Tomer Debora La Palmera de Debeora
Tomer Debora La Palmera de Debeora
LapalmeradeDébor ah,al
usiónal apalmera
baj
ol acualDéborahimpar t
íajusti
cia,enla
que uti
li
za elconcepto cabalí
sti
co de las
Sef
ir
otaf i
ndeex pli
carunsi stemaét i
coy
moral.
Esuntr
atadoéti
codedicadoaladoctr
inade
l
ai mi
tación de Dios,
f
ue publi
cado por
pr
imer
av ezenVeneciaen1588.
Est
etext
oesl abasedelamayorí
a basada
enl
osescri
tos
j
udía
dedesar
rol
l
o
ét
icohoyendía,ylabasedelasenseñanzas
de aut
o-mejor
amiento.¡Un l
ibr
o de auto-
cr
ecimient
o que f
ue escri
to en l
os años
1.
500!
Enesteli
bro,
sedescriben
lostr
eceatri
butos
del Creador
, nos muest ra cómo est os
atr
ibut
os se manifiestan y
nos enseña la
maneradeemul arl
osconelf i
ndefortal
ecer
nuestr
aconexiónconel Cr
eador.
Éstaesl aesenciadelsercreadoaimagen
deDi-s.Tenemoselpotenci
alparaactuarde
una maner a deDi-
s.ElRamacut il
i
za los
tr
ece atri
butos según lo descr
it
o porel
prof
etaMi queas.
Nosenseñaquecomocadaper sonaest á
hecha a i magen del Cr eador , puede
emular
LoensuVi da:
Lapaciencia,elperdón,
"bor
rónycuentanuev a"yt odasl asluces
queunapersonapuedeponerensit uaci
ones
deoscuri
dad.
Cadav ezqueelegi
mosesto,nosal ej
amos
delascosasqueocult
ansusatri
butosynos
acercamos haci
a elgoce pací
fico de l
a
conexión.
Tr
aerl
uzal
mundot
ray
endo
car
act
erí
sti
casdel
Creadorenel
mundo.
Crecerensuident
idadespi
ri
tual(
devekut
)y
ganaryconst
rui
rgranpl
acerparasímismo.
DelCapit
uloIl
lamadodel
ost
receat
ri
but
os
delaMiseri
cor
dia.
Delcapít
uloIIll
amado l
as Cual
i
dades de
Ket
erqueremosseñal
arunadeentradaque
si
ntet
izaeldi
scur
sodeCordov
ero:
Porellot
odohombr edebeconsi
der
arseasí
mismo como nada y ent ender que su
anter
ior no-exi
stenci
a es mejor que su
propi
aexistenci
a.
Del
capí
tul
oII
I.Cual
i
dadesdeJoj
mah
Por ello se li
bró delj ui
cio,porque se
deposit
óenéll aluzdel aSabiduríayl os
sufri
mientoslef
ueronmost r
ados.
Poresonodebeserdespr eci
adani nguna
cosa cr eada, pues t odas ellas fueron
creadasenSabiduría.Nodebeserar rancada
ningunacosaquecr ezcaamenosquesea
necesario,nisedebedarmuer t
eani ngún
serv i
vi
ent eamenosqueseanecesar io.Y
aúnencasodenecesi dadsedebeescoger
paraellosunamuer tedigna,val
iéndosede
uncuchi l
lo
quehay asidocui dadosament eexami nado;
debe most r
arse pi edad haci at odas l as
cosas y no her irl
as, pues t odas el las
dependendel aSabi dur í
a,amenosquese
tr
atedehacer lasascenderaungr adomás
el
evado,dev eget alaani mal ,ydeani mala
humano; en est e caso est á per mi ti
do
desarr
aigarl
apl ant aymat aral abest i
a,af i
n
deextraerl
omer i
tor i
odel odemér it
o.
Debessaberquel asabi duríatienedoscar as.
Lacarasuperiorest áv ueltahaci alaCor ona,
aunque no l a mi raf ij
ament e,si no que
muestrasufazi nclinadar ecibiendoeli nflujo
delaCor onaporar ri
ba.Elsegundor ostr o,
másbaj o,dir
igesur ost r
ohaci aabaj opar a
contr
olar a l as sef i
rot,que r eciben l a
emanacióndeSuSabi duría.Porest ar azón
debeelhombr emost rardosr ostros:uno, en
l
asoledadconsuCr eador ,af i
ndeaument ar
l
asabiduríaqueel
Santo,bendito sea,hav ert
ido enél .Este
fl
ujodeSabi dur í
asev i
ert
eencadasef i
rah
según su j usta medi da, por l o que,
necesari
ament e, la sabiduría es v ert
ida
sobrecadahombr esegúnl asdi mensi ones
desuent endimiento,procurandonov ert
er
mássabi durí
adel aqueelent endi
mi entodel
recept
orescapazder eci
biraf i
ndeev it
ar
tododaño,puesl asef i
rahmásel ev adano
añadenadaal acant i
daddet er
mi nadapor
l
osl í
mitesdel desti
natari
o.
Del
capí
tul
oV.Cual
i
dadesdeJesed
Cuandodecimos:"Ytr
aefrent
eanosot r
osla
j
usti
cia como una luz,¡oh Dios Santo!
",
quer
emosdeci rqueesaBell
eza,queesigual
alaJust
icia,
debeemergerhaciala
l
uz ,queest áenell adoDer echo,yent onces
serásant oyest aráal ejadadel osPoder es.
Todosl osactosdepaci f
icacióndelmundo
i
nfer iorson semej ant es a l os act os de
benev olenciadel osmundossuper ior
es.
Del capí tul
oVI .CualidadesdeGuebur ah
Porelcont rar
io,elhombr edeber econducir
suav ement e la mal a i ncli
naci ón de su
esposapar adirigir
lahaci alospoder esdel a
dulzur a,abast eciéndol a,porej empl o,con
ropayconunav i
vienda.Ydebedeci r:"
Al
prov eer l
ader opas,ador noal aSheki nah",
pues l a Sheki nah es or nada con l a
Int
eligenci a,queeselPoderenelquese
i
ncluy ent odosl osPoder esendul zadospor
l
osdi versosgr adosdel ami sericordia.Por
ell
ot odasl asnecesi dadesdel acasase
cubr en pormedi o de l os Ti qunim de l a
Sheki nah,de modo que l a Sheki nah es
endul zada
mediantel
amalaincl
inaci
ón,quefuecreada
porvolunt
addelCreadorsinotr
opr opósi
to
queéste.
Delcapí
tul
oVI
I.Cual
i
dadesdeTi
fer
et
Yesteot
rodelcapí
tul
oVI
II
.Cual
i
dadesde
Net
zaj
,HodyYesod
Porot r
a parte,todo aquélqueest udiel a
Torahdebeest ardi spuest oaapr enderde
todos l os hombr es,como est á escr i
to:
"Aprendídet odoaquélquemeenseñó" .La
Torah no puede ser conv enientement e
estudiadaapar ti
rdeunsol omaest ro.En
consecuencia,t ododi scípulodebeal canzar
elmér it
osuficientepar al l
egaraseruncar ro
paral aPacienci ayl aMaj estad,puescon
ell
osuenseñanzaesdelSeñor ,yaquélque
enseña l a Tor ah al canza el gr ado de
Bell
eza.Así,cuandosesi entapar aest udiar
,
consigue que l a Bel leza fluy a sobr el a
Pacienciayla
Maj
est
ad, y ent onces se encuent r
a
r
eal
menteenelgr
adoquelecor
responde.
Del
asCual
i
dadesdeMal
khut
h,capí
tul
oIX