PSICOLOGÍA

(Cátedra Sulle)

“Trabajo sobre Piaget y Vigotsky”

(Grupo 8)

Sede: Ramos Mejía

Cursada: Martes y Viernes de 21 a 23 hs
Comisión: 71514
Cátedra: Sulle
Fecha de entrega: 4 de Junio de 2021
Preguntas del texto Sulle, A. La Psicología Genética de Jean Piaget

4. ¿Qué quiere decir que el desarrollo para Piaget es un proceso interactivo y

constructivo? Identifique la noción de psicogénesis.
Para Piaget el desarrollo del proceso interactivo es aquel que aleja al sujeto de las
concepciones madurativas (endógenas) y de las exógenas relacionadas con el medio
externo. En cambio, el desarrollo como proceso constructivo lo expresa por
organizaciones y reorganizaciones parciales de las estructuras, las cuales van a ir
modificándose en el curso del desarrollo.
Considera a la psicogénesis como una psicología explicativa de cómo se reconstituyen
los lazos de filiación entre los distintos niveles del desarrollo cognitivo.

5. Explique la frase la inteligencia es acción.

La inteligencia como acción implica una transformación de un objeto. Este objeto no sólo
es material – concreto, sino que puede ser conceptual.
La inteligencia como acción forma parte de un acto complejo que denomina Adaptación,
según el tipo de objeto con que interactúe y según el nivel de desarrollo cognitivo del
sujeto.

6. Identifique los mecanismos responsables del desarrollo intelectual.

Los mecanismos responsables son, por un lado, la asimilación que designa la forma de
acción del sujeto sobre el objeto (lo que se puede hacer con el objeto) y, por otro lado, la
acomodación que define la acción del objeto sobre el propio sujeto, de cómo el sujeto
modifica sus estructuras cognitivas en virtud de los objetos con los que interactúa.

7. Explique la noción de génesis.

La génesis es una cierta forma de transformación que parte de un estado A y desemboca
en un estado B, siendo el estado B más estable que el A. Esto quiere decir que las
estructuras no surgen de la nada ni se configuran al azar, sino que son el resultado de una
génesis, de un proceso de cambio. Según Piaget, resulta imposible rastrear los pasos de
esta génesis, desde las estructuras más simples hasta las más complejas.

9. Enuncie la pregunta que guía las investigaciones de Piaget.

¿Cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento?

10. Defina y explique el concepto de estructura.

La estructura según Piaget es un sistema regido por leyes de totalidad, distintas a las leyes
o propiedades de los elementos del sistema, que conceptualiza un equilibrio móvil.
Toda estructura debe tener algún tipo de “autorregulación”. Esto quiere decir que toda
totalidad que posee un sistema de transformaciones, que genera nuevos elementos, debe
poseer un cierto cierre para que, de este modo, dichas transformaciones no conduzcan
fuera de los límites de la propia estructura.

11. ¿Qué diferencias se pueden establecer entre el concepto de estructura que adopta
Piaget y el de la Psicología de la Gestalt?
Las diferencias que se pueden observar son los principios de transformación y desarrollo
de las estructuras a partir de los intercambios con el medio.

12. Defina la noción de esquema y explique cómo se originan y desarrollan.

El esquema es un instrumento del conocimiento que hace posible el descubrimiento de
las propiedades de los objetos y que, a su vez, estructura el conocimiento. Los esquemas
son acciones que tienen como característica el poder repetirse, generalizarse y
diferenciarse. Estos se construyen en una secuencia de progreso formando parte y la vez
complejizando el funcionamiento cognitivo.

16. Establezca las diferencias que existen entre la equilibración simple y la

equilibración mayorante.
La diferencia es que la equilibración simple es la tendencia de todo el sistema cognitivo
a restablecer el equilibrio perdido (Reequilibración). En cambio, la equilibración
mayorante es la tendencia de todo sistema cognitivo a reaccionar ante las perturbaciones,
introduciendo una serie de modificaciones que aseguren un equilibrio mejor.

Preguntas del texto Sulle, A. El enfoque histórico- cultural de Lev

Vigotsky.

6. Defina y explique la unidad de análisis. ¿Cuáles fueron las que Distinguió

Vygotsky?
El propósito de Vigotsky era construir, un modelo de unidades de análisis con
Propiedades sistémicas que permitieran la explicación psicológica sin perder la cualidad
Sistémica de los procesos abordados.
En el desarrollo de su obra distinguió diferentes unidades de análisis diseñadas para
explicar el desarrollo psicológico, superador de las visiones de la Psicología de los Años
30, visiones que separaban lo mental y lo corporal, el intelecto y el afecto, el sujeto y el
objeto, lo individual y lo social.

A continuación, desarrollamos brevemente las unidades de análisis: Significado de la

palabra, Sistemas psicológico y Vivencia. Como también en la Unidad de análisis
Actividad mediada e Interacción Social.

10. Explique la unidad de análisis Actividad Mediada e Interacción Social.

La Actividad mediada e interacción social se cimentó en la tesis de hominización de
Engels, quién basado en la teoría de la Evolución de Darwin, abordó las formas
psicológicas que Posibilitaron la adaptación de la especie desde la Filogénesis y además,
en la categoría de trabajo de Marx & Engels, como actividad y rasgo humano Doblemente
mediado, cultural y opuesto al orden natural. Esta concepción de trabajo involucra una
adaptación-oposición del hombre al entorno y un Intercambio de energía entre éste y la
naturaleza, que conlleva la transformación mutua y la constitución solidaria de ambos. El
hombre se constituye en una dinámica que demanda el uso de herramientas para doblegar
transformar lo natural, lo que no podría lograrse en soledad, sino que exige la interacción-
cooperación social

12. Desarrolle la noción de Mediación Cultural. Identifique los signos y las

herramientas y establezca similitudes y diferencias entre ambos.
El desarrollo cultural debía examinarse desde la constitución del desarrollo histórico y
social, particularmente humano. La actividad humana está nutrida de instrumentos de
mediación: herramientas y signos. La diferencia entre herramientas y signos la localizó
en su orientación. La herramienta es física y dirigida a objetos, en cambio el signo, como
medio de actividad psicológica, es artificial y semiótico e internamente orientado,
permitiendo la regulación de sí mismo y la comunicación con otros sujetos.
12. Caracterice los Procesos Psicológicos Elementales y Superiores
Los Procesos Psicológicos Elementales o Inferiores (PPE): Estos procesos estarían
presentes en la filogénesis, en especies animales y en el curso del desarrollo del cachorro
humano, en este caso enmarcados en un nivel biológico, neuropsicológico. Los PPE son
biológicamente determinados, preexisten al desarrollo de los P.P.S., pero no son
suficientes para su surgimiento. Los procesos psicológicos inmersos en la línea del
desarrollo natural, al ser mediatizados por signos, se reestructuran y reorganizan en
dirección a lo cultural. El niño, al nacer, tiene diversas capacidades básicas o elementales;
por ejemplo, puede percibir los contrastes, formas y movimientos. que luego, en el curso
de intercambios mediados por signos con agentes socializadores, se transforman en PPS.
Los Procesos Psicológicos Superiores: son consecuencia de un proceso de participación
en prácticas sociales, son singularmente humanos (no se constituyen en lo natural) y se
instituyen debido a la especial actividad neural humana carente en el reino animal, que ha
posibilitado la interiorización de significados sociales, acopiados durante el desarrollo
histórico cultural.
En la dialéctica entre la cultura y sujeto se produce una doble transformación, el sujeto se
constituye apropiándose de los instrumentos de la cultura, interiorizando operaciones
psicológicas de la vida social, y al mismo tiempo, la cultura que constituye al sujeto se
adueña de él.
La internalización es un concepto muy importante en su obra, que alude a la especial
forma en que se endoculturaliza el cachorro humano. Este tránsito de lo “externo” a lo
“interno” no implica una copia, a la manera de la explicación empirista, sino que conlleva
un proceso de formación y reconstrucción del plano internoconciencia. Los signos de la
cultura se interiorizan como actividad mental -conciencia semiótica- provocando el
desarrollo cultural.

13. Defina y explique la ley de doble formación de los Procesos Psicológicos

Superiores.
La ley que explica la doble Formación de los PPS, la enunció: “En el desarrollo cultural
del niño, toda función aparece dos veces: primero a nivel social, y más tarde, a nivel
individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio
niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la
memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se
originan como relaciones entre seres humanos”.

Preguntas del texto Vigotsky, L. (1978) El desarrollo de los procesos

psicológicos Superiores. Cap. 4.
3. ¿Cuáles son las tres condiciones que examina para tratar de comprender el papel
del signo y de la herramienta?
La primera hace referencia a la analogía y puntos comunes que existen en ambos tipos de
actividad, la segunda clarifica las diferencias básicas y la tercera trata de demostrar el
vínculo psicológico real que hay entre una y otra, o por lo menos dar a entender su
existencia.

4. ¿Cuáles son las analogías que establece entre signo y herramienta?

La analogía básica entre signo y herramienta descansa en la función mediadora que
caracteriza a ambas. Por ello, pueden ser incluidas, desde la perspectiva psicológica,
bajo una misma categoría.
5. ¿Cuáles son las diferencias que establece entre signo y herramienta?
Una diferencia esencial entre signo y herramienta, y la base para la divergencia real de
ambas líneas, son los distintos modos en que orientan la actividad humana. La función de
la herramienta no es otra que la de servir de conductor de la influencia humana en el
objeto de la actividad; se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los
objetos. Es un medio a través del cual la actividad humana externa aspira a dominar y
triunfar sobre la naturaleza. Por otro lado, el signo no cambia absolutamente nada en el
objeto de una operación psicológica. Así pues, se trata de un medio de actividad interna
que aspira a dominarse a sí mismo; el signo, por consiguiente, está internamente
orientado. Dichas actividades difieren tanto la una de la otra que la naturaleza de los
medios que utilizan no puede ser nunca la misma en ambos casos.

6. ¿Cómo plantea el vínculo real entre las actividades del signo y la herramienta?
El dominio de la naturaleza y el de la conducta están sumamente relacionados, puesto
que la alteración de la naturaleza por parte del hombre altera, a su vez, la propia
naturaleza del hombre. En filogénesis podemos reconstruir dicho vinculo mediante
evidencias documentales convincentes, aunque fragmentarias, mientras que en
ontogénesis podemos trazar el citado vínculo experimentalmente.
No obstante, una cosa sí es cierta. Así como la primera utilización de las herramientas
rechaza la noción de que el desarrollo representa el simple despliegue del sistema de
actividad orgánicamente predeterminado del niño, la primera utilización de los signos
demuestra que no puede haber un único sistema de actividad interno orgánicamente
predeterminado para cada función psicológica. El uso de medios artificiales, la transición
a la actividad mediata, cambia fundamentalmente todas las funciones psicológicas, al
tiempo que el uso de herramientas ensancha de modo ilimitado la serie de actividades
dentro de las que operan las nuevas funciones psicológicas. En este contexto, podemos
emplear el término de función psicológica superior, o conducta superior, al referirnos a
la combinación de herramienta y signo en la actividad psicológica.

7. ¿Cómo plantea el autor en este texto los procesos de internalización?

El proceso de internalización consiste en una serie de transformaciones:
1) Una operación que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y
comienza a suceder internamente.
2) Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal.
3) La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el
resultado d e una prolongada serie de sucesos evolutivos.
La internalización de las formas culturales de conducta implica la reconstrucción de la
actividad psicológica en base a las operaciones con signos. Los procesos psicológicos, tal
como aparecen en los animales, dejan de existir; se incorporan a este sistema de conducta
y se desarrollan y reconstruyen culturalmente para formar una nueva entidad psicológica.
El uso de signos externos se reconstruye también radicalmente. Los cambios evolutivos
en las operaciones con signos son semejantes a aquellos que se producen en el lenguaje.
Los aspectos del lenguaje externo o comunicativo, así como los del lenguaje egocéntrico,
se internalizan para convertirse en la base del lenguaje interno.
La internalización de las actividades socialmente arraigadas e históricamente
desarrolladas es el rasgo distintivo de la psicología humana, la base del salto cualitativo
de la psicología animal a la humana.