Juan de Mena - Laberinto de Fortuna (Ed. John G. Gummins)
Juan de Mena - Laberinto de Fortuna (Ed. John G. Gummins)
Laberinto de Fortuna
Edición de
John G. Cummins
CATEDRA
Letras Hispánicas
Juan de Mena ( 1411-1456), clásica y a un profuso
poeta del prcrrcnacimiento empleo de la retórica
español, realizó el inlento antigua. Su poema
más serio de crear una alegórico L a b erin to He
lengua poética diferente de F ortun a o I m s Trescientas es
la vulgar y ha la mejor plasmación de esa
permanecido como lengua literaria buscada.
referencia inexcusable de Esta edición ofrece el texto
un tipo de poesía culta. del ms. 229 de la
Para ello recurre a un Biblioteca Nacional de
metro noble y rítmico —el París, una lectura rítmica
arte mayor—, a creaciones de la obra y un apéndice
léxicas de ascendencia de fuentes.
Juan de Mena
Laberinto de Fortuna
Edición de John G. Cummins
QUINTA EDICIÓN
CATEDRA
LETRAS HISPANICAS
Letras Hispánicas
Ilustración de la cubierta: La rueda de la Fortuna, carta
del Tarot por Fergus Hall.
I n t r o d u c c ió n ................................................................................... 11
B io g rafía de Ju a n de M e n a ..................................................... 11
L as o b ra s de M e n a ..................................................................... 16
P o esías p o lític a s........................................................................ 16
L írica a m o ro s a .......................................................................... 17
P re g u n ta s y r e s p u e s ta s ......................................................... 17
D ecires m o r a le s ........................................................................ 18
L a C o ro n a c ió n .......................................................................... 19
P r o s a ............................................................................................. 20
L a c rítica a n te el L a b e rin to d e F o r tu n a ............................. 22
E l L a b e rin to d e F o r tu n a ............................................................ 26
O b ra d id ác tic a y p o l ít i c a ..................................................... 26
E l L a b erin to , c u m b re de la te n d e n c ia a lo alegórico
del siglo XV............................................................................ 30
E l verso d e a rte m a y o r ......................................................... 35
L en g u a y e stilo .......................................................................... 38
C riterio seguido e n e sta e d ic ió n ............................................. 44
B ib l io g r a f ía ...................................................................................... 47
A b r e v ia t u r a s ................................................................................... 52
L a b e r in t o de F o r t u n a ................................................................ 55
7
Introducción
Biografía de Juan de Mena
De la vida de Mena se sabe poco. A diferencia
de la mayoría de los poetas de la corte de Juan II,
es esencialmente un hombre de letras: pasa la vida
entre las tinieblas de la cám ara escolástica y la es
cribanía regia. Su contemporáneo Juan de Lucena re
sume muy bien este carácter recluso de nuestro poeta,
poniendo en boca del obispo de Burgos: «De grand
ánimo te muestras mi Joan de Mena, que las armas
tanto exaltas. Trahes magrescidas las carnes por las
grandes vigilias tras el libro, mas no durescidas ni
callosas de dormir en el campo; el vulto pálido, gas
tado del estudio, mas no roto ni recosido por encuen
tros de lança»1. No siendo, pues, uno de aquellos
poetas-guerreros cuyos nombres resuenan tan ubicua
mente por las crónicas del siglo XV, y cuyas biografías
resultan, por tanto, bastante fáciles de establecer, la
figura pálida de Juan de M ena queda oscurecida por
las telarañas de cinco siglos; estamos confrontados con
un contraste sorprendente entre la celebridad de que
gozó Mena durante su vida y una carencia de detalles
biográficos que nos ayudarían a redondear un poquito
esta silueta imprecisa que trazamos a continuación,
la cual, aparte de sus propias obras, es lo único que
hoy día se puede aducir como biografía del poeta más
célebre de su época.
Nació en 1411, en Córdoba, patria de Séneca y Lu-
11
cano; a estos autores y a la ciudad misma se refiere
siempre con especial afecto. Se han atribuido a Mena
las Memorias de algunos linages antiguos e nobles de
Castilla2, según las cuales los del linaje de Mena
«son mui buenos fijos dalgo; tienen su solar conocido
en el valle de Mena, en tierra que llaman Montaña,
e de allí vinieron a estos Reinos de Castilla; e fueron
de los que ayudaron a sus Reies en muchas conquis
tas contra moros e sirvieron lealmente al Rei Don
Fernando III». La fuente más fecunda de datos sobre
la familia y la vida del poeta es el Epicedio, que
compuso Valerio Francisco Romero para Hernán Núñez,
comentador del Laberinto, casi cien años después de la
muerte de Mena3. De las coplas de esta obrita se
infiere que nuestro poeta era hijo de un tal Pedrarias,
«de estado mediano, de buena nación», y nieto de Ruy
Fernández de Peñalosa, «señor principal, ... señor de
Almenara, de estima y caudal».
En una recuesta en que Mena va asociado con Iñigo
Ortiz de Estúñiga, parece manifiesta la intención de
éste de motejar de judío a su adversario:
H a n m e dicho, J u a n d e M en a ,
q u 'en coplas m a l m e tratastes;
p u e s y o os ju r o a l q u e m a ta ste s
q u e n o os m e vayáis sin p e n a ,
salvo s i lo d esordena
p o r p u n to d e barahá
a q u é l q u e libró a Joná
d e l vientre d e la b a lle n a 4.
12
impida por vía de bendición a los judíos (barahá) el
Dios del Antiguo Testamento (aquél que libró a Joná).»
En vista de la disparidad entre el estado social del abue
lo y el del padre, la interpretación más verosímil de
estos datos, según M aría Rosa Lida, sería que el os
curo Pedrarias era de origen judío, y el «señor prin
cipal», Ruy Fernández, era abuelo materno de Mena5.
Florence Street, sin embargo, afirma que Pedrarias
era hijo de Ruy Fernández, y que la teoría de que
Mena desciende de una familia de conversos no es más
que una hipótesis interesante6. Eugenio Asensio, en su
estudio sobre la literatura de los conversos, ha apoyado
este punto de vista, descartando definitivamente la su
puesta sangre judía de la familia de M ena7.
Valerio Francisco Romero nos dice que Mena tuvo
una hermana, y que, siendo el futuro poeta de muy
corta edad, los dos niños quedaron huérfanos; es de su
poner que se criasen con los parientes más cercanos.
Según otra fuente, los dos niños eran varones, y el mayor
era Ruy Fernández de Peñalosa, quien heredó el título
de Veinticuatro de Córdoba, cargo que también des
empeñaría más tarde el poeta8. El joven no empezó sus
estudios hasta los veintitrés años, primero en Cór
doba, luego en Salamanca. Hasta hace poco era opi
nión común que completó sus estudios en Roma, pero
hoy está comprobado que antes de febrero de 1442
estaba en Florencia, en la corte pontificia de entonces,
bajo la protección del cardenal Juan de Torquemada,
ya que por aquella fecha solicitaba beneficios como clé
rigo cuando ya se había ausentado de la curia. Según
Beltrán de Heredia, «su clericato se reducía a la simple
13
tonsura o cuanto más a alguna de las órdenes menores,
condición suficiente para alcanzar beneficios»9.
Debió volver a Florencia, pero en agosto de 1443
regresó definitivamente a España. Al volver a Castilla
fue nombrado cronista y secretario de cartas latinas
de Juan II, nombramiento que demuestra que tenía
establecida ya su reputación como latinista. Sin duda le
propuso cierto protector poderoso en la corte. Es pro
bable que del mismo período date su posesión del cargo
de Veinticuatro de Córdoba. Hay un documento con
temporáneo que testimonia que a partir de 1453 re
cibía del rey una renta anual de 13.000 maravedís, to
mados de las rentas de las tahurerías de Córdoba con
fiscadas a Alvaro de L una10.
Se casó, pero no tuvo hijos. Según Valerio F ran
cisco Romero, su esposa era «la hermana de dos ciu
dadanos, García de Vaca y Lope de Vaca». En un do
cumento de la Biblioteca Nacional, sin embargo, con
fecha de 24 de mayo de 145611, se afirma varias veces
que la mujer de Juan de Mena es una tal Marina
Méndez: «Sepan quantos esta carta vieren como yo,
M arina Méndez, hija legítima de Fernando de Soto
Mayor y de Costança Fernández de Aguilar, su mujer,
que son finados, vezina que so de la muy noble çibdad
de Córdoba, esposa de Juan de Mena, coronista y se-
gretario de latín de nuestro señor el rey... et yo el dicho
Juan de Mena, esposo de la dicha M arina Méndez...»
No cabe duda, pues, de que nuestro poeta se casó con
M arina Méndez de Sotomayor. ¿Esto significa que Va
lerio Francisco Romero está equivocado? Otro testi
monio es el de Pedro Manuel Jiménez de Urrea, que
apoya de manera doble a Romero, designando a Mena
14
con el nombre de su padre, Pedrarias, y diciendo que
su esposa era de la familia de Vaca:
Contigo no valen parias,
que todo por ti se saca.
¿Dó tantas naciones varias?
¿Dó el gran poeta Pedrarias,
casado con los de Vaca?12.
No tenemos más remedio que concluir que el poeta
se casó dos veces. Es im posible. proponer las fechas
precisas, pero lo más probable es que las primeras
bodas, con la herm ana de García y Lope de Vaca, se
celebrasen después de terminados los estudios de Mena
en Salamanca, o sea, hacia el año 1440. Acerca de su
segunda esposa, M arina Méndez, podemos afirm ar que
era mucho más joven que Mena, ya que en el docu
mento arriba citado prometen los esposos no alegar
que la renuncia que hacen esté invalidada por el tener
M arina menos de veinticinco años. Sabemos que nació
antes de marzo de 1438 por figurar su nombre en otro
documento de la misma serie que lleva dicha fecha13;
así que en 1456, cuando Mena tenía ya unos cuarenta
y cinco años, su joven esposa cordobesa tenía entre
dieciocho y veinticinco. Pero nuestro poeta poco tiempo
había de seguir gozando de las delicias de este segundo
matrimonio. La pobre M arina, casada en su juventud
con un hombre de edad m adura y carácter algo severo
y recogido, quedó pronto viuda: Juan de Mena murió
antes de completarse el año mismo en que firmaron los
dos el documento que atestigua su unión.
Según cuenta Gonzalo Fernández de Oviedo, «de su
muerte hay diversas opiniones, e los más concluyen
que una muía lo arrastró, e cayó della de tal manera
que murió en la villa de Torrelaguna»14. O tra opinión
15
es la de Romero, quien dice que murió de un «ra
bioso dolor de costado». Fue enterrado en Torrelaguna,
pagando el marqués de Santillana los gastos del se
pulcro, como quien apreciaba más que nadie la contri
bución hecha por M ena a la vida cultural de su época.
Poesía políticas
16
sus inclinaciones políticas es la composición presentada
a don Alvaro de Luna entre la Navidad de 1452
y año nuevo, a propósito de la herida recibida por el
Condestable en el cerco de Palenzuela18.
Lírica amorosa
Preguntas y respuestas
17
diversión personal para Mena y el marqués de San-
tillana, su colaborador, y no se extienden en recuestas
prolongadas, terminándose después de la primera res
puesta21. Tampoco faltan las adevinanças triviales, tí
picas del período de los cancioneros22.
Decires morales
18
poráneos de Mena: Gómez M anrique26 y Pero Guillén
de Segovia27, y hay otra continuación más tardía de
fray Jerónimo de Olivares28.
La Coronación
19
realzar la diferencia; es un pequeño ejercicio estilístico
que no hay que tom ar demasiado en serio.
Prosa
20
Coronación, por ejemplo, ejemplifica los tres estilos; en
el Tratado sobre el título de Duque domina la téc
nica ornamental; en el proemio del Libro de las vir
tuosas y claras mujeres, de Alvaro de Luna, se ve que
sabía dejar a un lado su latinismo léxico y limitarse
a un dominio seguro y afortunado del latinismo sin
táctico36. El Tratado de amor, obra auténtica de Mena,
según la señora Florence Street37, y probablemente una
composición tem prana, a pesar de encerrar alusiones a
la literatura clásica, tiene un estilo sencillo y directo,
y su contenido coincide en parte con el del círculo de
Venus en el Laberinto.
Una cuestión muy discutida es la paternidad del
prim er acto de La Celestina: Fernando de Rojas, el
autor del resto de la obra, afirmó haber encontrado
ya escrito el primer acto, que «no tenía su firma del
autor, el qual según algunos dizen fue Juan de Mena,
y según otros Rodrigo de Cota». La crítica moderna
ha rechazado la alusión a nuestro poeta38.
Es imposible saber si Mena, «coronista y segretario
de latín de nuestro señor el rey», participó en la com
posición de la Crónica de Juan IP 9· La Crónica de A l
varo de Luna, introduciendo los versos de Mena sobre la
saetada recibida por Luna en el cerco de Palenzuela,
dice que «era coronista del rey e tenía cargo de escre-
bir la Historia de los reynos de Castilla»40, pero Me-
néndez y Pelayo dice que no hay que atribuirle nin
guna parte de la Crónica de Juan II.
21
La crítica ante el
Laberinto de Fortuna
En el siglo XV, lo que despierta el Laberinto no es
crítica, sino adulación. No se oye ninguna voz disi
dente: todos convienen en encomiar a M ena como poeta
genial, cuyas obras representan la quintaesencia de las
aspiraciones literarias de aquel período. La estima que
le profesa la sociedad literaria se manifiesta en las hi
pérboles de los poetas profesionales, en el intercambio
de poesías con aficionados eminentes como don Pedro,
regente de Portugal, y el rey don Juan II de Castilla,
y en una epidemia de alegorías didácticas que deben
su existencia al éxito del Laberinto. Es evidente que
entre los escritores que elogian a Mena hay muchos
que no comprenden muy bien lo que escribe; también en
el Siglo de Oro hay bastantes que le alaban, dando
muestras de no conocer muy bien sus poesías. La verdad
es que a mediados del siglo xv el decir alegórico, la
erudición clásica, el estilo latinizado, están en boga;
no elogiar el Laberinto equivaldría a confesarse reac
cionario y chapado a la antigua.
También en la valoración algo más reflexiva de An
tonio de Nebrija y Juan del Encina, de la generación
siguiente, Mena parece representar la culminación de
la poesía castellana. Nebrija, en su Gramática de la
lengua (1492), toma casi todos sus ejemplos de las obras
de Mena, cuyos esfuerzos para ennoblecer la poesía
en lengua vulgar tan perfectamente ejemplifican las
ideas del gran hum anista. En el Arte de poesía cas
tellana de Encina (1496), Mena vuelve a proveer la
mayor parte de los ejemplos. En 1499 Hernán Núñez,
el Comendador Griego, editó el Laberinto con un co
m entario que explicaba las dificultades textuales y acla
raba de una manera a veces definitiva las fuentes más
importantes.
En el Siglo de Oro, entrado ya el poeta en la cul
tura general como autoridad tradicional sobre la For
22
tuna, esta reputación brillante empieza a deslustrarse
un poco. Juan de Valciés condena la lengua del La
berinto por latinizada y grosera a la vez41, y de enton
ces en adelante se percibe una división entre los que
aprueban y los que censuran las innovaciones de Mena.
No sorprende el hecho de que donde más se alude a
Mena para justificar o condenar las innovaciones es
tilísticas es en las polémicas entre italianizantes y cas
ticistas. Tales citas empiezan con la conocida alusión
de Cristóbal de Castillejo, que introduce a Mena en su
sátira sobre la supuesta novedad del endecasílabo de la
nueva escuela42. Fernando de Herrera da muestras de
haber estudiado no sólo el Laberinto, sino también
las obras menores de Mena, y parece reconocer su im
portancia como antecedente de Garcilaso y de los demás
italianizantes. En sus Anotaciones (1580) explica parti
cularidades de Garcilaso con ejemplos sacados de Mena,
y en su propia poesía evidencia preocupaciones esti
lísticas algo parecidas a las del cordobés43.
Una opinión entusiasta es la de Francisco Sánchez
de las Brozas, El Brócense, cuyo comentario a la edi
ción que publicó en 1582 reprende a los que por su
ignorancia condenan las oscuridades del poema. Gón
gora y los demás sucesores de Herrera muestran
cierto conocimiento de Mena, aunque menos explícita
mente. Dámaso Alonso ha señalado varias estrofas de
Góngora que parecen probar que había estudiado el
estilo de M ena y aprendido algo en él44. Sea cual sea
el parentesco entre el hipérbaton de Góngora y el lati
nismo de Mena, para los antigongoristas hay un eslabón
patente entre los dos. No era de esperar que Lope de
Vega estuviese de acuerdo con los culteranos en su opi
nión sobre Mena: para él, el latinismo exagerado de
23
los gongoristas representa una vuelta al estado rudo
de la poesía de hace ciento cincuenta años, y por eso
lo condena, censurando la lengua de M ena «en el co
mentario que hizo a su Coronación, donde dice así:
“Y no quiere cesar ni cesa de volar fasta pasar el
cáucaso monte, que es en las sumidades y en los de
Etiopia fines” , etc., cosas que tanto em barazan la frasis
de nuestra lengua, que las sufrió entonces por la imi
tación latina, cuando era esclava, y que ahora que se
ve señora, tanto las desprecia y aborrece»45.
Algo menos hostil a Mena es la crítica del Pinciano,
quien en su Filosofía antigua poética (1596)46 defiende
al poeta contra el reproche de oscuridad y loa la grande
za y sonoridad de su estilo. Desde principios del si
glo XVII, sin embargo, la corriente de la crítica se
hace cada vez más hostil a Mena, y los bibliófilos
del siglo XVIII, primeros investigadores sistemáticos
de la historia literaria, condenan casi unánimemente
el estilo oscuro y el vocabulario latinizante de nuestro
poeta. La opinión de Sánchez es típica: «... fixó nueva
época a la [poesía] castellana y levantó el estilo más
que cuantos le habían precedido; pero la afeó con me
táforas impropias, con colocaciones violentas, con pala
bras latinas o inventadas, y, finalmente, con un estilo
hinchado y pomposo»47.
A principios del siglo XIX esta hostilidad empieza a
moderarse un poco. Quintana, Martínez de la Rosa,
Ticknor y P. J. Pidal, aunque suelen censurar ciertos
aspectos de la técnica innovadora de Mena, echan la
culpa de ellos a la etapa primitiva de la lengua y
alaban el objeto general de la empresa48. Es en la obra
24
de Ticknor donde se encuentra, en su forma más exa
gerada, la idea de que el Laberinto sea una imitación
de la Divina Comedia. Esta idea se repite, un poco di
luida, en la Historia crítica de la literatura española,
de Amador de los Ríos (1865), que reconstruye la bio
grafía del poeta con la Vida impresa por Hernán
Núñez en su edición de 1499, y el Epicedio, de Valerio
Francisco Romero; pero interpreta de una manera tan
arbitraria los datos aportados por estas obras, que su
reconstrucción parece bastante ficticia. No menos capri
chosas son sus conclusiones tocante a las innovaciones
latinas de Mena: aprueba la «inusitada nobleza» de al
gunos de sus latinismos y censura otros porque «co
municaban a la lengua no poca extravagancia, revis
tiéndola de pedantescas nieblas».
A diferencia del estudio de Amador, el capítulo de
dicado a M ena por Menéndez y Pelayo en su A n
tología49 constituye un verdadero avance en la litera
tura crítica sobre el poeta. Interpreta más objetiva
mente los datos biográficos, y sus opiniones sobre el es
tilo de M ena evidencian una actitud enteramente libre
de los prejuicios que han caracterizado toda la crítica
anterior, aunque no vacila en censurar el estilo enm ara
ñado de las obras en prosa. Sus ideas sobre el paren
tesco entre el Laberinto y la Divina Comedia son mucho
más moderadas y perspicaces que las de Ticknor y de
Amador, y estudia con citas informativas de Virgilio
y Lucano ciertos aspectos de la erudición clásica de
Mena. Su censura de ciertos vocablos latinizantes del
Laberinto no le impide alabar su gran espíritu nacional
y la dignidad robusta de sus exhortaciones patrió
ticas: «¡Grande y magnífica poesía en verdad, que surge
toda de una pieza, arm ada con el hierro de combate!»
Esta nueva objetividad se reprodujo en los trabajos
25
que a principios del siglo XX realizó R. Foulché-
Delbosc, cuya edición del Laberinto, sumamente rara50,
se sirvió de las ediciones clásicas y de los manuscritos
más importantes. Más accesibles son la reproducción
de esta edición en su Cancionero castellano del siglo X V 51
y su «Étude sur le Laberinto»52. Juan de Mena, sin
embargo, tuvo que esperar durante cuatro siglos enteros
la obra crítica cuya erudición y alcance correspondiesen
a su posición como el poeta más genial de su época.
En 1950, la Nueva Revista de Filología Hispánica pu
blicó el estudio magistral de M aría Rosa Lida, Juan
de Mena, poeta del prerrenacimiento español53, obra
imprescindible para cualquier estudiante serio de nues
tro poeta o de la época de transición y búsqueda en
que escribió.
El Laberinto de Fortuna
Obra didáctica y política
26
se presenta ninguna teoría muy original acerca de la
Fortuna. En esta sección prelim inar se encuentra como
un esbozo no desarrollado de un esquema tripartito
que ha de elaborar Jorge M anrique en sus Coplas por
la muerte de su padre: el hombre no tiene que con
siderar sólo la esfera inm ediata de la vida terrena,
la fortuna buena o mala, la muerte inevitable; hay dos
cosas que le permiten romper los límites de su existen
cia transitoria: la Fam a y la Divina Providencia.
En las Coplas de M anrique, estas ideas han de siste
matizarse en una visión de la vida terrena, la vida
de la Fam a y la vida eterna. Mena insiste en el L a
berinto en la relación entre la vida terrena, gobernada
al parecer por la Fortuna, y el poder dominador de la
Providencia. También manifiesta, aunque menos explí
citamente, su convicción de que los confines de la vida
terrena pueden ser traspasados por la Fama; que una
reputación ganada por los actos honrados permite que
un hombre supere la barrera que le opone la muerte.
Pero la verdad es que Mena no se interesa mucho por
el problema abstracto de la Fortuna. Esta obra es una
joya que no puede apreciarse si se saca de su engaste;
para comprender el significado del Laberinto es preciso
saber algo de la época laberíntica en que se escribió.
Como testigo contemporáneo, tanto de las m aquina
ciones de la Corte como de la anarquía militar de aquel
período, citamos a continuación a Fernán Pérez de
Guzmán, que pinta con pincel desilusionado los tras
tornos políticos y la carencia de conciencia nacional
que caracterizan el reinado de Juan II de Castilla:
«No callaré aquí nin pasaré so silençio esta razón,
que cuanto quier que la prinçipal e la original cabsa
de los daños de España fuese la remisa e nigligente
condiçiôn del rey e la cobdiçia e ambiçiôn exçesiva del
condestable, pero en este caso non es de perdonar la
cobdiçia de los grandes caballeros que por creçer e
avançar sus estados e rentas, posponiendo la conciencia
e el amor de la patria por ganar ellos, dieron lugar
a ello; e non dubdo que les plazía tener tal rey porque
27
en el tiempo turbado e desordenado, en el río vuelto
fuesen ellos ricos pescadores; ... e de aquí cuantos
daños, insultos, movimientos, prisiones, destierros, con
fiscaciones de bienes, usurpaçiones de dignidades, tur-
baçiôn de paz, injusticias, robos, guerras de moros, se
siguieron e vinieron, ¿quién bastará a lo relatar nin
escribir, cómo era notorio que en treinta años, non
digo por intervalo o interposiçiôn de tiempo, mas con
tinuam ente, nunca çesaron males e daños?»54.
Para Fernán Pérez, pues, una época llena de desdi
chas: un rey, Juan II, sin mérito ni influencia; un Con
destable, Alvaro de Luna, cuya ambición inagotable
le hace dueño de Castilla y quien maneja al rey como
a un títere; una aristocracia motivada en su oposición
al Condestable no por amor de su patria, sino por un
deseo de asirse de las cuerdas del mismo títere, de
m anera que se multiplican las guerras civiles, mientras
la cruzada nacional contra los moros, llevada casi a
su término por las campañas reales de hace dos siglos,
queda olvidada.
No es de esperar que Juan de Mena dé muestras de
la antipatía hacia Alvaro de Luna ni del desprecio para
con Juan II que evidencia Pérez de Guzmán. Éste,
aristócrata poderoso, enemigo político de Luna, escribe
su diatriba cuando el Condestable, muerto en el patí
bulo, se ha convertido en el exemplum clásico de lo
caduco de la prosperidad hum ana, y cuando el pobre
rey que le sirvió de escabel ha rendido el alma a Dios
y el trono a un hijo que va uniendo la viciosidad per
sonal a la debilidad política. Juan de M ena escribe en
pleno reino de Juan II, y en calidad de funcionario
real no puede prescindir de la buena voluntad del Rey
y de su Condestable. No queremos decir que la actitud
de M ena hacia sus protectores en nada se parezca a
la adulación servil de un Baena o un Villasandino, pero
hay que recordar que si nuestro poeta quería gozar
28
de los beneficios de un empleo real no tenía más re
medio que conformarse con las ideas del Condestable.
Lo que sí tiene de común con Fernán Pérez es una
repulsión ante la política egoísta de los nobles y la in
moralidad dominante. Pero mientras el autor de las Ge
neraciones ve en el ascendiente de Luna y la debilidad
de Juan II síntomas de la decadencia general de la na
ción y las causas principales de las luchas civiles, en el
Laberinto se alzan el Rey y el Condestable como ejem
plos perfectos de las virtudes que faltan a sus compa
triotas y como focos del esfuerzo nacional que el autor
del poema quiere despertar. Los más de los historia
dores han coincidido hasta cierto punto con Mena,
aprobando su elogio de los esfuerzos unificadores de
Luna, pero condenando con Fernán Pérez la incom
petencia de Juan II.
Ténganse en cuenta estos tres niveles de exhortación:
primero, en el campo moral, una condenación de los
vicios que vienen debilitando a Castilla y un elogio de
las virtudes contrarias, ejemplificadas por Juan II,
Luna, el conde de Niebla y las demás figuras contem
poráneas, o muertas hace poco, a quienes se refiere
el poeta en la rueda de los presentes; en segundo
lugar, en la esfera política, un deseo de que las varias
facciones olviden sus diferencias y se unan para dedi
carse a la expulsión de los moros; en conclusión, una
intimación a Juan II de que se ponga al frente de
este movimiento nacional y lleve a cabo la cruzada en
que se distinguieron sus antecesores. Claro es que no se
separan las vetas con tanta claridad en el poema; estos
temas, estrechamente relacionados entre sí, corren en
tremezclados por las varias secciones del Laberinto.
No se engañe el lector, pues, ni por el título de la obra
ni por el aparato de las ruedas; no se trata aquí de
un decir contra la Fortuna. Juan de Mena apunta más
alto: se propone nada menos que reformar el ambiente
moral de la nación y desviar el espíritu guerrero de
sus compatriotas, que se consume en luchas fratricidas,
dirigiéndolo por los cauces patrióticos de la guerra
29
contra los moros, bajo el cetro sereno e inspirador de
Juan II y la espada justa y poderosa de Alvaro de Luna.
30
ticos de la alegoría dantesca57; una etapa de madurez
cuyo representante casi único es Juan de Mena, y una
etapa en que varios poetas de calidad inferior, tales
como Pero Guillén de Segovia58, escriben decires ale
góricos en que imitan, más bien que a Dante, al mismo
Juan de Mena. Comparemos, pues, el Laberinto con
obras de Imperial y Pero Guillén para comprender lo
que hereda nuestro poeta de la escuela anterior y lo que
lega a sus discípulos.
Cuando Imperial, nacido en Génova, se trasladó a
Sevilla a fines del siglo XIV, el panoram a cultural de
España debió de parecerle la selva selvaggia de los pri
meros versos de la Divina Comedia. Una epopeya de
cadente y pasada de moda; una lírica cortesana en
que toda emoción iba envuelta en conceptos trillados y
artificios estilísticos; una obra maestra, el Libro de Buen
Amor, que por su tono popular debían gozar de un
éxito algo limitado en los círculos refinados de la litera
tura culta; nada, en efecto, capaz de entusiasmar a un
hombre recién venido de Italia, cuyo gusto literario
había sido modelado en la patria de Dante y Petrarca.
La reacción de Imperial no sorprende: se propone in
troducir en la poesía española los temas y motivos de
las obras de los grandes italianos, tomando a Dante
como modelo principal. Su obra más célebre, el Decir
a las siete virtudes59, puede considerarse como un ma
nifiesto. Adopta el expediente del guía que conduce al
poeta por un paisaje alegórico. En la Divina Comedia
es Virgilio quien conduce a Dante; en el decir de
Imperial, el guía es el mismo Dante. Los dos poetas,
maestro y discípulo, proceden juntos por un rosal a un
prado, donde ven siete dueñas en forma de estrellas:
31
son las siete virtudes. Explicada su identidad por el
guía, el poeta despierta de su visión y halla en sus
manos la Divina Comedia, afirmando así de nuevo la
importancia de Dante en la formación de sus ideas.
Por si no bastase todo esto, da muestras adicionales de
su devoción al gran italiano traduciendo versos de la
Comedia e intercalándolos en su propia poesía.
Dado el carácter repentino y arbitrario de las inno
vaciones de Imperial, no sorprende el hecho de que su
obrita se haya ganado los dicterios de la crítica. Sin
embargo, aunque ya no se suele leer este poema sino
como curiosidad literaria, su autor tuvo en su propia
época un éxito muy grande. El marqués de Santillana
levanta a los cuernos de la luna a Imperial, y la verdad
es que se cumplió muy bien la profecía modesta pro
nunciada por éste; reconoce su propia insuficiencia y
no intenta más que romper un camino para sus su
cesores:
... q u e u n a ç entella ...
p u e d a m o s tr a r a l p u e b lo p re se n te,
e quiçâ d e sp u é s a lg u n t g ra n p r u d e n te
la en çe n d erà en m á s alta estoria.
32
autor, no la introduce en la forma arbitraria y peno
samente traducida que encontramos en Imperial, sino
como quien la saca sin dificultad de una memoria
bien aprovisionada por muchos años de estudio rigu
roso. Es muy difícil encontrar un eslabón preciso entre
el Laberinto y la Divina Comedia, y mientras el Decir
a las siete virtudes no es más que una exhortación
didáctica sin carácter nacional, el Laberinto, a pesar
de ciertos aspectos de índole indudablemente dantesca,
es una obra profundamente em papada de la conciencia
de lo nacional. El Decir de Imperial es una poesía
escrita en español; el Laberinto de Fortuna es una poe
sía española.
El Decir está dominado por su estructura alegórica;
el autor es prisionero del aparato simbólico que inventa.
En el Laberinto, las ruedas y los cercos de la Fortuna
no gobiernan de la misma m anera rigurosa el desarrollo
de las ideas del poeta. Una vez esbozado el aparato
mecánico, Mena se siente libre para emplearlo de una
m anera mucho más flexible que Imperial, rehuyendo
el sistema de divisiones iguales implicado por los cercos
geométricos, para desarrollar ciertas secciones más que
otras, deteniéndose en los cercos más a propósito para
su intención, mostrándose no prisionero, sino dueño
de su esquema.
Pero Guillén de Segovia, en su continuación al D e
bate de la Razón contra la Voluntad60, evidencia su
veneración para con Mena, afirmando no ser más que
«discípulo suyo». Su obra más larga61, escrita entre 1469
y 1474, tiene todas las características de las alego
rías que suscitó el éxito del Laberinto. Empieza con una
invocación sonora y una descripción de los agüeros que
se le aparecen a Pero Guillén en una visión. No cabe
duda de que imita aquí un pasaje de Lucano, donde
anuncia éste la ruina inminente de Roma. Explicada
la visión, que presagia la caída moral y política de Cas
33
tilla, el poeta se siente trasladado al pie de la mon
taña Sabiduría. En el camino hacia la cumbre, su En
tendimiento, en forma de niño, pasa por una serie de
siete casas; cada una está ocupada por una doncella
y contiene un cerco astrológico: la casa de la G ram á
tica contiene el cerco de la Luna, la de la Lógica
contiene el cerco de Mercurio, etc. Cada doncella ins
truye al niño, y en cada cerco se ven representantes
virtuosos y viciosos de la influencia del planeta de que
se trata. Entre los virtuosos de cada cerco figuran los
Reyes Católicos y el arzobispo Carrillo, y en el cerco
de Mares. Pero Guillén se detiene para dar un resumen
de las hazañas más brillantes de éste. Salido de la úl
tima casa, el niño penetra en el paraíso terrenal, donde
se encuentra con una nueva serie de doncellas: las siete
virtudes, personificadas hace años ya en el Decir de
Imperial. La alegoría de Guillén no aporta nada nuevo
ni a la fisionomía ni a los consejos de estas damiselas.
El poeta term ina su obra dirigiéndose a la reina Isabel
y a Carrillo y pidiéndole a éste que destierre la discordia
para dar a Castilla una vida de paz y sosiego.
Este poema, pues, es un Laberinto de Fortuna es
crito una generación más tarde. Guillén tiene las mis
mas intenciones temáticas: reforzar el ambiente moral y
unificar las facciones; reproduce el mismo esquema ale
górico: una serie de siete cercos astrológicos poblados
por personajes representativos de atributos morales; pa
rafrasea, lo mismo que Mena, un pasaje de Lucano62;
reitera el elogio de una m onarquía idealizada y un pri
vado ambicioso, pidiéndoles que se pongan al frente
del despertar nacional que el poema intenta propiciar.
Leyendo esta y otras obras de Pero Guillén, se percibe
que el poeta apenas hace más que repetir los elementos
trillados de sus predecesores, bajo la influencia domi
nante de Mena; la alegoría a la manera italiana, in
troducida con tanto entusiasmo por Imperial y amol
dada de una manera tan personal por Mena, se ha con
34
vertido en una acumulación· de lugares comunes, una
camisa de fuerza estilística de la cual no sabe librarse
un poeta de segunda clase como Pero Guillén.
35
drújulo, el segundo tiene que empezar con sílaba
acentuada:
76 tu temperamento I I es distemperança
------ : . / / ------- : .
1518 el adelantado I I Diego de Ribera
------ : . / / ------- : .
36
Sin embargo, la crítica más reciente, particularmente
un artículo sumamente im portante de F. Lázaro Carre-
ter64, ha aprobado la teoría de Pierre Le Gentil65 de
que siempre hay dos ictus, y que uno puede ser se
cundario y de menor intensidad, recayendo a veces en
una sílaba normalmente átona. Esto implica el libre
empleo de desplazamientos acentuales para m antener
el esquema rítmico. Como veremos, esta teoría acarrea
consecuencias de importancia trascendental para nues
tra interpretación de la lengua y del estilo del poema.
Me ha parecido conveniente indicar en el texto, por pri
mera vez que yo sepa, estos desplazamientos acentuales.
Según Lázaro Carreter, «se trata de un artificio efi
cacísimo para cualquier poética que se base en un pro
fundo distanciamiento entre la lengua del verso y el
idioma común».
Tales desplazamientos, sin embargo, no extrañarán
a nadie que sepa algo de la poética de la lírica po
pular y tradicional, que tiene una libertad acentual
muy parecida, tanto a principios del Siglo de Oro como
en la poesía oral moderna:
En la huerta nasce la rosa:
quiérome ir allá
por mirar al ruiseñor
cómo cantabá.
G i l V i c e n t e , Auto dos Quatro Tempos66.
37
También se ha aprovechado de esta libertad Rafael
Alberti:
R e m a , n iñ o , m i rem ero ,
n o te c an ses, no.
M ira ya el p u e rto lu n ero
m ira , m iraló.
Nana del niño muerto
Hay casos de un desplazamiento muy parecido en
la poesía latina medieval, con acentuaciones como pa-
rádisus, Iordaném, théatra, etc.69. En el Laberinto,
por regla general, los desplazamientos acentuales afec
tan al prim er ictus del hemistiquio; el segundo coin
cide con la sílaba tónica normal de la últim a palabra
del hemistiquio.
Lengua y estilo
38
zaban el latín y el griego. Los ojos intelectuales de la
nación miraban hacia atrás, hacia los siglos dorados de
la literatura clásica, hacia un nivel lingüístico y li
terario al cual las lenguas vernáculas de Europa no
osaban aspirar. Este abismo entre los idiomas antiguos
y modernos parece que lo aceptaron con resignación
la mayoría de los escritores de la Edad Media. La li
teratura vernácula tenía distintos grados en sí, pero
ninguno de éstos se aproximaba a la sublimidad de
Homero y Virgilio. En el siglo XV ciertos autores se
ponen a salvar este obstáculo, tanto psicológico como
verdadero; en vez de resignarse a las deficiencias de
su lengua, deciden alzar la reputación del castellano,
convirtiéndolo en un instrumento más digno de respeto.
De cuando en cuando, en la historia literaria surge
un hombre para quien la lengua que hereda no basta:
un Góngora, un James Joyce, que ensancha los límites
del idioma, creando de golpe un vehículo lingüístico
más rico, explorando tierras incógnitas que han de ex
plotar sus sucesores. Este es el papel que en el siglo XV
desempeña Juan de M ena respecto a las letras castella
nas. Desafortunadamente, no se limita a revelar las po
sibilidades inherentes de su lengua: latinista profesional,
cree que la salvación del castellano se logrará apro
ximándolo tanto como sea posible al latín. La hija bas
tarda no va a legitimarse por su propio mérito, sino
emparentándose arbitrariam ente con sus antepasados.
Hasta cierto punto, este parentesco forzado es un paren
tesco de contenido, pero en el caso de Mena, la simi
litud temática se realza con ciertos recursos lingüís
ticos cuya meta es dotar al castellano de la dignidad
grandiosa del latín. Algunos de los latinismos de
Mena han entrado en la lengua común y nos parecen
menos sorprendentes de lo qu% debieron de parecer a
sus contemporáneos. Otros, exclusivamente poéticos
ya en latín, o inventados bajo la influencia domina
dora del arte mayor (véase abajo), no se arraigaron.
El procedimiento léxico de Mena, en efecto, es bastan
te complicado y muy personal: al lado de esta pre
39
ocupación con el latín sorprende cierta tendencia, re
velada por M aría Rosa Lida70, hacia el empleo de ar
caísmos y vocablos populares, de modo que se encuen
tran en el Laberinto yuxtaposiciones curiosas. Juan de
Valdés resume perfectamente esta dualidad: «... escrivió
tan escuro que no es entendido, y puso ciertos vo
cablos, unos que por groseros se devrían desechar y
otros que por muy latinos no se dexan entender de
todos, ... lo qual a mi ver es más scrivir mal latín
que buen castellano»71.
Como latinismos se pueden citar:
Vocablos latinos incorporados de golpe al castellano
(muchos de éstos son de carácter poético ya en latín,
pigro, cárbasos, inopia, infacundo, corruscos, superna,
prepotente, belígero, nubíferas, penatigero, vaniloquo;
(nótese en éstos la predilección por el esdrújulo).
Vocablos de origen latino, pero corrientes ya en cas
tellano, restituidos por Mena a su forma etimológica:
plano, planura, flamas, pluvia, etc.72.
Vocablos restituidos a una acepción latina que ya no
tenían en castellano: suceder (acercarse), enorme (fuera
de norma), inhumano (sobrehumano), proceder (avan
zar), etc.
Vocablos creados analógicamente a base de sufijos
latinos: cilénico (propio de Mercurio, nacido en el
monte Cilene; en latín sólo existe cilenius); omerio
(propio de Homero; el latín sólo registra homericus);
etcétera.
Ablativo absoluto: la qual, mis plegarias oídas,
implora; el miedo pospuesto, prosigue adelante; vista
40
la cara de nuestro grand rey, / / le fu e todo llano,
etcétera.
Participio presente usado como adjetivo: fueron las
causas a m í latitantes; en lugar de un gerundio: mas
fúyenles ellos, su tacto negantes; o con valor de una
oración de relativo: Pentapolín conoçimos siguiente;
etcétera.
Oración de infinitivo: desque sentida la su propor-
çiôn / / de humana form a non ser discrepante; e desde
los Alpes vi ser levantada / / ... Italia; muchas se
ñales que los marineros / / han por hauspicios e malos
agüeros / / fueron mostradas negar su venida; etc.
Separación de sustantivo y adjetivo: ¡O matador de mi
fijo cruel!; a la moderna bolviéndome rueda; etc.
Palabras intercaladas en expresiones hechas: vayan
de gente sabidos en gente, etc.
También se realza el tono latinizado por la susti
tución de un nombre personal o geográfico por una alu
sión perifrástica: los muros que Febo ha trovado
(Troya); la madre de Nino (Semiramis); pues vimos
al fijo de aquél que sobró / / por arte mañosa más
que por estinto / / los muchos reveses del grand La
berinto (Hipólito, hijo de Teseo); etc.
Los aspectos «grosseros» y arcaizantes incluyen:
Vocabulario: bateados, bullada, çedo, aína, mesnada,
engorra, Calis (por Cádiz), etc. (Más ejemplos en el
valioso estudio de M aría Rosa Lida, págs. 239-240.)
Sintaxis: uso del adjetivo con función adverbial:
una grand gente de la que peresçe I I muere secreto
por arte malvada; respóndeme breve como sabidora;
etcétera; de partitivo: fallamos muy pocos de tales;
aunque d ’él tenga tan muchas d é prendas; etc.; pose
sivo arcaico con artículo: la su barca; jam ás la tu
fam a, jamás la tu gloria; etc.; pronombres enclíticos:
hanvos enbidia; danles partido; etc.
En su capítulo sobre la lengua de Mena, M aría
Rosa Lida justifica las anomalías léxicas y acentuales
mediante un método filológico, como si todos fuesen
el producto de influencias extra-textuales. La contri
41
bución más influyente a los estudios sobre el Laberinto
en el último decenio ha sido el artículo de F. Lá
zaro Carreter sobre la poética del arte mayor73, que
procede «desde dentro del texto» e interpreta no sólo
las anomalías acentuales, sino también la mayor parte
de las peculiaridades sintácticas y léxicas como pro
ductos de la influencia dom inadora del modelo rítmico
del arte mayor. Así explica la frecuencia de los neo
logismos cultos («el m aterial más dócil para aco
m odar su silabismo al yugo del acento y de la
rima»):
42
las alteraciones de forma (que M aría Rosa Lida inter
preta como un conflicto entre formas arcaicas y moder
nas en una época transicional):
190 aqueste grand m undo (cfr. 196 en esta grand casa)
344 atún gloriosa (cfr. 1332 nom tan asîago)
226 p o r do confluía (cfr. 218 por donde me avises)
1524 q uel’ diera Cortino (cfr. 1974 que le fuere puesta);
el empleo del tú enfático:
481 mas esto dexado, ven, ven tú comigo
546 llámale çirculo tú de la Luna
202 sigue m i vía, tú, ven e subçede;
la anarquía en el uso de artículos y preposiciones:
311los sármatos, coicos, e los masajetas
293do nasçe el Jordano (cfr. 281 E çerca de
[Ofrates)
2265-2266 Ganó Almodovar e a Moratilla,
ganó a Züeros e más Alvendín;
y la frecuencia del hipérbaton:
43
CRITERIO SEGUIDO EN ESTA EDICION
Los más de los editores del Laberinto han basado
su texto en la edición clásica de Hernán Núñez. Hemos
preferido emplear como fuente principal el manus
crito 229 de la Bibliothèque Nationale de París, cuyo
aspecto más interesante es el de incluir un comentario
incompleto sobre el Laberinto, cuyo autor, en ciertas
partes por lo menos, es Juan de Mena75. Es posible
que este códice sea una copia directa de un manus
crito original, preparado bajo la dirección del poeta;
no cabe duda de que le presta gran valor el estar
escritas en primera persona ciertas partes del comen
tario76. Hemos basado nuestra edición en este manus
crito; en los casos en que el comentario corrige el
texto, aceptamos la versión corregida. En todos los
demás casos en que la versión del manuscrito es cla
ramente errónea, la corregimos según las otras edi
ciones o las versiones manuscritas, explicando tales al
teraciones en una nota. Separamos las palabras con
criterio moderno, señalando con apóstrofo todos los
casos de apócope.
Acentuación
44
2) Transcribir el texto con acentuación moderna
‘normal’, quizás mostrando los casos más espectacula
res de desplazamiento del acento; es el procedimiento
adoptado en las ediciones anteriores, incluyendo la mía
en Clásicos Anaya.
3) Transcribir el texto de una manera que refleje
los importantes estudios recientes sobre el arte mayor,
o sea, marcando la acentuación que corresponda a las
exigencias rítmicas de los versos.
45
Mi intento ha sido acentuar el texto de manera que
el lector perciba con mayor facilidad el ritmo que
Mena llevaba en la cabeza al escribir cada verso.
Hay que tener en cuenta que en muchos casos el
ictus secundario de un hemistiquio «ne sonne pas
toujours avec une grande intensité» (Foulché-Delbosc).
Huelga decir lo lejos que estoy de creer que las solu
ciones que propongo sean las únicas posibles. En
muchos casos, dado el carácter variable del verso de
arte mayor, habrá quien interprete las posibilidades
rítmicas de manera distinta.
46
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El texto de Hernán Núñez se reproduce en las ediciones
de 1506, 1509 y 1515 (Zaragoza), 1512, 1517, 1520, 1528
y 1534 (Sevilla), 1548 (Toledo), 1536 y 1540 (Valladolid),
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F edición de L. Vasvari Fainberg.
FD edición de R. Foulché-Delbosc.
HN edición de Hernán Núñez.
JMB edición de J. M. Blecua.
MRL María Rosa Lida, Juan de Mena, poeta del prerre-
nacimiento español.
Pérez edición de M. A. Pérez,
v. verso.
52
Las tresçientas de Juan de Mena,
llamadas el «Laberinto de Fortuna»
Suprascripçiôn
I
AI muy prepotente don Juan el segundo,
aquél con quien Júpiter tuvo tal zelo
que tanta de parte le fizo del mundo
quanta a sí mesmo se fizo del çielo;
al gran rey d’España, al Çésar novelo,
al que con Fortuna es bien fortunado,
aquél en quien caben virtud e reinado;
a él, la rodilla fincada por suelo,
55
Invocación
III
Ennarra
IV
56
Pone en exemplo
V
57
Disputa con la Fortuna
VII
Exemplifica
VIII
58
Concluye contra la Fortuna
IX
Propiedades de la Fortuna
X
73 F: acatando.
74 maguer: ‘aunque’.
76 distemperança: ‘destem planza’.
78 P: ser; seer (dos sílabas) parece ajustarse m ejor al ritm o del arte
mayor.
enorme: ‘irregular’ (lat., enormis).
59
Comparación
XI
Aplicaçiôn
XII
60
Ficción
XIII
Comparación
XIV
105 Así me soltaron en medio d’un plano,
desque o vieron dado comigo una buelta,
como a las vezes el águila suelta
la presa que bien nol’ finche la mano.
Yo de tal caso mirable, inhumano,
110 falléme spantado en un grand desierto,
do vi m ultitud, non número çierto,
en son religioso e modo profano.
61
Enarra el número de la casa de la Fortuna
XV
62
Comparación
XVII
63
XIX
64
Del remedio que le trahe
XXI
Luego del todo ya restitüida
ovieron mis ojos su v/rtud primera,
ca por la venida de tal mensajera
se cobró la parte qu’estava perdida;
165 e puesto que fuesse así descogida,
más provocava a bueno e honesto
la gravedad del su claro gesto
que non por amores a ser requerida.
Respuesta
XXIII
Respuso: «Non vengo a la tu presençia
de nuevo, mas antes soy en todas partes.
162 virtud: ‘fuerza’ (lat., virtus).
165 descogida: «Descoger. Desplegar, extender, o soltar lo que está
plegado, arrollado u recogido.» (Dic. A u t.)
174 JM B, FD: de dónde veniste.
177 R espuso: ‘respondió’.
65
Segundo te digo que sigo tres artes
180 de donde depende muy grande exçelençia:
las cosas presentes ordeno en essencia,
e las por venir dispongo a mi guisa:
las fechas revelo; si esto te avisa,
Divina me puedes llam ar Providencia.»
66
Respuesta
XXVI
Respuso: «Mançebo, por trám ite recto
sigue mi vía, tú, ven, e subçede;
mostrarte [he] yo algo d’aquello que puede
ser apalpado de hum ano intellecto.
205 Sabrás a lo menos qual es el deffecto,
viçio e estado de qualquier persona,
e con lo que vieres contento perdona,
e más non demandes al más que perffecto.»
Prosigue la istoria
XXVII
E contra do vido mostrarse la puerta
210 se iva, levándome ya de la mano.
Notar el entrada me m anda temprano,
de cómo era grande e a todos abierta.
«Mas una captela yaze encubierta»,
dixo, «que quema muy más que la brasa;
215 que todos los que entran en esta grand casa
han la salida duptosa e non cierta».
201 trámite: «Lo mismo que senda, o passo de una parte a o tra... es
del latino tramestis.» (Dic. A u t.)
202 subçede: ‘acércate’ (lat., succedere).
205 JM B, FD: es el efecto.
209 contra: ‘hacia’.
213 captela: «el engaño que uno haze a otro ingeniosamente».
(C om.)
215-216 Es probable que M ena escribiera estos versos pensando en la
inscripción de la puerta del infierno en la Divina Comm edia de Dante:
«Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate» (Inferno, III, 9). En efecto,
este pasaje es casi el único en el que se puede señalar una influencia
concreta de Dante.
67
Petiçiôn del auctor
XXVIII
«Angélica imagen, pues tienes poder,
dame tal ramo por donde me avises
qual dio la Cumea al fijo d’Anchises
220 quando al Erebo tem ptó desçender»,
le dixe yo luego, e le oí responder:
«Quien fuere constante al tempo adversario
y más non buscare de lo neçesario
ramo ninguno no avrá menester.»
Prosigue su estoria
XXIX
225 Así razonando, la puerta passamos,
por do confluía tam año gentío
que allí do el ingresso más era vazío
unos a otros estorvo nos damos;
ca por la cosa que mucho andamos
230 quanto deseo común más se esfuerça,
más nuestra priessa nos daña e nos fuerça,
e lo que queremos menos acabamos.
68
Comparaçiôn
XXX
XXXI
Mas 1a sabia mano de quien me guiava,
veyéndome triste e tanto perplexo,
ovo por bueno de dar a mi quexo
un tal reparo qual yo desseava,
245 es a saber, de priesa tan brava
me toma, e de dentro me pone tan libre,
qual el Penatigero entrando en el Tibre
fue de los griegos de quien reçelava.
69
Escrive el altura de la casa
XXXII
Protestaçiôn
XXXIII
70
Muestra el actor cinco zonas en que la
tierra es partida
XXXIV
Asia la mayor
XXXV
71
XXXVI
XXXVII
72
Egipto
XXXVIII
De parte del austro vi como se llega
la terra de Egipto al Rubro Nereo,
de Egisto así dicha, padre de Linçeo,
300 la qual çerca Nilo que toda la riega,
do el cielo sereno jam ás non sé çiega,
nin el aire padesce nubíferas glebas,
do vi a M auriçia, el antiga Thebas,
más desolada que Estaçio no allega.
XXXIX
305 Vi, de la parte que el noto se ençiende,
el Cáucaso monte como se levanta
con altitud e grandesa tanta
que fasta cerca de Europa se tiende,
73
de cuyas faldas combate e ofende
310 la gente amazona, menguada de tetas,
los sármatos, coicos, e los masaje'tas,
e aun los ircanos que son más allende.
XL
Vi luego los montes iperboreos,
Armenia e Sitia con toda Albania;
315 aunque, por quanto prolixo sería,
dexo más otros rincones de ebreos,
de los capadoçes e los amorreos,
e de Niçea, do juntada fue
la sínodo santa que libró la fe
320 de otros peores que los manicheos.
Asia la menor
XLI
En la menor Asia mis ojos tornados
vieron aquella Galacia do fueron
las gentes que al rey Bitinio vinieron,
dando socorros bien galardonados;
325 los campos de Frigia tanto llorados,
Caria e Isauria vimos en pronto,
Lidia, Panfilia e tierra de Ponto,
do Naso e Clemente fueron relegados.
309 ofende: ‘precipitarse, correr al encuentro, herir’ (lat., offen
dere).
310 menguada de tetas: las am azonas, tribu de m ujeres guerreras, se
cortaban el pecho derecho para m ejor m anejar el arco.
318-320 ¡a sínodo santa: alusión al Concilio de Nicea, antigua ciudad
de Asia M enor (año 325), en el que fueron condenados los arríanos.
325 los campos de Frigia: los cam pos de Troya, sitiada durante diez
años por los griegos.
326 JMB: Caria, Cilicia; F: Caria, Isauria; P: A y caria e sauria.
327 JMB: Liçia, Panfilia. ,
328 Naso e Clemente: el poeta Ovidio y el Papa San Clemente. Ovi
dio fue desterrado al Ponto en Asia; San Clemente a una isla cerca de
Roma que se llam aba P onda, P onto. La confusión de Mena fue seña
lada va por el Brócense.
74
Europa
XLII
75
XLIV
Greçia
XLV
Del M editerrano fasta la grand mar,
de parte del austro vimos toda Greçia:
355 Cahonia, Molosia, Eladia, Boeçia,
Epiro e su fuente muy singular,
en la qual si fachas queriendo quemar
muertas metieren, se ençienden de fuego;
si bivas las meten, amátanse luego,
360 ca puede dar fuegos e fuegos robar.
Tesalia e Italia
XLVI
La grand Tesalia nos fue demostrada,
y el Olinpo monte que en ella resede,
76
el qual en altura las nuves exçede,
Arcadia, Corintio teniendo abraçada;
365 e desde los Alpes vi ser levantada
fasta las lindes del grand Oçeano
Italia, la qual del pueblo romano
Saturnia fue dicha en la era dorada.
Francia
XLVII
E vi las tres Galias, conviene a saber,
370 Ludunia, e Equitania, e la de Narbona,
que del prim er franco que tovo corona
en Françia su nombre les quiso bolver;
aquésta comiença de proceder
del monte de Jovis, e tanto resalta
375 que tiende sus fines fasta la m ar alta,
que con los britanos tienen que fazer.
España
XLVIII
Vi las provincias de España e Poniente:
la de Tarragona e la de Celtiberia,
la menor Cartago que fue la de Esperia,
364 Corintio: com o nota Pérez, parece que lo sacó M ena del Specu
lum Naturale («Huius caput est urbs C orinthus»), ya que no figura en
el De Imagine.
368 Saturnia: uno de los nom bres poéticos que se daban a Italia.
C uando Saturno fue desterrado del cielo estableció en Italia un reina
do que correspondió a la Edad de O ro celebrada por los poetas.
374 m onte de Jovis: «... este m onte de Jovis es el que está cabe la
ciudad de Barcelona, que agora com unm ente los catalanes, como
suelen abreviar las palabras ...le llam an M onjui» (HN).
379 la m enor Cartago: C artagena, así descrita para distinguirla de la
C artago africana.
77
380 con los rincones de todo oçidente;
mostróse Vandalia la bien paresçiente,
e toda la tierra de la Lusitania,
la brava Galiçia con la Tinguitania,
donde se cría ferosçe la gente.
Africa
XLIX
383 P : ginguitania.
387 Sirtes de A m ó n : «Sirtes. Los bagios de Berveria, a donde por
la inconstancia y movimiento de las arenas van los navios a peligro de
encallar. Es nom bre griego» (Cov.). El Brócense: « ... ju n to dellas
...está el tem plo de Júpiter A m ón, ... dize que allí eran las tripodas,
porque trípodes se llamava la cáthedra donde m etían a la sacerdotista
de Apolo». P: las suertes de.
388 Lopia: por Leptia.
391 áfforas: ‘africanas’ (lat., afer).
392 padesçen inopia: ‘carecen’ (lat. inopia, ‘falta’).
393 P: E l Caucaso monte, error evidente, por confusión con el
v. 306. La edición princeps del Laberinto deja una laguna. Véase Ba-
taillón, «La edición princeps...».
394 P: la servanesca region.
396 Jugurta: rey de Num idia, que luchó contra los rom anos.
78
Pentapolin conosçimos siguiente;
Getulia e Bisante, con más de otra tanta
tierra que pueblan los de G aram anta,
400 desde que Juba les fue prepotente.
Islas particulares
LI
El m ar asimesmo se nos representa
con todas las islas en él descubiertas,
tanbién de las aguas bivas como muertas,
e donde bonança non teme tormenta.
405 Las Estegadas vi nueve por cuenta;
Rodas, e Creta la centipolea;
Çicladas, las quales qualquier que las vea
seis verá menos para ver sesenta.
LII
Naxón la redonda se quiso mostrar;
410 Coicos, Ortigia, llam ada Délos,
79
de la qual Delio se dixo aquel dios
que los poetas suelen invocar;
e vimos las islas Heolias estar,
Icaria, a la qual el náufrago dio
415 de Icaro nombre, que nunca perdió,
el mal governado de sabio bolar.
LUI
80
Comparaçiôn
LIV
425 Segund fazen muchos en regno estrangero
si alguno vïesse lo que nunca vido,
si non lo desdeña e está detenido
los otros retratan de tal compañero,
ca es reputado por mucho grossero
430 quien faze tal fiesta de lo nuevo a él,
que entiendan los otros que son çerca dél
que no ovo dello notiçia primero;
LV
assí retractado e redargüido
de mi guiadora sería yo, quando
435 el mundo me vido que andava mirando
con ojos y seso allí enbeveçj'do;
ca vi que me dixo en son afligido:
«Déxate desto, que non faze al fecho;
mas mira: veremos al lado derecho
440 algo de aquello porque eres venido.»
LVI
Bolviendo los ojos a do me mandava,
vi más adentro muy grandes tres ruedas:
las dos eran firmes, inmotas e quedas.
428 retratan de: ‘denigran’, ‘m enosprecian’ (F: ‘se ap artan ’): lat.,
retractare.
433 retractado: véase v. 428.
redargüido: ‘reprendido’ (lat. redarguere).
436 embeveçido: «... embelesado y pasm ado... sin echar de ver lo
que se le pone y ofrece delante de los ojos». (Dic. A u t.)
443 inmotas: ‘inmóviles’.
81
mas la de en medio boltar non cesava:
445 e vi que debaxo de todas estava
caída por tierra giente infinita,
que avía en la fruente cada quai escripta
el nombre e la suerte por donde passava,
Respuesta
LVIII
82
Prosigue la Providencia
LIX
83
Amonestación de la Providencia
LXI
»Mas esto dexado, ven, ven tú comigo,
e faste a la rueda propinco ya quanto
de los passados, si quieres ver espanto,
mas sey bien atento en lo que te digo:
485 que por amigo nin por enemigo,
nin por buen amor de tierra nin gloria,
nin finjas lo falso nin furtes istoria,
mas di lo que oviere cada qual consigo.»
84
De los que eran en la primera rueda
e orden de Diana:(~câstos~è caçadore^
LXIII
85
e la compañera del lleno de dolo,
510 tú, Penelope, la qual en la tela
tardaste demientre resçib’en la vela
los vientos negados a él por Eolo.
LXV
86
LXVI
LXVII
LXVIII
LXIX
LXX
88
Cómo los tres Fados traían la Rueda
LXXI
89
LXXIII
Comparación
LXXIV
90
595 era la ínclita reina d’España,
muy virtuosa doña María,
la qual allende de su grand valía,
allende de reina de los castellanos,
gosa de fama tan rica de ermanos,
600 Césares otros en la monarchia.
LXXVI
91
615 más ella zela el ya conquerido.
¡Guarda qué gloria de España la nuestra!
LXXIX
615 zela: «Zelar. ... cuidar absolutam ente de qualquier cosa con
puntualidad, y diligencia de que no se falte en ella. L at., Zelare.»
(Dic. A u t.)
616 guarda: ‘m ira’. JM B, FD: la vuestra.
618 JM B, FD, F: guardado.
621 Esiona: Hesione era hija de Laom edón, rey de Troya, quien la
ofreció como víctima expiatoria a un m onstruo m arino enviado por
Poseidon; la salvó Hércules.
622 Penélope: cfr. v. 510.
626 A Doña M aría Coronel, según El Brócense, «estando el marido
ausente vínole tan grande tentación de la carne que determinó de m o
rir por guardar la lealtad m atrim onial, y metióse un tizón ardiendo
por su natura, de que vino a m orir».
629 quírita: ‘de los ciudadanos rom anos’ (lat., quirites).
92
630 quando mandavas el grand universo,
qué gloria, qué fama, qué prosa, qué verso,
qué templo vestal a la tal le fizieras!
93
Comparación
LXXXII
Da consejo
LXXXIII
Difinición de castidat
LXXXIV
94
se va la noticia del vicio dexando,
remoto por obras e mal pensamiento;
e non solamente por casto yo cuento
670 quien contra las flechas de Venus se escucha,
mas el que de vicio qualquier se desnuda
e ha de virtudes novel vestimento.
95
685 e Capis, aquél que siempre temió
los daños ocultos de Paladión,
con el sacro vate de Lacahón,
aquél que los dragos de Palas ciñió.
LXXXVIII
96
el qual a los nervios así del amiento
contra las dóricas gentes ensaña
que toda la tregua firm ada los daña,
dándoles campo de pazes essento.
97
xc
Estavas, Erífile, allí vergoñosa,
vendiendo la vida de tu buen marido;
715 de ricos collares tu seso vencido
quisiste ser biuda, más non deseosa.
¡O siglo nuestro, edat trabajosa,
sí ' fallarían los que te buscasen
otras Erífiles que desseassen
720 dar sus maridos por tan poca cosa!
XCI
XCII
98
de viçios semblantes estava el profundo
tan lleno que non sé fablar quien lo pueda.
Vet si queredes la gente que queda
darme liçencia que vos la señale,
735 mas al presente fablar non me cale:
verdat lo permite, temor lo devieda.
Comparación
XCIV
745 Bien como siervo, que por la fe nueva
del su patrono se m uestra más bivo,
por que le pueda fuir de cativo
dize por boca lo qu’él non aprueva,
semblantes temores la lengua nos lieva
99
750 a la mendacia de la adulación
así que qualquiera fará conclusión
que diga lo falso, mas non lo que deva.
Pone en exemplo
XCVI
100
salvo, seguro fue d’esto librado
por su honesto bivir e devoto.
Aplicación
XCVII
101
Difinición d’avaricia
XCIX
785 F ·. Es avaricia.
790 JM B, FD: de bienes ágenos golosa garganta.
795 FD, otros MSS: ser santa virtud.
797 JM B, FD, F: fo n d ó n destos çercos, vi grand general.
102
Argumento d’esta orden
CI
103
cm
Allí era aquél que la casta cuñada
fizo por fuerça non ser más donzella,
comiendo su fijo en pago de aquélla
820 que por dos maneras d’él fue desflorada;
e vimos en forma muy mal abiltada
ser con Macareo la triste Canasce,
de los quales amos un fijo tal nasçe
que la «m ana vida dexó injuriada.
CIV
104
Cómo falló Macias
CV
Tanto anduvimos el cerco mirando,
que nos fallamos con nuestro Maclas,
835 e vimos que estava llorando los días
con que su vida tomó fin amando.
Lleguéme más çerca, turbado ya quando
vi ser un tal ombre de nuestra nación,
e vi que dezía tal triste canción,
840 en elegiaco verso cantando:
Cantar de Maclas
CVI
«Amores me dieron corona de amores
por que mi nombre por más bocas ande.
Entonces non era mi mal menos grande
quando me davan plazer sus dolores.
845 Vencen el seso los dulces errores,
mas no duran siempre segund luego plazen;
pues me fizieron de mal que vos fazen,
sabed al amor desamar, amadores.
CVII
»Fuit un peligro tan apassionado;
850 sabed ser alegres; dexat de ser tristes.
Sabed desservir quien tanto servistes,
a otros que amores dat vuestro cuidado;
los quales si diesen por un igual grado
sus pocos plazeres segund su dolor,
105
855 no se quexara ningund amador,
nin desesperara ningund desamado.
Comparación
CVIII
»E bien como quando algund malfechor,
al tempo que fazen de otro justicia,
temor de la pena le pone cobdicia
860 de allí adelante bivir ya mejor,
mas desque passado por él el temor,
vuelve a sus vicios como de primero,
así me bolvieron a do desespero
desseos que quieren que m uera amador.»
106
Responde la Providencia, mostrando
algunas cosas que provocan amor por
artificio
CX
Respuso riendo la mi compañera:
«Nin causan amores nin guardan su tregua
875 las telas del fijo que pare la yegua,
nin menos agujas fincadas en çera,
nin filos de alambre nin agua prim era
del mayo bevida con vaso de yedra,
nin fuerça de yervas, nin virtud de piedra,
880 nin vanas palabras de la encantadera;
CXII
107
non es ninguno tan duro en el dar
que algo non diese si mucho ha tomado.
Pues mucho deviera ser más que culpado
aquel coraçôn que si no querer
895 quiere, que quiera querido non ser,
o por ser querido biva despagado.
108
e los humanos sobre todo caten
el limpio cathólico amor virtüoso.
109
astrólogos grandes, aquí los poetas,
aquí quadruvistas, aquí sabidores.
CXVII
Philósofos
CXVIII
110
Eloquentes
CXIX
Músicos
CXX
111
Profetas; pone las dies Sibilas
CXXI
CXXII
112
Poetas
CXXIII
Vimos a Omero tener en las manos
la dulce Iliada con el Odisía.
El alto Virgilio vi que lo seguía;
980 Eneo, con otro montón de romanos:
trágicos, líricos, elegíanos,
cómicos, sátiros, con eroístas,
e los escriptores de tantas conquistas
quantas nascieron entre los umanos.
113
Viene a los presentes
cxxv
Venimos al cerco de nuestros presentes,
donde fallamos muy pocos de tales.
995 Oy la doctrina mayor es de m ales
que non de virtudes açerca las gentes;
mas entre otros allí prefulgentes
vimos a uno lleno de prudençia,
del qual preguntada la mi Providencia,
1000 respuso dictando los versos seguientes:
CXXVI
CXXVII
114
onrra d’España e del siglo presente.»
O ínclito sabio, autor muy cíente,
otra e otra vegada yo lloro
1015 porque Castilla perdió tal thesoro
non conoscido delante la gente.
CXXVIII
Artes dañadas
CXXIX
115
Magos, sortílegos mucho dañados,
1030 prestigiantes vi luego seguiente,
e los matemáticos que malamente
tientan ojetos a nos devedados.
cxxx
Los ojos dolientes al cerco baxando,
vimos la forma del mago Tereo,
1035 con la d’Erito que a Sesto Ponpeo
dio la respuesta, su vida fadando.
Estava sus fijos despedaçando.
Medea, la inútil nt'gromantessa,
ferida de flecha mortal de deessa,
1040 que non supo darse reparos amando.
CXXXI
Estavan las fembras Licinia e Publicia,
dando, en obprobio de los sus linages,
a sus maridos mortales potages,
mesclados con yervas llenas de malicia;
1045 ca desque se pierde la grand pudiçiçia,
116
virtud nesçessaria de ser en la fembra,
tal furia cresçe, tal odio se siembra,
que an los maridos en inimiçiçia.
CXXXII
Por ende vosotros, algunos maridos,
1050 si sois trabajados de aquella sospecha,
nunca vos sienta la vuestra derecha,
nin menos entiendan que sois entendidos.
Sean remedios enante venidos
que nescesidades vos trayan dolores;
1055 a grandes cabtelas, cabtelas mayores,
más val prevenir que ser prevenidos.
Comparaçiôn
CXXXIII
117
Endresça el auctor la materia al rey
CXXXIV
cxxxv
Magnífico príncipe, non lo demanda
la grand honestad de los vuestros siglos
1075 sufrir que se crían mortales vestiglos
que m atan la gente con poca vianda.
La m ucha clemencia, la ley mucho blanda
del vuestro tiempo non cause maliçias
de nuevas Medeas e nuevas Publiçias;
1080 baste la otra miseria que anda.
CXXXVI
118
los años quinientos de vuestra grand vida,
el arte malvada por vos destroída,
e más restaurada la santa prudençia.
Difiniçiôn de prudençia
CXXXVII
119
Alega con antigos
CXXXIX
CXL
120
Invocación
CXLI
CXLIII
121
los títulos todos del grand abolorio
1140 de los sus ínclitos progenitores,
los quales tenían en ricas lavores
ceñida la silla de imagenería,
tal que semblava su masonería
Iris con todas sus bivas colores.
Comparación
CXLIV
Pinturas de la silla
CXLV
Allí vi pintadas por orden los fechos
dé los Alfonsos, con todos sus mandos,
1155 e lo que ganaron los reyes Fernandos,
faziendo más largos sus regnos estrechos;
122
allí la justiçia, los rectos derechos,
la m ucha prudençia de nuestros Enriques,
por que los tales tú, Fam a, publiques,
1160 e fagas en otros semblantes provechos.
CXLVI
Escultas las Navas están de Tolosa,
trium pho de grande misterio divino,
con la morisma que de Africa vino,
pidiendo por armas la muerte sañosa.
1165 Están por memoria tam bién gloriosa
pintadas en uno las dos Algeziras;
están por espada domadas las iras
de Almofaçén, que nos fue mayor cosa.
123
1175 por que Castilla m antenga en estilo
toga y oliva, non armas con peltas.
De la vega de Granada ^
CXLVIII
CXLIX
1176 peltas, ‘escudos’. FD: non armas nin peltas; Pérez: non armas
y peltas.
1177 En estas copias Mena describe la batalla de la Higueruela
(1431), en la que Juan II obtuvo una gran victoria contra el rey de
Granada.
1 1 8 2 m esnada.·‘ejército’.
1186 JM B empieza más que.
1,87 JMB: y aunque gozava de.
1189 JMB: y mucha otra más.
1190 JMB: que quiere ¡a muerte.
124
Comparaçiôn
CL
CLI
125
Recomienda la guerra con moros
CLII
¡O virtüosa, magnífica guerra!
1210 En ti las querellas bolverse devían,
en ti do los nuestros muriendo bivían,
por gloria en los çielos y fama en la tierra,
en ti do la lança cruel nunca yerra
nin teme la sangre verter de parientes;
1215 revoca concordes a ti nuestras gentes
de tales quistiones y tanta desterra.
CLIII
Non convenía por obra tan luenga
fazer esta guerra, mas ser ella fecha,
aunque quien viene a la vía derecha
1220 non viene tarde, por tarde que venga.
Pues non se dilate ya más nin detenga,
mas ayan enbidia de nuestra victoria
los reynos vezinos, e non tomen gloria
de nuestra discordia mayor que convenga.
Real de Arisa
CLIV
1225 Otros entalles non tanto broñidos
con epitafios de títulos çiertos
vi como eran deletos e muertos,
unos testados e otros raídos;
126
en los que pudieron por mí ser leídos
1230 las guerras que ovo Aragón fallarán;
real de Arisa e Venalmaçân,
do non vençedores fallé nin vençidos.
Comparación
CLVI
127
a fijos de los que libró del desierto,
1245 e como aquel pueblo cayó casi muerto,
ansí en Medina, siguiendo tal ley,
vista la cara de nuestro grand rey,
le fue todo llano e allí descubierto.
Otra comparaçiôn
CLVII
CLVIII
128
La muerte del conde de Niebla
CLIX
CLX
129
CLXI
Comparaçiôn
CLXII
CLXIII
130
han por hauspicios e malos agüeros
1300 fueron mostradas negar su venida,
las quales veyendo, con bos dolorida
el cauto maestro de toda su flota
al conde amonesta del mal que denota,
por que la vía fuesse resistida.
131
aunque los cárbasos no desplegavan;
los másteles fuertes en calma temblavan;
los flacos trinquetes con le su mezana
vi levantarse de non buena gana
1320 quando los vientos se no conbidavan.
CLXVII
132
fasta ver día non tan asïago.
Las deidades levar por falago
devedes, veyendo señal de tal plaga;
1335 non dedes causa a G ibraltar que faga
en sangre de reyes dos vezes estrago’.
CLXVIII
133
1350 ígneo viéramos o turbulento,
temiera yo pluvia con fuerça de viento;
en otra m anera non sé que repuna.
CLXX
»‘Nin veo tampoco que vientos delgados
muevan los ramos de nuestra montaña,
1355 nin fieren las ondas con su nueva saña
la playa con golpes más demasiados;
nin veo dalfines de fuera mostrados,
n/n los merinos volar a lo seco,
nin los caístros fazer nuevo trueco,
1360 dexar las lagunas por ir a los prados.
CLXXI
»‘Nin baten las alas ya los alçïones,
nin tientan jugando de se roçïar,
los quales amançan la furia del mar
con sus cantares e lánguidos sones,
1365 e dan a sus fijos contrarias sasones,
nido en invierno con grande pruína,
do puestos açerca la costa m arina
en un semilunio les dan perfecciones.
135° F; ígneo.
1351 JMB: pluvias mezcladas con viento.
1355 JM B, FD, F: nin fieran.
1358-1359 p (comentario): «Los cuervos merinos se solían llamar
merginos e por luengo uso corrom piose el vocablo e llaman les meri
nos e dezian les merginos por que en latin les llaman Mergus, estas
aves e las caystrios que son aves de m ar sintiendo que viene el tiempo
tempestuoso salen de la m ar a lo seco.»
1359 caístros: ‘cisnes’; el Caístro es un río de la provincia de Lidia,
donde se criaban muchos cisnes.
1361-1362 O tra posibilidad: ...ya los alçiones/...de se roçiar.
1366 pruína: «Lo mismo que helada, o escarcha. Es voz latina y de
poco uso.» (Dic. A u t.)
1368 semilunio: ‘catorce días’.
134
CLXXII
»‘N/n la corneja non anda señera
1370 por el arena seca paseando,
con su cabeça su cuerpo bañando
por ocupar el agua venidera;
nin buela la garça por alta manera,
nin sale la fúlica de la m arina
1375 contra los prados, nin va nin declina
como en los tiempos adversos fiziera.
CLXXIII
CLXXIV
135
e dieron las velas infladas al viento,
non padesçiendo tardança la vía.
Segund la Fortuna lo ya desponía,
1390 llegaron açerca de la fuerte villa
el conde con toda la rica quadrilla,
e por el agua su flota seguía.
CLXXV
CLXXVI
136
levantan los trosços, cresçen las escalas,
cresçen las artes mañosas de guerra.
CLXXVII
Comparaçiôn
CLXXVIII
137
CLXXIX
CLXXX
138
CLXXXI
CLXXXII
CLXXXIII
139
por que los tuyos moriendo podamos
1460 ser dichos muertos, mas nunca vençidos;
sólo podremos ser redargüidos
de tem eraria, inmensa osadía,
mas tal infamia mejor nos sería
que non en las aguas morir sepelidos’.
CLXXXIV
140
las vidas de todos ansí litigavan
que aguas entravan do almas salían;
la pérfida entrada las aguas querían,
1480 la dura salida las almas negavan.»
Es voz puram ente L atina anhelare... M etaphóricam ente vale tanto co
mo desear, apetecer y solicitar alguna cosa con vehemencia.» (Die.
A u t.)
1486 jam ás: ‘siempre’.
1488 plañida: ‘llorada’.
1494 F: con m u y sum o.
141
1495 el quai humilmente por ella invocado,
respóndeme breve como sabidora:
CLXXXIX
1505 »Primero su vida muy leda cantamos,
su mano ferosçe, potente, famosa;
segundo la sm joventud virtiiosa;
terçero su muerte tan presta lloramos;
mas con los que tanto sus fechos amamos
1510 usó de clemençia la d/vina mano:
dexónos en prendas a un tal ermano
con cuya vida su muerte olvidamos.
142
La muerte, del adelantado
Diego de Ribera, que murió sobre Alora
CXC
»Aquél que tú vees con la saetada,
que nunca más faze m udança del gesto,
1515 mas por virtud de morir tan onesto
dexa su sangre tan bien derram ada
sobre la villa no poco cantada,
el adelantado Diego de Ribera
es, el que fizo la vuestra frontera
1520 tender las sus faldas más contra Granada.
143
1525 nin tanto constante aquél no estudo
donde aquel triste de Aulo, creyendo
que la virtud le faltase muriendo,
más lo fallava ferosçe, sañudo.
CXCII
»Tú adelantaste virtud con estado,
1530 muriendo muy firme por la santa ley;
tú adelantaste los reinos al rey,
seyéndole firme, leal e criado;
tú adelantaste tu fama, finado,
en justa batalla muriendo como ombre;
1535 pues quien de tal guisa adelanta su nombre,
¡Ved si devía ser adelantado!
144
Comparaçiôn que faze d’éste a Curio,
que murió de pesar çerca de Cartago
CXCIV
1545 »Ansí como Curio perdió la cudiçia
de toda su vida, veyendo el strago
çerca los rotos muros de Cartago
que fizo en su gente Juba con malicia,
porque con falso color de justicia
1550 Curio, queriendo a Juba grand mal,
quisiera tirarle la silla real
quando mandava la ley tribuniçia,
CXCV
»pues bien como Curio non pudo sofrir
el ánim a contra la falsa fortuna,
1555 así el de Perea, veyendo la puna,
muertos los suyos, non quiso bivir;
antes comiença, moriendo, a dezir:
‘Sobro a quien fizo sobrar mi virtud;
pues la vergoñosa no es buena salud,
1560 purgue la falta el honesto morir’.
145
La muerte de Pedro de Narbáes,
comparándolo a Palan te, e a su padre
Rodrigo a Evandro
CXCVI
»El otro mançebo de sangre ferviente,
que m uestra su cuerpo sin forma ninguna,
par en el ánimo, no en la fortuna,
con las virtudes del padre valiente,
1565 Narbáes aquél es, el qual agramente
muriendo, deprende vengar la su muerte,
la qual, infortunio de non buena suerte,
saltea con manos de pagana gente.
CXCVII
»Segund lo que fizo su padre Rodrigo,
1570 bien lo podemos fazer semejante,
Evandro a su padre, su fijo a Palante,
al qual el comienço fue fin enemigo;
mas es otorgada, sin esto que digo,
a él la corona del cielo e la tierra
1575 que ganan los tales en la santa guerra,
do fin semejante les es más amigo.»
146
La muerte de Juan de Merlo
CXCVIII
Allí, Johan de Merlo, te vi con dolor;
mayor vi tu fin que non vi tu miedo,
mayor vi tu daño que non el remiedo
1580 que dio la tu muerte al tu matador.
¡O porfioso, pestífero error!
¡O fados crueles, sobervios, raviosos,
que siempre robades los más vertuosos,
e perdonades la gente peor!
147
donde con tantos honores ansí
tu rey e tus regnos e manos onrraste.
CC
Ya de más gentes diversas que viera
tanto fallava sus letras de fuertes
1595 que fiz que me diese sus nombres e suertes
puestos por istoria la rru compañera;
la qual, inclinada como plazentera
a las plegarias del mi simple voto,
con armonía de estilo devoto
1600 respuso cantando por esta manera:
CCII
»el mucho querido del señor infante,
1610 que siempre le fuera señor como padre;
el mucho llorado de la triste madre,
que muerto ver pudo tal fijo delante.
148
¡O dura Fortuna, cruel tribuíante!
Por ti se le pierden al mundo dos cosas:
1615 la vida, e las lágrimas tan piadosas
que ponen dolores de espada tajante.
CCIV
1625 »e rasga con uñas crueles su cara,
e fiere sus pechos con mesura poca;
besando a su fijo la su fría boca,
maldize las manos de quien lo m atara,
maldize la guerra do se començara,
1630 busca con ira crueles querellas,
niega a sí mesma reparo de aquéllas
e tal como m uerta biviendo se para.
ccv
»Dezía, llorando, con lengua raviosa:
‘0 m atador de mi fijo cruel,
1635 m ataras a mí e dexaras a él,
que fuera enemiga non tan porfiosa;
fuera la madre muy más digna cosa
149
para quien m ata llevar menor cargo;
non te mostraras a él tan amargo,
1640 nin triste dexaras a mí querellosa.
CCVI
»‘Si antes la muerte me fuera ya dada,
cerrara mis ojos con estas sus manos
mi fijo, delante de los sus hermanos,
e yo non moriera más de «na vegada;
1645 ansí morré muchas, desaventurada,
que sola padesco lavar sus feridas
con lágrimas tristes, más non gradesçidas,
aunque lloradas por madre cuitada’.
Comparaçiôn
CCVII
»Ansí lamentava la pía matrona
1650 al fijo querido que muerto tú viste,
faziéndole ençima semblante de triste,
segund al que pare faze la leona;
¿pues dónde podría pensar la persona
los dapños que causa la triste demanda
1655 de la discordia del reino que anda,
donde non gana ninguno corona?»
150
La muerte del clavero que murió
en el Convento
CCVIII
E vi por lo alto venir ya volando
el ánima fresca del santo clavero,
partida del cuerpo del buen cavallero
1660 que por su justiçia murió batallando;
si fe merescieren mis versos trabando,
jam ás en los siglos será muy perfecto
el nombre famoso de aquel buen electo,
que bien yo non puedo loar alabando:
CCIX
1665 electo de todos por noble guerrero,
electo maestro por muy valeroso,
electo de todos por muy virtüoso,
por mucho constante, fiel, verdadero,
al qual un desastre mató postrimero
1670 con piedra que fizo de fonda reveses;
por que maldigo a vos, Malorqueses,
vos que las fondas fallastes primero.
CCX
Veyendo yo gentes allí tan apuestas,
dixe: «Entre tanto valiente barón,
151
1675 ¿cómo no veemos al fuerte Milón
que al templo levava un grand toro a cuestas?»
La m/ guiadora con dulces respuestas
respuso: «La rueda de Mares presenta
los que por fuertes virtud representa;
1680 de fuerça desnuda non faze ella fiestas.
1675 M ilón: el atleta Milo solía correr con un toro a cuestas, incluso
en los juegos olímpicos.
152
Qué cosa sea fortalesa virtuosa
CCXIII
Es fortalesa un grande denuedo
que sufre las prósperas y las molestas;
salva las cosas que son desonestas,
1700 otras ningunas non le fazen miedo;
fuye, desdeña, depártese çedo
de las que diformes por vicio se fazen;
las grandes virtudes inmenso le plazen:
fazen el ánimo firme ser quedo.
CCXIV
1705 E vi los que reinan en pas gloriosa,
e los muy humanos a sus naturales,
e muchos de aquéllos que seyendo mortales
viven çelando la pública cosa;
e vi baxo d’éstos grand turba llorosa
1710 de los invasores e grandes tiranos,
que por exçeso mortal de sus manos
dexan la fama cruel, mostrüosa.
153
Alega antigos
CCXV
Vimos sin armas a Octaviano,
que ovo los tiempos ansí triumphales
1715 e tanto paçiffico el mundo de males
que tuvo cerradas las puertas de Jano;
e vimos la gloria del bravo romano,
guarda fiel de la torpea torre,
aquél que con todas sus fuerças acorre
1720 contra la fambre del nuevo tirano.
CCXVI
154
seyendo del fijo cruel matador,
maguer que lo vido venir vençedor,
porque passara la ley ya notoria.
CCXVII
CCXVIII
155
al pueblo romano querer poseer
los que poseían el oro que aver
todo su oro con cargo de viçio.
CCXIX
CCXX
156
CCXXI
CCXXII
157
Sigue un razonamiento que el auctor faze
consolatorio contra las pobres gentes que
desde la sua baxeza acatan el estado de
los reyes en el su triumpho
CCXXIII
CCXXIV
ccxxv
Hanvos enbidia de la fermosura
quando la suya non bien se conforma;
158
1795 hanvos enbidia la fermosa forma,
e muchas vegadas la desemboltura;
hanvos enbidia prudençia e mesura,
fuerça, coratge, e más la salud;
pues vet ser en ellos non tanta virtud,
1800 nin toda en riquesas la buena ventura.
Comparaçiôn
CCXXVI
CCXXVII
159
1815 la mano del Çésar qu’el mundo regía,
maguer que llamase con grand fortaleza.
CCXXIX
1825 Yonus primero falló la moneda,
e finó de cuño los mistos metales,
al qual yo maldigo, pues tantos de males
causa la semiente que nunca va queda;
por ésta justicia se nos desereda,
1830 los reinos por ésta nos escandalizan,
por ésta los grandes ansí tiranizan
que non sé quien viva seguro nin pueda.
160
Endresça la fabla al rey
CCXXX
Diffiniçiôn de justiçia
CCXXXI
1839 deprendan: ‘a p re n d a n ’.
1844 JM B, FD: pública.
1847 pugne: ‘castig u e’.
161
e los que rigen las sus señorías
con moderada justicia temidos;
e vimos debaxo los que non punidos
sufren que passen males e viçios
1855 e los que pigros en los sus ofiçios
dexan los crímenes mal corregidos.
Comparaçiôn
CCXXXIV
1865 Así como fazen los enamorados
quando les fablan de lo que bien quieren,
alegran los ojos, doquier que estovieren,
e cobran semblantes muy más alterados,
non fizo menos alegres estados
162
1870 la Providencia a la qual preguntara,
e luego respuso con alegre cara,
pospuestos los otros divinos cuidados:
CCXXXV
«Este cavalga sobre la Fortuna
e doma su cuello con ásperas riendas;
1875 aunque d’él tenga tan muchas de prendas,
ella no le osa tocar a ninguna;
míralo, míralo en plática alguna,
con ojos umildes, non tanto ferosçes;
¿cómo, indiscreto, y tú no conosçes
1880 al condestable Alvaro de Luna?»
CCXXXVI
«Agora», respuse, «conosco mejor
aquél cuyo ánimo, v/rtud e nombre
tantas de partes le fazen de ombre
quantas estado le da de Señor,
1885 las quales le fazen ser meresçedor
ser fecho de mano de nuestro grand rey,
e clara esperiençia de su firme ley,
e de la Fortuna jam ás vençedor».
CCXXXVII
163
digo de algunos que así lo fazían
en el comienço de aquellas quistiones,
1895 que so color de ciertas razones
al condestable se le despedían.
CCXXXVIII
CCXXXIX
164
CCXL
CCXLI
CCXLI I
165
muchas vegadas e non una ves
retiene las fustas que van de camino;
pues non menos falta la que chimerino
se engendra por yerro de naturaleza,
1935 e pieças de aras que por grand alteza
son dedicadas al culto divino.
CCXLIII
CCXLIV
CCXLV
166
1955 le fuera negado de haver sepoltura,
por haver muerto en non justa batalla;
e quando de noche la gente más calla,
pónelo ésta en medio de un cerco,
e desde allí dentro conjura en el uerco,
1960 e todas las sonbras ultriçes sin falla.
CCXLVI
Ya començava la mvocaçion
con triste murmuro y díssono canto,
fingiendo las bozes con aquel espanto
que meten las fieras con muy triste son,
1965 ora silvando como dragón,
e como tigre faziendo stridores,
ora ladridos formando mayores
que forman los canes que sm dueño son.
CCXLVII
1959 uerco: «Huerco. Este vocablo responde al nom bre latino orcus.
Este nom bre dieron los antiguos al dios de los infiernos... en castella
no tómase por el mesmo infierno.» (C ov.)
JMB: al huerco.
1960 ultriçes: ‘vengadoras’ (lat., ultrix).
1962 JMB: con triste murm ullo su díssono canto.
i%6 p : o como.
1967 P: otros ladridos.
1970 P lutón, Proserpina: rey y reina de los infiernos.
1971 aína: ‘rápidam ente’.
167
CCXLVIII
CCXLIX
CCL
168
más las palabras que mi boca lança?
Si non obedesces la mi ordenança,
la cara que muestras a los del infierno
faré que demuestres al cielo superno
2000 tábida, lúrida, sin alabança.
CCLI
CCLII
CCLIII
1998 P: demuestras.
2 °°° tábida: ‘podrida’ (lat., tabidus); lúrida, ‘pálida, am arillenta’
(lat., luridus).
2006 Demogorgón: el padre de todos los dioses.
169
2020 contra los grandes del reino d’España,
porque les fazen injuria tam aña,
dando las treguas a los infieles,
ca m ientra les fueron mortales crueles
nunca tovieron con ninguno saña.
CCLIV
CCLV
CCLVI
170
e aun a la fin del todo desfecho.
2045 Pues ya venir en un tal estrecho,
segund lo que fallo, forçado conviene,
finja color el que la non tiene,
e cada qual busque tem prano provecho.»
CCLVII
CCLVIII
171
Comparaçiôn
CCLIX
CCLX
Comparaçiôn
CCLXI
Como los árboles presto se secan
que muy a menudo las gentes remudan,
172
así los que a muchos señores ayudan
en vicio semblante presumo que pecan;
2085 e como las peñas que de alto derruecan
fasta lo fondo no son detenidas,
así acaesçe a los que sus vidas
con muchos señores descojen e truecan.
CCLXII
¡O vil cudiçia, de todos errores
2090 madre, e carrera de todos los males,
que çiegas los ojos así de mortales
en las condiçiones de los servidores;
tú que enduresçes así los señores,
y que los méritos tanto fatigas
2095 de vana esperança, que muchos obligas
a tales miserias fazer e mayores!
CCLXIII
Después ya del caso del todo pasado,
fechos los ya nuevamente adversarios,
veyendo los fines del todo contrarios
2100 al triste juizio que estava fadado,
buelven [a] aquélla que les havía dado
las esecrables e duras respuestas,
disiéndole cómo non fueran aquéstas
las grandes fortunas que havía memorado.
CCLXIV
2105 «Sí las palabras», responde, «al vero
sobre el condestable vos bien acatastes,
e las fortunas venidas mirastes,
173
verés que ha salido todo verdadero:
ca así le fuera fadado primero
2110 que presto desfecho sería del todo;
m irad en Toledo, que por este modo
lo ya desfizieron con armas de azero.
CCLXV
Comparaçiôn
CCLXVI
Ansí como fazen los bravos leones
quando el ayuno les da grandes fambres,
comen las carnes hieladas, fianbres,
porque las bivas les dan evasiones,
2125 bien así fazen las costelaçiones
quando a sus fados fallan un obstante:
fartan sus irás en forma semblante
donde exsecutan las sus inpresiones.
210* JM B , FD : casi.
2113 Los p artid ario s del In fan te don E n riq u e destru y ero n u n a esta
tu a en co b re del C o n d estab le, c o n stru id a p a ra su sepulcro en T oledo.
2123 fianbres: ‘fría s’.
2,26 obstante: ‘im p ed im en to ’.
JM B : quando sus fados.
174
CCLXVII
CCLXIX
175
dispuse conmigo que dem andaría,
2150 por ver más abierta la mformaçiôn,
quier fuesse vera, quier ficta visión,
a 1a Providencia que siempre me guía.
CCLXX
CCLXXI
CCLXXII
176
rey de los godos magnífico, lindo,
uno prim ero de los bateados;
serán adormidos e non relatados
los fechos de Bamba con el nuevo uso,
2175 rey de Castilla que prim ero puso
términos justos a los obispados.
CCLXXIII
CCLXXIV
177
antes más rezio verná por los tales
que viene la flama d’ençima de rayo.
CCLXXV
CCLXXVI
CCLXXVII
178
el qual a su ermano fue tanto de fuerte
que su omicida lo fazen auctores;
si los fechos buenos ante los mejores
se olvidan, e callan por grandes los chicos,
2215 ¡quánto más presto deven los inicos
callar ante fechos de grandes valores!
CCLXXVIII
CCLXXIX
179
CCLXXX
CCLXXXI
CCLXXXII
180
e con Salvatierra ganó Medellin,
2255 sufriendo muy poco criar el orín
en la su espada tajante, cruel.
CCLXXXIII
CCLXXXIV
CCLXXXV
181
en poco ternedes lo mucho d’aquesto;
ternedes en poco los fechos del sesto
Alfonso, persona de tanto misterio,
que fue de Alemaña llamado al imperio,
2280 segund que leyendo nos es manifiesto;
CCLXXXVI
CCLXXXVII
182
CCLXXXVIII
CCLXXXIX
CCXC
183
veredes con éste callar el abuelo,
2320 aunque por nombre semblante se llama.
CCXCI
CCXCII
Ansí proffetando la mt guiadora,
2330 rey soberano, las vostras andanças,
dándovos alto favor d’esperanças
con lengua fatídica e boca sonora,
e más abaxando su boç sabidora,
representava ya, como callando,
2335 los tiempos futuros de cómo e de quándo
será vostra mano jam ás vençedora.
CCXCIII
Yo que quisiera ser sertifficado
d’estas andanças y quándo serian,
e quándo los tiempos se nos mudarían,
2340 o quándo veríamos el reino apacado,
184
iten quisiera ser más informado
de toda la rueda que dixe futura,
e de los fechos que son de ventura
o que se rigen por curso fadado.
CCXCIV
2345 Mas el imagen de la Providencia
fallé de mis ojos ser evanesc/da,
e vi por lo alto su clara subida
fazer affectando la dina excellenda;
yo desseando con grand reverencia
2350 tener abraçados sus miembros garridos,
fallé con mis braços mis onbros ceñidos,
e todo lo visto fuyó a mi presencia.
Comparación
CCXCV
Como los niños o los ignorantes,
veyendo los átomos ir por la lumbre,
2355 tienden sus manos por su muchedumbre,
mas fúyenles ellos, su tacto negantes,
por modos atales o por semejantes
la rru guiadora fuyó de mis manos;
fuyeron las ruedas e cuerpos humanos,
2360 e fueron las causas a mi latitantes.
CCXCVI
185
e las entrañas de los animales,
e todo misterio sotil de planetas,
2365 e vatiçinio de artes secretas
nos profetizan triumfos de vos,
fazed verdaderas, señor rey, por Dios,
las proffecías que non son perfetas.
CCXCVII
CCXCVIII
186
CCXCIX
2385 E ya fin les dava con gesto plaziente,
en oçio trocando mi dulce fatiga,
non porque mengua ni falta que diga,
mas yerra quien dize, si dize e non siente;
el largo trabajo secresta la mente,
2390 assí que fablando non siento que digo,
por ende dispuso mi seso comigo
dar fin al libro, callando al presente.
ccc
Mas boç de muy sublime actoridad
súbito luego me fue presentada:
2395 «Escrive, tú», dixo, «non desafinada
cresca tu obra, diziendo verdad,
ca viçio non faze la prolixidad
do trahe buen modo de satisfazer;
si pueden favores prestarte plazer,
2400 favor es el mando de nu magestad.»
187
APENDICES
1. EL DE IM AGINE MUNDI1
Versos del
Laberinto
189
algore; medius inhabitabilis calore, a quo sol nun
quam recedit, ad illos nunquam accedit. Medii
duo habitabiles, hinc ardore, inde rigore tempe
rati... Ex his circulis, primus septentrionalis, se-
266-268 eundus solstitialis, tertius aequinoctialis, quartus
brumalis, quintus australis nominatur; sed solus
solstitialis a nobis inhabitari dinoscitur...
190
281, 284 ea sunt gentes multae, Moabitae, Ammonitae,
286 Idumaei, Sarraceni Madianitae, et aliae multae.
191
304? maxima adjacet solitudo, in qua olim conversaba
tur monachorum multitudo...
192
dano, Jovis filio dicta. Et in ea civitatis eiusdem
nominis, ab eodem constructa. In hac est etiam
civitas Troja, a Troo rege constructa et nominata.
Haec quoque Ilium ab Ilo rege est dicta; huius
moenia dicuntur Pergama. Huic adjacent Lycao-
326 nia, et Caria, ubi fluit Hirnus fluvius, aureis are-
327 nis famosus. Inde est Lydia a Lydo rege, fratre
Tyrrheni appellata. In hac etiam Thyatira. Deinde
326 est Isauria, ab aura qua undique perflatur, dicta.
Post hanc est Cilicia, a civitate eiusdem nominis
327 nuncupata... Deinde est Lycia et Pisidia et Pam-
327-328 phylia. Euxinus Pontus regio multarum gentium,
a qua et Ponticum mare appellatur. In quo Ovi
dius, et postea Clemens exsilio relegantur.
193
versus orientem, usque ad mare Mediterraneum
351 est Messias, a Messium proventu dicta, deinde
351 Pannonia inferior et Bulgaria...
Cap. XXVII. De Graecia.
353-354 A Mediterraneo mari est Graecia, a Graeco rege
dicta, terra Cethim olim vocata, et versus austrum
mari terminatur. Quae etiam Illyricus nominata,
et in ea provincia Dalmatia a Dalmi civitate
vocata. Est et Epirus a filio Achillis Pyrrho sic
356-360 dicta. In Epiro est fons in quo faces accensae ex-
tinguuntur, et iterum exstinctae, accenduntur. Est
355 et Chaonia, a civitate eiusdem nominis appellata,
quam Helenus frater Hectoris aedificavit, et ob
amorem fratris sui Chaonis Chaoniam appellavit.
355 Haec et Molosia a civitate Molosia dicta, quam
Molossus filius Pyrrhi construxit, et a nomine suo
355 Molosiam vocavit. Est ibi est Elladia, ab Eliade
rege, filio Deucalionis et Pyrrhae dicta. Ipsa est et
Attica, ab Atti rege. In hac est civitas Athenae a
355 Cecrope rege constructa. Ibi est et Beotia a bove
dicta, quia Cadmus filius Agenoris illo veniens,
bovem reperit quem diis immolans Thebas cons-
361 truxit... Ibi et Thessalia, a rege Thessalo dicta. Ibi
et Macedonia, a Macedone rege appellata. Haec
et Aemathia, ab Aematho rege vocata; in hac est
362-363 mons Olympus, qui excedit nubes... Ibi et Arca-
364 dia, quae et Sicyonia a Sicyone rege nuncupata.
Arcadia Arbaston lapidem mittit, qui semel accen
sus exstingui non potest...
Cap. XXVIII. De Italia.
367-368 Italia olim magna Graeca est dicta, postea a
Saturno, est Saturnia appellata. Mox Latium, eo
quod Saturnus pulsus a Jove ibi latuit, dicta. Dein
de Ausonia ab Ausone rege. Tandem ab Italo
365-366 rege Siculorum Italia vocata. Haex ab Alpibus
surgit, et in Magno mari terminum figit. In hac
est urbs Roma...
Cap. XIX. De Gallia.
A flumine Rheno est Gallia Belgia, a civitate
373-376 Belgis dicta, Haec a monte lovis surgit, et versus
194
aquilonem Britannicum oceanum incidit. Haec et
Francia a Franco rege est dicta, qui de Troja cum
Aenea veniens, Trojam juxta Rhenum condidit,
terram Franciam cognominavit.
370 Hanc versus occidentem excipit Lugdunensis
Gallia quae et Comaga, ob longas comas est dicta,
et Togata a longis vestibus quae versus austrum
370 habet Narbonensem Galliam a civitate Narbona
370 dictam, versus occidentem Aquitaniam ab aquis
dictam Rodano et Ligere.
195
Cap. XXXIV. De insulis, et novo, ut dicunt,
orbe.
Insulae sunt dictae, quasi in salo sitae. In Me
diterraneo mari est Cyprus insula contra Syriam,
a Cypro civitate dicta. Haec et Paphus, a civitate
406 eiusdem nominis. Creta a Creto rege dicitur, haec
et Centapolis, a centum urbibus nuncupata... Aby
dos est insui in Hellesponto, in Europa. Helles-
410? pontus ab Helle civitate dicitur. Coos insula
407 Atricae. Cyclades dicuntur, quod in rotundo sint
407-408 positae. Cyclus enim dicitur orbis. Sunt autem
quinquaginta quatuor contra Asiam positae. Ha-
406 rum prima Rhodus a civitate eiusdem nominis
dicta ad orientem est posita. In hac fuit olim
Aereus colossus septuaginta cubitorum altus... De-
410 los in medio Cycladum sita, a civitate eiusdem no
minis dicta. Haec tempore diluvii sub Ogygio facto
primum apparuit, unde et Delos nomine accepit,
410 quia delos manifestum sonat. Haec et Ortyga
ab Ortygometis, id est corturnucibus, quae pri-
414-416 mum ibi vise sunt. Icaria insula a puero Cretensi
naufrago est dicta, a qua Icarium mare dicitur...
Paron a civitate eiusdem nominis dicta, a Paro
116 Jasonis nepote constructa. Haec gignit marmor
candidissimum, quod Parium dicitur, et Sardium
417 lapidem. Cidon est insula; in hac mastix nascitur.
Samos insula a civitate Samo dicta, in Aegaeo
est mari sita. De hac fuit Sibylla, et Pythagoras.
In hac fictilia vasa sunt reperta.
196
Cap. XXXVI. De Sardinia.
...Ebosus insula contra Hispaniam. Hanc fu
giunt serpentes. Ibi est et Colubria plena serpenti-
417, 1672 bus. Ibi et Baleares insulae. In his inventae sunt
419 fundae. Gorgodes insulae in Oceano juxta Atlan
tem. In his olim habitaverunt Gorgones. Juxta has
Hesperides, ab Hesperia civitate dictae. In his oves
albis velleribus abundabant, quae ad purpure
optime valebant...
Versos dei
Laberinto
A. Los agüeros
197
1302 ... Tum pauper Amyclas:
«Multa quidem prohibent nocturno credere ponto;
1349-1352 Nam sol non rutilas deduxit in aequora nubes
Concordesque tulit radios; noton altera Phoebi
Altera pars borean diducta luce vocabat.
Orbe quoque exhaustus medio languensque recessit
Spectantis oculos infirmo lumine passus;
1345-1348 Lunaque non gracili surrexit lucida cornu
A ut orbis medii puros exesa recessus;
Nec duxit recto tenuata cacumina cornu
Ventorumque nota rubuit; tum lurida pallens
Ora tulit voltu sub nubem tristis ituro.
1353-1356 Sed mihi nec motus nemorum nec litoris ictus
1357 Nec placet incertus qui provocat aequora delphin;
1358 Aut siccum quod mergus amat, quodque ausa
[volare
1373 Ardea sublimis pinnae confisa natanti;
1369-1372 Quodque caput spargens undis, velut occupet
[imbrem.
Instabili gressu metitur litora cornix.
Sed si magnarum poscunt discrimina rerum,
Haud dubitem praebere manus: vel litora tangam
Iussa, vel hoc potius pelagus flatusque negabunt.»
Farsalia, V, versos 539-5593.
B. La maga de Valladolid.
198
Victurum; montisque cavi, quem tristis Erichtho
Damnarat sacris, alta sub rupe locatur.
Pectora tunc primum ferventi sanguine supplet
Volneribus laxata novis, taboque medullas
Abluit: et virus large lunare ministrat.
Huc quidquid fetu genuit natura sinistro,
1937 Miscetur. Non spuma canum, quibus unda timori
[est,
1921-1922 Viscera non lyncis, non dirae nodus hyaenae
1925-1926 Defuit et cervi pasti serpente medulla;
1929-1932 Non puppim retinens euro tendente rudentis
1924, 1940? In mediis echeneis aquis, oculique draconum,
1927-1928 Quaeque sonant feta tepefacta sub alite saxa:
1940-1942 Non Arabum volucer serpens innataque rubris
Aequoribus custos pretiosae vipera conchae:
1938 A ut viventis adhuc Libyci membrana cerastae,
1935-1936 A ut cinis eoa positi phoenicis in ara.
1943-1944 Quo postquam viles nec habentis nomina pestis
Contulit; infando saturatas carmine frondes,
Et quibus os dirum nascentibus inspuit herbas
Addidit, et quidquid mundo dedit ipsa veneni.
Tum vox Lethaeos cunctis pollentior herbis
Excantare deos confundit murmura primum
1962 Dissona et humanae multum discordia linguae.
1967-1968 Latratus habet illa canum gemitusque luporum;
Quod trepidus bubo, quod strix nocturna
[queruntur,
1963-1966 Quod stridunt ululantque ferae, quod sibilat
anguis,
Exprimit, et planctus illisae cautibus undae
Silvarumque sonum fractaeque tonitrua nubis.
Tot rerum vox una fuit. Mox cetera cantu
Explicat Haemonio penetratque in Tartara lingua:
«Eumenides, Stygiumque nefas, Poenaque
[nocentum
Et Chaos innumeros avidum confundere mundos;
1970 Et rector terrae, quem longa in saecula torquet
Mors dilata deum; Styx et, quos nulla meretur
Thessalis Elysios; caelum matremque perosa
1970 Persephone, nostraeque Hecates pars ultima...»
199
Adspicit adstantem proiecti corporis umbram,
Exanimes artus invisaque claustra timentem
1989-1990 Carceris antiqui. Pavet ire in pectus apertum
Visceraque et ruptas letali volnere fibras.
A miser, extremum cui mortis munus inique
Eripitur, non posse mori. Miratur Erichtho,
Has fatis licuisse moras, irataque Morti
1987 Verberat immotum vivo serpente cadaver;
III. EL TR A TADO D E AM O R*
Versos dei
Laberinto
200
que es amorío, e amor de amistad, que es la
primera...
793-800? E amor otra vez se subdivide en dos partes; la
una es en amor liçito e sano, la otra en no liçito e
insano. Amor sano e liçito e honesto es aquel que
viene por intervenimiento de matrimonio conjugal.
881-888 ...Pues digo que entre las cosas que despiertan e
atrahen los coraçones a bien querer, las prinçipa-
les virtudes [son] fermosura, vida conforme, dadi
vas e grandesa de linaje, e fabla dulçe, antiçipa-
cion enel querer, oçio, familiaridad, ...
889-896 Lo septimo es antiçipaçion enel querer. E muy
grande rrason tiene de amar aquel que cognosçe
ser antes e antes amado. Ca le da jactançia e
presumpcion que de si presuma ser tan virtuoso
que meresçe ser amado e del amante cognosçe aver
avido virtuoso conosçimiento, pues supo amar allí
do era la virtud. E notar se puede aqui que jamas
desplugo a persona por que otra le quisiese bien,
puesto que no fuese de aquel grado que meresçia
para la amar. E commo dise un sabio de mucha
auctoridad: «Quis enim tam dur(o) corde quam si
amore non velit impendere velit enim et rreprehen-
dere?» Quiere desir: quien sera aquel de tan duro
coraçon que si amar non quisiere le desplega por
que lo amen?
873-880 ...Aquestas atales son naturales cabsas para
olvidar e aborresçer e querer que non aquellas que
por artefiçio de magicos abiectos se tientan faser;
asi commo aguardar ala yegua quando pare el
potrico e arrebatarle aquella tela o carnosidad que
saca enla fruente antes que la madre lo coma, e
fecha polvos, darle a bever a aquel de quien
quieren ser amados. E desta tela del potrico disen
los naturales una cosa que por ser de muchos
notada e de maravillar la rrepito aqui: Que como
naturalmente las cosas criadas amen alo que
paren, que la yegua fase por lo contrario, que
tanto desama a su fijo en pariéndolo, que luego lo
querría matar. E la sabia naturalesa, queriendo
rremediar a este defecto desta bestia, ponelo que
pare una tela en la fruente, que ha tal virtud, que
quien della come, luego cobra amorío de quien la
201
rresçibe; e la yegua que va ala cabeça ala morder e
matar, topa en aquella tela amorosa que le fase
luego poner amor conel fijo que antes aborresçia.
Non fue escondida a Virgilio la virtud desta tela.
Enel quarto délas Eneydas fase délia mençion ansi
disiendo: «Queritur et nascent(i)s de fronte rre-
vulssus et matri preeruptus amor.»
...E despues que el mal amor esta ya apoderado
del coraçon, muchos males e peligros fuerça e
832 apremia que fagan los que lo poseen. ...El mal
amor apremio a Sçilla que descabeçase a su padre.
809-812 El mal amor apremio a Egrea con su adulterador
Egisto que matase a su marido Agamenón. El mal
amor fiso a Dido meterse por la espada.
...Ya pues asi es que tantos peligros e verguen-
ças e desonores se causan e siguen del mal amor,
mucho se deve la noble gente apartar del, mayor-
905-912? mente los grandes, ca es cosa que mucho deroga e
amengua el estado déla su magestad, como dise
Ovidio enel segundo Methamorfoseos çerca la fin:
«Non bene conveniunt nec in una sede morantur
maiestas et amor.» Quiere desir: nin convienen
bien nin moran bien en un(a) si(lla) la maiestad y
el amor.
Y lo de fasta aqui baste de amor.
Versos del
Laberinto
202
anno moritur: post quem Dionysius junior regnum
invadit (Abrahamus 1654)6.
941-942 Socrates venenum bebit. Templum rursum
Ephesi incensum. Diogenes Cynicus philosophus
agnoscitur (Abrahamus 1621).
Una virginum Romanorum in corruptione de-
937-938 prehensa percutitur. Zeno Stoicus philosophus ag
noscitur. Polemo philosophus moritur: post quem
Arcesilas et Crates clari habentur (Abrahamus
1742).
950 Apollodorus Pergamenus Graecus orator prae
ceptor Calidii et Augusti clarus habetur. Pompeius
captis Hierosolymis Judaeos tributarios facit
(Abrahamus 1954).
950 Nicetes et Hybreas et Theodorus, et Plutio nobi
lissimi artis rhetoricae Graeci praeceptores haben
tur. Antonius Cleopatrae tradit Arabiam
(Abrahamus 1896).
947-948 Cassius Severus, orator egregius, qui Quintia-
(y 952?) num [al. Quintilianum ] illud proverbium luserat,
X X V exsilii sui anno in summa inopia moritur, vix
panno verenda contectus (Christus 34).
945 Gabinius [al. Gabianus, vel Gabinianus], cele
berrimi nominis rhetor, in Galliis docuit. Lues
ingens Romae facta: ita ut per multos dies in
ephemeridem decem millia ferme mortuorum ho
minum efferrentur (Christus 77).
952 Quintilianus ex Hispania Calagurritanus primus
Romae publicam scholam habuit, et salarium e
fisco accepit, et claruit (Christus 89).
761-768 Neocaesarea in Ponto subversa, excepta eccles-
sia, et episcopo, caeterisque qui ibi reperti sunt
(Christus 349).
203
V. EL LIBER REGUM1
Versos del
Laberinto
204
todos los xianos qui eran en las montañas acullie-
ron se todos ad el e guerreioron a moros e fizieron
muitas batallas e venciéronlas.
Murie el rei don Pelaio. Deus aia so alma, e
2193 rregno so filio el rei don Fafila, e fo avol omne, e
matolo un onso.
El rei don Pelaio ovo una filia e dieronla por
muller a don Alfonso, al filio del sennor don Pedro
de Cantabria, e levantáronlo rei e guerrioren a
moros e fizieron muitas batallas e vençieronlos.
2194-2205 Est rei don Alfonso conquirie Jougo de moros, e
Tub e Portugal e Bragana e Viseu, Flavia, e
Delesma e Salamancha, e Çamora e Astorga e
Leiion e Siethmancas e Saldanna e Sogovia e Se-
pulbega e Maia. Todas estas priso de moros e
poblo las de xianos.
2202-2205? Gallicia et Asturias et Alava e Bizcaia et Urdou-
na e Dearri e Berueça, tot siempre foron de xpia-
nos que nunqua no las perdieron. Murie el rei don
2209-2212 Alfonso e rregno so filio el rei don Fruella, e fo
avol omne e mato a so ermano, e por la avileza
que fizo matoronlo sos omnes, que muitos dellos
avia feitos cornudos.
2217-2220 Quando fo muerto el rei don Fruella regno el rei
don Alfonso el Casto, el qui poblo Oviedo, e fizo la
eglesia en honor de Sant Salvador e fizo hi X II
altares en honor de los X II apóstales. E quando
murie el rei don Alfonso allí lo soterroron sos
omnes, e allí iaze.
Est rei don Alfonso non lexo filio ninguno, ni
non remaso omne de so lignage qui mantoviesse el
reismo (sic), e estido la tierra assi luengos tiempos.
E pues acordoronse e eslieron dos iudices porqués
2222 cabdellassen destos dos iudices: el uno ovo nomne
Nunno Rasuera e el otro ovo nomne Lain Calbo.
De el lignage de Nunno Rasuera vino’l emperador
de Castiella. E del lignage de Lain Calbo vino mió
Cith el campiador.
2225-2226 Est rei don [Femando] ovo tres fillos. El rei don
Alfonso et el rei don Sancho et el rei don Garcia,
205
Toledo, e fo rei de Castiella, e pues conquerie
Toledo de moros__
Esta reina dona Urracha casoronla con el comte
2230 Ramon, e ovieron filio al emperador de Castiella.
...El Emperador priso muller la ermana del comte
2232 de Barcelona, et ovo en ella dos fillos: al rei don
Sancho de Castiella et al rei don Fernando de
Gallicia.
El rei don Sancho de Castiella, el filio del
Emperador, priso muller la reina dona Blanca, la
filia del rei don Garcia de Navarra, e ovo en ella
2233 filio al rei don Alfonso de Castiella. . . .
206