Templo de Ezequiel Explicaciones Capitul
Templo de Ezequiel Explicaciones Capitul
EXPLICACIONES
CAPITULO 40
LOS PORTALES Y ATRIOS DEL TEMPLO
Año 2015
Gracias HaShem
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INTRODUCCIÓN
Según una opinión de Hipocrates: “Est Ars longa, Vita brevis” (El Arte es largo, la vida corta); para
alcanzar con perfección una obra y terminarla bien habría que concentrarse solo en esa obra y no
tratar de realizar todo tipo de cosas.
Cuantas veces en la vida uno intenta hacer muchas cosas pero al final no termina nada concreto?
Personalmente toda mi vida he estado tratando de escribir libros complicados que se quedaron en un
rincón olvidado, sin embargo en este caso he decidido centrarme en este manual estando consciente
de que el tema es muy interesante pero a la vez muy complicado de realizar pues hasta el momento
no se ha entendido exactamente la descripción del profeta Ezequiel con respecto al Templo futuro.
El rabino Moisés Maimónides (1200 d. C.), enseñaba que los 613 mitzvot o mandamientos de la
Torah, incluían el mandato directo de Dios de construir el templo:
“Después me harán un santuario, para que yo habite entre ustedes. El santuario y todo su
mobiliario deberán ser una réplica exacta del modelo que yo te mostraré” (Éxodo 25:8-9).
Con esto no deseo adentrarme en asuntos religiosos, simplemente lo cito para recalcar la
importancia que el estudio del templo y su realización debería tener para el pueblo judío y para
todos aquellos que creen en la venida del Mesías.
Sabiendo que en la actualidad hay conflictos entre los pueblos que se disputan la tierra donde
supuestamente tendría que construirse el templo, no pretendo inmiscuirme en asuntos políticos, mi
postura ha de ser clara y neutral, no propongo que se destruya ningún sitio sagrado, mezquita o sitio
de culto religioso, creo que uno debe ser respetuoso con las creencias de los demás; mi objetivo es
intentar explicar como llegué al diseño del templo, como entendí cada versículo, limitándome a
tratar de recrear lo mejor posible la descripción del templo del profeta Ezequiel, capítulos 40 al 48;
con suficientes gráficos para que el lector pueda entender el funcionamiento del conjunto de
edificios y demás complementos que se detallan en ese grandioso pero muy preciso libro.
Han habido otros arquitectos antiguos que hicieron este mismo trabajo, estos manuscritos me han
servido de consulta y como apoyo para saber si mi estudio era acertado, si bien al iniciar los dibujos
de los planos lo hice de forma intuitiva, poniendo como base la imaginación, en una segunda fase
me dediqué a comparar los diferentes estudios hechos del tema tanto antiguos como
contemporáneos; así como varias versiones de la Biblia en los idiomas que conozco: español,
alemán y eslovaco.
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HISTORIA SOBRE ESTE PROYECTO
Para poder entender el proyecto primero tuve que leer varias veces el antiguo testamento completo.
Una vez que entendí o por lo menos creí entender el propósito, la historia de este antiguo libro, me
centré en la lectura de Ezequiel, para ello consulté varias versiones en alemán y en español, lo ideal
habría sido entender directamente la descripción en hebreo, sin embargo mis conocimientos de ese
idiomas son todavía muy pocos para entender textos complicados, por ello me he valido de los
idiomas que domino: español, alemán y eslovaco.
Al principio fue muy difícil de comprender al profeta y su descripción del templo, mi propósito era
poner cada verso en planos e imágenes, sin embargo con mucha dedicación todo iba haciéndose
cada vez mas claro. He de recalcar que a más de utilizar las herramientas que conozco como es el
diseño, la arquitectura, programas de 2d y 3d utilicé mucha imaginación y sobre todo intuición,
herramientas que no deben faltar a un arquitecto, ya que esto hace que el arquitecto sea creativo.
Al realizar mi primer anteproyecto me di cuenta de que todo cabía como un rompecabezas perfecto,
cada versículo se adaptaba en medidas y descripción perfectamente al siguiente, entonces empecé a
escribir a diferentes instituciones encargadas del tema, para avisarles que ya tenia la solución al libro
de Ezequiel, sin embargo nunca obtuve una respuesta. Cansada de tratar de que alguien se interesara
por mi trabajo empecé a subir las imágenes a Internet en los diferentes medios sociales, al principio
fue difícil captar la atención de las personas, sin embargo a medida que subía fotos y trascurría el
tiempo, mis seguidores iban aumentando y el interés por el tema igualmente fue aumentando.
Al mismo tiempo que trataba de llamar la atención a través de los medios sociales en Internet, seguí
con la realización de los planos, al anteproyecto que estrictamente tenía los puntos que Ezequiel
dictaba, fui agregando elementos arquitectónicos necesarios: comunicación tanto horizontal como
vertical (escaleras y ascensores), pasillos, servicios, niveles, etc para el buen funcionamiento del
edificio, de manera que el anteproyecto inicial se convirtió en un proyecto completo, con todos los
requerimientos técnicos necesarios.
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ESTE PROYECTO PUEDE SER EL DEFINITIVO PARA LA CONSTRUCCIÓN
Existen en la actualidad muy pocos proyectos realmente terminados para la consecución de las obras
sobre el templo de Ezequiel; la mayoría de trabajos existentes en la actualidad cumplen a medias con
cada versículo de la descripción del templo y les falta la parte constructiva, arquitectónica y
funcional del edificio, en otros proyectos donde se dice es el “Beith Hamikdash” de Ezequiel
muestran imágenes del templo que construyó el Rey Herodes por lo que uno se da cuenta de que no
han entendido a Ezequiel.
Mi proyecto se ajusta a la descripción del profeta Ezequiel verso a verso, por esta razón puedo
asegurar de que mi proyecto cumple con todos los requerimientos necesarios para que pueda
tomarse en cuenta como único proyecto realmente terminado. Al final de este tratado citaré los
proyectos existentes en la actualidad poniendo un pequeño comentario sobre el mismo.
SOLUCIONES TÉCNICAS.
Está previsto que todo el edificio tenga un nivel subterráneo para almacenaje de material de uso para
el templo y demás dependencias. En un lugar de mucha afluencia de personas será necesario además
pensar en varios servicios como parqueaderos, considero que ubicarlos dentro del templo en el
subsuelo no es acertado ya que al ser un lugar santo, debería respetarse como tal y además habría
que pensar en la seguridad del edificio, mi idea es que se construya un edificio al lado para destinar
a parqueaderos para los visitantes, e incluso se podría ubicar en las afueras de la ciudad y poner a
disposición un transporte urbano que se encargue de llevar a los visitantes al lugar Sagrado. Así se
evitarían esperas y congestiones innecesarias.
Se ha pensado en todos los aspectos necesarios para que el edificio sea un punto de encuentro de
miles de visitantes, para ello las torres que están presentes en cada portal y edificio sirven como
acceso vertical a los edificios dotadas de escaleras y ascensores y allí habrá varios servicios.
Se ha pensado en los niveles de altura de los diferentes atrios, la gran mayoría de autores los
representan en un solo nivel a pesar de que el texto dice que habían varias escaleras, ademas me he
dejado inspirar por las construcciones del rey Salomón y en la parte Oeste he puesto dos edificios
grandes que serán destinados a lugar de reposo para lo Levitas que tengan servicio esa semana.
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POR QUE MOTIVOS NO SE HA ENTENDIDO A EZEQUIEL?
El texto referente a la descripción del templo ha sido muy difícil de entender hasta nuestros días, por
eso la mayoría de personas, han optado por pensar que será un templo espiritual, han inventado que
el templo tiene la forma de un hombre, e incluso de una nave espacial y la gran mayoría lo
representa como el templo de Herodes, hay otros que opinan que el templo bajará del “cielo” o que
simplemente el Mesías vendrá con el templo en las manos y lo implantará en el lugar necesario.
Todas estas opiniones son válidas para las personas que así lo crean, mi postura es que debemos
esforzarnos por comprender el texto y tratar de dibujar las indicaciones de Ezequiel, solo de esta
manera se llega a una mejor comprensión. Personalmente estuve buscando material gráfico en
Internet para comparar con el texto, lamentablemente no encontré un trabajo que me pareciera
satisfactorio ya que la interpretación varía de autor a autor, y por ello me vi casi obligada a tratar de
hacer mi propia interpretación del templo.
Como dicen por allí las ciencias han aumentado, ahora tenemos las posibilidad de consultar en
bibliotecas digitales, de copiar imágenes y textos en segundos, de comparar escritos, y es posible
representar todo en 3 dimensiones por lo que es mas fácil entender a Ezequiel. Los autores antiguos
tenían que ir a bibliotecas y consultar libros y tenían que hacer sus propios esquemas y dibujos
manualmente, tarea difícil en el momento de copiar un plano o gráfico por ejemplo. En el libro de
Ezequiel está toda la explicación necesaria para entender y recrear el templo, sin embargo muy
pocos se han tomado la molestia de coger un lápiz, una regla y tratar de trazar un dibujo o plano.
1.- Cada verso del Capitulo 40 al 48 sobre la descripción del templo se puede representar en planos e
imágenes. Las especificaciones sobre los rituales nos dan a entender de que es un templo físico.
2.- Todos los edificios descritos como: atrios, templo, Lugar Santísimo y el altar tienen medidas
exactas, para que sino Dios perdería su tiempo dictando detalladamente las medidas a Ezequiel?.
Entonces no haría falta las medidas si fuera un templo irreal o celestial o imaginario.
3.- Ezequiel: 43:20. Se les dice a los ministros que limpien y purifiquen el templo. Podremos
nosotros con nuestra naturaleza humana limpiar un templo celestial?.
4.- Ezequiel: 42:14. Los Levitas cambian sus vestiduras antes de entrar o salir del templo. Es una
costumbre muy real y física que requiere de un lugar físico.
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5.- Existen habitaciones para los encargados del templo, un patio para los gentiles, comedores para
los visitantes, y hay una descripción exacta de los mobiliarios que servirán para atender al visitante
que llegue al templo. Es decir que todas las cosas tienen su lugar y función física.
6. “Ezequiel: 43:2. La gloria del Señor descendió sobre ese lugar”. Conclusión: El Señor deberá
bajar a este lugar físico.
7.- Para los sacrificios de los animales hay varios enseres y muebles como mesas, pilastras con
ganchos y demás utensilios que solo pueden darnos a entender de que es un templo físico. Los
animales también son físicos.
8.- Por ultimo cada verso coincide con el versículo anterior y con el siguiente, todo concuerda, no
hay ninguna parte que aluda a otro edificio que no sea el propio templo. Al ser posible representar el
templo en un plano también es posible construir.
Existen muchas mas razones para deducir que este gran templo será real, físico y aquí en la tierra,
así como su ubicación, el reparto de porciones de tierra, etc.
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VOLUMEN 3.- TEMPLO DE EZEQUIEL. LOS PORTALES Y LOS ATRIOS DEL TEMPLO
Ezequiel 40.- Entraremos por el primer portal, veremos todas sus cámaras, recorreremos los atrios
exterior e interior, veremos las cámaras que en ellos se encuentran.
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I.- HISTORIA DE LOS TEMPLOS DE ISRAEL
RESUMEN CRONOLÓGICO DE JERUSALÉN.
ANTES DE CRISTO
DESPUÉS DE CRISTO
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1010 d. C.. Hakem destruye la iglesia de la Santa sepultura
1016 d. C.. Nicephorus completa su restauración
1099 d. C.. Los Cruzados toman Jerusalén:
1135 d. C.. Templum Domini reforma completa
1178 d. C.. Se reparan los muros de Jerusalén
1187 d. C.. Saladín captura Jerusalén para los musulmanes
1192 d. C.. Saladín repara las paredes de la ciudad
1243 d. C.. Los Cristianos obtienen Jerusalén en un tratado
1517 d. C.. Los turcos capturan Jerusalén para el imperio Otomano.
1840 d. C.. Siria y Jerusalén son restaurados por los turcos
1864 d. C.. La ordenanza de Survey es ejecutada
1867 d. C.. Excavaciones de Warren
1917 d. C.. El General Allenby de Britania captura Jerusalén.
1948 d. C.. La Nación de Israel es restablecida.
1967 d. C.. La antigua ciudad de Jerusalén es recuperada para Israel durante los seis días de
guerra. La administración del monte del templo se concede a los Musulmanes.
Este texto fue tomado de: “THE SURVEY OF WESTERN PALESTINE, JERUSALEM. BY COL. SIR
CHARLES WARREN, K.C.M.G., R.E., AND CAPT. CLAUDE REIGNteR CONDER, R.E.
y de:The Coming Temple, Center Stage for the Final Countdown. 1995 Koinonia House Inc.
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I.-I.- EL TEMPLO DE SALOMÓN.
El primer templo fue construido por el rey Salomón en el año 832 a. C, su padre el rey David le
entregó los planos del templo y dejó todo preparado para la ejecución de la construcción sin demora,
para ello vemos en las escrituras que David se encargó se encargó de hacer un censo de los
trabajadores e incluso de los cantores para el templo y de reunir todo el material posible, tanto
piedras, madera fina, oro y piedras preciosas. Referencias al templo de Salomón encontramos en el
libro de los Reyes, capítulos V al VIII y en el libro de Crónicas en algunos versículos. Este Templo
fue majestuoso, estaba ubicado en lo alto de una montaña, el Monte Moria, era utilizado como lugar
de reunión para rendir culto a Dios, la presencia Divina inundaba este templo.
El eje principal del edificio estaba orientado de Este a Oeste, hacia el lado Este estaba orientada la
fachada principal del templo y según las descripciones estaba sobre un monte muy alto. Este templo
permaneció desde el cuarto año del reinado de Salomón hasta la caída de Jerusalén y su destrucción
en el año 586 a.C (832-586 = 246 años) por la invasión del rey babilónico Nabucodonosor II, quién
se encargó de destruir el templo y llevar cautivos a los habitantes de Judá hacia tierras caldeas.
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1 Reyes 6: 11.- La palabra del SEÑOR vino a Salomón y le dio este mensaje:
1 Reyes 6: 12.- «Ya que estás construyendo este templo, quiero decirte que si andas según mis
decretos, y obedeces mis leyes y todos mis mandamientos, yo cumpliré por medio de ti la promesa
que le hice a tu padre David. 1 Reyes 6: 13.- Entonces viviré entre los israelitas, y no abandonaré a
mi pueblo Israel.»
Hay varias teorías sobre la ubicación de este primer templo, pero las más populares son 5:
1.- El Santo de los Santos estaba ubicado directamente sobre la roca de la mezquita.
2.- El Templo estaba ubicado en el lugar del domo de los espíritus al Norte de la mezquita
3.- Estaba en la fuente de los musulmanes entre la mezquita y Al Aksa moshe
4.- En el lugar que ocupa Al Aksa moshe
5.- En la ciudad de David.
Mi teoría sobre la verdadera ubicación del templo se basa en observaciones que he realizado de
imágenes y grabados antiguos y modernos, de fotos de edificios y restos arqueológicos existentes, de
literatura de otros autores tanto religiosos como científicos y sobre todo de mapas antiguos, que son
los documentos mas fieles y bien conservados sobre la historia y geografía de los pueblos.
Así, he llegado a la conclusión de que la entrada al templo sería desde el lado Este por la “Puerta
Dorada” todavía existente en el monte Moria, por lo tanto desde este punto habría que calcular 500
codos hacia el lado Oeste y 250 codos respectivamente hacia el lado Norte y Sur, esa sería la
ubicación exacta del primer templo. En ningún lado de las escrituras se menciona que el lugar Santo
se encontrara sobre alguna roca. En mapas antiguos se puede comprobar que el templo era cuadrado,
estaba rodeado por canales por donde fluía un rio, probablemente el Typheron.
En esta imagen vemos que el templo de Salomón cabía perfectamente en el monte, al lado derecho
(lado Sur) vemos una franja azul representado el lugar por donde correría el rio Tyropeon dividiendo
el monte Moria de otra gran planicie, el verdadero lugar del Ophel (lugar elevado). A este lugar se
llegaría por la doble puerta y por la triple puerta, estas puertas están mas bajas que el nivel del
monte, seguramente habría escaleras para subir a la altura de la explanada. La otra entrada sería a
través del puente de Robinson que se encuentra al lado Suroeste de la planicie y que comunicaría a
este lugar elevado con la ciudad, el valle hacia el Oeste y el lugar de los baños rituales.
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Arco de Robinson
Este arco que lleva el nombre de su descubridor, está ubicado al lado Suroeste del templo.
Arco de Robinson
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Templo de Jerusalén con una elevación y fortificación al lado Sur
En estas imágenes antiguas podemos ver que el templo estaba rodeado por los muros y al lado
izquierdo (al Sur del templo) se ve una especie de elevación con una fortificación arriba, sería este
lugar quizás el verdadero Ophel y el palacio de Salomón?.
El templo rodeado de los muros de la ciudad, una parte elevada se ve a su izquierda, hacia el Sur,
separada del templo por una hondonada; allí hay tres torres altas, al lado derecho cerca del templo
un edificio probablemente el fuerte Antonia y hacia el Norte varios edificios con una torre alta en la
esquina Noroeste.
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DIMENSIONES ACTUALES DE LA EXPLANADA DE LA ROCA
El templo tenía 500 codos por lado y había un patio destinado a los gentiles probablemente de 50
codos de ancho, de manera que todo el conjunto mediría 600 codos por lado (500 + 50 +50)
equivalentes 318 m por lado. Estaba rodeado de grandes canales profundos por donde corría agua
del río Tyropon. (Según Villapando y otros autores la planicie tendría unos 1000 codos por lado,
teoría que no defiendo ya que esa dimensión no alcanzaría en el monte.
A la cima se ascendía por el lado Oeste por puentes que estaban sobre arcos, hoy conocidos como
arco de Wilson y de Robinson, el puente sobre el arco de Wilson comunicaba el valle con el templo,
el de Robinson comunicaba la ciudad con una parte alta donde habían otros edificios como el bosque
del Líbano, el Sanedrín.
Herodes habría reconstruido el templo justamente sobre los cimientos del primer templo, pero antes
de construir seguramente habría tenido que retirar todos los escombros existentes, para ello
simplemente habría arrojado todo el material en los grandes canales que rodeaban el monte del
templo, de manera que la explanada se extendería prácticamente a los cuatro lados, sin embargo al
lado Sur habría otra elevación donde estaría ubicado el Ophel, entonces con el relleno se uniría las
dos elevaciones y de esta manera la explanada se extendería mucho más hacia el lado Sur,
obteniendo la forma que tiene hoy en nuestros días.
Hay demasiada evidencia gráfica sobre el lugar donde se asentaba el templo, como era su diseño y
que edificios existían a su alrededor, sin embargo no deseo extenderme mas en el tema ya que mi
propósito es el templo de Ezequiel. Para explicar todo lo referente al templo de Salomón y los restos
arqueológicos hallados haría falta escribir un libro completo, creo que con lo que he expuesto hasta
ahora sirve para comparar las dimensiones de los dos templos: Salomón, Ezequiel y darnos cuenta
de que su tamaño era o será muy similar. El diseño del nuevo templo será diferente al de Salomón ya
que al templo de Ezequiel tiene que ajustarse a las necesidades de hoy en día para ellos se le han
agregado varias torres que servirán de comunicación vertical con escaleras y ascensores que en la
época de Salomón no habrían sido posibles todavía.
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COMIENZA LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO DE SALOMÓN
1 Reyes: 6.13. El rey Salomón obligó a 30.000 hombres a trabajar en la construcción del templo.
14.- Se formaron tres grupos de 10.000 hombres cada uno, para trabajar por turnos. Así, estos
hombres estaban un mes en el Líbano y dos meses en sus casas. Adoniram dirigía los trabajos
forzados. 15.- Salomón también tenía 70.000 mil hombres que cargaban los materiales de
construcción, 80.000 canteros que trabajaban las piedras en la montaña 16.- y 3.300 capataces que
vigilaban a los trabajadores.17.- El rey mandó sacar piedras grandes y costosas para ponerlas como
base del templo. 18.- Los constructores de Salomón y los de Hiram, junto con los vecinos de
Guebal, prepararon la madera y las piedras para construir el templo.
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NUMERO DE TRABAJADORES EN EL TEMPLO DE SALOMÓN
Al número de trabajadores habría que agregar el número de sacerdotes y levitas que estaban
presentes y que se encuentran documentados en el censo que realizó el rey David (ver 1. Crónicas
23-27)
1. Crónicas 23.- David reunió a todos los jefes de Israel, a los sacerdotes y levitas. Entonces
contaron a los levitas que tenían mas de treinta anos, y resultó que eran en total 38.000 hombres.
24.000 estaban a cardo del trabajo del templo, 6000 eran oficiales y jueces, 4000 eran porteros,
4000 estaban encargados de la alabanza a Dios. David también hizo un censo militar.
Imposible creer que tanta gente construyera solo el Santo y el Santísimo en 7 años, el templo era
mucho mas inmenso de lo que creemos.
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Imagen a la que estamos acostumbrados a relacionar con el templo de Salomón
La imagen que tenemos del templo de Salomón es la descripción que esta en las escrituras, consta
del Lugar Santo, el lugar Santísimo o Kodesh Hakodoshin y el vestíbulo, parte del edificio son las
dos columnas Joakin y Boas, el mar de bronce o gran recipiente de agua sobre 12 bueyes y el altar.
En realidad esto solo es una parte del conjunto de edificios que construyó el rey Salomón, en 1.- de
Reyes 6, vemos que el edificio tenía mas edificaciones, encontramos incluso algunas medidas como
las de las cámaras alrededor del templo. También se describe un atrio interior, y si existía un atrio
interior tendría que existir irremediablemente otro atrio exterior.
Los trabajos que se realizaron están bien documentados, incluso se sabe cuantos trabajadores
participaron en la construcción del templo y se sabe de un censo que hizo el rey David de los
cantores y servidores del templo, así como un censo militar.
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INSTRUCCIONES DEL REY DAVID PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
1.- Crónicas 28:11.- 11 Y David dio a su hijo Salomón el plano del pórtico, y de sus edificios, y de
sus tesorerías, y de sus salas superiores, y de sus salas interiores y del lugar del propiciatorio.
Había un plano para todo el conjuntos de edificios del templo: pórtico,edificios, tesorerías o lugar
para guardar los tesoros, salas inferiores y superiores, propiciatorio, era un edificio complejo.
1.- Crónicas 28:12.- Asimismo el plano de todas las cosas para los atrios de la casa del Señor, y
para todas las cámaras en derredor, para los tesoros de la casa de Dios y para los tesoros de las
cosas santificadas.
Había un plano para los atrios, las cámaras alrededor, etc. De modo que ya podemos estar mas que
seguros que el templo de Salomón era mucho mas grande de lo que creemos y que tenía varios
edificios al igual que el templo de Ezequiel.
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1.- Crónicas 28:19.- Todas estas cosas, dijo David,me fueron trazadas por a la mano de HaShem
(Dios) que me hizo entender todas las obras del diseño.
1.- Crónicas 28: 21.- Y he aquí, los grupos de los sacerdotes y de los levitas, para todo el ministerio
de la casa de Dios, estarán contigo en toda la obra; asimismo, todo voluntario hábil para toda
forma de servicio, y los oficiales y todo el pueblo para ejecutar todas tus ordenes.
De manera que el censo que realizó el rey David fue para que sirvieran al rey Salomón para ejecutar
todas sus órdenes para la construcción del templo.
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PARTES DEL TEMPLO DE SALOMÓN
Este plano es solamente un esquema del verdadero templo de Salomón y sirve para indicar
gráficamente las partes del templo. El plano de la planta tiene que ser majestuoso, se puede ver una
representación en el libro de Juan Bautista Villalpando.
La fosa de agua alrededor del templo solo está en la parte Norte, Sur y Oeste debido a que al lado
Este había una gran hondonada.
Los puentes y caminos que unían el templo con el resto de edificio de Jerusalén no se han
representado porque no hay muchos datos sobre este tema, solo existen las evidencias de las
excavaciones donde se hallaron los arcos de Robinson y de Williams, mi idea es que debieron haber
mas arcos de puentes que comunicaban el templo con la ciudad por el lado Norte, Sur, y Oeste.
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LA DESCRIPCIÓN DEL TEMPLO DE SALOMÓN EN 1° DE REYES
En 1.- de Reyes, capítulo 6 encontramos una descripción del Lugar Santo y del lugar Santísimo
detallada con medidas, se habla además de un atrio interior por lo que podemos suponer que existía
también un atrio exterior. A ambos lados de la entrada del templo fueron erigidas dos columnas,
llamadas Jaquín y Boaz.
1.Reyes 6:2.-El templo tenía 60 codos de largo, 20 codos de ancho, y 30 codos de alto. (Santuario
o Hekal) iluminado por ventanas altas y estrechas
Este texto es casi idéntico que el del templo de Ezequiel, con la diferencia de que Ezequiel no nos da
la altura del recinto.
El largo total del interior del templo son 60 codos, en Ezequiel se especifica además el grueso de la
pared que divide el Santo del Santísimo. Ezequiel también describe el espacio que hay desde la
puerta hasta la pared, el ancho de la puerta y las dimensiones de las columnas que están a los lados
de esta puerta hacia la pared.
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EL PÓRTICO DEL TEMPLO DE SALOMÓN
1.Reyes 6:3. El pórtico que estaba adelante medía 20 codos de largo, y 10 codos de ancho.
Esta descripción también es casi idéntica a la de Ezequiel, los dos porches tienen 20 x 10 codos.
Ezequiel describe más detalladamente este lugar ya que nos dice que hay escaleras para subir al
porche, hay columnas delante de él y hay puertas que comunican con las cámaras alrededor.
Es igual al descrito por el profeta Ezequiel, sin embargo el describe además el tamaño de la puerta, y
dos otras puertas mas pequeñas.
1.Reyes 6:4. Salomón mandó poner en el templo ventanas anchas por dentro y angostas por fuera.
Ezequiel explica que las ventanas eran estrechas por todo alrededor con enjambres de madera y al
igual que en la descripción del templo de Salomón no se dan las medidas de las ventanas. Mi
opinión es que haría falta escribir un libro muy grueso para dar todos los detalles y medidas de cada
elemento del templo, con la descripción que el profeta da ya es suficiente para representar edificios,
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atrios, portales, para el resto de elementos como las dimensiones de puertas, ventanas, pasillos habrá
que adaptar al resto del edificio las proporciones para que todo sea armonioso a la vista. Según
Vitruvio y otros arquitectos la proporción de puertas tendría que ser de 2:1, eso significa que si una
puerta mide 3 metros de ancho, su altura será 6 metros.
Las ventanas al ser estrechas por fuera y ensancharse por dentro tienen la función de filtrar la luz de
afuera y se ensanchan hacia adentro iluminando todo el recinto. En ningún lugar se describe el
ancho o la altura de estas ventanas, habrá que diseñarlas en proporción al edificio.
1.Reyes 6:5. También construyó salones al lado de los muros que rodeaban el templo, tanto
alrededor del salón principal como del cuarto de atrás.
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Estos salones también están en la descripción de Ezequiel, el las llama las cámaras alrededor del
templo. Ezequiel nos da los anchos de las cámaras de la planta baja y de los muro, no nos da el
ancho de las cámaras del primer y segundo piso, solo nos advierte que las cámaras se iban
ensanchando a medida que se subía.
1.Reyes 6:6.- Los salones edificados alrededor del templo eran de 3 pisos. La planta baja medía 5
codos de ancho. El primer piso era de 6 codos de ancho, y el segundo piso medía 7 codos de
ancho. Por fuera había reducido las medidas del templo para no apoyar en las paredes las vigas
que sostenían los salones.
Planta baja
Las cámaras de la planta baja alrededor del templo, están representadas con color azul, están casi
pegadas al muro del templo pero no tocan con el, ya que Ezequiel especifica que había una especie
de ganchos para apoyar las paredes para que no tocaran con el muro sagrado.
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Ezequiel empieza describiendo que en la planta habían cámaras casi pegadas a la pared del templo
de 4 codos de ancho, había un pasillo intermedio de 5 codos y finalmente a estas cámaras y pasillo
los rodeaba un muro de 6 codos de ancho.
En la imagen vemos en el medio los muros del templo, alrededor las cámaras y el pasillo y
finalmente hacia afuera el muro de esta construcción. Delante del templo vemos una pared alta, es
el pilono del templo.
El piso de la planta primera sale hacia afuera con un codo, mientras que el muro se estrecha, así se
logra que las cámaras superiores sean mas grandes que las de la planta inferior. Estas cámaras tienes
6 codos de ancho, las de la planta baja tienen 5 codos.
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La última planta o segunda mide un codo mas que la planta inferior a ella, en total 7 codos. Cada
una de las plantas tienen 5 codos de alto, se comunican por una escalera de caracol, esto se verá en
el siguiente verso, tienen ventanas altas y estrechas y marcos de madera entrelazada. Estas cámaras
no se tocan con el edificio central o Santuario.
1 Reyes 6: 8. La puerta de los salones que rodeaban el templo estaba en el lado derecho del
edificio. Para subir a los otros dos pisos había una escalera en forma de caracol.
En estos versos leemos las dimensiones del Lugar Santo, de las cámaras alrededor del templo, tenían
tres pisos. Esta descripción es idéntica a la del templo de Ezequiel.
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PIEDRAS QUE SE USARON PARA LA CONSTRUCCIÓN
1 Reyes 6:7.- Las piedras que se usaron para construir el templo fueron preparadas de antemano.
De esta manera no se escuchó en el edificio el ruido de martillos, hachas u otras herramientas.
1 Reyes 6:10 Los salones que construyó alrededor del templo tenían una altura de 5 codos. Estos
salones quedaban unidos al muro del templo por medio de vigas de cedro.
Este versículo es interesante ya que en el templo de Ezequiel casi no se habla de alturas, sin embargo
las descripciones de los dos templos pareciera que se complementaran.
1 Reyes 6:11. Entonces Dios le dijo a Salomón: 12. «Ahora que has comenzado a construir este
templo, quiero recordarte que si obedeces todos mis mandamientos, yo cumpliré lo que le prometí a
tu padre David y te ayudaré. 13. Viviré entre mi pueblo Israel, y nunca los abandonaré».14. Salomón
terminó de construir el templo.
El lugar Santo, lugar Santísimo, el vestíbulo del templo de Salomón y la descripción de las cámaras
alrededor del Santuario son idénticos en medidas a las del templo de Ezequiel.
1 Reyes 6:16.- A 20 codos del fondo de la Casa, hizo una división con tablas de cedro desde el suelo
hasta las vigas; dispuso su interior para servir de santuario, el Lugar Santísimo.
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NAVE CENTRAL O LUGAR SANTO
1Re 6:17. Junto al Lugar Santísimo estaba la nave central, la cual medía 40 codos de largo.
El lugar Santo o templo tiene las mismas medidas que en el templo de Ezequiel. Son 40 codos de
largo por 20 codos de ancho
COMENTARIO.
En mi libro: “El templo de Salomón”, está explicado al detalle este capítulo; los textos 1° de Reyes y
de Crónicas sobre el templo y los gráficos se han comparado con los del templo de Ezequiel; se han
agregado muchas imágenes para cada versículo.
Mi objetivo era comprobar que los dos templos son iguales en medidas, que los textos se
complementan, la descripción que no está contenida en Ezequiel se encuentra en 1.- de Reyes y
viceversa, esto lo menciono varias veces en el libro “El templo de Salomón” por considerar
importante el saber que entendiendo el templo de Salomón se puede entender mejor a Ezequiel. Es
una extensión aparte de este libro, debido a la información y el material en imágenes acumuladas,
tuve que separarlo de este libro, aquí veremos solo un extracto de ese Templo para centrarnos mas en
el templo de Ezequiel, de manera que no me extenderé mas en este capítulo.
1 Reyes 6:19. Salomón dispuso el Lugar Santísimo del templo para que se colocara allí el arca del
pacto del SEÑOR.
Esta habitación ubicada detrás de la nave del templo denominada Devir o Kodesh Ha-Kodashím era
el lugar más sagrado del Templo. En latín se la conoce como Sancta Sactorum y en español como
"Santo de los Santos".
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El Devir tenía la forma de un cubo de 20×20×20 codos. En su centro se encontraba el Arca de la
Alianza, dentro del Arca se preservaban las Tablas de la Ley, entregadas por Dios a Moisés. En esta
habitación habían dos Querubines, ellos estaban parados detrás del arca, su descripción y medidas
están igualmente detalladas en 1 Reyes, así como la descripción de la decoración de las paredes. En
el verso siguiente se describe a los Querubines, sus medidas y como están ubicados.
1 Reyes 6:23. Salomón mandó esculpir para el santuario interior dos querubines de madera de
olivo, cada uno de los cuales medía 10 codos de altura.
1 Reyes 6:24.De una punta a otra, las alas extendidas del primer querubín medían 10 codos, es
decir, cada una de sus alas medía 5 codos. 1 Reyes 6:25. Las del segundo querubín también
medían 10 codos, pues los dos eran idénticos en tamaño y forma. 1 Reyes 6:26. Cada querubín
medía 10 codos de altura.
1 Reyes 6:27. Salomón puso los querubines con sus alas extendidas en medio del recinto interior
del templo. Con una de sus alas, cada querubín tocaba una pared, mientras que sus otras alas se
tocaban en medio del santuario.
Los querubines descritos en el templo de Salomón son idénticos en tamaño y aspecto que los
descritos por el profeta Ezequiel en su descripción del templo. Sin embargo en Ezequiel solo se
menciona que había querubines con dos cabezas: una de hombre y otra de león, el profeta no se
detiene a dar las medidas de los mismos; es como si se daría de por hecho de que uno ya sabe sus
dimensiones o que se pueden completarse con el texto de 1. Reyes: 23- 28. Estos querubines
desaparecieron con la destrucción del tempo, muchos de los implementos y cosas santas de oro
fueron saqueados, algunos fundidos y otros llevados a otro lugar, sobre lo que sucedió con estos
seres alados y de dos cabezas no hay datos, no se sabe si fueron destruidos o si se encuentran ocultos
igual que el arca del pacto.
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ATRIO INTERIOR
1 Reyes 6: 36.- Salomón construyó las paredes del patio interior con tres hileras de piedras
labradas y arriba les puso vigas de cedro.
Este versículo es confuso, podría pensarse que las tres hileras de piedras labradas son las bases de
las columnas que rodean todo el templo y las vigas sobre estas bases serán los capiteles. Para mi
forma de pensar se refiere a los pisos. Los conceptos cambian a través de los tiempos, es posible que
el profeta no haya encontrado otra palabra para decir que había tres pisos. Se menciona un patio
interior, entonces debería existir un patio exterior.
En 1 Reyes se menciona una nave central o atrio interior y un atrio mayor o exterior, de manera que
podemos estar seguros que el templo de Salomón abarcaba una extensión mucho mas grande de la
que suponemos sería solo el área del Santuario. No hay mas información en cuanto a las cámaras
que estaban en los atrios, sobre las entradas las alturas, tampoco sabemos donde estaba ubicado
exactamente. Lo único que es seguro es que estaba orientado de Este a Oeste. Tras mirar varias
imágenes antiguas sobre todo mapas, mi conclusión es que el templo de Salomón tendría que ser
muy similar al de Ezequiel, en estructura, tamaño, ubicación con variaciones adaptándose a la época.
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FECHA DE INICIO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
1 Reyes 6:37.- El templo se comenzó a construir en el mes de Ziv, durante el cuarto año del
reinado de Salomón. 1 Reyes 6:38.- Se terminó de construir en el año once, en el mes de Bul. Así
la construcción del templo duró 7 años.
La construcción del templo tardó 7 años, el número de trabajadores para la construcción =183.850 +
los que se emplearon para trabajar la madera, eran muchísimos, con tanta mano de obra, sería
absurdo pensar que el templo que construyó Salomón era solo el Santo y el Lugar Santísimo, tiene
que por fuerza haber sido un edificio mucho mas grande!!!
Mapa de Jerusalén
En esta imagen vemos un mapa antiguo de la tierra Santa, en un circulo rojo he marcado el templo
de Salomón. El templo estaba más elevado que los otros edificios.
En mapas antiguos como estos, se puede ver como era el templo de Salomón: cuadrado, colocado en
un lugar alto, con terraplenes y canales para agua. Hay que recalcar que el templo de Salomón según
las imágenes antiguas disponibles es idéntico en medidas al templo de Ezequiel. Se puede apreciar
que el lugar tenía varios lugares mas altos y que no era planos sino que tenía mucho relieve, estaba
rodeado de hondonadas, posiblemente por allí pasarían ríos, por el medio hay una hondonada que
recorre de Oeste a Este pasando por el lado Sur del templo, es el río Typheron que seguramente fue
la fuente que proveía de agua a toda la ciudad y al templo para los cultos.
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DATOS SOBRE EL TEMPLO DE SALOMÓN
Hay varios datos sobre el templo de Salomón, sin embargo no son tan detallados como los datos del
templo de Ezequiel, cuando uno estudia profundamente los dos templos se da cuenta de que ambos
se complementan y se asemejan.
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MEDIDAS EN CODOS DEL TEMPLO DE SALOMÓN
1 Reyes 7: 8.- Y en la casa en que el moraba, había otro atrio dentro del pórtico, de obra semejante a
esta (al salón de Justicia).
BOSQUE DEL LÍBANO: 1 Reyes 7: 2-3.- También edificó el palacio llamado «Bosque del
Líbano». Lo hizo de 100 codos de largo, 50 de ancho y 30 de alto. Le puso un cielo raso de madera,
sostenido por 45 vigas de cedro. Las vigas estaban distribuidas en 3 grupos de 15 cada uno, y se
apoyaban sobre 4 hileras de columnas de cedro. 4.-Y había tres hileras de ventanas, una ventana
frente a la otra en grupos de tres. 5.- Y todas las puertas y los postes eran cuadrados, y una ventana
estaba frente a la otra, en grupos de tres.
SALÓN DE LAS COLUMNAS: 1 Reyes 7:6.- Además, Salomón construyó el Salón de las
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Columnas, de 50 codos de largo, y 30 codos de ancho; y este pórtico estaba delante de las primeras,
con columnas y techo.
1 Reyes 7:12.- Y en el gran atrio alrededor había tres hileras de piedras labradas, y una hilera de
vigas de cedro, y así también en el atrio interior de la casa de Jehová, y en el pórtico de la casa
1 Reyes 6:36:- y edifico el atrio interior con tres hileras de piedras labradas, y con una hilera de
vigas de cedro.
TRONO. 1 Reyes 10:18:- Hizo también el rey un gran trono de marfil, el cual recubrió de oro
purismo. 19 Seis gradas tenia el trono, y la parte alta era redonda por el respaldo, con brazos a uno y
otro lado del asiento, junto a los cuales estaban colocados dos leones. 20:- Había también doce
leones puestos allí sobre las seis gradas, a uno y otro lado; en ningún otro reino se había hecho un
trono semejante.
TERRAPLENES: 1 Rey 9:15.- Son grandes estructuras o muros de contención para contener un
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gran movimiento de tierra o monte, estaban destinadas a dar estabilidad y mantener todo el peso del
lugar donde se encontraba el templo, y servían como estructura junto con arcos para dar paso a
caudales de agua.
COMENTARIO. En el cuadro se citan los otros edificios que el Rey Salomón construyó con la
referencia al lugar en las escrituras donde se encuentra el texto, no es mi intención cansar al lector
poniendo todo el texto que el lector mismo puede encontrar en 1 de Reyes capítulo 7.
En Crónicas se pueden encontrar datos sobre el mobiliario del templo y todos los accesorios que
eran necesarios para el culto, así como la decoración de las paredes y de los exteriores del templo.
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Atrio interior del templo de Salomón, vista desde el Sur
En el templo de Salomón al parecer los atrios estaban a la misma altura y se podía llegar a ellos
pasando los arcos que están en la planta baja de los edificios, esto es una gran diferencia con el
templo de Ezequiel ya que para pasar de un atrio a otro hay que subir escaleras y los atrios están
delimitados por otras tantas cámaras que juntas forman una verdadera fortificación, de esta manera
será muy difícil que el templo del futuro sea destruido.
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Se puede ver el muro exterior, el portal, los edificios que conforman el atrio exterior, el templo en el
medio.
Luego de observar, mapas, imágenes y gravados antiguos, he llegado a la conclusión de que el eje
central del templo de Salomón tendría que estar directamente alineado al eje de la puerta Dorada
todavía existente en Jerusalén. Desde este eje habría que medir hacia el lado Norte 250 codos y lo
mismo hacia el lado Sur, 250 codos, entonces tendríamos los 500 codos a los que se refieren muchos
autores y las escrituras.
El muro Este, lugar donde se encuentra la puerta Dorada es casi perpendicular a los edificios que se
encuentran al lado derecho hacia el Norte, allí seguramente debió existir otro muro que separaría el
templo del exterior, fuera de este muro estaría un canal por donde pasaría un río. Este primer Templo
fue arrasado por la conquista babilónica en el año 586 A.E.C., y sus objetos sacros robados y
llevados a la dispersión, junto con el pueblo judío.
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Todas las imágenes tanto de la construcción como de la destrucción del templo coinciden con el
aspecto o forma que tenía el templo.
Para facilitar el estudio de este tema bastante difícil, he colocado al lado derecho una numeración
para encontrar los textos mas fácilmente y muchas imágenes antiguas así como imágenes propias del
templo, donde se puede apreciar desde mas cerca su fachada, sus atrios, el templo, el terraplén. Así
podemos hacernos una idea mas amplia del templo de Salomón, al entender este templo
comprenderemos mejor al templo de Ezequiel como ya lo he expuesto anteriormente porque son
muy similares.
He de recalcar que este capítulo esta contenido en mi libro “El templo de Salomón, en forma
ampliada en 128 páginas, mientras que en este tratado solo he dedicado 28 páginas sobre este
templo. Para entender a Ezequiel es necesario comprender el funcionamiento del templo de
Salomón, conocer las medidas y otros detalles.
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I.-II.- EL TEMPLO DE LA RESTAURACIÓN.
Esdras3: 8.- En el año segundo de su venida a la casa de Dios en Jerusalén, en el mes segundo,
comenzaron Zorobabel hijo de Salatiel, Jesúa hijo de Josadac y los otros sus hermanos, los
sacerdotes y los levitas, y todos los que habían venido de la cautividad a Jerusalén; y pusieron a los
levitas de veinte años arriba para que activasen la obra de la casa de Jehová. 9.- Jesúa también, sus
hijos y... 10.- Y cuando los albañiles del templo de Jehová echaban los cimientos, pusieron a los
sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con címbalos, para que
alabasen a Jehová, según la ordenanza de David rey de Israel. 11.- Y cantaban, alabando y dando
gracias a Jehová, y diciendo: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre
Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran júbilo, alabando a Jehová porque se echaban los
cimientos de la casa de Jehová. 12.-Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas
paternas, ancianos que habían visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban
en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegría. 13.- Y no podía distinguir el
pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran
júbilo, y se oía el ruido hasta de lejos.
Ciro rey Persa en el primer año de su reinado, hizo pregonar: “Quién haya entre vosotros de su
pueblo, sea Dios con él y suba a Jerusalén y edifique la casa de Jehová Dios de Israel.” Además el
rey Ciro entregó los utensilios que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén y los hizo llevar con
los que subieron del cautiverio de Babilonia a Jerusalén.
Luego del retorno del cautiverio y con el liderazgo de Zorobabel, Josué junto con sus hermanos, los
levitas y todos los desterrados se hicieron los arreglos necesarios para reorganizar el Reino de Judá y
reconstruir su Templo. (Esdras 3:8).
Este templo restaurado por Zorobabel existió desde el año 536 a. C. hasta su destrucción por
Pompeyo en el 63 a. C. Hay pocos datos sobre este templo y al parecer tendría que ser idéntico al de
Salomón ya que se habla de una restauración mas no de una nueva construcción.
La estructura del primer templo destruido les sirvió como base para reconstruirlo (Esdr 9,9). En ese
tiempo todavía existían personas que recordaban la imagen del templo de Salomón y tuvieron la
capacidad de informar de los detalles de la arquitectura del templo. (Esd 3,12; Hag 2,3).
Primero se levantó y dedicó el altar de Dios, luego se limpiaron los escombros carbonizados que se
hallaban en lo que había sido el Primer Templo.
Finalmente, en el segundo mes del segundo año (535 a.E.C.), y ante la emoción y el júbilo del
público allí congregado (Libro de los Salmos 116-118), se pusieron los cimientos del Segundo
Templo. Este acto tuvo importancia para el pueblo hebreo. Es de suponer que levantaron las paredes
a partir de las bases del edificio destruido, entonces las medidas del templo no cambiarían, sino que
serían las mismas que las del edificio que construyó el rey Salomón.. .
Hubo un tiempo en que se interrumpió la reconstrucción del templo debido a problemas con los
samaritanos, Esdras 4, los samaritanos buscaban frustrar el propósito de construir el Templo.
En el añ0 516 a.E.C., el Templo estaba terminado y listo para su consagración. Esdras 6:15, el
Templo fue terminado el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío I.
No hay imágenes de este templo motivo por el cual la gente lo representa como el templo de
Herodes, esto es un error ya que según lo que podemos leer y confirmar es que este templo de la
restauración se hizo en base al primer templo ya destruido y es mas probable que se pareciera al
templo de Salomón.
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I.-III.- EL TEMPLO DE HERODES.
Alrededor del 19 a. C. pasados diez siglos de la destrucción del primer templo, el rey Herodes
comenzó la renovación del templo. A esta nueva construcción se le conoce como el Templo de
Herodes, pero también se le llama Segundo Templo. Fue destruido por las tropas romanas al mando
de Tito en el año 70 a. C.
Herodes mandó a reconstruir este templo para agradar a la población judía, invirtió mucho material
costoso, esfuerzo y trabajadores para completar la construcción del templo, lo revistió de un material
que a la distancia parecía brillar intensamente semejante a la nieve y era muy hermoso según la
descripción del historiador Flavius Josephus. El Santuario tenía forma de "T" invertida y mide 140
x 300 codos. El atrio es rectangular. El rey Herodes se encargó además de agrandar la planicie del
templo, rellenando los canales que bordeaban al templo de Salomón con los escombros que
quedaron del templo destruido y construyendo grandes arcos y bóvedas para reforzar la planicie.
Herodes construyó el templo sobre los fundamentos del Santuario del templo de Salomón, el atrio
delante del templo donde estaba ubicado originalmente el altar pasó a ser el patio de las mujeres. El
edificio estaba dividido en patios: el superior dónde estaba ubicado el Santuario, era cuadrado; el
segundo patio o atrio estaba a 10 escalones mas bajo que el primero, a él sólo accedían los
sacerdotes; había una franja intermedia para los israelitas y el atrio exterior, llamado patio de las
mujeres tenía a su vez cuatro patios cuadrados en sus esquinas destinados para los utensilios del
Sacrificio de los animales y otras actividades. El conjunto del edificio estaba rodeado de un muro.
Este texto solo es un resumen del templo de Herodes, de manera que si alguien desea profundizar en
el estudio del Beith Hamikdash o templo de Herodes, puede hacerlo consultando mi segundo libro
llamado “El templo de Herodes. “
Alrededor de este edificio se agregaron galerías con muchas columnas para que los visitantes se
resguardaran del clima: el sol y las lluvias, mas este atrio exterior quedó en una posición asimétrica
en cuanto al edificio del templo. El edificio creció masivamente hacia arriba, dejando a un lado las
cámaras que rodeaban al templo de Salomón y en su lugar se construyeron varias capas de paredes
dejando espacios vacíos entre pared y pared.
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PORTALES DEL TEMPLO DE HERODES.
Se componía de 5 sectores:
1.- Atrio de las damas o Ezrat Nashím
2.- Atrio o Azará
3.- Santuario o Heikal
4.- Atrio exterior
5.- Patio exterior
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1.- ATRIO DE LAS DAMAS O EZRAT NASHÍM
Este atrio estaba ubicado delante del atrio del Santuario, hacia el lado Este, contenía un balcón
reservado a las damas, de ahí su nombre: Atrio de las Mujeres. El patio de este atrio era un lugar
destinado a celebraciones.
Desde este patio se subía por 15 gradas al Templo en el lado Oeste, donde se encontraba un portal
llamado Shar Nikanor, (Puerta de Nicanor) que dividía la sección de las mujeres de la sección de los
israelitas y del atrio del templo. Fuera del atrio interior había una plataforma o terraza a la que se
subía por escalones. Esta plataforma estaba rodeada de un pequeño muro llamado Zorag y tenía 13
portillos.
En cada esquina de este atrio habían cámaras sin techo para diferentes usos del Templo:
1.- Cámara de los nazarenos, Lishkat haNetzirim, ubicada en el lado Noreste del patio de las
mujeres. Aquí los nazarenos se rasuraban el cabello y cocían la ofrenda de paz.
2.- Cámara de la leña, Lishkat Dir Haetzím, ubicada en el lado Sureste del patio de las mujeres.. Los
sacerdotes con algún defecto físico se dedicaban a controlar que la madera no estuviera agusanada.
3.- Cámara de los leprosos, Lishkat HaMetzoraím; ubicada en el lado Noroeste del patio de las
mujeres.. Los leprosos que se había curado tenían que purificarse haciendo una inmersión para poder
ingresar a Jerusalén.
4.- Cámara del aceite, Lishkat Beit Shmaniá, ubicada en el lado Suroeste del patio de las mujeres..
Se guardaba el vino y el aceite.
5.- Cámara del tribunal, Lishkat Beit Din. El tribunal tenía 23 jueces, había otro tribunal con 23
jueces en la entrada Este del monte del Templo.
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2.- ATRIO DELANTE DEL TEMPLO
Este atrio estaba ubicado entre el atrio de las damas y el atrio interior del templo, se accedía a el por
la puerta de Nicanor, ubicada en el lado Oeste del patio de las mujeres, y por una puerta con escalera
en el lado Sur. En este atrio habían tres sectores:
En la sección de los israelitas, o Azarah, permanecían de pie los peregrinos de las festividades, tenía
un área rectangular de 135 x11 codos. Junto a este atrio había un área con las mismas dimensiones
conocida como Azarat Kohanim, destinado a los Kohanim.
Estos dos atrios ocupaban la parte Este del atrio interior y estaban ubicados paralelamente el uno del
otro. El de los israelitas estaba cerca de la puerta de Nicanor, el atrio de los Kohanim estaba hacia el
atrio interior y altar.
Habían tres cámaras, dos hacia el Norte y una hacia el lado Sur. A este atrio se podía entrar por el
lado este por la puerta llamada de Nicanor y por el lado Sur. En este atrio también estaba el altar y
las escaleras para subir al templo. Según el el plano de la Mishnah en este atrio (ver plano Nr. 7)
habían 4 cámaras, dos a cada lado del atrio, 4 torres y 4 escaleras.
El patio de los Israelitas y de los Kohanim se encuentra entre el atrio y las cámaras que están abajo o
lado Este. Las cámaras y escaleras de cada lado del atrio guardan simetría.
Este atrio estaba ubicado hacia el Oeste detrás del atrio central, se accedía a el por escaleras desde el
patio y por puertas con escaleras por el lado Norte y Sur. En este atrio estaba ubicado el Kodesh y el
Kodesh Hakodashim, habían además varias cámaras alrededor.
EL KODESH
Tenía 40 codos de largo, 20 de ancho y 40 de alto. Las paredes estaban recubiertas con madera
enchapada en oro y con relieves de palmeras, viñas, flores y ángeles.
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paredes y el techo estaban enchapados en oro, al igual que el Kodesh.
OTRAS CÁMARAS:
Lishkat Pinjás HaMalbísh. Cámara de Pinjás el Vestidor con prendas especiales para los Kohén.
Lishkat Oséi Javitín. Cámara de la Ofrenda de 12 panes horneados.
Lishkat HaGazit. Cámara de la Piedra Tallada o sala del Gran Sanhedrín con 71 miembros.
Lishkat Parhedrin. Cámara donde el Kohén Gadol, vivía los 7 días anteriores a Iom Kipur.
Lishkat HaGolá. Cámara de la Fuente desde donde se extraía agua fresca.
Lishkat HaMélal. Cámara de la Sal, habitación utilizada para almacenar sal.
Lishkat HaParvá. Cámara del Cuero, se preservaban los cueros de las ofrendas.
Lishkat HaMadijín. Cámara donde se lavaban los Korbanot.
Lishkat Beit Avtinus. Cámara en la que se mezclaba el Ketoret (incienso).
Lishkat HaKinorot. Cámara destinada a guardar los instrumentos musicales y practicar música.
PORTALES.
Shaar HaMáim o Portal del Agua. Se abría en las fiestas de Sucot para traer agua para la Libación.
Shaar HaBejorot o Portal de los Primogénitos. La ofrenda del primogénito era traída por este Portal.
Shaar HaDélek o Portal de la Leña. Por este Portal se traía la madera a usarse para el altar
Shaar HaElyon o Portal Superior, era el portal más alto del Beit Hamikdash.
Shaar HaNitzotz o Portal de la Chispa, se mantenían carbones ardiendo para encendedor fuego.
Shaar HaKorbán o Portal del Sacrificio, por este Portal se traían las ofrendas Kodesh HaKadoshim.
Shaar HaNashím o Portal de la Damas, donde las mujeres podían observar las ofrendas traídas.
Shaar Nikanor o Portal de Nikanor, su nombre se debía a la persona que donó sus puertas de bronce,
tenía además dos Entradas Pequeñas y estaba ubicado al Oeste del atrio de las mujeres.
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DIFERENCIAS ENTRE LOS TEMPLOS DE SALOMÓN Y HERODES
COMENTARIO.
Este capítulo solo es un resumen de mi libro: “El templo de Herodes según la Mischnah”. He tenido
que fragmentarlo y ampliarlo aparte debido a la cantidad de información que poseo, además es un
libro único ya que contiene los versos del tratado Midot de la Mishna “Las medidas del templo”, con
imágenes propias y con imágenes del templo de Herodes, las que he dividido y agregado
comentarios. En la literatura que encontré en español, el libro estaba incompleto faltando las
medidas del altar, sin embargo he encontrado una versión alemana completa, la que he traducido al
español y de esta manera he completado las hojas que faltaban.
Los textos no siempre coinciden con los planos existentes y de que el templo de Herodes también
era de 500 m cuadrados y era mas simétrico de lo que se ve en planos actuales.
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I.- IV.- EL TEMPLO DE EZEQUIEL.
Es el que vio Ezequiel y es objeto de este estudio, este templo no debe confundirse con el “templo
de los últimos días” que será reedificado en Jerusalén. Ese templo no ha sido construido aún.
Hubo tres exilios de Judea a Babilonia. El primero en el año 605 a. C. el segundo en el año 597 a. C.
cuando Ezequiel fue llevado a Babilonia; el tercer exilio en el año 586 a. C. después de la
destrucción de Jerusalén y del templo por el ejército babilonio. El profeta Ezequiel escribe sobre el
templo en el año 572 a. C., 14 años después de la destrucción del templo y veinticinco años de
permanecer en el exilio. En su visión, Ezequiel ve un templo que todavía no había sido construido.
Hasta la fecha este libro estaba sellado al entendimiento humano, han pasado mas de dos mil años
sin que se pueda comprender exactamente las medidas y el diseño del templo, han habido autores en
la antigüedad que intentaron desvelar este libro entre ellos Villalpando, Newton.
Se especula que la construcción del templo de Ezequiel comenzará siete años después de la segunda
venida del Mesías, se tardarán siete años en construir.
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PROPÓSITO DEL TEMPLO DE EZEQUIEL
Ezequiel 48:35 El perímetro total será 18.000 codos (9.540 metros). Y en adelante, el nombre de la
ciudad será: "El Señor está allí".
4.- Servir como centro de adoración en el Milenio.
Según la profecía, será el lugar donde se congregará toda la gente sin importar, raza, nación o
creencia, judíos o gentiles, todos concurrirán al templo para adorar al verdadero y único Dios.
5.- Regreso de los israelitas a su tierra prometida.
6.- Restablecer el templo, o mejor dicho construir uno nuevo mientras que se restablece la tierra
entera en todos los aspectos, ya sea económica, política y socialmente.
7.- Redistribuir la tierra.
Ezequiel 45:1 “Cuando ustedes hagan el sorteo para repartirse el país en herencia, reservarán un
tributo para el Señor, una fracción santa de territorio, 25.000 codos (13.225m) de largo por 20.000
codos (10.600 m) de ancho. Ese territorio será santo en toda su extensión.”
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MEDIDAS DEL TEMPLO DE SALOMÓN Y DE EZEQUIEL
Las medidas del Lugar Santo, del Lugar Santísimo y del vestíbulo son idénticas, por lo que se podría
deducir que todo el resto de medidas serán iguales, en el templo de Salomón hay medidas de las
alturas que se complementan con las de Ezequiel, haciendo una comparación de los dos templos
llegaremos a una conclusión mas verdadera que si nos valiéramos solo de una de las descripciones.
En Salomón sabemos la anchura de las cámaras alrededor del templo, mientras que en Ezequiel solo
se nos dice que las cámaras se ampliaban de un piso a otro.
Las medidas de las columnas delante del templo Joachin y Boas, son diferentes; en Salomón tienen
6 codos de ancho, en Ezequiel tienen solo 5 codos por lado. La altura de las columnas de Salomón
podrían completar las alturas de las columnas en Ezequiel. En Ezequiel tenemos la explicación
completa de las medidas y forma de los atrios exterior e interior, mientras que en Salomón solo se
nombra que había un atrio interior.
Las medidas del patio del atrio interior en Ezequiel son 100 codos x 100 codos.
La superficie total del templo en codos = 500x500 codos = 250.000 codos.
La superficie total del templo en metros cuadrado = 265m x 265m = 70.225m2
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LA VISIÓN DEL TEMPLO FUTURO SEGÚN EZEQUIEL
En los siguientes capítulos se tratará de explicar la descripción del templo según el profeta Ezequiel,
siguiendo su texto verso a verso, se han añadido gráficos, planos con medidas y comentarios
explicativos para facilitar la comprensión del texto.
Cada edificio tiene sus medidas, forma y ubicación en el conjunto de edificios, estos a la vez se
comunican con pasillos, balcones, terrazas. Cada edificio tiene 3 pisos y está separado de los otros
edificios dando la impresión de que fuera una ciudad muy grande: Ezequiel 40: 5
COMENTARIO: Se llamará “Portal”al edificio de entrada tanto al atrio exterior como al interior,
este edificio consta de un porche exterior, 6 cámaras de 6 codos por lado, distribuidas 3 a cada lado
de un eje central, estas cámaras además están separadas por grandes columnas de 5 codos por lado y
el edificio consta además de un porche que da al atrio interior. El portal tiene 50 codos de largo por
25 codos de ancho, medidas interiores del edificio y 10 codos de las torres de vigilancia, en palabras
de Ezequiel “e hizo columnas”, de manera que el largo total del edificio son 60 codos. El portal no
debe confundirse con la palabra puerta.
Este tratado se ha realizado siguiendo la descripción del profeta Ezequiel para que todo el mundo
pueda estudiar consultando el libro de Ezequiel como libro único para el estudio comparativo.
Además a la derecha de la página se han agregado cifras numéricas para encontrar fácilmente el
texto requerido.
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PARTES DEL TEMPLO DE EZEQUIEL
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LAS MEDIDAS DEL TEMPLO
Las medidas no solo son importantes, sino exactas, están dadas en cañas y codos, sin embargo ha
través de los tiempos se han perdido o confundido las proporciones reales de este tipo de medidas
antiguas, por ello hay desacuerdos sobre si la caña equivale a 45cm, 47cm, 50cm, 52,5cm o 53 cm.
Independientemente de los centímetros que empleemos para definir un codo hay que tomar en
cuenta que las medidas dadas en cañas, no alteran o cambian la descripción del edificio sino que
siguen siendo las mismas independientemente de si se da a un codo una dimensión de 50cm o 53cm.
Para poder construir el templo tendríamos que tomar el metro como unidad principal para medir,
llegando a un acuerdo en cuanto a la dimensión de una caña. Particularmente he tomado como la
medida de un codo equivalente a 53cm ya que considero que es una medida que se ajusta a mi
diseño del templo, y por consecuencia he utilizado múltiplos y submúltiplos de 53 cm. Por ejemplo
la altura de una grada será la mitad de un codo = 26,5 cm y todos los componentes de los edificios
como ventanas, puertas, pasillos, habitaciones están en relación con esta unidad.
Debo añadir que para descifrar los versos me he valido de mis conocimientos de la arquitectura, de
una fuerte imaginación y de la intuición, tres componentes básicos pero muy valiosos para la
consecución de este trabajo y por ello he adoptado la medida de un codo como 53cm, esto significa
que una caña (6codos) sería igual a 6 x 5cm = 3,18 metros.
El hombre de azul (Ezequiel) mide 1,85m. El hombre de bronce mide6 codos = 3,18m y el
Querubín mide 10 codos de alto= 5,30m
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MEDIDAS EN CODOS DEL TEMPLO DE EZEQUIEL
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LAS DOS COLUMNAS CITADAS EN EL LIBRO DE REYES (1 R. 7.15-22)
1 Reyes 7:15.- Delante de la casa hizo 2 columnas de 35 codos de altura cada una, con sus
capiteles de 5 codos.
1 Reyes 7:16.- Hizo asimismo cadenas en el santuario, y las puso sobre los capiteles de las
columnas; e hizo 100 granadas, las cuales puso en las cadenas.
1 Reyes 7:17.- Y colocó las columnas delante del templo, una a la mano derecha, y otra a la
izquierda; y a la de la mano derecha llamó Jaquín, y a la de la izquierda, Boaz.
Comprobamos en este texto que la medidas eran de 5 codos, pero además se nos dan las medidas de
su altura: 35 codos, y sus capiteles de 5 codos, no sabemos si la medida total incluidos los capiteles
es de 35 codos, o si a los 35 codos de la columna habrá que aumentar la altura de los capiteles, en
cuyo caso las columnas medirían 40 codos en total y en metros: 21,20m.
Las dos columnas del templo de Salomón, estaban decoradas en sus capiteles con recipientes llenos
de granadas de oro y estaban unidas con cadenas de oro. Algunos las representan como columnas
contorneadas, adornadas con hojas y palmas. Hay varias versiones tanto gráficas como escritas sobre
la apariencia de estas columnas, en mi libro el “Templo de Salomón”, está muy bien detallado todo
lo referente a las columnas, de manera que en este tratado no me extenderé más.
Para entender el templo de Ezequiel es necesario entender el templo de Salomón ya que al parecer
los dos templos tendrían que ser muy similares en dimensiones y porque para poder descifrar a
Ezequiel me he valido de la lectura y estudio de varios tratados de la arquitectura así como de libros
referentes al templo de Salomón de autores de la antigüedad y por supuesto de la descripción del
templo en en el libro de Reyes y en Crónicas.
Algunos autores colocan las columnas Joakin y Boas dentro del porche del templo, sin embargo al
parecer estaban separadas del templo ya que no cumplían un carácter de soporte estructural para el
templo, sino que eran mas bien decorativas, para dar realce a la entrada del templo.
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COMENTARIO
Amigo lector, si tienes dudas y hay cosas que te parecen complicadas o deseas consultar sobre el
tema puedes escribiere a mi correo electrónico: [email protected], estaré gustosa de
escuchar comentarios, críticas a ser posible positivas, y de responder a preguntas.
En mi primer libro: “El templo de Salomón hago un estudio completo sobre el Santo y el Santísimo
comparando los textos de Ezequiel, de 1. de Reyes y de Crónicas, con muchas imágenes, planos,
comentarios, trabajos de otros autores como Villalpando y Newton. Es un estudio completo y que te
ayudará a comprender el capítulo 41 de Ezequiel, donde se explica todo lo referente al Santuario.
Debo aclarar que todas las fotos, planos, y presentaciones en 3 d son de mi propiedad, los he
realizado desde mi ordenador, mientras que algunos gravados antiguos los he sacado de Internet.
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SONIA HELENA HIDALGO ZURITA
Autora de este tratado, nací en Quito, Ecuador, hija de Pablo Hidalgo, Ingeniero Civil y Ana Zurita,
profesora. Mi juventud la pasé junto a mis padres y familia. A los 19 años fui a estudiar en la
facultad de Arquitectura en Bratislava, Eslovaquia. Toda mi vida he estado aprendiendo cosas, he
leído muchos libros y varias veces intenté escribir mis propios libros, sin embargo mis escritos se
quedaron en algún lugar rezagados por la cantidad de veces que me he mudado de un lugar a otro.
Tengo muchos intereses: la pintura, el arte, la arquitectura, aprender idiomas, la música, los viajes, el
mar, la montaña, los países, la cultura, la gente, etc. Habría que vivir más de 200 años para poder
lograr hacer a medias lo que a uno le gusta. Pinto cuadros al Oleo y lo hago de vez en vez cuando
estoy inspirada, el español es mi idioma materno, hablo el Alemán, el Eslovaco, estoy aprendiendo
el inglés y el hebreo y me gustaría saber otros idiomas.
He vivido en varios países de Europa, en el 2012 regresé luego de 30 años a Alemania, por
circunstancias de la vida tuve que quedarme en casa y entonces empecé a estudiar a Ezequiel pero
antes había leído todo el Antiguo Testamento varias veces y comencé a recopilar todo el material
gráfico y textos necesarios. No fue fácil descifrar la descripción del templo, pero con dedicación,
comparando textos y gráficos y con mucha imaginación logre ir descifrando verso a verso el templo.
Cuando supe que ya tenía toda la solución a tan enigmático libro, me di cuenta de que ya no podía
dudar de que esta ere mi propósito en la vida, no he desmayado ni he dejado de seguir escribiendo y
hacer los planos pese a las inclemencias del tiempo o problemas diarios que uno puede tener.
La diferencia de mis libros con otros autores, es que los míos son libros técnicos, basados en las
escrituras, en consultas con libros de arqueología, muchos autores se pierden tratando de explicar la
parte religiosa del templo, yo me he dedicado a recrear el templo verso a verso sin dejar ninguno de
lado, mi trabajo corresponde estrictamente a las medidas dadas por Ezequiel dejando de lado
comentarios personales, ya que considero que el texto tiene que ser neutral. Utilizando la simetría,
observando las formas que crean algunos de los conjuntos de edificios, y basándome además en la
rotación de los portales, he logrado que cada verso se corresponda uno con otro dando lugar a un
edificio excelente, simétrico, perfecto.
Debido a la curiosidad de las personas en los medios sociales me he visto obligada a escribir un
resumen de mi biografía, siempre he afirmado que mi persona no es importante mas si las cosas que
hago o comparto. Creo que cada uno tiene un propósito en la vida, cuando empecé a dibujar los
planos del templo mi pregunta fue: “Por qué yo?” Mi respuesta a mi misma fue: “Y por qué no?”
Entonces pensé que si yo no era capaz de hacerlo, no lo sería nadie mas, sobre todo porque el tema
me interesaba mucho y mis conocimientos de la arquitectura y de programas me apoyaban a
emprender este proyecto.
Espero con mi trabajo dar luz a este enigmático libro que lleva años sin entenderse, y espero que
sirva de material didáctico para todo el mundo, el lector encontrará toda la información necesaria
para entender al profeta Ezequiel en estos libros.
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BIBLIOGRAFÍA
Hieronymi Pradi y Ioannis Baptistae Villalpandi. In Ezechielem explanationes et apparatus urbis, ac templi
Hierosolymitani commentaris et imagiar
Hubertus Günther, Die Salomonische Säulenordnung
El escorial y el templo de Salomón. Juan Rafael de la Cuadra Blanco
Architectvra civil recta y obliqva. considerada y dibvxada en el templo de Jervsalen. por don Ivan Caramvel
Arquitectura de Judea
Arte y uso de la arquitectura. Fray Lorenzo de San Nicolás, Arquitecto 1796
Primeras reconstrucciones de la casa del bosque de Libano. T. Laguna Paul, Sevilla
Las Guerras de los Judíos, Flavio Josefo
God’s temple in prophecy. By L. Leroy Neff. March 1961
King Solomon´s Temple. Jerome Bernard Frisbee
Recovery of Jerusalem. Arthur Pentrhyx Staxley, d. d.,dean of westmesfstee. 1871
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Tempel Salomos – Felsendom – Templum Domini. Erwin F. Reidinger. München 2010
Die Tempelanlage in Jerusalén von Salomo bis Herodes. Erwin F. Reidinger.
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Entwurff einer historischen Architectur, in Abbildung unterschiedener berühmten Gebäude, des Alterthums,
und fremder Völcker, umb aus den Geschichtbüchern, Gedächtnüsz-Müntzen, Ruinen, und Fischer von
Erlach, Johann Bernhard. Wien, 1721
Matthew / Romans. July 14, 2010. Wayne ODonnell
The survey of western Palestine, Jerusalem. by col. sir Charles Warren, and capt. Claude Reignter Conder, r.e.
Jerusalem Explored, Volume II--Plates, by Ermete Pierotti
Underground Jerusalem. An account of some of the principal difficulties encountered in its exploration and
the results obtained. with a narrative of an expedition treough the Joedan Valley and a visit to the samaritans.
Charles Warren.
Dell architettura di Marco Vitruvio Pollione
The Tabernacle Its History and Structure By the Rev. W. Shaw Caldecott
Jerusalem History, Archeology and Aplologetic proof of Scripture by Galyn Wiemers
Die Baugeschichte des jüdischen heiligthums und der Tempel Salomons von dr. Jakob prestel. Architekt
Santa biblia, antigua versión de c. de reina (1569). revisada por cipriano de valera (1602)
Santa Biblia, nueva version internacional 1999. Sociedad Bilbica Internacional
Santa Biblia Reina Valera 1960
Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, Martin Luthers
Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes übersetzt vonProf.Dr. Vinzenz Hamp
Die Heilige Schrift aus dem Grundtext übersetz. Elberfelder Übesetzung
Thompson Studien-Bibel
Gravados y fotos de archivos de bibliotecas digitales y de Internet
Material gráfico en planos y presentaciones 3D propios.
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INDICE
Dedicatoria 2
Introducción 3
Historia sobre este proyecto 4
Este proyecto puede ser el definitivo para la construcción 5
Soluciones técnicas 5
Por que motivos no se ha entendido a Ezequiel? 6
El templo de Ezequiel es real y físico 6
Resumen de los volúmenes que contiene este tratado 7
I .- HISTORIA DE LOS TEMPLOS DE ISRAEL 9
Resumen cronológico de Jerusalén 9
Cuadro de la historia de los templos en Jerusalén 10
I.- I.- EL TEMPLO DE SALOMÓN. 11
Determinación de la ubicación del templo de Salomón 12
Dimensiones actuales de la explanada de la roca 15
Comienza la construcción del templo de Salomón 16
Numero de trabajadores en el templo de Salomón 17
Instrucciones del rey David para la construcción del templo 19
Partes del templo de Salomón 21
La descripción del templo de Salomón en 1° de reyes 22
1.Reyes 6:2.-Medidas del templo 22
1.Reyes 6: 3.- El pórtico del templo de Salomón 23
1 Reyes 6: 4 Ventanas del templo 23
1 Reyes 6: 5:- Los salones alrededor del santuario 24
1 Reyes 6: 6.- Medidas de los salones alrededor del santo 25
1 Reyes 6: 8.-Puerta de los salones 27
1 Reyes 6: 7.- Piedras que se usaron para la construcción 28
1 Reyes 6: 17.- Nave central o lugar santo 29
Medidas del templo de Salomón 29
1 Reyes 6:23.- Dos querubines para el santuario 30
1 Reyes 6: 36.- Atrio interior 31
1 Reyes 6:37.- Fecha de inicio de la construcción del templo 32
Datos sobre el templo de Salomón 33
Medidas en codos del templo de Salomón 34
Otros edificios construidos por Salomón 34
Referencia para los otros edificios construidos por Salomón 36
I.- II.- El templo de la restauración. 40
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I.- III.- EL TEMPLO DE HERODES. 41
Portales del templo de Herodes. 42
Secciones del templo de Herodes 42
1.- Atrio de las damas o Ezrat nashím 43
Las cámaras en el patio de la mujeres 43
2.- Atrio delante del templo 44
3.- Atrio del Santuario o Heikal 44
El Kodesh 44
Kodesh hakodashím - Santo de Santos 44
Cámaras del atrio del templo 45
Otras cámaras 45
Portales. 45
Diferencias entre los templos de Salomón y Herodes 46
I.- IV.- EL TEMPLO DE EZEQUIEL. 47
Propósito del templo de Ezequiel 48
Medidas del templo de Salomón y de Ezequiel 49
La visión del templo futuro según Ezequiel 50
Partes del templo de Ezequiel 51
Las medidas del templo 52
Equivalencia en metros de los codos utilizados por Ezequiel 52
Medidas en codos del templo de Ezequiel 53
Las dos columnas citadas en el libro de reyes (1 Reyes. 7.15-22) 54
Autobiografía de la autora de este libro: Sonia Hidalgo Zurita 56
Bibliografía 57
Indice 58
ISBN: 978-3-9817909-2-4
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