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El documento declara el Anaco de Camilaca, una vestimenta femenina tradicional de la región de Tacna, Perú, como Patrimonio Cultural de la Nación. El Anaco data de la época precolombina y consiste en una túnica tejida a mano con colores rojo y negro, que se usa durante festividades importantes. Declarar el Anaco como patrimonio cultural reconoce la importancia de preservar esta tradición textil y los significados culturales y rituales asociados con su uso.
Descripción original:
Resolución directoral N°558-INC
Título original
Declaran patrimonio cultural de la nación al anaco de Camilaca
El documento declara el Anaco de Camilaca, una vestimenta femenina tradicional de la región de Tacna, Perú, como Patrimonio Cultural de la Nación. El Anaco data de la época precolombina y consiste en una túnica tejida a mano con colores rojo y negro, que se usa durante festividades importantes. Declarar el Anaco como patrimonio cultural reconoce la importancia de preservar esta tradición textil y los significados culturales y rituales asociados con su uso.
El documento declara el Anaco de Camilaca, una vestimenta femenina tradicional de la región de Tacna, Perú, como Patrimonio Cultural de la Nación. El Anaco data de la época precolombina y consiste en una túnica tejida a mano con colores rojo y negro, que se usa durante festividades importantes. Declarar el Anaco como patrimonio cultural reconoce la importancia de preservar esta tradición textil y los significados culturales y rituales asociados con su uso.
394870 NORMAS LEGALES Lima, jueves 23 de abril de 2009
Técnicas Vehiculares, referida a la caducidad de la Que, mediante Resolución Directoral Nacional
autorización. Nº 1207/INC, de fecha 10 de noviembre de 2004, se Artículo 5º.- La presente Resolución Directoral aprobó la Directiva Nº 002-2004-INC, “Reconocimiento y entrará en vigencia al día siguiente de su publicación en declaratorias de las manifestaciones culturales vigentes el Diario Oficial “El Peruano”. como patrimonio cultural”; Que, corresponde al Instituto Nacional de Cultura en Regístrese, publíquese y cúmplase. cumplimiento de la función que le asigna la Ley, y con la participación activa de la comunidad, realizar una JOSÉ LUIS CASTAÑEDA NEYRA permanente identificación de dichas manifestaciones Director General tradicionales del país que deben ser declaradas Dirección General de Transporte Terrestre Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante el documento del visto la Dirección de 338622-1 Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo solicita la declaración del Anaco de Camilaca, provincia de Candarave, región Tacna, como Patrimonio Cultural ORGANISMOS EJECUTORES de la Nación, conforme al expediente presentado por la Dirección Regional de Cultura de Tacna; Que, la existencia actual de la vestimenta femenina conocida en el sur andino como Anaco es uno de los INSTITUTO NACIONAL casos más sorprendentes de permanencia de una manifestación cultural cuyo origen se remonta a la época DE CULTURA precolombina. Técnicamente, consiste en un manto de tipo túnica, de regulares proporciones, envuelto horizontalmente alrededor del cuerpo, sostenido con Declaran Patrimonio Cultural de la grandes alfileres sobre los hombros y con un cinturón Nación al Anaco de Camilaca, provincia largo envuelto varias veces alrededor de la cintura; éste de Candarave, región Tacna tiene a su vez una serie de prendas complementarias que conforman un solo traje; RESOLUCIÓN DIRECTORAL NACIONAL Que, en el orden de colocación, la citada vestimenta Nº 558/INC consta de entre cinco y siete polleras, una camisa o mancaza con mangas de boca ancha, el anaco o urku Lima, 6 de abril de 2009 propiamente dicho, que envuelve al cuerpo, una faja o waqa que sujete la túnica, dos tupus que prenden la Visto, el Informe Nº 033-2009-DRECPC/INC de fecha túnica sobre los hombros, un manto pequeño de castilla y 24 de marzo de 2009, emitido por la Dirección de Registro encima de éste un manto más grande, llamado awayo o y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo; lliclla de listones rojo y negro. Sobre el complejo peinado de trenzas llamadas chinikana se coloca el tocado. El CONSIDERANDO: tocado cotidiano es la suqa, una tela doblada y sujetada a la cabellera por un tupu de menor tamaño y en el caso Que, el artículo 21º de la Constitución Política del del anaco de fiesta una montera circular (mentiro en la Perú, señala que es función del Estado la protección del pronunciación local), también sujetada por un pequeño patrimonio cultural de la Nación; tupu sobre el complejo peinado de trenzas. Se puede Que, el inciso 1 del articulo 2º de la Convención para llevar como accesorio una tela doblada para hacer las la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la veces de bolsa de coca, llamada cocheta o inkuña, que UNESCO, establece que “se entiende por Patrimonio se lleva en el brazo izquierdo. En algunos casos se lleva Cultural Inmaterial los usos, representaciones, una chuspa o bolsa de coca; expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los Que, el Anaco solía ser de uso cotidiano, caso en el instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que era de bayeta negra, marrón y/o azul, y aún se usa que les son inherentes – que las comunidades, los grupos para las fiestas, caso en el que es de color rojo intenso. y en algunos casos los individuos reconozcan como parte Aunque el término anaco alude específicamente a la integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio túnica, ha pasado a denominar a todo este conjunto de la cultural inmaterial, que se transmite de generación vestimenta tradicional; en generación, es recreado constantemente por las Que, la confección textil de la tela del anaco es un comunidades y grupos en función de su entorno, su proceso complejo de hilado y entramado. En realidad, interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles la túnica del anaco no es una pieza única, sino dos o un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo tres piezas cosidas para dar la longitud necesaria, lo que así a promover el respeto de la diversidad cultural y la además permite en el anaco de fiesta que sea de dos creatividad humana”; colores (rojo con una banda negra intermedia) colores Que, el artículo VII del Título Preliminar de la Ley con los que también se elabora la lliclla o manto listado Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la propio del anaco de fiesta. Tejido en un telar horizontal Nación, dispone que el Instituto Nacional de Cultura, de cuatro estacas, con una complicada técnica de está encargado de registrar, declarar y proteger el urdimbre, pone de base el hilo azul, que será cubierto Patrimonio Cultural de la Nación dentro del ámbito de su por la urdimbre, negra y roja, y que junta hilos de dos competencia; colores (azul y negro) para lograr una tonalidad particular Que, el numeral 2) del artículo 1º del Título I de de negro. El tejido resultante es de gran finura, más la citada Ley establece que integran el Patrimonio aún si agregamos que el hilo de lana originalmente se Cultural de la Nación las creaciones de una comunidad dejaba “descansar” de varios meses a dos años para cultural fundadas en las tradiciones, expresadas lograr la finura requerida, y teñido con tintes vegetales por individuos de manera unilateral o grupal, y que que se encuentran en la región. El rojo y tonalidades de reconocidamente responden a las expectativas de la marrón se obtienen del fruto del cactus sancayo, del kuri comunidad, como expresión de la identidad cultural y (zarzaparrilla); ocasionalmente el rojo se obtiene de la social, además de los valores transmitidos oralmente, cochinilla; tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, Que, el legado del Anaco significa, además de una el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, compleja tecnología del tejido y de unos patrones de gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o diseño, un ritual social para la colocación del vestido religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y la entrada a la comunidad como miembro activo. La y otras expresiones o manifestaciones culturales que en vestimenta del anaco requiere de la participación de conjunto conforman nuestra diversidad cultural; otras personas –al menos dos- que ayuden a vestir y El Peruano Lima, jueves 23 de abril de 2009 NORMAS LEGALES 394871 peinar a la mujer en un largo proceso que mantiene provincia de Candarave, región Tacna, en tanto que cierta solemnidad. La simbología asociada a esta se trata un traje de origen preshispánico que es parte vestimenta –el uso del rojo intenso para los trajes de sustancial de las festividades de Pascua y Carnaval fiesta, así como su presencia en las fiestas del Carnaval y cuyo uso contemporáneo reviste connotaciones y la Pascua- aún no ha sido del todo dilucidada, pero rituales de profundo contenido simbólico que fortalecen las razones de la permanencia siguen vigentes: el los sentimientos de continuidad y pertenencia de los anaco aún tiene su razón de ser en las fiestas de pobladores de Camilaca. Pascua y Carnaval, fiestas asociadas al ciclo del agua, porque –sobre todo en la primera fiesta- es la forma en Regístrese, comuníquese y publíquese. que las jóvenes se presentan como miembros activos de su comunidad. Esta es una de las conclusiones del CECILIA BÁKULA BUDGE estudio El Anaco en la sierra sur peruana desarrollado Directora Nacional por la Dirección de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo del INC durante el año 2008 338619-1 como proyecto en profundidad del Programa Qhapaq Ñan; Que, el registro de la existencia del Anaco en Declaran Patrimonio Cultural de la la sierra sur peruana no es reciente, se hacen Nación a la Maqtada de Cáceres, del menciones frecuente en las zonas rurales cercanas valle de Yanamarca, provincia de Jauja, a la ciudad de Tacna y sobre todo en Tarata y Ticaco, por historiadores como Paz Soldán y dibujantes región Junín como Léonce Angrand; zonas de donde se considera RESOLUCIÓN DIRECTORAL NACIONAL que esta tradición ha desaparecido recientemente. Nº 563/INC No se hace en cambio mayor mención al Anaco de Camilaca, que ha cobrado notoriedad fuera de sus Lima, 8 de abril de 2009 fronteras recién en esta década, con el fortalecimiento de los gobiernos regionales y la adopción del Anaco Visto, el Informe Nº 041-2009-DRECPC/INC de como uno de los emblemas folclóricos de la provincia fecha 06 de abril de 2009, emitido por la Dirección de Candarave. Al respecto, hay que mencionar que de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Camilaca reclama la originalidad de esta tradición Contemporáneo; frente al vecino distrito de Cairani, del que se ha establecido por ahora que es de uso reciente e CONSIDERANDO: inspirado en el anaco de Camilaca; Que, la declaración del Anaco de Camilaca como Que, el artículo 21º de la Constitución Política del Patrimonio Cultural de la Nación está plenamente Perú, señala que es función del Estado la protección del justificada por la antigüedad de esta manifestación patrimonio cultural de la Nación; cultural, un auténtico sobreviviente de la más antigua Que, el inciso 1 del articulo 2º de la Convención para cultura andina que sorteó los siglos de hegemonía la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la cultural y económica y a diversas políticas en contra de UNESCO, establece que “se entiende por Patrimonio su uso. La inestabilidad producida por la guerra de 1879 Cultural Inmaterial los usos, representaciones, y su larga secuela, y el proceso de integración que afectó expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los a toda la región andina a lo largo del siglo XX ha ayudado instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales a diluir o transformar significativamente varias tradiciones que les son inherentes – que las comunidades, los grupos culturales. La originalidad en el caso de Camilaca está y en algunos casos los individuos reconozcan como parte corroborada por los documentos históricos sobre el integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio Anaco en Tacna. El uso de esta vestimenta se considera cultural inmaterial, que se transmite de generación como una tradición cercana a la extinción, debido a que en generación, es recreado constantemente por las sólo se usa en dos fiestas en todo el año, el Carnaval y comunidades y grupos en función de su entorno, su la Pascua, pero es importante no sólo como tradición de interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles gran antigüedad, sino por el significado que tiene para la un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo sociedad y cultura de Camilaca; así a promover el respeto de la diversidad cultural y la Que, los documentos escritos y gráficos hacen creatividad humana”; mención desde el siglo XIX de la existencia del Anaco en Que, el artículo VII del Título Preliminar de la Ley la población Aymara de Tacna, y en algunas localidades Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la ribereñas del lago Titicaca. La notoriedad del Anaco de Nación, dispone que el Instituto Nacional de Cultura, Camilaca, complemente justificada, es un fenómeno está encargado de registrar, declarar y proteger el reciente, y no se puede descartar que el uso de esta Patrimonio Cultural de la Nación dentro del ámbito de su prenda tradicional se dé todavía en localidades que no competencia; han recibido mayor atención de parte de los folcloristas e Que, el numeral 2) del artículo 1º del Título I de investigadores en cultura local, en la misma región Tacna la citada Ley establece que integran el Patrimonio y en Moquegua, donde también existe población Aymara. Cultural de la Nación las creaciones de una comunidad La sierra de Moquegua está además relacionada con la cultural fundadas en las tradiciones, expresadas población de Tacna y Puno por las rutas prehispánicas por individuos de manera unilateral o grupal, y que que siguen plenamente vigentes hoy en día; reconocidamente responden a las expectativas Estando a lo visado por el Director de Gestión, la de la comunidad, como expresión de la identidad Directora de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú cultural y social, además de los valores transmitidos Contemporáneo y el Director de la Oficina de Asuntos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y Jurídicos; dialectos autóctonos, el saber y conocimiento De conformidad con lo dispuesto por la Ley Nº 28296, tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, ”Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación” y medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, el Decreto Supremo Nº 017-2003-ED, que aprueba el los conocimientos colectivos de los pueblos y otras Reglamento de Organización y Funciones del Instituto expresiones o manifestaciones culturales que en Nacional de Cultura; conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, mediante Resolución Directoral Nacional SE RESUELVE: Nº 1207/INC, de fecha 10 de noviembre de 2004, se aprobó la Directiva Nº 002-2004-INC, “Reconocimiento y Artículo Único.- DECLARAR PATRIMONIO declaratorias de las manifestaciones culturales vigentes CULTURAL DE LA NACIÓN al Anaco de Camilaca, como patrimonio cultural”;