OKANRAN MEJI

1. Ifa dice que prevé el Ire de aceptabilidad y comodidad para la persona para quien Okanran Meji
es revelado.

Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado será amado y adorado y solicitado
por todos y

muchos. Ifa dice que a esta persona se le debe de dar la oportunidad de ejercer sus potenciales al
máximo en la

vida. la persona para quien este Odu es revelado tendrá honor y respeto y será altamente
estimado en la

sociedad. Él o ella no podrá ser ignorado o resistido en la comunidad. Esto es muy seguro. Ifa
aconseja a la

persona para la cual este Odu es revelado que ofrezca ebo

Cuando un nuevo recién nacido estaba viniendo al mundo, el era acompañada por sangre y llanto.
Como cuarenta días después, la Risa vino al mundo a conocer al bebe recién nacido. El bebe
entonces supo como sonreír y tener una risa tonta. Como a los cinco meses después del
nacimiento del bebe. La Paciencia vino a acompañarlo. A ella se le había estado diciendo por lo
tanto sobre la virtud de ser paciente.

Cuando Omu creció y el era de como 11 años de edad, Omu el seno, decidió ir a vivir con los niños
en la tierra.

Ella por lo tanto fue al Awo mencionado anteriormente por consultación de Ifa: Seria su estadía en
la tierra fructífera? Le seria dado honor y respeto? Seria ella adorada en la tierra por todos
mientras estuviese allí? Seria ella colocada en un lugar prominente en el cuerpo? Sería mejor para
ella estar con un varón o una hembra?

Todas estas preguntas y mas eran las cosas las cuales preocupaban la mente de Omu antes de que
ella fuera por consultación de Ifa.

El Awo le aseguro a Omu que su estancia en la tierra no solo seria fructífera también sería
igualmente excitante y estimulante. A ella se le aseguro que a ella le seria otorgado su debido
honor y respeto. También se le dijo que su significancia seria elevada sobre y por encima las otras
partes del cuerpo y que ella ocuparía el lugar más prominente en el cuerpo humano. Ella fue
aconsejada a permanecer con el sexo femenino. Al hacer esto, ella estaba asegurando que ella
estaría en la parte más visible del cuerpo femenino lo que haría fácil identificar a una mujer. A
Omu se le dijo que ella sería capaz de aumentar la feminidad, atractividad y deseabilidad de una
mujer.

Sin ella, le fue asegurado, una mujer seria incompleta. En adición a esto, a Omu le fue dicho que
ella seria a la
que se le confiaría el amamantar exclusivamente a los bebes humanos en los primeros meses de
su vida. A ella se dijo también que aun cuando ella fuera vieja y débil a ella le seria dado un
honorable papel que jugar.

Omu fue sin embargo aconsejada a ofrecer ebo. Ella obedeció. Poco después de esto, Omu salió
para su viaje al mundo.

Cuando ella vino al mundo, Omu se asentó en el pecho de una joven muchacha de entre 11 y 12
años. Al

principio, ella vino como un pequeño punto. Ella después comenzó a desarrollarse poco a poco.
Para cuando la joven muchacha obtuvo los 16 años, Omu el Seno, había estado en un lugar
prominente en el pecho. Aquellos quienes vieron los senos concluyeron que la joven muchacha
estaba adquiriendo madurez física y estaba lista para el matrimonio.

Miembros del sexo opuesto también vieron a Omu como algo que agarrar, cuidar y acariciar. Ellos
comenzaron

todos a mirar a la joven muchacha invitantemente como resultado de sus senos. Varias ideas de
cómo alagar a la joven muchacha para acercársele fueron desarrolladas. Omu despertó la lasividad
en todos los varones. Ella también incremento la sexualidad de las hembras con las cuales ella
estaba residiendo. Aun a través de Omu, como Oju(ojos), Eti(nariz), Imu(fosas nasales),
Apa(brazos) y Ese(piernas) venían en pares, cada mitad complementaba a la otra y una no era más
importante que la otra.

Para el tiempo en que la dueña de Omu estaba siendo considerada para el matrimonio, la mayor
regla de medir usada para consideración, aparte de los otros factores sociales como educación,
carácter, moral y

demás cosas, era que cuando ella quedara embarazada y estuviera pariendo a su propio bebe, ella
pudiera ser capaz de alimentar al bebe recién nacido con sus senos. Y verdaderamente, Omu era
usada exclusivamente para alimentar al recién nacido en los primeros pocos meses de el bebe en
la tierra.

Todo lo que el nuevo bebe necesitaba para sobrevivir en la tierra y para continuar viviendo una
vida saludable después había sido provista por Olodumare para guardar la leche que Omu
produce. Ninguna otra parte del cuerpo puede ser usada para sustituir a Omu en este noble papel.

Ifa dice también que tal como Ifa, es la fuente del conocimiento y origen de todas las cosas,
vivientes, no

vivientes, visibles, no visibles, aquellas que tienen esencia y aquellas que no, percibirles o no
percibidles, contiene un par de dieciséis Odus cada uno los cuales pueden ser combinados de
acuerdo con la voluntad de Olodumare sobre cualquier asunto que le concierne; así también tenía
un par de dieciséis orificios en el pezón los cuales sirvan como “la fuente por donde todos los
ingredientes necesarios para le existencia de un recién nacido era provista. La “fuente” en cada
seno era abierta y cerrada de acuerdo con la necesidad, destino, carácter y deseabilidad.
Esencialmente, cualquiera quien estudiase cual parte de los dieciséis orificios suple la leche para
alimentar a un recién nacido mientras está en la tierra, tal persona podría hacer fácilmente un
mapa

distinguiendo las características de tal bebe y por extensión predecir qué papel ha venido a jugar
al mundo. Por lo tanto solo Ifa y Omu pueden jugar ese papel exitosamente- criar y sustanciar al
mismo tiempo.

Cuando Omu había jugado estos papeles y había envejecido y debilitado, ella era altamente
respetada como parte del cuerpo la cual había traído a todos los miembros de la raza humana
incluyendo a reyes y esclavos, nobles y comunes. Altos y bajos, los muy solicitados después y los
ignorados.

Así fue como Omu vivió una vida plena en la tierra. Ella fue adorada, acariciada, mimada,
solicitada, respetada y se le dio a ella el debido honor y reconocimiento. Ella estaba por lo tanto
cantando y bailando y dando alabanzas a Olodumare por haberle dado tal noble papel a jugar en la
vida de todos los miembros de la raza humana.

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será respetada, honrada y solicitada
después por todos.

Esta persona vivirá una muy prominente y plena vida en la tierra. Ifa dice que la persona para la
cual este Odu es revelado no deberá sin embargo hacer demasiada ostentación de su prominencia
para que el/ella no sea acusado de ser muy coqueto y desatento en sus actividades.

2. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado será exitoso en la tierra que su
éxito vibrara

hasta los cielos. Ifa dice que esta persona está relacionada cercanamente con Sango. Él o ella será
hecho un líder. Esta persona es aconsejada a ofrecer ebo y también aconsejado a dar de comer a
Sango

Cuando Abiafin estaba viniendo desde el Cielo al mundo. El eligió, como parte de su destino,
convertirse en una muy poderosa e influyente persona en la tierra. El oro también para tener una
personalidad muy fuerte. Y cuando él estaba a punto de mudarse para el mundo, el fue por
consultación de Ifa; Seria el capaz de lograr su destino sin estorbo? Sería el respetado y temido por
los dos amigos y enemigos? Viviría él una vida plena mientras estuviese en la tierra? Los dos Awos
a los que él se les acerco le aseguraron que el de seguro lograría su destino. El seria temido y
respetado por sus súbditos. El también viviría una vida plena. A él se le dijo que para que lograra
todas estas cosas, el nacería en una familia real y el se convertiría en un Rey mientras estuviese en
la tierra.

Abiafin fue aconsejado a ofrecer ebo. El fue también informado que su destino estaba
cercanamente asociado a Sango. El fue por lo tanto aconsejado a dar de comer a Sango

con un gallo y todos los otros materiales acompañantes del ritual. El obedeció y partió para el
mundo.

Abiafin nació en el día de Jakuta dentro de una familia de él reinante Alaafin Angaju in Oyo.
Durante su
Ikosedaye, sus padres fueron informados que él estaba cercanamente relacionado con Sango y
que eso era parcialmente responsable por lo que él había nacido en el día de Jakuta- el día cuando
Sango estaba siendo adorado. Desde que el creció hasta su edad de adolecente, el nunca iniciaba
nada a menos que fuese el día de Jakuta. Su personalidad era tan fuerte, el era tan testarudo y tan
pícaro que todo el mundo lo conocía y su modo de vida concluía que él debía ser una
reencarnación de Sango. El fue pronto apodado‘Sango’. Cuando Alaafin Aganju, su padre murió, él
era el elegido como el próximo Alaafin de Oyo.

Durante su reinado como Aalafin, nadie recordaba su nombre. Todo el mundo eligió llamarlo como
Aalafin Sango. El era tenido en una muy alta estima parte debido al temor y parte debido al
respeto. El era considerado como las dos cosas un líder temporal y espiritual. El tenía varios
seguidores durante su reinado.

Cuando el murió, el fue elevado a deidad, o sea deificado. El alcanzo un estatus que varias
personas no

diferenciaban entre Abiafin quien era el apodo de Sango y el Sango original quien era un Irunmole.
Así fue como Abiafin, de otra manera conocido como Sango fue capaz de lograr su destino de
convertirse un rey sobre la tierra y un Orisa en el cielo.

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado es un líder. Él o ella recibirán su ambición
en la vida. Él o ella necesitan servir a Sango todo el tiempo. Allí descansa su triunfo, progreso y
logros.

Ifa dice que el Ire seguirá a esta persona para quien este Odu es revelado por el resto de su vida. Él
o ella de

seguro vivirá una vida plena.

3. Ifa dice que prevé el Ire de la prosperidad para la persona para quien Okanran-Meji es revelado
durante una consultación. Ifa dice que esta persona triunfara en los negocios de compraventa o
cualquier otro tipo de negocio relacionado. Ifa dice que sus oportunidades son brillantes en ese
punto particular de tiempo que en cualquier otro momento. Ifa dice que la puerta del éxito
financiero se abrirá para él o ella si él o ella se

esfuerzan para ofrecer el ebo apropiado en este Odu.

Eji-Okanran (conocido de otra manera como Okaran-Meji) estaba planeando despegar en la vida.
El delibero sobre qué hacer para vivir por un largo tiempo, busco el consejo de otros y consulto a
Ifa antes de establecerse como negociante como su medio de vida. Habiendo decidido esto, el
entonces comenzó a reunir dinero que fuera suficiente para el comenzar un negocio. Por mucho
que trato él solo pudo ser capaz de reunir 400 piezas de caracoles. El sabia que tal cantidad de era
muy escaso para llevarlo muy lejos, pero sin embargo el estaba determinado a enfrentar las
probabilidades de frente. Consecuentemente sobre esto, el fue al Awo mencionado

anteriormente por consultación de Ifa: Seria el capaz de obtener el zenit de su carrera elegida con
la poca
cantidad que él estaba consiguiendo? Estaría en posición de obtener su completo potencial en la
vida? le

sonreiría la suerte en su carrera escogida? Sería el capaz de superar su retraso inicial y seguir
adelante para convertirse en un gran negociante en el futuro? No se convertiría en causa de risa
de los demás? Tendría éxito su negocio en donde otros habían fracasado? Estas y muchas más
preguntas especialmente aquellas que se

levantaban como resultado del miedo a la incertidumbre de la vida estaban detrás de la mente de
Eji-Okanran antes de ir por consultación de Ifa. Durante la consultación de Ifa, Okanran-Meji fue
revelado.El Awo le aseguro a él que él no tenía nada de que tener miedo en lo absoluto. A él se le
dijo que las puertas del éxito se habían abierto para él en este tiempo. El Awo le urgió a tomar el
riesgo en ese momento ya que él no

tenía nada de qué arrepentirse de todas maneras. Para optimizar su oportunidad, el fue
aconsejado a ofrecer ebo El fue también aconsejado a servir a Ifa Todo esto el

obedeció antes de salir para su primera aventura de negocio.

Eji-Okanran eligió estar viajando desde un lugar al otro como su propio método de negociar. Su
primer riesgo fue viajar desde Ile-Ife a Ado-Ekiti. El compro muchas ropas manufacturas en Ile-Ife
los cuales fueron muchísimo más que los 400 caracoles que tenia con él. Sin embargo, con su
buena voluntad, el depósito la cantidad que el tenia y prometió venir y pagar el balance
inmediatamente que el regresara de su viaje de negocio. Los manufactores estuvieron de acuerdo.
El día siguiente, el salió para su viaje, poniendo su esperanza absolutamente en las predicciones de
Ifa de que el triunfaría.

Para el tiempo en que Eji-Okanran arribo a Ado-Ekiti fue durante el periodo en que ellos estaban
preparando su festival del Ñame Nuevo. La mayoría de los habitantes de Ado-Ekiti y sus
alrededores realizaron una abundante

cosecha ese año. Ellos estaban por lo tanto planeando celebrar eso en su mayor estilo. El dia real
de el festival era meramente en aproximadamente seis semanas. Eji-Okanran les enseño sus ropas
y fue capaz de convencer a

los habitantes de Ado-Ekiti que esos eran los vestidos más apropiados con los cuales celebrar el
festival del

Ñame Nuevo. Todo el mundo planeaba comprar. Sintiendo su estado de ánimo, Eji-Okanran
aumento los precios. Ellos aceptaron gustosamente. En unos pocos momentos todas sus ropas
fueron vendidas. Aquellos quienes no pudieron conseguirla estaban desilusionados. Eji-Okanran
sin embargo cerró un trato con ellos que

el rápidamente iría a ordenar sus propias cosas. Con esta seguridad, ellos estaban todos
contentos, mucha gente le dio pagos adelantados antes de que él se fuera. Dándose cuenta de que
sería difícil para Eji-Okanran cargar todas las cosas que necesitaría por sí solo, ellos rápidamente
arreglaron pra que 20 hombres adicionales lo asistieran. Ese mismo día, la caravana salió para Ile-
Ife. Los manufacturadores comenzaron a producir los vestidos inmediatamente. Poco después,
ellos regresaron a Ado-Ekiti. Al llegar allí, Eji-Okanran doblo los precios de sus ropas. Por el
incremento de los precios mucha gente se volvió interesada por que ellos interpretaron que la
calidad era superior. Ese mismo día, todo fue comprado. Mucha gente ordeno por sus propios
vestidos y pagaron adelantadamente. Eji-Okanran pidió 50 manos para que le ayudaran. Porque él
les pago a las 20 persona que el llevo a Ile-Ife generosamente, el encontró muy fácil voluntarios
que lo siguieran.

Para el tiempo en que el regreso a Ado-Ekiti, el no solo hizo más ganancias, también la noticia de
que él era un gran negociante se había esparcido por aéreas como Ikole-Ekiti, Ile-Ekiti, Iyin-Ekiti,
Usi-Ekiti, Efon-Alaaye,

Aramoko-Ekiti, Akure, Itaogbolu, Ikare-Akoko, Okiti-Pupa y demás. Todo el mundo comenzó a

ordenar para ellos mismos. El gustosamente les hizo el favor.

Antes de mucho, cualquiera en las aéreas de Ekiti, Akoko, Ilaje, Ondo y Akure quien no tuviese uno
de los

vestidos de Eji-Okanran en su colección era considerado como que no se estaba moviendo con las
tendencias del tiempo y por lo tanto desagradecido de la moda moderna. Para cuando Eji-Okanran
se tomo cuentas de su negocio, el había hecho una ganancia de 800 bolsas de caracoles las cuales
eran 16 millones de caracoles. Este fue un negocio que él comenzó con solo 400 caracoles y todo
durante un año. Eji-Okanran estaba lleno de felicidad. El estaba cantando y bailando y dando
alabanzas a su Awo, a Ifa y a Olodumare que atreves de él, su

comunidad se volvió exitosa en negocios y él se volvió el hombre más rico de su comunidad. El

tenía una gran familia y un gran hogar familiar.

Sin embargo, cada vez que el regresaba de cualquier viaje, el iba a su Awo y le explicaba sus
encuentros a Ifa, diciendo que cualquiera que mandara a alguien a un mandado es al que se debe
de reportar cuando regresaba. El dijo que fue Ifa quien lo mando a él a meterse a comerciante y le
dio a él todo el apoyo. A la luz de esta sabiduría, era a Ifa a quien el necesitaba reportar todo su
progreso también.

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será fabulosamente rico como negociante.
Ifa dice que

él o ella tienen la ayuda de Ifa en este riesgo. Las oportunidades de él o ella son muy brillantes y es
aconsejable para esta persona que agarre esta ventaja con las dos manos. Excepto que sea un
auto infligido dolor este cliente

no tiene razón para arrepentirse.

4. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado será exitoso en la vida. No existe
discusión

acerca de eso. Pero debe de ser notado que él o ella no realizaran este éxito en donde él o ella
nacieron. Él o ella triunfaran fuera de su lugar de nacimiento. Este éxito será tan grande que es
aconsejable ofrecer ebo por esta razón ahora para que él o ella pueda recordar su lugar de
nacimiento cuando su éxito llegue.
Ifa dice que prevé éxito para la persona que está yendo a un viaje de negocios fuera de sus
dominios. Ifa dice que antes de mucho tiempo él o ella estarán controlando la vida del negocio del
lugar a donde él o ella estarían viajando. Él o ella será bien conocido y más popular fuera que en su
tierra nativa. Ifa aconseja que la persona ofrezca ebo También existe la necesidad de ofrecer ebo
para que esta persona pueda recordar su hogar cuando el éxito llegue. Esto es muy importante
también, evitar una situación en donde el cliente estará desarrollando otras áreas a costa de su
propio lugar de nacimiento.

Eji-Okanran era un muy brillante Babalawo. Estudioso extensivamente y tenia domino todos los
variados aspectos complejidades de Ifa. Pero aun así el no tenía nada por lo cual mostrar por ello,
el no tenía dinero, no esposa, no hijos, no casa propia ya que él estaba viviendo en casa de su
familia dentro de la casa hecha por su propio padre en Ile-Ife, no granja cultivada, no buen vestido
y de hecho nada para mostrar por el vasto conocimiento que el poseía.

En vez de alabanzas, el estaba siendo abucheado por otro Babalawo a quien él estaba buscando
para apoyo

moral. El otro Babalawo no veía razón por la cual alguien se esforzara en estudiar tan duro y tan
extensivamente como Eji-Okanran. Ellos alegaban que con todos sus conocimientos, el
permanecía pobre y pocas posesiones como Babalawo. Otras gentes en Ile-Ife no veían razón para
patrocinarlo, alegando que si él era tan competente y sabio, el debía de haber encontrado una
solución por lo menos a uno de sus problemas. Eji-Okanran entonces se

convirtió en la burla de sus colegas profesionales y la del público en general en Ile-Ife, su ciudad
natal.

Cansado de este modo de vivir, Eji-Okanran fue por consultación de Ifa en casa del Awo
mencionado

anteriormente; tendría el alguna vez éxito en su vida? podría el producir sus propios hijos a
quienes el pasaría el vasto conocimiento que el poseía? Sería el capaz de alzar su cabeza en alto en
público? Todo eso eran sus fuentes inmediatas de preocupación antes de que él fuera por
consultación.

El Awo le informo a Eji-Okanran que el seguramente triunfaría en la vida, aun mas allá de sus
grandes sueños.

A él se le aseguro que el seria uno de los más grandiosos Awos que jamás hubiesen vivido. El fue
sin embargo aconsejado que él nunca triunfaría en donde él había nacido. Se le dijo que el había
estado contemplando un cambio de ambiente. Se le dijo que hiciera eso ya que el movimiento
seria para su ventaja. Se le dijo también que cuando el llegara a su nuevo destino, el nunca debería
llegar al extremo de poner presión en cualquier cliente para que fuera y ofreciera ebo el cual él
hubiese hasta ahora prescripto para ellos. Se le aconsejo que se asegurara que su dignidad propia
se mantuviese todo el tiempo como el honorable curso de acción a tomar.

Verdaderamente, Eji-Okanran habia estado contemplando mudarse de Ile-Ife su ciudad natal a

vivir a Itile. El
no estaba seguro de que tal movimiento seria en su favor. Escuchando el consejo de Ifa, explicado
por el Awo,

el se decidió a tomar el riesgo. Y verdaderamente también, el tenia el habito de ir a casa de sus

pocos

clientes cada vez que ellos fallaban en ir y ofrecer el ebo que él había recomendado para ellos.
Cada vez que el tiraba Ifa para sus clientes, el no estaba seguro de que ellos vendrían a ofrecer el
ebo, si él no los veía la próxima vez que ellos le prometían que ellos vendrían, el iba a visitarlos a
sus casas y montaba presión sobre ellos. Al hacer esto, los clientes no solo perdían confianza en su
llamada competencia también se quedaban muy enojados sobre la falta de etica profesional. A
menudo, el terminaba siendo echado de sus casas. Desde el día en que el consulto a Ifa , el decidió
no hacer esto jamás. El Awo le dijo que era mejor morir con la dignidad de uno que vivir sin ella.
Eji-Okanran eligió morir con su dignidad intacta, cada vez que la oportunidad se presentaba.

El Awo aconsejo a Eji-Okanran a ofrecer ebo El fue también

aconsejado a servir a Ifa con comida y bebido. El busco dinero para comprar todos estos
materiales y obedeció el consejo de Ifa. Poco después de esto, el salió para su viaje a Itile, con sus
instrumentos de consultación y muchas esperanzas en Ifa. A su arribo a la tierra de Itile, Eji-
Okanran el se presento temporalmente en la casa de un Babalawo. No tomo mucho tiempo en
quedar claro que el era no solo un Awo de primera clase, sino también uno extremadamente
dedicado a

eso. El siguió todos los aspectos de Ifa hasta los más mínimos detalles. Para el tiempo en que el
decidió

establecerse por sí mismo, su reputación había sido establecida. Los clientes estaban viniendo
desde lejos y de cerca a consultar a Ifa en su casa. El se levantaba tan temprano como con el
primer cantío del gallo al amanecer todos los días y no tenía la oportunidad de ir a la cama hasta
tarde en la noche. El disfrutaba todo esto. El pronto descubrió que ‘el patrocinio de los clientes no
me permite descansar, eso es mejor que cuando el mundo se había olvidado totalmente de mi’.
Aparte de esto, respeto y dinero estaban viniendo a él diariamente. La gente pronto le dieron un
aprendiz para que aprendieran Ifa de él. En vista de su riqueza y reputación. Alimentarse bien
seguia siendo su problema. El no tenía tiempo de preparar alimentos para él. Sus amigos sin
embargo se

organizaron para conseguirle una esposa para él. La esposa tomo cuidado de él y de su
alimentación. El

comenzó a alimentarse bien y regularmente también. Su esposa pronto quedo embarazada. Ella
dio nacimiento a muchos hijos para él, uno detrás del otro. Junto con sus hijos ellos construyeron
su propia casa en la tierra de Itile. Antes de mucho tiempo todos los altos y poderosos se
convirtieron en sus clientes. El pronto se convirtió en el Awo del Oba. El pronto se convirtió en el
Araba de la tierra de Itile. Antes de mucho tiempo nadie se atrevía a tomar una decisión en la
ciudad de sin consultarlo. Su respeto y popularidad estaba justo al lado de la del Oba de la Tierra,
Eji-Okanran se convirtió en un fabulosamente hombre de éxito en la tierra de Itile. El olvido
completamente a Ile-Ife su tierra natal e hizo de Itile su tierra natal. De hecho, nadie en la tierra de
Itile recordaba que él había nacido en su tierra y ellos nunca lo trataron a él como un forastero.
Toda la gente de lejos y de cerca usualmente se refería a él como ‘Eji-Okanran, el habitante y
dueño de la tierra de Itile’. Este título ha estado vigente hasta hoy en día.

Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado triunfara en la vida. Su éxito sin
embargo vendrá fuera de su lugar de nacimiento. Todo lo que él o ella debe de hacer es mantener
su dignidad y respeto por sí mismo. Él o ella también deben de apegarse a las reglas éticas de su
negocio profesional o comercio. Allí descansa su éxito; respeto y honor.

5. Ifa dice que esta persona para la cual este Odu es revelado que tendrá muchos seguidores en la
vida. Él o ella serán altamente honrados y respetado en la comunidad. Él o ella también se
convertirán en un modelo a seguir. Ifa advierte a esta persona contra comer la carne de ewe
(codero) pero recomienda un ewe como el material del ebo en esta estrofa en particular. Él o ella
necesitan ofrecer una canasta llena de frijoles sese como ebo.

Oya Omirin era la esposa de Sango. Ellos se habían casado el uno con el otro por varios años pero
desafortunadamente, su matrimonio no fue bendecido con ningún hijo. Esto era una fuente de
preocupación

para la pareja y especialmente para Oya quien vio esto como su propio problema y no de Sango,
su esposo.

Un día, ella decide ir a la ciudad de Ajobo para ir a conocer a un Babalawo quien se especializaba
en resolver el problema de las mujeres estériles. Antes de ir ella fue a consultar a Ifa a casa de otro
Babalawo quien su nombre le fue mencionado anteriormente.

El Awo le aseguro que ella tendría muchos seguidores en la vida quienes luego se convertirían en
sus hijos. Ella fue aconsejada a usar su potencial y habilidades para el mejoramiento de su
comunidad. Ella fue también aconsejada a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Ella así
lo hizo antes de emprender su viaje.

Al llegar a Ajobo, ella rápidamente se estableció ella misma como una poderosa e influyente
mujer. Ella uso sus recursos para organizar la gente unida para trabajar hacia el progreso de la
comunidad. Antes de mucho, sus seguidores eran tantos que era difícil saber su número exacto.
Sus admiradores eran aun mayores en número que sus seguidores.

Todas estas personas se beneficiaban de una manera o de otra de la influencia y energía de Oya
Omirin. Todos ellos se consideraban no solo como sus seguidores sino también como sus hijos. Por
lo tanto, Oya Omirin quien vino a la tierra de Ajobo, una triste mujer estéril, luego se convirtió en
una madre contenta de toda la comunidad. Ella estaba por lo tanto cantando, bailando y dando
alabanzas a Olodumare por permitirle a ella vivir una vida plena en la tierra.

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado tendrá razón para dar gracias a
Olodumare. Ella no debe de perder la esperanza jamás. Si ella intenta viajar fuera de su comunidad
en busca de mejoras para sus condiciones de vida, ella es aconsejada a ir, ya que la felicidad le
espera a él o ella en su destino.

6. Ifa dice que prevé el Ire de una buena esposa para el hombre para quien este Odu es revelado.
Ifa dice que la mujer en cuestión estará trabajando para el progreso y protección de su hombre
todo el tiempo. La relación será bendecida también con muchos hijos. La mujer sin embargo será
muy celosa y no le gustara ver a mujer alguna al lado de su marido.

Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que ofrezca ebo

. El también es aconsejado a saber de Ifa qué Odu e Ifa tomaran de él y servirle a ellos
consecuentemente.

Okanran era un sacerdote de Ifa realizado. El era bien respetado en su comunidad. Un día, el
conoció a Odu y se enamoro de ella. Su relación de pronto se volvió muy seria. El intento tenerla
como su esposa. Eji-Okanran fue a la casa del Babalawo mencionado anteriormente por

consultación de Ifa. Seria Odu una esposa adecuada para él? Sería beneficioso para el tenerla a ella
como su compañera por el resto de su vida? Respetaría ella a su familia? Le daría ella hijos a para
él? Cocinaría ella sus alimentos y aquellos de sus varias Deidades apropiadamente y en el periodo
correcto? Estaría ella lista para apoyar y complementar su trabajo en todo tiempo? Seria ella una
buena madre y administraría su bien su casa? Para resumir, encontraría el felicidad en ella? Estas
eran las preguntas que preocupaban a Eji-Okanran antes de ir por consultación de Ifa.

El Awo le aseguro a Eji-Okanran que Odu sería apropiada para él; que sería adecuado tenerla a ella
como

esposa; que ellos serian compatibles que Odu respetaría a toda su familia; que ella daría
nacimiento a varios

hijos para él; que ella ya sabía cómo prepar buena comida y como preparar la comida para todos
los Orisas; que ella no solo lo apoyaría a él todo el camino, sino que igualmente viviría su vida para
su progreso; que ella sería una buena madre; que ella administraría bien su casa y tomaría cuidado
de él. El Awo le dijo Eji-Okanran que Odu lo haría feliz y orgulloso. El fue sin embargo advertido
que Odu sería una mujer extremadamente celosa y debía de ser respetada por eso.

El Awo también aconsejo a Eji-Okanran a ofrecer ebo (El cliente debe de servir igualmente a Ifa y a
Odu. El Awo buscara por medio de Ifa saber que es lo que Ifa y Odu tomaran del cliente). Eji-
Okanran obedeció.

Poco después de esto, ellos se casaron. Verdaderas las predicciones de Ifa, Odu se convirtió en una
posesión de inestimable valor para Eji-Okanran. Ella dio nacimiento a varios hijos. Sus celos fueron
puestos bajo consideración ya que ella fue respetada y esa debilidad de ella no fue nunca fue un
objeto de discusión o controversia. Ellos vivieron felices por un muy largo tiempo.

Eji-Okanran fue él quien tomo la mano de Odu como su esposa

Contemplen a los hijos de Odu

Ifa dice que prevé una buena esposa para el cliente por quien este Odu es revelado. Ifa dice que su
relación será bendecida con varios hijos. La pareja estará feliz y orgullosa del uno por el otro. El
hombre en cuestión va a ser afortunado con su elección de su esposa, aunque la mujer será muy
celosa. Esto sin embargo, con amor, esta debilidad puede ser domesticada. El amor conquista
todo.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será bendecida con todas las cosas buenas
de la vida en su nueva morada. Su buen nombre le precedera. El/ella es aconsejada a nunca hacer
algo que manchara su buen nombre.

8. Ifa dice que prevé el Ire de gemelos para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice
que

esta mujer necesita poner su mente a descansar ya que ella será bendecida con gemelos muy
pronto.

Si la mujer está teniendo el problema de esterilidad, el problema pronto se acabara ya que ella
pronto quedara

embarazada y dará nacimiento a un juego de gemelos.

Existe la necesidad para esta persona de ir y servir a la Deidad de Los Gemelos con frijoles negros,
bananas,

nueces trituradas, piñas, naranjas y todo otro tipo de frutas comestibles. Ella debe también ofrecer
ebo

Es aconsejable para la persona para quien este Odu es revelado que

siempre se esfuerce por comprar los materiales del ebo de a dos o en pares ya que ella estará
dando nacimiento a gemelos de tiempo en tiempo.

Edun, la Mona era una muy bella mujer. Ella estaba bien proporcionada. Ella tenía unos dientes
muy blancos. Pero su belleza era más pronunciada en sus ojos. sus ojos eran un poco grandes y
cuando se eran vistos desde lejos, ellas parecían como si se fuesen a salirse de sus orbitas. Era por
eso

que usualmente la gente la llamaba ‘Edun, La Mona, dueña de los delicadas ojos’. Edun estuvo
casada por casi ocho años pero no tenía hijos por ello. Ella estaba siempre llorando y
lamentándose por su inhabilidad de tener un hijo para su esposo. Cansada de llorar todos los días,
ella decidió ir por consultación de Ifa para buscar una solución a su problema. Consecuentemente,
ella se acerco al Awo mencionado anteriormente. Seria ella bendecida con su propio hijo en la
vida? Seria abierto su vientre para que llevase fruto? Tendría ella hijos que se ocuparían de ella
cuando ella envejeciera y la enterrarían cuando ella muriese? Había sido ella condenada a ser una
mujer estéril por el resto de su vida? que solución habria para ella para hacerla una feliz y
orgullosa madre de sus hijos?

El Awo le aseguro a ella que ella tendria su propio hijo en la vida. Ella fue informada que Ifa
proveía el Ire

de hijos para ella. El Awo también le informo que ella daría a luz una pareja de mellizos. Ella fue
aconsejada a ofrecer ebo Ella fue también aconsejada a dar de

comer a la Deidad ibeji con frijoles negros, banana y todo tipo de frutas disponibles las cuales ella
pudiese pagar. Ella obedeció.
Antes de mucho, Edun quedo embarazada. Diez meses después, ella dio nacimiento a un par de
gemelos.

Después de esto, ella dio nacimiento a muchos más niños todos gemelos. Ella estaba llena de
gratitud con

Olodumare y con su Awo.

Ifa prevé el Ire de pares de Gemelos para la persona por quien este Odu es revelado. Él o ella será
bendecido

con varios hijos la mayoría de ellos serán gemelos. Él o ella por lo tanto necesitan servir a la
Deidad de los Gemelos regularmente.

9. Ifa dice que prevé el Ire de parto seguro para una mujer embarazada para quien este Odu es
revelado. Ifa dice que esta mujer dará a luz a un bebe inquieto. A este niño le irá bien en la vida.
Este niño una vez nacido

necesita seguir las directivas de Ifa en cada cosa que el haga todo el tiempo. Tiene que haber una
consultación de Ifa regularmente para el aun antes de cualquier paso se tomado para el muchacho
y cuando crezca, no debe tomar ningún paso mayor sin la anterior consulta a Ifa.

En la otra mano, si Okanran-Meji es revelado durante la ceremonia de Ikosedaye de un bebe

varón, ese bebe ha sido ordenado como un Babalawo desde el cielo. El será un muy exitoso
Babalawo. El tambien ha traido su nombre desde el cielo. El nombre de sese bebe es Adesokan
desde el cielo.

Adesokan estaba por nacer en un hogar de una familia real cuando venía del Cielo a la Tierra. Sin
embargo, el fue al Awo mencionado anteriormente por consultación de Ifa para determinar cómo
sería su estancia en la tierra.

El Awo le aseguro a el que el viviría una vida muy exitosa mientras estuviese en la tierra. A él se le
dijo que él sería muy rico; el viviría una larga vida y tendría muchos hijos en la tierra; el también
tendría muchas

propiedades las cuales lo harían muy orgulloso. A él también se le aseguro que él tendría una salud
fuerte y

sería altamente respetado en su comunidad. El Awo le aconsejo que tomara a Ifa como su línea de
profesión porque eso seguramente le facilitaría y aumentaría sus oportunidades de realización de
sus potenciales y destino al máximo. El fue aconsejado a ofrecer ebo y lo hizo antes de venir al
mundo.

En el tercer día de su nacimiento, sus padres invitaron a algún Awo para realizar los ritos de
Ikosedaye para él.

El Awo le aseguro a ellos que el seria un hombre exitoso en la tierra. Ellos dijeron que él no le
faltaría nada en

la vida mientras estuviera en la tierra- dinero, esposa, hijos, buena salud felicidad, éxito, prestigio,
honor, propiedades, larga vida, satisfacción, popularidad y mucho más. A sus padres se les dijo que
el había traído ya su nombre desde el cielo y debía ser nombrado Adesokan, el hijo de Okanran-
Meji. Ellos fueron también aconsejados a apoyar al muchacho a tomar la senda de Ifa como
profesión, y así sería como su destino se manifestara en la mejor manera.

A los padres se les pidió que ofrecieran ebo por el recién nacido

Ellos obedecieron con todo.

Para cuando Adesokan obtuvo la edad de cuatro años, el estaba ya estudiando Ifa en casa de uno
de los mejores sacerdotes de Ifa de región. Para cuando el tenia 25 años, el mismo se había
convertido en el más versátil practicante de Ifa en los alrededores. El será muy dedicado y honesto
en su trabajo. Todo el mundo lo respetaba y lo buscaban para consultar a Ifa.

Para el tiempo en que el estaba practicando por sí solo, su nombre había sido bien establecido
como un muy competente Babalawo. El tenía varios clientes. La mayoría de los amigos y mayores
de su padre se convirtieron en sus clientes. El estaba haciendo buen dinero. Pronto el se volvió
rico. Con el dinero vino la esposa; con la esposa los hijos, con los hijos vino su propia casa
personal; con la casa vinieron los caballos; con todo esto vino el prestigio, honor y reconocimiento;
con esto vino felicidad y satisfacción. El vivió bien. El murió un feliz y Como un realizado Babalawo.

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado triunfara como Babalawo. A el no le faltara
nada en su vida. El sera altamente respetado y honrado. El estara feliz y satisfecho. Su vida estara
llena de gloria mientras el sea honesto y recto en su trabajo, el cielo es el principio de su exito y
sus logros. El vivira y morirá como un hombre feliz.

10. Ifa dice que prevé el Ire de victoria sobre los adversarios para la persona para quien este Odu
es revelado.

Ifa dice que aquellos quienes están cerca del o ella han estado conspirando en contra del o ella. Ifa
dice que él o ella sobrevivirá al complot y a todos esos quienes están envueltos en la vergüenza se
culparan ellos mismos por eso.

Ifa aconseja a la persona para quien Okanran-Meji es revelado a ofrecer ebo el o ella necesita
servir a Esu Con esto la victoria es asegurada.

El árbol de Araba estaba lleno de vida aun cuando él se consideraba como un pobre árbol. Está
bien, el estaba

grande y gordo, pero él sentía que él no estaba tan fuerte como los otros cuerpos capaces de otros
árboles en el bosque. No soportando esto sin embargo, el estaba verdaderamente contento con
esta condición. El estaba muy feliz. El disfrutaba la vida. A él nunca se le veía triste o alicaído en
ningún momento.

Desconocido para el gran Araba sin embargo, él era el objeto de envidia de otros árboles en el
bosque. Ellos no podían entender porque el gran Araba, el cual no era tan ágil, fuerte y rico como
ellos podría estar más feliz que ellos. Ellos no estaban satisfechos con el hecho de que el no venía
a suplicarles por su comodidad diaria. Ellos concluyeron que el gran Araba era un muy orgulloso e
irrespetuoso individuo. Ellos por

lo tanto comenzaron a conspirar contra él.

Un día, todos los arboles quienes deseaban la caída de la Gran Araba fueron a una reunión. Ellos
hicieron a

Iroko su presidente. En esta reunión, ellos concluyeron que nada satisfaría a ellos mejor que ver a
la Gran Araba

siendo eliminada. Ellos sin embargo planearon ejecutar su plan de tal manera que la muerte del
Gran Araba no pudiese ser rastreada hasta ellos. Consecuentemente, ellos enviaron a Iroko a los
aserraderos para que fueran y vieran al Gran Araba. Ellos convencieron a los aserradores que la
Gran Araba sería muy bueno para techar casas y para hacer puentes. Ellos concluyeron que
mientras más temprano los aserradores viniesen mejor. Para

coronar todo, los aserradores habrían de tumbar al Gran Araba libre de cargos. Los aserradores les
dijeron que ellos vendrían y harían el trabajo en dos días. Todos los conspiradores regresaron con
anticipación al arribo de los aserradores.

En la noche del mismo día, El Gran Araba durmió y tuvo un terrible sueño. En el sueño él se vio a si
mismo siendo rebanado en pedazos en medio de gritos de dolor y angustia. El también vio varios
árboles aplaudiendo y bailando a su alrededor, burlándose de él y haciéndole burlas. El
inmediatamente despertó a su esposa y le narro el sueño. La esposa le dijo que ella sentía el
peligro. Ella insistió que el debía de ir a ver a su Awo y explicarle todo. El no era el tipo de persona
que usualmente tomaba tales cosas en serio, reclamando que él no le había hecho maldad alguna
en contra de nadie pero su esposa no tendría nada de eso. Ella insistió que él no necesitaba

ofender o hacer maldad alguna contra alguien antes de que los otros pudiesen perpetrar maldad
contra él.

Muy temprano en la mañana del siguiente día, su esposa lo levanto y se aseguro de que él fuera a
la casa del Awo mencionado anteriormente para consultación de Ifa: que era lo que fue
responsable por el tipo de sueño que había tenido? Advertía alguna consecuencia negativa para
él? Si era así, que debería hacer el para neutralizar tales negativos efectos? Al final el lo superaría?

El Awo le dijo al Gran Araba que el estaba justo en medio de enemigos y que aquellos cercanos a
él eran los

que estaban conspirando contra él. Se le dijo que el complot había concluido y había alcanzado la
etapa de ejecución. Consecuentemente, el no tenía tiempo que perder. A él se le aseguro sin
embargo que no tenía nada que temer ya que esos envueltos en el complot tendría que culparse
ellos mismos por eso. A él se le dijoque las Deidades estaban de su lado. El Awo le aconsejo que
ofreciera ebo y se le pidió también que sirviera a Esu El rápidamente

obedeció ese mismo día. Con esto hecho, el Awo le aseguro la victoria sobre sus adversarios. El
Gran Araba

regreso a casa y le conto a sus esposa todo lo que el Awo le había dicho. El le dio las gracias
profundamente por

su consejo y acción.
Al día siguiente, los aserradores llegaron con sus hachas, machetes y cierras. Ellos fueron directo
por el Araba.

Mientras que ellos estaban haciendo preparaciones para realizar su trabajo, Esu Odara arribo. El
les pregunto qué es lo que ellos estaban queriendo hacer. Ellos les explicaron a él. El les dijo que
sería mejor para ellos que probaran los arboles primero antes de sentir los buenos y fuertes los
cuales seria utiles a ellos.

Los aserradores estuvieron de acuerdo. Ellos usaron sus hachas para probar el árbol de Araba. El
árbol estaba muy blando. Esu Odara les dijo que era claro que el árbol de Gran Araba no era ni
seria útil para el propósito que ellos querían usarlo. Los aserradores estaban extremadamente
desilusionados. Ellos decidieron regresar a casa.

Mientras que ellos estaban deliberando sobre esto, Esu Odara los convencio diciéndoles que
volver a casa con las manos vacías era una pérdida de tiempo, energía y recursos. El les aconsejo a
los aserradores que golpearan otros árboles para saber si ellos veían que algunos podrían servirles
para sus propósitos específicos. El los guio

hasta en donde estaba el Iroko y les pidió que por que ellos no trataban sus hachas en el Iroko?
Ellos estuvieron de acuerdo. Cuando ellos golpearon a Iroko con sus hachas, el estaba muy fuerte.
Esu Odara les dijo que el árbol de Iroko reuniría las cualidades que ellos necesitaban de acuerdo a
su presupuesto más que ningún otro árbol.

Los aserradores sacaron sus hachas, machetes y cierras. Entre las protestas de Iroko y de los otros
árboles en sus alrededores quienes planearon conspirar contra el Gran Araba, Iroko fue derribado.
Los aserradores estaban muy contentos.

Esu Odara, notando que el Gran Araba jamás conocería la paz mientras que los otros
conspiradores estuviesen alrededor, aconsejo a los aserradores que trataran otros árboles y
chequearan los que pudieran usar para techos, ventana, puertas, cuadros, mesas, sillas, bancos y
demás. Los aserradores vieron razón en el consejo de Esu

Odara. Ellos probaron todos los otros tipos de arboles y marcaron a otros conspiradores para la
tala. Esu Odara

les urgió a talarlos todos ese mismo día y luego ir a casa a planear como venir y llevarlo uno a uno
a sus periodos convenientes. Los aserradores estuvieron de acuerdo. Así fue como Apsa, Oruru,
Abora, Karan, Opepe, y Apepe fueron talados juntos con Iroko en el mismo día. Así el Gran Araba
quien era considerado débil fue dejado sin tocar mientras que los otros fuertes conspiradores
perdieron sus vidas. Ellos fueron a invitar a aquellos quienes iban a matar al Gran Araba solo para
que ellos encontraran su propia muerte a través de su propio complot.

El Gran Araba estaba entonces cantando, bailando y dando alabanzas a Olodumare por salvar su
vida de los malvados conspiradores.

Ifa dice que para aquellos que estan conspirando contra la persona para quien este Odu es
revelado de seguro encontrara la calamidad en el proceso de ejecutar sus malvados designios. A la
inversa, Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que nunca planee maldad
contra persona alguna a menos que dese que recaiga sobre él o ella.
Quien quiera que planee maldad sobre otra persona vivirá para arrepentirse de su plan. Eso es lo
que Okanran-Meji dice en esta estrofa. La persona para quien este Odu es revelado nunca debe de
planear victimizar a nadie a cuentas de su poder, posición, influencia, ventaja económica o
educativa sobre otros a menos que desee encontrarse con la calamidad. La persona para quien
este Odu es revelado no debe pensar nunca en planear, decir o hacer maldad o conspirar contra
otros para hacer eso. Si alguien planea contra él o ella, tal persona está para darse un rudo golpe
en su vida. El planeador de maldad experimentara desastre. Es tan seguro como un brillante día
después de la obscuridad.

11. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado esta enfrentando ciertos
problemas cuales fuentes él o ella no ha podido ser capaz de identificarlo. Ifa dice que él o ella no
solo será capaz de identificar la fuente de sus problemas sino será también capaz de superarlo. Ifa
dice que la persona cerca del o ella es la causante de los problemas. Ifa dice que la persona será
responsable por sus problemas será deshonrada y humillada.

La persona responsable por los problemas de la persona para quien este Odu es revelado es una
de las

persona quien está buscando frenéticamente una solución a sus problemas. Ifa dice que el
culpable será expuesto.

Ifa aconseja a este cliente a ofrecer ebo,Ifa dice que dos ebo serán preparados uno será colocado
en el altar de Esu y el otro será colocado en el lugar en donde están sucediendo los problemas.
Después de esto, la persona para quien este Odu es revelado debe de estar vigilante.

Al estar haciendo esto, el culpable será atrapado completamente en el acto.

Aparte de Sango, Agbo, el Carnero, no tenía ningún otro confidente ni amigo. No había nada que
él quisiera

hacer que Sango no estuviese al tanto de ello. Aun cuando el planeaba casarse con Agutan, la Ewe,
Sango fue la primera persona en saberlo. Ellos dos eran prácticamente inseparables. Un día, Agbo
llamo a Sango y le informo que el quería comenzar a cultivar en gran escala. Ellos dos salieron a
buscar los terrenos apropiados. Ellos tomaron muestras y fueron a consultar a Ifa juntos. Ifa
respondió que la tierra para cultivar era buena y que la tierra produciría ganancias para Agbo.
Agbo estaba muy contento y el considero este paso como un éxito para ellos dos en la dirección
del triunfo. El comenzó a planear como él y su amigo podrían maximizar sus ganancias y mejorar
su nivel de vida juntos. Unos días después de la consultación de Ifa, Agbo emprendió la limpia del
monte. El ocupo varias manos en hacer la limpieza. Después de esto, el comenzó la cultivación de
las tierras. Con la primera lluvia que cayó, el comenzó a plantar maíz. Después de esto, el planto
casaba, ñame, frijoles, bananas y pimienta y tomates. El terreno era efectivamente fértil. Todas las
cosas que el planto dieron hermosos frutos. El estaba ansiosamente esperando el momento en
que los frutos estuviesen lo suficientemente maduros para la cosecha.

Para su mortificación sin embargo, para cuando los productos de la granja estuvieron maduros, el
descubrió que mucha gente había robado su cosecha más de la mitad. El se apuro a casa de Sango
para informarle lo que vio. Sango con franca incredulidad, le pidió que fueran a verificar juntos.
Ellos fueron, cuando Sango vio la extensión de del daño, el consolo a su amigo y le aconsejo que
fueran por consultación de Ifa para poder desenmarañar el misterio. Ellos dos fueron a casa del
Awo mencionado anteriormente.

Alli, el Awo les informo que colocaran un ebo en el santuario de Esu y el otro en el sitio en donde
el robo estaba tomando lugar. Ellos obedecieron. El Awo sin embargo le dijo a Agbo que estuviera
vigilando el ebo en su granja por un tiempo antes de regresar a casa. El estaba también
determinado a hacer eso.

Desconocido para todos, las pérdidas de los productos de la granja no eran considerados como
perdida personal

para Agbo, por el contrario, un terrible desencanto. Su amigo y confidente Sango, estaba en serias
dificultades financieras y el estaba determinado a sacar a su amigo de este problema. La perdida le
entorpecería su desempeño tanto como el había determinado. Por esta razón el estaba
determinado a obedecer cualquier cosa que el Awo le había dicho que hiciera y al mismo tiempo
esconder su desilusión de Sango. El fue a la granja junto con Sango y coloco el ebo allí. Ellos
vigilaron el ebo por lo menos unas 5 horas y regresaron a sus respectivas casas. Agbo comió algo y
se regreso a la granja tarde en la noche a continuar vigilando solo. Cuando el llego a la granja, lo
que él vio era mas allá de su comprensión.

En franca incredulidad, el vio a su amigo intimo y confidente, Sango, como el líder de los bandidos
llevándose los productos de su granja! Agbo grito en agonía. Cuando sango escucho esto, el ataco
a Agbo quien en cambio le dio la pelea de su vida. Ellos pelearon hasta la llegada del día y Sango
salió huyendo.

Antes de mucho, el incidente se convirtio en la noticia mas caliente en la ciudad y sus alrededores.
Aquelos quienes no estaban mas cercanos a Agbo que a Sango, fueron a Sango a preguntarle que
fue lo que lo llevo a el a actuar de esa manera con tan vergonzosa. Sango no tuvo respuesta para
eso. Cuando Sango no pudo enfrentarse más con la vergüenza y las averiguaciones mas, el huyo de
la ciudad y se fue a otra. Aun en la próxima ciudad, las noticias se había regado hasta alli. A donde
quiera que Sango fuera, la gente lo miraba con desdén. Si él estaba pasando por un camino, el
sentía que la gente estaba siendo indiscretas con él. Algunas veces en las escuchaba susurrando
abiertamente. El entonces el tomo la decisión de regresar al cielo para quedarse. Sango fue para el
cielo e hizo el lugar su morada permanente hasta hoy en día. El acto había sido consumado y era
muy tarde ya para expresar algún arrepentimiento sobre eso.

Ifa dice que para la persona para quien este Odu es lanzado de seguro vencerá un serio problema
causado por alguien cercano a él o ella. Igualmente, la persona para quien este Odu es revelado
es advertido contra perpetrar cualquier atrocidad contra alguien cercano a él o ella ya que esto
podría llevar a la desgracia y

la humillación para él o ella. También lo hará objeto del odio público. En donde quiera que él o ella
esperen ser respetado, será deshonrado; en donde él o ella esperen ser amado y adorado, él o ella
será odiado o despreciado; en donde él o ella esperen ser honrado, él o ella será desdeñada. En
una palabra, la persona para quien este Odu

es revelado es aconsejada en contra de abusar de la confianza depositada en él o ella.

12. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado está experimentando el problema
de fortuna no consumada. Ifa dice que existe la necesidad para este cliente de ofrecer ebo con,
servir a Ifa y a Esu Odara y

luego hacer Ipese para los Ancianos de la noche para que cesen sus problemas. Ifa dice que Esu
Odara y la Brujas son responsables por sus problemas. Si el Ebo, Ibo e Ipese pueden realizarse, Ifa
asegura que para la persona para quien este Odu es revelado tendrá paz mental y alegría.

Akapo tenía mucho potencial. El era también muy inteligente. Para convertir sus vastos
potenciales y

oportunidades al éxito no era difícil para él. Pero esto a pesar de que, el no tenía nada por su
talento y cualidades personales. El no tenia esposa. El no tenía hijos. El no tenia casa propia. El era
un hombre triste.

Un día, el fue a Orunmila para saber acerca de el mismo: Triunfaría el alguna vez en la vida?
Orunmila consulto Ifa para él y Okanran-Meji fue revelado. Orunmila declaro que el Infortunio
había bloqueado su ruta a la grandeza. El fue aconsejado a ofrecer ebo , para éxito financiero y
para paz mental, para buena esposa, para hijos y para la victoria. El fue también aconsejado a
servir a Ifa. El debía también servir a Esu Odara quien era responsable por su infortunio. El
obedeció.

Mientras que ellos estaban analizando los problemas de Akapo para proponer soluciones, también
fue descubierto que existía la necesidad para Akapo de apaciguar a las Brujas porque ellas también
habían contribuido en no menor escala en asegurar que sus fortunas no fuesen consumadas.
Consecuentemente, Orunmila le aconsejo a Akapo que hiciera Ipese para los Ancianos de la Noche
(brujas)

El obedeció. Cuando todo esto fue hecho, su suerte comenzó a brillar. El tenía muchos clientes
que pronto se convirtieron en dinero. Con dinero él fue capaz de asegurar la esposa de su gusto.
La esposa dio a luz a muchos hijos. Junto con sus hijos ellos erigieron su propio edificio. El tuvo paz
mental y felicidad en la vida. El vivió y murió feliz.

Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado tendrá paz mental, comodidad, éxito
y felicidad. Ha sido Esu Odara y las Brujas quienes habían sido hasta el momento responsable por
su fortuna no consumada. Ifa sin embargo, le advierte a la persona para quien este Odu es
revelado que él o ella no debe de hacer cosa alguna para provocar a Esu Odara, Ifa o las Brujas
para que se vuelvan contra el o ella y le causen el problema de fortuna no consumada.

13. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ha sido maldecida por sus
superiores. Ifa dice que él ha sido el arquitecto de su presente estado de infortunio. La persona
para quien este Odu es revelado es muy directa en medio de los mayores, aun hasta el extremo de
ser impertinente. Las acciones de él o ella han sido vistas como deliberadamente para exponer a
los mayores o personas en posiciones de autoridad para ser ridiculizados y abochornados. Ifa sin
embargo, le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que con el apropiado ebo y un
cambio de actitud, todo lo negativo dara paso a todo lo positivo. La tristeza será convertida en
alegría. Las desilusiones serán reemplazadas con logros.
para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo Después de esto, el cliente estará comprando un
gallo grande y debe dárselo al Babalawo. Para realizar un ebo especial que revertiea la situación.

Akuko’die Otanngalanja, el Gran Gallo, era un muy versátil e inteligente Babalawo. El comenzó a
aprender Ifa

desde su infancia. Para cuando tenía 22 años edad, el había obtenido la reputación de ser un
sacerdote de Ifa competente. El estaba siendo solicitado desde lejos y cerca. Su mayor debilidad
era sin embargo su falta de respeto por los mayores; especialmente aquellos Babalawos mayores
de quienes el sentía que no eran tan brillantes como él. El consideraba una vagancia de parte de
ellos. El reusó mirar hacia abajo sobre ellos y ver sus actividades con satisfacción. Varios sabios
consejos les fueron dados para cambiar su actitud hacia los mayores cayeron en oídos sordos.

Un dia, el Owa, rey de la tierra de Ijesa invito a Akuko’die Otanngalanja, junto con varios
Babalawos mayores a su Palacio para consultación de Ifa. El considero la ida al Palacio del Owa
como un tipo de competencia entre él y todos los Babalawos quienes fueron invitados junto con
él. El por lo tanto deseaba saber que era lo que él tenía que hacer para robarse el espectáculo de
manos de todos los otros Babalawos invitados ese día. Consecuentemente, el fue a la casa de
Sakoto Mojalawa, uno de los pocos Babalawos a quien el respetaba por consultación de Ifa: seria
el el Awo cual estrella brillaría mas en el palacio del Owa? Sería el capaz de vencer a todos los
otros Babalawos mas abajo? Regresaría el a casa con mas honor y éxito financiero? Sakoto
Majalawa le aseguro a Akuko’die Otanngalanja que el regresaría a casa con mas honor y riquezas
solo con la condición de él se comportara apropiadamente y acorde al debido respeto a los
mayores. El fue aconsejado a no ser muy directo en donde él estaba yendo y que siempre esperara
para que ellos en posiciones de autoridad lo invitaran a él antes de que el se aventurara el mismo.
A él se le aseguro que si el podría mantener esta simple regla, el regresaría con éxito y mas
reputación. El fue aconsejado a ofrecer ebo

Cuando el escucho la advertencia de Sakoto Majalawa, Akuko’die Otanngalanja Considero eso

como intencionado, que Sakoto Majalawa se había integrado a la liga de aquellso Babalawos
quienes encontraban difícil permitir a los crecientes sacerdotes de Ifa el desplegar sus potenciales
por envidia. Entonces allí, el perdió respeto por Sakoto Majalawa. El tomo la decisión de que el iría
a ofrecer el sacrificio pero nunca más volvería a poner un pie su casa, regreso a casa de Sakoto
majalawa para ofrecer el sacrificio para él. El se fue con la resolución de que esa era la última vez
que un Babalawo mayor le vería. En el periodo acordado, el salió para el palacio del Owa con la
determinación de mostrarle a esos Babalawos mayores que su tiempo había expirado y que ellos
deberían dar paso a las jóvenes generaciones de Babalawos para enseñar su talento. En el hogar
del Owa habia varios Babalawos. Ekuko’die Otanngalanja era uno de los Babalawos mas joven
invitados. El estaba muy emocionado y dispuesto a desplegar su vasto conocimiento de Ifa. Tan
pronto como ellos comenzaron, el prácticamente tomo sobre los procedimientos en franca
indiferencia por las reglas de conductas establecidas para la práctica de Ifa. El trato a los mayores
con increíble desdén. Los mayores se sintieron insultados y altamente humillados. El estaba
saltando sobre cualquier oportunidad para desplegar su talento. Los mayores lo dejaron
satisfacerse a sí mismo. Al final de la consultación, algunos de los Babalawos presentes se juntaron
y juraron sobre él. Ellos también imploraron que la lluvia cayera sobre él, por lo tanto dañando sus
cosas y atrayendo elementos negativos a su vida. Cuando el llego a casa, todas sus cosa se había
echado a perder. En donde hasta ahora a él le habían dado respeto, el estaba siendo visto con
desprecio; en donde hasta ahora el había sido honorado, el estaba siendo humillado. Sus
numerosos clientes comenzaron a notar que lo que el había estado haciendo para ellos con
buenos resultados había comenzado ahora a ser perseguido por el fracaso y la desilusión. Todos
sus clientes comenzaron a huir de él. Sus muy pocos amigos comenzaron a tener miedo de ser
afligidos con su mala suerte.

En franca desesperación, Akuko’die Otanngalanja corrió a la casa de Sakoto majalawa por ayuda.

Sakoto Majalawa consulto Ifa para él. Okanran-Meji fue revelado de nuevo. Él le dijo que la causa
de sus problemas e infortunio era el mismo. El fue informado que el había sido advertido con
anterioridad en vano. se le dijo que el podía voltear una nueva hoja, tener respeto por los
mayores y autoridades constituidas y

ofrecer el ebo apropiado, su tristeza daría pasó a la alegría: su infortunio sería remplazado con
fortuna y sus desilusiones con ilimitadas oportunidades. Sabiendo muy bien que sus pasadas
acciones y el reusar escuchar la sabia consejeria de los mayores y más experimentados sacerdotes
de Ifa lo habían llevado a su presente condición, el decidió seguir los consejos dados a él. Él le
informo a Sakoto majalawa que él estaba listo para cambiar su actitud y el definitivamente
expiaría por todas sus faltas previas. Sakoto majalawa entonces le aconsejo ofrecer ebo El
obedeció. Despues de esto, Sakoto majalawa halo todas las plumas de la cola de Akuko’die
Otanngalanja, las molió hasta hacerlas polvo y espacio el polvo dentro del Opon-Ifa. El uso el polvo
como iyerosun e imprimió Obara-Meji. El recito esta estrofa en Okanran-Meji. Mientras recitaba la
estrofa el estaba maniobrando el Opon-Ifa hasta que el volteo Obara-Meji en la dirección opuesta
hacia la forma de Okaran-Meji. Despues de esto, el hizo nueve marcas de incisiones en la cabeza
de Akuko’die Otangalanja y uso el polvo para frotar las marcas. Alli y entonces, todos los
elementos negativos lo abandonaron. El regreso a casa un hombre nuevo y revitalizado. Poco
después de esto, la suerte comenzó a brillar sobre él. Sus cosas comenzaron a tomar forma. Su
confianza en sí mismo regreso. Sus clientes comenzaron a regresar a el uno por uno. Su fortuna
comenzó a crecer junto con su perfil como un altamente competente Babalawo. El vio la
necesidad de conceder el debido respeto a los mayores. El nunca más fue muy directo. El nunca
más hizo alguna cosa para insultar a los mayores. El nunca hizo ningún movimiento sin la debida
consultación y permiso de los mayores. Desde el momento que él hizo esto, el vivió feliz para
siempre.

Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que evite ser muy directo en cualquier
cosa que él esté haciendo. Él o ella deben de evitar la tentación de que sin él o ella ciertas cosas no
pueden ser bien hechas o correctamente a menos que él o ella estén expuestos a un disgusto
físico, emocional y espiritual de sus mayores. Si esto ha sucedido a él o ella está experimentando
privaciones asociadas con el disgusto de los mayores, es aconsejable para él o ella reparar las
cosas cuando un mal comportamiento ha sucedido y entonces usar las plumas de la cola de un
Gallo y hacer las markas e incisiones en la cabeza del o ella como se explica anteriormente. Si esto
es hecho correctamente, el infortunio de seguro se transformara en fortuna y la tristeza en alegría.

14. Ifa dice que algo está a punto de perderse o se ha perdido ya por la persona para quien este
Odu es revelado. Ifa dice que él o ella no necesitan buscar mucho más. Si él o ella lo hicieron, si él
o ella invitaron a algún agente de la ley, o usaron investigadores privados, o empleo algún tipo de
medio espiritual para buscarlo, el resultado no será en su favor. Él o ella estará mucho peor que
antes de que comenzaran a buscar el que se había perdido o

extraviado. Ifa dice que el método más realístico para usar era AMENAZAR con usar los agentes de
la ley, o investigadores privados o el uso de facultades ocultas o cualquier otro recurso disponible
a él o ella para buscar el objeto perdido, sin llevar a cabo la amenaza. Ifa dice que al hacer esto,
llevaría a un increíble éxito financiero, mas respeto y honor para él o ella. Ifa dice que existe la
necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo Él o ella también
necesitan servir a Sango. Si esto puede realizarse, el éxito espera a esta persona.

Sango tenía un muy fuerte chivo grande. Cada mañana, el se levantaba solo para encontrar este
chivo en su puerta esperando por su comida. Después de alimentado, el chivo seguía a sango por
algún tiempo antes de vagabundear alrededor de la vecindad. El chivo repetía este ritual en las
tardes. Esto era lo que este chivo estuvo haciendo cada día por un largo periodo de tiempo.
Alcanzado el punto de que todo el mundo fácilmentereconocía a este chivo como la propiedad de
Sango.

Un día sin embargo, Sango se levanto pero no pudo encontrar a su chivo. Esto lo sorprendió
porque el sabia que esto era inusual. El rápidamente se levanto y llamo a la gente para que lo
ayudasen a ir en busca de por este chivo, en la eventualidad de que hubiese caído en una
madriguera o fuese capturado por una trampa. Ellos buscaron por donde quiera pero el chivo no
fue encontrado por ningún lugar. Pronto se volvió claro que el chivo había sido robado. Esto
enfureció a sango de que alguien o un grupo de personas tuviesen la desvergüenza de robar su
chivo. El por lo tanto resolvió enseñarle a los culpables una lección que ellos no olvidarían
fácilmente. Antes de que el hiciera esto, el quería identificar quien quiera que fuese el que robo su
chivo, así como imponer cualquier castigo que fuese adecuado según su antojo a él o ella o grupo
de gente. Consecuentemente sobre esto, el fue al hogar del Awo mencionado anteriormente por
consultación de Ifa. El Awo le informo a Sango que el había perdido algo muy querido para él y el
había resuelto encontrarlo por todos los medios posibles. El Awo le aconsejo no buscar el objeto
perdido con demasía y nunca tomar medidas de castigo con el culpable. Sango fue advertido que
buscar por su objeto en demasía o castigar al ofensor no sería en su mejor interés ya que el
resultado no sería a su favor. El fue aconsejado a que el amenazara con castigar al culpable o
culpables, sin necesidad de llevar a cabo su amenaza. Si esto podría realizarse, a él se le aseguro
que esto lo podría llevar a obtener una fortuna sin precedente. El fue también aconsejado a
ofrecer ebo El tenia también que servir su espíritu (para el cliente, él o ella necesita servir a sango)
Sango obedeció. El próximo día, Esu Odara vino a Sango y le pregunto qué plan el tenia para
recuperar su chivo de manos de aquellos quienes se lo habían robado. Sango respondió que Ifa le
había pedido a el que no buscara al chivo en demasía, que no castigara a los ofensores pero que
amenazara a aquellos quienes lo habían hecho. Esu Odara le dijo a Sango que el (Esu Odara) ya
tenía un plan para eso. El urgió a Sango a que se vistiera. Sango lo hizo. Ellos salieron para el
palacio de Alara(el Oba de Ilara ekiti) sango informo a Alara que alguien había robado su chivo y el
planeaba mandar rayos y azufre a las casas de ellos para destruirlos. Alara suplico que no lo
hiciera. Después de mucha persuasión Sango se persuadió a sí mismo y le dijo a Alara que, por su
intervención el no destruiría a todos los culpables y a sus familiares. El próximo puerto de llamada
fue el Palacio de Ajero (Oba de Ijero Ekiti). El repitió la amenaza y el también se persuadió a sí
mismo. Después de esto, el salió para el palacio de Owarangun de Ila, Oloyoo de Oyo, Onikoyi de
Ikoyi, Awajale de la tierra de Ijebu, Olofin Adimula de Ile-ife, Akarigbo de la tierra de Remo,
Oluwoo de Iwo, Alaketu de Ketu, Olowo de Owo y demás. El amenazo con detruir a todos los
culpables y a sus familiares. El también se permitió persuadirse en contra de tomar tal acción. Esu
odara entonces le pidió que regresara a casa. Él lo hizo.El próximo día, Esu Odara fue a el palacio
de Alara y le pregunto qué era lo que él deseaba hacer para compensar a Sango por haber
escuchado su consejo. Después de mucha deliberación ellos concluyeron que sería bueno y muy
apropiado para Alara el equivalente a la cantidad de 100 chivos. Esu Odara también fue a los
palacios de Ajero, Owarangun y de todos los otros Obas a quienes Sango habia ido a reportar el
asunto anteriormente. Tres días después, mientras que sango estaba justo rumoreando sobre lo
infructífero del viaje que él hizo con Esu Odara, la delegacion de Alara arribo. Ellos le dieron el
dinero con la apreciación de Alara para un benemérito amigo quien escucha el consejo de su
amigo. Unos momentos después, la delegación de Ajero arribo con el dinero y apreciación. Todos
los otros Obas enviaron sus propios dineros y apreciaciones. Sango no podía creer su suerte. El
tenía más dinero que cualquiera en sus alrededores. El tenia dinero para comprar másde 6,000
chivos, el estaba lleno de alabanzas para con su Awo, Esu Odara y Olodumare. Aquellos quienes
estaban al tanto de como se volteo el evento lo apodaron Awa-Itu-la, el-quien-buscando-por-su
chivo-y se volvió-prospero-en-el-proceso.

Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita tener paciencia para evitar
tomar medidas punitivas contra cualquier persona, para no bloquear sus propias oportunidades de
prosperidad y grandeza.

Ifa dice que tomando medidas punitivas contra la gente por la persona para quien este Odu es
revelado solo puede llevarlo a la desilusión y desastre para él o ella.

16. Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que sea muy cuidadoso en la vida
en cualquier cosa que él o ella esté haciendo. Existen tres cosas que él o ella necesitan considerar
seriamente. Una, él o ella necesita ofrecer ebo contra una situación en donde él o ella no será útil
a él o ella mismo/misma- esta es una situación en la que él o ella podría gastar toda su energía
para el éxito y logros de otras personas sin lograr éxito alguno para él o ella; dos, él o ella necesita
ofrecer ebo contra ser empujado hacer algo que eventualmente no será beneficioso para él o ella,
pero solo para aquellos quienes insisten a él o a ella; y tres, él o ella necesita ofrecer ebo contra
ser usado y abandonado por sus presuntos apoyadores después de que ellos hayan sentido que él
o ella sobrevivido su utilidad para ellos- él o ella podría ser removido de la posición de autoridad o
influencia, a él o ella le podrían prohibir ciertas áreas y él o ella también podría ser eliminado por
completo.

Existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo con un carnero
grande y

una gorra roja y dinero. Él o ella están también advertidos a servir a Esu Odara Él o ella nunca más
deben de ponerse una gorra roja en su vida. Es en contra de su destino. Él o ella pueden ponerse
cualquier otra gorra o sombrerería mientras que no sea de color rojizo o rojo. Sobre esto,

Ina, el fuego, era un vástago de Ogun. El era conocido como un muy temido y súper ambicioso
personaje.
Desafortunadamente, aquellos quienes estaban cerca del ellos habían llegado a darse cuenta de
que él era solo musculo pero poco cerebro. A la luz de esta sabiduría ellos decidieron tomar
ventaja de su gran debilidad y explotarlo para lograr sus fines egoístas. Ellos sabían que Ina podía
ayudarlos a ellos en cocinar, secar sus alimentos y en la preservación de otras cosas. El también
podía ser de gran ayuda en proveer luz y demás. Ellos estaban también concientes de que el podía
hacer todas estas tareas para su propio deterioro pero ellos nunca se preocuparon en darle
consideración a como compensarlo. Ellos estaban consientes de que estaban siendo
desmesuradamente ambiciosos, el mismo nunca consideraría su seguridad personal mientras el
fuese halagado y se le hiciera sentir lo suficientemente importante.

Un dia, Afefe-lele, la Gentil Briza, Ategun el Aire, Efuufu-lele, la Tempestad, Afefe Afeyica, el
Torbellino, Iji, el Tornado, y demás se le acercaron a Ina e intimaron con el sobre el hecho de que
los mayores en la comunidad habían deliberado por un largo tiempo sobre sus actividades e
importancia en la sociedad. Ellos habían llegado a la conclusión de que su influencia en la sociedad
era tan grande que el había sido considerado segundo de nadie. Los mayores habían por lo tanto
decidido darle a él la posición de liderazgo no solo de la comunidad sino del mundo entero. Todos
los mayores del mundo habían sido contactados y todos habían llegado al acuerdo de horrarlo a él
con el titulo de conocido como el Malete-el-quien-se posesiona- el mismo-en un- lugar-ventajoso.
Ellos dijeron que los mayores de todo el mundo los habían enviado a ellos a transmitir su decisión
a el. Al escuchar sobre esto, Ina estaba completamente sorprendido. El estaba tan contento y
orgulloso de sí mismo y de sus logros que sin pensar, el comprometió su fidelidad a ellos y les
aseguro que no solo el comprometía a alcanzar sus expectativas, sino que de seguro las
sobrepasaría. Cuando Ina arribo a casa, él le explico a su esposa su buena fortuna y la nueva
importancia adquirida. Su esposa le aconsejo que fuera y consultara a Orunmila antes de
comprometerse el mismo mucho más. El por lo tanto fue al Awo mencionado anteriormente por
consultación de Ifa aun a través de su desmedida ambición que había

cegado sus ojos para ver la razón. El meramente deseaba satisfacer a su esposa yendo a casa del
Awo por que el creía que no había nada que alguien pudiese decir que lo disuadiera a el de
convertirse en Malete del todo el mundo.

En la casa del Awo, Ifa fue consultado y Okanran-Meji fue revelado. El Awo le dijo a Ina que a él
estaban a punto darle una posición de influencia y que Ifa le aconsejaba en contra de tomar esta
posición. A él se le dijo que aquellos apurándolo para que aceptara dicha posición solo lo hacían
por sus propias razones egoístas y nada bueno saldría para Ina el poseedor del título. Ifa también
le aconsejo a Ina contra el permitirle a otras personas que lo estuviesen empujando a hacer
cualquier cosa como aquellos quienes estaban alentándolo serian el mismo tipo de persona
quienes estarían instrumentando su destrucción en cuanto ellos sintieran que el había sobrevivido
su utilidad. El Awo entonces le aconsejo a Ina que pensara seriamente antes de continuar
comprometiéndose el mismo a cualquier cosa y luego que ofreciera ebo con un carnero grande y
el gorro rojo en su cabeza y dinero. A él se le aconsejo también que sirviera a Esu Odara con un
gallo.

Lo que le enojo mas fue que el Awo mencionara el gorro rojo en su cabeza con el cual el aconsejo
ofrecer ebo. El considero al Awo un ladrón por querer partir su hermoso gorro rojo. El también
considero que el Awo sufría de ambición, impulsada por el hambre excesiva por pedirle que usara
un carnero para ofrecer ebo y un gallo a Esu. El tomo la decisión de nunca más gastar sus recursos
en hacer ebo. Como desobedeció el consejo del Awo de que el no debía de aceptar la posición, Ina
le dijo al Awo que él no competiría para el puesto que aquellos que sabían de su valor en la
comunidades juntaron ellos mismos desde todas las partes del mundo y honrarlo con el título. Él le
dijo al Awo que si él estaba envidioso de su logro, entonces el Awo debería de ir a ver al concilio
de los mayores por su propio título. Él le advirtió al Awo que si él o cualquier individuo envidioso
agrupo como el tratarían de evitar que él se convirtiera en el Malete del mundo, el no repararía en
usar arma alguna a su disposición par el uso de su destrucción.

En el día fijado para la instalación ceremonial Afefe-lele, Efuufu-lele, Iji, Afefe-Afeyika y demás
estaban presentes. Ellos instalaron a Ina como el Malete del mundo y con pompa sobre pompa.
Ina estaba

extremadamente feliz. El gasto mucha energía ese día para satisfacción y ventaja de sus
fabricantes de Reyes.

Desde ese día Ifa no conoció el descanso. Tampoco conoció día alguno de paz mental. El estaba
trabajando de día y de noche. Más aun Ina no tenía nada que mostrar por ello. Otros estaban
disfrutando, Ina estaba sufriendo.

Otros lo usaban para cocinar. Estiramiento en frio o el doblado de metales, reparando cosas,
alumbrando y quemando, etc. afefe-lele, Efuufu-lele, Iji y demás, eran a los que les estaban
urgiéndolo a hacer todas estas cosas todo tiempo. Algunas veces Ina sobre hizo cosas malas
quemando las granjas de la gente, casas y otras propiedades; esos afectados lo conocían a el por
ser un notorio individuo.

Tan pronto como Ina alcanzo la etapa en que Ina fue reconocido por todos con su gorro rojo. En
donde quiera que él estaba, en vez de ser querido y respetado, el estaba siendo temido y
despreciado. Aquellos a quienes el les había producido luz para que viesen su camino lo trataban
con precaución. En todo esto Ina no podía verse a sí mismo. A ese punto el comenzó a quejarse
ruidosamente. Aquellos quienes lo instalaban comenzaron a verlo como una gran atracción.
Entonces, después de que ellos lo habían usado a su satisfacción, decidían botarlo cuando el había
sobrevivido su utilidad. Iji, Efuufu-lele, Afefe-lele, y Ojo, la majestuosa lluvia torrencial, se
combinaban juntos para apagar la luz de Ina. Ellos producían una muy fuerte mente la cual inducia
pesadas lluvias quien descendía y removía el gorro rojo de Ina.

Así fue como Ina murió en las manos de aquellos quienes lo instalaron. Poco despues de su
muerte, Ina recordó la advertencia del Awo y su consejo de usar su gorro rojo para ofrecer ebo el
cual el reusó hacer.

El se arrepintió que el gorro rojo se volvió la razón por la que la gente lo aborrecía, temía y
despreciaba. Fue

tambien la cosa instrumental para su muerte prematura. Ina murió, lleno de remordimientos
cuando era ya

demasiado tarde para hacer enmiendas.

Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que sea realista todo el tiempo. El o
ella no debe de permitirle a nadie que lo empuje a hacer cualquier cosa y no debe de permitirle a
los cantadores de alabanzas ni a los aduladores usar sus dulces lenguas para adularlo para meterlo
a hacer cosa alguna en contra de su voluntad si eso no está en sintonía con la realidad. Aquellos
quienes lo adulan a él o a ella para que haga estas cosas son los mismos quienes eventualmente
planearan la caída del o ella. Esto es porque la gente que no tiene razones patrióticas para urgirlo
a él o a ella excepto para sus propias agendas. En el momento que él o ella hayan vivido su vida
útil para ellos, ellos encontraran una forma de eliminarlo a él o a ella y buscaran a cualquier otro
para ser usado para sus intereses egoístas.

ABORU ABOYE

IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

1. Ifa- Para proteccion, exito, longevidad y bienestar en general.

2. Ori- Para proteccion contra los adversarios y para exito finenciero. Tambien para ayuda y
longevidad.

3. Sango- Para proteccion, liderazgo, victoria y exito. Y tambien para tener hijos.

4. Oya- Para tener hijos, para amor y adoracion y para liderazgo.

5. Esu Odara- Para victoria sobre los adversarios y ayuda.

6. Ibeji- Para tener hijos y ayuda en general.

7. Egbe- Para tener hijos y exito en general.

8. Odu- Para una buena esposa, para exito finenciero y para amor y adoracion.

TABOOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

1. No deben de comer carnero(a)- para evitar perder la ayuda de sango y Oya y para evitar la
esterilidad.

2. No debe de comer gallo- para evitar ser maldecido por los mayores y aquellos en posicion de

autoridad.

3. No debe de tocar cucarachas ni arrañas- para evitar ser privado de una posicion de liderazgo y
otras

posiciones de responsabilidad.

4. No debe de conspirar contra nadie- para evitar ser humillado y deshonrado.

5. Nunca debe de robar la propiedad de otras personas- para evitar ser expuesto y deshonrado.

6. No debe de exponerse a si mismo a la lluvia, fuertes vientos o tempestad- para evitar ser llevado
por

el mal camino y ser usado para satisfacer los designios y manipulaciones egoistas de otros.
7. No debe de comer ninguno de la familia de los monos- para evitar la ira de la Deidad de los
Ibejis.

8. No debe de jugar o matar hormigas- para evitar problemas con la esterilidad.

9. No debe de comer serpiente- para evitar el problema de la esterilidad(especialmente si es

mujer)

10. No debe de usar gorro rojo ni sombrereria roja- para evitar ser llevado por el mal camino o ser
usado

y luego desechado. Para evitar tambien al hacer algo que lo lleve a su propia destruccion.

11. No debe de usar pernices- para evitar enfermedades para toda la familia al mismo tiempo.

12. No debe de usar la Rata Rey o Marrona- para evitar la esterilidad.