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El Amor Indigena
El Amor Indigena
PORTUGAL CATACORA
El amor. He aquí uno de los aspectos de la vida humana que muy pocas
veces se trata como algo cuyo fondo o transfondo emocional. determina formas
de conducta y, consiguientemente, de la cultura social que hace la historia de los
hombres y los pueblos. Pues, en el corazón de un poeta, de un pintor, de un
escritor, de un hombre de ciencia o de un héroe. siempre se ha descubierto la
imagen de un gran amor: de madre, de novia, de esposa o de amante.
El Hualaycho y la Linlicha
Unas veces vencen los hombres y otras, las mujeres. En esta actividad
que supone contacto y forcejeo de personas. dicen que frecuentemente, nace el
amor entre los jóvenes que empiezan a simpatizar.
Las tierras alejadas del lago, hacia las cordilleras son haciendas
ganaderas y los indígenas son en su mayoría. colonos de ellas, donde prestan
servicios en las más variadas formas. En estas faenas como la trasquila, la
matanza, el marcaje de ganado, se flechan los jóvenes.
Las notas del charango, que adquiere una enigmática fuerza emocional
sobre la silente inmensidad de las estepas andinas, conmueven los corazones
de los jóvenes enamorados. Entonces el mozo saca a relucir un espejito y dirige
su centelleo hacia donde está la amada. Ella le responde en la misma forma, con
el centelleo de otro espejo. Es, pues, el espejo, instrumento amoroso, inevitable
entre los mozos y las mozas de las cordilleras.
Más tarde, menudean los encuentros amorosos que tiene por escenario
punas de lejanos horizontes tapizadas de pajonales o lomas sinuosas cubiertas
de pasto verde. Y el amor así nacido se realizará plenamente en las noches
lunadas, al final de los días de trabajo o cuando se preparan las (festividades.
Cierta vez, en una parcialidad del distrito de Acora, se encontró una mujer
emparedada en una estrecha cabaña, de la que por años no salía y en la que,
como a un animal, la alimentó su marido, como acto de venganza por haberle
sido infiel, física y espiritualmente: es decir, por haberse evidenciado el rechazo
por cambio de sentimiento
El Cantar Amoroso
Cantares en Quechua
El concepto moral
El Pedido de la Novia
El acto de sattasi se realiza del siguiente modo. Los padres del varón,
acompañados de algunos parientes acuden una noche alas casa de los padres
de la mujer. Llevan consigo sendas botellas de alcohol. una buena porción de
coca, pan, higos secos, alfeñiques o chancaca. Una vez en la casa, después de
las salutaciones se instalan en la jacha uta o habitación grande, que es algo así
como el salón de la vivienda.
El alcohol es fuerte, de 40" grados, por eso a veces se sirve terciado con
agua v en tés últimos tiempos con coca cola o con algunas de las tantas "aguas
gaseosas".
Entusiasmado por la acción del licor, el pater familias de la casa de la
novia, pregunta ceremoniosamente. el motivo de la visita.
La Toma de la Novia
La Convivencia de Prueba
Como sabemos por la historia, una de las cuatro fiestas nacionales del
incario era el Huarachico o fiesta del espaldarazo para la juventud. Las otras
eran el Inti Rayni, dedicado al sol; el Aymuray o fiesta de labranza; y el Asitua o
fiesta de las cosechas.
El Huarachico era como la fiesta de la Primavera de nuestro tiempo, por
su dedicación a la juventud; y su práctica tenía mucha semejanza con las
clásicas olimpiadas griegas. No se realizaban con sentido de competencia sino
con sentido de demostración personal de hombría, de valentía. de energía, de
carácter, de resistencia física, en una palabra, de virilidad.
Las pruebas eran variadas y de las más exigentes. Los jóvenes que
habían llegado a los 18 y 20 años que participaban en ellas, pasaban noches a
la intemperie, recorrían a carrera largas distancias, realizaban trabajos forzados
y el último día se dirigían al Cusco o a las ciudades señaladas para la celebración
del Huarachico. A los que llegaban sanos y salvos, después de haber pasado
todas las pruebas, se les ceñía la huara en la cintura.
V. EL MATRIMONIO INDIGENA
Según las versiones históricas, durante el incario el matrimonio era un
acto colectivo, de masas, de trascendencia social multitudinaria, diríase nacional.
Las doncellas de más de quince años de edad y los jóvenes que habían
logrado resistir las pruebas del Huarachico, se dice que se concentraban en el
Cusco y otras poblaciones cabeceras de los Suyos.
Los Padrinos
Pero el servicio es mutuo. Las personas vecinas del pueblo hacen una
verdadera cosecha de ahijados por bautismo o por matrimonio, cuando hacen
de autoridad. Y los ahijados se convierten en servidores de los padrinos, ya sea
en el trabajo de las chacras, en la cría de animales o en cualquier otra forma.
Y ésta suele ser una de las razones por las que en cada pueblo se
entronizan algunas familias que no dejan de ser autoridades, para no perder, no
exclusivamente el derecho de gobernar los pueblos, sino el de tener servidores
gratuitos e incondicionales.
El Ajuar de la Novia
Con esta indumentaria la novia luce, dentro del marco comparativo entre
la india y la mestiza, como una beldad. Pues al final es maquillada con polvos y
perfumes fuertes. A veces el rostro de Ja novia recibe los toques que usan las
artistas de teatro; pues se les blanquea la cara completamente.
La Música Nupcial
La Fiesta Nupcial
Después del almuerzo, entre plato y plato, los padrinos bailan con los
ahijados y luego se arma una jarana.
El Cacharpari
La Aphjata y la Jaljhata
Una bandera peruana levantada sobre una improvisada asta indica que
hay celebración matrimonial y a ella se acercan las gentes indiscriminadamente.
El Lari
La Chhijnoqa
La casa queda construida en pocos días, durante los cuales los recién
casados sólo se han ocupado de dirigir la construcción can las personas mayores
del ayllu y de proporcionar avio a los trabajadores.
El Achogalla