH·ilil ,H
l':--1,, punl1c.H1ón hl·nw,
rolnl.'tid o m,i s .,h.,jll ,d¡~ 11 nns l'j1..•n·ir
io:-. p1-.,r1,n,-.
RL•s¡wclo .,1 li1·11111¡1 /11/11¡¡1, d ,1b. • • •
1nd<,no pod rí,, n·uh1r l'I
nnm bn• dt• ~11b itl11n11, Sl'g un l., n,.,1
n.•p1..'lim o~ un.i wz ma,
lod o lo que ml' v,i ., ,Ko nlt'l'l'I' dl'S 1 n nul'..,tro... pro yecto~, nn~olro
dl· esl l' inst,mtl' h,1-.la l'I hn '> prl 'll'n dl'm o~ d m Jx1 -
dl' mi~ díJ s pu1..•dc 1..•nc1..•rr.1rsl' 1..•n re..,ulta d o, di ga mo~ el cien to por
mo
l.1 sim pli cid ad de l,,s mi-.ma, ciento . E-. lq~ 1l1mo \ ,:i-.1
prcgunl.1s: ¿CJ bl' h«C'l'r .,lg l,? ¿l)q tim e que ~er. Sin em bar go, una Vl'Z
x'1 'lll' de mí? En e:,te casü ll'r minadc1 l,1 batJ lla, no-.
¡rrnrnos a In obra! ¿Todo l'Sl,i t'\)t1St11 encont ram o~ con re~ult adu ~ mu
n .1do? ¿Están las tronlt>ra- y var iJd o-. ~' a \ 'l 'Cl" ', in\.•, -
clau sur adas? Entonces, yn nw ab. perados. A veces con qui ~ta rno!>
md ono en TI, Pad re núo. un ..,l'tentc1 por cie nto dt.• lt,
qu~ pre ten día mo s; otr as veces
un cua ren t<1 por nt.·ntll o un
qu,~ce . De sde cien hacia abajo
com ien za la le~ dd frao ,o
Meior, el result ad o neg ativ o l'n
dife['('nte-. gr,1dm, lo tr,rn-..-
for ma mo s en fra cas o en cua nto
com e11L rimo~ a n'-.. bhr lo
Ah ora vam os a ima gin ar qul ' las Cu anto má s baj o es el re~ullado,
pos ibil idades están abier· má s nos ,.wergo nz.m w, ,
las. Las presentes reflexiones se a~í lo tran sfo rm am o~ en un fraca~o
hac en sob re ese sup uest0· mavor. ~ o t·\ 1-.tt• d nd1 ·
culo par a el que ~e aba ndo na.
En lod a la his tor ia que me res ·
ta de vida, desd~ ah 0rª
ha~ la la sep ult ura, la sabiduríél
me aco nse ja discernir ent ~ Un a vez que :,e ha hecho lo po~ibk
el esfuerzo y los res ult ados. lla, y no podemo!) vol ver atn b, la , qm• ,h·,,h.., l.i t,...1t,t·
La eta pa d el esfi,erw es nue stra · sab1d un,1 dtl''\' qut• t''- t"'l.-...J.·
te de bala lla· hac em os cue nta de
horn: orgélnizél mos·el t~n- nia pas ar las noches dL' claro Pn
d,u '(.1, ,n ·t•r~tm:.1tfo, por ltl-.
que e I Pau re nll entra l' 11
.J result ado s nega tivo s. En el fon dl,,
este jue go; no' es la hor a del aba ndo quiere abr ir los oj11:, y !'>l' n.•:.i -.tt• ,, t'l h1..1mbn• ntl \.':, "'"1btl' fü)
. no sin o de lél aCCI·ó11'.,ro ~_ ,Kq:it,, r:-l' ., , 1 m,, nw t'n :.u
s1 tod o d epe ndi era de nos otros;
busca mos co 1ªl rK10ll lM,- 'º ' . C"'X act o calihl"l•.
mri ndo gru pos com pri ctos; no d J 1 1k 1\ l ,\ ll L., gen ll' t il'rll' n,11 t f\'l'\ll'lln,1 un.
esc uid ,1mo s ul' il , im.t~t•n infl,,LÜ dL• ~,
rra mos csfu er;,o ... mis mi1 : desL'•' Mdil•n km1•nh• qm•
tt,._ n·-.11lt.,d1..1, dt• ~u ,1etuc1-
124
 ción estén a la altura de la efigie que se tiene de sí misma. y
eli ro de ilusiones, ya que, en ~st~ ~ptica, se c?nte~npla la
como generalmente no se da ~sa adecuación, la gente reac~
ciona entre fru strada y resentida. Estamos al borde de la lo- ld
P 1 d pura y desnuda, con ob1etiv1dad y sab1duna. Don-
real1 ª sabiduría, no hay ilusiones. La ilusión de la omnipo-
cura, metidos en la neblina de la alucinació n .
Mucha gente, obsesionada por el brillo de los resu lta- 1dc ~Y.111 fantil y todas las hi1·as de la impaciencia1 se· vienen al
enc1a
dos, aun antes de comenzar el proyecto o durante su reali- suelo como las flores del almendro al &olpef de c1erz~.
zación, vive angustiada pensando qué será, en qué acabará El abandono hace vivir en alto vol taJe 1a e pura y e a1~1or
atormentándose con un eventual resultado negativo resul~ Fe pura porque atravesando el bosque de las apanen-
tado que no depende de él. Y si el resultado es reaÍmente f¡~:ºdescubre1Ja realidad invisible, fundante y sustenta~o_ra.
negativo, al menos en comparación con lo que se esperaba Amor puro porque se asumen con paz los golpes que l-ue1en
la gente vive mucho tiempo oprimida por el recuerdo deÍ y duelen. , -·t d
fracaso, un hecho co11~11nindo que las muchas lágrimas derra- El abandono hace vivir permanentem: nte en espmu e
madas no podrán alterar un milímetro. Una locura. oración porque en cada momento de la vida nos lleg_an pe-
. Así se queman inútilmente tantas energías. Los comple- queñas molestias d ecepciones, frustraciones, des~~1entos,
JOS se hacen presentes. Estos sujetos comienzan a actuar en calor frío dolor deseos imposibles ... Y todo eS to ~I hIJO _ama-
la vida con sensación de inseguridad. Si se les presentan nue- ' . '
do lo' va relacionando con e1 p a d re a mante · La vida misma, t
vos proyectos p ara el futuro, no los aceptan por miedo al bl.
pues, o 1ga a 1 ru· "abandonado"
JO . a vivir El mayor d1s-e
perpetuame1~
fracaso. Personas que pudieron rendir en la vida como no- entregado nadando siempre en cornp1eta paz. h
venta por ciento, están rindiendo como veinte por ciento. gusto se esfuma ' ,
con un " hagase tu vo1un t ªd" · Nod ay ana'd 1-
Por eso se sienten irrealizados. La frustración arrastra consi- gésico tan eficaz como el aband ono para las penas e 1a v1 a.
go, como mecanismo de compensación, la violencia. Y así,
como una serpiente de mil anillos, se extiende sobre su vida En este camino se muere con Jesus , Parae vivir con ,elpara
Pa-
una cadena de tantos males. dre. Jesús murió a "lo que yo qwero Getsemarn
· "den d ,, muere a la
. En cualquier actividad o profesión: educación de los ~i- aceptar "lo que Tú quieres". El "aban ona O . tenc<ias
J?s, formación de los jóvenes, profesión, apostolado ... el cns- propia voluntad que se manifiesta en tantas resisb e~
tiano debe darse al máximo. Ahora bien, si a pesar del apaga las voces vivas del resen rnt'
1 ·ento
1 ~ apoya su ca
, libre eza
feliz.
esfuerzo las cosas no resultan, no debe d estruir energías, hu- las manos del Padre, queda en paz Y vivebalh'tan liJre tan
millándose a sí mismo; an tes debe acepta r la realidad con Viene a ser corno esa hostia blanca, tan po r~, en t~ega
sabiduría y, en la fe, entregarse en las manos del Padre. b d . 1
o e 1ente que, ante as pa a r¡ b as consagratonas,
. y· se
a ser como
de Cristo 1ene
para convertirse en e1 cuerp 0 . r~sistencia para per-
esas gotitas de agua que se entregan?n
Camino de alta velocidad d ¡ · o del cahz.
erse por completo e~ _e vm .d or ue los complejos des-
El abandono plemf~ca la vi i:1a ¿¡n
angustia, no se pre-
Resumimos todas las ideas. ra aparecen, nace la segundad, s~lo dependen del Padre y todas
~bandonarse es, pues, renunciarse, desprenderse
confiarse todo entero, sin medida ru reserva, a Aque q
tªue ocupa por los resultados que so. d n al máximo.
las potencialidades human_a~ rm 1~ vida prodigios de trans-
me ama. Suaviza la muerte. He vis ~~~a porque sabía que se iba.
El formación: E~a una ~;rso~:merosa. Al final, se entregó con
. .abandon? es el camino más se~ro porque es extraor-
das las Parecía una fiera her! 6ª Y 'da en las manos del Padre. Y,
dm~namente simple. Es tambi én umversal porque_t~ hay 1 "h , ,, depos1t su v1 l d 1
posibles emergencias de la vida están incluidas ah1. 0 agase. y
ecasi repenhnamente, ag uel rostro se iluminó con a u zura

126 127
 ono es la ruta más rápid a y segu ra de toda libe-
Ybelleza de un atardecer. Fue un final envid"1 bl nd
ble. ¡Cuántos casos de éstos! El abª
ª e Y admira- ración-
."El aband
. dono engen
d dra un esi,íritu sere,i d.. 1
•~qmetu es, en ulza las penas más amaroo,as ,s,pa Ha ~s más vivas
libertad en el corazón. El hombre h . d b • Ysimplicidad EJERCICIOS PRÁCTICOS DE ABANDONO
a an onado , c1· Y
lod• o. Se ha olvidado de sí mismo v _l 1 "d esta ispuesto
• a:.s e o"' o es
miento en el corazón que se ensancha )' dilat "su muerte y naci-a
a .
Aceptación de los progeni tares
Bossuet Generalmente los hijos son dema siado exigentes para con
sus padres, como si éstos tuvie ran la oblig ación de ser seres
m Solam
· ente en Dios Padr e' e1hi.
onr y perd erse, como quien se dJO amad
. oq ·
uiere olvidarse perfectos. Este concepto (prejuicio) viene desde la época de
amor, y allí encuentra el dese eJa caer en un abismo d' la infancia, en la que el niño mitif ica fácilmente a los padre
s.
pr~ebas, dificultades, crisis enf~ :o c~mdpleto. Pued en llega~ Hay histo rias conc retas cuyo recue rdo les causa a los hi-
de¡a lleva r sin dificultad ' me auna es... jos un senti mien to de avers ión respe cto de los padre s. Éstos
es por cada d Ell hijo amado se ,
que se van manifestando con detalle. e as voluntades con frecuencia, carec en de belle za, inteligencia, éxito econó
-
mico, perso nalid ad creat iva ... Por todo lo cual, a los hijos
a
Por eso, el hijo "aba ndon ado" veces, les nace un senti mien to corno de complejo de tal ma-
Padre tiend e la mano al hiº , nunc a está abandonado . El nera que much os sient en verg üenz a de que sus amigos
to más difíciles son los
p d
trl::.~
y mas fuerte se la aprieta cuan-
es. nozcan a sus prog enito res.
co-
or eso esaparece toda ansie dad Otras veces los padr es tiene n defectos de personalidad o
to. ¿Qué será? ¿Qué no será? S , l por el porv enir incier una detem inada cond ucta incorrecta: todo lo cual causa
- a
las alternativas inciertas de~ fera odque el Padr e quiera. muchos hijos indig nació n mal disim ulada y difícilmen
En te
de olvido, del triun fo o d l f n erme ad o salud , de estim
ao perdonan aque llos defectos.
las consolaciones ser , l e raca~o, de las desolaciones o
de
todo lo posible para ~ ohque ~ Padr e quier a. El hijo hará ~ay tamb ién quienes sienten rechaz~ por el hogar en que
posibilidades En lo d uc , ar Y venc er en la medi da de nacieron y crecieron, un hoga r económicamente tan pobre
sus ,
gase su volu~ tad A emas se aban dona con seren a paz.
Há- sociológicamente tan insi~ fican te.
cansa en complet~ unqu e se hund a el mund o, el hijo des- Este conjunto de rechazos hace que muchas pe~sonas arras-
paz. tren, a lo largo de su vida, una corriente_su_bterranea, lat~nt
e
pero palpi tante' de frustración y resentimientos gene; ahza-
cirioVive en los
a cualq brazo
uier ª,
s del p. dre. Estos
arte brazo s pued en condu-
b
dos. Por eso, a veces, nada les alegra Ynos~ en P
or que· todo
cto de un torre ntr N ,_qmza al fondo de un abism o, o al fon- les entristece no saben por qué; en cualqu_1er momento' sien-.
que lo arna much~ ; rmporta: ~~tá en los brazo s de Algui
en ten despechotente a la esfera total de la vida y no sabe~ por
El torre nte ued ~r eso, el hiJo no conoce el mied o. ué L li . , n es ésta: aquella cornente latente a ora,
. . a
qsm darse exp cac10 rimer plano en forma
este torrente lopat ra:i larnars_~ muer te. No importa. Tamb
ién cuenta estas personas, a1 p
tes y aman tes p d esa el hl]O, lleva do en los brazos poten derivada de insatisfacción y de otras formas de Dv~. l .
o enc1a. .
- M h . tiano s para su encuentro con ios,
También este · f e e que la muer te sea el golpe más duro. neces1-
uc o~l_cnse prof~ndamente con las fuentes de la vida.
un mar de ling ~:~ eda amor tigua d o como quien cae
en t an reconc1 1ars
129
128
 E ta antipatía contra sí mismos es ridícula por artificial.
* * *
~stituyen en víctimas y verdugos de sí mismos, lo cual
Colócate en la presencia de Dios. Déjate com e f°
Se actitud más· insensata. Hay que despertar de estas lo-
el Espíritu del Señor. Lentamente ve quedándot~ e:e~rar por es aª5 y tomar conciencia de la palabra de Jesús: ¿Quién, pre-
paz. alrna y
cur
ocupándose,
,
- d._ir un centímetro
puede ana a su estatura? Esta
Haz presentes, mentalmente, a tus progen·t bservación debe ser aplicada a la esfera total de la morfolo-
1
cialmente trae a tu memoria aquellas historias Oores. Espe- ~a. En esta esfera poco o nada podemos cambiar. Entonces,
personalidad que te causan aversión. Si tus pad rasgos de ·para qué resistir?
cieron, hazlos surgir en tu mente como si estu .res ya ~alle- l En la reconciliación general consigo mismo, muchas per-
Repite varias veces las palabras de esta vier~:1 vivos. sonas necesitan hacer un acto profundo y reiterado de acep-
. orac1on ha 8t
experimentar paz y una completa reconciliación: ª tación de su figura física, con sentimiento de gratitud.

¡Padre mío, me abandono en Ti! En este m

. omento acepto con * * *
- paz y amor a ffilS padres, con sus defectos y limitaciones
, .,
s· 1
• 1 a guna
ti . .·
vez sen secreta avers1on en contra de ellos , qu·1ero reconciliarme Colócate en la presencia del Señor. Quédate en completa
por completo ahora mismo. calma. Ve tomando conciencia y deteniendo expresamente
Padre Santo, delante de Ti quiero aceptarlos tal com
h f 11 ·d •d
s·
o son. 1ya tu atención en cada miembro con el que estás "enemistado".
~n a ec1 o, surJa esde la sepultura su recuerdo sagrado y ben- Al decir la siguiente oración, siente cariño por cada miem-
dito. En tu pr~sencia y de tus manos los recibo hoy, los abrazo y los bro ~~chazado, uno por uno, nominalmente, detenidamen-
amo con gratitud y cariño. te. S1ent:los como partes integrantes de tu identidad personal.
Los acepto profunda y totalmente en el misterio de tu volun- . Repite muchas veces la oración hasta llegar a sentir gra-
t~d, porque Tú los constituiste como fuente de mi existencia. Gra- titud Y gozo por haber tenido la suerte de vivir, gracias a
ese cuerpo.
cias ~or el regalo de mis padres. Hágase tu voluntad. Me abandono
en Tt. Amén.
¡Padre mío: me abandono en Ti! Muchas veces he sentido ver-
güenza contra esta figura mía. Alimenté dentro de mí guerras in-
Aceptación de la figura ftsica útiles, resistencias artificiales. Fueron locuras. Después de todo,
rechacé un regalo tuyo. Perdona mi insensatez y mi ingratitud.
. En este momento quiero reconciliarme conmigo mismo, con esta
. Nuestras enem;uuS ta d es, respecto de nosotros mismos, co-
figura. De ahora en adelante nunca jamás sentiré tristeza de ser así.
~~enzan por la periferia. Hay personas que hicieron de su
Ahora mismo acepto, con gratitud y amor, esta figura que es
vi ª tna profesión de disparar y destruir. Es que había en
parte de mi personalidad. Una por una, amo y acepto cada parte
su~~ macenes una excesiva acumulación de energía reactiva,
de mi cuerpo... Hágase tu voluntad. Me abandono en Ti. Amén.
ongdmada por ~l rechazo permanente de sí mismos, comen-
zanAr . y necesitaban descargar1a.
o por la figu ra•fís1ca,
imentaron una no-declarada "enemistad" en contra de
su co1or, eStatura, ojos, cabello dientes peso y otras partes
l Aceptación de la enfermedad, la vejez y la muerte
de su anato , s·
·
, /
. mia. 1enten vergüenza de ser así. Expenrnen ª
. tn Son t gros corceles que arrastran al hombre por un
res ned hacia el fondo d eI ab"1smo. Son tres f.ieras
msegu_ri<lad general. Atribuyen el fracaso de su vida ª 1ª lan ·
, P o mema o¡· h f. · 1
carencia de atributos físicos. que aprietan en la garganta del hombre asta as ix1ar o.
131
130
 * * *
Lo mismo que el día está a las pue rta
s de la noche, de la
misma manera todo lo que comienza , ar la arábola biológica. Se nac e. S_e
est á des tin ado a ter- odn es~~la
minar. y todo lo que nace, muere; pas and a 11am p1
la antesala de la enfermedad o de la vej o nor ma lme nte por
5e le P 1 has ta e cero· t·, com ien za la dec lma c10 n,
Al llegar a este mu ndo , el horr:bre lev
ez. 1fjrrnamento a~u. do has ta des
apa rec er po r com p leto .
ant a la cabeza, abre e va bajando y ªJª~ d la vej ez y la
los ojos y se encuentra con el telo n de se Entre la enf erm e a , nla anc
mu ert e, el peo~, t~ag?,
fon do que ya nunca ian ida d cua ndo se viv e
desaparecerá de su vista: la mu erte . Se .
sie nte esencialmente ese\ de la ve1ez, por
.
que es e
l sal a de esp era de la mu ert e . E. n ,
limitado y destinado a morir. De ahí ~1
nac e la angustia. La la muerte. La ve1ez e~: Cía e ins ust anc
única manera de ven cer la ang ust ia ial. ~s en la anc iam -
es aba ndo nan do toda misrna, la mu e:\1 e~a " ese vac ío con
resistencia y ace pta ndo las fro nte ras fan tas ias y tem?re~d
inq ueb ran tab les , entre-
gado en las ma nos del Pad re, que org
ani zó así la existencia.
dad cuando se . d tot al Per o es en la anc iaru a d
La muerte es la des ped 1 a d·espidiendo len tam ent e de
donde y cua nd o e l hom .bre se va ban . .
don and o al anc ian o.
todo. Mejor, tod os los b1! n~s ~:n d:f ere
* * * el vigor, la bel lez a, la sa u , a inú nte s pot enc iali dad es
hasta que se tra nsf orm a en un ser til par a tod o y car ent e
Se vive una sola vez . Có mo nos gus tar
excursión con ple na sen sac ión de bie ía hac er esta única de todo bien. ,, . . ,,
bargo, las enf erm eda des acechan al hom
nes tar y sal ud. Sin em- Sí. La mu ert e es viv ida en la anccán ian ida d. Las enf erm e-
bre com o viejas som- dos e com o ser pie n-
bras en cua lqu ier esq uin a, esp era ndo dades y el des gas te gen era l :'an e~ os
cad a una su turno: viv ía tan feliz. y de
tes vivas al cue llo del anc 1an oie rf
desaparece una par a apa rec er otr a, des ~ la vis ta; cad a año que
ce otra, en una incesante rue da vol tari apa rec e ést a y apare- repente apa rec en las can as, se P
nl y en el mo me nto
a.
en qué gastar y de qué pre ocu par se: Total: sie mp re hay pasa es un nue vo pas o h aci· a el des eumace.
bra
mé dic os, medicinas, menos pen sad o nos hal lam os ~n ~1 l mis mo .
régimen alimenticio... Tantos año s en deb e ejercitar de ma-
pie de gue rra contra Ante tan ta lim itac ión , el cns ~~ ºde
tal enf erm eda d que tan to me lim ita, aba ndo no, aceptan-
y hoy est oy peo r que nera frecuente y pro fun da su ª~~ tu
nunca. Y es mu y pro bab le que tal cur
mo les tia me acompañe va biológica. Las
hasta mi caída final.
En la travesía de la vid a, es la enf erm
do el misterio dol oro so de la v~ ª
limitaciones ace pta das lan zar an ª
l su_ tian o en los bra zos
eda d una de las del Infinito· la tem por alid ad aceptaydaah en ~ los bra zos del Eter-
más sensibles limitaciones. Y es el aba , e,ora sí pod rem os ser
ndo no el rem edi o más no. La ang ust ia se tro car a, en paz· , ,
eficaz, y quizá, el úni co que nos pue
da libr ar de la tristeza sembradores de la paz .
que normalmente pro duc en las enf erm
eda des . . . . .
El pro ble ma de la enf erm eda d no es
el des eqm hbn o bio-
lógico sino la resistencia me nta l. Luc
har é, pue s, con todos * * *
los medios par a est ar sano: cam bia ré
de mé dic o, me esi:ne-
raré en el rég ime n alimenticio, bus car ·da Pracuc '"' a algu'n e1·ercicio de
é me dic ina s má s efica- Tom a una pos ició n recogl1S
ces . Pero si aun así los res ult ado s
de mis esf uer zos son .. . H ese
n-:., ore n la fe. Centra la aten _
negativos, los acepto des de aho ra ent nte a e
pac1ficac16n. az pr f me dad es, o 1 más te pre -
la hor a de la luc ha est oy yo; a la hor
I reg ado a mi Pad re. ~ ción en tus actuales e~ ertu atención en as que de ellas·
I
a de los res ulta dos es ta_ en cada una or una '
el Padre: este últi mo es el mo me nto ocu pan o tem~s. ~e t~ la vol unt ad
men: lucha en cua nto al esf uer zo, aba
del aba ndo no. En reSU acepta, en el m1steno de las dolenciasdel Padre, ur :s~em.ore~
ndo no en cua nto ª los len tam ent e, cad a una has ta que om.pleta.
resultados. Lucha con aba ndo no. Há experimentar una paz c
gas e tu volunt ad. des apa rez can Yllegues ª

132 133
 - otros, un ca ba llo le rd o.
. , ½nagí
m ut il pa ranatotedoen los úl tim os añ os d
re za r la si . e tu vi.
el am or ob la tiv o. yenal es yvel ~oZd-As tenemos qu e a t ra ve sa r eAl ciot ro s, un po tr o in dó m i-
as í la vida, acepto en el
te s da : m ar .
. gm en te or ac ió n ex g1?-ado e a
tO· ;a na nt ia l do nd · rc o ne ce sa . m en te .
e na ce n l_as fr us tra ci on na
es m ás pr of un -
so, el m ist er io do lo ro so am:1:i'!,~' po rq ue el P~ dr f~ nm en ta ,s es el pr op io cond
1c1onam1ento _pe rs on
pa ra to do y la es pe ra dede 1 Pa ~r e el m ev ita bl rgan
izó
d , grande es se nl lr ve rg
ue nz
al . La _des gr ac ia
la :'r ,~ rv a biológic a, la in c: des_cen- filas a de s1 m is m o. La tn st ez a m ás
H az lo m is m o co n 1 ~¡,te es el sent.ir 1r.1steza d
de la pa rti da . Co rn o 1: er te .
resistas. Déjate lle va r ;.u1!1-uerte. Im ag ín at e es ta
su sa bi du ría , or ga ni ;ó s, ab an
dó na te un a y r :n vísp
pac1dad lo- De esta m an er a pu ed
una pendiente in sa na y
e se r un o as1,, sm .
e el _h om br e co m en za
po der re m ed ia r-
r a ro da r po r
eras La gente su fr e ho rr ibsule1c1da.
la m ue rte es co rn o un
br az os de tu Pa dr e t
J: pt a la vo lu nt ad de l
es a m an er a la vi da ve z. p~Jª
No m
porqué. Todo es su m am en en te co ns ig o m is m a y no sa be
te su til po rq ue es ta so m
or ie nt e qu e at ra vi es as re ~u e, en tración nace en \o s ni ve le
.
¡lev
m ag
ad m a qu e
o en los s m ás re m ot os de la pe br ía frus-
Generalmente la s ge nt es rs on al id ad .
no tie ne n co nc ie nc ia
:::o~¡P ad re mío: me ab a nd on
me d~n ga n~ de pr ot es
tar . ·p::.~o
o en 1i ' '[ li .
";t ac ió n me causa t,is-
cede y por qu é su ce de. Ta

ayudara a de sc ub rir la s ra
am en te . Y au nq ue un
d e lo qu e su -
Sufren in st in tiv a y co nf usm po co tie ne n ca pa ci da d analítica.
an al
íces, no ad el an ta ría m os is ta \a s
. a, qu e o en silencio, ac
e to en . ~r qu e te amo, cierro
~d a qu~ es el mi ste ,io de que quedamos co n la s he na da po r-
tu v: lu nt a! ':r ' m1:te
rio dolornso de la ri da s al rojo vi vo si n
os :"1ed10s pa ra es ta r sano de una te ra pi po si bi lid ad
, pe ro si 1 • io t Dll O, a sa na do ra .
resISt~ más! Desde ah or lu ch ar é con todos
a m e ab an ;; re su ta~os
toy dispuesto a todo Un so n negativos , ¡no
d 1 . a no en T1 . Lo acepto todo Es
o enc1as qu e en este. m ompo ru na a
e t ce pt o co n amor, Dios mío. las-
no m e a ·
t A1ce.pt o con paz los dí d ' . El ho m br e hu bi er a qu
a y a mcapacidad pa ra as e D1.l an cia . <Jl
ni :leJdan.
da 1 1· er id o di
sp on er de un elevado co
t d A .
asi, 1a organizaste H , o o. ce pt o qu 1 ' "d a im1ta ción comple- eficiente m te le ct ua l. Y
lo qu -
·P d e ª vi a sea as í porque Tú Este su je to , cu an do to e su ce di ó fu e ot ra co sa.
, . agase tu vo lu nt ad da ví a er a un ni ño de
un vago pr es en tim ie nt es
1 a re m10' ·Q ,
con agonía len·ta? t D ue está, es cr ito
. en t ·lib o y po r la de du cc ió n de cu el a, po r
f u ro so br e mi final: mu Su de rre do r, lle gó
in st in tiv am en te a la co lo qu e oía a
m1. " ¡hág. ase!" . .·Q am
, e ue erte nc lu si
, rz as. pa ra no resis . tir. Y pa ra pron este m un do , só lo lo s ho ón de qu e, en
erro la boca pat raue es
d . ta es cn to·· m ue rt
un cia r nuestro ni ño oc up ab a m br es in te lig en te s tri un fa n. Y como
Ci e re pe nt . a
m o violenta? lo s úl tim os lu
ga re s de la escuela, se
va a suceder •esta' b"ec1rte con mi sil · . , c?nvenció de qu e él nu
H, en cio : s1 as1 , nc a triunfaría_ en na da Yde qu e pa
puesto a todo.' 1 es ta escrito, si así na po r el m un do co m o
ien .1 ag as e t
u voIuntad. Acepto. Es
toy dis- ces el fracaso se hi zo prun a m ed 10 cn da d. Y ya de sd e en sa-
es en te a sú s puertas, au ton-
En tus manos entrego mi ª n antes de
vid Y nu. m ue rt e. Am én . em pr en de r la ca rr er a.
A
:v er go nz ad o de sí m is m o, resentido po r tanta ¡¡mita
Aceptación de lª pr . . l' es te. ho m br e,nfdeusd e . -
in te le ct ua d ·6 ar ra str arción
de
opza personalidad nir no
to ,daseclase 1
eJ d e cornP eJo
m an er a 1nconsc1ente Y • s.
Pe rm itió qu e en su su el co _sa Pº . y lo
m osDco
e re pe nt o naciera,, cr~c1era B o in un da ra todo
n qu e am
e to d an ec. emos sob re el
na da qu e es co ge º' ~asi
m os qu e co rr er ~ on
m un do y no s encontra
to do , es tá de te rm in ad
lo qu
o. N o tenemos
·
la roja pl an ta de l re nc
am ar ga do , qu e lle va
or flcontr¿ si
ª
pa ra di sp ar ar co nt ra cu or . P
:t:n~· es un ho m bre
car~a de dinarnita
a ca rr er a. A ealno s ha n pu to en ci m a
gu no s le s toes tene- al qu ie ra .
có un co rc el dócil 135
134
 * * *
' s como un cirineo' arrima el hombr o para ayudar te a
Sin embargo, los hontanares más caudalo sos están en otro Jesu ' 1 cruz de tu person alidad.
lugar. nevar \ uchas veces la oración , aplicán dola a cada ras-
El hombre se da cuenta de que su conduc ta no corres- Repdt : mte mucha s veces a ti mismo
Per ona . . Ve deposi tando to-
ponde a sus ideales sino que ella le llega desde vertient go. ectos de tu person alidad, uno por uno, como
desconocidas, impuls ada por fuerzas anclada s en el fonJs dos lodsa ~[amor, en las manos del Padre hasta experim en-
ofren . . .,
vital. Los impulsos no obedec en a sus deseos. Hace lo
no quiere y deja de obrar lo que le gustarí a hacer.
° tar la más comple ta reconc11 1ac1on.
9ue
Hubier a querido tener un temper amento alegre y, fre- ¡Padre mío: me abandon o en Ta! En tus manos m~_entr~go c~n
cuentemente, se apo~er an de él pesada s melancolías: nada
le alegra, todo le entristece. Y esas manías depresi vas que le lo poco que soy. Acepto y amo esta pequ~ña luz ~e~ _mt~hgencia.
d~ran l~gos período s, viene~ a ser c~mo sombra s que na- En tu voluntad acepto y amo el mister10 de mIS lim1taciones. ~o
die consigue_ahuyei:itar. Hubies e querid o ser equilibrado y quiero sentir más tristezas por mi insignificancia. Te doy gracias
con frecuencia se de1a llevar por accesos neuróti cos. Quisie- por haberm e hecho capaz de pensar que pienso. Gracias por la
ra ser suave y es agitado. Quisie ra ser humild e y es orgullo- memona .
so. Quisiera ser puro y es sensua l. En tus manos Padre mío, me entrego con lo poco que soy. Du-
Siente envidias y sufre. Siente rencores y sufre. Quisiera ser rante muchos a~os almacen é rencor y frustración contra mi modo
e~cantador y no puede. Es tímido y sufre impuls os de fuga y de ser. ¡ Sentía en mí tanta melancolía y depresión, t~ta timidez !
miedo a todo. Es de una sensibi lidad enferm iza, y lo que tiene orgullo! Dios mío, yo no escogí nada de esto. Depositaron en nus
el tamaño de una aguja lo siente como herida de una espada. hombros una pesada cruz. No me gus t a este mi modo de set: Pero
Para una sola vez que se vive, tener que cargar a cuestas
no puedo desprendeme de e'l comoi qu·en se desprend . e de una
tan pesado andami aje es cosa triste. Así como uno se quita
. m10,
ropa. Dios , no qmero
• ,
mas guerras i 'nteri· ores· qwero paz Y re-
u~ vestido y se pone otro, ¿por qué no podría mos hacer lo ,
mismo con esta indume ntaria? conciliación. d' .
Si el cristiano quiere llegar a la alta intimid ad con el Señor, En tu amor acepto y amo eSta ex t raña y contra ictoria perso-
necesita ejercitarse en el abando no hasta llegar a una profun- nalidad. Hágase tu voluntad. En tu amor acepto y amo tantasJcos:15
da reconciliación con toda la esfera de su persona lidad. de mí mismo que no me gustan, una Por una' lentamen . te... Gesus,
. .
sé Tú para mí el buen cmneo que me ayude a llevar mi cruz. ra-
. .
.
cias por la vida. Gracias por el ª lina
· · Gracias por rru destmo eterno.
* * * Padre mío, me abandono en 1i. Amén.

Toma una posició n cómod a. Ejercíta te en las pr~cticas

de relajación. Déjate envolv er por la presen cia del Senor.. Aceptación de los hermanos
En una tranqui la introsp ección, ve tomand o conciene1~
de los rasgos de person alidad que más te duelen por lo con ue se aran a los herman os entr~ sí
Los mismo s muros ¿ . te~ferencia entre el alma y Dios.
tradicto rios y negativ os. Ve acepta ndo una por una las cosas son tambié n los muros e m_ una alta intimid ad con el Se-
- conseguir
que no te gustan , y que quisier as cambia r y no puede~ t Es locura sonar e1; n ie de guerra contra el h ermano . .
t
Ima~n ate ~ ti ~ismo cargan do a cue~tas 1~ cruz v~d:, ñor si el alma eS a e Pt
1 mirada sobre el hombre, el pn-
persona lidad. Sigue Imagin ando que este v1a crucis de tu 'cuand o _Dios 1:;ro; b:e siente desafiado es el de la fra-
mer territorio que
136
137
 do" . L~ nta me nte , du ra n-
nt do de tu he rm an o "e ne mi sta di
ternídad, con una so rp ren dei , e pr eg un ta: ¿D ón d do de se nt ir ca da pa lab ra,
hermano? Es impo sib le la un recUer treinta mi nu tos , tra tan
lle va vibora s esc on did on tra ns fo rm an t . e está tu- te unos
no tre los pli eg ue s ce0 s1 elecristia esta oración:
para las peleas fraternas · as en ' mo Sq hl
, etes las raíces más profundas de mi
. , L a armorua fraterna es , en tre tej ida co n Jesús, entra dentro de mí, hasta -
c~on de exigencias fra ter ta Calma este mar de emociones ad
co mo res pe tar un a constela
- ser. Jesús, toma posesión de mí.
d1_alogar, acoger, ac ep tar n; s nicarse versas. Jesús, acepta mi corazón
con todas sus hostilidades. Arrán-
euro ha y un a cond·c~1;1Upri
e imp:escindible: perdo··· en tem e Ic1 on rner ,
paz. So lo en la az
po r el pe rd ón ~e n! ~a co ns um
na r. rg
a el encuen~~ecnece~¡ tarnos
1: calo y sustitúyelo por el tuyo.
Jesús, quiero sentir en este mome
nto lo que Tú sientes por aquel
on Dios . y Sólo mí. Perdónale Tú en mí, y por
Agm, cu an do ha bl pa z. hermano. Per<lona Tú dentro de
de aceptar a lo
ten de mo s exclusiva am os el se nti do d s hermanos, lo en- mismos sentimientos que Tú tie-
mí. Sí, Jesús, quiero "sentir" los -
na re s ab an do na r elmente :n perdonarlo, Jesús, como Tú per
ien to co nt r: perdonar. Perdo
- nes por aquel hermano . Quiero
el ~cto de ab an do no res en tim an o C o "ser" Tú. Quiero perdonarlo
res1sten. cia al h erm anse de po sit ,
a en 1as maeln hedrm · on donas. En este momento yo quier
Pa dre la
, , nu mi sm o en u o~ _el como Tú. Quiero per<lonarlo...
ad orac1on, en el ue o y a ruco acto de
Pe rd on ar es 1x ti y p~ r el qu e tod os so mn uuno
. os . os cu rid ad en presencia de
co mo qu ien ng u1 r los se nti Imagina có mo de sa pa rec e la
ma , co ~e ~t osena de_ stilidad
ho an te la pr es en cia de Jesús los renco-
oblativo al Pa ~~e.ag a un a lla om ¡e de am or la luz. As í, siente có mo
pa z, co mo aire fresco, entra y
res se es fu ma n. Si en te có mo la i-
, en es te mo me nto , te aprox
Existe un pe rd , . llena tu alma. Im ag ina có mo
ional. En est e arl o.
pe rd on a de ve rd on zntenc un pe rd ón dcaso, el cristiano mas a tu "e ne mi go " pa ra ab raz da y nu nc a vuelve a abrir-
quiere pe rd on ar
da d y no se nti r. .
t/pe :º co n
ue rn a arr an ca r de l e e volun
tad. Uno Cu an do la he rid a qu ed
s~, es señal de qu e el pe rd ón
a sa na
em oc ion al fue un do n del Es
pí-
i-
levolencia. ~; az ó~ toda ~ostil ari a e infusa.
ritu, un a gr atu ida d ex tra or din de sp ué s qu e haya pasado
me nte pe ro se tr~ gu na ma de los gu e die pe_r on a sincera- ,
no pu ed o olv id a de l casoón es suficient en. Pen:iono pero No rm alm en te, sin em ba rgo e
ar. Este pe rd de int im ida d con Jesús, lo probable es qu
se a los sa cra m en tos, pe ro no cu ra la h 'de pa
ra aprox·imar- ese mo me nto
ntr a aq ue l he rm an o, aunq_ue
. ,
EXJste t amb'1en el pe rd ó en a. vuelvas a se nti r av ers ión co e cualquier herida necesita
;o ~ ~ : po rg ue la vo lun ta~
::;~:ª~
.
0
És~e ~o ~epende de la
lidad tiene h = ~ dusu ecto s?bre el
menos int en sa. No olv ide s
muchas sesiones pa ra sa naotr
qu
r po r completo.
sa. Ha s perdonado. El ren-
el fon do ~~~on~. ~ao.hoElstipe Pu ed e su ce de r tam bié n a co
rd ón em . as s raices en completo. De repente, sin_ em
-
InStintiv ocional sana las heridas. cor, al parecer, se apagó po r mpo, al amanecer una manana
bargo, de sp ué s de mu ch o tie po r qu é, vuelve todo: de n1:1e-
cualquiera, no se sabe cómo nilas llamas de _la malevolenci~.
* * * vo se levantan, altas y vivas, otra vez la fiebre, cuando vi-
, Es tan desagradable sentir d
Hay tres modos de conc d n emocional· EJ pr·1mero iz. .. .
tad o de o . , e er el per do vías tan libre ystefel cie nte s. La s em oc1 0nes no e-
se da en es
Ti raczon con , . Jesús No te asu s ni te impa a repetir act;>s de perdón en
orna un a po sic ión de a
or .
ac1on. Paso a pa so ve calmá,
n- en de n de la voluntad. Vuelve ente, acabaran curando com-
dote. Conc én tra te. Ev oc de Jes ia intimidad con Jesús y, lentam
r la_ fe~ la presen cia
Cu an do ha ya s en tra d o en, pploen a Intimidad con Él, evocaus .
el pletamente tus llagas.
139
138
 * * *
El sentimie nto de m~levole~,cia es u_n: corri~nt~ emocio:
nal establec ida entre ~1 ate~cion y m1 ~nemigo . Por m1
El segundo modo de perdona r emocio nalmen te e
.
prend1endo2• • ,
soo~ par te, es una resisten cia atencion al y emoc10nal lanzada con-
Si compren diéramo s, no har1a falta perdona r. tra él. . · d 1·
Perdona r consiste , pues, en interrum pir o es 1gar ese
Piensa en tu "enemig o". En cuanto tu atención esté r·
en él, aplícale las siguient es reflexio nes. vínculo de atención agresiva , quedar yo atencion almente
~Ja
Fuera de casos excepcio nales, en este mundo nact· desligado del otro, y en paz. . . • .
. . , n, En este modo de perdón se puede e1erc1tar en cualquie r
túa con ma1a mtenc1o nad.1e es mal o . Si él me ofeledac-
.,
. ,
¿qmen sab e que, 1e contaron.? ¿Qmensa ., b e si estaba pasn io momento. No hace falta tomar una actitud recogida .
.. ? L d'
un~ grave cns1s. .º que en e,1 par~ce orgullo es timidez. an o
Su
Cuando advierta s que estás domina do por el recuerdo
actítu~ para conm1g~ pare_c,e obstinac ión pero es otra cosa: del otro, haz un acto de control mental y d~sliga s~ at~n-
necesida d de , autoafirm ac1on. El pobre se siente tan poca ción: simplem ente corta ese vínculo ~e atención . Vac~a~e in-
cosa ... A veces su conduct a me parece agresiva ; en realidad teriorme nte suspend iendo por un instante tu activida d
se trata de golpes secos para darse a sí mismo segurid ad mental. Luego comienz a a pensar, en otra cosa y vuela con
. Si es dif{cil para mí, mucho más difícil es para él mis~o. tu mente en cualquie r direcció n. . . . .
S1 con ese su modo de ser sufro yo, mucho más sufre él mis- Aprovec ha toda oportun idad para repetir este e1erc1c10
mo. Si hay una persona en el mundo que desea no ser así, de perdón. Pronto sentirás que ya no te molesta el recuerdo
esa persona no soy yo, es él mismo. Le gustaría ser constan- de aquella persona.
te y es versátil. Le gustaría ser encanta dor y es antipátic o. Le
gust~ría vivir en paz con todo el mundo y siempre está en Aceptaci ón de la propia historia
confücto con todos. Le gustaría agradar a todos y no lo con-
sigue. Él no escogió ese modo de ser.
¡Los archivos de la vida! Solemos decir que la historia es
. Después de todo esto, ¿tendrá el "enemig o" tanta culpabi- un campo de batalla cubierto de hojas muertas .
lidad? ¿Qué sentido tiene el irritarse contra un modo de ser que
él no escogió? No merece repulsa sino compren sión. A fin de Muchas persona s, sin embargo , llevan vidas atormen ta-
cuentas, ¿no seré yo el equivoc ado y el injusto con mi actitud Y das porque siempre están c_on la ~irada vuelta ha~ia atrás, y
no él? ¿No pedimos todos los días la miserico rdia del Padre? fija precisam ente en las ro1as hendas. La desgraci a de ~u-
Si supiéram os compre nder, el sol de la ira declinar~a, la
paz, como sombra bendita , ocuparí a nuestra s estancia s in-
r cha gente es que revive~ las páginas muertas , reabren v1~1as
cicatrices que nunca deJan sanar del todo. Llevan una vida
teriores. triste porque rememo ran h~chos P:ecisam ente tristes. Su_s
propios archivos son el surtidor mas abundos o de resenti-
miento. , . .
* * * Como hemos explicad o ~as arnba, el tiempo no vue1ve
tr , ni un instante. Los archivos constan de hechos consu-
El tercer modo de perdona r es desligándose. a ªJ que nuestros rencores y lágrima s jamás alterarán . El
ma ~~e uede vivir, repetimo s una vez más, dándose de
Se trata de un acto de dominio mental por el que uno
desliga y desvía su atención . hom dp beza contra las muralla s inalterab les de los he-
golpes e ca dos en un estado de alucinan te locura, que-
chos consum a ' ,
mand oinu . , ti'lmente tanta energia.
2-Cf mi libro Sube conmigo, Editorial Alba,
Guadalaja ra, 2003, 155-157·

140 141
 El cristiano necesita ejercitarse frecuente y profu ndam
.
te en esta purificación: en aceptar una y ~1~_n en-
las historias dolorosas que el Padre penrutio. veces, en la fe
' :f·as de amor, quiero depositar en tus manos todos los aconteci-
entos dolorosos desde la lejana infancia hasta este momento.
A tus pies dejo también la carga pesada de mis pecados. Envía
a
tu ángel para que transporte ese fardo negativo y lo sepulte
* * * para
siempre en el fondo del mar. Y que yo nunca me acuerde de
eso.
Torna una postu ra recogida. Colócate en la prese nciad Acepto con paz el hecho de querer ser humild~ ~ no poder. Acep-
Señor, y consigue un estad o de intim idad con el Padre. 1 to con paz el hecho de no ser tan puro como qms1era. Acepto
e con
Haz lentamente una intro spec ción y una retrospección paz el hecho de querer agradar a todos_ y no poder. Acepto c~~
~az
zarnbulléndote en las pági nas de tu historia. Uno por uno' el hecho de que el camino hacia la santidad sea tan lento y d1f1c1
l...
ve aceptando los recuerdos dolie ntes en el amo r del Padre Acepta, oh Padre, el holocausto de mi corazón. Amén.
~~~~~Mffi '
TI". ,
Comienza desd e la époc a de la infancia. Ve escalando tu
vida: ad~lescencia, juve ntud , ~dad adul ta ... Aquellas perso Radiografía del abandono
-
nas que influyeron tan nega tivam ente. Aqu ella crisis de
adolescencia. Aquel hecho, en sí mism o insignificante, pero la
Voy a hace r a cont inua ción una descripción imaginaria,
que me marcó tanto. Las prim eras enem istad es declaradas para explicar cómo la viven cia del aban dono da por resul
El primer fracaso. La prim era equi voca ción que tanto lamen . do la paz y la liberación.
ta-
-
té después. Aquella pers ona que nunc a me comprendió,
lo menos no me apreció. por
El otro día tenía un compromiso importante. Apreté los codos
Aquel grup o de presión, capi tane ado por aquel amigo Y
me preparé esmeradamente. Estuve más torpe que nunca
que luego me traicionó: me com batie ron para derribar . Me
un abandoné en las manos del Padre diciendo: "Padre mío, hágas
prestigio que tanto me costó levan tar. Aqu ella crisis afecti e tu
va voluntad". La decepción se me trocó en una completa paz.
.
que sacudió el proyecto de mi vida . Aqu el fracaso, y aquel
otro. Aquel descalabro en la econ omía dom éstic a. Aque Soy un joven pequeño, insignificante y op~co en todo sentido.
llos Sufro complejos. Siempre he resistido esos límites. Co~o _efecto
pr~fectos que se vinie ron al suelo ya sabe mos por culpa _de
de · enc1a
esa res1st · nac1O· ' en mi' una fuerte amargura. &tos ult1mos anos
qmen. Aquella actit ud arbit raria e injus ta de aque l grup
o; m1. orac1o
. , n no ha s1'do otra cosa que clamar: Padre amado, yo no he
Aquella situa ción de peca do, cuyo remo rdim iento aun ,
~ora no me deja en paz. Aqu ellos ideal es que no pude escogido nada de lo que soy y tengo. Tú has puesto en m1 tan
lizar... rea- es-
, . s y fronteras· Acepto tu voluntad, me abandono a
trechos 11m1te . _ .
Ve asum iend o todo en la fe y extie nde sobr e el campo de . . D
tus des1gmos. esde hace tiempo no me imporIta· ser· peque no m
batalla la paz del aban dono . h libera h'b" · '
do de todo comp eJO e m 1 1c10n.
feo. El aban dono me ª
Señor de la historia, Dueño del futuro y del pasado, me aban- "S enor,
_ Tu' eres mi Lámpa ra,
. , Tú alumbras mis. tinie
. . bl
as.
dono en Ti. Para 1i nada es imposible. Pemitiste que todo Dios mio,
~1~ra así. Hágas suce- .d Ti me meto en l a reJ'
, ¡:.,. •
iega.
-~
e tu voluntad. Porque me amas y te amo, exti~n F~ado en • Dios asalto la mura lla" (Sal 17).
Fia o en mi
mi homenaje de silencio sobre todas las páginas de mi hi
storia.
En este momento asumo, en el misterio de tu voluntad, todos - han tocado circunstancias muy dolorosas: dificul-
Este ano me h' I'
los hechos cuyo recuerdo me molesta. Uno por uno, como -
tades, desenganos, deserciones' fracasos. Luc e como un eon con-
rosas
142
143
 Ira todas las adversidades. Todo fue inútil. Durante semanas no h . . mbargo reina inexting uibleme nte 1a paz. "No temere,
terior, sm e ,
hecho otra cosa que repehr: . "Alma mia, , descansa
sólo en Di e al pueblo innume rable que acampa a mi aired e d or " (Sa 113).
porque él es mi esperanza. Sólo él es mi Roca y mi Salvación 8: °
alcázar: no vacilaré" (Sal 61). Hoy sigo manteni endo la misrn~ :~ Soy una mujer que ha conocido el gusano amarillo de la envidia.
cha, pero con una paz tan grande, con una segurida d tan serena Sufría desde el colegio porque tantas me superab an, ~e s~ca_ban
que los que me ven se pregunta n: ¿qué le ha pasado? cien codos de diferenc ia. Un día dejé de resistir mis propms lírrutes.
Dije miles de veces: Padre mío, son las frontera s que Tú has puesto
¡Límites humanos! Soy una mujer que siempre he deseado agra- en mí. Las acepto. Lentam ente el gusano se debilitó y murió.
dar a todos, ser simpática. Vano esfuerzo. Cuanto más empeño pon-
go, más torpe y amanera da aparezco . Durante largos años fui Llegará el ocaso. Ser viejo es cosa triste. No queda ni belleza ni
"enemiga" de mí misma, víctima y verdugo de mí misma. ¡Cuánto fuerza y esperanz a. Un viejo es como un objeto inútil: estorba en
me castigué! En estos tres años, en mi oración he repetido miUares todas partes. Sin embargo , aceptar é como volunta d de mi amado
de veces a Dios: Dios mío, no me hiciste como yo hubiera querido Padre el avance inexorab le del tiempo y de la vida. Me abando na-
sino como Tú has querido. Me abandon o a tu voluntad, me acepto
ré sin resistencia alguna en los brazos de mi Padre. Combat iré la
tal como me hiciste, y bendito seas por haberme creado. Hoy-pare-
tristeza con el abandon o y la aceptaci ón. Yo sé que mi ocaso será
ce un prodigio- me dicen que aparezco natural y agradable.
como un atardece r dorado, lleno de serena dignidad . Acaso los que
me vean dirán: ¡Mirad qué atardec er más helio! Será obra de la
Hace siete semanas que me siento enfermo . Los médicos no
Gracia.
aciertan en el diagnóstico. Cada día me siento peor. Gastos van,
remedios vienen. Aburrido, ya sentía los primero s síntomas de des-
Un día se me complic ará la salud. Vendrán biopsias, análisis,
esperación. He dicho a Dios: "Refugio mío, alcázar mío, Dios mío,
diagnósticos. &tos darán un resultad o positivo: carcinom a malig-
me abandono a 1i" (Sal 9). No hay mejoría pero mi alma ya no no. Tres meses de vida. Por encima de todas las resistenc ias de la
sufre. Estoy en paz.
naturale za impondr é el grito de Jesús: "No se haga lo que yo quie-
ro sino lo que Tú". Pasarán las semanas como en un plano inclina-
En los últimos meses, casi he caído en una bancarro ta económi- do. Me abandon aré con más docilida d que nunca en los brazos del
ca. He tocado todas las puertas y ensayad o todas las soluciones. A Padre como un río caudaloso que acaba en la muerte. No resistiré
vec~s me siento ahogar como un náufrago . Dije a Dios: "Mi suerte a la muerte. Me entregar é como Jesús, y la muerte no obtendr á la
está en tu mano, contigo a mi derecha no vacilaré y mi carne des- victoria sobre mí. Yo venceré a la muerte, aceptánd ola, y dicien-
cansa serena" (Sal 15). En ningún moment o he pedido a Dios que do: "Padre amado, en tus manos entrego mi vida".
me saque de este pozo en que estoy hundido , sino que diariamen-
te me abandono en sus manos mientra s sigo luchand o como si todo Aunqu e tenga que camina r por rutas descon ocidas y por
dependiera de mí. Pero ahora es un combate tan lleno de paz, que oscuros despeñ aderos,
nadie lo podría creer. .
He vivi
· ·dO metido en · · di- "nada temo, porque Tú vas conmigo.
el fragor de las luchas sociales YreavJO Tu bondad y misericordia me acompa ñan
caciones ec , ·
onomacas. p ero vivo
. complet
amente entrega do en las todos los días de mi vida" (Sal 22).
ma~os de mi Padre. Ni siquiera me inmutan los resultados. ~ _un
fenomeno e x trano:
- parezco . revoI .
un fanábco uc10nari.o,. en 1111 an-

144 145
 No criaré ambiciones que enlo quec en, no incu baré sin med ida, . . .
nías de grandeza, no alentaré sueñ os imp osib les: ma- con una confianza mfrmta,
porque Tú eres mi Pad re".
No pretendo grandezas
que superen mi capacidad, Charles de Foucauld
sino que acallo y modero mis deseos
como un niño en los brazos de su mad re"
(Sal 130).

Ycuando logre abandonarme completamente en los

po-
derosos brazos de mi ama do Padr e, disfr utaré
de los
efectos de liberación: no habr á red caza dora
que al-
cance tus alas, ni el espanto nocturno ni la flech
a vola-
dora ; ni la peste que se escurre furti vame nte
ni la
epide mia que atac a a la luz del medi odía . Aunq
ue cai-
gan mil a tu derecha y diez mil a tu izquierda,
a ti no
te pasará nada malo. Y atravesarás el mun do sobre
las
alas de los ángeles por encim a de áspides, víbor
as, leo-
nes y dragones (Sal 90).

ORACIÓN DE ABA NDO NO

"Padre,
me pongo en tus man os.
Haz de mí lo que quieras.
Sea lo que Sea,
te doy las gracias.
Estoy disp uest o a todo,
lo acepto todo,
con tal que tu volu ntad se cum pla en mí
Yen todas tus criaturas.
No deseo más, Pad re.

Te confío mi alma I
te la doy con todo el amo r de que soy capa z.
Porque te amo
Ynecesito darm e a Ti,
ponerme en tus man os
sin limitaciónI '

146
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